Sunteți pe pagina 1din 6

Formarea profesional a cadrelor didactice din nvmntul preuniversitar pentru noi oportuniti de dezoltare n carier

PROCESUL DE MODERNIZARE N SECOLELE VII-XIX

Lucrare de verificare nr. 1


Critica modernismului societii romne n viziunea smntorismului

Cursant: Cimpoeu Ana-Maria Aissa Specializarea: Istorie An: II, Grupa: I

BUCURETI, 2011

Termenul smntorism, aa cum l regsim n Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, presupune un curent literar iniiat la nceputul secolului XX, n Romnia, de revista Smntorul, care acuza strile sociale existente, opunnd oraului "viciat" de civilizaie imaginea idilic a satului patriarhal, considernd rnimea ca depozitara exclusiv a valorilor naionale i cultivnd o literatur de inspiraie rural i istoric. ns, smntorismul a depit sfera strict literar fiind, n realitate, un curent de idei, cu profil cultural, a crui ideaie sociologic-politic s-a afirmat prin literatur. Principalul teoretician al acestui curent a fost Nicolae Iorga, lui adugndu-se colaboratori precum: Alexandru Vlahu, George Cobuc, Duiliu Zamfirescu, tefan Octavian Iosif, Emil Grleanu, Ion Agrbiceanu, n prima lor faz i Mihail Sadoveanu sau Liviu Rebreanu. Smntorismul reprezint expresia cea mai caracteristic a atmosferei spirituale politico-culturale a perioadei 1895 1910, perioad n care planau dou probleme eseniale pentru conturarea Romniei moderne: unificarea politic a rii i desvrirea procesului de modernizare prin reforma agrar i votul universal. Dei aceste deziderate au fost formulate nc din 1840, ele au erupt n primii ani ai noului secol, constituind substana ideatic a curentului. n Romnia nceputului de secol XX majoritatea intelectualitii era de provenien rural, la care se aduga un contingent masiv provenit din Transilvania, fapt ce fcea firesc ca aceste dou probleme s se bucure de o mare atenie. Acest curent de idei s-a dezvoltat pe o nelegere sociologic a structurilor romneti, axndu-se pe o viziune romantic-agrarian a fenomenului de modernizare. Se elogia leagnul cutumelor i al tradiiei, n care dezvoltarea parcurgea un ritm lent i mpcat, n cadrele unor organisme milenar constituite. Era exaltat trecutul i denunat prezentul care, prin rnduielile moderne, le-a stricat pe cele vechi, bunele moravuri i sfintele obiceiuri fiind compromise. Omenirea, sub influena modernizrii, pierdea din simirea i buntatea originar, din evlavia i moralitatea din vechime, valori care stteau la baza unei ordini sociale armonioase. Convingerile intelectualilor de provenien rural au determinat aspre rechizitorii la adresa capitalismului, socotit un apendice aprut ntr-o zon patriarhal datorit intereselor materiale ale unor cercuri interesate. Profesorul Nicolae Iorga aclama ngrijorat: Trecutul a fost asasinat, sugrumat. Tineretul, vaznd moartea bun a vechiului regim european, a fcut s piard la noi de o moarte silnic un vechi regim ce cuprindea nc 2

elemente de via...Aceasta a fost o crim cultural i politic, orict de mare ar fi fost incontiena cu care au svrit-o1. Din prisma acestor viziuni, smntorismul a definit procesul de modernizare ca un mprumut arbitrar, practicat de o pleiad juvenil de generoi nstrinai 2 sau rezultatul interesului unor cercuri de afaceri legate de capitatul strin3. Se nega necesitatea acestui proces nepotrivit unei desfurri care trebuia s parcurg o evoluie natural, organic deoarece se considera c Romnia poate i trebuie s devin un intermundium agrar. Micul productor rnimea i mica burghezie urban umbrit de dezvoltarea capitalismului, dorea s-i conserve condiia, creznd c aceasta poate rmne mereu stabil i independent. Rezistena n faa modernizrii reprezint, astfel, reflexul idealurilor celor care se ncpnau s spere n posibilitatea furirii sau meninerii unei morfologii specifice, imun naintea oricror infiltraii nnoitoare. De apariia acestei probleme a fost nvinuit micarea revoluionar de la 1848 i, n prelungirea acesteia, toate msurile care, pn la 1866, au creat cadrul suprastructural al Romniei moderne. Nicolae Iorga a ilustrat, n conferina de la 13 martie 1906, antipatia acid fa de generaia de la 1848, creia nu i se recunotea niciun merit: Generaia aceasta s-a dus n strintate, nu la vrsta de maturitate, ci la vrsta cnd un tnr nu poate s opuie nici o rezisten nvlirii cotropitoare a unei culturi strine, orict de nepotrivit ar fi pentru dnsul. (...) S-au ntors domnii aceia de la Paris, vorbind franuzete perfect, tiind toate stradele mari i mici i toate rspntiile Parisului, amintindu-i toate cursurile, bune i rele, cunoscnd toate instituiile, ca i toate ncurcturile vieii pariziene din acele timpuri. S-au ntors mndri, dispreuind pe bunicii lor, dispreuind pe strmoii lor, dispreuind ernimea barbar a acestui pmnt romnesc. S-au ntors ca oameni superiori, cobori cu hrzobul din cer. (...) Aceste mprejurri rele fceau ca ei s nu vad nimic n politic mai presus de anumite forme i de anumite idei metafizice. Deci, la 1848, au venit ntr-o ar de ntunerec, o ar de mizerie, de nedreptate, ntr-o ar n care milioane de creaturi vii, supuse tuturor maltratrilor, erau reduse la o situaie mai rea uneori dect a dobitoacelor. Au venit n aceast ar cu gndul s ridice steagul tricolor, [] au adunat mprejurul ei lumea strignd trei cuvinte strine pe care nu le nelegea: libertate, egalitate, fraternitate, n schimbul crora trebuiau sa se aud dou cuvinte
1 2

N. Iorga, Cuvntare rostit la Ploieti, Neamul romnesc, supliment, nr. 19 (25 febr.), 1909, p. 7-8. Z. Ornea, Smntorismul, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1998, p.140. 3 Idem.

romneti: omenie i dreptate! Au veenit i au fcut n Bucureti <<revoluiune>>. Nu rscoal, nu ridicare a poporului; revoluiune! (...) Aceasta au fcut. Aceasta o poate face tineretul nstrinat al unei clase diriguitoare a unui popor cnd el pierde legturile cu familia din care a plecat, cnd pierde legturile cu ara n care s-a nscut i cu poporul pentru care trebuie s lupte4. Spiritul nnoitor, consacrat prin revoluia de la 1848, sublinia necesitatea nlocuirii vechilor rnduieli i crearea unor structuri noi, capitaliste, extrem de importante n procesul de formare a civilizaiei romne moderne. ns, nimic nu a prut mai odios smntorismului dect acest proces de civilizaie, de integrare a rii n circuitul modern, prin care au fost primejduite tradiia, obiceiurile, moravurile, mai exact, un ntreg regim patriarhal. Judecai aspru i acuzai c, prin atitudinea lor, au rupt firul continuitii istorice, paoptitii au, dimpotriv, meritul de a fi intuit direcia evoluiei istorice, de a se fi fcut exponenii necesitii sociologice. Critica smntorist a procesului formrii Romniei moderne nu s-a limitat doar la incriminarea paoptismului ci s-a extins i la actele care fixau la nivel instituional cadrul Romniei moderne. Oprobiul a fost ndreptat, de aceast dat, spre Constituia din 1866, care crea cadrul legislativ i suprastructura politic a statului romn modern, judecata fiind fcut din perspectiva aceleiai nelegeri evoluioniste a istoriei. Smntorismul considera c statul modern a fost ntemeiat de idealiti, de unii ideologi crescui aiurea, fr cunotin a naiei lor5, n acest fel, statul modern romn fiind cldit nu pe principiul solidaritii naionale, ci printr-o dureroas ruptur a acesteia. Altfel spus, actul de la 1866 nu a inut seama de tradiia constituionalismului romnesc, de ideile ieite din contiina popular la 13006. Intelectuali ai vremii recunoteau, ns, un crunt adevr i anume c n Romnia nu exista tradiie constituional. Lovinescu susinea: Dac democraie nseamn participarea mulimii la viaa public atunci o astfel de democraie n-a existat niciodat n trecutul nostru, deoarece absolutismul oriental forma caracterul esenial al regimului nostru istoric7. nsi exemplele invocate de Iorga n aceast privin confirmau ideea lui Lovinescu deoarece n locul principiului suveranitii poporului i al puterii executive, expresie a voinei populare exprimat printr-un sistem reprezentativ adecvat, n Romnia, pn la mijlocul secolului al XIX-lea, a
4 5

N. Iorga, Treisprezece Mart (conferin), O lupt literar, vol. II, p. 300-304. Idem, Conferin inut la Cmpina, Neamul romnesc, Supliment, 27 februarie 1909,p. 12. 6 Idem, Istoricul constituiei romneti, n vol. Noua Constituie a Romniei, 1929, p.17. 7 E. Lovinescu, Istoria civilizaiei romne moderne, vol.I, p.207.

funcionat un sistem feudal, de nuan despotic oriental, datorit influenei exercitat de jugul otoman. Romnia se afla n plin proces de modernizare iar mprumutul din constituiile Europei occidentale, att de blamat de smntorism, a fost o necesitate istoric pentru c tradiia voievodal a rii nu putea oferi elemente viabile noilor structuri. E adevrat, totui, c noul cadru legislativ a fost creat ntr-un ritm alert, c el s-a altoit pe un fond sufletesc tradiional i c a dat natere unor anomalii, botezate sugestiv de junimiti prin expresia forme fr fond. Cu toate acestea, schimbrile brute la nivel constituional i instituional n Romnia nceputului de secol XX au fost inevitabile. Ele erau expresia ntrzierii n dezvoltare a capitalismului romnesc, silit s apar i s se dezvolte n condiii grele i s coabiteze, timp de decenii, cu o moierime nc foarte puternic. n ansamblul curentelor de idei de structur agrarian, smntorismul prezint paradoxul de a critica, dar de a nu propune nimic. Astfel, se glorifica trecutul eroic, dar nimeni nu credea posibil reanimarea acestuia. Se deplora dispariia micii boierimi, dar se recunotea ireversibilitatea acestui proces. Se condamna gestul paoptismului i ordinea politico-economic pe care a creat-o actul de la 1866, dar nimeni n-a mpins naivitatea pn acolo nct s reclame anularea noilor structuri. Se anatemiza ptrunderea noilor moravuri i a noilor ndeletniciri n mediul pur al lumii rurale, dar se recunotea c fenomenul este inevitabil. De altfel, intervenia revoluionar, brusc i creatoare de mutaii profunde, este o lege a dinamicii sociale.

BIBLIOGRAFIE: Iorga, Nicolae, Cuvntare rostit la Ploieti, Neamul romnesc, supliment, nr. 19 (25 febr.), 1909. Iorga, Nicolae, Treisprezece Mart (conferin), O lupt literar, vol. II., 1906. Iorga, Nicolae, Conferin inut la Cmpina, Neamul romnesc, Supliment, 27 februarie 1909. Iorga, Nicolae, Istoricul constituiei romneti, n vol. Noua Constituie a Romniei, 1929. Lovinescu, Eugen, Istoria civilizaiei romne moderne, vol.I, Ancora, Bucureti, 1924-1925. Ornea, Zigu, Smntorismul, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1998. Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, Academia Romn, Institutul de Lingvistic "Iorgu Iordan", Editura Univers Enciclopedic, 1998.