OSHOOSHOMEDITAIACALEA PERFECT Fiina uman bjbie n ntuneric.

Ea este asemenea unei casen care nu mai strlucete nici cea mai mic flacr, asemenea unei c a s e p i e r d u t e n c e a . C e v a s - a s t i n s d i n i n t e r i o r u l e i . C u t o a t e acestea, focul se poate aprinde din nou din cenu.Ca o corabie aflat n deriv, omul i-a uitat destinaia, nu maitie ce s fac. Totui, cunoaterea acum moart poate fi renviatdin nou n sufletul su. Nu trebuie s ne lsm copleii de disperare.C u ct noaptea este mai profund, cu att zorii sunt mai a p r o a p e . Lumea va cunoate o renatere spiritual, un nou tip de fiin umans e va nate, iar noi suntem martorii durerii acestei veniri la via.C c i a c e a s t c u n o a t e r e s p i r i t u a l n u s e v a p r o d u c e d e c t p r i n intermediul nostru. Nimeni nu se poate limita la un rol de gurcasc,deoarece trebuie s ne ntem din noi nine; renaterea trebuie saib loc n fiecare din noi. Soarele inimii nu se va ridica dect dac ne umplem de lumin, aceast responsabilitate ne revine. Noi suntemcu toii elementele edificiului de mine, noi suntem razele astrului care se va manifesta. Fiecare brbat, fiecare femeie este un creator, ocreatoare. ns a vorbi despre viitor nseamn a grei. Prezentul estecel pe care trebuie s-l reanimm i propria noastr fiin este cea pecare trebuie s o crem. Cum s crem o umanitate dac noi nu ieimmai nti din starea noastr incert? Individul este baza societii, i prin intermediul lui are loc orice evoluie i orice revoluie.Iat de ce v adresez o chemare. Trezii-v, v rog. De ce nu n d r z n i i s recunoatei c viaa voastr este sumbr, o b s c u r plictisitoare? Ea nu are nici o savoare, i ea nu poate fi altfel. Orice bucurie este interzis unei inimi tulburate, nelinitite.De unde vine acest sentiment de inutilitate i de descurajare,cnd n realitatea viaa voastr este o surs infinit de plenitudine? Voi suntei pierdui, dezorientai. A vegeta, a exista fizic fr nimic n plus, nu nseamn a tri, ci a atepta moartea. Cum s ne simim nlargul nostru? Cum s ne bucurm de faptul de a exista? Repet: esteimposibil s scpai de comarul pe care l luai drept realitate. Calea 1

OSHO este aici, n faa voastr, ea nu a disprut niciodat. Ea duce de l a ntuneric la lumin, ea este etern. Voi suntei cei care i ntoarceispatele. Ea se numete dharma, religia autentic. Ea este focul carea r d e n mi j l o c u l c mi n u l u i , f a r u l b r c i i a f l a t e n mi j l o c u l

f u r t u n i i . Mahavira, maestrul jainist, a spus c religia adevrat este ancora,destinul, refugiul, singurul port al omului prins n vltoarea lumii, al b o l i i i a l mo r i i . T n j i i d u p o v i a d e b o r d n d d e b u c u r i e i dei u b i r e ? A s p i r a i l a a d e v r u l c a r e a d u c e n e m u r i r e a ? n a c e s t c a z , venii, acceptai invitaia mea. Nu este un secret prea mare: ajunge sdeschidei ochii. Vei descoperi un univers nebnuit. Deschidei ochiimari! Trezii-v! Privii, nimic altceva! Nimic nu este cu adevrat distrus n om i el nu i-a pierdut nr e a l i t a t e d i r e c i a . D a r p e n t r u c r e f u z s v a d , e l s e c r e d e nconjurat de umbre amenintoare. Ascunzndu-i chipul, el pierdet o t u l i d e v i n e u n s r n t o c . D a c a r deschide ochii, s-ar descoperir e g e . C r e d e i c s u n t e i d e c z u i ? V s f t u i e s c s r e d e s c o p e r i i nobleea voastr, s ieii din visul vostru urt. nfrngerea voastr se p o a t e t r a n s f o r m a n v i c t o r i e , c d e r e a v o a s t r n s a l v a r e , m o a r t e a voastr n via etern. Lsai-m s v ajut. n a i n t e d e o r i c e , a c c e p t a i i u b i r e a me a . E s t e t o t c e a m s v ofer n acest loc nconjurat de dealuri linitite. Doresc s v mpartceea ce divinul a revrsat n mine. Vreau s v dau totul. Cu ct pots v d a u m a i m u l t , c u a t t p r i m e s c m a i m u l t ! N u e s t e m i n u n a t ? Adevrata bogie crete odat cu mprirea ei. Aceea care scadeatunci cnd o rspndim, nu este defel o comoar. Iubirea cheami u b i r e i u r a r i d i c u r . R e i n e i c t r e b u i e s d a i c e e a c e d o r i i s primii. Nu sperai s obinei iasomie n schimbul urzicilor voastre.Vd florile iubirii i ale pcii nflorind n priv irile voastre, isunt extrem de micat. Voi suntei cu toii att de diferii i iat cvocea sufletului v face unul. Corpurile sunt i vor fi separate, dar c e v a l e t r a n s c e d e i u n e t e f i i n e l e u ma n e : i u b i r e a . F r a c e a s t unire, nimic nu poate fi spus, nimic nu poate fi auzit. Comunicareaeste imposibil dac aceasta nu se face n iubire. Nu v pot vorbi i v o i n u m p u t e i a s c u l t a d e c t c u a c e a s t c o n d i i e . I n i ma v o a s t r trebuie s se deschid. Trebuie s tii c mintea voastr nu nelegeniciodat nimic, numai inima este capabil de acest lucru. Creierulvostru este obtuz. Tot astfel, numai cuvintele ieite din inim au un OSHO Ce este religia? Religia, dharma, nu are nici o legtur cugndirea, cu intelectul. Religia este non -mental, este

o ne-fptuire. A reflecta este o ocupaie filozofic care g e n e r e a z rezultate, concluzii, ns niciodat o satisfacie durabil. Dharma estem u l u m i r e . L o g i c a e s t e p r o c e s u l d e e l a b o r a r e a g n d u r i l o r . Beatitudinea sau samadhi v face s ajungei la bucuria i la pacea a d e v r a t . E a e s t e f r u c t u l v i d u l u i s h u n y a i a l c o n t i i n e i chitanya . Trebuie ca mintea s fie n acelai timp golit de gndurii extrem de vigilent pentru ca adevrul s se manifeste. Viaa esteatunci total transfigurat.S t a r e a d e samadhi se atinge prin meditaie. Totui, n u confundai meditaia despre care vorbesc eu cu ceea ce acest termend e s e m n e a z n l i m b a j u l c u r e n t . A g n d i , f i e c v g n d i i l a D u mn e z e u , f i e c v g n d i i l a a l t c e v a , n u n s e a mn a m e d i t a . n realitate, gndurile nu v aparin, ele nu sunt voi. Ele sunt, toate, produse de ceva ce nu este Sinele, eul vostru profund, esena voastrd i v i n . E l e t r a d u c o i n t e r a c i u n e n t r e v o i i l u me a m a t e r i a l . A t e g n d i l a s i n e e s t e i mp o s i b i l , d e o a r e c e o r i c e r e f l e c i e i n t r o d u c e o dualitate, o fragmentare a realitii n obiecte observate i observator.P e n t r u a a j u n g e s e x p e r i m e n t a i r e a l u l nedivizat, pentru a ficonti eni d e c eea c e sunt ei n m o d e t e r n , e x i s t u n m i j l o c : meditaia.Observai deci cu claritate n ce msur gndirea i meditaia sunt opuse. Una se ndreapt spre ceea ce este exterior i strin celuic e g n d e t e . C e a l a l t s e n d r e a p t s p r e i n t e r i o r . R a i u n e a e s t e o unealt bun pentru a percepe tot ceea ce este altceva dect voi n i v . M e d i t a i a e s t e c a l e a c u n o a t e r i i d e s i n e . C o n f u z i a d i n t r e aceste dou noiuni este frecvent. in s v atrag atenia, deoareceeste o eroare foarte grav. Meditaia este starea de ne-fptuire, staread e a f i i n u s t a r e a d e a f a c e , r e p a u s u l l u m i n o s n e c h i l i b r u inalterabil care constituie inima fiinei voastre.Acionnd (i a gndi este tot o aciune), voi intrai n contactcu lumea fenomenelor iluzorii, muritoare, lumea non -Eului. n non-aciune, v rentoarcei la centru vostru, la adevratul vostru Eu. Voin u v c u n o a t e i e s e n a p r o p r i e , p e n t r u c s u n t e i n p e r m a n e n ocupai, agitai. Nici mcar nu o mai presimii, i aceast amneziegenereaz i ntreine teama voastr. Corpul reclam o relaxare pe care i-o procur dormind, ns mentalul vostru nu abdic niciodat. 8

OSHO n starea de veghe, gndii; n somn, visai. Suntei abrutizai iai uitat cu desvrire ceea ce suntei. Este de necrezut, ns aceastaeste realitatea. V-ai rtcit nu n mulimea oamenilor i a lucrurilor,ci n rotiele intelectului vostru. Ai pierdut contactul cu pmntul.Meditaia v va salva de acest defect, de singurul infern care poate exista. Reinei faptul c ea este ne-fptuire, nonaciune, non-m e n t a l s a u a l t f e l s p u s , p a c e t o t a l i v i d a l m i n i i . F a p t u l c m strduiesc s v nv non-aciunea, poate prea straniu. A v invitas p r a c t i c a i a b s e n a a c i u n i i e s t e , d e f a p t , c i u d a t . C u v i n t e l e s u n t nepotrivite, ele sunt concepute pentru a exprima aciunea i nimica l t c e v a , n i c i u n l i m b a j n u p o a t e s r e f l e c t e s u f l e t u l . P o a t e o a r e instrumentul zgomotului mental s descrie bucuria inefabil, tcereadivin?Cu toate c termenul meditaie sugereaz un fel de iniiativ,meditaia nu are nimic n comun cu aciunea. Ar fi greit s spun ca m p r a c t i c a t m e d i t a i a ; c o r e c t a r f i s s p u n c a m f o s t n meditaie. Este la fel ca iubirea. Ea nu poate fi provocat, ns pots p u n e c s u n t n d r g o s t i t . E s t e v o r b a d e u n f e l d e a i i n u d e o aciune. Prin urmare, noi nu vom face ceva specific. Vom ncercas atingem shunya, vidul, starea n care omul exist n sine, purificatd e f u mu l i z g u r a a c i u n i l o r , s t a r e a n c a r e n u ma i r m n e d e c t flacra pur a fiinei, n care orice urm a eului s -a ters pentru aceda ntregul spaiu existenei . n a c e s t s t a d i u n o i n u m a i v e d e m lumea, ci percepem adevrul. Zidurile care ne separ de noi nine se p r b u e s c , h a o s u l m e n t a l i a s f r i t , g n d u r i l e n c e t e a z s n e p a r a z i t e z e mi n t e a i n e l e p c i u n e a s e p o a t e ma n i f e s t a . N o i n u m a i reflectm, noi cunoatem. Sunt zorii viziunii, ai realizrii.ns termenii viziune i realizare, nu sunt tocmai exaci,d e o a r e c e n a c e s t v i d , n a c e a s t p r o s p e i m e a s u f l e t u l u i , n u ma i exist o ruptur ntre cel care cunoate i cel care este cunoscut, numai exist diferen ntre subiect i obiect. Ceea ce exist n acest cazeste cunoatere i nimic altceva. Nici un limbaj nu poate exprimaacest lucru. Cnd sunt ntrebat despre shunya (vidul), pstrez tcerea, pentru c nici un rspuns, n afara tcerii, nu poate avea un sens.Putei s mplinii un act sau s v abinei, dup cum dorii, ns activitatea voastr nu este esena voastr. Firea voastr este non-aciunea, nici aciune nici refuz al aciunii. Dimpotriv, a nelege ia vedea fac parte din realitatea voastr, nu avei nevoie s acionai 9

OSHO pentru aceasta. Aceasta este ntotdeauna prezent. Putem spune c totc e e a c e e s t e c o n s t a n t i c o n t i n u u e s t e a d e v r a t . N a t u r a n u e s t e o invenie uman, ea este fundamentul nostru, este fiina noastr. Noi n u o ma i e l a b o r m, e s t e o c o e z i u n e e s e n i a l . C e e a c e n o i n u mi m dharma sau religie este firea noastr i aceasta este existena pur. N o i p i e r d e m d i n vedere propria noastr realitate din cauzavrtejurilor provocate de forfota activitilor noastre. Acestea ne t u l b u r c o n t i i n a a s e m e n e a v a l u l u i c a r e d e f o r m e a z s u p r a f a a oceanului sau a norilor care ascund soarele. Micrile superficiale disimuleaz ceea ce exist n profunzime. Ceea ce este nensemnat ascunde ceea ce este puternic, vlul de pe ochi face muntele invizibil. N u e s t e a c e s t l u c r u d e n e c r e z u t ? n a c e l a i t i mp , o c e a n u l n u e s t e tulburat de efervescena suprafeei. El este sufletul valurilor i este p r e z e n t n e l e . C e i c a r e t i u v d a c e s t l u c r u i n i c i u n d u t e - v i n o aparent nu-i poate nela.Lsai-v purtai spre acest ocean, departe de tumultul iluzoriu.A b a n d o n a i - v p r o f u n z i m i l o r f i r i i v o a s t r e u n d e n u s e m a i p u n e problema de a deveni indiferent ce, ci doar de a fi ceea ce suntei. A c e s t u n i v e r s de cunoatere absolut i stabil nu s-a s f r i t niciodat, numai c noi l-am uitat pur i simplu. Ne-am ntors faac t r e c e e a c e e s t e e f e m e r , c t r e l u c r u r i l e e x t e r i o a r e . C e e a c e n o i percepem este lumea. Instana care percepe nu este lumea, ci Sinele, Acela , Eul real. Privirea care se ndreapt spre un obiect, adic spre u n f e n o me n o a r e c a r e p e r c e p u t n v o i s a u n a f a r a v o a s t r , e s t e u n gnd. Viziunea lipsit de un obiect, ndreptat spre cel care vede, estemediaia. nelegei bine ce vreau s spun.Contiina este prezent att n reflecie ct i n meditaie. n primul caz percepia este obiectiv, n al doilea este subiectiv.Fie c gndii, fie c meditai, fie c acionai sau rmnei imobili,e l e me n t u l c o n s t a n t e s t e f a p t u l d e a v e d e a , c o n t i i n a . n s t a r e a d e veghe, voi percepei lumea. n somn, devenii contieni de visurilevoastre. n samadhi, descoperii fiina voastr. n aceste trei condiii,contiina este invariabil prezent. Faptul de a vedea este constant,este permanent. Este felul vostru de a fi. Contiina este ntotdeauna prezent, chiar i atunci cnd suntei leinai. Cnd v venii n fire, spunei: Nu mi aduc aminte de nimic. S nu credei c acest lucrunseamn ignoran. A ti c nu

mai ti nseamn nc a ti. n cazuln care contiina ar fi disprut cu adevrat, nu ai putut ti niciodat 10