Sunteți pe pagina 1din 11

Concepte si fondatori

De Aurel Munteanu 10 Noi. 2011

Cu ajutorul Domnului , astazi as dori sa abordez , trei concepte cu ajutorul carora s-au format si inca se mai formeaza biserici . Aceste concepte sunt baza formarii bisericilor de diferite origini si doctrine. Deoarece avem astazi o paleta destul de colorata de asa zise biserici ale Domnului , doresc sa ne apropiem , putin de ele , prin prisma acestor concepte , sa le vedem originea , fondatorul si cel mai important lucru , de unde si-au luat autoritatea pentru a da nastere la un alt tip de biserica. Nota : termenul biserica o sa il folosesc pentru ecclesia prigonitorilor , reformatori lor si reatauratorilor si termenul de Adunare si Mireasa o sa il folosesc pentru ecclesia celor persecutati. Mai intai de toate , vreau sa vedem ce spune fiecare dintre aceste concepte ca mai apoi sa vedem bisericile care au luat fiinta sub aripa fiecarui concept .

Succesiunea este conceptul , conform caruia, Adunarea zidita de Cristos Domnul in Galileea , va avea o continuitate in fiecare secol cu aceeasi credinta , origine si practica pana in ziua Rapirii . Cei ce marturisesc succesiunea , spun ca acest concept este unul promis si sustinut de Mantuitor in Mat . 16.18. : ,, i Eu i spun: tu eti Petru, i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea, i porile Locuinei morilor nu o vor birui. Acelas concept al continuitatii il gasim reluat si in epistola catre Efeseni in 3. 20-21. : ,, Iar a Celui ce, prin puterea care lucreaz n noi, poate s fac nespus mai mult dect cerem sau gndim noi, a Lui s fie slava n Biseric i n Hristos Isus, din neam n neam, n vecii vecilor! Amin.

Acest concept este sustinut de Adunarile noastre cat si de inaintasii nostrii care au purtat diferite denumiri de-a lungul secolelor precum: Novatieni, Donatisti, Paulucieni, Montanisti , Waldenzi, Albigenzi, Catari , fiind in general cunoscuti sub denumirea de Anabaptisti .

La acest concept in afara de noi , mai adera catolicismul atat ramura de Apus cat si cea de Rasarit ( ortodoxia ). - Biserica Catolica a luat fiinta in anul 313 avand ca fondator pe imparatul Romei - Constantin cel Mare. -Biserica Ortodoxa a aparut ca si o sciziune a Bisericii Catolice in urma schismei din anul 1054 dupa Cristos . Acest concept a fost singurul sustinut , in primii 1500 de ani ai erei crestine. Ca si o paranteza in acest context al succesiunii vreau sa amintesc un lucru foarte important: -Pana in Reforma doar 4 religii de sub Soare erau date ca si crestine . Acestea erau : anabaptistii , menonitii (numiti asa dupa Mennon Simons - anabaptistul ) , Catolicii si Ortodoxii . Primele doua erau persecutate si oprimate in mod sistematic de ultimile doua. Rog a nu se confunda Menoniti suceveni din Romania cu urmasii lui Mennon din acele secole . Azi modul de a boteza al sucevenilor este : turnarea de apa , ceea ce Mennon Simons a condamnat la catolici . Mai multe vezi la : http://aurelmunteanu.wordpress.com/2011/06/13/menonitii-suceveni-cred-ca-turnarea-de-apa-estebotez-3/ Reforma , este conceptul conform caruia , Biserica Catolica (considerata de reformatori Mireasa lui Cristos ) de-a lungul mai multor secole a apostaziat si Dumnezeu s-a folosit de ,, cutare preot catolic sa o reformeze din interior. Printre acesti preoti ,fondatori de biserici avem : -Martin Luter ( fondatorul Bisericii Luterane in anul 1520-Germania ) . - Ulrich Zwingli fondatorul Bisericilor Swingliene in Elvetia in jurul anului 1524 . - regele Henry al 8-a ( fondatorul Bisericii Anglicane in 1534 in Marea Britanie) . - Jan Calvin (fondatorul Bisericii Prezbiteriene in anul 1536- Elvetia Franta. ) . Un lucru foarte important de amintit despre reformatori :ei zidesc Biserici pe temelia Catolica care era considerata Mireasa adevarata a lui Cristos pe pamant. Bisericile celelalte care erau mai vechi decat Catolicismul , care sustineau conceptul succesiunii , erau persecutate in continuare . In loc sa le usureze

existenta , in tarile unde reformatorii erau majoritari , reforma , le-a adus persecutori noi si dusmani la fel de inversunati ca primii. Concluzia trasa de succesorii prigoniti , in ceea ce priveste Bisericile Protestante ii ducea cu gandul la Iov :14.4. si era urmatoarea : ,, Cum ar putea s ias dintr-o fiin necurat un om curat? Nu poate s ias niciunul.

Restaurarea , este conceptul conform caruia , reformatorii nu ar fi dus reforma pana la capat si Dumnezeu a chemat pe ,, anume barbat sau femeie ca sa restaureze Mireasa Sa si implicit adevarul primar . Acest al doi-lea val de fondatori de biserici (reformatori ai reformei ) , isi are exponenti ca : -John Smith este dat (de Uniunea Baptista din Romania ) ca fondator al Biserici Baptiste in Amsterdam Olanda in anul 1609. El era membru al Bisericii Anglicane , se autoboteaza si apoi boteaza prin afundare , un grup de 36 de persoane , formand in felul acesta prima Biserica Baptista de pe pamant. -primii restauratori apar in sanul Bisericii Anglicane in jurul anilor 1560 si sunt cunoscuti ca si Puritani . -puritanul George Fox in jurul anilor 1650 fondeaza Societatea Religioasa a Prietenilor cunoscuta si sub denumirea de Bisericile Quakerilor . -John si Charles Wesley (murind chiar membri anglicani ) in 1735 fondeaza Biserica Metodista . - Alexander Champbell ( membru al Bisericii Prezbiteriene fondate de Calvin ) in 1827 fondeaza Biserica Crestina . -A.N.Groves si J.N.Darby (membrii anglicani , Darby fiind chiar preot ) in 1831 fondeaza Fratii de la Plymouth . (In Romania urmasii acestora sunt gasiti sub denumirea de Crestinii dupa Evanghelie si cea de-a doua ramura o gasim intitulata sub denumirea de Fratii care au fost uniti o perioada destul de lunga cu Tudoristii . Aceasta a doua ramura nu sunt organizati sub cler , Uniuni sau Cult.). - Biserica Sfinteniei aparuta in 1830 in sanul bisericii Metodiste . - Phineas Bressee (membru al miscarii sfinteniei ) in 1895 fondeaza in California Biserica Nazarinenilor. - Din Biserica Sfinteniei in 1901 (Topeka Kansas ) si 1906 (Los Angeles ) , pe strada Azusa Street in casa casa femeii predicator Aimie Simple MacPherson ia fiinta Biserica Apostolica Penticostala .

- Biserica Penticostala este responsabila la randul ei de aparitia Bisericilor Branhamiste (mai 1946 )avand ca fondator pe W.M. Branham . -Bisericile Crismatice apar intre anii 1950- 1960 in sanul bisericilor penticostale din America . Biserici aparute dar considerate ca fiind necrestine : -Biserica Mormona fondator Joseph Smith in 1830 pe taram american. -Biserica Adventista de Ziua a Saptea - promotor pastorul baptist William Miller (1844 ) si fondata oficial in 1863 de Joseph Bates, James si Ellen White . -Martorii lui Iehova miscare fondata de Charles Taze Russell (fost adventist ) in anul 1872.

Un lucru foarte important de amintit : toate aceste valuri de reforma si restaurare au produs biserici pe continent european (reforma ) cat si pe continent american (restauratori ). Nici una ne avand origine sau legatura geografica cu Israelul . Ca si o paranteza in tot acest tablou plin de lupte si sciziuni religioase trebuie sa reamintim si reformatorii romani in sanul Bisericii Ortodoxe : -Iosif Trifa , popa ortodox in zona Sibiului produce prima Biserica protestanta in context romanesc. Biserica se numeste Oastea Domnului si a luat fiinta in anul 1923. -Cea de a dou-a si ultima schisma ortodoxa pana in prezent a adus pe scena Biserica Crestina dupa Scriptura (tudoristii ). Aceasta biserica a avut fondatori doi popi ortodoxi si anume Tudor Popescu si Dumitru Cornilescu. Miscarea a pornit in biserica Cuibul cu Barza in Bucuresti intre anii 1920-1924. Acesti Tudoristi au fost foarte mult timp uniti cu ramura separatista a Crestinilor dupa Evanghelie numita Fratii de la Plymouth . De unde autoritate pentru a zidi un nou tip de biserica ? Acum dupa ce am expus conceptele si avem o lista (partiala ) cu anumiti fondatori , intemeietori de biserici , intrebarea logica pentru mine este de unde au sau de la cine si-au luat autoritate pentru a da nastere la un nou tip de biserica pe scena lumii religioase. Aceasta intrebare nu este una ridicata doar de mine , ci este una cu o vechime de vre-o cinci secole. Aceasta intrebare , nu a fost ridicata doar de cei prigoniti din tabara succesiunii neintrerupte , ci si de unii dintre urmasii bisericii fondate de Jan Calvin , la vre-o 300 de ani dupa moartea acestuia , cand bisericile Prezbiteriene impanzisera lumea locuita. In continuare o sa prezint un citat din : Trilema protestanta si neo-protestanta de J.R.Graves , unde acest aspect a fost atins destul de concludent :

,, O mica istorioara cu privire la ultima intrunire a. . . Adunarii Generale Presbiteriene, care a avut loc in Buffalo in mai 1854, nu trebuie lasata sa treaca fara a fi comentata. Acestui organism i s-a adresat urmatoarea intrebare: Sunt considerate valabile botezul si ordinarea catolica? Un comitet de patriarhi juniori si seniori au fost desemnati pentru a pronunta un raspuns. Insa nu au reusit sa cada de acord. Majoritatea au dat un raspuns negativ. Printre ei insa au fost cativa doctori cu peri albi care au sesizat concluziile logice din spatele unei asemenea decizii si de fapt a oricarei decizii luate de ei ca pedobaptisti, precum si acele consecinte care cu siguranta vor veni asupra lor de la prietenii baptisti sau de la dusmanii catolici. Rapoartele care au fost citite in adunare au dat nastere la discutii aprinse. Din pacate, foarte putin din acea discutie a fost facuta publica, pozitiile luate de cele doua grupari fiind in mod esential urmatoarele: Majoritatea au considerat ca toate randuielile date de mainile preotilor catolici nu erau valabile deoarece Biserica Romano-Catolica nu a fost biserica lui Cristos si nici parte ori ramura a bisericii Lui, ci dimpotriva manifestarea Anticristului, curva imbracata cu purpura, sezand pe o fiara cu sapte capete si zece coarne si imbatata de sangele sfintilor. Botezul si ordinarile unui organism asa de apostat sunt nule si neavenite. A le pronunta ca valide inseamna a numi Biserica Romana biserica a lui Cristos; si mai mult decat atat, a implica prezbiterienii si sectele protestante in vinovatia schizmei, de vreme ce ei au fost aceia care au sfasiat trupul lui Cristos atunci cand au parasit Roma! Insa gruparea care sustinea raportul minoritar, sau acei care erau impotriva unei decizii, au considerat printre altele urmatoarele: Daca negam faptul ca Biserica Romei este adevarata biserica si consideram ca botezul si ordinarile acesteia sunt nule si neavenite, atunci prin toate intentiile si scopurile noastre, spunem ca bisericile noastre nu sunt adevarate, cu exceptia cazului in care am putea boteza cenusa lui Luther si Calvin, cei de la care am primit noi botezul si ordinarea! Daca botezul si ordinarea Anticristului," omul pacatului" si fiului pierzarii" nu sunt valabile, atunci Luther si Calvin nu au fost botezati la fel ca si cei care au format primele biserici ale Reformei! Prin urmare, ei au fost neordinati si fara autoritatea de a-si boteza urmasii sau a ordina alti lucratori care sa-i urmeze; intr-un cuvant, toate organizatiile protestante sunt corpuri nebotezate si in consecinta nu sunt biserici ale lui Cristos, de vreme ce un corp format din persoane nebotezate (oricat de pioase ar fi) nu poate fi considerat a fi o biserica. Toti lucratorii protestanti sunt atat nebotezati cat si neordinati si prin urmare neautorizati sa predice oficial si sa administreze randuielile. Citat preluat din : Trilema protestanta si neo- protestanta de J.R.Graves . Detalii aici: http://www.abaptistvoice.com/Romana/articole/trilema_protestanta[1].bis.htm
Aceeasi dilema o au si restauratorii (reformatorii reformei ) fata de parintii lor reformatori.

Concluzii :

Avem in fata trei concepte : succesiunea , reforma si restaurarea. Daca doar unul dintre concepte este adevarat , atunci celelalte doua sunt false. Nu pot fi adevarate toate in acelasi timp deoarece unul il exclude pe celalalt. A nega o existenta continua de Adunari scripturale in fiecare secol cu aceeasi origine , invatatura si practica , pana in Ziua Rapirii , inseamna sa faci mincinos pe Cristos Domnul , care a spus : ,,porile Locuinei morilor nu o vor birui. Concluziile de genul acesta ar putea continua : Mireasa Lui ar fi fost una patata si pangarita de pacat (nu ar mai putea fi comparata cu o fecioara pura si curata) , Cristos Domnul a fost neputincios in aI acorda protectie , Tatal ar fi dezonorat si concluziile ar putea continua. A considera ca Biserica Catolica este Mireasa lui Cristos inseamna a da dovada de inconstienta . O Mireasa sfanta plina de sangele a milioane de martiri , nu s-ar incadra in peisajul cerului . Acelasi lucru se aplica si reformatorilor . Intemeietorii lor fiind tot ucigasi cu sange rece. Ulrich Zwingli moare decapitat pe campul de lupta , din ordinul lui Calvin este ars Miguel Servetus , pe rug. Henri al VIII -lea a fost un prigonitor fara margini atat al anabaptistilor cat si al catolicilor , din cauza reformei religioase a lui Luter, au murit aproape 80.000 de tarani in rascoalele din Germania. Enuntul anabaptistilor pentru ei : ,, Cum ar putea s ias dintr-o fiin necurat( Biserica Catolica ) un om curat? Nu poate s ias niciunul. se potriveste ca o manusa . Restauratorii de adevar vad la fel Mireasa mergand pe linia Catolica , apoi este purificata de reformatori , apostaziaza iar si este nevoie de ei ca sa o readuca la starea primara de neprihanire. Ei uita intentionat ca daca pierzi autoritatea si credinta data sfintilor odata pentru totdeauna , acestea sunt irecuperabile . Mai amintesc ca totdeauna in paralel cu aceste valuri datatoare de biserici au exista Adunari ale Domnului care au fost persecutate sistematic si au luptat mereu pentru : un Domn , o credinta si un singur botez. Bineinteles ca printre aceste nu toate erau Adunari scripturale . Iata ce spunea John T. Christian in O Istorie a Baptistilor : Sunt foarte contient de imperfeciunile acestei cri, dar prezint multe informaii care nainte nu s-au gsit n nici o istorie a Baptitilor. Am urmrit pe tot parcursul crii metoda tiinific de investigaie i am lsat faptele s vorbeasc de la sine. Nu am nici o ndoial n mintea mea c a existat o succesiune istoric a Baptitilor din zilele lui Hristos pn n prezent. Trebuie amintit c Baptitii se gseau aproape n fiecare col al Europei. Cnd am gsit o legtur ntre dou grupuri, am afirmat acest fapt, dar cnd nici o legtur nu a fost vizibil, nu am ncercat s

construiesc una. O sinceritate direct este sigura direcie care trebuie urmrit. Totui, din fericire, fiecare fapt adiional descoperit nu face dect s fac probabile asemenea legturi n fiecare caz. Eu am o atitudine expectativ fa de viitor. ntmpin bucuros orice investigaie, fiindc adevrul nu are de ce s se team de lumin. (O istorie a baptitilor, p. 6) https://ovocebaptistainoltenia.wordpress.com/2010/04/15/a-history-of-the-baptists-vol-1/

Marturii aduse in favoarea Succesiunii neintrerupte de Adunari din zilele Domnului Isus pana azi :

Mircea Eliade: primele forme cretine erau mai aproape de acelea care au fost considerate mai trziu drept eretice

Barclay, Dup cum vom arta, ascensiunea Anabaptitilor a avut loc cu mult timp naintea formrii Bisericii Angliei [1534], i exist de asemenea motive s credem c pe continentul European societi cretine mici, ascunse, care susineau multe din opiniile Anabaptitilor, au existat nc din vremurile Apostolilor. n sensul transmiterii directe a Adevrului Divin, i al naturii adevrate a religiei spirituale, pare probabil c aceste Biserici au o descenden sau succesiune mai veche dect cea a Bisericii Romane (The Inner Life of the Religious Societies, p. 11, 12).

Leonard Verduin spune: Ceea ce a erupt n cel de-al Doilea Front [aripa stng, radical a Reformei] a fost o resurgen a acelor tendine i opinii care existau deja de secole mpotriva ordinii medievale; a fost legat de cercurile antice n care, n ciuda persecuiei, un corp de opinii i convingeri antice erau nc n via. Nu a fost ceva care s-a ridicat, fr o rdcin mai adnc, din evenimentele care au avut loc n 1517. (The Reformers and their Stepchildren, p. 14) Disidena mpotriva ordinii medievale era deja veche de un mileniu i extrem de rspndit (Ibid., p. 15). Stnga Protestant a fost motenitoarea lumii subterane medievale. Avea categorii de gndire i un vocabular aprut din ereziile medievale trzii,, un vocabular care a existat naintea Reformei i avea propria-i putere i propriu-i impuls, cu totul separat de Luther (Ibid, p. 35-36). sursele nu disting nici o persoan ca ntemeietor al rebotezrii n secolul aisprezece Cum a aprut anonim o asemenea practic att de radical este mai mult dect ciudat dac se presupune, aa cum este voga, c Anabaptismul a fost un simplu produs al secolului aisprezece. Dar aceast tcere n privina aceluia care trebuie creditat cu ideea devine ntru totul explicabil imediat ce se realizeaz c ceea ce a fost cunoscut ca Anabaptism n timpurile Reformei nu a fost nicidecum ceva nou Nimeni nu este creditat cu inventarea Anabaptismului secolului aisprezece pentru motivul suficient c nimeni nu l-a inventat (Ibid., p. 189). Rebotezarea este tot att de veche pe ct constantinianismul [doctrina lui Constantin cel Mare care unea puterea imperial cu cea ecleziastic] (Ibid, p. 190).

http://www.abaptistvoice.com/Romana/articole/ReformatoriiSiCopiiiLorVitregi.pdf

Will Durant: La nceput, Anabaptitii s-au manifestat n Elveia, unde se poate s se fi strecurat cretinismul panic al valdensilor din Sudul Franei sau al frailor ceretori din rile de Jos (Civilizaii istorisite, vol. 18, p. 85).

Zwingli: nvtura Anabaptismului nu este o noutate, ci pentru o mie trei sute de ani a cauzat mare tulburare n biseric, i a cptat aa putere, nct ncercarea n aceast epoc de a lupta contra ei pare zadarnic pentru un timp (Christian, op. cit., p. 86).

Mosheim: n primul rnd, eu cred c Menoniii nu greesc n totalitate atunci cnd se laud cu o descenden dintre acei Waldenzi, Petrobrusieni i alii, care sunt de obicei denumii Martori ai adevrului nainte de Luther. nainte de epoca lui Luther, existau ascuni n aproape toate rile Europei, dar n special n Boemia, Moravia, Elveia i Germania, foarte multe persoane, n a cror mini era adnc nrdcinat acel principiu pe care Waldenzii, Wickliffiii i Hussiii l-au susinut, unii mai ascuns, alii mai deschis (Ibid., p. 385)

Bertalan Kirner n timpul Reformei, aceste concepii baptiste [botezarea prin afundare] strniser multe controverse. Renumiii reformatori, Zwingli, Luther i Calvin purtau discuii aprige cu baptitii, i i puteau nvinge doar prin for i moarte. (Viaa misionarului Mihaly Kornya, p. 40). Liderii anabaptiti martiri Felix Manz, Michael Sattler, Balthasar Hubmaier i Jorg Blaurock sunt menionai ca predicatori baptiti.

C. H. SPURGEON, Metropolitan Tabernacle Pulpit, vol. 27, p. 249.

,, Istoria a fost scris pn acum de dumanii notri, care, dac ar fi putut, nu ar fi menionat nimic despre noi n documentele lor i totui iat c s-a descoperit, pe ici pe colo, c anumii oameni sraci, numii anabaptiti, erau dui pentru a fi condamnai. Din zilele lui Henry II (1154-1189) la cele ale Elisabetei I (1558-1603) auzim de anumii eretici nefericii care erau uri de toat lumea din cauza adevrului care era n ei. Citim de oameni sraci, brbai i femei, cu hainele sfiate, dui pe cmpuri s moar de frig, i imediat de alii care au fost ari n Newington, pentru vina de a fi anabaptiti. Mult nainte ca protestanii votri s fie cunoscui, aceti anabaptiti oribili, aa cum erau n mod nedrept numii, protestau pentru un Domn, o credin i un botez.

C. H. SPURGEON, New Park Street Pulpit, vol. 16, 1860 (Pasadena, Texas: Pilgrim Publications, 1973), p. 66.

,,Nu mi este ruine de denominaia creia i aparin, care vine direct de la Hristos, i care nu a trecut niciodat prin torentul noroios al Romei i care are o origine separat de orice fel de protestantism sau de toi cei care au ieit din Biserica Anglican, pentru c noi am existat naintea tuturor celorlalte denominai...

John Clark RIDPATH, cel mai mare istoric metodist :

,,Fr ndoial, biserci baptiste au existat nc din anul 100 d.Hr.

Alexander CAMPBEL, istoric :

,,Sentimentul i practica baptist din era apostolilor pn azi (sec. XIX) au avut o continuitate public de-a lungul secolelor

MOORE, Earlier and Later Nonconformity in Oxford , p. 12

,,n 1160 un grup de paulicieni (baptiti) a intrat n Oxford. Henric al II-lea a poruncit s fie nsemnai pe frunte cu un fier nroit, s fie biciuii n public pe strzile oraului, cu mbrcmintea tiat scurt pn la bru i s fie alungai la ar, unde nu li se permitea nici un adpost sau hran, astfel nct au avut parte de o moarte lent, din cauza frigului i a foamei.

Puritans , vol. II, pp. 354-355.

,,n 1547 Episcopul Burnet spunea: Sunt muli baptiti n mai multe pri ale Angliei .

Original Letters Relative to the English Reformation , vol. I (Cambridge, 1846), p.65

,,n 25 iunie 1549, episcopul John Hooper scria din Londra lui Henry Bullinger: Turma local a anabaptitilor mi creeaz multe probleme .

Original Letters , vol. I, p. 87

,,n 29 iunie 1550, episcopul John Hooper scria aceluiai Henry Bullinger cu privire la districtele Essex i Kent: spunnd: Districtele acelea au probleme cu frenezia anabaptitilor mai mult ca oricare alt parte a regatului .

MARSDEN, istoric puritan (p. 144)

,,Anabaptitii au fost de departe cea mai numeroas i durabil for oponent a Bisericii. Ei susin c au existat n Anglia nc din timpul lolarzilor, dar conducerea lor era peste tot.

Sir Isaac NEWTON ,, Baptitii au fost cretinii care nu au aparinut niciodat Bisericii Catolice.

HOSIUS, cardinal catolic, preedintele Conciliului de la Trent (1524 d. Hr.) n Letters, apud Opera, pp. 112-113

,,Dac baptitii nu ar fi fost att de torturai i mcelrii n ultimii o mie dou sute de ani, ei ar fi fost ntr-un numr mult mai mare dect toi reformaii.

Alexa Popovici Dei noi nu punem accentul pe vreo succesiune care s valideze autenticitatea cretin, ci inem mult mai mult la o identitate de crez i de practic, totui, dac ar trebui s prezentm i o asemenea succesiune, ea exist i poate fi probat istoric. naintea existenei anabaptitilor au existat alte grupri religioase, care au avut acelai crez i aceleai practici aplicate dup nvtura Noului Testament (Istoria Anabaptitilor din Romnia, Ed. Fclia, p. 289-290).

La final , nu pot decat sa ma alatur si eu lui Ieremia si sa indemn : Stai n drumuri, uitai-v i ntrebai care sunt crrile cele vechi, care este calea cea bun: umblai pe ea, i vei gsi odihn pentru sufletele voastre!