Sunteți pe pagina 1din 14

UNIVERSITATEA OVIDIUS CONSTANA FACULTATEA DE ISTORIE I TIINE POLITICE MASTERAT: POLITIC MONDIAL I EUROPEAN

EXPERIMENTE TOTALITARE N UNIUNEA SOVIETIC. MAREA TEROARE STALINIST 1936-1938

Masterand, Drgulin Alexandru-Ionu

1. CARACTERISTICI GENERALE ALE TOTALITARISMULUI


Fenomen de amploare al secolului XX, totalitarismul a oferit noi dimensiuni ale organizrii i funcionrii societii umane, fiind n acelai timp o demonstraie a forei i influenei pe care un sistem ideologic le poate exercita asupra individului. Fr ndoial, totalitarismul n dimensiunile sale politice, sociale, economice i culturale nu constituie astzi doar un subiect de cercetare tiinific; el reprezint nc o provocare i o seducie pentru muli lideri politici contemporani. Definirea conceptului de totalitarism i expunerea principalelor sale trsturi i obiective se pot face att din perspectiv politic, ct i din perspectiv psihologic. Definiia oferit de Dicionarul Explicativ este mult prea lacunar pentru a contura o imagine global corect a termenului. Indiferent de particularitile statelor n care au fost instaurate, regimurile totalitare prezint o serie de caracteristici comune, care cuprind att noiuni de simbolistic politic, ct i relaiile specifice ntre lideri i societate. Principiile de baz ale regimurilor totalitare se pot rezuma astfel: monopolul partidului unic n conducerea societii, implementarea unei ideologii proprii la nivelul ntregii societi, controlul asupra maselor prin aplicarea metodelor represive i de teroare la nivel instituionalizat, eliminarea principiului separrii puterilor n stat i cumularea de ctre lider a tuturor mecanismelor de decizie, sistematizarea unui cult al personalitii form de propagand care idealizeaz i exagereaz calitile personale, existente sau nu, ale liderului. Pentru a putea fi aplicate aceste trsturi, este nevoie de existena unei societi nchise, refractar la schimbri de orice natur i incapabil de a se exprima liber i a formula idei i preferine. n continuare, vom considera Uniunea Sovietic drept model al statului totalitar n secolul XX i vom prezenta configuraia sa politic, social i economic, prin care a fost posibil instaurarea unui regim de teroare. Bazndu-se pe tehnologia modern, statul totalitar al secolului XX debuta sub forma unei dictaturi care exercita ntreaga putere politic, ns nu se oprea aici. Treptat, statul instituia un control extins asupra tuturor aspectelor viei i umane: economic, social, intelectual i cultural. Dei un asemenea control nelimitat nu a putut fi niciodat pe deplin realizat, libertatea de aciune a individului a fost n mare msur redus. Deviaia de la norm, chiar n
1

materie de art sau comportament familial, putea deveni o crim. n teorie, nimic nu era neutru din punct de vedere politic, nimic nu era n afara obiectivelor statului. Aceast viziune grandioas asupra controlului absolut al statului era complet diferit de liberalismul i democraia secolului al XIX-lea, dar i de autoritarismul conservator. Totalitarismul a aprut ca reacie la extinderea liberalismului ca formul politic. Acesta din urm ncerca s limiteze puterea statului i s protejeze drepturile individului: liberalii se bazau pe raionalitate, armonie, progres panic n conformitate cu nevoile societii i o clas de mijloc puternic. ns adepii totalitarismului respingeau aceste principii, deoarece ei credeau n puterea voinei, conflictul declarat i violena manifestat. n ceea ce privete raporturile dintre indivizi i stat, totalitarismul aduce o viziune nou, n comparaie cu ideile democratice. Individul era considerat mult mai puin valoros dect statul i nu existau drepturi pe termen lung, ci doar recompense temporare pentru loialitate i serviciile aduse cauzei regimului. Doar liderul atot puternic i partidul unic, aflai mai presus de lege i de tradiie, determinau destinul statului totalitar. Spre deosebire de vechiul autoritarism, totalitarismul nu se baza doar pe elitele politice, ci i pe mase. Statul totalitar a cutat i, uneori a reuit s obin sprijinul claselor sociale nemulumite de consecinele liberalismului clasic. Totalitarismul s-a ntemeiat pe mase ndoctrinate politic, pe oameni angajai n procesul politic; n cazul de fa, consolidarea regimului din Uniunea Sovietic s -a realizat prin contribuiile celor devotai cauzei socialismului. Un alt element important pentru specificul relaiei dintre elite i mase l reprezint cultul personalitii staliniste; puterea de seducie i nivelul de manipulare au fost de natur s deturneze atenia publicului de la adevrata fa a regimului. Micrile de mas comandate de Stalin au avut rolul de a masca teroarea fizic i psihologic pe care o practica partidul unic. O alt caracteristic a regimului totalitar socialist a fost dinamismul fr limite. Societatea comunist a fost o societate complet mobilizat, o societate care nainta permanent ctre un scop final, stabilit de Iosif Visarionovici Stalin. Acest el nu a fost niciodat limitat doar la supravieuirea regimului, ca n cazul unei dictaturi. Crearea omului nou i a unei societi fr clase, indiferent de metodele folosite, erau preocupri de baz n politicile i deciziile arbitrare elaborate de Stalin. Dar, n mod
2

aparent paradozal, regimul comunist nu i -a ndeplinit niciodat n totalitate obiectivele formulate concret. Sau, mai precis, de ndat ce un obiectiv era realizat, cu preul unor sacrificii enorme, la comanda liderului aprea un alt el, menit s l nlocuiasc pe cel vechi i s menin societatea ntr-o mobilizare continu. Prin urmare, totalitarismul era un fel de revoluie permanent, de revoluie neterminat, n cadrul creia transformarea profund i rapid, impus de sus, continua la nesfrit. Raymond Aron, un remarcabil observator al fenomenului totalitar n secolul XX, era de prere c regimul nu devine totalitar printr-o chemare progresiv, ci el pleac de la o intenie original, anume dorina de a transforma n mod fundamental ordinea existent n funcie de o ideologie. Ideologia comunist, n formula aplicat de Stalin, a fost dominat de teroare. Spre deosebire ns de Revoluia Francez, care prin dictatura iacobin poate fi considerat un prototip al terorii totalitare, regimul lui Stalin nu a folosit teroarea doar ca un instrument de eliminare a adversarilor, ci a fcut din ea un mod de guvernare. Scopul terorii era controlul asupra societii i consolidarea puterii personale a lui Stalin. Contiina fragilitii regimului a determinat perpetuarea terorii la nivel de mas. Strategia de impunere a ideologiei socialiste, gndit de cei aflai la vrful aparatului de partid i de stat, nu era bazat pe o comtinuitate a tradiiilor politice, sociale, culturale, economice sau religioase. Dimpotriv, comunismul a fcut din anihilarea trecutului o practic curent. Istoria a fost rescris n conformitate cu viziunea socialist, religia a fost nlturat pe motiv c este o pur invenie uman, econom ia a fost reorganizat potrivit principiilor colectiviste, iar domeniului cultural i-au fost impuse noile dimensiuni ale realismului socialist, curent intelectual care, impus de la vrf, oferea o imagine deformat i idilic a vieii cotidiene n noua so cietate socialist. Avem, prin urmare, toate trsturile unei societi nchise, ai crei membri sunt incapabili s gndeasc liber i s formuleze opiuni, propuneri i preferine. Dirijismul absolut face parte din esena totalitarismului, ajungndu-se ca liderii comuniti s decid, n locul maselor, ceea ce consider ei c este bine pentru acestea. Dezvoltarea societii este dictat de elite, ntr-un mod abuziv i constrngtor. n definiia lui Karl Popper, societatea nchis este definit ca o societate n care oamenii nu se consider responsabili pentru deciziile lor personale. Deciziile personale sunt luate potrivit unor

credine magice, a unor credine de grup i a unor credine n predestinare 1. Considerndu-se agenii istoriei, cei care aplicau legile ei de nenlturat, comunitii dictau toate schimbrile sociale; acestea erau oprite sau controlate potrivit unor legi despre care se credea c ar guverna societatea uman2. Popper condamn teoria istoricismului, artnd c evoluia umanitii nu este dictat ntotdeauna de legi imuabile, ci de deciziile luate de lideri. Cu toate c regimul comunist, n varianta stalinist, interzicea orice fel de manifestare religioas, nsi ideologia conceput de partid cptase un pronunat caracter religios. Raoul Girardet consider c n comunism existau mituri politice care aveau n adncul lor rdcinile unor mituri religioase. Totalitarismele moderne s-au construit pe realitatea subiacent a Rului ce trebuie exorcizat, a mntuirii care terbuie asigurat. Mitul vrstei de aur, al revoluiei salvatoare, al salvatorului sau al unitii alctuiesc recuzita sau inventarul clasic al comunismului3. ntr-o introducere la volumul Originile i sensul comunismului rus, al lui Nikolai Berdiaev, Vasile Boari face o paralel ntre comunism i religia cretin i desoper trei puncte comune: mesianismul proletar, mitul colectivitii depersonalizarea individului i integrarea lui asemenea unei piulie ntr-un ansamblu al unei maini i, n final, dogmatismul reguli stricte i extreme ale ideologilor comuniti4. Ideea mesianic punea proletariatul n centrul ateniei, susinnd c doar aceast categorie social trebuie s aib putere de decizie politic. n realitate, proletariatul nu a condus niciodat, puini fiind cei care s-au ridicat din rndurile lui; acetia au alctuit o elit corupt i agresiv, dornic de mbogire de pe urma muncii celorlali. Elita a comis excese abominabile n numele clasei muncitoare, pe care a exploatat-o potrivit propriilor interese. Mitul colectivitii are la baz principiul De la fiecare dup necesiti, fiecruia dup munc. n felul n care l-a aplicat comunismul, mitul colectivitii a ajuns s distrug puterea individualitii creatoare. Pentru religia marxist, individul nu este
1 2

POPPER, Karl, Societatea deschis i dumanii ei, Ed. Humanitas, Bucureti, 1993, p. 197. Ibidem, p. 197. 3 GIRARDET, Raoul, Mituri i mitologii politice , Ed. Institutul European, Iai, p. 6. 4 BOARI, Vasile, articolul Actualitatea lui Berdiaev, n volumul Originile i sensul comunismului rus, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1994, pp. 20-25.

dect un simplu mijloc. Personalitatea uman cu gndirea sa, cu sentimentele ei cele mai intime, cu contiina sa moral, cu imaginaia sa creatoare trebuie s se supun n ntregime societii, s fie reglementat de la centru 5. Cu alte cuvinte, n colectivismul marxist, n societatea comunist, omul nu va mai exista, nsui imaginea lui fiind tears. El poate fi comparat cu piatra ce se pune la temelia cldirii sau cu piulia unei puternice maini, ns nu mai are individualitate 6. Marxismul nu iubete nici pe Dumnezeu, nici pe om. El privete omul ca pe un mijloc i ca pe un instrument. El nu iubete dect socialismul viitor, colectivismul social 7. Contestarea oricrei autoriti divine este asociat cu nsi negarea valorii fiinei uman e, dragostea marxismului fiind una pentru cineva ndeprtat i nu pentru aproapele lor 8. Dogmatismul dovedete c regimul comunist nu a aplicat o viziune asupra lumii, bazat pe dovezi sau raiune; a fost o ideologie anti-raional i rigid, n aceeai msur cu religia fundamentalist. n perioada stalinist, orice deviere de la linia general a partidului era condamnat public de elite. Pentru a menine adeziunea maselor la dogmele marxist-leniniste, regimul a ncurajat delaiunea generalizat: orice persoan putea fi suspectat sau acuzat c nu triete n spiritul noilor legi politico -sociale. De altfel, se considera c Stalin nu poate grei n materie de ideologie sau orice alt domeniu, critica devenind astfel inutil. n definitiv, originalitatea regimului comunist este demonstrat de Raymond Aron prin trei trsturi: 1. El dispune de tehnici poliieneti i de convingere de care nu a beneficiat nici un regim despotic din trecut. Populaia,, mai concentrat dect n societile vechi, din ce n ce mai urbanizat, este i mai mult supus ndoctrinrii; 2. El permite o stranie combinaie ntre o birocraie autoritar i voina de edificare a socialismului. Gestionarea unei economii de ctre o birocraie nu este un fenomen original, dar gestionarea birocratic a economiei n vederea unei dezvoltri rapide a mijloacelor de producie este un fenomen original; 3. Absolutismul birocratic este supus unui partid, ntr-un sens revoluionar, de unde mbinarea, din nou stranie, a unei

5 6

BOARI, Vasile, op. cit., pp. 21-22. BERDIAEV, Nikolai, Originile i sensul comunismului rus , Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1994, p. 38. 7 Ibidem, p. 42. 8 Ibidem, p. 55.

birocraii autoritare i a unor fenomene revoluionare. Acest partid, comparabil cu iacobinii, s-a instalat ntr-un stat birocratic, aparent stabilizat9.

2. MAREA TEROARE STALINIST (1936-1938)


nc de la instaurarea la putere, bolevicii au considerat teroarea un instrument de baz al regimului. Ea era ndreptat cu precdere mpotriva dumanilor din interior, mpotriva celor care se opuneau noii conduceri sau contestau ideologia socialist. Voina individual era anulat n favoarea celei exprimat de mase; ns aceste mase puteau constitui oricnd, n viziunea lui Lenin, elemente refractare la schimbare. Astfel, n interiorul lagrelor se regsesc mari comuniti de indivizi, considerate de elita socialist ca fiind un pericol la adresa ordinii politice abia instaurate, al crei scop declarat era, paradoxal, asigurarea fericirii tuturor cetenilor. Domeniu al arbitrariului, lagrul vizeaz masele, individul colectiv. Funcia sa este s concentreze (de unde i numele), n cantiti mari, nu att indivizi, ct membri ai unei categorii naionale, rasiale sau sociale, percepui ca suspeci sau duntori, prin definiie 10. Vladimir Ilici Lenin este liderul care a stat la originea sistemului concentraionar sovietic deoarece, la iniiativa lui, au fost create structuri i instituii care aveau c a sarcin eliminarea, prin diverse mijloace, a tuturor celor considerai ostili nfptuirii idealurilor socialismului. n august 1918, Lenin a cerut o punere n carantin a suspecilor ntr-un lagr de concentrare n afara oraului. Suspeci, nu vinovai, dup cum subliniaz pe bun dreptate Soljenin. La 5 septembrie 1918, msura este n mod oficial adoptat printr-un decret al comisarilor poporului (sovnarkom) viznd protejarea Republicii Sovietice mpotriva dumanilor ei de clas, izolndu -i pe acetia n lagre de concentrare11. Scopul suprem al terorii era distrugerea din temelii a societii, mpreun cu toate valorile sale i crearea unui corp social nou, care s adere la ideologia marxist leninist. ns noua societate urma s fie controlat pe deplin de liderii partidului unic; ea nu era altceva dect o mas uor manevrabil, fr voin i capacitate reacionar. Teroarea are deci valoare terapeutic. Ea nu eman nici din cruzime gratuit, nici chiar
9

ARON, Raymond, Democraie i totalitarism, Ed. ALL, Bucureti, 2001, p. 238. KOTEK, Joel, RIGOULOT, Pierre, Secolul lagrelor, Ed. Lucman, Bucureti, 2000, p. 7. 11 Ibidem, p. 7.
10

din setea de putere. Ea tinde s distrug vechea societate, cea care se definete prin exprimarea diversitilor. Printr-o deplasare a gndirii, criteriul erorii nu mai este spiritul burghez, ci diferena n raport cu partidul: tot ce se opune partidului este calificat drept burghez12. Structurile instituionale cu rol represiv s-au diversificat, teroarea devenind n cele din urm nsi esena regimului socialist din Uniunea Sovietic. De la nceput, sistemul partidului unic a fost nfptuirea cea mai durabil, rolul acestuia fiind de a controla cu o mn de fier noile instituii democratice 13. n al doilea rnd, la 7 decembrie 1917, n baza unui raport al lui Felix Dzerjinski, Consiliul Comisarilor Poporului a aprobat Comisia Extraordinar Panrus pentru Combaterea Contrarevoluiei i Sabotajului (CEKA). Sarcinile, aa cum le-a prezentat Dzerjinski, erau: 1. S reprime i s lichideze orice ncercare sau act contrarevoluionar sau sabotaj de pe tertoriul Rusiei, oriunde este nevoie; 2. S aduc n faa justiiei reprezentat de tribunal pe toi sabotorii i contrarevoluio narii i s pun la punct mijloacele pentru combaterea acestora14. Documentul este considerat text fondator al poliiei politice sovietice15. ns cel care a desvrit practicile de teroare psihic i fizic a fost Iosif Visarionovici Stalin. Ascensiunea rapid a sa n cadrul structurilor de partid i deteriorarea subit a strii de sntate a lui Lenin au fcut ca, n anul 1923, o mare parte din puterea politic s fie n minile sale. Prin manevre abile, Stalin a reuit s obin statutul de succesor al lui Lenin, dei acesta atrsese atenia asupra caracterului su violent. Stalin a fost liderul emblematic al Uniunii Sovietice, iar la originea sistemului su de conducere prin teroare s-au aflat dou componente: contiina permanent a fragilitii regimului (care l determina s adopte tactici agresive fa de societate) i cultul personalitii. Acesta din urm a cptat proporii groteti, odat cu mplinirea vrstei de 50 de ani a liderului, n 1928. Unul din biografii si, Edvard Radzinski, relateaz c n fiecare zi, cea mai mare ar se trezea cu numele lui pe buze. n fiecare
12

BALL, Terrence, DAGGER, Richard, Ideologii politice i idealul democratic, Ed. Polirom, Iai, 2000, p. 56. 13 CIORBEA, Valentin, Din istoria secolului XX, vol. I-1918-1939, Ed. Ex Ponto, 2006, p. 135. 14 Ibidem, p. 136. 15 V. Ciorbea, op. cit., apud Stephane Courtois .a., Cartea neagr a comunismului. Crim, teroare, represiune, Ed. Humanitas i Fundaia Academic Civic, Bucureti, 1998, p. 58.

zi, numele lui se auzea la radio, rsuna n cntece, aprea pe paginile tuturor ziarelor. Acest nume, ca fiind cea mai mare distincie, a fost atribuit uzinelor, colhozurilor, strzilor i oraelor. Cu numele lui pe buze mergeau la moarte soldaii. Stalingradul, n timpul rzboiului, a fost scldat n snge, pmntul umplut de nenumrate obuze s-a transformat ntr-o uria ran, dar oraul care i poart numele nu s -a predat dumanului. Victimele proceselor politice ordonate de el, murind, i proslveau numele. n lagre unde milioane de oameni nchii dup gardurile de srm ghimpat schimbau cursurile rurilor, construiau orae dincolo de Cercul Polar i mureau cu sutele de mii, totul se nfptuia sub portretele lui. Statuile lui din granit i din bronz au fost nlate pe ntreg teritoriul acestei imense ri 16. De la instaurarea regimului bolevic i pn la preluarea puterii de ctre Stalin, mecanismele de opresiune statal au evoluat i au devenit tot mai brutale. Astfel s-a ajuns ca, n ajunul perioadei 1936-1938, ruptura dintre stat i societate s fie total. Statul i aservise n ntregime corpul social, lucru care a facilitat punerea n practic a epurrilor ordonate de Stalin. Lichidarea fizic n mas a vizat mai nti partidul, apoi acele comuniti considerate dumani de clas i atentatori la sigurana statului. n septembrie 1936, Stalin l-a numit n fruntea NKVD pe N. S. Ejov. Perioada 1936-1938 a rmas cunoscut n mentalul colectiv sovietic sub denumirea de Ejovcina, subliniind rolul important al efului poliiei politice n aciunile de reprimare a oponenilor reali sau imaginari. Obsesia puterii, teama patologic de a nu fi rsturnat din poziia de lider l-au determinat pe Stalin s ordone o serie de epurri n interiorul partidului, ncepnd cu Biroul Politic i ncheind cu cei care aveau statutul de simplu membru. Hruciov n Raportul secret a precizat c cinci membri ai Biroului Politic (Poste v, Rudzutak, Eihe, Kosior, Ciubr), staliniti declarai, 98 din cei 139 de membri ai Comitetului Central, 1.108 din totalul de 1.966 delegai la Congresul al XVII-lea din 1934 au czut victime represiunii staliniste. Aceeai politic s -a aplicat i n organizaia tineretului bolevic Comsomol-ul. Astfel, 72 din 93 membri ai Comitetului Central, 319 din 385 secretari regionali i 2.210 din cei 2.750 secretari raionali au fost arestai 17.

16 17

RADZINSKY, Edvard, Stalin, Ed. Aquila, 1993, p. 9. CIORBEA, Valentin, op. cit., p. 156.

Nu au scpat de lichidarea fizic nici chiar membrii familiei lui Stalin. Arestarea rudelor apropiate ale unora dintre colaboratorii si a constituit o metod de verificare a gradului de fidelitate fa de el i politica lui 18. Represiunea stalinist a lovit i segmentul oamenilor de tiin. Marea Epurare din 1936-1938 a desvrit aici o aciune nceput cu patru ani nainte. Mari cercettori din diverse domenii, precum Tupolev constructor de avioane, Korolev iniiator al primului program spaial sovietic, 27 din 29 de astronomi de la Observatorul din Pulkovo, numeroi lingviti, cteva sute de biologi au czut victime Ejovcinei. Pe lng acetia, 2.000 de membri ai Uniunii Scriitorilor, muzicieni, oameni de teatru, ziariti au fost arestai, deportai sau executai 19. O alt int a poliiei politice a fost armata sovietic. Un numr important de cadre militare cu funcii de conducere au fost victime ale politicii lui Stalin. La 11 iunie 1937, presa din URSS anuna c marealul Tuhacevski i ali 7 generali au fost condamnai la moarte, pentru acuzaii de tr dare i spionaj. Istoricii confirm c asaltul asupra armatei a avut ca rezultat eliminarea a 3 din 5 mareali (Tuhacevski, Egorov i Blucher), 13 generali de armat din 15, 8 amirali din 9, 50 de generali de corp de armat din 57, 154 de generali de divizie din 186, 16 comisari de armat din 16, 25 de comisari de corp de armat din 2820. De asemenea, au fost lichidai 35.000 din 80.000 de ofieri i 75 din cei 80 de membri ai Consiliului Militar Suprem21. Biserica Ortodox Rus a devenit inta atacurilor ideologice i s-a ncercat, n anii Marii Terori, desfiinarea sa ca instituie . Distrugerea bisericilor a fost sistematic, dovad fiind faptul c din cele 80.00 de lcauri de cult existente pn la Primul Rzboi Mondial, n 1950 mai funcionau 11.525. Bunurile de valoare au fost vndute, iar banii obinui au fost folosii de partid i Comintern. Muli ierarhi, preoi i monahi au fost mpucai sau trimii n lagre 22. Populaia civil a cunoscut metodele brutale de conducere ale lui Stalin. Numai n anii 1937-1938 au fost arestate 1.575.000 de persoane, din care 84,5% - adic

18 19

Ibidem, p. 157. CONQUEST, Robert, Marea teroare, Ed. Humanitas, Bucureti, 1998, pp. 352-353. 20 CONQUEST, Robert, op. cit., pp. 223-261. 21 WERTH, Nicolas, Istoria Uniunii Sovietice de la Lenin la Stalin (1917-1953), Ed. Corint, Bucureti, 2000, p. 74. 22 VOLKOGONOV, Dimitri, Lenin. O nou biografie, Ed. Orizonturi, Bucureti, pp. 406 -407.

1.345.000 de oameni au fost condamnai la munc forat n lagre, iar 681.692 au fost condamnai. Cu toate c Ejov a fost destituit de la conducerea NKVD n 1938 i nlocuit cu Lavrenti Beria, nu au avut loc schimbri majore n relaia dintre stat i societate. Epurrile din partid, deportrile, condamnrile i execuiile n mas au continuat, chiar dac la scar mai redus. Cercettorii rui afirmau n 1989 c n 1940 erau 53 de lag re mari i 425 de lagre mici; aceste lagre aerau administrate de 107.000 de oameni ai poliiei speciale 23. Exist numeroase puncte de vedere n explicarea fenomenului totalitar stalinist, ns cel referitor la suportul ideologic este deosebit de elocvent. Aici se poate constata rezultatul aplicrii teoriei marxist-leninste maturizate: Politica lui Stalin amintete cert de cea a despotismelor cunoscute. ns teroarea sistematic i are sursa n ideologia dus pn la logica sa extrem. Stalin nu nseamn marxism-leninism denaturat, ci un marxism-leninism matur, manipulat de un personaj lipsit de orice scrupule, adic incapabil s se opreasc o clip n faa monstruozitii consecinelor i s reflecteze la justificri24. n concluzie, se poate afirma c experimentul totalitar stalinist, din anii 19361938, este rezultatul unui ndelungat proces de ideologizare exagerat a statului i a societii, asociat cu prezena unui dirijism absolut. Utopia socialismului, conceput de Marx ca ultimul stadiu de evoluie a societilor capitaliste europene, a devenit simbolic tocmai pentru existena Uniunii Sovietice.

23

CIUPERC, Ion, Totalitarismul fenomen al secolului XX. Repere, Casa Editorial Demiurg, Iai, 2006, p. 67. 24 BALL, Terrence, DAGGER, Richard, op. cit., p. 46.

10

BIBLIOGRAFIE
ARON, Raymond, Democraie i totalitarism , Ed. ALL, Bucureti, 2001 BALL, Terrence, DAGGER, Richard, Ideologii politice i idealul democratic, Ed. Polirom, Iai, 2000 BERDIAEV, Nikolai, Originile i sensul comunismului rus, Ed. Dacia, ClujNapoca, 1994 CIORBEA, Valentin, Din istoria secolului XX, vol. I-1918-1939, Ed. Ex Ponto, Constana, 2006 CIUPERC, Ion, Totalitarismul fenomen al secolului XX. Repere, Casa Editorial Demiurg, Iai, 2006 CONQUEST, Robert, Marea teroare, Ed. Humanitas, Bucureti, 1998 GIRARDET, Raoul, Mituri i mitologii politice , Ed. Institutul European, Iai, 1997 KOTEK, Joel, RIGOULOT, Pierre, Secolul lagrelor, Ed. Lucman, Bucureti, 2000 POPPER, Karl, Societatea deschis i dumanii ei , Ed. Humanitas, Bucureti, 1993 RADZINSKY, Edvard, Stalin, Ed. Aquila, 1993 VOLKOGONOV, Dimitri, Lenin. O nou biografie, Ed. Orizonturi, Bucureti WERTH, Nicolas, Istoria Uniunii Sovietice de la Lenin la Stalin (1917-1953), Ed. Corint, Bucureti, 2000.

11

12

13