Sunteți pe pagina 1din 16

EMMANUELLE PONS

De la robie la asimilare
; :..;::;-

ituaia iganilor din Romnia nu poate fi neleas fr o punere n perspectiv istoric a condiiei lor de robi, care a durat pn la mijlocul secolului al XlX-lea. Robia rromilor a lsat, ntr-adevr, urme vizibile i azi att n structura i localizarea diverselor grupuri de igani, ct i n relaia lor cu societatea i cu autoritile.

Originile robiei Opiniile snt divergente n ceea ce privete momentul sosirii iganilor pe teritoriul actual al Romniei. Conform studiului ntreprins n 1837 de istoricul i diplomatul Mihail Koglniceanu2, iganii, originari din India, ar fi ajuns n Moldova n 1417, n timpul domniei lui Alexandru cel Bun. Din acest principat, ei s-ar fi rspndit apoi n ara Romneasc, Transilvania, Ungaria i n restul Europei. Ali autori (Paul Bataillard Nouvelles Recherches sur lapparition et la dispersion des Bohemiens en Europe, Paris, 1849; Popp Serboianu Les Tsiganes, Payot, Paris, 1930; Francois Vaux de Foletier Miile Ans dhistoire des Tsiganes, Fayard, Paris, 11

i g a n ii din Romnia

1970) dateaz sosirea lor pe aceste meleaguri chiar nainte de anul 1300. n plus, prezena iganilor este atestat n dou documente unul din 1385 i cellalt din 1387 referitoare la dou donaii: una ctre mnstirea Vodia, cealalt ctre mnstirea Tismana. Ultimul document eman de la Mircea cel Btrn i confirm o donaie fcut anterior de unul dintre predecesorii si: [...] Io, Mircea Voievod, ntresc darul rposatului meu unchi, Vladislav Voievod, ctre mnstirea Sfntul Anton din Vodia: satul Jidovstia, livezile din Bahnino, morile de pe Bistria i patruzeci de familii de igani. Potrivit acestui document, la acea epoc nrobirea iganilor avusese deja loc. B. P. Hasdeu3 a demonstrat c donaiile ctre mnstirile Vodia i Tismana, atestate prin documentele din 1385 i 1387, au fost fcute ...n aceeai perioad n care suveranul srb (tefan Duan) druia i el un numr de igani mnstirii Sfinilor Arhangheli din Prizren, adic pe la 1348..., ceea ce l face pe istoricul romn s avanseze anul 1300 ca dat probabil a sosirii iganilor n Europa. Originile nrobirii iganilor snt obscure. Unii cred c iganii, prizonieri de rzboi ai ttarilor (de unde i numele lor de micii ttari), i-ar fi urmat pe acetia pn la rmul Dunrii, n timpul invaziilor mongole din secolul al XIII-lea. Dup ce au fost nfrni, ttarii ar fi devenit la rndul lor robi, iar starea iganilor nu s-ar fi schimbat. Alte ipoteze privind nceputurile procesului de nrobire a iganilor invoc motive de natur economic. n contextul crizei economice provocate de naintarea otoman ctre 12

De la r o b i e la a s i m i l a r e

Constantinopol i de diminuarea comerului cu Orientul Mijlociu, o mn de lucru abundent i gratuit s-ar fi dovedit indispensabil redresrii economice. nchiderea drumurilor comerciale, nevoia permanent de a hrni otirea i populaia au nceput s apese din greu economia, iar constituirea unei fore de munc gratuite i de mari proporii a devenit o necesitate. Au nceput s se ia msuri pentru a-i reine pe igani pe loc, ntr-att erau de indispensabili economiei.4 Dup cruciade, extinderea comerului care mbogise rnimea i provocase apariia unui soi de clas de mijloc cerea constituirea unei fore de munc ct mai ieftine. ranii nu erau destul de numeroi i, mai ales, nu erau att de buni artizani ca iganii, care practicau tot felul de meteuguri, ndeosebi pe cele de fierari (potcovari), zidari i crmidari5. Ei fiind prin excelen nomazi, cel mai bun mijloc de a-i obliga s se fixeze era s li se suprime independena. n vreme ce majoritatea rilor europene i alungau pe igani dincolo de graniele lor, cele dou Principate Romne, Moldova i ara Romneasc, le-au interzis acestora s prseasc teritoriul i i-au luat n robie.

Situaia iganilor n Transilvania, Moldova i ara Romneasc n Transilvania secolului al XVIII-lea, despotismul luminat i determin pe unii suverani s se intereseze de soarta iganilor nu numai pentru a garanta sigurana propriu13

iganii din Romnia

lui popor, ci i pentru a mbunti condiiile de trai ale acestora i a face s dispar totodat comportamentele considerate ca primitive. Frederic al II-lea n Prusia, mprteasa Maria-Tereza (n 1768 i 1773) i fiul ei, mpratul Iosif al II-lea (n 1782), n Imperiul Habsburgic, iau o serie de msuri menite s-i sedentarizeze pe igani i s le tearg tradiiile, percepute ca napoiate. Maria-Tereza le interzice s mai locuiasc n bordeie sau n corturi i i oblig s-i ridice locuine fixe. i pierd pn i numele de igani i snt numii de acum nainte rani noi sau maghiari noi. Le este interzis s-i mai vorbeasc propria limb i snt silii s adopte dialectul i portul oamenilor din partea locului. Circulaia dintr-un comitat (circumscripie administrativ i judiciar) ntr-altul nu mai este posibil fr paaport. Copiii snt smuli din familiile lor i ncredinai unor familii de rani care s-i creasc sau snt plasai n orfelinate. Aceste msuri nu snt ns ntotdeauna riguros aplicate i, dup moartea Mariei-Tereza, unii igani se ntorc la modul lor nomad de via. Iosif al II-lea vrea i el s civilizeze iganii din Transilvania i emite n acest sens o circular la 12 septembrie 1782. Copiii igani snt obligai s frecventeze coala, s urmeze un nvmnt religios, li se interzice s mai umble goi pe strzi sau s doarm claie peste grmad, fete i biei, n bordeie. Cu excepia celor care se ndeletnicesc cu cutarea aurului n ruri sau n mine, iganii nu mai au dreptul s posede cai. Orice proprietar de pmnt are obligaia de a le da iganilor aflai pe domeniul lui o bucat de pmnt pe care acetia s o cultive, iniiindu-se astfel n muncile agricole. Comerul i trocurile obinuite la trgurile anuale le 14

De la r o b i e la a s i m i l a r e

snt, ncepnd de acum, interzise ; pentru a se putea ndeletnici cu muzica sau cu alte ocupaii specifice, ei trebuiau s-i fi ndeplinit mai nti sarcinile agricole. Mihail Koglniceanu6 consemneaz c majoritatea iganilor din Transilvania au devenit astfel agricultori, abandonndu-i modul nomad de via. J. A. Vaillant constat n Histoire vraie des vrais Bohemiens7 c marea majoritate a rromilor s-au stabilit n locuri fixe i c cei care nu au renunat la viaa lor s nu-i zicem nomad, ci rtcitoare nu pltesc impozite, dar nici nu conteaz pentru ar mai mult dect lupii pdurii. Pe plan local, aceste directive snt aplicate anarhic, iar unii igani reuesc s scape de sedentarizarea forat, preferind s-i reia viaa dinainte, desigur mai mizer, dar liber. Franaois Vaux de Foletier povestete8 c, dup ce au fost desprii de copiii lor, iganii au vndut animalele i uneltele pe care le primiser, i-au abandonat casele pentru a tri din nou n corturi sau n bordeie, pentru a rtci prin cmpie ori a-i cuta adpost n muni. Iar copiii care le fuseser luai cu fora evadau ca s li se alture. Aadar, rezistena pe care au opus-o unele familii de igani politicii de asimilare, precum i dificultatea de a pune n practic diverse reglementri au permis s se evite o ruptur antropologic total i dispariia activitilor tradiionale9. Moldova i ara Romneasc aparineau acelui tip de societate agrar compus dintr-un mic numr de boieri deintori de pmnturi i o majoritate de rani aservii nc de la sfritul secolului al XVI-lea. n schimbul dreptului de 15

i g a n i i din Romnia

a cultiva pmntul, ranii datorau anumite munci i taxe anuale i erau silii la tot soiul de corvezi. iganii i-au pierdut libertatea foarte devreme i au devenit robii domnitorului (iganii domniei), ai clerului i ai boierilor. Aa cum spune Vaillant10, dac ranul este erb, iganul este ntru totul rob..., statul i vinde [pe igani], particularii i cumpr, iar clugrii stau i ei cu mna-ntins. n Moldova i ara Romneasc, iganii erau supui unor legi asemntoare celor din Transilvania. Dup Codul civil care funciona n Moldova anului 183311, autoritatea stpnului nu se ntindea att asupra vieii robului, ct, mai curnd, asupra bunurilor sale. Se prevedea, de asemenea, c robul nu e ntru nimic privit ca un lucru, ci, atta timp ct aciunile, angajamentele, drepturile i obligaiile sale se refer la alii i nu la stpnul lui, este privit ca o persoan, i, ca atare, robul este supus legilor arii i este aprat de ele. Cstoriile ntre oameni liberi i robi erau interzise. Se prevedea totui ca, dac un om liber s-a cstorit din netiin cu o roab, legtura lor s fie ngduit dac el rscumpr roaba de la stpn. Dac, dimpotriv, s-a cstorit n cunotin de cauz cu o roab, va fi obligat s se despart i s plteasc o amend echivalent cu preul roabei, dac stpnul acesteia nu dorete s o elibereze sau s o vnd. Un stpn care ngduie unuia sau uneia dintre robii lui s se cstoreasc cu un om liber l elibereaz prin chiar aceast permisiune pe respectivul rob. Copiii nscui dintr-o astfel de cstorie snt recunoscui pentru totdeauna ca liberi [...], pentru c libertatea atrn totdeauna mai greu i pentru c filantropia prevaleaz n ast16

De la robie la asimilare

fel de cazuri, att n virtutea legii ecleziastice, ct i n virtutea legii naturale. Cstoriile ntre robi nu puteau avea loc fr ncuviinarea stpnului, care trebuia, de asemenea, ntiinat atunci cnd unul dintre ei primea sau refuza o motenire. Dreptul cutumiar ngduia ca i robul s dein o cas, o grdin sau chiar o prvlioar, dar nu era permis ca el s aib n posesie o ferm sau pmnturi ntinse. Proprietarii i puteau drui, lsa motenire, schimba ori vinde robii care le aparineau. Preul lor se fixa la tribunal, n funcie de vrst i de competen. n general, iganii erau vndui n grupuri corespunznd unei familii sau unui ansamblu de familii, iar un cuplu aparinea ntotdeauna aceluiai stpn. Se ntmpla uneori ca iganii liberi s se vnd ei nii pentru a scpa de foame sau pentru a evita pedepse grele. Astfel, pentru a scpa de spnzurtoare, un igan care forase zece cai a ales s se vnd, el i familia lui, mnstirii Strehaia, care, n schimbul lor, a pltit ispravnicului treizeci de galbeni12. Actele de donaie erau i ele numeroase: drept exemplu, putem cita cazul lui Alexandru Ioan Mavrocordat, care a druit unui boier scptat patru familii de igani. Chiar i datoriile puteau fi pltite n igani13. Sensibili la frumuseea igncilor, stpnii profitau adesea de statutul roabelor, abuznd de cele tinere. Nu aveau drept de via i de moarte asupra robilor lor, dar i puteau bate i ntemnia, ceea ce nu se ddeau n lturi s fac. Koglniceanu descrie unul dintre supliciile la care erau supui iganii robi atunci cnd greeau: Acest soi de tortur extrem de crud const n lovirea tlpilor cu nuiele, picioarele fiind legate de un drug pe care doi oameni l in ridicat, astfel nct cel btut s 17

i g a n i i din R o m n i a

nu se poat sprijini de pmnt dect cu capul i umerii. Aceast cazn este acum n afara legii. n ciuda pedepselor la care se expuneau, fuga peste grani, mai ales n Serbia, era frecvent. Numeroi scriitori i pictori au zugrvit mizeria traiului iganilor n Principatele dunrene. n Histoire vraie des vrais Bohmiens, Vaillant descrie condiiile abrutizante de via ale iganilor pe care i-a ntlnit de-a lungul cltoriilor sale : Cine snt oare acele dobitoace pe care le zresc n negura nserrii? Umbl de colocolo cnd n patru labe, ca obolanii, cnd n dou picioare, ca maimuele; dup cum se apleac sau se ridic, mi par de aici pigmei sau uriai, crtie sau uri... Doamne sfinte, snt oameni, snt igani! Snt ase, plus un bieandru care i supravegheaz. Scot nisip din ru. Trupurile le snt spoite cu un strat gros de smoal, poart lanuri de fier la picioare i jug la gt. Inelul jugului are trei vrfuri lungi care i mpiedic s-i sprijine de el capul. Prejudecile cu privire la igani erau deja puternic nrdcinate n mentaliti i slujeau la justificarea condiiei de robi la care erau supui. Erau acuzai, ntre altele, de antropofagie i exista chiar temerea c, la sfritul lumii, iganii aveau s-l cheme pe Antihrist, care i va mcelri pe cretini i le va mnca copiii! iganii domniei se mpreau n patru categorii. Prima este cea a zltarilor sau aurarilor, singurii abilitai s caute aur n ruri i n stnca muntelui, privilegiu pltit doamnei rii cu cteva livre de aur. Ursarii , sau mblnzitorii de uri, umblau din trg n trg i plteau un tribut anual statului. Lingurarii, sau rudarii, fabricau obiecte din lemn i vrsau statului acelai tribut ca i ursarii. Lieii 18

De la r o b i e la a s i m i l a r e

(cei din atr) puteau rtci n voie pe ntreg teritoriul rii n schimbul unui bir anual. Pentru Koglniceanu, acetia erau oameni fr cpti, care nu se hrnesc dect din jafuri i prad. n general, iganii domniei nu aveau locuine stabile i se bucurau de o oarecare independen. Unora dintre ei li se ntmpla chiar s munceasc n propriul lor beneficiu. iganii la stpn, aparinnd mnstirilor i boierilor, se mpreau n dou categorii: liei i vtrai (cei de pe lng cas). Dup domnitor, mnstirile deineau cel mai mare numr de robi. Vtraii includeau iganii de curte i iganii de ogor. Primii erau folosii ca slugi sau ca meteugari. Aveau nsrcinri din cele mai diverse, cum ar fi cea de vizitiu, sticlar, rotar, crmidar, tmplar, estor, croitor, blnar sau cizmar. Femeile o ajutau pe stpna casei, lucrnd ca servitoare, lenjerese sau buctrese. Darurile artistice ale iganilor erau i ele apreciate de stpni, care i adunau n preajm numeroi lutari. n ceea ce-i privete pe iganii de ogor, ei erau silii s munceasc pmntul ca agricultori, grdinari, pdurari. Spre deosebir de iganii domniei, vtrai s-au sedentarizat, iar muli dintre ei i-au uitat complet limba, au pierdut obiceiurile i tradiiile frailor lor nomazi14. Ca i domnia, stpnii paroculari deineau liei care se deplasau cu uurin i plceau un bir mnstirii sau boierului de care depindeau. n funcie de meseriile pe care le exercitau, ei se asociau ntr-un numr de corporaii. n Principate existau i igani liberi. Ei erau fie lutari, fie aa-numiii netoi, care triau n stare de slbticie prin muni sau pduri. Dup prerea lui Marcel Courthiade15, 19

iganii din Romnia

lingvist specialist n limba romani i secretar adjunct al Uniunii Internaionale pentru Europa Rromani Baxt, ei snt cei care, n 1833, riscnd s fie capturai dup revizuirea Codului penal de ctre Pavel Kiseleff, au intrat n gheril contra puterii, luptnd pn la abolirea sclaviei. Sub influena Europei Luminilor, unii boieri au nceput s-i elibereze ei nii robii, contribuind astfel, ncetul cu ncetul, la dezvoltarea micrii antisclavagiste.

Dezrobirea ncepnd de pe la mijlocul secolului al XVIII-lea, au fost adoptate mai multe reforme pentru mbuntirea sorii iganilor. Domnitorul Grigore Alexandru Ghica era revoltat de felul n care snt tratai acetia. O reglementare din 1785 interzice astfel separarea frailor i surorilor prin distribuirea lor la mai muli stpni, dar interzice i cstoriile mixte, pentru a evita nrobirea romnilor. Robia este, desigur, meninut n codurile romneti de la nceputul secolului al XlX-lea, dar drepturile stpnilor snt ntructva reduse. Puin cte puin, ideile liberale ale Occidentului i croiesc drum si, n 1837, divanul Trii Romneti dezrobete iganii care aparineau statului, colonizndu-i n satele boiereti. iganii primesc pmnturi arabile i snt tratai de acum nainte ca rani liberi. Civa ani mai trziu, n Moldova, domnitorul Sturdza urmeaz exemplul domnitorului Ghica din ara Romneasc i, la 31 ianuarie 1844, prezint Adunrii Obteti un proiect de abolire a robiei pentru iganii clerului i pentru 20

De la robie la asimilare

cei care practic meserii n orae: Rromii cu domiciliu, aparinnd clerului, odat slobozii, intr n clasa celorlali locuitori slobozi; se vor bucura de aceleai drepturi cu acetia i i vor ndeplini obligaiile legate de proprietate, conform legii; vor fi, de asemenea, obligai s achite aceleai taxe ca i ceilali contribuabili. Rromii care practic meserii la ora snt, de asemenea, slobozii [...] i intr n clasa pltitorilor de capitaie, pe msura mijloacelor lor i conform regulilor privitoare la pltitorii de capitaie ai oraului. n virtutea acestor principii, rromii aparinnd clerului snt considerai de acum nainte ca i ceilali oameni i vor avea dreptul de a se cstori cu moldoveni. n plus, cota taxelor ce le revin va fi ncasat de trezoreria rii, fr a se confunda cu alte venituri ale statului, slujind exclusiv la dezrobirea celor de care proprietarii lor vor dori s se lepede.16 Proiectul este votat i, la puin timp dup aceea, prinul Bibescu elibereaz, la rndul su, robii clerului din ara Romneasc. Nu mai rmn robi dect iganii care aparineau boierilor. Influenai de ideile liberale i republicane venite din Frana, conductorii Revoluiei de la 1848 snt micai de soarta iganilor i civa intelectuali public studii i mrturii despre aceast comunitate. Unul dintre acetia este istoricul i diplomatul Mihail Koglniceanu17. Francezul Vaillant18, care era n aceeai perioad profesor la Bucureti, are o influen deosebit asupra tinerilor romni ce vor nfiptui Revoluia. In 1848, Revoluia din ara Romneasc obine abolirea total a robiei. Dar independena e de scurt durat ptrunznd n rile Romne, ruii i turcii vor reinstaura robia. Tulburat de sinuciderea unui tnr buctar 2 1

iganii din Romnia

igan care i luase viaa pentru c nu putuse fi slobozit ca s ia n cstorie o tnr liber19, domnitorul Grigore Ghica hotrte, n decembrie 1855, eliberarea tuturor iganilor din Moldova. ntr-un mesaj adresat Adunrii Obteti, el declar: ntr-un moment cnd ntreaga Europ arat un att de viu interes fa de Principate i reflecteaz la viitorul lor, este de datoria noastr s facem i noi un pas ctre el. S-au scurs ani i ani de cnd sclavia a fost abolit n toate rile civilizate ale Lumii Vechi. Doar Principatele moldovalahe au pstrat aceast relicv dezonorant a unei societi barbare; doar n Principatele noastre sclavia mai face parte din ordinea social! n februarie 1856, domnitorul Barbu tirbei ncheie eliberarea iganilor din ara Romneasc, obinnd votarea slobozirii celor care aparineau persoanelor particulare. Acum nu mai existau igani robi nici n Moldova, nici n ara Romneasc, iar Alexandru Ioan Cuza, primul domnitor aflat n fruntea Principatelor Romne Unite (1859), se va strdui s tearg i ultimele urme ale robiei. Odat liberi, unii igani aleg s lucreze mai departe pentru fotii lor stpni; alii i ncearc norocul aiurea, dar foamea i mn curind napoi. Muli dintre ei se aaz n satele din jurul mnstirilor i pe lng curile boiereti. n prezent, sechelele robiei snt nc vizibile la populaia igneasc. Secole ntregi de aservire au tirbit ncrederea iganilor n propriul viitor, le-au ubrezit spiritul de iniiativ, dinamismul i au generat un soi de fatalism n faa evenimentelor, mergnd de la resemnare pn la agresivitate20. Actualele diferene dintre grupuri decurg i ele din vechile clasificri i ocupaii ale robilor, dup cum acetia 22

De la r o b i e la a s i m i l a r e

aparineau boierilor, mnstirilor sau domniei. Robia e nc: prezent n mentaliti i continu s influeneze modul n care gadze privesc aceast comunitate. Rasismul i prejudecile unui mare numr de romni i au originea n aceast perioad a istoriei; identitatea igneasc este adesea perceput n termeni de inferioritate i n zilele noastre.

Note
2. Mihail KOGLNICEANU Esquisse sur lhistoire, les moeurs et la langue des Cigains, Librairie de B. Behr, Berlin, 1837. 3. B. P. HASDEU Arhiva istoric a Romniei, tomul III, Bucureti, 1867. 4. Ian HANCOCK The Pariah Syndrome, citat de Claire Auzias n lucrarea sa, Les Familles roms dEurope de lEst, IDEF, Paris, 1994. 5. Franois Vaux de FOLETIER Lesclavage des Tsiganes dans les principauts roumaines, in Etudes tsiganes, nr. 2-3, 1970. 6. Mihail KOGLNICEANU, op. cit. 7. J. A. VAILLANT Les Rmes. Histoire vraie des vrais Bohmiens, E. Dentru, Librairie-diteur, Paris, 1857. 8. Franois Vaux de FOLETIER, Mille Ans dhistoire des Tsiganes, Fayard, Paris, 1970. 9. Henriette ASSO Les Tsiganes, une destine europenne, Dcouvertes-Gallimard, Paris, 1994. 10. J. A. VAILLANT, op. cit. 11. Mihail KOGLNICEANU, op. cit. 141

i g a n i i din Romnia

12. G. POTRA Contribuiuni la istoricul iganilor din Romnia, Bucureti, 1939. 13. Franois Vaux de FOLETIER, op. cit. (Mille Ans dhistoire...) 14. Mihail KOGLNICEANU, op. cit. 15. Marcel COURTHIADE Quelques repres psychologiques dans lhistoire des Roms de lEst, in Les Familles roms dEurope de lEst, IDEF, Paris, 1998, de Claire Auzias. 16. J. A. VAILLANT, op. cit. 17. Mihail KOGLNICEANU, op. cit. 18. J. A. VAILLANT, op. cit. 19. George SION Emanciparea iganilor , in Suvenire contemporane, Bucureti, 1888. 20. Marcel COURTHIADE, op. cit.