Pr.

Alexander Schmemann: Autocritica i acceptarea schimbrii paradigme pentru o Ortodoxie autentic

Pentru a schimba atmosfera ortodoxiei, trebuie s nvm s ne privim n perspectiv, s ne cim i, dac este nevoie, s acceptm schimbarea, transformarea. n ortodoxia istoric, criteriile autocriticii lipsesc cu desvrire. Ortodoxia s-a definit pe sine: mpotriva ereziilor, a occidentului, a orientului, a turcilor etc. Ortodoxia este ntreesut cu afirmarea de sine i un triumfalism exagerat Tragedia istoriei Ortodoxiei este vzut ntotdeauna n triumful rului din afar: persecuiile, jugul turcesc, comunismul niciodat cel din interior. i att timp ct aceste convingeri nu se schimb, sunt sigur c o revigorare a ortodoxiei nu este posibil. Numeroasele obstacole care stau n calea acestei revigorri nu se datoreaz celor pctoi, ci i afl originea n ceea care pare a fi esena Ortodoxiei: n primul rnd un fel de pietism ncrcat de superstiii i dulcegrii, inaccesibil vreunei culturi. Un pietism ce are o dimensiune pgn i dilueaz ortodoxia ntr-o religiozitate sentimental. n al doilea rnd o tendin gnostic a credinei, care a nceput ca o influen elenistic i a devenit un intelectualism cartezian occidental. n al treilea rnd dualismul format de pietism i teologia intelectual, care a nlocuit n viziunea cretin asupra lumii eshatologia ei primordial. n al patrulea rnd cedarea ortodoxiei n faa naionalismului, cu aspectele-i pgne autoritare i negative. Aceast combinaie este oferit drept ortodoxie i orice ncercare de examinare a ei este condamnat imediat ca erezie. Nimic nu este mai periculos dect aprarea fanatic a Ortodoxiei.
Jurnalul printelui Alexander Schmemann, Memoriu din 25 septembrie 1974, trad. Felicia Furdui, Alba Iulia 2004, pp. 107-108.

*** Din punct de vedere istoric, Ortodoxia a fost dintotdeauna mai mult dect o Biseric i anume o lume ortodox, un fel de univers ortodox. Orice schimbare de situaie genereaz n aceast lume o reacie negativ, o negare a schimbrii, o reducere a ei la ru, la ispit i la constrngere demonic. Aceast reacie nu se datoreaz loialitii, credinei sau dogmei care rmn aceleai indiferent de schimbri. n realitate, lumea ortodox nu mai este att de interesat de dogme sau de coninutul credinei. Este mai degrab o negare a schimbrii ca mod de via. O nou situaie este rea tocmai pentru c este nou. Aceast negare a priori nu permite o nelegere a schimbrii, o evaluare a ei n contextul credinei, o ntlnire realist cu ea. Renunare i negare, nu nelegere. ntruct lumea ortodox s-a schimbat i se schimb n mod inevitabil, trebuie s recunoatem drept prim simptom al crizei o schizofrenie profund, care a ptruns mentalitatea ortodox: viaa ntr-o lume ireal, inexistent, caracterizat drept real i existent. Contiina ortodox n-a remarcat cderea Bizanului, reformele lui Petru cel Mare, revoluia (din 1917 P.P.); n-a remarcat revoluionarea gndirii, a tiinei, a modului de via Pe scurt, n-a remarcat istoria. Aceast negare a semnificaiei procesului istoric n-a slujit cauza Ortodoxiei. n loc s neleag schimbarea, i n acest fel s vin n ntimpinarea ei, ortodoxia s-a vzut copleit de ea n mare parte s-a fugit. S fugi sau s negi este mai drastic dect s afirmi. Este mai uor s te agi de vechiul calendar, de litera legii, de team i de o defensiv furibund. Aceast lupt cu istoria, care i urmeaz cursul n mod inevitabil, provine din incapacitatea de a ajunge la o nelegere cu antinomia esenial a cretinismului: n aceast lume, dar nu din aceast lume i de a nelege c lumea ortodox este din aceast lume. Proclamarea acestui lucru ca absolut constituie o trdare. Pltim preul crizei ortodoxiei pentru c am creat att de muli idoli, sute de idoli. Nu am integrat niciodat lumea noastr ortodox n imaginea trectoare a lumii. Acum cnd aceast lume ortodox se distruge, ncercm s o regenerm. Suntem preocupai de soarta multor patriarhate, de supravieuirea muntelui Athos; ne ocupm de Bizan i de textele bizantine, att de importante pentru teologi. Suntem nghiii

de multe jurisdicii (bisericeti P.P.), toate etalnd diferite canoane. ncercm s cucerim occidentul cu ceea ce avem mai slab n motenirea noastr. Aceast arogan, mulumire de sine, i acest triumfalism pompos sunt nfricotoare. i poate c cel mai nspimnttor este faptul c prea puini oameni vd, simt i tiu asta. Oamenii sunt ngrozii de decderea lumii, dar nu ndeajuns de mult de cea a ortodoxiei. Condamnm ereziile, nclcarea canoanelor, pcatele altora, i toate acestea, ntr-o perioad n care esena ortodoxiei, Adevrul ei, ar putea fi auzite pentru prima dat n istorie ca o salvare. Ceea ce ne rmne este s credem c Dumnezeu nu poate fi pngrit. Ceea ce este rmn este aceeai ntrebare chinuitoare: Ce-i de fcut?
Jurnalul printelui Alexander Schmemann, Memoriu din 19 ianuarie 1974, trad. Felicia Furdui, Alba Iulia 2004, pp. 79-80.