Ion creanga

Data naterii sale este incerta. Creanga insui afirma n Fragment de biografie ca s-ar fi nascut la 1 martie 1837 .O alta varianta o reprezinta data de 10 iunie 1839, conform unei mitrici (condici) de nou-nascuti din Humuleti, publicata de Gh. Ungureanu. n primul volum postum sunt publicate basmele. Culese din gura poporului de catre un povestitor care nsui crescuse n mijlocul lumii din sate, ele au un farmec deosebit, au expresiuni, constructii si gndiri ciudate care se vor personifica n Ivan Turbinc. n aceasta din urma regasim tema din Toderic, povestirea lui Costache Negruzzi. Aici Dumnezeu blagoslovete turbinca lui Ivan ca sa intre ntr-nsa cine o vrea Ivan i fara voia lui sa nu poata iei. ntre 1883 i 1889 a fost bolnav de epilepsie i a suferit foarte mult la aflarea bolii i apoi a decesului lui Eminescu, i al Veronici Micle. Ion Creang moare pe data de 31 decembrie 1889, n casa sa din cartierul icu.

Basmul
Basmul numit i poveste, este alturi de povestire, snoav i legend, una dintre cele mai vechi specii ale literaturii orale, semnalat nc din antichitate, rspndit ntr-un numr enorm de variante la toate popoarele. Dup caracteristicile personajelor, specificul i tematica aciunii, predominana elementelor miraculoase sau a aspectelor concrete de via, basmele se clasific n fantastice, cele mai semnificative i mai rspndite, desprinse de regul din mit, cu o pregnan a fenomenelor miraculoase, animaliere, provenite din dezvoltarea narativ a legendelor totemice despre animale, chiar despre plante sau unele obiecte simbolice, nuvelistice, avnd ca punct de pornire snoava, n naraiune semnalndu-se o puternic inserie a aspectelor reale, concrete de via. Dup autor, basmele pot fi populare, creaie a colectivitii anonime, culte, creaie a unui autor cunoscut.

Povestea lui harap - alb

Povestea lui Harap-Alb, cel mai reprezentativ basm al lui Ion Creanga a fost publicat in revista Convorbiri literare la 1 august 1877, a fost reprodus de Mihai Eminescu in ziarul Timpul in acelasi an. A fost tradus in limba germana si publicat in Rumanische Revue in 1886, apoi transpus in italiana, franceza si engleza, incat a capatat repede circulatie europeana. Conform celor mai cunoscute definitii, tema basmului este lupta dintre bine si rau, cu triumful binelui. Cu alte cuvinte, eroul lupta pentru impunerea unor valori morale si etice: corectitudine, onoare, iubire liber consimtita, etc Cel care nu respecta codul este pedepsit, dar si iertat alteori , oferindu-i-se sansa reintegrarii.

Povestea lui harap - alb

Verde mparat i cere fratelui sau, craiul, sa-i trimita "grabnic pe cel mai vrednic" i viteaz dintre fiii si, ca s-i urmeze la tron, ntruct el avea numai fete. Ca s-i pun la ncercare, pentru a vedea care dintre feciori "se simte destoinic a mprai peste o ar aa de mare i bogat ca aceea", craiul se mbrac ntr-o piele de urs i se ascunde sub un pod. Cei doi fii mai mari se sperie de urs i se ntorc ruinai la curtea craiului, care este dezamgit de neputina lor i rostete moralizator: "nici tu nu eti de mprat, nici mpria pentru tine", ceea ce evideniaz elementele reale ale basmuiui.

Povestea lui harap - alb

Mezinul, impresionat de amrciunea tatlui, se duce n grdin "s plng n inima sa". Deodat, "o bab grbov de btrnee" i cere de poman, apoi l sftuiete s cear tatlui su "calul, armele i hainele cu care a fost el mire", dei hainele sunt "vechi i ponosite", iar "armele ruginite" i s pun o tav cu jratic n mijlocul hergheliei ca s aleag acel cal care va veni "la jratic s mnnce". Urmnd ntocmai sfaturile babei, (cluzirea flcului ctre preuirea i respectarea tradiiilor strmoeti), voinicul pleac la drum, lund carte din partea tatlui i, prin dreptul podului, "numai iaca i ies i lui ursul nainte". Trece cu bine de aceast prim prob, primete binecuvntarea printelui su i pielea de urs n dar, apoi sfatul ca n cltoria lui s se fereasc "de omul ro, iar mai ales de cel spn", s nu cumva s aib de-a face cu ei.

Povestea lui harap - alb

Fiul craiului i calul pleac la drum, basmul continund cu formule mediane tipice, "i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou" pn cnd ntlnesc n codru "un om spn" care se ofer drept "slug la drum". Voinicul l refuz de dou ori, dar a treia oar spnul i iese n cale "mbrcat altfel i clare pe un cal frumos" tocmai cnd fiul craiului se rtcise prin codrii ntunecoi. Deprins s urmeze sfatul printelui su, acela de a nu se nsoi cu omul spn, dar pentru c i mai ieiser n cale nc doi, el se gndete c "aiasta-i ara spnilor" i-1 angajeaz drept cluz.

Povestea lui harap - alb

Ajuni la o fntn care "nu avea nici roat, nici cumpn, ci numai o scar de cobort pn la ap", spnul intr n pu, umple plosca, apoi l sftuiete pe fiul craiului s coboare i el ca s se rcoreasc. Tnrul l ascult pe spn, dar acesta trntete capacul peste gura fntnii i-1 amenin c dac nu-i povestete totul despre el, "cine eti, de unde vii, i ncotro te duci", acolo i vor putrezi oasele. Sub ameninarea morii, feciorul de crai jur "pe ascuiul paloului" c va fi sluga supus a spnului, care se va da drept nepotul mpratului i c va pstra taina "pn cnd va muri i iar va nvia", anticipnd astfel finalul basmului. Spnul i d numele de Harap-Alb, care-1 va sluji cu credin, respectndu-i jurmntul fcut.

Povestea lui harap - alb

Sosesc la palatul mpratului Verde, unde Spnul se d drept nepotul su i, nfumurat peste msur, l trimite pe Harap-Alb s stea la grajduri, s aib grij de calul lui, c altfel va fi "vai de pielea ta", dndu-i i o palm - "ca s ii minte ce i-am spus"-, c altfel "prinde mmliga coaj". De remarcat este aici elipsa narativ, adic trecerea sub tcere a secvenei cltoriei fcute de erou ca slug a spnului pn la mpria unchiului su, naratorul sugernd numai c aceasta s-a efectuat.

Povestea lui harap - alb

Basmul este structurat n mai multe episoade nlnuite, care se constituie n tot attea probe la care este supus protagonistul. ntr-o zi, avnd la mas "nite sali foarte minunate", care se cptau cu mult greutate, spnul hotrte s-i trimit sluga s-i aduc acele bunti din grdina ursului. Calul fabulos l duce n zbor pe Harap-Alb la Sfnta Duminic, iar aceasta l ajut s-i ndeplineasc misiunea i s treac proba.

Povestea lui harap - alb

Urmtorul episod are loc dup alte cteva zile, cnd mpratul i arat spnului nite pietre preioase foarte frumoase, iar acesta i trimite sluga s-i aduc "pielea cerbului cu cap cu tot, aa btute cu pietre scumpe, cum se gsesc". Din nou Sfnta Duminic l ajut pe Harap-Alb s ia pielea i capul cerbului pe care se aflau nestematele i s le duc spnului, eroul trecnd cu bine i aceast prob fabuloas.

Povestea lui harap - alb

Dup un timp, mpratul d un osp foarte mare n cinstea nepotului su, la care a invitat mprai, crai, voievozi "i alte fee cinstite", n timpul petrecerii, incitat de povetile bizare despre fata mpratului Ro, spnul i poruncete lui Harap-Alb s i-o aduc degrab pe aceast tnr, c altfel "teai dus de pe faa pmntului". Harap-Alb, gndindu-se la sfatul pe care i-1 dduse tatl su, acela de a se feri de omul spn i de omul ro, este nspimntat, plngndu-se calului: "parc dracul vrjete, de n-apuc bine a scpa din una i dau peste alta", apoi pornesc mpreun ctre Rou mprat. Episodul cltoriei este alctuit din mai multe secvene narative.

Povestea lui harap - alb

Pe un pod, Harap-Alb ntlnete o nunt de furnici i trece prin ap ca s nu curme "viaa attor gzulie nevinovate". Regina furnicilor i d voinicului o aripioar, ca atunci cnd va crede c are nevoie de ea s dea foc aripii. Dup un timp, cltorii vd un roi de albine care se nvrteau bezmetice, neavnd pe ce s se aeze. Atunci, Harap-Alb i scoate plria, o aaz pe pmnt cu gura n sus, iar albinele se ngrmdesc acolo. Voinicul cioplete un butean i le face un adpost, dup care criasa albinelor i d o arip, ca, n caz de nevoie, Harap-Alb s-i dea foc i ea va veni n ajutor.

Povestea lui harap - alb

Aciunea continu cu formule mediane -"Mai merge el ct merge"- i Harap-Alb ntlnete, pe rnd, cinci personaje fabuloase, descrise detaliat de narator: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Cltoria alturi de cei cinci oameni ciudai este plin de peripeii, c "pe unde treceau, prjol fceau". Harap-Alb le este tovar "i la pagub i la ctig" i se poart prietenos cu fiecare, ntruct simea c va avea nevoie de ei la curtea mpratului Ro, despre care aflase c "era un om pcliit (negru la suflet) i rutcios la culme". ntr-un trziu, ajung cu toii la mprie - episodul de la curtea mpratului Rou fiind introdus de formula median.

Povestea lui harap - alb

La castelul Imparatului Ros, Harap Alb este supus mai multor probe pentru a o putea lua pe fata imparatului! Cu ajutorul celor 5 prieteni, cat si a furnicilor si a albinelor. Fata vrea i ea s-l supun la o prob. Trimite calul lui Harap-Alb mpreun cu turturica ei s aduc "trei smicele (nuiele, crengue) de mr dulce i ap vie i ap moart" dintr-un loc numai de ea tiut, acolo "unde se bat munii n capete". Calul se ntoarce primul i fata mpratului Ro"Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este". Lui Harap-Alb i se tulbur minile privind fata care era tnr, frumoas "i plin de vin-ncoace" i nu ar vrea s-o duc spnului, "fiind nebun de dragostea ei".

Povestea lui harap - alb

Imparatul a trebuit sa le dea fata. Vznd ct este de frumoas fata, spnul se repede s o ia n brae, dar ea l mbrncete i-i spune c a venit acolo pentru Harap-Alb, cci "el este adevratul nepot al mpratului Verde". Turbat de furie c a fost dat n vileag, spnul se repede la Harap-Alb "i-i zboar capul dintr-o singur lovitur de palo", strignd c aa trebuie s peasc cel ce-i ncalc jurmntul. Atunci calul lui Harap-Alb se repede la spn, l nfac de cap, "zboar cu dnsul n naltul ceriului" de unde i d drumul i acesta se face "praf i pulbere". Fata mpratului Ro, ca personaj fabulos, are puteri supranaturale i-l poate renvia, prin leacuri miraculoase, pe Harap-Alb. Ea pune capul lui Harap-Alb la loc i prin ritualuri strvechi cu "cele trei smicele de mr dulce" i cu apa moart i lipete capul de corp. Harap-Alb se trezete ca dintr-un somn adnc.

Povestea lui harap - alb

Sfarsitul basmului const totdeauna n triumful valorilor pozitive asupra celor negative, victoria adevrului, aa c nunta ncepe "-apoi d, Doamne, bine!". S-a strns lumea s priveasc, ba chiar "soarele i luna din ceriu rdea". Au fost poftii la nunta mprteasc, pe lng criasa furnicilor, criasa albinelor i criasa znelor, crai i mprai, oameni importani "-un pcat de povestariu (povestitor)/ Fr bani n buzunariu". Sau bucurat i au petrecut cu toii: "Veselie mare ntre toi era,/ Chiar i srcimea ospta i bea!". Finalul este fericit i deschis, deoarece veselia a inut "ani ntregi i acum mai ine nc".

Simboluri

Calul este ales prin metoda focului, se mtamorfozeaza sub semnul focului, este indrumator, initiat, mijloc de transport. Focul sacru (apartine zeilor), uman (daruit oamenilor de Prometeu), demonic (distrugere). Sfanta Duminica batrana timpurilor, intelepciune, are capacitatea de a prevedea ce o sa se intample, este personificarea zilei a aptea, un personaj cu rol de ajutor i iniiator al eroului principal al basmelor romneti

Simboluri

Podul leaga sfarsitul imparatiei de inceputul unui spatiu enigmatic, amenintator plin de paduri si drumuri intortocheate Padurea labirint simbol ambivalent, loc al mortii si al generarii caci pentru tana se va incheia o etapa si va incepe alta

Simboluri

Cerbul reprezinta frumusetea Ursul reprezinta forta

Simboluri
Apa, aer, foc, pamant sunt elemente primordiale Fantana in plan simbolic aceasta fantana este o veritabila cristelnita unde eroul a fost botezat Spanul rau dar un rau necesar, mentor, el ii da lu Harap Alb prima moarte initiatica.Spanul il va impinge spre incercarile care ii vor asigura accesul la marile si micile mistere.

Simboluri

Apa vie i apa moart reprezint alternativele eroului n lupt. n multe basme i mituri apare simbolul celor dou izvoare, unul dttor de putere i cellalt moleitor sau mortal, element primordial, prezent cu aceast semnificaie n aproape toate mitologiile, apa este substana naterii i a morii, avnd funcii germinative i purificatoare, apa sintetizeaz sensul nceputului i al regenerrii prin dizolvare; abluiunile, potopul, descntecele cu apa nenceput au sensul tergerii pcatelor, rutilor de tot felul, a istoriei nsei. Exist o serie de mituri cosmogenice n care apa apare ca matrice a lumii.

Simboluri

Albinele i furnicile sunt idealuri terimofere ale umanitii, furnica reprezentnd idealul de munc, iar albina idealul de hrnicie.

Pesonajele

Fantasticul
Fantasticul este umanizat si localizat:dialogul si descrierile cu detalii realiste aduc personajele fantastice in planul existentei reale ceea ce accentueaza caracterul lor simbolic. Eroul parcurge un traseu initiatic de a lungul careia depaseste probele impuse si isi dezvaluie calitatile,ceea ce da basmului cult caracterul de: bildungsroman; accentul va cadea pe planul psihologica; actiunea cazand pe plan secund; viata sufleteasca a personajului e mai intens traita.

Limbajul & Oralitatea

Umorul

Principalele mijloace prin care se realizeaza umorul sunt: exprimare mucalit, constnd din fraze construite printr-o tehnic a ateptrii frustrate, care contrariaz pentru c ncep ntr-un fel i se termin n altul, cu totul surprinztor:S triasc trei zile cu cea de alaltieri, se ntindea de cldur de-i ajungeau genunchele la gur; ironia n stilul lui Rabelais, adic fr tente de sarcasm; poreclele i apelativele caricaturale: mangosii, farfasii, Buzil zeflemisirea: Tare-mi eti dragTe-a vr n sn dar nu-ncapi de urechi; diminutive cu valoare augmentativ: Geril are Buzioare, pentru Setil, rul de vin este Buturic; caracterizri pitoreti: nfiarea lui Geril, Ochil; scene comice: cearta uriailor, discuia dintre mpratul Ro i ceata peitorilor;

Limbajul & Oralitatea

Limbajul

Creang folosete limba popular, totui el nu o copiaz, ci o recreeaz i o toarn n tiparele unei rostiri individuale. Originalitatea sa verbal se evideniaz prin urmtoarele aspecte: Vocabularul specific, cuprinznd cuvinte populare, cu aspect fonetic moldovenesc sau regionalisme Exprimare locuional ceea ce face ca scrisul su s fie aproape intraductibil n alte limbi; Limbaj afectiv, marcat de prezena interjeciilor, a exclamaiilor, a dativului etc. Economia de mijloace: Creang este un scriitor fr metafore, expresivitatea limbii sale provine mai ales din comparaii, dar i acestea sunt de fapt, expresii consacrate de uz:strlucete ca un soare, vorbete ca un nebun. Oralitatea stilului: dei scrise,frazele lui Creang las impresia de spunere prin toate procedeele prezentate mai sus, la care se adaug expresii onomatopeice, verbe imitative, interjecii, mulimea expresiilor narative tipice a ntrebrilor retorice care povestete cu variaii de ton de la seriozitate la glum i care intervine ca o a doua expresie literar.

Sfarsit
Realizatori:

Ivana Ionut & Fratila Florentin