Revista Superinteressante - Edio 213 - Maio de 2005.

Os 2 lados das cruzadas

H quase mil anos, o Ocidente trombou com o Oriente. O mundo cristo invadiu o mundo muulmano e deu origem a 200 anos de guerra. S d para entender essa histria se conhecermos os dois lados dela Por Rodrigo Cavalcante Cruzada. No mundo ps-11 de setembro, a simples meno dessa palavra causa polmica. Aps o ataque s torres gmeas, o presidente George W. Bush teve de pedir desculpas por usar o termo "cruzada" para nomear sua guerra contra o terrorismo. Osama bin Laden aproveitou a gafe. Em seu pronunciamento, o terrorista classificou a guerra no Afeganisto de "cruzada religiosa contra os muulmanos". A palavra ressuscitava dos livros de histria. S faltava Hollywood se interessar pelo assunto. No deu outra. O enredo do filme Cruzadas, de Ridley Scott, que est chegando aos cinemas, gira em torno de um ferreiro que se torna cruzado. Em tempos de Guerra no Iraque, nada mais natural que um filme com tema to espinhoso despertasse protestos antes mesmo do lanamento. Em agosto de 2004, o jornal The New York Times entregou o roteiro de Cruzadas para telogos cristos e islmicos. Os cristos no viram problema, mas os muulmanos acusaram o filme de estar cheio de erros. Afinal, o que foram as cruzadas? Um ato de f e herosmo? Um massacre covarde? "No faz sentido buscar hoje bandidos e mocinhos", diz o holands Peter Demant, historiador da USP. "As batalhas tiveram significados diferentes para o Ocidente e o Oriente". Existem, portanto, duas histrias das Cruzadas. Nada melhor do que narrar essa histria dos dois pontos de vista. Como voc poder constatar nos dois textos que correm nas pginas seguintes, as verses no se contradizem. So olhares diferentes que ajudam a entender por que, nove sculos depois, o assunto continua fascinando - e causando polmica - nos dois lados do mundo. O EXRCITO DE CRISTO No dia 27 de novembro de 1095, o papa Urbano II fez um comcio ao ar livre nas cercanias da cidade de Clermont, na Frana. Na audincia, alm de muitos bispos, havia nobres e cavaleiros. Depois desse sermo, o mundo nunca mais seria o mesmo. No discurso, o papa tentou convencer os espectadores a embarcar numa misso que parecia impossvel: cruzar 3 mil quilmetros at a cidade santa de Jerusalm e expulsar os muulmanos, que dominavam o lugar desde 638. Segundo os historiadores, Urbano II deve ter usado uma linguagem vibrante e provavelmente falou dos horrores que os peregrinos cristos Terra Santa estavam vivendo. Do alto de sua autoridade divina de substituto de So Pedro na Igreja, o papa prometeu: quem lutasse contra os infiis ganharia perdo de todos os pecados e lugar garantido no paraso. Um prmio tentador no imaginrio do homem cristo medieval, sempre atormentado pela ameaa de queimar no inferno. A reao da multido foi imediata.Gritos de "Essa a vontade de Deus" comearam a ecoar. A pregao mal havia terminado e o bispo Ademar de Monteil, num gesto provavelmente ensaiado, ajoelhou-se diante do papa e "tomou a cruz", ritual de alistamento em que o voluntrio recebia uma cruz de pano que deveria ser costurada na altura do ombro do uniforme de batalha. Ademar embarcaria na primeira cruzada. Dali em diante, aquela cruz passaria a identificar os "soldados de Cristo", ou, simplesmente, "cruzados". Segundo os historiadores, a inteno do papa era convocar apenas cavaleiros bem preparados. Mas seu discurso empolgou especialmente os camponeses pobres que tinham pouco a perder. As cruzadas terminariam entrando para a histria como o maior movimento populacional da Idade Mdia, redefinindo para sempre o mapa do mundo. A AMEAA DO ISL No sculo 11, no havia dvidas: o Isl era a religio mais forte do planeta. Em menos de cinco sculos, desde a morte de Maom, em 632, a palavra de Al tinha conquistado a Pennsula Arbica, o norte da frica, a sia Central, Espanha, Portugal, grande parte da ndia e at um pedacinho da China.

No era uma hegemonia apenas religiosa. Os muulmanos superavam os cristos em ramos como a matemtica, a astronomia, a medicina e a qumica. No havia cidade europia que se comparasse aos centros islmicos. O Cairo sozinho abrigava tanta gente quanto Paris, Veneza e Florena juntas, as trs maiores cidades crists da poca. Foi quando chegou ao papa um pedido de ajuda do Imprio Cristo Bizantino. A sede do imprio, Constantinopla (atual Istambul, capital da Turquia), era o maior centro do cristianismo naquela parte do mundo. Os bizantinos estavam preocupados com a presena nas suas fronteiras dos muulmanos, naquela poca governados por uma agressiva monarquia de etnia turca, os seljcidas. Originados de uma tribo de saqueadores nmades das estepes da sia Central, os seljcidas haviam conquistado os territrios do califado de Bagd no sculo 10 e, aps se converterem ao islamismo, tornaram-se a maior fora muulmana. E eles queriam mais. J tinham tomado a cidade bizantina de Nicia e estavam a menos de 160 quilmetros de Constantinopla, o equivalente a trs dias a cavalo. Naquele momento, no restava alternativa ao imperador bizantino Aleixo Comenos a no ser apelar para seus confrades europeus. S que, quando o imperador avistou a primeira leva de combatentes cristos, teve motivos de sobra para se preocupar. CRUZADA POPULAR Se verdade que a inteno do papa era enviar um exrcito forte e organizado, formado pela elite dos cavaleiros, ele se frustrou um pouquinho. Uma srie de pregadores populares comearam a incitar o povo a atacar os "infiis". A promessa de remisso dos pecados, aliada chance de pilhar tesouros lendrios, era bem atraente. Velhos, mulheres e crianas resolveram se lanar na aventura. O primeiro desses exrcitos foi liderado por um pregador conhecido como Pedro, o Eremita. J no caminho, seus seguidores criaram tumultos, massacrando comunidades judaicas em cidades como Trier e Colnia, na atual Alemanha. "As cruzadas fugiram do controle", diz a professora Leila Rodrigues da Silva, professora de Histria Medieval da UFRJ. " provvel que muitas dessas pessoas nem soubessem diferenciar um judeu de um muulmano." Ainda assim, o imperador bizantino recebeu os seguidores do Eremita em Constantinopla. Prudentemente, Aleixo aconselhou o grupo a aguardar a chegada de tropas mais bem equipadas. Mas a turba comeou a saquear a cidade e foi obrigada a se alojar fora de Constantinopla, perto da fronteira muulmana. At que, em agosto de 1096, o bando inquieto cansou-se de esperar e partiu para a ofensiva. Foi massacrado. Somente dois meses aps essa "cruzada popular" comearam a chegar a Constantinopla os primeiros exrcitos liderados por nobres. Esses homens estavam interessados em mais do que um lugarzinho no cu. "Nessa poca, a Europa vivia um boom populacional e a presso pela posse de terras era muito grande", diz a historiadora da Idade Mdia Ftima Fernandes, da UFPR. "Os filhos de nobres que no eram primognitos s podiam enriquecer por meio de um bom casamento, algo cada vez mais difcil. As cruzadas abriram uma esperana para eles", diz ela. AT QUE FOI FCIL O primeiro lder nobre a chegar a Constantinopla, em dezembro de 1096, foi o conde Hugo de Vermandois, primo do rei da Frana, que veio pelo mar com seus cavaleiros e soldados. Logo depois, vindo pela mesma rota, aportou o duque da Baixa-Lorena, Godofredo de Bouillon, acompanhado de irmos e primos. Para financiar sua participao na cruzada, Godofredo vendera seu castelo - o que prova que no pretendia voltar para casa. Em abril de 1097, cerca de 40 mil homens atravessaram o estreito de Bsforo (que separa a Europa da sia) sem encontrar resistncia. O governante muulmano, o sulto turco Kilij Arslan, iludido pela facilidade com que havia derrotado os pobres cruzados do Eremita, estava mais preocupado com disputas internas com vizinhos muulmanos do que com a chegada de um novo contingente de cristos. Como o sulto iria perceber apenas tarde demais, esse seria o maior erro de sua vida. Dessa vez, bem equipados com escudos, armaduras e cavalaria, os cruzados cercaram e tomaram Nicia, devolvendo-a aos bizantinos. Em outubro de 1097, eles chegaram a Antiquia, conquistando aquela que havia sido uma das principais cidades do Imprio Romano. Seis meses depois, os cristos partiram em direo a Jerusalm. A essa altura, restavam 13 mil homens, um tero do contingente inicial. Aps um ms de cerco, em 13 de julho de 1099, os cruzados conseguiram finalmente entrar na cidade santa. No dia 15 venceram as ltimas resistncias. Para a maioria deles, a conquista fora um milagre. Menos de quatro anos aps a pregao em Clermont, os

cristos vitoriosos saam em procisso para o Santurio do Santo Sepulcro, onde Cristo teria ressuscitado. O papa Urbano II morreu duas semanas depois, sem ter recebido a boa notcia da vitria. Mas ele tambm foi poupado das ms notcias que chegariam depois. DERROTA APS DERROTA Foram criados quatro estados cristos nos territrios conquistados. Ao sul, o mais importante, o Reino de Jerusalm, governado por Godofredo de Bouillon. Um pouco acima estavam o Estado de Trpoli, o Principado de Antiquia e o Condado de Edessa. Os chefes desses Estados logo perceberam que a permanncia l no seria fcil. Os governantes cristos logo perderam o apoio dos bizantinos, porque se recusavam a reconhecer a soberania do Imprio na regio e no haviam demonstrado nenhum escrpulo em substituir os patriarcas da Igreja Ortodoxa Bizantina por bispos oriundos da Igreja Catlica Romana. Para piorar, no havia soldados suficientes para a formao de grandes exrcitos. Logo aps a conquista de Jerusalm, milhares de cavaleiros regressaram Europa. Em 1144, a perda de Edessa para os muulmanos foi a primeira prova da vulnerabilidade crist. Com o objetivo de recuperar o territrio perdido, o papa Eugnio III lanou uma segunda cruzada em 1145, liderada por Lus VII, rei da Frana. Foi um fracasso. O filme que est chegando aos cinemas retrata as cruzadas a partir desse perodo. Mas o pior estava por vir. Em 1187, sob a liderana de Saladino - o sulto que unificou os muulmanos e at hoje venerado por seguidores do Isl no mundo inteiro -, os muulmanos reconquistaram o Reino de Jerusalm. Era o comeo do fim. A perda de Jerusalm foi um choque para a Europa crist, apesar de Saladino ter permitido peregrinaes ao Santo Sepulcro. Dali em diante, houve pelo menos mais quatro grandes cruzadas em direo Terra Santa e os cristos colecionaram derrotas e vexames. Um dos piores foi o de 1204, quando uma cruzada acabou atacando e saqueando a cidade crist de Constantinopla, deixando cicatrizes profundas na relao entre os cristos do Oriente e do Ocidente. Em 1212, organizou-se uma cruzada formada por adolescentes, a "Cruzada das Crianas". Seus participantes, na maioria, terminaram mortos ou vendidos como escravos. A HERANA CRUZADA Mas, afinal, qual foi a herana das cruzadas para o Ocidente? Segundo os historiadores, elas deixaram diversas marcas negativas, como a separao da Igreja do Ocidente e do Oriente e um rastro de violncia que fez aumentar a desconfiana entre cristos e muulmanos nos anos seguintes. Em compensao, inegvel que a Europa, apesar de no ter conquistado seus objetivos, saiu fortalecida. As cruzadas reforaram a autoridade dos reis, abrindo caminho para a criao dos Estados Nacionais. Elas tambm impulsionaram o comrcio com o Oriente, enriquecendo as cidades italianas que iriam ter papel fundamental na sofisticao das transaes financeiras at resultar na criao do sistema bancrio. Alm disso, reforaram a identidade crist no Ocidente. E paradoxalmente, apresentaram os costumes orientais aos ocidentais, dos tapetes s especiarias.Essas novidades gerariam curiosidade na Europa, o que impulsionaria a busca por outras terras. Como o Brasil. Mas isso tudo s metade da histria. Leia abaixo o lado menos conhecido das cruzadas. A INVASO BRBARA Foi um dia de terror. Em 15 de julho de 1099, milhares de guerreiros loiros entraram em Jerusalm matando adultos, velhos e crianas, estuprando as mulheres e saqueando mesquitas e casas. As ruas se transformaram numa imensa poa de sangue. Os poucos sobreviventes tiveram de enterrar os parentes rapidamente antes que eles prprios fossem presos e vendidos como escravos. Dois dias depois, no havia sequer um muulmano em Jerusalm. Tampouco havia judeus. Nas primeiras horas da batalha, muitos deles participaram da defesa do seu bairro, a Juderia. Mas, quando os cavaleiros invadiram as ruas, os judeus entraram em pnico. A comunidade inteira, repetindo um gesto ancestral, reuniu-se na sinagoga para orar. Os invasores bloquearam as sadas, jogaram lenha e atearam fogo sinagoga. Os judeus que no morreram queimados foram assassinados na rua.

A cena narrada em As Cruzadas Vistas pelos rabes, do libans radicado na Frana Amin Maalouf. Seu livro uma tentativa de contar as cruzadas do ponto de vista de quem estava do lado de l. Para os cronistas muulmanos, na verdade, no existiram cruzadas. As investidas crists em seus territrios ficariam conhecidas como as invases dos francos (porque a maioria dos cruzados falava o francs), um perodo de terror e brutalidade na histria do Isl. L VM ELES A primeira investida dos francos, ocorrida em 1096, trs anos antes do terrvel ataque a Jerusalm, no chegou a assustar o sulto turco Kilij Arslan, que comandava os territrios do atual Afeganisto at o que viria a se chamar, sculos depois, de Turquia. Liderado por um tal de Pedro, o Eremita, o grupo que se aproximava de Constantinopla com a ameaa de exterminar todos os muulmanos da regio mais parecia um bando de mendigos maltrapilhos. Entre os guerreiros, havia uma multido de mulheres, velhos e crianas - um inimigo muito menos ameaador do que os cavaleiros mercenrios que o sulto estava acostumado a enfrentar. Durante um ms, mais ou menos, tudo o que os cavaleiros turcos fizeram foi observar a movimentao dos invasores, que se ocupavam apenas de saquear as regies prximas do acampamento onde foram alojados. Quando parte dos europeus resolveu partir em direo s muralhas de Nicia, cidade dominada pelos muulmanos, uma primeira patrulha de soldados do sulto foi enviada, sem sucesso, para barr-los. Animado pela primeira vitria, o exrcito do Eremita continuou o ataque a Nicia, tomou uma fortaleza da regio e comemorou se embriagando, sem saber que estava caindo numa emboscada. O sulto mandou seus cavaleiros cercarem a fortaleza e cortarem os canais que levavam gua aos invasores. Foi s esperar que a sede se encarregasse de aniquil-los e derrot-los, o que levou cerca de uma semana. Quanto ao restante dos cruzados maltrapilhos, foi ainda mais fcil extermin-los. To logo os francos tentaram uma ofensiva, marchando lentamente e levantando uma nuvem de poeira, foram recebidos por um ataque de flechas. A maioria morreu ali mesmo, j que no dispunha de nenhuma proteo. Os que sobreviveram fugiram em pnico. O sulto, que havia ouvido histrias temveis sobre os francos, respirou aliviado. Mal imaginava ele que aquela era apenas a primeira invaso e que cavaleiros bem mais preparados ainda estavam por vir. ATAQUE-SURPRESA Em meados de 1097, um ano depois da vitria sobre os homens do Eremita, os muulmanos no estavam l muito preocupados com a notcia da chegada de novos invasores. Mas a segunda leva de cavaleiros francos que marchava em direo aos seus territrios em nada se parecia com aqueles maltrapilhos ingnuos e despreparados. Bem protegidos com armaduras e escudos, os cavaleiros que agora chegavam no seriam presa fcil para as flechas lanadas pelos arqueiros turcos. Quando os muulmanos se deram conta dessa diferena, j era tarde demais. Em poucos dias, os cruzados invadiram a cidade de Nicia e continuaram marchando como um verdadeiro furaco. Os exrcitos turcos mal acabavam de lutar contra uma leva de invasores e, pronto, chegava um novo contingente ainda mais numeroso. Em pnico, a populao de cidades como Antiquia avistava desesperada a chegada daqueles cavaleiros. No havia nada a fazer. Alguns muulmanos acreditavam at que se tratava do fim do mundo. Relatos do perodo diziam que o final dos tempos seria precedido pelo nascer de um gigantesco sol negro, vindo do Oeste, acompanhado de hordas de brbaros. Se o sol negro ainda no havia aparecido, os brbaros, ao menos, j davam as caras. A nova ofensiva, que culminou com a brutal invaso de Jerusalm, em julho de 1099, alteraria para sempre a viso que o Oriente tinha do Ocidente. Os saques, estupros e assassinatos de crianas no eram nada condizentes com o tratamento que os prprios muulmanos sempre deram aos cristos e judeus que viviam em seus territrios. Quando eles chegaram a Jerusalm, no sculo 7, fizeram questo de preservar as igrejas crists e sinagogas judaicas. O acordo era claro: desde que esses povos no insultassem o profeta e no deixassem de pagar seus impostos, eles sempre teriam a liberdade para viver de acordo com suas crenas e suas prprias leis. Os poucos casos de governos hostis aos judeus e cristos no passavam de excees em longos perodos de convivncia pacfica. Com a queda de Jerusalm e a derrota para os francos, os muulmanos aprenderam uma difcil lio: enquanto estivessem desunidos, o futuro do Isl estaria comprometido. Para que essa unio fosse possvel, contudo, seria necessrio o surgimento de um lder respeitado pela maioria dos muulmanos. Ele apareceu quase um sculo depois. A REAO ISLMICA O homem que se transformaria no heri da reao muulmana era um soldado curdo chamado Salah alDin, conhecido no Ocidente como Saladino. At hoje seu nome venerado como smbolo da resistncia

contra o Ocidente - o prprio Saddam Hussein, conhecido pelas atrocidades cometidas contra os curdos de seu pas, citou vrias vezes o nome de Saladino aos iraquianos nos dias que antecederam a invaso americana. Dcadas aps a fundao dos reinos cristos no Oriente, os muulmanos ainda no haviam conseguido retomar a maioria dos territrios perdidos. As disputas entre os diversos califas e sultes tampouco ajudavam na reconquista. Em 1174, ao tornar-se o soberano mais importante do mundo muulmano, Saladino j pensava em como unir os estados islmicos para uma contra-ofensiva. A chave do sucesso de Saladino era um misto de profunda convico religiosa e pragmatismo militar. Para derrotar os cruzados, ele pregava a unio de todos os muulmanos em torno da jihad, a guerra santa do Isl. Relatos contam que ele costumava reclamar que os muulmanos no lutavam com o mesmo fervor dos cristos. Aps organizar os exrcitos e treinar novas tcnicas de combate, ele conseguiria o que muitos consideravam impossvel: em 1187, reconquistou a cidade sagrada de Jerusalm, que havia 88 anos estava nas mos dos cristos. Aps entrarem na cidade, muitos muulmanos quiseram destruir a Igreja do Santo Sepulcro e matar todos os cristos por vingana pelas atrocidades cometidas na invaso dos cruzados. Saladino, porm, fez questo de conter os nimos dos seus soldados, preservando tanto a igreja quanto a vida dos cristos. Como j era esperado, a queda de Jerusalm foi um choque para o Ocidente. A cada derrota no front cristo, novas cruzadas eram enviadas ao Oriente, arrastando a batalha por dcadas. O ltimo bastio cristo na regio s seria derrubado mais de um sculo aps a tomada de Jerusalm por Saladino. O captulo das cruzadas medievais terminaria apenas em 1291, quando os muulmanos expulsaram os cristos do Reino do Acre, ao norte de Jerusalm. O LEGADO DA BRIGA Durante muito tempo, uma pergunta intrigou historiadores tanto do Ocidente quanto do Oriente: se os muulmanos saram vitoriosos das cruzadas, por que os estados islmicos terminaram sendo ofuscados, no sculos seguintes, pela ascenso de potncias europias? Segundo a maioria dos pesquisadores, a ascenso europia tem menos ligao com as cruzadas e mais a ver com a debilidade dos governos muulmanos da poca. Essa fraqueza estava ligada a vrios fatores, entre eles a falta de identidade rabe (desde o sculo 9, a maioria dos dirigentes muulmanos era estrangeira, como os turcos seljcidas) e a incapacidade de criar instituies estveis - como os Estados em formao na Europa Ocidental. O fato que as cruzadas foram um marco nas relaes entre ocidentais e orientais. Naquele momento, os "invasores brbaros" eram os ocidentais cristos e a grande potncia era a muulmana. Sobrou daquela guerra um ressentimento amargo, que extravasa de tempos em tempos, como tem acontecido com freqncia desde o ataque terrorista de 2001. No so poucos os muulmanos que atribuem o atraso econmico de seus pases quela agresso quase um milnio atrs - e que querem vingana por isso. A vitria contra os francos e a ascenso de Saladino reforaram no imaginrio muulmano a idia de que possvel vencer o inimigo com altivez e senso de justia. Alm disso, as lutas contra os francos ensinaram tambm que os muulmanos so mais fortes quando esto unidos - tese que at hoje permanece como uma utopia no Oriente. Mas at que ponto as cruzadas devem ser lembradas em tempos de guerra no Iraque? "No h por que ficar buscando na histria motivos para reacender animosidades entre os dois povos", diz o historiador Demant. "As cruzadas marcaram a histria por apenas dois sculos. J a convivncia pacfica entre cristos e muulmanos sobrevive h mais de mil anos". PARA SABER MAIS: Na livraria: The Oxford Ilustrated History of The Crusades, Jonathan Riley-Smith (org.), Oxford University Press, Reino Unido, 2001 Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval, Jacques Le Goff e Jean-Claude Schmitt (orgs), Universidade do Sagrado Corao, 2002

Os Templrios, Piers Paul Read, Imago, 2000 O Livro de Ouro dos Papas, Paul Johnson, Ediouro, 1998