O corpo carioca (des)coberto Mirian Goldenberg e Marcelo Silva Ramos

Corpo = parte da pessoa que nas ltimas dcadas concentra muitas descobertas e emancipaes, embora a mercadologia tenda a reduzi-lo a algo que serve para ir academia, usar roupas para divulgar marcas escritas sobre as peas em letras cada vez maiores, exibir estilos de vida e atitudes distintivos.

Nstor Garcia Canclini

O culto beleza, juventude e boa forma fsica, o temor velhice e o horror gordura, alimentados pela proliferao de imagens de corpos jovens, magros e cada vez mais musculosos e desnudos, que se intensificou nas ltimas dcadas do sculo XX, entram no sculo XXI como fenmenos que atingem um nmero sem precedentes de homens e mulheres permanentemente insatisfeitos com suas aparncias. No Brasil, diversas publicaes especializadas em cultura fsica foram lanadas nos ltimos anos. Anncios de produtos e servios destinados ao embelezamento, rejuvenescimento e modelagem do corpo, assim como reportagens sobre os mesmos temas, sempre fundamentadas no discurso cientfico de especialistas, multiplicam-se nas revistas femininas, masculinas e nos cadernos de comportamento dos principais jornais e revistas do pas. Sem esquecer dos homens e mulheres famosos que tm sua boa forma e plena beleza (quase sempre retocadas) perseguido. bem verdade que, mais de dez anos aps o lanamento de O mito da beleza, de Naomi Wolf, alguns dos mecanismos que ajudam a criao deste mito j so conhecidos (e difundidas pela mdia como um ideal a ser

denunciados).1 No mais segredo que muitas imagens de corpos perfeitos, presentes diariamente na mdia, especialmente nos anncios publicitrios, so cuidadosamente construdas, seja por meio de artifcios como iluminao e maquiagem, seja por retoques feitos em computador. No entanto, ao invs da resistncia s presses geradas pelo mito, como queria Wolf, o que se observa atualmente uma busca cada vez maior de adequao ao ideal de corpo em voga2. E no apenas por parte das mulheres. Da mesma forma que, h dcadas, o mito da beleza se sustenta na insegurana feminina com relao prpria aparncia, hoje, os ideais fsicos difundidos passaram a afetar, tambm, o modo como muitos homens pensam os prprios corpos.3 Cabe ressaltar que as preocupaes com a aparncia no tm atingido apenas homens e mulheres adultos e menos dotados fisicamente. Jovens magros e com musculatura bem definida se sentem frustrados por dedicarem horas de seus dias em academias de musculao e no conseguirem chegar ao fsico dos homens que estampam as embalagens dos suplementos alimentares que consomem. Muitos deles, em busca do corpo ideal, transformam-se em dependentes de esterides anabolizantes com apenas 20 anos de

Algumas empresas de cosmticos, como a brasileira Natura, j utilizam a denncia de alguns artifcios amplamente utilizados como arma para conquistar a confiana das consumidoras. Um exemplo o alerta feito pela empresa em recente campanha publicitria: Anncios com meninas de 20 anos. Isso deveria ser proibido para cosmticos anti-sinais. O mesmo ocorreu com a marca de produtos de beleza inglesa The Body Shop, que, em 1998, lanou campanha com o seguinte slogan: H 3 bilhes de mulheres no mundo. S oito so top models. 2 Pope; Phillips; Olivardia (2000) mostram que, em um teste computadorizado que realizaram com homens e mulheres, com o objetivo de comparar os pontos de vista masculino e feminino em relao ao corpo ideal de um homem, obtiveram o seguinte resultado: o corpo que os homens acham que as mulheres gostam cerca de 7 a 10 quilos mais musculoso do que o corpo que elas realmente dizem gostar.J Wolf(1992) chama ateno para o fato de pesquisas revelarem que as mulheres exageram o grau de magreza que os homens desejam. 3 De acordo com dados da Sociedade Brasileira de Cirurgia Plstica, os homens que, h cinco anos, representavam 5% dos operados no Brasil, hoje somam 30% dos pacientes que se submetem a algum procedimento cirrgico com finalidade esttica (Veja, 17/01/2001). Como revela reportagem publicada sob o ttulo O sexo forte se rende seduo do bisturi, a maioria deles est na faixa etria de 40-50 anos e tem como principais queixas as plpebras cadas, o excesso de gordura abdominal e a queda de cabelo (O Globo, 09/12/2001).

idade4. Neste artigo, pretendemos desenvolver algumas reflexes sobre a atual valorizao da beleza, juventude e forma fsica, a partir dos dados de uma pesquisa que vem sendo realizada, desde janeiro de 1998, com o objetivo de pensar as mudanas nos papis e representaes de gnero por meio da anlise do discurso de homens e mulheres das camadas mdias urbanas, segmento onde o culto ao corpo vem se intensificando, passando a fazer parte do estilo de vida dessa parcela da populao brasileira.5 Na pesquisa intitulada Mudanas nos papis de gnero, sexualidade e conjugalidade: um estudo antropolgico das representaes sobre o masculino e o

feminino nas camadas mdias urbanas, analisamos 1279 questionrios, sendo 835 respondidos por mulheres e 444 por homens, dos 20 aos 50 anos, universitrios, com renda superior a R$2.000,00, moradores da cidade do Rio de Janeiro. Procuramos analisar, comparativamente, os desejos, as expectativas e os esteretipos de homens e mulheres de diferentes geraes, no que se refere sexualidade e conjugalidade. Acreditando que a viso de mundo e o estilo de vida das camadas mdias urbanas tm um efeito multiplicador e extravasam os seus limites, podendo revelar, de forma mais geral, o processo de transformao que os papis de gnero tem sofrido na

Segundo matria publicada no jornal Extra (18/09/2000), devido a exagerada busca pelo corpo perfeito, jovens no atletas, entre 18 e 23 anos, tm se tornado dependentes desse tipo de droga. Conforme destacou reportagem de capa da revista Veja(17/01/2001), at o incio da dcada passada, a cirurgia plstica era tida como um item de consumo ftil, um capricho das dondocas. No passava pela cabea de uma mulher de classe mdia reconstituir as curvas de seu corpo ou modificar os traos de seu rosto. Hoje, a mulher que mais procura as clnicas trabalha fora, paga a plstica em prestaes e integra uma famlia com renda mdia mensal de 3000 reais, afirma a matria. A reportagem diz ainda que, desde 1990, a procura pela plstica aumentou 580%, transformando o Brasil no maior consumidor mundial desse tipo de operao. Tal fenmeno conquistou, tambm, a matria de capa da edio latino americana da revista Time (09/07/2001): The Plastic Surgery Craze: Latin american women are sculping their bodies as never before along California lines. Is this cultural imperialismo? .
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sociedade brasileira, buscamos mapear algumas tendncias gerais de mudana nos valores e comportamentos deste segmento. No percurso, ao analisar algumas das questes da pesquisa, um dos dados que mais chamou nossa ateno foi a presena significativa da categoria corpo nas respostas femininas e masculinas. Com o intuito de enriquecer a interpretao dos dados coletados por meio dos questionrios, analisamos, ainda, matrias publicadas na grande imprensa nos ltimos anos sobre temas como sade e beleza, rejuvenescimento, dietas, cirurgia plstica, exerccios fsicos, entre outros. Procuramos compreender sob que formas e por meio de que canais e discursos a atual valorizao do corpo vem sendo promovida.

A civilizao das formas O biquini uma nudez pior que a nudez. Nelson Rodrigues

Assistimos, no Brasil, especialmente nos grandes centros urbanos, a uma crescente glorificao do corpo, com uma nfase cada vez maior na exibio pblica do que antes era escondido e, aparentemente, mais controlado. As anatomias mostradas parecem confirmar a idia de que vivemos um perodo de afrouxamento moral nunca visto anteriormente. No entanto, um olhar mais cuidadoso sobre essa (re)descoberta do corpo permite enxergar nela no apenas os indcios de um arrefecimento dos cdigos da obscenidade e da

decncia, mas, antes, os signos de uma nova moralidade, que, sob a aparente libertao fsica e sexual, prega a conformidade a um determinado padro esttico,

convencionalmente chamado de boa forma.

Elias (1990), em O Processo Civilizador, fornece uma pista para pensar a paradoxal instaurao dessa moral esttica em um momento em que tudo leva a crer que a liberdade corporal conquistada, especialmente pelas mulheres, no possui precedentes. Para defender a tese de que, no curso do processo de civilizao dos costumes, os momentos de aparente relaxao moral ocorrem dentro de contextos em que um alto grau de controle esperado - dentro de um padro civilizado particular de comportamento Elias utiliza como exemplo o uso dos trajes de banho. De acordo com o autor, os corpos mais expostos exigiram por parte de homens e mulheres um maior autocontrole, no que diz respeito s suas pulses, do que quando o decoro mantinha-os escondidos. Seguindo essa linha de reflexo, pode-se pensar que a aparente liberao dos corpos, sugerida por sua atual onipresena na publicidade, na mdia e nas interaes cotidianas, tem por trs um processo civilizador, que se empreende e se legitima atravs dela. Devido mais nova moral, a da boa forma, a exposio do corpo, em

nossos dias, no exige dos indivduos apenas o controle de suas pulses, mas, tambm, o (auto)controle de sua aparncia fsica. O decoro, que antes parecia se limitar a no

exposio do corpo nu, se concentra, agora, na observncia das regras de sua exposio. No parece arriscado dizer que as regras subjacentes atual exposio dos corpos so de ordem fundamentalmente esttica. Para atingir a forma ideal e expor o corpo sem constrangimentos necessrio investir na fora de vontade e na autodisciplina, alertam as revistas femininas e masculinas, alm de todas aquelas dedicadas boa forma existentes no mercado. Neste contexto, at as noes do que decente e indecente, no que se refere ao vesturio, passaram por mudanas. A utilizao de uma indumentria que deixa mostra

determinadas partes do corpo, ou mesmo a exibio de um corpo nu em forma, no considerada, muitas vezes, to indecente quanto a exibio de um corpo fora de forma e o uso de roupas no condizentes com a forma fsica. No h dvida de que os estilistas de moda, ao explorarem transparncias, decotes, peas que valorizam e expem partes do corpo, pensam, explicitamente, num determinado padro esttico, devendo queles que pretendem se vestir decentemente procurar se enquadrar nesse padro ou, simplesmente, no ousar. Para seguir as dicas dos consultores de moda, quem estiver fora de forma deve recorrer a alguns artifcios (modelos, cores e estampas apropriadas) para disfarar sua silhueta6. Pode-se afirmar que, sob a moral da boa forma, um corpo sem marcas

indesejveis (rugas, estrias, celulites, manchas) e sem excessos (gorduras, flacidez), o nico que, mesmo sem roupas, est decentemente vestido. Como lembra Courtine (1995), ao tratar do desvelamento do corpo masculino nos Estados Unidos do final do sculo XIX, Um corpo de homem, se musculoso, no est jamais verdadeiramente nu (p.96). Sendo assim, o exemplo das roupas de banho, citado por Elias (1990), permite considerar, ainda, a fora com que essa moral da boa forma se instaura em locais como o Rio de Janeiro, onde as praias, as reas de lazer e a temperatura elevada durante quase o ano inteiro favorecem o desnudamento, fazendo com que a cidade seja lembrada, dentro e fora do pas, pela descontrao, liberdade e sensualidade dos corpos expostos ao sol. Porm, basta um exame mais apurado ou mesmo o simples folhear dos principais jornais e

A revista Elle, em uma edio dedicada s gordinhas (julho de 2001), afirma que embora o mundo da moda faa crer o contrrio, elegncia e sensualidade no so exclusividade das magras. No entanto, recomenda: Estampado s embaixo: Estampas so proibidas? A resposta quase, porque se for na parte de baixo pode at ficar muito bom. Lembre-se apenas de que as cores no podem ser vibrantes, para no deixarem as propores maiores do que so.

revistas, especialmente nos meses que antecedem o vero, para verificarmos que a cultura corporal carioca possui normas muito mais rgidas do que se imagina. Tomando como base as inmeras matrias com dicas, roteiros e planos de cuidados com a aparncia e forma fsica, veiculadas na mdia ao longo do ano, pode-se pensar que ocorre uma verdadeira variao sazoneira (Mauss, 1974), no que diz respeito s atitudes quanto ao corpo. Se no outono recomenda-se tratamentos para reparar os danos causado pelo sol pele e aos cabelos, no inverno, com o sol e o mar distncia, so aconselhados os tratamentos dermatolgicos para rugas, manchas, acnes, estrias. O inverno tambm indicado como a estao ideal para o lifting, a lipoaspirao, as cirurgias de plpebra e nariz e os implantes de prtese de silicone. Quando chega a primavera hora de correr contra o tempo para estar em forma no vero. Quem sonha comear o vero com as medidas no lugar no pode perder mais tempo. Para entrar em forma at dezembro, quando a estao mais quente do ano se inicia, preciso se mexer j.7 nessa poca do ano que ocorre a maior procura pelas academias de musculao e ginstica8. Os malhadores sazonais, a maioria mulheres, tm como objetivo chegar ao vero com tudo em cima. Desejam endurecer e perder gordurinhas para passarem ilesos pelo impiedoso teste da areia9. Todos querem ficar sequinhos e definidos. Aqui no Rio h uma cobrana muito grande por um corpo bonito: com o calor, todo mundo vive quase nu. E no d para ficar indecente sem roupa, diz o dono de uma academia carioca de grande porte.

Contagem regressiva para o vero (O Globo, 16/9/1999).

Nessa poca do ano, os donos de academias de ginstica costumam registrar um aumento de at 40% na freqncia (O Globo, 29/11/1998). Vero faz a ltima chamada para o teste da areia: os malhadores sazonais lotam as academias para se exercitar nesta poca do ano porque no querem fazer feio na praia (O Globo, 31/1/1999).
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Das protuberncias magreza enobrecedora Curiosamente, magreza e juventude se sobrepem. Velhice e gordura idem. Mary Del Priore

Nelson Rodrigues, muitas dcadas atrs, j havia chamado ateno para a mudana do padro esttico feminino. A paisagem carioca anda escassa de gordas, disse em uma de suas famosas frases. No h mais os antigos quadris monumentais. E, outro dia, um parteiro fazia-me a confidncia amarga: bacias estreitas. Ali, numa restrio sucinta, estava todo o julgamento de uma poca. Tal considerao nos remete s observaes de Gilberto Freyre (1986) sobre as encantadoras ancas femininas que possuam, na cultura brasileira, significados no apenas estticos mas, tambm, enobrecedores das mulheres portadoras de tais formas. Antes dignas, virtuosas e dignificantes, como adjetivou Freyre, as protuberncias do corpo feminino parecem estar gradativamente perdendo o valor em nossa cultura10. A gordura surge como inimiga nmero um da boa forma, quase uma doena11, especialmente para aqueles que buscam ostentar um corpo sarado, cone da cultura da malhao. Nesta cultura, que classifica, hierarquiza e julga a partir da forma fsica, no

De acordo com Del Priori (2001), ao longo do sculo XX a obesidade tornou-se um critrio determinante da feira, representando o universo vulgar, em oposio ao elegante, fino e raro. Em uma nota intitulada Ricas, famosas e maus exemplos, a revista Elle (07/2001) revela que Gisele Bndchen, a modelo brasileira que faz sucesso nas passarelas internacionais, tem 1,79m e 52 quilos. A modelo conhecida como o corpo, a australiana Elle Macpherson, tem 1,80 metro e 56 quilos. Ambas esto abaixo do peso considerado normal e saudvel pela Organizao Mundial da Sade (OMS), destaca a revista.
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Fischler (1995) afirma que uma das caractersticas de nossa poca a lipofobia, a obsesso

basta no ser gordo(a), preciso construir um corpo firme, musculoso e tnico, livre de qualquer marca de relaxamento (Lipovetsky, 2000). A gordura, a flacidez ou a moleza so tomadas como smbolos tangveis da indisciplina, do desleixo, da preguia, da falta de uma certa virtude, isto , da falta de investimento do indivduo sobre si. interessante pensar na relao que hoje se estabelece entre boa forma fsica e sade ou, em outras palavras, entre o corpo sarado (termo que, quando associado doena, utilizado para aquele que est curado ou que sarou de seus males) e o corpo saudvel. O horror atual gordura pode ser relacionado ao temor doena, que, de acordo com Rodrigues (1979), se deve ao fato de ser esta, para nossa sociedade e muitas outras, uma categoria intermediria entre a condio de vida e a condio de morte. A busca por um corpo sarado, funciona, para os adeptos do atual culto beleza, juventude e boa forma fsica, como uma luta contra a morte simblica imposta queles que no se disciplinam para enquadrar seus corpos nos padres exigidos. Como destaca Rodrigues (1979), as sociedades so capazes de levar os seus membros, por meios puramente simblicos, morte: incutindo-lhes a perda da vontade de viver, fazendo-os deprimidos, abalando-lhes de toda forma o sistema nervoso, consumindo-lhes as suas energias fsicas, marginalizando-os socialmente, privando-os de todos os pontos de referncia afetivos, desintegrando-os de tal forma que num determinado ponto a morte passa a ser um simples detalhe biolgico (p. 94)12.

pela magreza e uma rejeio quase manaca obesidade. 12 A obsesso pelas formas perfeitas e a permanente insatisfao com os atributos fsicos, podem ser sintomas de uma doena batizada de desordem dismrfica do corpo (DDC). Os que sofrem do distrbio so incapazes de aceitar pequenas imperfeies e acreditam ter defeitos que na verdade so produtos de fantasia. Para eles, a presena de culotes mais avantajados, de uma manchinha no rosto ou de msculos pouco proeminentes costuma virar fonte da mais profunda angstia e vergonha. Com isso, tornam-se verdadeiros viciados em exerccios ou escravos de dietas e cirurgias plsticas e procuram esconder e disfarar, a todo custo, determinadas partes do corpo. No estado mais crtico, o paciente pode desenvolver depresso, fobia social e transtornos

Num contexto em que a beleza e a forma fsica no so mais percebidas e valorizadas como obra da Natureza Divina e passam a ser concebidas como resultado de um trabalho sobre si mesmo, faz-se pesar sobre os indivduos a absoluta responsabilidade por sua aparncia fsica. Segundo SantAnna (1995), diferentemente da primeira metade do sculo XX, quando a Natureza era escrita em maisculo e considerava-se perigoso intervir no corpo em nome de objetivos pessoais e dos caprichos da moda, hoje, a liberdade para agir sobre o prprio corpo no cessa de ser lembrada e estimulada. Como destaca Baudrillard (s/d), o culto higinico, diettico e teraputico com que se rodeia, a obsesso pela juventude, magreza e elegncia, os cuidados, regimes e prticas sacrificiais que com ele se conectam, o Mito do Prazer que o circunda, tudo hoje testemunha que o corpo se tornou objeto de salvao. Substitui literalmente a alma, nesta funo moral e ideolgica (p. 136). Nesse processo de responsabilizao do indivduo pelo seu corpo, a mdia e, especialmente a publicidade, possuem um papel fundamental. O corpo virou o mais belo objeto de consumo (Baudrillard, s/d) e a publicidade que, antes, meramente chamava a ateno para um produto exaltando suas vantagens, hoje em dia serve, principalmente, para produzir o consumo como estilo de vida, procriando um produto prprio: o consumidor, perpetuamente intranqilo e insatisfeito com sua aparncia (Lasch, 1983). Outros veculos (programas de televiso, cenas de novelas, reportagens de revistas e jornais), tambm, muitas vezes de uma forma aparentemente desinteressada, vendem o que Bourdieu (1989) chama de iluses bem fundamentadas. Iluses estas que, ao se referenciarem no discurso cientfico dos especialistas (mdicos, nutricionistas, esteticistas, professores de educao
alimentares, alm de apresentar comportamento compulsivo (Veja, 22/11/2000). Sobre a DDC ver, tambm, Pope; Phillips; Olivardia (2000).

fsica), prometem perfeio esttica desde que sejam cumpridas, rigorosamente, todos as orientaes fornecidas (muitas vezes contraditrias). Procura-se enfatizar os avanos da cosmtica, da nutrio, da fisiologia do exerccio, da cirurgia plstica, entre outras cincias a servio da boa forma, que, conforme as propagandas, permitem desafiar a gentica e transformar o corpo. Com toda essa campanha, saem ganhando, entre outros, os mercados dos cosmticos13, dos produtos dietticos (ou lights), das cirurgias estticas14 e da malhao15. Se, durante sculos, fizeram-se enormes esforos para convencer as pessoas de que no tinham corpo, teima-se, hoje, sistematicamente, em convenc-las do prprio corpo como sendo central em suas existncias e afetos. Nunca a beleza e a boa forma fsica estiveram to associadas felicidade pessoal, auto-estima e ao sucesso profissional e afetivo, fazendo com que o atual culto ao corpo, transmitido como um evangelho (Wolf,1992), tome conta dos hbitos de uma nmero cada vez maior de homens e mulheres, mobilizados por um sistema de crenas to poderoso quanto o de qualquer religio.

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A auto-estima dos brasileiros vem garantindo h seis anos uma expanso mdia de 20% ao setor industrial de cosmticos, perfumaria e higiene pessoal. O crescimento da rea, cujas vendas anuais j passam de R$7,5 bilhes, quatro vezes mais veloz que o do resto do setor produtivo (poca, 21/5/2001).

De acordo com a Sociedade Brasileira de Cirurgia Plstica, em 2000, 350.000 pessoas se submeteram a pelo menos um procedimento com finalidade esttica, isto , em cada grupo de 100.000 habitantes, 207 pessoas foram operadas em 2000. Os Estados Unidos, tradicionais lderes do ranking, registraram 185 operados por 100.000 habitantes. Nos pases europeus, como Inglaterra e Alemanha, a mdia foi de quarenta pacientes operados por 100.000 um quinto da brasileira (Veja, 17/1/2001). Segundo matria de capa da revista Isto (31/05/2000), intitulada A febre do Fitness, milhares de brasileiros tm aderido malhao, lotando parques e academias e transformando o exerccio em um hbito. Outra reportagem destaca: Hoje, h 4.800 academias de ginstica cadastradas na associao nacional que representa o setor. Mas estima-se que exista o dobro. O negcio atrai grandes empresrios, fundos de investimento e, agora, redes multinacionais que esto a um passo
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Entre ns, brasileiros, o testemunho de muitos famosos - que tm seus corpos exibidos na mdia como um ideal a ser perseguido - , sobre o que fazem ou fizeram (em termos de alimentao, exerccios fsicos, tratamentos dermatolgicos, terapias corporais etc) para se manterem jovens, bonitos e alcanarem a considerada boa forma (e, junto com ela, fama, sucesso e prestgio), vem conquistando cada vez mais espao nos jornais, revistas e programas de televiso, funcionando como uma verdadeira alavanca desse culto ao corpo, sempre explorando a idia de que Voc tambm pode!16. Como bem lembra Mauss (1974), em seu clssico As tcnicas corporais, os indivduos imitam atos que obtiveram xito e que viram ser bem sucedidos. E precisamente na noo de prestgio da pessoa que torna o ato autorizado, em relao ao indivduo imitador, que se encontra todo o elemento social das tcnicas corporais17. possvel afirmar que o culto ao corpo, com todos os rituais de embelezamento, rejuvenescimento e modelagem das formas a ele associados, deve grande parte de sua propagao a uma espcie de imitao

prestigiosa(Mauss,1974), baseada no prestgio conferido queles que ostentam um fsico dentro dos padres estticos difundidos.

O corpo nas camadas mdias cariocas

de fincar o p no atraente mercado brasileiro (Veja, 14/2/2001). A revista Nova (10/2001), por exemplo, traz, na capa, o seguinte texto: Exclusivo! Corpo sarado para o vero: As maravilhosas mulheres da capa de Nova dizem como. O segredo do bumbum durinho da Tiazinha; trs exerccios para ter os peitorais de Daniella Sarahyba; as pernas poderosas de Maryeva, sem mgica; abdominais que constrem a barriga tbua de Anglica (voc tambm pode!!!). 17 Mauss (1974) define tcnicas corporais como as maneiras como os homens, sociedade por sociedade e de maneira tradicional, se servem de seus corpos. O autor chama ateno para o fato de que as tcnicas corporais variam no simplesmente com os indivduos e suas imitaes, mas, sobretudo, com as sociedades, as educaes, as convenincias e as modas, com os prestgios
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Em nossa pesquisa, cujo objetivo principal compreender a convivncia, muitas vezes conflituosa, de novas e tradicionais formas de conjugalidade, assim como verificar as mudanas (e possveis continuidades) nas representaes de gnero presentes nos discursos de homens e mulheres das camadas mdias urbanas, foi surpreendente constatar a presena da atual valorizao do corpo nas respostas dos questionrios, revelando a importncia que a aparncia fsica adquiriu para este segmento social. Ao perguntarmos s mulheres: O que voc mais inveja em um mulher?, elas responderam: a beleza em primeiro lugar, o corpo, em seguida, e a inteligncia em terceiro lugar. Quando perguntamos aos homens: O que voc mais inveja em um homem?, tivemos como respostas: a inteligncia, o poder econmico, a beleza e o corpo. Em outra questo, perguntamos s mulheres: O que mais te atrai em um homem? Obtivemos como resposta: a inteligncia, o corpo e o olhar. Quando perguntamos aos homens: O que mais te atrai em uma mulher?, encontramos: a beleza, a inteligncia e o corpo. A resposta o corpo aparece ainda com maior destaque quando perguntamos s mulheres: O que mais te atrai sexualmente em um homem? As respostas foram: o trax, o corpo e as pernas. Para os homens: O que mais te atrai sexualmente em uma mulher?, tivemos: a bunda, o corpo e os seios. No enfatizaremos aqui o aspecto cultural e simblico da preferncia das mulheres pelas partes superiores do corpo masculino e, inversamente, da atrao dos homens brasileiros pelas partes inferiores do corpo feminino, mesmo que, recentemente, tenham includo os seios grandes em suas preferncias18. Preferimos nos deter na recorrncia da

(p.214). 18 Como mostra Sabino (2000), em estudo realizado em academias de musculao do Rio de Janeiro, a regio dos glteos a que mais preocupa as mulheres que dedicam grande parte do tempo a exerccios que trabalham esta regio. Outra preocupao das mulheres, segundo o autor,

resposta o corpo como algo invejado, desejado e admirado19, no apenas pelas mulheres, mas tambm, expressivamente, pelos homens. Um dado que nos chamou ateno foi o fato de, nas respostas sobre o que inveja, atrai ou admira, o corpo aparecer sem nenhum adjetivo. simplesmente O corpo. Como se existisse, para o grupo pesquisado, uma espcie de doxa20 ( Bourdieu, 1983) no que diz respeito ao corpo possvel de ser invejado, admirado e desejado ou, ainda, como se a categoria corpo expressasse um valor, uma abstrao, como a categoria o indivduo21 (Dumont, 1992), por exemplo. Apenas em uma das questes da pesquisa, quando, para saber o que homens e mulheres procuram em um relacionamento afetivo, propusemos: Se voc escrevesse um anncio com o objetivo de encontrar um parceiro, como voc se descreveria? Como voc descreveria o que procura em um parceiro?, o corpo aparece nas respostas como definido, malhado, trabalhado, sarado, saudvel, atltico, bonito, entre outros. S ento ficamos sabendo que tipo de corpo os pesquisados esto pensando quando se referem abstratamente a O corpo. Alguns exemplos dos anncios dos pesquisados podem ilustrar melhor o que
atingir o mais baixo nvel de gordura corporal, desejando secar a barriga e definir o abdmen. J os homens do preferncia aos exerccios que desenvolvem ombros, costa, peito e braos, tendo como objetivo a hipertrofia muscular de tais partes do corpo. Rodrigues (1979) destaca que a parte superior do corpo (como a cabea e o trax) associada s foras intelectuais humanas que caracterizam a sociedade humana em relao natureza selvagem. A parte inferior do abdmen e a regio genital formam uma rea moralmente inferior, sede de foras poderosas que o intelecto deve ter o propsito de controlar. Sobre as representaes de feminilidade e masculinidade envolvidas na distinta valorizao das partes do corpo de homens e mulheres, ver tambm Freyre (1986), Parker (1991), DaMatta (1997) e Del Priore (2000). 19 Tambm na questo: O que voc mais admira em um homem/uma mulher?, a categoria corpo apareceu significativamente nas respostas. 20 Bourdieu (1983) define doxa como todo o conjunto de coisas que considerado bvio e, particularmente, os sistemas de classificao que determinam as coisas que so julgadas interessantes ou desinteressantes. 21 Dumont (1992) chama ateno para a diferena entre o indivduo, agente emprico presente em toda a sociedade e matria principal de toda a sociologia, e o indivduo como valor, que faz parte

encontramos nas respostas.

Sou jovem, determinada, animada, gosto de ir praia e sair para danar. E claro, sou linda e gostosa! Procuro algum com as mesmas caractersticas, decidido e com iniciativa. De corpo sarado, msculo e muito sexy!22

Eu sou moreno com estatura de 1,79, com o corpo e fsico atltico, bem dotado, inteligente, compreensivo e carinhoso. Procuro mulher loira, cabelos longos, 1.65 de altura, cintura fina, seios fartos duros, bumbum arrebitado, corpo bonito23.

O Corpo, encontrado nas respostas dos pesquisados no , portanto, um corpo indistinto, dado pela natureza. um corpo malhado, sarado, definido, paradoxalmente uma natureza cultivada, uma cultura tornada natureza (Bourdieu, 1987). Em um contexto de crescente estmulo para que o indivduo intervenha no prprio corpo com o objetivo de rejuvenesc-lo, model-lo, embelez-lo, o corpo, antes percebido como natural, passou a ser pensado tambm como objeto de um trabalho de investimento, transformando-se em expoente de prestgio e veculo de distino

(Bourdieu,1988). Logo, tambm roupa, mscara, meio de comunicao, carregado de

de uma configurao de valores sui generis na sociedade ocidental moderna. 22 Estudante universitria, 20 anos, renda familiar de R$6.000,00
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Homem solteiro, 22 anos, analista de sistemas, renda de R$5.000,00.

signos que posicionam os indivduos na sociedade. Ao buscar um corpo malhado, sarado, definido, bonito, bem cuidado, com tudo o que ele simboliza na atualidade, muitos indivduos, especialmente nas camadas sociais mais sofisticadas, se conformam a um estilo de vida e a um conjunto de normas de conduta (muitas vezes atravs de enormes investimentos e sacrifcios), que so recompensados pela gratificao de ostentar formas que lhes conferem um valor superior. Vale lembrar que a maior exigncia atual de conformidade aos modelos sociais do corpo parece contrariar o ideal individualista e sua exigncia de singularizao dos sujeitos. Contudo, como ressalta Baudrillard (s/d), diferenciar-se consiste precisamente em adotar determinado modelo, em renunciar assim a toda a diferena real e a toda singularidade. De acordo com o autor, sobre a perda das diferenas que se funda o culto diferena. Pode-se dizer que, hoje, ao se outorgar toda uma tecnologia controladora do corpo, traduzida em cosmticos, dietas, cirurgias estticas, malhao, se est, em ltima instncia, atribuindo-se um corpo cuidado, cultivado, com um valor diferencial: O corpo. Sob a moral da boa forma, trabalhar, malhar, sarar, definir o corpo um ato de significao, tal qual o ato de se vestir. O corpo, como as roupas, surge como um smbolo que consagra e torna visvel as diferenas entre os indivduos e os grupos sociais dos quais fazem parte. O corpo, ou melhor, a boa forma fsica, pode ser pensada como um valor que identifica o indivduo com determinado grupo e, simultaneamente, o distingue de outros, ao mesmo tempo em que se constitui em um sinal indicativo de uma virtude humana superior.

Referncias bibliogrficas

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