http://alexandra-ababi.blogspot.com/2011/02/exista-oamenicare-sa-nu-poata-deveni.

html Complexe Termenul de complex este definit ca un ansamblu organizat de reprezentri i amintiri cu o mare intensitate afectiv, parial sau total incontiente. Un complex se formeaz pe baza relaiilor interpersonale din istoria infantil, el poate structura toate nivelurile psihologice: emoii, atitudini, comportamente adaptate. Majoritatea autorilor, printre care i Freud consider c acest termen a fost introdus de coala psihanalitic din Zurich, de fapt aprnd n Studii asupra isteriei. n concepia lui Freud termenul complex ar putea servi pentru a pune n eviden ... anumite grupuri de idei i de interese cu ncrctur afectiv. Astfel, ncercnd s schim identitatea complexelor precizm c ele reprezint o asociere de coninuturi psihice, mai prcis sinteze ideo-afective refulate, care se formeaz la vrsta copilriei, n contextual relaiilor pe care le construiete individual. ntrebuinarea nc imprecis a termenului complex poate fi simplificat dac distingem trei sensuri: *sensul originar ce desemneaz un aranjament relative fix de lanuri asociative * un sens mai general ce desemneaz un ansamblu m mult sau m puin organizat de trsturi personale. Existena complexului e recunoscut mai ales pe baza faptului c situaiile noi sunt reduse incontient la sit. Infantile, comportamentul apare ca fiind modelat de o structur latent neschimbat. * un sens mai strict ce desemneaz o structur fundamental a relaiilor interpersonale i modalitatea n care persoana i afl locul n cadrul lor, nsuindu-i-le. S-au decelat existena unui nr aproximativ de 50 de complexe, conform unui inventar propus de Maryse Choisy, ns azi nr lor a crescut semnificativ. Ch. Baudouin, din dorina de a realiza un tablou ct mai cuprinztor asupra principalelor complexe a stabilit o clasificare tripartit ce cuprinde: complexele obiectului, subiectului i complexele de atitudine. Complexul de castrare Acest tip de complex se ncadreaz n complexele subiectului, ceea ce nseamn c se refer la o axare pe propria persoan. Formularea explicit a acestui complex a fost realizat de Freud din 1908 i este pus n legtur cu teoria sexual infantil, asttfel se cuvine s facem dou precizri fundamentale: *complexul castrrii are o serie de premise ancestrale, ceea ce nseamn c a existat un trecut arhaic al umanitii, cnd castrarea fiului a fost practicat efectiv de tat * complexul castrrii i complexului lui Oedip fiineaz ntr-o interdependen att de strns nct elucidarea unuia este condiionat de analiza celuilalt.

Unitatea complexului de castrare la cele dou sexe nu poate fi conceput dect prin fundamentul comun: obiectul castrrii-falusul, ce capt o importan egal n acest stadiu att pentru fat ct i pentru biat, problema care se pune este aceeai: a avea sau nu a avea falus. Momentul declanrii acestui complex trebuie pus n legtur cu sesizarea de ctre copil a diferenei anatomice dintre cele dou sexe, prezena sau absena penisului, aceast diferen este atribuit tierii penisului la feti. Structura i efectele complexului castrrii sunt diferite la biat i la fat. Biatul se teme de castrare ca de realizarea unei ameninri paterne ca rspuns la activitile sale sexuale, de aici rezult pentru biat o intens team de castrare. La fat, absena penisului este resimit ca un prejudiciu pe care ea ncearc s-l nege, compenseze sau repare. ntruct mama este cea care a privat-o de existena unui penis, fetia o deposedeaz de iubirea pe care i-o purta pn nu demult, tatl (posesorul organului dorit) va focaliza dragostea sa. Astfel, apare complexul Oedip la sexul feminin. Tot n legtur cu complexul castrrii se manifest la fete alt complex: cel al Dianei (CH. Baudouin) sau al virilitii (M. Bonaparte), ce se traduce prin regretul de a nu aparine sexului masculine i care se manifest prin asimilarea n ntreaga lor conduit a unor evidente note masculine (vestimentaie, grad de emancipare etc). Prezena unui astfel de complex poate alimenta frigiditatea sau homosexualitatea feminin platonic. n cazul biatului complexul castrrii cunoate alte nuane. Aadar, vzndu-se nzestrat cu acest organ, el ncearc un sentiment de securitate, ns trirea sa nu este ntreag deoarece realiznd absena falusului la fat apare teama de a fi i el castrat. Fiindc agentul acestei mutilri nu poate fi dect tatl, el va constitui inta aversiunii sale n timp ce mama va polariza iubirea sa deplin. Astfel, apare complexul Oedip la sexul masculin. Ca i la fete, complexul castrrii mai influeneaz i alt complex-cel al lui Onan-se manifest prin teama terifiant de mutilare a biatului datorit practicilor sale onaniste. Interdependea existent ntre complexul Oedip i cel al castrrii primete n cazul biatului argumente suplimentare deoarece stingerea complexului Oedip prin identificare nu este posibil dect dac acesta a traversat angoasele de castrare, angoase ce l conving s renune la tendinele incestuoase fa de mam. O caracteristic teoretic a complexului de castrare o constituie impactul asupra narcisismului, falusul fiind considerat de copil ca o parte esenial a imaginii eului,iar ameninarea sa este cea care pune n pericol aceast imagine. Aadar, precum am menionat mai devreme n concepia freudian 2 date joac un rol important: constatarea de ctre copil a diferenei anatomice dintre sexe ce det. apariia complexului, ea actualiznd i confirmnd ameninarea cu castrarea ce a fost real sau fantasmatic. Teama de castrare poate fi situat ntr-o serie de experiene traumatizante n care intervine i un element de pierdere, de separare de un obiect: scparea snului n timpul alptrii, nrcare, defecare. Fantasma castrrii va bntui ns individul i dincolo de vrsta falic, mbrcnd diverse forme: experiene homosexuale, fetiism, tabuul virginitii, precum i orice caren fizic sau psihic dobndit prin boli, accidente. Prsind concepia freudian, observm c pt muli psihanaliti complexul castrrii se activeaz nainte de stadiul falic, fiind legat de orice separare la care este supus copilul: mai nti desprirea brutal fa de mam, evocat de nsui actul naterii, separarea de

snul matern prin nrcare i separarea anal, de propriile sale excremente. Aceste corecii aduse de diveri autori nu fac dect s reediteze ideea universalitii castrrii. Printre ideile aberante pe care le-a alimentat complexul respectiv una dintre cele mai nocive e aceea conform creia femeia este un brbat ratat. Complexul lui Oedip Iniial, copilul tinde s posede, s aspire tot ce l nconjoar, dar deoarece acest lucru nu este posibil, prin refularea respectivelor tendine apar complexele obiectului, din aceast categorie fcnd parte i complexul Oedip. Paternitatea acestui complex aparine lui Freud, ideea despre existena unui asemenea complex germineaz de timpuriu n opera sa, o dat cu propria sa autoanaliz. Fenomenul este explicat mai nti, sub denumirea de complex nuclear 1908 ceea ce sugereaz importana crucial, iar mai apoi sub denumirea ce l-a consacrat, complexul Oedip 1910. Acest tip de complex reprezint un ansamblu organizat de dorine amoroase i ostile pe care copilul le resimte fa de prinii si. n forma numit pozitiv, complexul se prezint ca n legenda (Oedip rege:dorina ca rivalul care este personajul de acelai sex s moar i dorina sexual fa de printele de sex opus. n forma sa negativ, situaia apare inversat: iubire pt printele de acelai sex i ur geloas fa de printele de sex opus. De fapt, aceste dou forme se regsesc n grade diferite n forma numit complet a complexului Oedip. Dup Freud, Oedip atinge intensitatea maxim ntre 3-5 ani, n timpul fazei falice, declinul marcnd intrarea n laten, iar la pubertate cunoate o reactivare i este depit mai mult sau m puin cu succes printr-un tip particular de alegere de obiect. Primele teoretizri au fost realizate avnd ca model situaia biatului, mult timp a admis c mutatis mutandis poate fi transpus ca atare la situaia fetei. Acest postulat a fost infirmat: *teza n articolul din 1923 organizarea genital a libidoului infantil, n stadiul falic, n momentul culminant al cmplexului Oedip pt cele 2 sexe nu e dect un organ imp: falusul *evidenierea ataamentului preodipian fa de mam, faz evideniat m ales l fat deoarece pt ea cop. Oedip reprezint schimbarea ob. iubirii, mama fiind nlocuit de tat. Freud a admis ntotdeauna c n viaa individului exist o perioad anterioar complului Oedip. Cei care difereniaz, ba chiar opun perioada preoedipian complexului Oedip, subliniaz existena i efectele unei relaii complexe, de tip dual, ntre mam i copii. Complexul Oedip joac un rol fundamental n structurarea personalitii i n orientarea dorinei umane. Rolul ntemeietor al acestui complex se manifest n ontogenez prin urmtoarele direcii: *o dat cu asumarea interdiciei incestului, el contribuie la alegerea corect a obiectului de iubit (a partenerului) *stimuleaz evoluia individului ctre genitalitate, eveniment ce nu este doar o consecin a maturizrii biologice, ci i a celei psihologice, declanat de acceptarea prin mecanismul identificrii a rolului primordial jucat de falus *are efecte formative asupra personalitii pt c alimenteaz constituirea Eului i a Supraeului.

Pentru a nelege n ce fel intr att bieii ct i fetele n faza oedipian, trebuie s inem cont c pt ambele sexe primul obiect este mama. Obiect total, mama este cea care conserv, ine n via, erotizeaz. Dar cnd acest erotizare tinde s se concentreze n zona genital, att copilul ct i printele devin contieni c este un moment crucial Ei nu mai pot rmne la mam ca prim obiect, fiecare din motive diferite: biatul din cauza angoasei de castrare, fetia ca o consecin a asumrii castrrii. Nelinitea pe care copilul o simte la constatarea c fetia nu are penis l mpinge mai nti s ascund mrturia propriilor simuri, el fiind convins c fata are unul mai mic, care va crete sau unul care este ascuns ntre picioare.ns cnd copilul i d seama c numai fetelor le lipsete penisul, primul rezultat este de a le deconsidera, dar nu admite c femeile, mai ales mama lui pot s nu aib penis. Observm, aadar c angoasa de castrare are ca punct de pornire o interpretare fals a realitii. Descoperirea diferenei dintre sexe va avea rol de a stimula dezvoltarea copilului, refuznd castrarea de care se simte ameninat, ns este important ca acest conflict s aib loc n Eul contient. Angoasa de castrare este un fenomen contient, preoedipian pe cnd complexul de castrare este un fenomen incontient, legat de complexul lui Oedip. Putem spune c angoasa de castrare ine de trei factori: descoperirea diferenei falice, conform sexelor, puterea magic atribuit adulilor i o inferioritate general i real fa de adult. n lupta mpotriva angoasei de castrare, atitudinea bieilor i a fetelor vor fi diferite. Cu ct ns biatul se dezvolt n scopul declarat de a plcea mamei, de a fi ca tata cu ct fantasmele oedipiene devin mai clare. Dac tatl e viril, sntos i sever, fiind drept n acelai timp, complexul lui Oedip se desfoar normal cci imaginea tatlui este capabil s suporte agresivitatea incontient violent a biatului fr a-i crea acestuia nevoia de a cuta s se autopedepseasc din sentiment de culpabilitate. Necesiti interioare constrng subiectul s abandoneze lupta cu tatl su ori s sublimeze i s orienteze asupra altor obiecte libidoul folosit la nceput n fixarea afectiv de mam. Incestul este castrator din punct de vedere libidinal. Dac agresivitatea fa de tat ar ajunge s triumfe n planul contientului i n realitate, fiul nu s-ar mai identifica cu tatl,or el are nevoie s-l investeasc cu libido pasiv pe tat, el dorind nu doar s-l nlocuiasc ci i s-l imite. Biatul sublimeaz libidoul genital-la origine n serviciul cuceririi oedipiene-n aceleai activiti intelectuale, artistice, sportive cu ale tatlui. Dac competiia oedipian dintre tat i fiu ar fi real, nu sublimat ar pretinde n primul rnd ca tatl s fie investit cu o puternic agresivitate contient, acest lucru fiind imposibil n familiile normale.Dac admitem c agresivitatea contient este posibil i c reuete s-l ndeprteze pe tat d mam, biatul nu poate fi fericit pt c nu se mai poate identifica cu tatl. Exist biei ce rmn fixai de mama lor, comportamentul lor se caracterizeaz prin aceea c nu ncearc s seduc activ nicio femeie. Rezolvarea complexului lui Oedip Renunarea la pulsiunile agresive fa de mam trebuie s fie nsoit de renunarea la pulsiunile pasive de seducere a tatlui. Pentru biat, acceptarea superioritii tatlui n familie i concentrarea pt a deveni n lumea celor lui un tip simpatic vor pecetlui aceast renunare. Treptat dezinteresul pt problemele sexuale vine de la sine, fr

conflicte datorit regresului fiziologic al libidoului, ce se epuizeaz n activiti puse la dispoziie de Supra-Eu. Dac regresul libidinal fiziologic se produce nainte ca biatul s fie detaat afectiv de tat, acumulrile din per de laten vor avea ca scop s atrag simpatia acestuia, iar la pubertate trezirea pulsiunilor libidinale masculine agresive l readuc p biat n starea de angoas. Este vorba de atitudinea denumit complex de feminitate. Dac l pubertate pulsiunile biologice heterosexuale normale nving angoasa el va trebui s renune l reuita n planul sublimrilor din per d laten, sublimri incontient vinovate n ce privete femeile sau biatul va trebui s-i interzic orice tendin de dezvoltare libidinal n sensul comport. rival masculin. La ase ani n momentul n care funcioneaz complexul Oedip, biatul e ntr-adevr inferior tatlui su n ce privete fora i mijloacele de cucerire, aadar el trebuie s admit acest lucru i nu s amne aceast lupt. Singura atitudine compatibil cu instalarea unei forme de iubire genitalo-oblative a sexualitii, la brbat i la femeie este acceptarea adevratei inferioriti cu tot ce are ea iremediabil. Din punct de vedere clinic depirea complexului Oedip se exprim printr-un comport. social, familial, colar i ludic bn adaptat, fr instabilitate, angoase, comaruri. Fata Lupta mpotriva angoasei de castrare n stadiul falic, fata descoper c unii copii au ceva ce ea nu are, cam pe la 3 ani jumate, apoi va fi preocupat de acest lucru. Se simte nedreptit i, ca i biatul o nvinovete p mam de aceast mutilare sexual. Complexul de castrare la fat nu poate fi n ntregime paralel i invers cu cel al biatului, pt c n aceast situaia femeia e cea care joac rolul adultului rival. La fata angoasa e periculoas nainte d complexul lui Oedip i poate mpiedica instalarea normal a acestuia. Dezinvestirea zonei erogene falice nu poate avea loc la fat fr compensare, ntr-adevr renunarea l masturbaia clitoridian e nsoit de deplsarea spre fa i corp a interesului purtat altdat clitorisului. n cazul n care zona erogen vaginal devine centrul tulburrilor libidinale ale fetei, nsoite de fantasme oedipiene asistm la o dezvoltare afectiv i cultural. Fetia se strduiete mult s se identifice cu mama, identificarea din ambiie, nu mai este colorat de fantasme falice ci de fantasme de ambiie feminin. Dezinvestirea libidinal a mamei nu este nc nsoit de agresivitate, cci nu exist conflict, fetia e mai puin sensibilizat la ce spune mama dect ce va spune tata. Fantasmele lucide feminine vaginale influeneaz joaca cu ppuile, la 3 ani prefer ppuile mici, vechi, rupte, la 5 nu i place dect una sau dou adeseori cti copii sunt n familie.ncepe s-i construiasc Supra Eul ce vorbete ca mama, dar a crui severitat nu este dect reflectarea agresivitii nterioare a copilului. Complexul lui Oedip este mai puin dramatic la fat dect la biat, cci, dac ostilitatea fa de mam e mare, ea este mai nbuit n multe din fantasme. Mai puin despotic dect biatul, ea nu este nzestrat n mod natural cu o agresivitate ntreprinztoare. Descoperind misterul naterii, fetia este nelinitit, este a doua faz a complexului de castrare, angoasa de castrare vaginal sau m bn zis viscero-vaginal. Lucrurile se

desfoar bine dac mama nu este nevrozat i i las fiica s se elibereze firesc de tutela ei. Identificarea cu mama sau cu o femeie normal este indispensabil pt producerea erogenitii vaginale, ce singur va permite declanarea sit. Oedipiene. Aceasta va ridica barierele frigiditii vaginale a femeii, frigiditate care este o non-investire vaginal. n sit n care zona erogen vaginal nu a fost niciodat investit cu libido, at cnd eueaz mecanismele de aprare ale Eului se observ dincolo de frigiditatea vaginal i un comport cu un oarecare grad d masochism asupra celor 2 prini sau separat. Dac clitorisul a rmas nvestit cu libido inferioritatea sa este pt fat o ocazie constant de suferin incontient. Dac Supra-eul nu permite masturbarea vom vedea acele fete devenind l pubertate din ce n ce mai ruinoase, pline de fobii. Odat feminitatea acceptat apare la fat ca i dificultate refluxul narcisic ce poate mpiedica nvestirea zonei erogene vaginale , fie pt c masturbaia a provocat reprouri severe ale adulilor, fie pt c tatl este mort sau a divorat i nu se intereseaz de copii. Ieirea din Oedip nseamn renunarea la revendicarea sexual obiectelor de dragoste interzise prin lege, refularea acestei dorine dar nu renunarea la structur aparatului psihic rezultat prin interiorizarea legii, acceptarea diferenei ntre sexe i generaii, acceptarea limitei i a realitii.

Complexul Electra Termen utilizat de ctre Jung pt a desemna varianta feminin a complexului Oedip pt a marca existena unei simetrii la cele dou sexe, mutatis mutandis, a atitudinii fa de prini. n lucrarea sa ncercare de expunere a teoriei psihanalitice Jung introduce aceast expresie. L nceput Freud declar c nu vede utilitatea unei astfel de denumiri, n articolul su asupra sexualitii feminine, el se arat mai categoric: Oedip-ul feminin nu este simetric cu cel al biatului. Efectele diferite pe care le are complexul castrrii la fiecare dintre cele dou sexe, importana pentru fat a ataamentului preodipian fa de mam, a prevalenei falusului pentru cele dou sexe justific respingerea de ctre Freud a termenului complex Electra, ce presupune o analogie ntre poziia fetei i cea a biatului fa de prini.