Referat prezentat n luna februarie 2011 n cadrul Comisiei metodice a nvtorilor cu tema:

Simboluri ale primverii

Mriorul
Citind definiia din Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, putem afla c mriorul este un mic obiect de podoab legat de un fir mpletit - rou cu alb - care se ofer n dar, ca semn al sosirii primverii, mai ales femeilor i fetelor, n ziua de 1 Martie. Tot DEX-ul ne mai spune c mrior este denumirea popular a lunii martie. Iar Mrior mai este i numele unei strzi din Bucuresti pe care se afla casa n care a locuit, scris i n grdina creia este nmormntat marele poet Tudor Arghezi. Lucruri pe care, probabil, muli dintre noi le tiam deja... Dar, oare, de unde vine numele de mrior? Cine a inventat cuvntul i ce semnifica la vremea aceea? De ce se poart mriorul? Mriorul (1 martie) reprezint o srbtoare tradiional romneasc a primverii, a prospeimii, a bucuriei, a victoriei binelui mpotriva rului. Cu aceast ocazie femeile primesc mici cadouri, obiecte decorative (mrioare), legate cu un nur alb-rou, ca simboluri aductoare de noroc i bunstare. Roul este considerat culoarea primverii, iar albul culoarea iernii. Se asociaz de obicei flori timpurii de primvar, cea mai reprezentativ fiind ghiocelul. Mriorul (martu la romani) este un obicei specific romnesc motenit de la daci i romani, inexistent la alte popoare. Numele popular al lunii martie - "mrior" este de origine latin (martius). La 1 martie, dup vechiul calendar roman, este prima zi din an i se celebra srbtoarea "Matronalia". n aceast zi se desfurau serbrile lui Marte, zeul forelor naturii, al primverii i agriculturii. Fetele i femeile primeau diferite cadouri. Pentru strmoii notri, anul nou de la 1 martie nsemna renvierea naturii. Mriorul, simbol al primverii, se confeciona din fire de cnep sau ln (mai trziu din bumbac), albe i roii, care se leag n form de 8. De acest nur se atrnau monede din aur sau argint, dar i fire de iarb, muguri sau flori. n zonele romneti strvechi, mamele prindeau copiilor mriorul la gt, la mn sau la picior, obiceiul pstrndu-se i astzi n unele sate. Mriorul se poart toat luna martie. mbinarea culorilor alb i rou e tradiional, purtndu-se la nuni, cnd se nasc copii, la hainele de nmormntare ale btrnilor (n Oltenia), cele dou culori simboliznd continuitatea vieii dup moarte. Cu alb i rou se mpodobesc primele oi care intr n stn i primul plug ieit la arat. ntre 1 i 9 martie, n "Zilele babelor", primvara se lupta cu iarna, alungnd-o. n cele nou zile, baba Dochia apare torcnd pe lang oi, mbrcat n nou cojoace, scuturnd n fiecare zi cte unul. La nmnarea mriorului de 1 martie, ritual arhaic la aromni, copiii vin din locurile nsorite de pe munte pn n pragul casei cu brazdele de iarb i cu primele flori de corn. Fiecare membru al familiei trece de trei ori pragul peste brazd, mama iese cu colaci, iar florile se trec din gur n gur, pentru ca oamenii s devin tari precum lemnul de corn. Floarea de corn se poart legat mpreun cu cele dou fire, alb i rou, pn la sfritul srbtorilor. n ultima zi a lunii martie, nainte de rsritul soarelui, are loc ritualul scoaterii mriorului i predrii lui ctre natur. n localitile de cmpie mriorul se pune pe un pom nflorit sau n crengile viinilor, cireilor, prunilor etc. n satele de la munte i deal, mriorul se pune pe cornul sau mceul nflorit. Cu monedele de la mrioare, fetele cumpr ca, pentru ca toata vara s le fie faa bucuroas i alb. Exista credina c mriorul este ridicat de rndunele i purtat spre soare, binecuvntnd astfel norocul celui care l-a pus n pom. Tradiia srbtorii are o vechime de mii de ani, primele dovezi arheologice datnd din vremea geilor. Originile obiceiului se gsesc i n srbtorile romane n cinstea zeului Marte, zeu al fertilitii i al vegetaiei sau n echivalentul acestora din Tracia, srbtorile n cinstea zeului Marsyas Silen. Femeile dace purtau monezi sau pietricele asociate cu fire de ln roii si albe pentru a avea noroc i un an productiv. Obiceiuri asemntoare se pot ntlni n zona Balcanilor, n Bulgaria unde se cheam Martenia (), Macedonia, Albania.

Mriorul este o traditie romneasc veche de peste 8000 de ani. Cele mai vechi dovezi ale acestei Srbtori au fost descoperite de arheologi la Schela Cladovei, Mehedini. Mriorul este format din dou nururi mpletite asemenea ADN-ului. Roul nseamn iubirea, iar albul divinitatea. Srbtoarea Mriorului simbolizeaz renaterea vieii, rentoarcerea la via. Exist cercettori care cred c e vorba despre rentoarcerea la via dup Potopul Biblic. Acest strvechi obicei al primverii este specific poporului romn i i are originea n credinele i practicile agrare. Srbtoarea lui are loc n prima zi a lui martie, considerat ca prima lun a primverii. La Roma, nceputul anului nou se srbtorea la 1 martie, lun care purta numele zeului Marte, ocrotitor al cmpului i al turmelor, zeu care personifica renaterea naturii. La vechii traci aceleai atribute le avea zeul Marsyas Silen, considerat inventatorul fluierului, cultul su fiind legat de glia matern i de vegetaie. Lui i erau consacrate srbtorile primverii, ale florilor i fecunditii naturii. n multe spturi arheologice din Romnia s-au gsit mrioare cu o vechime mai mare de 8000 de ani. Sub forma unor mici pietre de ru vopsite n alb i rou, ele erau nirate pe a i se purtau la gt. Culoarea roie, dat de foc, snge i soare, era atribuit vieii, deci femeii. n schimb, culoarea alb, conferit de limpezimea apelor, de albul norilor era specific nelepciunii brbatului. De altfel, nurul mriorului exprim mpletirea inseparabil a celor dou principii ca o permanent micare a materiei. El semnific schimbul de fore vitale care dau natere viului, necurmatul ciclu al naturii. Culorile alb i rou au rmas pn n zilele noastre ca simbol al sexelor, ele fiind regsite i la bradul de nunt sau nmormntare. Rspndit n toate provinciile rii, mrisorul este pomenit pentru prima dat de Iordache Golescu. Folcloristul Simion Florea Marian relateaz c n Moldova i Bucovina mriorul consta dintr-o moned de aur sau de argint legat cu un nur alb i rou la gtul copiilor. Era credina c portul mriorului face ca acetia s aib noroc. Fetele l purtau timp de dousprezece zile la gt, dup care-l prindeau n pr i-l ineau astfel pn la sosirea berzelor sau pn ce nflorea primul pom. Dup aceea, cu nurul legau creanga pomului, iar cu banul respectiv i cumprau ca, pentru ca tot anul s le fie faa frumoasa i alb. Pornind de la tradiia de mai sus, Tudor Arghezi face speculaii asupra istoricului mriorului. Reproduc n forma original cteva pasaje din volumul Cu bastonul prin Bucureti", recunoscute pentru pitorescul lor: ...La nceput, atunci cnd va fi fost acest nceput, mriorul nu era mrior i poate c nici nu se chema, dar fetele i nevestele, care ineau la nevinovia obrazului nc nainte de acest nceput, au bgat de seam c vntul de primvar le pteaz pielea i nu era nici un leac. Crturresele de pe vremuri, dup care au venit crturarii, fcnd "farmece" i fcnd i de dragoste, au nvat fetele cu pistrui s-i ncing grumazul cu un fir de mtase rsucit. Firul a fost att de bun nct toate cucoanele din mahala i centru ieeau n martie cu firul la gt. ...Vntul uurel de martie, care mpestria pleoapele, nasul i brbia, se numea mrior i, ca s fie luat rul n prip, nurul de mtase era pus la zinii de mart. Dac mai spunem c firul era i rosu, nelegem c el ferea i de vnt, dar i de deochi. Un giuvaergiu, ca s-i vnd firele vindectoare mai iute, avu ideea s atrne de ele cte o mrturie, care a intrat n pre. Pe cnd se pltea firul, bijuteria era gratuit. Regula s-a stricat cnd bijuteria ncepu s fie vnduta, devenind gratuit firul de mtase..." Tradiia mai spune c strmoii notri purtau monede gurite, atrnate de un fir mpletit - colorat n alb i negru. Bnuii erau de aur, argint sau metal obinuit, indicnd ct de bogat sau de srac era persoana care i purta. Albul nsemna revenirea la via a naturii i cldura verii, n timp ce negrul semnifica frigul iernii. Aceste mrioare erau purtate la ncheietura minii sau prinse n piept cu un ac, iar fetele credeau despre ele c le vor aduce noroc, frumusee i le vor feri de razele arztoare ale soarelui verii. Cnd copacii nfloreau, femeile agau firul de o ramur. n timp, rolul de talisman sau obiect purttor de noroc al mriorului s-a transformat n simbol al iubirii. n acelai timp, i firul negru a devenit rou. Tradiia bnuului este legat, de asemenea, de legenda Babei Dochia, pstoria cu cele apte cojoace, transformat ntr-o stnc. Se spune c Dochia a gsit ntr-o zi o moned, a gurit-o, a legat-o de un nur din fire de ln - albe i negre - mpletite, purtnd-o la gt n semn de noroc. Despre mrior exist, ns, multe alte poveti i legende. Una dintre ele vorbete chiar despre fabricarea mriorului, activitate care este la mod n zilele noastre, n apropierea zilei de 1 Martie. A fost odat un om srac care confeciona tot felul de lucruri pentru ppui: fundie, nurulee i hinue. Apoi le vindea n pia. ntr-o zi, vznd c i s-au terminat materialele, omul a cutat prin casa srccioas i tot ce a mai gsit au fost dou suluri de a alb i roie. Netiind ce s fac din ele, le rupse i le mpleti... Era foarte mndru de ceea ce crease. Apoi, fcu un mic tablou de care prinse nuruleul. i s-a gndit: Cum s

denumesc acest obiect? A, gata, tiu! O s-i spun Mrior deoarece suntem n luna lui martie i chiar n prima zi. Aceste mrioare vor fi druite de ctre brbai femeilor drept cadou!. i aa s-a dus vestea despre omul srac, cel care a inventat acest simbol al primverii. Dar, dintre toate legendele, poate cea mai interesant i mai frumoas este povestea biatului cel voinic care s-a luptat cu zmeul, legend care s-a nscut din basmele romneti i i are originea tot n timpul strmoilor nostri - dacii i romanii: Odat, Soarele cobor ntr-un sat, lund chipul unui biat. Un zmeu l-a pndit i l-a rpit dintre oameni, nchizndu-l ntr-o temni... Lumea se ntristase. Psrile nu mai cntau, izvoarele nu mai curgeau, iar copiii nu mai rdeau. Nimeni nu ndrznea s-l nfrunte pe zmeu. Dar, ntr-o zi, un tnr voinic s-a hotrt s plece s salveze Soarele. Muli dintre pmnteni l-au condus i i-au dat din puterile lor ca s-l ajute. Drumul lui a durat trei anotimpuri: vara, toamna i iarna. A gsit castelul zmeului i a nceput lupta. i s-au btut zile ntregi, pn cnd zmeul a fost nvins. Slbit de puteri i rnit, biatul cel viteaz a eliberat Soarele. Acesta s-a ridicat pe cer, nveselind i bucurnd lumea. A renviat natura, oamenii erau fericii, dar tnrul n-a apucat s vad primvara. Sngele cald i s-a scurs din rni pe zpad. i, n locul n care zpada se topea, apreau flori albe: ghiocei, vestitorii primverii... De atunci, tinerii mpletesc doi ciucurai: unul alb i unul rou. Ei i ofer fetelor pe care le iubesc sau celor apropiai. Roul nseamn dragoste pentru tot ceea ce este frumos, amintind de culoarea sngelui voinicului. Iar albul simbolizeaz puritatea i gingia ghiocelului, prima floare a primverii. Ca s respectm tradiia i toate legendele, mrisorul trebuie legat la rsritul soarelui, n prima zi a lunii martie. Se poart de la 1 Martie pn cnd se arat primele semne ale primverii, adic pn cnd se aude cucul cntnd, pn cnd nfloresc cireii sau trandafirii, pn la venirea berzelor i a rndunelelor. i atunci mriorul nu se arunc, ci se leag de un trandafir sau de un pom nflorit ca s ne aduc noroc. Dincolo de obiceiuri, ns, mrisorul rmne un simbol al bucuriei de a tri, al dragostei de via, un semn prin care noi, oamenii, salutm venirea primverii. Mriorul este i va fi ntotdeauna simbolul soarelui i al puritii sufleteti.

Babele
Zilele babei cuprind un ciclu de 9 zile, ncepnd cu 1 martie i corespund cu zilele de urcu ale Babei Dochia cu oile, la munte. Se spune c aa cum va fi ziua aleas din Babe (frumoas, urt, ntunecat, nsorit), aa va fi firea i sufletul persoanei n acel an. Zilele urcuului, echivalente cu numrul cojoacelor, reprezint durata ciclului de renovare a timpului, iar moartea Dochiei n ziua de 9 Martie se considera hotar ntre anotimpul friguros i cel clduros. Dup ncetarea Zilelor Babei, numite n Transilvania i Vntoase, ncep Moii numii i Sfini sau Samti. Babele sunt considerate rele, iar Moii sunt buni. ranii erau foarte ateni cum va fi vremea n primele trei zile din luna martie deoarece 1 martie era baba plugului, 2 martie era baba de sap, iar 3 martie era baba de cules. Dac n aceste zile era ploaie toat munca agricol se fcea pe umezeal, iar dac era soare se fcea pe usctur. 1 martie: baba de primvar (baba semnatului); 2 martie: baba de var (baba muncii de var); 3 martie: baba de toamn (baba culesului). Cum vor fi cele 3 zile, aa vor fi i cele trei anotimpuri.

8 martie. Ziua Internaional a Femeii

Ziua Internaional a Femeii a fost srbtorit pentru prima dat pe 8 Martie 1975 de ctre Adunarea General O.N.U. n aceast perioad s-a pus serios problema eliminrii discriminrii femeii i asigurarea de condiii depline de egalitate n viaa social. Ca urmare, O.N.U. a proclamat anul 1975 ca An Internaional al Femeii, iar 1976-1985 a fost proclamat Deceniul O.N.U. pentru femei. n data de 16 decembrie 1977, O.N.U. a sugerat statelor membre, sa stabileasc n funcie de tradiiile i obiceiurile fiecruia, o zi din an ca Zi O.N.U. pentru drepturile femeii i pacea internaional. Ziua de 8 Martie este ziua feminitii, a frumuseii, a dragostei, ziua n care femeia este n centrul ateniei, este srbtorit de copii, de soi, de prieteni. Femeia, fiin delicat, sensibil este cea care d via i

poate de aceea, n momentele grele, se dovedete mai tare dect brbatul, iar n viaa de zi cu zi, nu are voie s oboseasc nici la serviciu, nici ca mam, nici ca soie.

Mcinicii
Potrivit calendarului cretin ortodox , n ziua de 9 martie sunt omagiai cei 40 de Sfini Mucenici din Sevastia. Legenda spune c, n vremea mpratului Lichinie (Licinius), stpnea n Sevastia ( Armenia) domnul Agricolaie care avea n slujb 40 de ostai cretini. Voievodul Agricolaie a vrut s i oblige s renune la credina lor, dar ei nu au fost de acord, fiind, drept urmare, torturai amarnic: au intrat dezbrcai ntr-un iezer care apoi a ngheat, le-au fost zdrobite picioarele i, n cele din urm, au fost ari pe rug. Numele celor 40 de martiri ai credinei cretine au fost: Aetie, Acachie, Aghie, Aglaie, Alexandru, Atanasie, Candid, Chiril, Chirion, Claudie, Domeian, Domnos, Ecdit, Eutihie, Evnichie, Filoctimon, Flavie, Gaie, Gorgonie, Hudion, Ieraclie, Ilie, Ilian, Ioan, Isihie, Leontie, Lisimah, Meliton, Nicolae, Prisc, Sacherdon, Severian, Sisinie, Smaragd, Teodul, Teofil, Valerie, Valent, Vivian, Xantie. Mucenicii, numiti i Mcinici, Sfiniori, Moii de Mrior, marcau n calendarul tradiional folcloric nceputul noului an agrar i erau considerai n cultura popular drept spirite ale moilor i strmoilor, existnd obiceiul de a li se face de 9 martie poman. n mod special, pentru aceast zi se gtesc mucenicii, adic colcei din aluat dospit n forma cifrei opt sau avnd asemnarea unei albine, unui om sau porumbel. Deliciul mucenicilor este dat de faptul c sunt uni cu miere i tvlii n nuc pisat. Exist, n unele zone, i obiceiul de a se face de 9 martie o turt mare, numit Uitata, avnd forma unui om nzestrat cu urechi i nas, dar lipsit de ochi. Aceast turt se ddea de poman pentru toi morii care nu fuseser pomenii deloc vreme de un an n biseric. Pornirea plugului, un obicei ritual specific zilei de 9 martie, consta n aducerea plugului n interiorul curii unui gospodar i njugarea boilor la plug. n coarnelor boilor sau pe plug se aninau mucenici pregtii pentru aceast ocazie nc de la Crciun, ce urmau a fi ngropai n brazdele ogorului sau mncai de ctre oamenii vite. n unele regiuni, boii i plugul erau stropii cu ap sfinit pstrat de la Boboteaz sau afumai cu tmie, urmnd ca gospodarul s mne boii ntr-n cerc ritual n jurul casei sau curii. n alte zone se obinuia s se arunce un ou n faa plugului, iar boii urmau s treac peste un vtrai cu jratic sau un topor aezat n poarta curii, n acest fel conferindu-se animalelor hrnicie i putere pentru munca aratului. Focurile de Mcinici erau aprinse n ogrzile sau grdinile gospodarilor, fiind ntreinute cu paie vechi, plante uscate, gunoi de grajd i alte rmite semnificnd arderea ritual a iernii i purificarea n vederea ntmpinrii noului an agrar. Ca o curire simbolic, feciorii sreau peste focuri, lsnd ca straiele s le fie ptrunse de fum. Cele 40 sau 44 de pahare de vin bute n ziua de 9 martie constituie un strvechi ritual de primvara, avnd la baz credina c vinul ngurgitat se transform n snge, dnd putere brbailor pentru ntregul an n curs. Picturile din vinul but de 9 martie, risipite peste pomi i vii, aveau darul de a aduce recolte bogate. Retezatul stupilor din ziua de Mucenici, un obicei avnd darul de a nmuli albinele i mierea din noul an agricol, consta n curarea stupilor i ungerea lor ritual cu sirop de la mucenici i cu uic de drojdie.

Superstiii de Mucenici
- Cei ce dau de poman mucenici n ziua de 9 martie vor fi ferii de boli i suprri i vor avea o soart prielnic tot anul. - Dac plou de Mucenici va ploua i n ziua de Pate. - neparea pinii de cas de 40 de ori pentru sntatea tuturor membrilor familiei. - Vremea din ziua de Mucenici se va repeta timp de 40 de zile consecutive. - Ungerea vitelor cu mujdei de usturoi la care se adaug oet, sare i ap n scopul ocrotirii lor fa de nevstuici i erpi. - Credina c cine nu ine srbtoarea de Mucenici va fi bolnav vreme de 40 de zile. - Plantele sdite de femei n grdin nainte de rsritul soarelui vor rodi de 40 de ori mai mult dect de obicei. - Apa din zpada de Mucenici era considerat ca un leac eficace pentru durerile de ochi i de cap. - n unele regiuni, tinerii cutau pe cmp rdcini de Iarba Mare, vestit ingredient al leacurilor bbeti i al poiunilor pentru vrji.