Roma Antic

Roma Antic a fost un ora-stat a crui istorie se ntinde n perioada de timp cuprins ntre 753 .Hr. i 476 d.Hr. Pe parcursul existenei sale de dousprezece secole, civilizaia roman a trecut de la monarhie la republic oligarhic i, apoi, la imperiu extins. Ea a dominat Europa de Vest i ntreaga arie n jurul Mrii Mediterane, prin cuceriri i asimilare, ns, n final, a cedat n faa invaziilor barbarilor din secolul cinci, marcnd, astfel, declinul Imperiului Roman i nceputul Evului Mediu. Civilizaia roman e, deseori, clasificat ca o parte din Antichitatea Clasic, mpreun cu Grecia antic, o civilizaie care a inspirat mult cultura Romei antice. Roma antic a adus contribuii importante n organizarea politic i administrativ, juridic, art militar, art, literatur, arhitectur, limbile Europei (limbile romanice), iar istoria sa continu s aib o influen puternic asupra lumii moderne.

Perioada monarhiei
Regatul Roman a fost guvernul monarhal al oraului Roma i al teritoriilor sale de la Fondarea Romei, fondarea sa n 753 .Hr. de ctre Romulus i Remus, pn la expulzarea lui Lucius Tarquinius Superbus n 510 .Hr. i formarea Republicii Romane. Dup legend, oraul Roma a fost ntemeiat n anul 753 .Hr. de ctre Romulus i Remus, care au fost crescui de ctre o lupoaic. n legenda roman, cnd grecii au dus Rzboiul troian mpotriva oraului Troia, prinul troian Aeneas a navigat peste Marea Mediteran ctre Italia i a fondat Lavinium. Fiul su, Iulus, a mers mai departe, fondnd oraul Alba Longa. Din familia regal a Albei Longa au venit cei doi gemeni, Romulus i Remus, care au purces la fondarea Romei n 753 .Hr .

Legenda intemeierii Romei i face pe troieni de origine latin, de vreme ce Aeneas a venit din Troia, a fondat Lavinium, un inut de limb latin i un ora cu nume latinesc Alba, cuvnt care a i disprut la alii, n afar de romnii-daco-geti, care vorbeau limba latina inainte de intemeierea Romei.

Perioada republicii
Republica Roman a fost guvernarea reblican a oraului Romei i a teritoriilor sale din 510 .Hr. pn la instaurarea Imperiului Roman, care este plasat, uneori, n anul 44 .Hr., anul numirii lui Caesar ca dictator perpetuu sau, mai comun, 27 .Hr., anul n care Senatul roman i-a acordat lui Octavianus titlul de August. Oraul Roma st pe malurile fluviului Tibru, foarte aproape de coasta de vest a Italiei. El marca frontiera de nord a zonei (n care era vorbit limba latin} i grania de sud a Etruriei,unde traiau etruscii si care erau din neamul tracilor, teritoriu n care se vorbea limba etrusc, adica limba latina vulgar.

Perioada imperiului
Imperiul Roman este termenul utilizat, n mod convenional, pentru a descrie statul roman n secolele dup reorganizarea sa din ultimele trei decade .Hr., sub Gaius Iulius Caesar Octavianus. Dei Roma deinea un imperiu cu mult nainte de autocraia lui Augustus, statul pre-augustian este descris, n mod convenional, ca Republica Roman. Imperiul Roman controla toate statele elenizate de la Marea Mediteran, precum i regiunile celtice din nordul Europei. Ultimul mprat de la Roma a fost detronat n 476, dar, pe atunci, regiunile din estul imperiului erau administrate de un al doilea mprat, ce se afla la Constantinopol. Imperiul Bizantin a continuat s existe, dei i micora ncetncet teritoriul, pn n 1453, cnd Constantinopolul a fost cucerit de Imperiul Otoman. Statele succesoare din vest (Regatul Franc i de Naiune German) i din est (aratele ruse) foloseau titluri preluate din practicile romane chiar i n perioada modern. Imperiul Roman a constituit un model peren, preluat, cu mici diferene, de toate statele europene post-romane n activitatea de guvernare, drept i organizarea justiiei, tipul de arhitectur i n multe alte aspecte ale vieii.

Religia roman
Peninsula italic nainte de unificarea roman adpostea populaii de origine divers, ntre care cei mai importani erau grecii - din coloniile sudului, latinii - din centru i etruscii de la nord de Tibru. Etruscii sunt, probabil, de origine asiatic. Ei erau vestii, ncepnd de la sfritul Republicii, nceputul sec. I .H., pentru acele libri augurales, interpretri de oracole i, mai ales, haruspicine ghicirea n mruntaiele jertfei. Nici unul dintre aceste texte nu a ajuns pn la noi. Sursele arheologice nu sunt suficiente ca s ne dea o idee satisfctoare despre credina etruscilor. Religia roman arhaic se ntemeia pe un panteon divin i pe o mitologie puternic nrurit de mitologia greac. Georges Dumzil a subliniat existena unei ideologii tripartite indo-europene n triada roman Iupiter (care reprezenta suveranitatea), Mars (care reprezenta funcia rzboinic) i Quirinus (care reprezenta funcia nutritiv i protectoare). Vechiul sacerdoiu roman cuprinde regele (rex sacrorum), flaminii celor trei zei mari (flamines maiores: flamen Dialis, flamen Martialis i flamen Quirinalis) i

marele preot (pontifex maximus), funcie care, ncepnd cu Caesar, va reveni mpratului. Comparat cu iudaismul i confucianismul, religia roman mprtete, cu primul, interesul pentru evenimentul concret, istoric, iar cu cel de-al doilea - respectul religios pentru tradiie i pentru datoria social, exprimat prin conceptul de pietas. Roma rezerva altarelor zeitilor autohtone un cerc interior fcut din pietre, care se numea pomerium. Locul unde l venerau pe Mars era situat dincolo de aceast zon intim, unde puterea militar (imperium militiae) nu era tolerat. Zeiti mai noi, chiar cele mai importante, cum ar fi Iuno Regina, erau plasate extra pomerium, ndeobte pe colina Aventinului. Excepie face templul lui Castor, instalat n perimetrul pomerial de dictatorul Aulus Postumius, n sec. al V-lea. Divinitile intrapomeriale arhaice au, deseori, nume, caractere i srbtori bizare: Angerona - zeia echinoxului de primvar sau Matuta - zeia matroanelor. Strvechea triad Iupiter-Mars-Quirinus, flancat de zeitile Ianus Bifrons i Vesta, este nlocuit n perioada Tarquinilor prin noua triad Iupiter Maximus-Iuno-Minerva. Aceti zei, care corespund lui Zeus, Herei i Atenei, au acum statui. Dictatorul Aulus Postumius instituie o nou triad pe Aventin: Ceres-Liber-Libera, care corespund lui Demeter, Dionysos i Kore. Romanii ncorporau n religia lor culte locale pe msur ce ocupau teritoriul zeilor vecinilor. ntre cele mai celebre este cultul zeiei lunare Diana din Nemi patroana sclavilor fugari, ce va fi transferat pe Aventin. Cultul domestic consta n sacrificii de animale i n ofrande alimentate i florale adresate strmoilor i geniului protector al locului. Cstoria se celebra n cminm, sub auspiciile zeitilor feminine Tellus i Ceres. Mai trziu, Iuno a devenit garanta jurmntului conjugal. De dou ori pe an, oraul srbtorea culturile morilor - Manii i Lemurii, care se rentorceau pe pmnt i se hrneau cu mncarea ce le era pus pe morminte. Din sec. al III-lea .Hr. romanii ofereau tot mai multe sacrificii zeilor grupai n perechi ale cror statui erau expuse n temple. Sacerdoii romani formau colegiul pontifical, care cuprindea pe rex sacrorum, pe pontifices - cu cpetenia lor, pontifex maximus, pe flamines maiores, n numr de trei, i flamines minores, n numr de doisprezece. Colegiului pontifical i se adugau ase vestale, avnd, n momentul alegerii lor, ntre ase i zece ani, menite unei perioade de treizeci de ani, timp n care trebuiau s-i pstreze virginitatea. n caz de nclcare a acestor reguli erau zidite de vii. O instituie similar e semnalat n imperiul inca. Sarcina vestalelor era de a pzi focul sacru. Colegiul augural utiliza cri etrusce (libri haruspicini, libri rituales i libri fulgurales) i greceti (oracole la care au existat contrafaceri evreieti i cretine) pentru a stabili datele faste i nefaste. Existau la Roma i alte grupri religioase specializate, cum erau feialii, preoii salieni, Frates Arvales ocrotitori ai ogoarelor, Lupercii (lupa = lupoaic) desemnau sexualitatea dezlnuit.

Principalii zei i zeie ale romanilor

Jupiter
Este zeul luminii i al fenomenelor cereti: vntul, ploaia, tunetul, al furtunii i al fulgerului. Este de provenien indo-european, din Dyaus Pitar sau Printele zilei la triburile indo-europene (care nu erau altceva dect traci emigrati). La ei DYAUS(ZIUA) era zeul cerului. Il are drept corespondent pe Zeus.

Iuno
Este soia credincioas a lui Jupiter, simboliznd zeia Lunii. Ca zei a Lunii, ea s-a contopit cu Diana, zeia vntorii. Este cunoscut cu atributele de protectoare a logodnicilor, de cluz a mireselor la casa logodnicului .a.

Venus
Era cea mai frumoas zei roman, luminoas i curat ca flacra focului. Era asociat, la nceput, cu Ianus Pater i Tellus Mater (Pmntul mam). Proteja semnturile i era simbolul maternitii, dei rmnea venic fecioar. Purta ntotdeauna vl.

Vulcanus
Era zeul trsnetului i al soarelui arztor. Apoi a devenit zeul focului devastator, iar n cele din urm, zeul focului dttor de via. Era nfiat cu barb, uneori cu o uoar deformaie facial. nsemnele sale erau: ciocanul, cletele fierarului i nicovala. Purta o bonet i o scurt care-i lsau liber braul drept.

Saturn
Este o divinitate agrar de origine latin. Patrona belugul, bogia, abundena. Era propagatorul viei de vie i ngrtorul ogoarelor.

Minerva
Zei cunoscut la etrusci i la greci. MIN-erva era patroana nelepciunii, a artelor i a meteugurilor de tot felul tot "asa cum i MIN-tea te lu-MIN-eaza"(dr.Lucian Iosif Cuesedean- MAREA ENIGM a romnilor antici) la romnii-geto-daci. mpreun cu Iupiter i cu Iuno formau o triad divin.

Curius
Este zeul comerului i al comercianilor, patrona ctigurile dobndite din schimburile negustoreti. Avea ca pasre sfnt cocoul iar n reprezentri era cu o pung n mn.

Faunus
Este zeitatea animalelor pdurilor, proteja oamenii mpotriva lupilor i din aceast cauz purta numele de Lupercus. Avea drept asociat pe Fauna i Bona Dea (Zna Bun). Fervoarea religioas roman crete sensibil n epoca imperial. Caesar i Augustus sunt divinizai dup moarte. Dei succesorii lor nu mprteau automat acelai destin, acest fapt a creat un precedent din plin exploatat dup aceea, cnd mpraii i intimii si au fost adesea zeificai nc din timpul vieii. Caesar a inaugurat i cumulul, care va deveni indisolubil, al funciei de imperator i al aceleia de ef religios, pontifex maximus. La fel ca i cultul vechilor zei, cultul imperial i avea preoii i ceremoniile sale proprii. Templele erau consacrate mprailor, fie singuri, fie n asociere cu cte un venerabil antecesor sau cu o zeitate recent. n sec. al III-lea d.Hr. mpraii tind s se identifice zeilor: Septimius Severus i soia sa, Iulia Domna, sunt adorai ca Iupiter i Iunona. Cultul imperial este o inovaie care marcheaz sfritul religiei romane tradiionale, constituind etapa desuet a sa. Mircea Eliade afirma c dac n epoc exist ceva viu cu adevrat, apoi acestea sunt sintezele intelectuale elenistice, pe de o parte, i misterele, pe de alta. Pentru a frna rspndirea masiv a cretinismului, scriitorii pgni recurseser la vechile mituri platonice, conferindu-le, astfel, un puternic simbolism. Celsus n sec. al III-lea, Porfir n sec. al II-lea, mpratul Iulian, Partidul pgn al lui Symmachus i platonicienii Macrobius i Servius, la sfritul sec. al IV-lea, vor opune totalitarismului cretin o viziune religioas pluralist, strduindu-se s nglobeze i s recupereze toate credinele trecutului, chiar i acelea care, la prima vedere, repugnau raiunii. Elita roman se va mai hrni din aceste credine pn la cderea Imperiului, dup care acestea i vor continua existena lor subteran n Bizan.

Dacii la Roma
Dacii s-au aflat la Roma, mpreun cu alte popoare aflate n regiunea cunoscut azi sub numele de Balcani, cum ar fi ilirii, nc din perioada cuprins ntre anul 44 .Hr. (moartea lui Iulius Caesar i anul 31 .Ch., corespunztor instaurrii principatului lui Augustus. Ei aveau mai multe preocupri, ns, n principal, erau gladiatori, i li se potrivea destul de bine, innd seama de caracterul dacilor, care preferau lupta individual. Gladiatorii se antrenau n mici arene numite "ludus". Se cunosc patru denumiri ale acestor arene: Dacicus, Gallicus, Magnus, Matutinus. Existena arenei Dacicus arat c erau un numr mare de daci care luptau ca gladiatori. Mai trziu, cnd Dacia a devenit provincie roman, ei i-au ndreptat atenia mai mult ctre activitatea militar, devenind membri ai grzii imperiale - pretorieni, i n garda clare - equites singulares. Inscripiile pietrelor funerare ale soldailor ce au aparinut grzii imperiale in, n mod deosebit, s aminteasc locul de origine al defuncilor; de exemplu: natione Thrax - pentru traci. Astfel, se remarc cea a lui Lucius Avilius Dacus, al crui nume e sculptat n marmur, n anul 70 d.Ch., deci anterior cuceririi Daciei. O alt inscripie a fost descoperit pe Via Flaminia, i este dedicat memoriei reginei Zia, vduvei regelui costobocilor, Pieporus,

pus de nepoii ei Natoporus i Driglisa. Se pare c pe Via Flaminia erau gzduii ostateci de origine regal i nobil. Prezena dacilor la Roma, n garda imperial, este relevat i de multele inscripii n marmur, dedicate mprailor, i pe care se aflau i numele soldailor i unde erau precizate i locurile de origine: Aurelius Valerianus Drubeta, Antonius Bassinass Zermizegetusa, Titus Lempronius Augustus Apulum. S-a constatat c aproape 120 de nume sunt dacice, dintre care 15, proveneau din Sarmizegetusa. Printre acetia se remarc Claudiano, centurion din cohorta a VI-a. Mai trebuie amintit cazul lui Iulius Secondinus, natione Dacus, pretorian rechemat n serviciu, care a ajuns la vrsta de 85 de ani, n condiiile n care, n acea vreme, rar se ajungea la vrsta de 60 de ani.