Renatere i renateri

Erwin Panofsky -conspectCAPITOLUL I: RENASTEREA AUTODEFINITIE SAU AUTOILUZIONARE? I 2 direcii de gndire: MONISMUL natura uman tinde s rmn aceeai n toate timpurile Contra: totul ar fi cu putin oriunde i oricnd ATOMISMUL natura uman se schimb implacabil i individual aa ncit diferenele nu pot fi reduse la un numitor comun. Diferenele s-ar datora nu att unui spirit al epocii, ct mai degrab unei soluii individuale a problemelor. Problem: poate determina istoricul dac i cnd are loc o inovaie? Inovaia reprezint o variabil n raport cu o constant (stil, tradiie, convenie etc). Megaperioadele nu tb s fie erijate n principii explicative sau s fie ipostaziate n entiti cvasimetafizice. O inovaie poate surveni ca efect al: -unei realizri revoluionare -cumul al unor modificri de mai mic amploare II Renatere (definiia din 1933): marea resurecie a artelor i literelor, sub influena modelelor clasice, care a nceput n Italia n secolul alXIV-lea i a continuat de-a lungul celor de-al XV-lea i al XVI-lea. -resurecii minore anterioare. Mii de legturi leag Renaterea de Evul Mediu. -tendin de a contesta conceptual de Renatere. Panofsky pornete de la 2 ntrebri preliminare: -a existat oare un asemenea fenomen precum cel descries de definiia 1933? -dac da, ce distinge Renaterea de valurile anterioare de resurecii din Evul Mediu? Deosebirea dintre Renatere i acestea, precum i cea dintre acestea este una calitativ sau cantitativ?

III Primul care formuleaz idea unei resurecii sub influena modelelor antice a fost Petrarca. El dezvolt o nou versiune a istoriei. Inaintea lui, ea era conceput ca o desfurare continu (progress nentrerupt, culminnd cu venirea lui Hristos). El o vede divizat n 2 perioade: cea clsic i cea recent. Interpreteaz perioada n care numele lui Hristos a inceput s fie celebrat la Roma ca pe nceputul unei epoci negrecomplet rsturnare a valorilor admise. Terminologia bisericii: trezire vs somn; vedere vs orbire. Privirea lui Petrarca nu a fost ns aceea a unui estet. El a avut mai mult viziunea unei regenerri politice i a limbii. Boccaccio vede n Giotto pe acela care a revivificat picture, datorit naturalismului su radical. Pt Boccaccio, Cimabue era inexistent. Generaia ulterioar vede ns n Cimabue un netezitor al drumului lui Giotto. Afirmaia panofskyan: Boccaccio a fost acela care, aplicnd teoria despre istorie a lui petrarca la referina la Giotto a lui Dante, a revitalizat idea c picture s-a dezvoltat mn n mn cu litaratura, extinzind conceptual marii resurecii de la domeniul cuvntului la acela al experienei vizuale. IV -expansiune treptat a universului umanistic de la literatur la pictur, de la pictur la celelelte arte i de la celelalte arte la tiinele naturale -Antichitatea clasic la care Petrarca dorea s se revin era cu siguran Antichitatea roman Temei principale a lui Petrarca, napoi la clasici (n legtur cu arhitectura), Boccaccio i alii o opun pe cea napoi la natur(n legtur cu pictura). Sculptura realizeaz echilibrul dintre cele 2 tendine. Filippo Brunelleschi -renvie modul classic de a construe -face pt arhitectur ceea ce Petrarca fcuse pt literatur V Manetti, biograful lui Brunelleschi acord o importn deosebit fazei dintre prbuirea imp Roman i apariia eroului su, recunoscnd c avusese loc o renviere preliminar a arhitecturii romane n aa numita renatere toscan, atribuit lui Carol cel Mare.

Pe cnd arh se considera c fusese distrus de vandalismul cuceritorilor slbatici, se suinea c sculptura i picture fuseser nbuite de zelul iconoclast cretin. Maniera greca a nceput s nsemne stil nvechit. Leon Battista Alberti (Tratatul despre pictur) introduce primul conceptual central al esteticii Renaterii: armonia (convenienza sau concinnitas). Astfel, mai vechiului postulat al verosimilitii i este opus acela al seleciei estetice. Ghiberti il laud in plus pe Giotto pt a fi descoperit nu numai o practic, dar i o teorie. Arhitectura medieval predica smerenia cretin; cea clasic i cea renascentist proclam demnitatea omului. VI Giorgio Vasari = marele coordinator. Primul care a afirmat explicit consangvinitatea celor 3 arte frumoase ca fiice ale unui singur tat, Desenul. Primul care a nfiat atrocitile barbarilor i zelul ptima al noii religii cretine drept cauzele convergente ale unei singure catastrophe mai degrab dect dou dezastre necorelate. Vede renaterea artei ca pe un fenomen total, pe care l-a botezat cu un nume colectiv, la rinascita. Evoluie n 3 faze, debutnd fiecare la nceputul cite unui secol: 1) Copilria (Cimabue i Giotto in pictur; Arnolfo di Cambio in arh; Pisani in sculptur) - trecento Prefaa: influena clasic nu e deloc pomenit, Giotto e interpretat ca un naturalist 2) Adolescena (Masaccio, Brunelleschi, Donatello) - quattrocento 3) Mauritatea (Leonardo da Vinci, culminnd cu Michelangelo) Prefaa: influena operelor antice e deplin recunoscut. 5 principii artistice: regula, ordinea, msura, desenul, maniera (=sintez intuitiv cu ajutorul creia artistul i distileaz din experienele individuale un tip de frumusee cu totul personal). In privina manierei, Giotto i artitii din prima faz snt gsii deficitari Vieile snt divizate n tot attea pri. Meritul lui Vasari este de a fi sistematizat terminologia (inventeaz una oarecum greoaie, dar absolute consecvent): -maniera vecchia pt grecii care aparin trecutului, dar nu Antichitii (bizantinii). -maniera antica clasic -moderno referitor la Renatere (pn atunci denumea creaiile gotice); poate desemna chiar opera din Renaterea matur (cinquecento) prin comparaie cu cele din cele 2 stadii anterioare.

VII Incepnd aadar dn XIV i pn n XVI i de la un capt al Eu la cellalt, oemenii Renaterii erau convini c perioada n care triesc este o er nou, tot att de diferit de trecutul medieval ca i trecutul medieval de Antichitatea clasic. Singura ntrebare este dc aveau dreptate sau nu. Senzaia de metamorfoz a omului Renaterii era mai mult dect o schimbare afectiv: ar putea fi descris ca o experien intelectual i emoional n coninut, dar aproape religioas ca aspect. Contiina de sine a Renaterii este n sine o inovaie obiectv i distinciv, chiar dc s-ar putea demonstra c a fost o autoamgire.