1.

Europa

nainte de Europa

La originea Europei nu se afl nici un principiu fondator original. Principiul grec i principiul latin provin de la periferia sa i i sunt anterioare; principiul cretin provine din Asia i s-a dezvoltat pe deplin n Europa abia la sfritul primului su mileniu. Toate aceste principii aveau s fie agitate, zgl- ite, amestecate n nvlmeala de popoare cucerite, cuceritoare, latinizate, germanizate, slavizate, nainte de a se asocia i de a intra n opoziie. Cel care caut esena Europei nu va gsi dect un spirit european" evanescent i aseptizat. Descoperirea unui aa-zis atribut autentic european nu face dect s pun n umbr un atribut contrar, nu mai puin european. Astfel, Europa reprezint n egal msur dreptul i fora, democraia i oprimarea, spiritualitatea i materialitatea, msura ihybr i s -ul , adic lipsa de msur, raiunea, dar i mitul, inclusiv n cadrul ideii de raiune. Europa este o noiune incert, ivit dintr-o nvlmeal, avnd frontiere vagi i o geometrie variabil, supus alunecrilor, rupturilor, metamorfozelor. Ideea de Europ trebuie deci studiat tocmai sub aspectele sale incerte, vagi, contradictorii, pentru a i se putea determina identitatea complex. O precizie imprecis la prima vedere, Europa este o entitate geografic extrem e bine definit, delimitat pe trei sferturi de coaste maritime. ar Asia nu are o limit natural n Vest, iar Europa are doar o limiit arbitrar n Est: Munii Urali. De o delimitare exact beneficiaz de fapt peninsula occidental a Asiei, numit continent dintr-o imprecizie de limbaj. Precizia acestei geografii de coast a oferit ns rilor riverane nu o frontier, ci o deschidere, o prelungire, o veritabil placent. O deschidere fr echivalent pe alte continente: Europa are, n medie, l km de coast la 290 km2, n timp ce n Africa proporia este de doar l km la 1420 km2. n Sud, romanitatea antic se formase n jurul Mediteranei, devenit lac interior, inima actualei Europe nefiind pe atunci dect o frontier ntre Imperiu i barbarii nemblnzii. Mai apoi, dei devenise o barier lichid" dup cucerirea islamic, Mediterana a permis aportul capital de cultur arab n Europa medieval, nainte de a redeveni un mediu vital pentru Veneia, ncepnd din secolul al Xl-lea i pentru Genova, n secolul al XlII-lea.

n Vest, marea a reprezentat placenta hrnitoare a Europei moderne, mai nti prin schimburile din Marea Mnecii i Marea Nordului, apoi prin ageniile comerciale nfiinate n Africa de navigatorii portughezi i, n sfrit, prin implantarea n cele dou Americi. Pe cellalt rm al vastului ocean, Statele Unite erau o creaie european, iar Europa s-a impus i grefat n acelai timp pe culturile indiene din ceea ce s-a numit de atunci America Latin. n Est, unde nu exist o frontier geografic, Asia s-a revrsat asupra Europei n perioada marilor invazii; apoi, ttarii au ocupat Rusia kievean, iar Rusia, la rndul su, i-a nfrnt pe ttari, reuind finalmente s extind Europa n Asia, pn la Vladivostok. Rusia a devenit european, iar URSS-ul este euro-asiatic. Vid si haos ceea ce s-a numit, la nceput, Europa nu este deloc Europa. Grecii sunt cei care, n secolul al Vll-lea nainte de Hristos, numesc astfel nordul continental necunoscut al inutului lor, i deja ei se ntreab de ce: Herodot se mir c ai lui compatrioi atribuiser acestei regiuni numele unei fiice a regelui Feniciei, dus n Creta de rpitorul ei, Zeus. Grecii ntorc spatele n mod evident continentului i nu cunosc dect Mediterana, ce avea s devin centrul vieii i comunicaiei din Imperiul Roman. Dac Roma cucerete Spania, Portugalia, Galia i Anglia, situate lng ocean, ea se izbete fr succes, n inima continentului, de nemblnzita Germanie. Europa este un trm nordic inform al lumii antice. Dei a fost populat nc din preistoria foarte timpurie, ea nu intrase nc n Istorie n perioada nceperii decderii Imperiului Roman. Se va npusti asupra acestuia ntr-o nvlmeal de invazii barbare ce se scurg de la est la vest, din nord spre sud, alungndu-se, ngrmdindu-se, luptnduse, suprapunndu-se, amestecndu-se, pentru a conduce, finalmente, la dezintegrarea Imperiului Roman de Apus (476). Cu excepia Imperiului de Rsrit, un haos de regate barbare va domina, din secolul al V-lea pn n secolul al VIII-lea, un mare amestec de populaii, unele provenite din stratul preistoric, o parte latinizate, altele germanice sau asiatice. Pornind de la aceste populaii se va stabiliza i diversifica un mozaic cu nenumrate etnii, implantate ntr-o extraordinar varietate de teritorii. Astfel, nc de la nceput, textura Europei este un amalgam etnic, pe care secolele vor ese formele i figurile

Istoriei i care supravieuiete, chiar retriete, n ciuda presiunii asfixiante a statelor moderne. Nu putem deci defini Europa istoric prin frontierele sale geografice. Nici Europa geografic nu poate fi definit prin frontiere istorice stabile i nchise. Dar acest lucru nu nseamn c trebuie s dilum Europa n mediul nconjurtor, nseamn c Europa, ca orice noiune important, se definete nu prin frontierele sale, vagi i schimbtoare, ci prin ceea ce o organizeaz i i confer originalitate. Europei nu-i lipsesc doar nite frontiere adevrate. Ea nu posed nici o unitate geografic interioar. Din acest punct de vedere, originalitatea sa rezid, am putea spune, n absena unitii: interiorul peninsulei ofer o extrem diversitate de Peisaje, datorat n egal msur fragmentrii reliefului, imbricrilor multiforme uscat-mare i varietii climei. Nimic nu predestina deci Europa s devin entitate istoric. i totui acest lucru s-a ntmplat, n ce fel? Cnd? Cum?

2. Europa medieval
Era barbar a Europei este i cea a cretinrii sale. Evanghelizarea barbarilor cunoate un prim succes prin convertirea lui Clovis (496); apoi se rspndete n interiorul continentului i i atinge dezvoltarea deplin n secolul al VH-lea. ncepnd de atunci, identitatea european pare a se manifesta mpreun cu identitatea cretin. Dar cretinismul nu este nici originar, nici propriu Europei. Aceast religie venit din ludeea s-a rspndit mai nti n Asia Mic, apoi pe rmurile Mediteranei, i nu va cuprinde dect foarte trziu ntreaga Europ. Cucerirea arab era cea care, islamiznd Orientul i Africa de Nord, avea s limiteze, s ngrdeasc, s nchid timp de secole Cretinismul n Europa. Aadar, se poate spune c, ntr-o prim etap, Islamul/ace Europa, ngrdind n limitele sale Cretinismul (secolul al Vll-lea) i c, ntr-o a doua etap, Europa se face mpotriva Islamului, obligat s se retrag dup btlia de la Poitiers (732). Noiunea de Europ cunoate o promovare efemer dup episodul de la Poitiers. Treizeci de ani dup btlie, spaniolul Isidor cel Tnr scria: Ieind dimineaa din casele lor, europenii zresc corturile frumos aliniate ale arabilor". Apoi, uns mprat n anul 800, Carol cel Mare este numit venerabil cap al Europei", printe al Europei". Dar,

dup moartea acestuia, ideea de Cretintate absoarbe ideea de Europ i divizrile Cretintii o dizolv: cuvntul dispare, cam pn prin secolul al XlV-lea. Islamul europenizator cu toate acestea, Islamul va incita i bntui Europa. Cuceririle sale au condus la retragerea Cretinismului din Asia Mic i din Africa de Nord, europenizndu-1. Refluxul Islamului, ncepnd de la Poitiers i pn la cderea Granadei, a cretinat definitiv Europa. Mai mult: implantarea Islamului n sudul Mediteranei va izola Europa, care se va nchide n sine. Mare a comunicaiilor milenare n lumea antic, Mediterana devine ntr-o perioad decisiv bariera lichid" care, aa cum sublinia poate prea apsat Henri Pirenne5, avea s introverteasc Europa n masa sa continental. Dar, n timp, aceast ruptur de Mediterana, dezastruoas pentru moment prin efectele sale asfixiante asupra economiei europene, va permite Europei de nord-vest s se detepte i s trezeasc Europa continental la schimburi i comer. Aceast deplasare dinspre mare ctre uscat amintete de retragerea apelor care, n era secundar, a lsat pe maluri peti, mai nti sufocndu-se n aer, apoi integrndu-se, prin metamorfoza sistemului lor respirator, n viaa terestr. Tot astfel, economia european, acvatic devine amfibie. Apruse ns i o Spanie arabo-berber. Aceasta oferea, impunea chiar Spaniei catolice o pluralitate religioas cu musulmani, evrei, cretini. Era oare posibil o Europ polireligioas? Regii catolici, stpni pe ntreaga Spanie dup cderea Granadei (1492), au alungat de ndat musulmanii i evreii neconvertii, impunnd astfel pentru o lung perioad cretinismul ca singura religie din Europa. Doar evreii au supravieuit, ici i colo, n mici ghetouri ameninate n permanen. Cretinismul riumftor s-a nchis n sine cu arogan, urmrind i eradicnd ndoielile i ereziile. Monopolul cretin asupra credinei i gndirii va domina Europa medieval. Recucerirea cretin se oprete la Gibraltar i nu depete graniele Europei. Mai nainte, Cruciadele (1095-1270) euaser n tentativa lor de a readuce Cretinismul pe meleagurile sale de origine din Orient. Cruciaii nii se consider i sunt considerai de bizantini, de musulmani, nu europeni, ci franci. Nu Europa ncerca o prim colonizare exterioar, ci Cretintatea, care nu se lsa ntemniat n Europa, departe de pmntul su natal. Apoi a fost obligat s abandoneze Bizanul i Balcanii cuceririi turceti (secolul al XV-lea). n acelai moment, zorii Timpurilor modeme vor dezidentifica Europa i Cretinismul: ei deschid America Cretinismului i Europa gndirii laice.

Numai Europa medieval poate fi deci identificat cu Cretintatea. Au existat, desigur, n form capilar, o mie de ci de circulaie ntre lumea musulman i Europa cretin, care beneficiaz de dezvoltarea economic i cultural a civilizaiilor islamice din prima lor perioad de nflorire (secolele IX-XI)6. Au existat, chiar n timpul Cruciadelor, influene culturale clandestine ale arabilor rafinai asupra cavalerilor franci necioplii. A avut loc, timp de mai multe secole, prin intermediul Spaniei islamice, o irigare a gndirii medievale cu traducerile din limba greac i matematica arab, vitamine indispensabile avntului Timpurilor moderne. Dar a rmas din acea perioad o dubl nchidere mental ntre Europa i lumea musulman, care s-a reactivat n secolele al XV-lea i al XVI-lea de teama turcilor. Mai apoi, n epoca contemporan, pornind de la vechea inchidere, Europa laicizat i lumea islamic s-au nchis din nou una fa de cealalt, Islamul revitalizndu-se prin mpotrivirea sa fa de europenizarea moravurilor care altereaz identitatea popoarelor musulmane. Dezbinarea cretin Europa medieval este Europa cretin. Totui, aceast Europ cretin este dezbinat i eterogen. Mai nti, Europa unificat de Cretintate este divizat n dou chiar de aceasta. Desprirea Imperiului de Rsrit de Imperiul de Apus (395) este urmat de o schism definitiv ntre Ortodoxie i Catolicism (1054), dup ce Papa i Patriarhul Kerularios s-au excomunicat reciproc pentru totdeauna. Fractura religioas Est-Vest a cuprins ntreaga Europ. Bizanul a convertit ruii, srbii, bulgarii; Roma a convertit polonezii, iganii, ungurii. Ct privete Vestul, fragmentat dup moartea lui Carol cel Mare (mprirea de la Verdun, 843), el se divide i din cauza celor dou eforturi antagonice fcute n vederea reunificrii lui de ctre Pap i mprat (secolele XI-XII). Glceava Investiturilor" se sfrete prin Concordatul de la Worms, care instituie principiul separrii puterii spirituale de cea lumeasc (1122). Filip cel Frumos nu va ezita s-1 umileasc i s-1 deporteze pe Pap sau s distrug cel mai puternic ordin cretin (lichidarea Templierilor, 1321). Ca o ultim diviziune interioar, a existat chiar o perioad a dedublrii antagonice a Papilor (marea schism occidental, 1378-1418).

O alt divizare ntre Occident i Orient se accentueaz n Evul Mediu: ea opune Vestul maritim care, dup exaltarea pricinuit de cruciade, se lanseaz n schimburi comerciale, Estului continental, unde o civilizaie slavo-bizantin (Kievul) va fi invadat de mongoli chiar n perioada sa de nflorire (secolul al XIII-lea). n acelai timp, Nordul i Sudul Europei i accentueaz diferenierea economic i cultural de o parte i de alta a unei linii de demarcaie invizibile pe care Fernand Braudel o traseaz de la Lyon la Cracovia, via Geneva, Basel, Augsburg, Viena. Est, Vest, Sud, Nord se ntretaie, se suprapun iar comunicaiile dintre aceste zone constituie cele patru fuse de Istorie" reperate de Braudel: istmul rusesc, istmul polonez, istmul Germaniei de Sus, istmul francez7, n sfrit, n cadrul att de diferitelor populaii latinizate, germanice, slave acum stabilizate, apar primele state i embrioane de naiuni. Acestea vor crea, printre diviziuni i rzboaie, Europa modern. Astfel, la rscrucea dintre Evul Mediu i Epoca modern, Europa se construiete din tieturi, fracturi, rupturi. Se nate din ele i acestea o alimenteaz. S recapitulm: - fractura Roma/Bizan (secolul al V-lea); - separarea de Mediterana (secolul al VlII-lea); - schisma catolic/bizantin (secolul al Xl-lea), care va accentua antagonismul dintre germani (devenii catolici) i slavi (devenii n mare parte ortodoci); - ruptura Papalitate/Imperiu (secolele XI-XIII), care devine prin extensie disjuncia dintre puterea spiritual i cea lumeasc. Toate aceste tieturi, fracturi, rupturi modific fragmentarea etniilor, conflictele dintre feudali, principi i republici. Dar, tocmai pentru c poart n sine diviziunea religioas, conflictul lumesc/spiritual, o extrem varietate etnic i primele diversiti naionale, Europa cretin constituie, nc din secolul al Xl-lea, matricea geo-istoric din care se va nate, prin sfrmare, Europa modern. Transeuropenii Europa occidental nu va mai fi invadat dup secolul al Xl-lea. Desigur, ea va continua s fie devastat de rzboaie necontenite, dar acestea nu vor mai produce masacre i distrugeri masive dect n secolele al XIX-lea i al XX-lea. ncep deci schimburi i comunicaii de tot felul, Nord i Sud, Vest i Est de-a lungul rmurilor Mediteranei, Oceanului i Mrii Nordului.

Trgurile din Champagne constituie n secolul al XlI-lea o plac turnant a schimburilor dintre rile mediteraneene i rile din nord-vest. Genova, Pisa, Veneia sunt, alturi^de delta Escaut-Meuse- Rin, polii noii dezvoltri economice, n secolul al XlIIlea, bancherii italieni se instaleaz la Londra, Paris, Bruges, Madrid. Creterea este zbuciumat, cunoscnd stingeri i regresiuni. Astfel, Rzboiul de o sut de ani ruineaz Trgurile din Champagne, dar, n secolul al XlV-lea, Hansa se constituie i se dezvolt. Republicile italiene se dezvolt nquat t r ocent o, ca i oraele libere. De asemenea, apar state monarhice, state care ncearc s domesticeasc oraele libere, dar acord n acelai timp oraelor vasale drepturi, conferindu-le autonomie, n sfrit, n Evul Mediu, marile descoperiri tehnice venite din Asia, originare cel mai adesea din China, sunt introduse n Europa. Ele sunt folosite pe cmpuri, unde transform atelajele i plugritul. Se transmit de la un port la altul, modificnd navigaia (busola). Trec de la o armat la alta, schimbnd rzboiul (praful de puc). Datorit comunicaiilor, redeschise ctre exteriorul asiatic, multiplicate n interiorul continentului, precum i comerului cu alimente, mrfuri, condimente, idei, se constituie reele transeuropene vii, formnd un esut conjunctiv caracteristic Europei. Dar aceste reele multiple, care es un nou curs economic, un nou curs social, un nou curs intelectual, pregtesc n acelai timp o distrugere n lan i o diviziune multiform.

3. Europa eruptiv
Europa modern s-a format pierznd Lumea Veche (cderea Bizanului, 1453), descoperind Lumea Nou (1492) i schimbnd Lumea (Copernic, 1473-1543). Dou secole mai trziu, ea va schimba Lumea. Navigatorii europeni, de la Henric Navigatorul la Vasco da Gama i Magellan, recunosc faa continental a Africii, descoper drumul spre Indii ce trece pe la Capul Bunei Sperane (1498), apoi cuceritorii exploreaz i colonizeaz cele dou Americi. Pmntul este ntr-adevr rotund, Era planetar ncepe.

Europa modern cunoate o metamorfoz asemntoare cu cea a insectelor zburtoare ce ies din crisalide, lundu-i zborul ctre Lume. Ceea ce la sfritul Evului Mediu era n gestaie capt o nou form i prinde putere. Este vorba despre statele monarhice, burgheziile urbane, capitalismul comercial, financiar i chiar industrial. Europa medieval cunotea deja fracturi i rupturi. Europa modern face s explodeze Cretintatea i se formeaz n cadrul acestei divizri. Este divizarea impus de Reform, care se extinde n Germania, Anglia, Elveia, Provinciile Unite i Scandinavia, n timp ce Spania, Italia, Portugalia, o parte din Frana, Bavaria i Austria rmn catolice. Discursurile, ideile, informaiile iau avnt, zburnd n stoluri de pagini rspndite n toate direciile de invenia lui Gutenberg (1440). Renaterea cunoate o divizare ntre Credin i Raiune, Religie i Umanism. Cultura iudeo-cretino-latino-greac nceteaz s mai formeze o unitate simbiotic, bine nfurat n coconul teologic: fiecare dintre componentele sale devine nu numai complementar,dar i antagonic celorlalte. Economia, societatea, civilizaiae xplodeaz: dezvoltarea civilizaiei burgheze edific un nou P de societate, minnd bazele arhaice, rurale, feudale, religioase, datinile i comunitile vechii societi. Europa se divide n state naionale, fiecare dominndu-i etniile constitutive. Cele mai importante sunt Spania, Anglia, Frana, Austria, Suedia i, n curnd, Rusia. Astfel se creeaz o Europ poli-centric unde va domni rzboiul tuturor contra tuturor.

Vrtejul istoric Aceste divizri multiple au loc sub impulsul unor procese anarhice, crora le favorizeaz avntul: nmulirea oraelor, proliferarea schimburilor, concurenele comerciale i capitaliste, dezvoltarea statelor naionale au loc n cadrul i prin intermediul acestei lupte generale. Totul pare a fi haos i conflict n izbucnirea Timpurilor moderne: luptele de clas, luptele de stat, luptele religioase i de idei. Antagonismele sunt pretutindeni prezente, cu instabilitile i rsturnrile lor. Rzboaiele devin consubstaniale statelor naionale. Crizele economice se succed. Aurul care vine n abunden din America aduce prosperitate, ruin, delir. Aa cum artau, din puncte de vedere diferite, Joseph Ne-edham i Jean Baechler8, dezechilibrele, dezordinile i agitaiile, departe de a mpiedica, favorizeaz dezvoltarea economic, social, politic, cultural care va face Europa modern. China, de exemplu, avea o civilizaie, o tehnic i o gndire mult mai avansate nainte de secolul al XV-lea. Totui, n ciuda conflictelor i rzboaielor pe care le-a trit, ea a rmas o societate ierarhizat, stabilizat i rigidizat de birocraia celest. Nu a existat acolo nici o ridicare a clasei negustorilor, nici o comunicare ntre gnditorii mandarini i inginerii artizani. China a rmas practic imobilizat n i prin homeostazia sa sociologic, n schimb, dezechilibrele i antagonismele europene vor conduce la avnturi economice, sociale, tehnice, politice, culturale ce vor determina, la rndul lor, noi dezechilibre i antagonisme creatoare.

Toate aceste dezvoltri amestecate, concurente, opuse, complementare sunt adevrate fierberi istorice. Imaginea fierberii ne este util prin conotaia sa termodinamic, unde cldura este agitaie dezordonat. Experiena foarte simpl a vrtejului lui Benard" arat c dac nclzim pe dedesubt un recipient cu ap, aceasta ncepe s se agite, apoi produce o form organizat, constituind un vrtej vertical. Sub o anumit temperatur, vrtejul nu se formeaz, exist doar un freamt. Peste acea temperatur, totul se dezlnuie ntr-o fierbere fr reguli. Prin urmare, s-ar putea spune c, n fierberea formrii Timpurilor moderne, Europa a ajuns la o temperatur critic, la care puterile sale de dezordine s-au asociat cu puteri ordonatoare i organizatoare pentru a crea un vrtej istoric" euro-organizator. Acest vrtej este continuat de nenumratele inter-retroaciuni dintre state, ntre stat i societate, ntre clase, ntre negustori i capitaliti etc. El este n acelai timp autoorganizator i autoregulator, i produce forme i sinteze noi prin cracarea vechilor forme i sinteze. Vrtejul se deplaseaz i centrul su de greutate se schimb nencetat. Femand Braudel evoc permanent, fr a o numi ns, aceast micare turbionar fcut din ordine/dezordine/organizare unde se dezvolt acea economie-lume" n care se transform economia european: De fiecare dat cnd apare o decentrare, are loc o recentrare, ca i cum o economie-lume nu ar putea tri fr un centru de greutate, fr un pol. n cazul Europei i al zonelor pe care i le anexeaz, o centrare a avut loc prin

anii 1380, n beneficiul Veneiei. Ctre 1500, se petrece un salt brusc i imens de la Veneia la Anvers, apoi, ctre 1550-1560, o rentoarcere la Mediterana, dar de data aceasta, n favoarea Genovei; n sfrit, ctre 1590-1610, un transfer la Amsterdam, unde centrul economic al zonei europene se va stabiliza timp de aproape dou secole. Din 1780 pn n 1815, el se va deplasa la Londra, n 1929, traverseaz Atlanticul i se stabilete la New York9. Pn pe la 1750, mai indic Braudel, centrele economice dominante au fost ntotdeauna orae, state-o-rae". Dar, adaug el, se poate spune despre Amsterdam, care domina nc lumea economiei la mijlocul secolului al XVIII-lea, c a fost ultimul ora-stat din Istorie. Avntul care favorizase statele-orae a favorizat i statele naionale, care vor acapara ncepnd cu secolul al XVIII-lea cea mai mare parte a dezvoltrii economice. Aceste state au adus suficient de mult ordine i siguran n interiorul propriilor frontiere pentru a permite mrfurilor s circule i oraelor s nu mai fie obligate s-i asume propria aprare. Ele vor domestici, fr a le aservi, aristocraiile i burgheziile. Ne-putnd institui o societate ierarhizat i imobilizat n caste, ele permit mobilitatea social n cadrul unei societi plurale, ""de se va afirma dialogica luptei de clas, de grup, de intense, de prestigiu. Statele naionale cunosc tensiuni i conflicte interne care pot ajunge pn la rzboaie civile. Ele se lupt mai ales unele contra celorlalte, n secolul al XVI-lea, Reforma i ContraReforma duc la

rzboaie religioase n cadrul Naiunilor, iar n secolul al XVII-lea, statele intr ntr-un rzboi de aversiune religioas, Rzboiul de Treizeci de ani. Foarte repede, raiunile de stat se impun n faa raiunilor Credinei, iar interesele dinastice, economice, coloniale dezlnuie rzboaie nentrerupte ntre state, care se vor ntinde pn n cele dou Americi.

Astfel, tot ceea ce formeaz Europa modern o divide i tot ceea ce o divide o formeaz. Ea se nate, se dezvolt i se afirm n rzboi cu ea nsi. Haosul genezei este nentrerupt: a devenit o anarhie euro-organizatoare permanent.

Europa statelor
n unele mini izolate, ideea de federaie european apare n acelai timp cu statele-naiuni i renate la fiecare rzboi sau tratat de pace. Astfel, visul contrazice realitatea care i scap. Europa nu este de fapt Europa dect pentru c nu exist o Europ de drept. De altfel, cnd Imperiul Otoman se revars, de dou ori, asupra Vienei, n 1529 i 1683, europenii, dei sunt alarmai, nu se coalizeaz. Francisc I va face chiar o alian cu turcii, artnd pentru prima oar c raiunea statului-naiune este superioar religiei lui Isus. Cnd turcii asalteaz pentru a doua oar Viena, nu se organizeaz nici o cruciad i Ludovic al XlV-lea se gndete doar Ia revocarea edictului de la Nantes (1685). Europa modern se creeaz nu n lupta contra inamicului din exterior, ci n lupta contra ei nsei. Statul naional este o realitate original, mai ntins dect cetatea antic, republica sau principatul medieval, mai puin eterogen dect imperiul. El se construiete n Europa pornind de la o monarhie care i elaboreaz progresiv statul i naiunea, cucerind provincii i integrndu-i supuii ntr-o identitate naional comun. Suveranitatea statului-naiune devine evident dup ce puterea

papei scade, imperiul se prbuete, iar feudalii sunt domesticii. Statul se formeaz n jurul unei puteri centrale, ce dispune de o administraie, o armat i o diplomaie permanente i colecteaz un impozit permanent. Identitatea naional, sau spiritul" naional, i face apariia fr ca data naterii sale s poat fi stabilit cu exactitate. Astfel, n ceea ce privete Frana, se poate aprecia c Bouvines (1214) este o prim explozie de bucurie naional, c epopeea Ioanei d'Arc (ars pe rug n 1431) este o prim manifestare a fervorii naionale (nsoit ns de indiferena unei mari pri a populaiei i ostilitatea Sorbonei), i se pare c dup rzboiul de O sut de ani ranchiuna dintre englezi i francezi cristalizeaz, de cele dou pri, o prim identitate naional. Oricum, n secolul al XV-lea se afirm statele suverane i naiunile ncep s se concretizeze n Frana, Anglia i Spania. Statul naional se va dezvolta progresiv i va rmne mult timp neterminat. Monarhia absolut nu este o finalizare, ci o etap n evoluia care, o dat cu Revoluia francez, va conduce la apariia statului-naiune. In realitate, monarhia absolut a fost relativ. Administraia sa nu a creat dect o reea destul de slab n teritoriu. Finanele sale depindeau de bancheri, iar tronul, de loialitatea fidelilor. Statul a putut astfel, din secolul al XVII-lea pn la nceputul secolului al XX-lea, s mblnzeasc o societate pentru a mpiedica lupta tuturor mpotriva tuturor sau exploatarea nemiloas a unora, n timp ce societatea civil a putut, dimpotriv, s inhibe tendina statului de a deveni omnipotent. n secolele al XVI-lea i al XVII-lea, statul naional devine Suveran absolut n raport cu orice instan ce s-ar fi dorit superioar. Raiunea de stat este mai important dect religia supranaional i statul reuete adesea s vasalizeze o Biseric ce tinde a se identifica cu naiunea, mai ales n Europa reformat. Suveranitatea naional ngenuncheaz suveranitatea religioas n dou etape. Prima, tratatul de la Augsburg (1555) recunoate luteranismul n Germania i stabilete regula cnjus regio ejus religia. Apoi, n 1648, dup un rzboi nceput ntre statele catolice i statele protestante, dar continuat cu rsturnri de aliane din raiuni de stat, tratatele din Westfalia (1648) stabilesc unmodus vivendi pornind de la care statul naional va fi mai important dect religia, ceea ce i permite s-i edifice propria religie. Generalizarea termenului de Europa, n detrimentul celui de Cretintate, corespunde tocmai suveranitii depline a statelor naionale. Aa cum arat Pierre Chaunu, Europa, cuvnt savant (... ), va

deveni progresiv, n secolul al^ XVII-lea, de la Vest la Est, un cuvnt de utilizare curent"10, n Anglia, Frana, Olanda, substituirea se face ntre 1630 i 1660, apoi cuvntul se

rspndete n Est i, n secolul al XVIII-lea, devine european. In mod paradoxal, noiunea de Europa unete un continent frmiat n state ce duc rzboaie aproape nentrerupte unele contra celorlalte.

Europa rzboaielor
Aceste rzboaie destabilizatoare, aleatorii, incerte, izbucnesc din diverse motive, cum ar fi un deces neprevzut sau o problem de succesiune. Carol Quintul, de exemplu, a fost n acela timp motenitor al tronului Spaniei i al tronului Habs-burgilor. Testamentul lui Carol al II-lea a declanat

Astfel, tot ceea ce formeaz Europa modern o divide i tot ceea ce o divide o formeaz. Ea se nate, se dezvolt i se afirm n rzboi cu ea nsi. Haosul genezei este nentrerupt: a devenit o anarhie euro-organizatoare permanent.

Europa statelor
n unele mini izolate, ideea de federaie european apare n acelai timp cu statele-naiuni i renate la fiecare rzboi sau tratat de pace. Astfel, visul contrazice realitatea care i scap. Europa nu este de fapt Europa dect pentru c nu exist o Europ de drept. De altfel, cnd Imperiul Otoman se revars, de dou ori, asupra Vienei, n 1529 i 1683, europenii, dei sunt alarmai, nu se coalizeaz. Francisc I va face chiar o alian cu turcii, artnd pentru prima oar c raiunea statului-naiune este superioar religiei lui Isus. Cnd turcii asalteaz pentru a doua oar Viena, nu se organizeaz nici o cruciad i Ludovic al XlV-lea se gndete doar Ia revocarea edictului de la Nantes (1685). Europa modern se creeaz nu n lupta contra inamicului din exterior, ci n lupta contra ei nsei. Statul naional este o realitate original, mai ntins dect cetatea antic, republica sau principatul medieval, mai puin eterogen dect imperiul. El se construiete n Europa pornind de la o monarhie care i elaboreaz progresiv statul i naiunea, cucerind provincii i integrndu-i supuii ntr-o identitate naional comun. Suveranitatea statului-naiune devine evident dup ce puterea papei scade, imperiul se prbuete, iar feudalii sunt domesticii.

Statul se formeaz n jurul unei puteri centrale, ce dispune de o administraie, o armat i o diplomaie permanente i colecteaz un impozit permanent. Identitatea naional, sau spiritul" naional, i face apariia fr ca data naterii sale s poat fi stabilit cu exactitate. Astfel, n ceea ce privete Frana, se poate aprecia c Bouvines (1214) este o prim explozie de bucurie naional, c epopeea Ioanei d'Arc (ars pe rug n 1431) este o prim manifestare a fervorii naionale (nsoit ns de indiferena unei mari pri a populaiei i ostilitatea Sorbonei), i se pare c dup rzboiul de O sut de ani ranchiuna dintre englezi i francezi cristalizeaz, de cele dou pri, o prim identitate naional. Oricum, n secolul al XV-lea se afirm statele suverane i naiunile ncep s se concretizeze n Frana, Anglia i Spania. Statul naional se va dezvolta progresiv i va rmne mult timp neterminat. Monarhia absolut nu este o finalizare, ci o etap n evoluia care, o dat cu Revoluia francez, va conduce la apariia statului-naiune. In realitate, monarhia absolut a fost relativ. Administraia sa nu a creat dect o reea destul de slab n teritoriu. Finanele sale depindeau de bancheri, iar tronul, de loialitatea fidelilor. Statul a putut astfel, din secolul al XVII-lea pn la nceputul secolului al XX-lea, s mblnzeasc o societate pentru a mpiedica lupta tuturor mpotriva tuturor sau exploatarea nemiloas a unora, n timp ce societatea civil a putut, dimpotriv, s inhibe tendina statului de a deveni omnipotent. n secolele al XVI-lea i al XVII-lea, statul naional devine Suveran absolut n raport cu orice instan ce s-ar fi dorit superioar. Raiunea de stat este mai important dect religia supranaional i statul reuete adesea s vasalizeze o Biseric ce tinde a se identifica cu naiunea, mai ales n Europa reformat. Suveranitatea naional ngenuncheaz suveranitatea religioas n dou etape. Prima, tratatul de la Augsburg (1555) recunoate luteranismul n Germania i stabilete regula cnjus regio ejus religia. Apoi, n 1648, dup un rzboi nceput ntre statele catolice i statele protestante, dar continuat cu rsturnri de aliane din raiuni de stat, tratatele din Westfalia (1648) stabilesc unmodus vivendi pornind de la care statul naional va fi mai important dect religia, ceea ce i permite s-i edifice propria religie. Generalizarea termenului de Europa, n detrimentul celui de Cretintate, corespunde tocmai suveranitii depline a statelor naionale. Aa cum arat Pierre Chaunu, Europa, cuvnt savant (... ), va

deveni progresiv, n secolul al^ XVII-lea, de la Vest la Est, un cuvnt de utilizare curent"10, n Anglia, Frana, Olanda, substituirea se face ntre 1630 i 1660, apoi cuvntul se

rspndete n Est i, n secolul al XVIII-lea, devine european. In mod paradoxal, noiunea de Europa unete un continent frmiat n state ce duc rzboaie aproape nentrerupte unele contra celorlalte.

Europa rzboaielor
Aceste rzboaie destabilizatoare, aleatorii, incerte, izbucnesc din diverse motive, cum ar fi un deces neprevzut sau o problem de succesiune. Carol Quintul, de exemplu, a fost n acela timp motenitor al tronului Spaniei i al tronului Habs-burgilor. Testamentul lui Carol al II-lea a declanat

rzboiul de succesiune din Spania (1701), cruia i-a urmat rzboiul de succesiune din Polonia (1733), apoi rzboiul de succesiune din Austria (1740). n asemenea mprejurri, se formeaz coaliii, ligi ntre statele ameninate de poteniala hegemonie a tronului avantajat. Astfel, din secolul al XVI-lea pn la sfritul secolului al XVIII-lea, statele naionale au ocupat n mod poli-teist" scena european, dezintegrnd pentru totdeauna orice speran de restaurare imperial sau teocratic i reuind s evite orice hegemonie a unui singur stat asupra Europei. Inevitabil ucigtoare i adesea devastatoare, rzboaiele europene sunt deci dereglri reglementatoare, sau reglementri dereglate, mpiedicnd dominaia unui stat i restabilind echilibrul ntre puteri. Egocentrismele de stat se contrabalanseaz n mod fluctuant. Puterea fiecruia urc sau coboar n funcie de victorie sau nfrngere. Excesiv, una sau cealalt creeaz un nou dezechilibru, care duce la noi coaliii pentru a stvili excesul de avantaje obinut de statul nvingtor. Dac insularitatea a privilegiat Anglia n acest joc, ea a mpiedicat-o n acelai timp s domine direct continentul. S-a ntmplat i ca unele state s se alieze pentru a asasina alt stat, cum a fost cazul Poloniei care, dup trei mpriri (1772, 1793, 1795) a disprut de pe scena european pn n 1918. Dar acest fenomen este rarisim, i apar mai multe state europene dect dispar. Interaciunile dintre diferitele raiuni de stat, pe timp de pace ca i pe timp de rzboi, genereaz i regenereaz o balance of powers" care rupe, rstoarn i reconstituie alianele. Dezechilibrul balanei declaneaz rzboaiele menite s rea-

duc echilibrul. Rzboaiele compenseaz pierderile de echilibru provocate de alte rzboaie, iar alianele se leag i se dezleag n funcie de variaiile dezechilibratoare. Astfel se perpetueaz un fel de bucl ale crei dereglri i dezechilibre contribuie la reglarea i reechilibrarea sa. O bucl din care fac parte integrant rzboaiele europene, din secolul al XV-lea pn la nceputul secolului al XIX-lea, i care deseneaz contururile concertului european". Dar meninerea buclei presupune un minimum de reguli admise i acceptate de beligerani: Dreptul oamenilor" care, ncepnd de la sfritul secolului al XVII-lea, formuleaz dreptul naiunilor i schieaz un drept internaional public; limitarea rzboaielor la luptele dintre armate i la jarurile locale. Rzboiul nu vizeaz nc popoarele, indivizii sau mrfurile, care circul destul de liber. La sfritul secolului al XVII-lea, Europa se ntinde n Rusia, care intr n Europa. Marcat de Bizan i de Asia, Rusia arist, sub domnia lui Petru cel Mare (1682-1725), se integreaz n concertul european, nu numai intrnd n Occident prin victoria de la Poltava asupra Suediei (1709), dar i introducnd Occidentul n Rusia prin reorganizarea armatei i a flotei, nbuirea rscoalei streliilor (militari ai primei armate ruse permanente, create n 1550, care asigurau paza arului), sau construirea Sankt-Petersburgului (1703). Noiunea de Europa, ce se va impune n secolul al XVIII-lea, corespunde erei suveranitilor naionale, a rzboaielor, a Dreptului oamenilor, a echilibrului dintre puteri. Ea include conflictul i, n acelai timp, reglarea conflictului. Rzboaiele mpiedic orice hegemonie unificatoare i ntrein policentrismul. Dar atunci cnd statele naionale se vor transforma n statenaiuni, cnd rzboaiele vor deveni masiv i total naionale, cnd progresele narmrilor vor permite hecatombe pe scar nalt, atunci Europa i va atinge apogeul i se va prbui n prpastie.

Statele-naiuni

Frana revoluionar este primul model reuit de stat-na-iune. nc din perioada monarhiei, Frana dezvolt n mod deosebit statul centralizat, iar integrarea n ordinea regal i ameninarea dezintegratoare a invaziilor strine contribuie la formarea spiritului naional. Revoluia determin o

adevrat mutaie, substituind Suveranitii Regelui Suveranitatea Poporului, care nceteaz de a mai fi supus Suveranului, devenind subiect suveran al propriei sale Istorii. Starul-naiune devine n acelai timp sursa, fundamentul i sediul unei noi Religii, cu adevrat modern.

El se transform ntr-o comunitate mitic, comunitate care incorporeaz intensitatea i prioritatea relaiei familiale mam/tat/copii. Naiunea este feminizat ca Mam hrnitoare, pe care copii trebuie s o iubeasc i s o protejeze. Statul este paternalizat, iar Autoritatea sa, ntotdeauna justificat, cheam la arme i la datorie. Fuziunea sacralizat a Maternului i Paternului se manifest chiar n numele Patriei, masculin-feminin, sau n expresia Patria-Mam. Cetenii devin copiii patriei", fraternizai de aceast filiaie. Religia statului-naiune este de esen matri-patriotic. Se observ c, pornind de la acest complex mitic, afectiv i religios, se dezvolt puternic sentimentul

Patriei-Cmin sau Cas (Home, Heimat) i apare, pe baza fraternitii naionale, ideea de snge" comun. Relaia cu Patria-Mam este infantilizat, n sensul c relaia cu substana matern este o efuziune cvasi-oceanic, iar relaia cu substana patern este de obedien necondiionat (Right or wrong, my country). Se constituie astfel, ca i n Trinitatea teologic, o osmoz i o co-prezen a celor trei instane matern/patern/filial, precum i a celor trei entiti Popor/Stat/Naiune. Acest fapt confer statului-naiune o atotputernicie politic/militar i mitic/religioas. Statul-naiune dispune nu numai de implacabila putere de coerciie a administraiei, poliiei, armatei, dar i de toat mreia Sacrului, Ritului, Tabuului. Prin urmare, individul i gsete identitatea n mediul familial, etnic, regional, precum i n filiaia sa mitologic/real cu Naiunea. Aceast identitate, fixat ntr-un PmntMam, este alimentat de o Istorie plin de nefericire i de glorie, ce procur suferine i^bucurii mimetice, supradeterminnd identificarea cu Patria, n acelai timp, ameninarea istoric a Inamicului joac un rol decisiv n cristalizarea i exaltarea identitii naionale; ea leag existena Naiunii de cea a ceteanului n termeni de via, moarte, libertate, sclavie. Aa cum remarca Arnold Toynbee11, Naiunea a devenit Religie prelund supunerea fa de Cretintate i, am aduga noi, amplificnd n mod mitologic supunerea afectiv fa de familie, astfel nct religia naional a devenit religia dominant a Europei occidentale, nainte de a se rspndi n Univers. Formula exemplar de stat-naiune este rodul istoriei unice a Franei. Dar acest rod al unei

evoluii ncepute n secolul al X-lea cu Hugo Capet avea s devin, o dat cu Revoluia francez, modelul iniial dup care popoarele dispersate n mini-state sau aservite unor imperii (austriac, arist, otoman) se organizeaz n state-naiuni. Astfel, Serbia (1815), Grecia (1830), Romnia (1857) se emancipeaz de sub dominaia turcilor, Belgia se desparte de rile de Jos (1830), iar apoi Italia i Germania se unific prin aciunea energic a unei monarhii excentrice (18601870). ntregul sistem al concertului" european, mai mult sau mai puin reglat n secolul al XVIII-lea, se deregleaz n secolul al XIX-lea. Dreptului oamenilor i urmeaz Dreptul popoarelor. Monarhiei de drept divin i iau locul monarhiile democratizate i republicile, unde popoarele sunt antrenate n rzboaie nu numai de raiunile de stat, dar i de naionalismele susceptibile i agresive. Mobilitatea persoanelor pe timp de rzboi las locul mobilizrii generale. Economia deschis este nlocuit, chiar pe timp de pace, cu economia nchis i rzboiul economic. Multiplicarea statelor-naiuni din Europa i deteptarea generalizat a naionalitilor care doresc s se emancipeze de o dominaie strin nmulesc sursele de conflict, extinzndu-le n estul balcanic, unde apar focare endemice de rzboi.

Apogeul si Prpastia
Dup nfrngerea lui Napoleon I, concertul european" a putut fi restabilit pentru un timp, dar sub forma unui jug monarhic impus popoarelor: Sfnta Alian. Atunci cnd jugul va disprea, Germania i Italia vor fi devenit mari puteri. Dezvoltarea capitalismului n Europa occidental va aduce stimulul imperialismului economic puterilor din ce n ce mai animate de Voina de Putere. Secolul al XIX-lea deschide era dereglrii, sub presiuni n acelai timp demografice, naionaliste, militare, industriale, economice, ale cror creteri exponeniale distrug fostele echilibre. Cu toate acestea, n ultimele decenii ale secolului, dei sunt antrenate ntr-o curs nverunat a narmrilor, Frana, Germania, Anglia, Rusia nu se atac nc direct una pe cealalt. Dispunnd de supremaia tehnic i militar absolut n raport cu restul lumii, ele prefer s se arunce chiar asupra Lumii, ce devine prada lor, pe care o mpart cu cruzime. Devine astfel evident pentru toate popoarele din celelalte continente c Europa este cel mai mare agresor al Timpurilor moderne, fapt ce rmne nc ascuns astzi contiinei multor europeni. Aceast dominaie asupra lumii avea s dezlnuie demena ce-i va mpinge pe Dominatori ctre sinucidere. Apogeul puterii

europene este, n mod just i necesar, ultimul stadiu nainte de Prpastie. ntr-adevr, statele nu mai sunt nite montri reci", ci mai degrab montri nebuni. Au devenit paranoice, dispreuind orice regul a jocului dac aceasta nu-i servete. Cum spune Bismarck, strateg politic i trior diplomatic implacabil, Austria i Prusia sunt state prea mari pentru a fi legate prin textul unui tratat". Astfel, tratatul care garanta neutralitatea Belgiei va deveni o simpl bucat de hrtie cnd armatele Reich-ului se vor revrsa n 1914 asupra Franei. Atunci ncepe sinuciderea. Progresele nregistrate de armele de distrugere, cursa nebun a narmrilor, angajarea deplin a Naiunii, totul duce la rzboiul n mas care, din august 1914, avea s

cuprind ntreaga Europ. Din 1914 n 1918, rzboiul devine n acelai timp total i mondial. Dar mai ales n Europa devine total, dezlnuind flcri i gaze asfixiante, distrugnd cmpiile i oraele, bombardnd populaia civil. Dup Rzboiul-Sinucidere, cruia i pune capt nu Revoluia rus, ci intervenia american, urmeaz o Pace unde se amestec n mod haotic idealismul i cinismul, dreptul nvingtorului i dreptul popoarelor, dezechilibrele aductoare de moarte i reechilibrrile explozive. Din ororile rzboiului i absurditile pcii, Europa va iei nu domolit, ci n convulsii. Supunerea StatuluiNaiune de ctre partidul unic va conduce la totalitarism n URSS, n Italia, apoi i n Germania. Criza din 1929 va fi seismul economic ce va produce cele mai mari erupii politice i militare din Istorie. Hitler ajunge la putere n 1933, o monopolizeaz imediat, reia cursa narmrilor, face primele anexiuni, se dezlnuie. El transform pangerma-nismul n imperialism rasist cu scopul de a coloniza Europa. Rsturnrile de aliane, care restabileau altdat echilibrul european, se accelereaz, dar n loc s regleze, declaneaz catastrofa. Astfel, dup ce ncercaser n 1937 s se neleag cu URSS mpotriva Germaniei, Frana i Anglia semneaz brusc un pact cu Germania la Miinchen n 1938, n dauna URSS; urmeaz imediat pactul germano-sovietic din 1939, care i permite lui Hitler s ocupe Polonia; apoi, n iunie 1941, Germania atac URSS-ul. Vechiul mecanism al reechilibrrii a dus la dispariia oricrui echilibru, distrugnd orice barier din calea ambiiei nemsurate a lui Hitler i determinnd amplificarea rzboiului european n rzboi mondial.

Al doilea Rzboi-Sinucidere va fi i mai total i mondial dect primul. Europa aservit va fi n cele din urm eliberat de dominaia nazist de ctre coaliia totalitarismului concurent i a democraiei americane. Europa este eliberat de ceea ce o va pune sub tutel n Vest i o va aservi n Est. Europa dominase lumea la nceputul secolului al XX-lea. Dup mai puin de o jumtate de secol, o parte din lume elibereaz Europa, apoi cealalt parte se elibereaz de ea. Europa s-a restrns astfel la geografia ce i-o asumase. Nu mai este dect cea mai mic provincie a Planetei; nu ocup dect 6,75% din suprafaa ei uscat i, cu cele zece milioane de kilometri ptrai ai si, este mai mic dect Australia, de trei ori mai puin ntins dect Africa i de patru ori dect Asia i Americile; numr ase sute de milioane de locuitori din peste trei miliarde i cuprinde 31 de state independente oficial din cele peste 140 ale lumii. Nici unul dintre aceste state nu corespunde vreunei regiuni naturale sau vreunei uniti omogene de populaie. Ele s-au constituit n urma alianelor, motenirilor, anexiunilor i rzboaielor. Sunt purttoare ale unor varieti geografice, etnice, economice, sociologice foarte mari. Dar aceste State-Naiuni i-au constituit o unitate nu doar administrativ, ci i matri-patriotic, tocmai pentru c numai o esen mitic i istoric putea cimenta o eterogenitate att de profund i multipl. Unitatea naional este deci real, chiar suprareal, dar este unitatea unui talme-balme, iar Europa este talme-balmeul acestor talmebalmeuri. Din pcate, i lipsete cimentul mitic i istoric. Provincia Europa a devenit, n parte, prosper. Europa ruinat din 1945 este, ncepnd din 1955 i cu excepia rilor din Europa central, o zon a dezvoltrii economice. Dar este, n acelai timp, o Europ a decderii politice. Naiunile din Est sunt controlate din exterior i din interior. Cele din vest sunt divizate politic i depind de protecia american. Din cauza rzboiului rece, Europa este separat n dou regiuni: Est i Vest. Aceast divizare este oare o parantez sau o barier istoric definitiv? SemiEuropa aservit se va elibera? Semi-Euro-pa nc liber va fi aservit? Va fi oare Europa n sfrit mar-ginalizat? Vasalizat? Helvetizat? Atomizat? Totul este nesigur. Europa se ntreab astzi, cuprins de disperarea pe care a provocat-o n lume, ne asigur Armnd Petirjeani2 Ciudat este mai degrab faptul c i pune att de puine ntrebri, n primul rnd asupra propriei identiti.

4. Un fundament fr fundament

Europa nu a devenit o noiune geografic dect pentru c a devenit o noiune istoric. Aceasta pierde calitile de stabilitate ale celeilalte, dar dobndete caliti dinamice de genez i de transformare. Astfel, Europa s-a format i meninut ca haos genezic. Aportul iniial al barbarilor, n-a fost, oare, chiar haosul? Dar acesta a fost genezic, pentru c a amestecat germenii i polenurile culturilor mediteranean, greac i latin i pentru c o religie nscut n Orient, ea nsi purttoare a unor gene greceti i latine asociate cu genele sale ebraice, a venit s civilizeze haosul.

De atunci, Europa se construiete ntr-o anarhie organizatoare, aa cum un ecosistem se formeaz pornind de la inter-retroaciuni ce leag ntre ele o imens varietate de fiine vii, care se lupt i se hrnesc n mijlocul aceluiai mediu geo-climatic. Europa, din acest punct de vedere, s-a euro-organizat. Asemenea unui ecosistem, Europa n-a avut niciodat un cap, un creier, un centru, ci milioane de creiere i nenumrate centre. Aa cum un ecosistem este rezultatul interretroaciunilor ce l es i retroacioneaz asupra constituenilor si, fiind prezent n interiorul fiinelor pe care le cuprinde, tot aa Europa este prezent n mod invizibil n interiorul a tot ce este european. Lucrurile se petrec ca i cum n secolul al XV-lea s-ar fi creat un vrtej istoric care, asemenea oricrui vrtej, se formeaz i se ntreine pornind de la ntlnirea unor fluxuri contrare, unde fiecare moment sau component este n acelai timp produsul i productorul celorlalte. Vrtejul european s-a constituit din dialecticile conjugate ale luptelor dintre Ceti i State, ale luptelor de clas, ale luptelor de idei, ale cror interaciuni complexe 1-au hrnit i dezvoltat. Astfel, acest vrtej a devenit, el nsui, creator al Statelor-Naiuni, al burgheziei, al capitalismului, apoi al tiinei i al industriei, ce aveau s-1 dinamizeze prin evoluiile lor. A nceput s acioneze mai nti n Europa de Vest, ntre Me-diterana italian i Marea Nordului, apoi s-a amplificat, a ajuns n secolul al XVII-lea n Scandinavia, n secolul al XVIII-lea n Rusia, iar dup retragerea turcilor a ptruns n Balcani. A hrnit i s-a hrnit din Revoluia industrial englez i din Revoluia politic francez, i a generat Europa Statelor-Naiuni industriale din secolele al XIX-lea i al XX-lea. Vrtejul istoric este creator de forme i proprieti noi, care retroacioneaz asupra fiecreia dintre instanele sale constitutive; n cele din urm, el le transform, transformndu-se

pe sine. Europa modern este deci rezultatul unei metamorfoze i n-a ncetat s triasc ea nsi metamorfoze: de la Europa Statelor la Europa Statelor-Naiuni, de la Europa balance of po-wers" la Europa dereglrii i dezlnuirii, de la Europa comerciant la Europa industrial, de la Europa Apogeului la Europa Prpastiei, de la Europa stpn a lumii la Europa provincie sub tutel. Prin urmare, identitatea ei nu se definete n ciuda metamorfozelor, ci chiar n cadrul metamorfozelor. Aceast identitate metamorfic rezid mai nti n dezvoltarea accelerat din interior care caracterizeaz, ntr-o manier unic i prodigioas, istoria european, ncepnd cu secolul al XV-lea i pn la ciclonul devastator din secolul al XX-lea. Europa modern a luat fiin n micare. Ea n-a trit dect prin-tr-o dezvoltare accelerat.

Spaiul i specia european

n aceste condiii, Europa este, ncepnd din secolul al XV-lea, chiar spaiul vrtejului istoric, un spaiu de intens activitate politic, militar, economic, civilizaional i cultural. De atunci, se vorbete de pace n Europa" sau de rzboi n Europa". Pe msura rspndirii obiceiurilor de la Curte, a moravurilor burgheze, apoi a confortului modern" i a avantajelor tehnice, se va vorbi tot mai mult despre civilizaia european". Mai buna explorare a restului lumii intensific sentimentul apartenenei europene. Aceast apartenen poate fi conceput n mod critic, atunci cnd filozofii secolului al XVIII-lea compar brutalitatea i depravarea european cu inocena bunului slbatic" sau cu nelepciunea mandarinului chinez. Romanticii triesc, poate, nostalgia comunitilor organice ale Evului Mediu i ale Cretintii pierdute. Dar, n secolul al XIX-lea, apartenena la Europa este resimit, mai ales, ca o satisfacie crescnd. Ctre 1800, apare termenul de europenism", care desemneaz nclinaia pentru ceea ce este specific european. Apoi, ctre 1830, verbul a europeniza" atest faptul c vechiul continent aduce lumii cea mai bun civilizaie. Atunci se afirm cu arogan complexul de superioritate european asupra oricrei alte civilizaii. Civilizaiile extra-europene par napoiate, iar rasele non-europene par inferioare. La sfritul secolului al XIX-lea, n epoca ultimelor colonizri i a hegemoniei sale asupra lumii, Europa se crede purttoare a unei misiuni civilizatoare n rndul slbaticilor, barbarilor, napoiailor, i adopt mitul kiplingian al superioritii oamenilor albi, printre care se disting cei mai buni dintre cei buni, marii arieni blonzi.

Acest rasism, mai nti anglo-saxon, apoi germanic, dizolv brusc orice solidaritate european, fapt demonstrat de naionalismele exasperate i de rivalitile devenite fie pentru colonii, piee, materii prime, spaii vitale". n opoziie cu naionalismele, al cror caracter belicos se manifest tot mai mult, visul despre Statele Unite ale Europei, schiat nc din utopiile" secolului al XVII-lea (William Penn, abatele de Saint-Pierre), sau proiectul de pace perpetu" al lui Kant, capt consistena unui sistem de idei care

asociaz emanciparea naionalitilor, democraia republican i federaia european. Victor Hugo anuna profetic viitoarele State Unite ale Europei, vestitoare ale Umanitii reconciliate. De altfel, noiunile de europeism, federalism, cosmopolitism, internaionalism se vor lega ntre ele la sfritul secolului al XIX-lea13. La nceputul secolului al XX-lea, internaionalismul socialist i fraternitatea european preau chiar suficient de puternice pentru a mpiedica rzboiul franco-german. Dar, ncepnd din vara anului 1914, marile partide socialiste franceze i germane cad prad sacrei uniuni patriotice, n 1915, Lenin trage concluzia c federalizarea Europei este imposibil nainte de a face Revoluia. Dup 1918, ideea unor State Unite ale Europei i ideea bolevic a internaionalismului se disociaz i se opun. Orice speran de a confedera Europa dispare n 1933, cnd Hitler ajunge la putere. Cel de-al doilea rzboi mondial este precedat i nsoit de o confuzie fr nume, iscat din ciocnirea dintre comunismul URSS-ului, aparent internaionalist, dar devenit naionalist, i nazism, rasist i pangermanist ca ntotdeauna, dar revendicnd, nc din 1940, misiunea de a unifica Europa... i, n 1945, pe cadavrul Germaniei, dou semi-Europe vd lumina zilei.

Orient, Occident, Europa

Vrtejul s-a dezintegrat n aparen, lsnd n urm doar un mini-vrtej socioeconomic n Vest. Divergenele dintre Statele-Naiuni europene au aipit. Dar, din 1945 pn n 1989, o nou divizare

taie Europa pe vertical, determinat de cele dou hegemonii mondiale. Totui, fiecare dintre acestea este, n felul su, european. Dei este i asiatic, Uniunea Sovietic rmne de sorginte european. Statele Unite ale Americii sunt n proporie de 90% State Unite ale imigranilor europeni. Aceast situaie face definirea Europei i mai complex n raport cu noiunile de Occident i Orient. Pn n secolul al XVII-lea, gestaia Europei era occidental i amplificarea vrtejului european din secolele XVII-XX a fost un proces de oc-cidentalizare a estului european, care a cuprins i Turcia (revoluia kemalist din 1920-1928). Occidentalizarea a traversat i Atlanticul, cunoscnd o descenden metisat n Americi. Astzi, noiunea de Occident s-a polarizat asupra Statelor Unite care, din multe puncte de vedere, constituie un hiper-Occident. Occidentul acoper deci Europa, unde s-a nscut, fr s se confunde cu ea, o depete i i trece frontierele, att la Vest, ct i la Est. Rusia este o naiune extrem de complex, deoarece a purtat i poart nc n ea o tensiune intern ntre occidentalitate i orientalitate. URSSul este n acelai timp occidental i oriental, european i asiatic. Stalinismul a fost un despotism oriental"14 occidentalizat, un totalitarism occidental orientalizat. Prin URSS, Vestul se afl n Est i Europa n Asia. Invers, exist un Orient n ceea ce se consider ca aparinnd Vestului, aa cum este sudul Italiei, un anume Orient care ncepe, n opinia mea, la Napoli. n aparen, cortina de fier confirm i agraveaz antica demarcaie dintre Imperiul Bizantin i Imperiul Latin, dintre ortodoxie i catolicism. Dar, n realitate, Grecia aparine acum Vestului, iar Romnia latin, ca i Europa Central catolic sau protestant (Ungaria, Cehoslovacia, Croaia, Prusia, Sa-xonia, Polonia) se afl la est de cortin. Prin urmare, marea Divizare de dup rzboi reprezint mai ales o linie supra-eu-ropean de mprire. Orientul i Occidentul sunt noiuni foarte complexe, care se suprapun n Europa. Orientul se afl n acelai timp n estul european i n Asia considerat ca mare Orient. Occidentul se afl n acelai timp n vestul i estul european, n Siberia, n America iy ntr-un anume sens, n Japonia, unde se ntlnesc Extremul Orient cu Extremul Occident. Europa, rmnnd Europa, conine n sine polaritatea oriental i polaritatea occidental, i determin astfel Vestul i Estul s interfereze, s dialogheze, s se cultive reciproc.

Ce mai rmne?

O alt dificultate a definirii: dominnd Lumea, Europa s-a rspndit n lume. A europenizat lumea i, n acelai timp, a mondializat europenismul. De aceea, specificul european nu mai este exclusiv european: Statul-Naiune, Democraia, Umanismul, Raionalitatea, tiina, Tehnologia, Industria, Capitalismul, Socialismul, ntr-un anume sens, Europa a suscitat" i fcut" lumea15. Dar ce mai reprezint ea acum n lume? Europa era o noiune cu frontiere teritoriale vagi i granie istorice schimbtoare. Astzi, graniele de civilizaie sunt vagi, deoarece civilizaia european s-a revrsat i continu s se reverse asupra lumii. Chiar atunci cnd anumite culturi i religii asiatice sau africane opun rezisten Europei