Caractersticas del pensamiento critico

Autor: Prof. Hernando Romero Pereira Doctor en Ciencias Pedaggicas her_romero@yahoo.com

CARACTERISTICAS DEL PENSAMIENTO CRITICO

 DIRECTOR CIENTIFICO:

AUTOR: GRUPO DE INVESTIGACION DE LA PEDAGOGA CONSTRUCTIVISTA DE LA TRANSFORMACIN (GRINPECTRA )

HERNANDO ANTONIO ROMERO PEREIRA. SOCIOLOGO. MAGISTER EN EDUCACION Y DOCTOR EN CIENCIAS PEDAGOGICAS PROFESOR TIEMPO COMPLETO DE LA UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO.

 1. PLANTEAMIENTO DEL CONFLICTO COGNITIVO Todas las ideas se caracterizan como pensamientos o existe diferencias entre ellas, sobretodo con las creencias, opininsentido comn o ideologa y doxa? Qu constituye a un sistema de ideas en pensamiento y entre stos a un tipo de pensamiento critico? Es correcto seguir dndole el mismo significado a la categora pensamiento critico que le otorgan las otras perspectivas epistmicas a su propio tipo de pensamiento? Cmo se aspira a TRANSFORMAR EMANCIPADORAMENTE EL PRESENTE PENSANDOLO con cdigos elaborados, que como sistema conforman filosofas y teoras, es decir, mediadores simblicos , creadas por las clases sociales dominantes, que poltica, social e histricamente se considera que hay que superarlas, si con ellos, ellas, simbolizan lo significativos de su cultura o lo que consideran significativo de la sociedad, naturaleza, el mundo subjetivo y del cosmos, acorde con sus intereses ticos privados y epistmicos de carcter tcnico o practico?.

Qu papel cumple la produccin de pensamiento para que un estudiante supere la contradiccin en su esquema mental entre el sistema de ideas (que se asumen como creencias que los posee) sobre el decurso ideal de su actuacin, la intencionalidad y misin que se atribuye cumplir a nivel personal e institucional VS. Decurso factico de su modelo de actuacin, o sea, con el decurso fctico de las vivencias, como actor de la vida cotidiana, incluyendo los efectos que genera sobre los coactores y en l, e impacto de ellos en el medio social, cultural y natural?. Contradiccin en esquema mental: decurso ideal contra el factico, intencionalidad vs efectos y misin vs impacto la no produccin de cualquier tipo de pensamiento por las personas es resultado de sus vivencias espontaneas en la sociedad capitalista o es producto de una estrategia internacional?
LOS PARTIDOS POLITICOS QUE ASUMEN EL COMPROMISO HISTORICO DE DIRGIR LA TRANSFORMACION DEL CAPITALISMO Y AYUDAR A CONSTRUIR UNA SOCIEDAD HUMANISTA Y SOLIDARIA QUE TIPO DE PENSAMIENTO DEBEN AYUDAR A CONSTRUIR EN SUS MILITANTES Y EL PUEBLO OPRIMIDO?

2. QU CONSTITUYE A UNA IDEA EN PENSAMIENTO Y CUANDO ES UNA CREENCIA ,OPINION, SENTIDO COMUN O DOXA-IDEOLOGIA?
-TODO PENSAMIENTO ES UNA SISTEMATIZACION DE LAS SIMBOLIZACIONES SIGNIFICADORAS DE LO SIGNIFICATIVO A INVESTIGAR (EN EL MUNDO DE LA VIDA COTIDIANA CON EL QUE INTERACTUAN), EN CONCORDANCIA CON UNA CONCEPCION DE REALIDAD, UNOS SUJETOS COGNOCENTES QUE LE POSIBILITAN EXISTIR COMO AUTOR CONCIENTE DE LA TOMA DE DECISIONES Y DE SU EJECUCION. SE PRODUCEN CON RIGOR ACORDE CON UN INTERES EPISTEMICO DE CARACTER TECNICO, PRACTICO O EMANCIPADOR. PARA SU PRODUCCION SE USAN TEORIAS QUE SIMBOLIZAN SIGNIFICADORAMENTE A CAMPOS DE INVESTIGACION (CAMPO: INTEGRACION O UNIDAD DE LO DIVERSO) DEL QUE FORMA PARTE SUS VIVENCIAS, (PERSPECTIVA CRITICA) O UNOS AMBITOS OBJETUALES (HERMENEUTICA) U OBJETOS DE INVESTIGACION. (EMPIRICO ANALITICOS) LAS CREENCIAS SON OPINIONES, ES DECIR, AQUELLAS IDEAS QUE POSEEN A UN ACTOR SOCIAL CON LAS QUE SE REFIERE AL DECURSO IDEAL DE SU MODELO DE ACTUACION, LA INTENCIONALIDAD QUE LO ANIMA A ELLA Y LA MISION QUE DICE CUMPLIR CON ESE MODELO IDEAL DE ACTUACION-ACTO-ACTIVIDAD. SU SIMBOLIZACION Y SISTEMATIZACION RIGUROSA LA CONSTITUYEN EN TEORIAS CON ESTATUS DE MODELOS IDEALES DE ACTIVIDAD SOCIAL CON EL CUAL HAY QUE CONSTRASTARSE. SON UN CONJUNTO DE IDEAS DISPERSAS QUE NO CONCUERDAN NI CON EL DECURSO FACTICO DE SU ACTUACION, NI CON LOS EFECTOS QUE GENERA EN EL MISMO ACTOR Y DEMAS COACTORES NI CON EL IMPACTO DE STOS EN EL CONTEXTO CULTURAL, SOCIAL Y NATURAL.

SIGNIFICADOS DEL CDIGO ELABORADO CREENCIAS. LAS CREENCIAS SON AQUELLAS IDEAS QUE POSEEN A UN ACTOR SOCIAL CON LAS QUE SE REFIERE AL DECURSO IDEAL DE SU MODELO DE ACTUACION, LA INTENCIONALIDAD QUE LO ANIMA A ELLA Y LA MISION QUE DICE CUMPLIR CON ESE MODELO IDEAL DE ACTUACION-ACTOACTIVIDAD. SU SIMBOLIZACION Y SISTEMATIZACION RIGUROSA LA CONSTITUYEN EN TEORIAS CON ESTATUS DE MODELOS IDEALES DE ACTIVIDAD SOCIAL CON EL CUAL HAY QUE CONSTRASTARSE. SON UN CONJUNTO DE IDEAS DISPERSAS QUE NO CONCUERDAN NI CON EL DECURSO FACTICO DE SU ACTUACION, NI CON LOS EFECTOS QUE GENERA EN EL MISMO ACTOR Y DEMAS COACTORES NI CON EL IMPACTO DE STOS EN EL CONTEXTO CULTURAL, SOCIAL Y NATURAL. DE CREENCIAS: CONJUNTO DE IDEAS (DECURSO IDEAL DE SU ACTUACIONINTENCIONALIDAD QUE LA GUIA Y MISION QUE DICEN CUMPLIR) QUE POSEEN A LOS ACTORES DE ACTIVIDADES SOCIALES Y LOS CONLLEVAN A REPETIRLA ASI NO HAYA COHERECNCIA ENTRE TALES SIMBOLIZACIONES Y EL DECURSO FACTICO DEL MODELO DE ACTUACION-EFECTOS E IMPACTO. DOMINAN EN EL ESQUEMA MENTAL DE LOS ACTORES SOCIALES. REPRODUCE UNA PRAXIS ALIENADA.

CREENCIAS PARA LOS PRAGMATISTAS LAS "creencias de los hombres, en cualquier tiempo, constituyen una experiencia fundada, y como esta es sinnimo de realidad, entonces a esta la constituyen las creencias. Son la realidad dado que para James las creencias son, en s mismas, partes de la suma total de la experiencia fundada del mundo y llegan a ser, por lo tanto, la materia sobre la que se asienta o fundan para las operaciones del da siguiente (James,1967,,185186). Esa realidad es mutables en la medida en que los hechos van determinando provisionalmente las creencias. Pero, estas creencias nos hacen actuar y, tan pronto como lo hacen, descubren u originan nuevos hechos que consiguientemente, vuelven a determinar las creencias...Las verdades (creencia sutiles) emergen de los hechos, pero vuelven a sumirse en ellos de nuevo y los aumentan: esos hechos, otra vez, crean o revelan una nueva verdad, y as indefinidamente. Los hechos mismos, mientras tanto, no son verdaderos. Son, simplemente. La verdad es la funcin de las creencias que comienzan y acaban entre ellos. (45,186) JAMES, William. Pragmatismo. Ed Aguilar. Bs. As. 1967.

OPINION EN BACHELARD

LA OPINION ES UN CONTRA-PENSAMIENTO POR LO TANTO UN OBSTACULO EPISTEMOLOGICO. EXISTEN COMO IDEAS QUE TRADUCE NECESIDADES EN CONOCIMIENTO. ..POR SU UTILIDAD SE IMPONEN COTIDIANAMENTE. AL DESIGNAR A LOS OBJETOS POR SU UTILIDAD ELLA SE PROHIBE EL CONOCERLOS NADA PUEDE FUNDARSE SOBRE LA OPINION: ANTE TODO ES NECESARIO DESTRUIRLA. ELLA ES EL PRIMER OBSTACULO A SUPERAR LA OPINION JAMAS TIENE RAZONNO PIENSA. EL ESPIRITU CIENTIFICO NOS IMPIDE TENER OPINIONES. ELLA CONFIRMA EL MODELO DE ACTUACION HACIENDO PREDOMINAR LAS RESPUESTAS ANTE LAS PREGUNTAS REAFIRMANDO EL ESPIRITU CONSERVATIVO. DETIENE EL DESARROLLO DEL ESPIRITU CIENTIFICO. (P.16-17).

EL SENTIDO COMUN EN GRAMSCI

CONCEPCION DEL MUNDO DE CARCTER ESPONTANEA QUE DOMINA EN LA SOCIEDAD Y A LAS CLASES OPRIMIDAS O SUBALTERNAS. ES UNA FILOSOFIA PRIMITIVA ESPONTANEA, OCASIONAL Y DISPERSA. GENERA Y ES UNA ORIENTACION EMPIRICA DE LAS PERSONAS.SON PRODUCTO INMEDIATO DE LA SENSACION BRUTA (P.66). NO SIGNIFICA QUE EN EL SENTIDO COMUN NO HAYA VERDADES.SIGNIFICA QUE EL SENTIDO COMUN ES UN CONCEPTO EQUIVOCO, CONTRADICTORIO, MULTIFORME, Y QUE REFRIRSE AL SENTIDO COMUN COMO PRUEBA ULTERIOR DE VERDAD ES UN SINSENTIDO (P.69). ES CONSERVADOR. ES UN MODO DE RAZONAR DE LA GRAN MAYORIA DE LAS PERSONAS QUE NO SE CONTROLAN A SI MISMOS Y, POR CONSIGUIENTE, NO ADVIERTEN HASTA QU PUNTO EL SENTIMIENTO Y EL INTERES INMEDIATO PERTURBAN EL PROCESO LOGICO.(P.132) SE VALIDAN POR LA IMPERATIVIDAD DE LAS NORMAS DE CONDUCTA QUE PRODUCEN. (P.70). ES UN AGREGADO CAOTICO DE CONCEPCIONES MUY DIVERSAS Y SE PUEDE ENCONTRAR EN L TODO LO QUE UNO QUIERA (P.68). LOS ELEMENTOS PRINCIPALES DEL SENTIDO COMUN LOS APORTAN LAS RELIGIONES Y NO TANTO LOS SISTEMAS FILOSOFICOS. (P.66). POR ESO SU EFICACIA HISTORICA. ES UN NOMBRE COLECTIVO: NO EXISTE UN UNICO SENTIDO COMUN, PORQUE TAMBIEN L ES UN PRODUCTO Y UN DEVENIR HISTORICO. LA FILOSOFIA ES LA CRITICA Y LA SUPERACION DEL SENTIDO COMUN, Y EN ESE SENTIDO COINCIDE CON EL BUEN SENTIDO, QUE SE CONTRAPONE AL SENTIDO COMUN (P.43)

DOXA EN PLATON

. Doxa () es una palabra griega que se suele traducir por "opinin". Fue un

concepto utilizado por Parmnides, al distinguir la "va de la verdad" de la "va de la opinin", y ms tarde por Platn. Para Platn la doxa se trate de un conocimiento fenomnico y, en consecuencia, segn l, engaoso. Para Platn, la doxa comprende dos grados: eikasia () y pistis () o imaginacin y fe o creencia. Platn contrapone la doxa a la episteme, a veces esta ltima se traduce como conocimiento cientfico pero para Platn la episteme solo tiene desarrollo en el mundo de las ideas (conocimiento intelectual) pero no el mundo sensible (conocimiento sensible) Existe una relacin entre la doxa y la episteme explicada a travs de la alegora de la caverna.

CREENCIAS, OPINION, SENTIDO COMUN Y DOXA SON SINONIMO DE IDEOLOGIA

EXISTEN COMO SIMBOLIZACIONES SOBRE LA PRAXIS EN LA QUE APARIENCIA Y ESENCIA SE DIVORCIAN O DISOCIAN SIEMPRE Y LO PARTICULAR NO SE REUNE CON LO GENERAL PARA CONSTITUIR LA TOTALIDAD CUYO UNIVERSAL SE CONCRETIZA O PARTICULARIZA EN LA MISMA PRAXIS. EXISTEN INDEPENDIENTEMENTE DE LA PRAXIS COMO IDEAS FALSAS, A PESAR DE ESTAR FUNDADAS EN LA PRAXIS; ES PORTADORA DE CONSECUENCIAS PRACTICAS Y SUPRIMIBLE POR COMPLETO SOLO A TRAVES DE LA PRAXIS EPISTEMICA Y TRANSFORMADORA. CON ELLO PASA A DEPENDER DE LA PRAXIS PARA EXISTIR O TRANSFORMARSE Y DESAPARECER. SU SUPERACION SE DA COMO DESEQUILIBRACION COGNITIVA, AFECTIVA Y CULTURAL E INSTITUCIONAL. SU EXISTENCIA ESTA DETERMINADA POR LA ESENCIA DE LA PRODUCCION CAPITALISTA. EN ELLA LAS PERSONAS SIGUEN PRODUCIENDO SU CONTEXTO VITAL, PERO YA NO COMO TALES, SINO, COMO ORGANOS EJECUTIVOS DE SUS PROPIOS PRODUCTOS. LA ACUMULACION CAPITALISTA, FUNDADA EN LA POSIBILIDAD DE LA APROPIACION DE LA PLSUVALIA, AYUDA A CONVERTIR EN REALIDAD HISTORICA LA ENAJENACION DE LOS INDIVIDUOS PARA QUE PERSONIFIQUEN CATEGORIAS ECONOMICAS. CON ESTA FORMA FALSA DE LA PRAXIS, TAMBIEN LA SIMBOLIZACION, Y SOBRE ELLA LA CONCIENCIA, SE TORNAN FALSA, IDEOLOGICA, NO YA EN ALGUNAS DE SUS MANIFESTACIONES, SINO EN LA TOTALIDAD: SE HACE NO SOLO AJENA A LA PRAXIS, SINO TAMBIEN DEPENDIENTE. (HABERMAS,2000,,P411). DESPRENDIDA DE SUS NEXOS INMEDIATOS CON EL PROCESO VITAL DE LA SOCIEDAD, LAS SIMBOLIZACIONES (CREENCIAS Y SU CONCIENCIA) CONTEMPLATIVAS CAEN PRECISAMENTE EN LA DEPENDENCIA CON RESPECTO A DICHO PROCESO VITAL. LA PRAXIS EN SU FORMA FALSA ES LA MATRIZ A PARTIR DE LA CUAL LAS SIMBOLIZACIONES Y SU CONCIENCIA ELABORAN MERAS DEDUCCIONES. LA CONCIENCIA MISMA SE TORNA FALSA AL SIMBOLIZAR UNA REALIDAD FALSA. REPRODUCE SIMBOLICAMENTE, INCLUSO CORRECTAMENTE, LAS FORMAS DE UNA PRAXIS OBJETIVADA QUE APARECE COMO NATURALES Y DOTADAS DE OBJETIVIDAD, OLVIDANDO QUE ESTAS FORMAS NATURALES SE HAN CONSTITUIDO HISTRICAMENTE Y SE DEBEN A LA ACTIVIDAD DE LOS HOMBRES QUE LAS PRODUCEN. EL PROCESO CAPITALISTA DE PRODUCCION, EN TODOS SUS GRADOS, TRANSFORMA LOS CONCEPTOS ECONOMICOS EN UN En Si PLATNICO BAJO LA FORMA FETICHISTA DE LA MERCANCIA, EL DINERO Y EL CAPITAL, GENERANDO ESA APARIENCIA OBJETIVADA DE LA IDEOLOGIA QUE GARANTIZA SU FUNCIONAMIENTO: SIN FETICHISMO DE LA MERCANCIA NO HAY CIRCULACION DE MERCANCIAS. (412) LA IDEOLOGIA SE OPONE, POR SU GENESIS INCONCIENTE CON RESPECTO A SUS RAICES PRACTICAS, AL PENSAMIENTO QUE SOBREPASA CRITICAMENTE LO EXSITENTE Y QUE PRETENDE RECONCILIARSE CON LA PRAXIS SOCIAL EN LA ACTIVIDA REVOLUCIONARIA O TRANSFORMADORA DE LO EXISTENTE. Y COMO LA ACTIVIDAD EDUCATIVA ES SIMBOLIZADORA DE LAS ACTIVIDADES SOCIALES DOMINANTES SUS ACTORES SE CONSTITUYEN EN MERCANCIA A TRAVES DEL SALARIO QUE RECIBEN POR SU TRABAJO. POR ESO NO SE ASUMEN COMO FORMADORES SINO COMO ASALARIADOS.

POLITICAS ESTATALES PARA EL CONTROL DE NUESTRAS VIDAS REPRODUCTORAS DE CREENCIAS: SUS PROPOSITOS Y MODALIDADES PARA CHOMSKY ESA POLITICA TIENE COMO PROPOSITO:
A)IMPLEMENTAR EL NUEVO ESPIRITU DE LA EPOCA: FOMENTAR LA ETICA DEL ENRIQUECERSE Y OLVIDARSE DE TODO MENOS DE UNO MISMO. A.1.- CREACION DE NECESIDADES FICTICIAS ENCAMINADAS A CONTROLAR NUESTRAS VIDAS : -A TRAVES DE REGIR LA OPINION PUBLICA DEL MISMO MODO QUE UN EJERCITO RIGE LOS CUERPOS DE SUS SOLDADOS.FABRICAR CONSENSO PARA PRODUCIR EN LA POBLACION LA ACEPTACION DE ALGO INICIALMENTE NO DESEADO MEDIANTE EL MIEDO. P140. CREAR UN ENEMIGO EXTERNO Y OTRO INTERNO. -INDUCIR UNA FILOSOFIA DE LA FUTILIDAD Y UNA CARENCIA DE OBJETIVOS EN LA VIDA, (PROYECTO DE VIDA) CONCENTRANDO LA ATENCION DE LAS PERSONAS EN LAS COSAS MAS SUPEREFICIALES, LAS REFERIDAS EN GRAN PARTE AL CONSUMO DE MODA (P.16) Y DE INFORMACIONES. -A.2.-SI ESTO ES POSIBLE, ENTONCES LA GENTE ACEPTAR SU INSIGNIFICANTE Y SUBORDINADA VIDA, APROPIADA PARA ELLOS, Y AS SE DEJARAN DE IDEAS SUBVERSIVAS, DE TOMAR EL CONTROL DE SUS VIDAS. -A.3. PROMOVER CAMAPAAS PARA INTENTAR SUPERAR LO QUE SE PERCIBE COMO CRISIS DE LA DEMOCRACIA (INTENTO DE LA MAYORIA DE PARTICIPAR) Y PARA REDUCIR AL CIUDADANO A SU PAPEL DE PATICO, PASIVO Y OBEDIENTE ESPECTADOR. (Pp-14-15). LA LUCHA SE CENTRA EN LAS PERSONAS NO EN LAS PRAXIS, DISCURSOS Y SUS EFECTOS EN LA MAYORIA DE LA POBLACION. -A.4- PROMOVER EL IMAGINARIO DE QUE LA POBLACION ES IGNORANTE Y MALEDUCADA, QUE SE METE EN TODO, SU PAPEL DE ESPECTADOR NO DE PARTICIPANTE, EXCEPTO DURANTE LAS ELECCIONES. EN ELLAS ES CONSIDERADA ESENCIALMENTE IRRELEVANTE SI ENTRA EN CONFLICTO CON LAS DEMANDAS DE LA MINORIA OPULENTA QUE POSEEN AL PAIS.(P.13-14). SE CONSIDERA AL PUEBLO COMO ENEMIGO PELIGROSO QUE DEBE SER CONTROLADO, POR SU PROPIO BIEN (P.12).- LA VERDAD SOBRE CADA ASUNTO QUEDA ENTERRADA BAJO MONTAAS DE MENTIRAS- P.163. LA EDUCACION Y LO QUE DICEN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN SE DIVORCIAN CADA VEZ MAS DE LA CULTURA POPULAR Y LO QUE ACONTECE EN LA VIDA COTIDIANA DEL PUEBLO Y DE LA GENTE EN PARTICULAR. -A.5. SE TRATA DE CREAR UNA FORMA DE TOTALITARISMO AUTOIMPUESTO, EN EL QUE EL REBAO DESCONCERTADO SE ENCUENTRA, ADEMS, MARGINADO,DIRIGIDO,AMEDRENTADO,SOMETIDO A LA REPETICION INCONCIENTE DE ESLOGANES PATRIOTICOS, E IMBUIDO DE UN TEMOR REVERENCIAL HACIA EL LIDER QUE LE SALVA DE LA DESTRUCCION, MIENTRAS QUE LAS MASAS QUE HAN ALCANZADO UN NIVEL CULTURAL SUPERIOR MARCHAN A TOQUE DE CORNETA REPITIENDO AQUELLOS MISMOS ESLOGANES QUE DENTRO DEL PROPIO PAIS, ACABAN DEGRADADOS. (P190) -ESE CONTROL MENTAL DE LA POBLACION CUESTA CASI UN BILLON DE DOLARES AL AO P.148. El Control de nuestras vidas. Ed. FICA. Bogot.2005.

PROPOSITOS: EL ALIENADO PROGRAMADO-EL DISOCIADO PSICOTICO Y EL PROFESIONAL TRANSGENICO EL ALIENADO PROGRAMADO:Colonizacin mental: Del "consumismo de productos" al "consumismo de informacin" El individuo-masa, o AP (Alienado Programado), se desarrolla en la primera fase de las operaciones psicolgicas orientadas a imponer la sociedad de consumo capitalista en las reas dependientes del Tercer Mundo, a fines de la dcada del 50, y experimenta su mximo nivel de desarrollo con el advenimiento de la era de las comunicaciones globalizadas a fines de los 80. El Alienado Programado (AP) es el prototipo de "hombre universal" modelado por las polticas niveladoras consumistas impuestas por las trasnacionales capitalistas a escala planetaria. EL AP no est programado para pensar (desarrollo reflexivo) sino para consumir productos capitalistas por medio de consignas (eslganes) y de imgenes sin ninguna relacin entre s. Utilizando tcnicas y estrategias de la Guerra Psicolgica, los laboratorios estratgicos de comunicacin publicitaria comenzaron a modelar al individuo-masa (el AP) a partir del surgimiento de la sociedad de consumo capitalista en los aos 50. Un AP est programado para consumir: desde productos, espectculos, modas, hasta presidentes (gerentes de enclave de las trasnacionales capitalistas) vendidos por medio de tcnicas de marketing y de campaas electorales manipuladas por operaciones psicolgicas. Un AP es un nivelado universal por la cultura del consumo. El consumo (no el pensamiento razonado con lgica de qu y para qu), rige y parametra sus pautas de comportamiento social e individual. Ropa, cortes de cabello, msica, ftbol, deportes, creencias, modas, gustos consumistas, estereotipos de conducta social, son nivelados por igual en los AP por las trasnacionales capitalistas que han convertido al planeta en un "gran mercado".

Un AP (Alienado Programado), tcnicamente, es una terminal de consumo para abrir nuevos mercados y nuevas fuentes de ganancia capitalista a escala planetaria La sociedad de consumo requiri de la utilizacin en gran escala de la publicidad comercial destinada a crear las bases psicosociales del consumismo. La manipulacin psicolgica con el consumismo desarraig al individuo-masa de los valores de su propia cultura, historia y tradiciones de origen, y lo convirti en un alienado universalizado y sin conciencia. El mximo objetivo de un AP es consumir sin interrogarse sobre los fenmenos de genocidio econmico y las lacras sociales emergentes de la explotacin del hombre por el hombre, a los que vive en forma alienada, sin vincularlos al sistema capitalista, del que tampoco sabe de que se trata. Un AP, es la clula y la materia prima emergente de las operaciones psicolgicas trazadas para el control y direccionamiento de conducta con fines colonizadores que lo despoj de todo atisbo de pensamiento reflexivo y de conciencia social.

EL DISCOCIADO PSICOTICO. Grupos de especialistas psiclogos, psiquiatras, comunicadores sociales y expertos en asesora de imagen vienen trabajando para dirigentes polticos de las clases dominantes o para ellas en oposicin (como actitud), habiendo elaborado campaas que buscan captar la atencin de determinados sectores sociales (legitimados como la mayora), y de esa forma condicionarlos con el contenido de ellas [] De esta manera, se han manejado y se siguen manejando determinados cdigos psicolgicos que buscan motivar y convencer a los sectores a los cuales estn dirigidos (grupo objetivo). El resultado que se proponen obtener (atacando la psiquis del individuo vulnerable), es influir al receptor del mensaje de tal manera que pierda su capacidad de discernimiento y obnubilarlo de tal forma que termine por renunciar a cualquier anlisis crtico de sus propia vivencia y evidencias y del mensaje del que es receptor, para que lo asuma a pesar de plantear lo contrario a sus evidencias, causndole as una patologa mental llamada "Disociacin psictica" [] La "Disociacin psictica" es un proceso de manejo de cdigos psicolgicos donde se crea en el subconsciente del individuo una realidad ficticia en la que "TODOS" los males, y por ende "TODO" lo negativo que le sucede, proviene de una sola causa o de una sola persona .Patente de corzo" usada para asesinar psquica y fsicamente, con total impunidad y sin censura alguna) [] Establecido el patrn mental en el subconsciente del individuo, ste llega a un estadio que le induce a creer que eliminando la causa de los males que le aquejan, habr de alcanzar la felicidad absoluta. Estando dirigida a un colectivo la campaa, sta requiere que el mensaje sea, adems de asimilado, retransmitido a otros individuos pertenecientes a dicho colectivo [] Para ese fin se cuenta con el respaldo de los medios de comunicacin social, los que de manera sistemtica y reiterada hacen llegar el mensaje al receptor.

EL PROFESIONAL TRANSGENICO.
EXISTE COMO UNA especie de sujeto transgnico, no es productor de pensamiento sobre la propia cultura y menos de teoras con estatus de alcance intermedio, disciplina o de ciencia. Reproduccin simblica que incluye tanto las actividades sociales que ha de vivir laboralmente como las reproducciones simblicas generadas sobre la misma. Transgnico por existir, producido y legitimado, no desde la crtica, sino desde el poder extranjero; como pasa con las semillas transgnicas que solo germinan con abonos producidos por la misma transnacional que las cre para ellas. No lo hacen en cualquier suelo, con los nutrientes de su propia cultura, sino bajo la dependencia de los abonos- los del aprender a hacer. Son 'clones' a la medida, sin personalidad, sin ideas propias; un producto homogeneizado y libre de asperezas. Con ingeniera social se les han removido todos los genes defectuosos (conflictivos), como el gen crtico, el del pensar y desarrollar, desde ste, la conciencia, y los han modificado por genes pragmticos... al igual que las semillas, son hbridos, que no producen pensamiento propio y son instrumento del pensamiento nico, producido por otros, que garantiza que el poder poltico, sea llamado de izquierda, centro o derecha, sea lo mismo al servicio del determinismo econmico rentista. Garantizan la reproduccin del poder de facto, mediante la reproduccin de los valores preexistentes. Sus teoras y praxis poltica y la pedaggica han dejado de tener conexin con la filosofa y con las ideas que portan y transmiten. Las teoras coherentes con el modelo de sociedad neoliberal no existe para ellos; ellas existen porque ellos creen en ellas y eso basta. Son hbridos vulgarizadores de la crtica, confundindola con el escndalo; promueven la sustitucin de los polticos por los operadores.

Asume los grandes conceptos vacos de significados por ser usados por fuera de las teoras de las que constituyen parte y el sentido histrico que las ilumin, tales como el de currculo, competencia, estndares, etc. Sus ideas transgnicas se consideran indispensable, pues, si bien acaba con la diversidad, lo hace de la misma forma en que los alimentos transgnicos, 'acaban con el hambre' sin importar el dao que se le hagan a los genes de sus consumidores; y reparten a cada ciudadano una pequea esperanza de poder, sin saber qu dimensiones de la naturaleza humana se les ejercitan e incrementan o inhiben, adormecen o atrofian y hacia que tipo de desarrollo personal (humano o infrahumano? forman con ello. La sociedad civil transgnica busca el poder insustancial y por ello se adhiere votando por 'el menos malo'. O por las encuestas de los medios de comunicacin. AL uniformarse con los pensamiento dominantes que se convierten en creencias, sirven para desmontar y marginar la crtica, pues casi todos repiten las mismas ideas; no se piensa y consideran que tienen la razn o la verdad entre ms clones repitan las mismas ideas y son amigos de micro textos soslayando las grandes teoras. Los transgnicos promueven y sirven al poder trasnacional. Son los que ven la posibilidad de 'humanizar la globalizacin' y un da son de izquierda y otro de centro, segn el interlocutor y el momento. El sistema de ideas (pensamiento?) transgnicas trae marca de caducidad. Es portador del simplismos: ests conmigo o contra m. Combate a la memoria, porque sta conspira contra el pragmatismo del presente. Considera a la tica de manera elstica y depende de los montos y la crticas a sus ideas es motivo de exclusin del crtico, pues se asume que ste no deja trabajar, pero, hacia la uniformidad de esquemas mentales y de esa manera satisfacer el cumplimiento de la normatividad Estatal que la provoca.

Para los profesionales transgnicos, el centro es la libertad del poder decir una cosa y hacer otra sin que haya consecuencias, en confundir los propsitos que enuncia con el decurso fctico de su actuacin, los efectos que genera en otros e impacto de stos en el medio. Para el transgnico toda crtica es una conspiracin de los adversarios y acepta su penalizacin. El pensamiento transgnico tiene xito actualmente y por ello en cada formacin poltica los transgnicos tienen el poder y lo importante es estar con el poder para recibir migajas acorde al inters individualista; y desarrollan proyectos de investigacin con presuntos problemas que obedecen a la materializacin de la educacin para el modelo de sociedad neoliberal, porque les interesa es la financiacin de los mismos y las ganancias que puedan obtener y el prestigio que les da el que los dueos de las finanzas los incluyan en el ranqun de los investigadores, as sean transgnicos. Ya que aquellos que no se acogen al paradigma social dominante no les es factible obtener apoyo financiero? de las entidades del estado que la compran. Los polticos transgnicos, creados por el pensamiento transgnico, coinciden en lo fundamental, y por eso, luego de las batallas que movilizan a los televidentes, terminan pactando. Los transgnicos han vulgarizado la poltica y han desprestigiado la voluntad de transformacin o como mnimo de cambio. Para los transgnicos hay que hablar todos los das del cambio para que no cambie nada, pues su esencia es una historia hbrida. Lo que interesa son los discursos y actos en si mismo donde se hable del cambio, no la naturaleza de su decurso fctico, los efectos que genera en los actores e impacto de stos y de la actividad que vivencian en el contexto. La soberana nacional es un concepto orgnico, desechado por los transgnicos, es motivo de risas y caricaturizada como dinosaurica. Lo importante es ser concebido y posedo como clientes de un mercado monopolizado por un solo productor- vendedor. Toda idea que genere pensamientos deber ser sustituida por una idea final, es decir, transgnica. Por eso hoy existe una libertad transgnica, una clandestinidad transgnica, una democracia transgnica, una legalidad transgnica, una tica transgnica, una ideologa transgnica, un racismo transgnico, una cultura transgnica, una resistencia transgnica, una sociedad civil transgnica, un humor transgnico, una libertad de expresin transgnica, movilizaciones transgnicas, proyectos alternativos transgnicos, una izquierda transgnica, una historia transgnica, religiones transgnicas, un poder transgnico, partidos transgnicos, elecciones transgnicas; un estudiante y docente transgnico. Para los transgnico se asume la postura ante los cdigos elaborados como si no fueran reproducciones simblicas de las actividades sociales.

MODALIDADES DE LAS GUERRAS PARA EL CONTROL DE NUESTRAS VIDAS: GUERRA ASIMETRICA Y DE CUARTA GENERACION O PSICOLOGICA GUERRA ASIMETRICA :un conjunto de prcticas operacionales que tiene por objeto negar las ventajas y explotar las vulnerabilidades (de la parte ms fuerte),antes que buscar enfrentamientos directos... (1997: 176). Charles Dunlap (1998: 1) aade un elemento ms, al considerar que los retos asimtricos son cualquier mtodo de lucha no convencional o barato que es usado para evitar las fortalezas del contrario y explotar sus vulnerabilidades.

En este mismo sentido, Jonathan B. Tucker (1994) sostiene que consiste en aprovechar parte de la debilidad del adversario recurriendo a armas y tcticas innovadoras y baratas a la vez, concebidas para debilitar la determinacin del podero del ms fuerte y su capacidad para utilizar de manera eficaz su superioridad en trminos de medios convencionales

LA MODALIDAD DE GUERRA DE CUARTA GENERACION Y EL ALIENADO PROGRAMADO :

SE REALIZA CON CONSIGNAS MEDITICAS QUE NO DESTRUYEN SU CUERPO, SINO QUE ANULAN SU CAPACIDAD CEREBRAL DE DECIDIR POR USTED MISMO LOS BOMBARDEOS MEDITICOS CON CONSIGNAS ESTN DESTINADOS A DESTRUIR EL PENSAMIENTO REFLEXIVO ( INFORMACIN, PROCESAMIENTO Y SNTESIS) Y A SUSTITUIRLO POR UNA SUCESIN DE IMGENES SIN RESOLUCIN DE TIEMPO Y ESPACIO (ALIENACIN CONTROLADA) . LOS BOMBARDEOS MEDITICOS NO OPERAN SOBRE SU INTELIGENCIA, SINO SOBRE SU PSICOLOGA: NO MANIPULAN SU CONCIENCIA SINO SUS DESEOS Y TEMORES INCONCIENTES. TODOS LOS DAS, DURANTE LAS 24 HORAS, HAY UN EJRCITO INVISIBLE QUE APUNTA A SU CABEZA: NO UTILIZA TANQUES, AVIONES NI SUBMARINOS, SINO INFORMACIN DIRECCIONADA Y MANIPULADA POR MEDIO DE IMGENES Y TITULARES. LOS GUERREROS PSICOLGICOS NO QUIEREN QUE USTED PIENSE INFORMACIN, SINO QUE USTED CONSUMA INFORMACIN: NOTICIAS, TTULOS, IMGENES, QUE EXCITAN SUS SENTIDOS Y SU CURIOSIDAD, SIN CONEXIN ENTRE S. SU CEREBRO EST SOMETIDO A LA LGICA DE MAQUIAVELO: "DIVIDE Y REINARS": CUANDO SU MENTE SE FRAGMENTA CON TITULARES DESCONECTADOS ENTRE S, DEJA DE ANALIZAR (QU, PORQU Y PARA QU DE CADA INFORMACIN) Y SE CONVIERTE EN CONSUMISTA DE RDENES PSICOLGICAS DIRECCIONALAS A TRAVS DE CONSIGNAS. LOS TITULARES Y LAS IMGENES SON LOS MISILES DE LTIMA GENERACIN QUE LAS GRANDES CADENAS MEDITICAS DISPARAN CON DEMOLEDORA PRECISIN SOBRE SU CEREBRO CONVERTIDO EN TEATRO DE OPERACIONES DE LA GUERRA DE CUARTA GENERACIN.

En la GUERRA PSICOLOGICA el campo de batalla ya no est en el exterior, sino dentro de su cabeza. Las operaciones ya no se trazan a partir de la colonizacin militar para controlar un territorio, sino a partir de la colonizacin mental para controlar una sociedad. De esta manera, y a partir del 11-S norteamericano, la "Guerra Psicolgica" (con su variante la "Guerra Contraterrorista") conforma la columna vertebral estratgica de la Guerra de Cuarta Generacin, con los Medios de Comunicacin convertidos en los nuevos ejrcitos de conquista. La "Guerra Psicolgica" (con su variante la "Guerra Contraterrorista") conforma la columna vertebral estratgica de la Guerra de Cuarta Generacin, con los Medios de Comunicacin convertidos en los nuevos ejrcitos de conquista. La Guerra Psicolgica conforma el estadio superior de las estrategias de control y dominacin ensayadas hasta ahora por los sistemas imperialistas (dominacin del hombre por el hombre) que se fueron sucediendo hasta llegar al sistema capitalista. En la Guerra Psicolgica (columna vertebral de la Guerra de Cuarta Generacin, sin uso de armas) las operaciones con unidades militares son sustituidas por operaciones con unidades mediticas. La Guerra Psicolgica, a su vez, nace en un particular estadio del capitalismo caracterizado por una revolucin en el campo de las ciencias sociales y de la comunicacin estratgica. Dicha revolucin se complementa con una revolucin en el campo de la tecnologa de las comunicaciones y de la informtica, creando las bases para una comunicacin estratgica globalizada basada en principios cientficos.

A su vez las tcnicas cientficas de comunicacin, potenciadas a escala masiva y planetaria por los grandes conglomerados mediticos del capitalismo, crearon las bases para su utilizacin en estrategias de manipulacin y de control social desarrolladas a partir de los objetivos de la dominacin imperial-capitalista. Esta situacin cre las bases operativas y estratgicas para el control y dominio de las sociedades y pases, sin recurrir a la utilizacin de la guerra militar. la actual guerra imperialista por apoderamiento de mercados y pases ya no se desarrolla en el plano de la conquista militar-territorial, sino en el plano de la conquista psicolgica-social instrumentada mediaticamente. Los nuevos gerentes de enclave en el mundo dependiente (los polticos modernos) sustituyen cada vez ms la represin y el control por medios policiales, por la represin y el control por medio de operaciones mediticas con aplicacin de consignas de "criminalizacin" de los conflictos sociales. En su definicin tcnica, "Guerra Psicolgica", o "Guerra sin Fusiles", es el empleo planificado de la propaganda y de la accin psicolgica orientadas a direccionar conductas, en la bsqueda de objetivos de control social, poltico o militar, sin recurrir al uso de la armas. blanco tctico de las operaciones psicolgicas, es el individuo-masa modelado a partir de la ideologa consumista nivelada planetariamente como estrategia de mercado por las trasnacionales capitalistas. En la Guerra Psicolgica, la potencia de fuego del soldado militar es sustituida por la potencia social del individuo-masa con su conducta manipulada hacia objetivos de control y dominacin social, fijados por el capitalismo trasnacional para conquistar mercados y controlar a las sociedades consumistas.

Manipular, controlar, y convertir a este individuo-masa en potencia social direccionada con fines de control y dominio poltico-social es el objetivo estratgico clave de la Guerra Psicolgica. Mediante la manipulacin y direccionamiento de conducta por medios psicolgicos el individuo-masa se convierte en "soldado cooperante" de los planes de dominio y control social establecidos por el capitalismo trasnacional y la potencia imperialista regente. Es a la vez, vctima y victimario, de las operaciones psicolgicas, ya que se convierte en una clula consumista-trasmisora tanto de planes de consumismo capitalista como de planes de control y represin social manipulados sin el uso de las armas.

Chomsky afirma que para servir a esos intereses los medios de manipulacin (comunicacin?)al lado de los acadmicos, las revistas de opinin, los institutos y las universidadessirven para distraer a las masas y para reforzar los valores sociales bsicos : pasividad, sumisin a la autoridad, las sempiternas virtudes de la ganancia personal y la avaricia, la falta de inters por los dems, el miedo a los enemigos reales o inventados, etc.El objetivo consiste en mantener al pasivo rebao sin hacer nada. Para ellos es innecesario preocuparse de lo que sucede en el mundo.Pp.122-124.Las verdaderas intenciones del Tio Sam. ED Fica.Bogota.

E L ESPECTAD OR

3. QU ES LO RELEVANTE A SIMBOLIZAR, EN EL MUNDO DE LA VIDA COTIDIANA DE UNA PERSONA COGNOCENTE, QUE LE HACE POSIBLE EL SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO CRITICO?
DEPENDEN DE LA CONCEPCION DE REALIDAD EN LAS RESPECTIVAS PERSPECTIVAS FILOSOFICAS. SOBRE TODO EN EL MATERIALISMO DIALECTICO. ELLA RESPONDE A LA PREGUNTA: QU ES LO QUE EXISTE EN ESE MUNDO COTIDIANO QUE AMERITA SER INVESTIGADO TRANSFORMNDOLO O TRASCENDINDOLO HISTRICAMENTE? SE DIFERENCIA DEL : EMPIRISMO QUE RESPONDE LOS HECHO DISPERSOS; POSITIVISMO: LA REGULARIDAD EN LA EXISTENCIA DE LOS HECHOS NEOPOSITIVISMO: LA EXISTENCIA DE PROBLEMAS EN SISTEMAS QUE HAN DE RESOLVERSE. PRAGMATISMO: LAS CREENCIA O IMAGINARIOS DE LOS ACTORES SOCIALES LA FENOMENOLOGIA: EL SENTIDO BUSCADO, ES DECIR, LA INTECIONALIDAD DE LOS ACTORES (MOTIVOS, INTERESES Y ASPIRACIONES) Y LA DIRECCIONALIDAD (PROPOSITOS: FINES Y FINALIDADES.) DE LAS ACCIONES SOCIALES EXITOSAS Y FRACASADAS LAS QUE SE TEORIZAN Y SIRVAN PARA CONTRASTARLAS.

DESDE EL MATERIALISMO DIALECTICO SE CONCIBE COMO:

1. EXISTE COMO UNA TOTALIDAD, ES DECIR, UN CAMPO O SEA, UNA INTEGRACION DE LO DIVERSO O DIFERENTE Y QUE SE AUTORREGULA.
2. CONCATENADA CON EL RESTO DEL SISTEMA EDUCATIVO.

3. INTERDEPENDIENTE DE LA ACTIVIDAD SOCIAL DOMINANTE HETERODETERMINANTE A LA QUE SIMBOLIZA Y LE FORMA SUS ACTORES. AMBAS SON FORMAS DE VIDA Y FORMAN LOS ACTORES VIVINDOLAS
4. SE CONCRETIZA O PARTICULARIZA EN ACTOS EDUCATIVOS Y EL MS IMPORTANTE: EL ACTO PEDAGGICO, AL LADO DE LOS ACTOS DE TOMA DE DECISIONES, TAREAS DE GESTIN, ACTOS LDICOS (ARTSTICOS, RECREATIVOS Y DEPORTIVOS) Y DE SALUD (FSICA Y MENTAL), ACTOS DE TRABAJO COMUNITARIO. 5. ES CREADA Y REPRODUCIDA POR CUERPOS DE ACTORES CON CARCTER DE SUJETOS SOCIALES TAMBIN HISTRICOS . ACTAN ACORDE CON UN SENTIDO BUSCADO. LOS ACTORES SOCIALES INCLUYENDO AL INVESTIGADOR SON PARTE DE ESE TIPO DE REALIDAD. Y DE ELLA FORMA PARTE QUIEN LA ASUMA COMO CAMPO DE INVESTIGACIN.

CONCEPCION DE REALIDAD EN EL MATERIALISMO DIALECTICO

6. LA INTEGRA UNOS SISTEMAS DE SIMBOLIZACIONES: ESPIRITUALES, MORALES, AFECTIVOS, ESTTICOS Y COGNOCITIVOS (CREENCIAS, SENTIDO BUSCADO DE LOS ACTORES, TALES COMO LA INTENCIONALIDAD Y DIRECCIONALIDAD, NORMAS, IMGENES, PENSAMIENTOS, TEORIAS, METATEORIAS, TECNOLOGIAS Y TECNICAS). TANTO DE LOS ACTORES RUTINARIOS COMO DE LOS AUTORES E INVESTIGADORES DE LA MISMA. 7. . ES COMPLEJA POR EXISTIR CONSTITUIDA POR UN ENTRAMADO DE CONTRADICCIONES. 8. EXISTE EN DESARROLLO DESIGUAL, DIFERENCIADO, COMBINADO Y DISCONTINUO. CON UNA GNESIS, UN DEVENIR CON ESTADO DE REPOSO Y DE CRISIS MANIFIESTAS RELATIVAS O ABSOLUTAS QUE LAS LLEVA A FENECER O PERICLITAR, ES DECIR, A RUPTURAS HISTRICAS POR LO QUE PUEDEN TRASCENDERSE.

4. QUIN CONSTRUYE EL PENSAMIENTO CRITICO Y CULES SON SUS TIPOS DE RELACIONES CON LO QUE SE INVESTIGA?

EL ACTOR CONSTITUYNDOSE EN AUTOR CONCIENTE, ES DECIR, SE AUTOENGENDRA COMO SUJETO SOCIAL COLECTIVO E HISTORICO QUE ACTUA COMO TAL CONFORMANDO UNA ORGANIZACIN CON LA QUE SE EMPODERA. CONSTRUYE AUTONOMIA CULTURAL Y POLITICA ESTABLECE UNA RELACION COMO SUJETO COGNOCENTE/ACTORES-SUBJETIVIDADACTUACION-ACTO-ACTIVIDAD EN CONTEXTO CULTURAL E HISTORICO.

5. QU TIPO DE INTERES EPISTEMICO LE SUBYACE, LO ORIENTA Y LEGITIMA SU CONSTRUCCION?

UN INTERES EPISTEMICO

EMANCIPADOR

QU CARACTERIZA AL INTERES EMACIPADOR?

LA VALIDEZ DE LA ACTIVIDAD INVESTIGATIVA EST EN QUE SE TENGA EN CUENTA A) LA AUTOINVESTIGACION O AUTORREFLEXION PRIVILEGIANDO LA TEORA, LA METODOLOGA LAS TCNICAS QUE LA DIRECCIONEN . B) QUE AYUDEN AL SUJETO A LIBERARSE DE LAS SIMBOLIZACIONES CON QUE SE MANTIENE DOMINADO Y POR LO TANTO REPRODUCE LAS RELACIONES DE DEPENDENCIA SEDIMENTADA IDEOLOGICAMENTE C) CONTROLAR CUANDO LAS SIMBOLIZACIONES EXPLICAN UNA LEGALIDAD DEL OBRAR SOCIALMODELO DE ACTUACIN-ACTOS-ACTIVIDADES QUE SE PRESENTA COMO INVARIANTE ABSOLUTA. D) CUANDO EN ELLAS SE INTERPRETAN RELACIONES DE DEPENDENCIA QUE SE HAN SEDIMENTADO IDEOLGICA MENTE PERO QUE PUEDEN SER TRANSFORMADAS. E) CUANDO SE PRODUZCA UNA TEORA Y PENSAMIENTOS PRESCRIPTIVOS-NORMATIVOS PARA SUPERAR LO EXISTENTE EN CRISIS ABSOLUTA F) CUANDO PRODUCEN CRTICAS A ESA IDEOLOGAS QUE JUSTIFICAN LA LEGALIDAD DE ESAS RELACIONES DE DEPENDENCIA MEDIANTE LA AUTORREFLEXIN. G) QUE SE GARANTICE EL QUE ESA INVESTIGACIN GENERE RUPTURAS TANTO EN EL ESQUEMA MENTAL COMO EN LA CONCIENCIA DE LOS ACTORES SOCIALES MEDIANTE LA AUTORREFLEXIN, ILEGITIMANDO LA PRAXIS DE DOMINACIN, ASI SEAN LEGALES. H). PRECISAR LAS DIFERENCIAS ENTRE INVESTIGACIONES PARA CRITICAR IDEAS QUE LEGITIMAN DEPENDENCIAS O INVESTIGACIONES QUE AYUDAN A GENERAR RUPTURAS DE RELACIONES SOCIALES DE PODER DE DOMINACIN/OPRESIN Y CONSTRUCCIN DE OTRA DE COLABORACIN Y AYUDA MUTUA. I. FOMENTAN LA CONSTRUCCIN DE UNA SOCIEDAD DEMOCRTICA PARTICIPATIVA CENTRADA EN EL DESARROLLO HUMANO. J. AYUDA A EMPODERAR A LOS ACTORES-AUTORES. FUSIONANDO EL PODER CONSTITUYENTE CON EL CONSTITUIDO.

6. QU ES LO SIGNIFICATIVO A PRIVILEGIAR, EN LO QUE SE INVESTIGA, PARA CONSTRUIR SIGNIFICADOS QUE SE CONSTITUYAN EN PENSAMIENTO CRITICO?
1. LO QUE EXISTE: CON SUS PROPIEDADES (DESCRIBIENDOLA) Y CUALIDADES O LO LGICO (INTERPRETNDOLAS Y EXPLICNDOLAS) Y LO HISTORICO: GENESIS, DEVENIR Y PERICLITAR. 2. LA PERTINENCIA O UTILIBILIDAD DE ESA REALIDAD, O SEA, DE LO QUE EXISTE. VALORNDOLA. 3. LA PROPUESTA DE REALIDAD QUE HA DE EXISTIR EN SU REEMPLAZO HISTRICO. (INNOVNDOLA). FUTURO DESEABLE Y POSIBLE. 4. LA TRASCENDENCIA O CONSTRUCCION DE LA OTRA REALIDAD EMANCIPADORA QUE SUPERE LO QUE EXISTE EN CRISIS ABSOLUTA. (CONSTRUYENDOLA, ES DECIR, TRANSFORMANDO LA QUE EXISTE). SE VIVE EL FUTURO EN EL AQU Y EL AHORA. SE VIVE HOY LA ACTIVIDAD DEL FUTURO TRANSFORMANDOME AL AYUDAR A CONSTRUIRLA CONCIENTEMENTE. LO QUE PUEDE O LO POSIBLE POR EXISTIR ES MAS RICO EN DETERMINACIONES QUE LO QUE EXISTE. Y POSIBILITA ENTENDER MEJOR LA CALIDAD DE LO QUE EXISTE

SIGNIFICADO DE PENSAMIENTO CRITICO

SISTEMA DE IDEAS QUE SIMBOLIZAN PROPIEDADES DE MICRO CAMPOS INVESTIGABLES, EXPRESANDO LOS SUBFACTORES Y FACTORES DETERMINANTES DE SUS CUALIDADES , DE LA PERTINENCIA DE ELLOS Y LAS PROPUESTAS DE SU TRASCENDENCIA O TRANSFORMACION. SE CONSTRUYE Y REALIZA TRANSFORMANDO LO INVESTIGADO.

 EL SENTIDO TRASCENDENTE ES COHERENTE CON LA XI TESIS SOBRE FEUERBACH, EMITIDA POR CARLOS MARX:

LOS FILOSOFOS SE HAN DEDICADO A INTERPRETAR EL MUNDO CUANDO DE LO QUE SE TRATA ES DE TRANSFORMARLO

7. CULES SON LOS MEDIADORES SIMBLICOS A PRIVILEGIAR PARA DESARROLLAR EL PENSAMIENTO CRITICO? A) UNA METATEORIA CRITICA CON SU CONCEPCION DE REALIDAD, DE SABER ELABORADO, DE PRODUCCIN DEL PENSAMIENTO Y LOS DIFERENTES SISTEMAS DE CODIGOS RESTRINGIDOS (TERMINOS DE USO COTIDIANO) Y ELABORADOS(NOCIONES, CONCEPTOS, PRINCIPIOS, LEYES Y CATEGORIAS FILOSOFICAS). B) UNAS TEORIAS CRITICAS: CON SUS ASPECTOS EXPLICATIVOS Y PRESCRIPTIVOS. C) UNA METODOLOGIA DE LA AUTOINVESTIGACION VIVENCIAL. D) UNAS TECNICAS PARA LA AUTOINVESTIGACION VIVENCIAL.

8. QU SE ENTIENDE POR TEORIA?

Teora es un sistema de cdigos elaborados; un cuerpo ordenado, o sistematizado de cdigos elaborados con una exposicin coherente por tener relaciones lgicas entre sus significados; en ella, dichos cdigos, se convierten en sistema, abiertos o cerrados o acabados; los abiertos en dinmicos e inestables por ser enriquecidos o negados por tener un desarrollo desigual, diferenciado y discontinuo. La constituyen el ordenamiento de lo significativo que ha sido reproducido de manera simblica significadora sobre algo que se investig como expresin de un tipo de realidad: un objeto de investigacin, (emprico analticos: hechos dispersos, regularidad en la aparicin de los hechos o problemas en sistemas y sus soluciones) mbito objetual (hermenuticos: creencias o imaginarios y sentido buscado o intencionalidad y direccionalidad) o un campo de investigacin (totalidad y la complejidad que la determina y hace histrica)campo singular investigativo (concrecin de esa totalidad) (crticos social dialctico materialista). Ese ordenamiento de lo significativo y grados de complejidad de sus significados le concede su naturaleza. Acorde con la complejidad de lo investigado as constituirn parte de un campo de saber elaborado (discursos elaborados singulares o pensamientos-preteorias-, teoras de alcance intermedio), una disciplina o una ciencia y as ser el cuerpo de cdigos elaborados: nociones particularizantes-clasificadoras, nociones generalizantes, conceptos-principios-leyes, y categoras (propios de la filosofa).

8. SIGNIFICADO DE TEORIAS EN LAS PERSPECTIVAS EPISTEMOLOGICAS:

Para algunos filsofos la teora es una doctrina, que se asume como verdades acabadas y reveladas fuera de la cual no hay salvacin pues es una verdad absoluta. Al respecto Morin dice que son sistemas de cdigos elaborados cerrados, autosuficientes, por lo tanto insuficientes (Morin,1996,47,76), son portadoras de verdades absolutas, fuera de las cuales se puede estar en condicin de un sujeto errado absoluto o no se encuentra la salvacin; ejemplo: la doctrina de la iglesia tal. Son una especie de propuestas nicas a las que hay que someterse. Son dogmaticas. Para los positivistas las teoras son sistemas de alcance intermedio, pues existen como la sistematizacin de las simbolizaciones sobre las posibles causas en la generacin de los hechos que han sido verificadas superando su condicin de hiptesis Para neopositivista la naturaleza, de una teora de alcance intermedio, se la da el ser la sistematizacin de un cuerpo de hiptesis verificadas sobre la solucin de un problema. Las dos son predictivas. Para los hermenuticos, la teora, como disciplina, existe como un modelo nocional o modelo ideal o prototipo de accin social o de fenmenos, con los que se contrasta el referente emprico para determinar en qu se acerca o se aleja del ideal y proceder a elaborar propuestas para que se asemeje acorde con lo que sobre el mismo crean o el sentido que le atribuyan sus actores institucionales. Tienen un carcter prescriptivo. Mientras que para la saberologa crtica, la teora como ciencia, es la sistematizacin de una base de cdigos elaborados que contienen una base simblica significadora a nivela universal que con su base conceptual (conceptos, principios y leyes)explica, a nivel universal, un campo de investigacin (sociedad) o un campo fundamental de movimientos de la materia (la naturaleza) y con la cual se puede abordar la reproduccin simblica de un o unos fenmenos (campos singulares investigativos) de dicho campo para caracterizarlo, precisar pertinencia y proceder a inventar propuestas de modificacin parcial o total que los supere o trascienda. Tienen un carcter explicativo y prescriptivo.

 PRETEORIA: Son los tipo de pensamientos dado que hacen posible el que se construyan teoras, como las de alcance intermedio u otras. TEORIA: sistemas de cdigos elaborados con que se simbolizan significados de lo significativo en las expresiones de un tipo de realidad investigada como objetos de investigacin, mbitos objetuales o campos de investigacin. METATEORIA: los sistemas de cdigos elaborados que simbolizan significados de nivel transrracional en lo significativos de los campos de fenmenos del cosmos, la naturaleza, la sociedad, las personas y los sistemas de ideas; sobre todo constituyendo una concepcin de realidad, de saber elaborado de los tipos de cdigos elaborados, la naturaleza de los mismos y la produccin del pensamiento, las teoras y de la misma filosofa.

9. DIFERENCIAS ENTRE PENSAMIENTO O PRETEORIAS, TEORIAS Y METATEORIAS

10. CMO SE PRODUCE EL PENSAMIENTO CRITICO?

1. POR UNA INTER-ACCION ENTRE EL ACTOR-AUTOR DE LA COGNICION Y LA VIVENCIA EN CONTEXTO. 2. ASPECTO ACTIVO: DESCRIPCION: INTERACCION CON LAS SIMBOLIZACIONES SOBRE DECURSO IDEAL DE LA ACTUACION, LAS INTENCIONALIDADES Y LA MISIN. INTERACCION CON EL MODELO DE ACTUACION: ACCIONES OPERATIVAS DE ACTORES-ACTITUDES-COMPORTAMIENTOSACTOS-ACTIVIDADES. SIMBOLIZACIONES SOBRE SUS CUALIDADES. INTERPRETACION-EXPLICACION-VALORACION E INNOVACION. 3. ASPECTO OPERATIVO: INTERIORIZACION-SIMBOLIZACION

DE LA VIVENCIA (DECURSO FACTICO-EFECTOS E IMPACTOS Y FACTORES INTERNOS QUE DETERMINAN SU EXISTENCIA Y PERICLITAR). PROCESO COGNITIVOS PERCEPTIVOSRACIONALES Y DE IMAGINACION. 4. CONFRONTACION DE SIMBOLIZACIONES POR EL ACTORAUTOR.

 PRIMERA FASE LA CONSTRUCCION DEL PENSAMIENTO REPRESENTATIVO SINGULAR Y NOCIONAL. SIMBOLIZA PROPIEDADES INDIVIDUALES COMO INTEGRANTES DE CONJUNTOS. SEGUNDA FASE: CONSTRUCCION DEL PENSAMIENTO LOGICO O METARREPRESENTATIVO. SIMBOLIZA FACTORES ESTRUCTURALES QUE DETERMINAN SU EXISTENCIA DESDE SU GENESIS,DEVENIR Y PERICLITAR (TENDENCIA). FACTORES QUE LE OTORGAN SU ESENCIA Y FUNCIONAMIENTO, O SEA, SU CUALIDAD. TERCERA FASE: PRODUCCIN DEL PENSAMIENTO VIGENCIAL . PERDIDA DE PERTINENCIA O DE LEGITIMIDAD DE LO QUE EXISTE.FUTURO DESEABLE Y POSIBLE. CUARTA FASE: PENSAMIENTO PROPOSITIVO Y SU VALIDACION COMO REALIZACION LEGITIMADORA. VIVIR EL FUTURO EN EL AHORA Y AQU, ES DECIR, LA NUEVA ACTIVIDAD SOCIAL EMANCIPADORA.

11. CULES SON LAS FASES EN SU DESARROLLO?

 1. NO SE VALIDAN COMO EJERCITACION, (EMPIRISTAS),NI COMO VERIFICACION (POSITIVISTAS Y NEOPOSITIVISTAS)NI COMO CONTRASTACION (PRAGMATISMO Y FENOMENOLOGIA) 2. SE VALIDA Y LEGITIMAN COMO REALIZACION DE LA TEORIA Y DEL PENSAMIENTO PROPOSITIVO. LA TEORA COMO SIMBOLIZACION SIGNIFICADORA DE LO SIGNIFICATIVO DEL CAMPO DE INVESTIGACION Y EL PENSAMIENTO SE VALIDA COMO CONSTRUCCION DE LA VIVENCIA TRASCENDENTE QUE HA DE SUPERAR LA QUE EXISTE EN CRISIS ABSOLUTA Y QUE SE ASUMI COMO MICRO CAMPO INVESTIGATIVO.

12. CULES SON LOS CRITERIOS DE SU VALIDACION?

13. QU CAMPO DE SABER ELABORADO EXPLICA EL CAMPO DE INVESTIGACION DEL QUE FORMA PARTE EL MICROCAMPO INVESTIGATIVO?

SIN TEORIA CRITICA NO EXISTE PENSAMIENTO CRITICO. TEORIA PEDAGOGICA CRITICA: LA PECONTRA USO DE UNA TEORIA SOCIOLOGICA(el materialismo histrico), ANTROPOLOGICA, PSICOLOGICA (enfoque histrico cultural de Vygoski) Y ECONOMICA CRITICA. ABORDAJE INTERCIENCIAL: SE RETOMAN LOS SIGNIFICADOS DE SUS NOCIONES, CONCEPTOS, PRINCIPIOS Y LEYES Y SE DESCOMPONEN SUS SIGNIFICADOS EN PREGUNTAS PARA PROFUNDIZAR LA SIMBOLIZACION DE PROPIEDADES, CUALIDADESDESARROLLO, PERTINENCIA Y TRASCENDENCIA.

14.CULES SON LAS DIFERENCIAS DEL PENSAMIENTO CRITICO CON LOS OTROS TIPOS DE PENSAMIENTOS?

-1 PENSAMIENTO CUANTIFICADOR.
2. PENSAMIENTO INSTRUMENTALIZADOR 3. PENSAMIENTO NORMALIZADOR

14.1.PENSAMIENTO CUANTIFICADOR.
se producen pensamientos cuantificadores o cuantitativistas, es decir, pensamiento lgico matemtico, cuando se usan como mediadores simblicos a las teoras del campo de saber matemtico, tales como los sistemas tericos. As se tiene que el Pensamiento numrico se genera desde sistemas numricos; el Pensamiento espacial desde sistemas geomtricos; el Pensamiento mtrico desde los sistemas de medidas; el Pensamiento aleatorio desde los sistemas de datos y el Pensamiento variacional desde sistemas algebraicos y analticos (MEN-LINEAMIENTOS CURRICULARES DE MATEMATICAS1998). stos pueden existir solos o tributarios de los otros tipos de pensamientos. Desde esos sistemas tericos matemticos se producen pensamientos cuantificadores por priorizar la medida o precisar la frecuencia con qu existen los objetos, las cosas, hechos, o las relaciones entre objetos. El pensamiento cuantificador consiste en la simbolizacin de la accin sobre los objetos y se da al enriquecer al objeto con propiedades o relaciones anteriores pero que las complementan por sistemas de ordenaciones, clasificaciones, correspondencias, computo o medida. stas son acciones que, segn Piaget, se denominan lgico-matemticas (Piaget,1972,,67).

14.2.PENSAMIENTO INSTRUMENTALIZADOR
es el que existe a partir de sistematizar las simbolizaciones de los experimentos en donde se descubre la ley que genera la regularidad en la existencia de los hechos, como lo afirma Comte, y las generaliza en bsqueda de una reafirmacin permanente (procedimientos de redescubrimientos: pedagoga operatoria?) mediante procedimientos experimentales de verificacin. Ellos orientan la manipulacin tcnica de dichos hechos para repetirlos a voluntad, de ah su carcter predictivo. De igual manera los pensamientos instrumentalistas implican aquellos que sistematizan las simbolizaciones sobre presuntos problemas, en sistemas, y sus soluciones correctas que se reafirman al ser verificadas mediante los procedimientos de falsacin, como lo afirma Popper. Se producen en la experimentacin de las soluciones. Esas soluciones, en su inicio, son hiptesis hasta cuando son sometidas a la experimentacin, o sea, a procedimientos de falsacin, en los que se verifica su validez Pero hiptesis tambin puede ser las posibles causas (leyes generales) de la existencia de los hechos. Se elaboran inicialmente para ser verificadas. Ambas responden a un tipo de inters tcnico instrumentalizador de todo lo simbolizado, en aparente neutralidad valorativa.

14.3.PENSAMIENTO NORMALIZADOR

Consiste en la sistematizacin de las simbolizaciones que parten de la contratacin de un modelo ideal de actividad social, un tipo de teoras, que se consideran como las nicas exitosas, mediante procedimientos de ponderacin, con un referente emprico considerado como una actividad social fracasada. Se precisa qu de lo que existe y tiene el modelo prototipo ideal existe y tiene o no el referente emprico; ello se simboliza y se procede a precisar las falencias, en que se parece o en qu no se parece y qu hacer para existir y tener lo del prototipo ideal. Se construye a partir de la sistematizacin de las creencias de los actores de la actividad social dominante y de su funcionamiento y funcin social, por parte de sus intelectuales orgnicos.

15. PERTINENCIA DEL PENSAMIENTO CRITICO

.1 PERTINENCIA INSTITUCIONAL: COMIENZA A ENTENDER EL POR QU TRASCENDER LOS ACTOS EDUCATIVOS QUE VIVENCIAN COMO ACTORES ESPONTANEOS Y QUE NO ES CULPA DE EL, COMO ACTOR, SINO DEL TIPO DE ACTIVIDAD EDUCATIVA A LA QUE LO VINCULAN PARA REPRODUCIRLA DE MANERA ESPONTNEA. 2. PERTINENCIA CULTURAL: SE INICIA CON LA COMPRENSION DE QUE NO ES UNA RESPONSABILIDAD DEL CENTRO EDUCATIVO SINO QUE ES UNA CULTURA O MODELO DE ACTIVIDAD EDUCATIVA QUE SIMBOLIZA A UNA ACTIVIDAD SOCIAL DOMINANTE. SE FORMA EL ESPIRITU PUBLICO CON UN BLOQUE INTELECTUAL Y MORAL GENERANDO LA AUTONOMIA CULTURAL, COMO DICE GRAMSCI. SE GENERA LA AUTOCONCIENCIA CRITICA. AL SUPERAR EL DOMINIO DE LAS CREENCIAS SOCIALES O PEDAGOGICAS EN PARTICULAR Y DESARROLLAR UNA CONCEPCION CRITICA DE REALIDAD. 3. PERTINENCIA SOCIAL: PROCEDE A VALORAR QUE LO QUE HACE, SU TRABAJO FORMATIVO, PERDIO VIGENCIA HISTORICA Y AMERITA SER TRASCENDIDO ACORDE CON EXIGENCIAS DE LA SOCIEDAD, EN SENTIDO HUMANISTA, Y NO CON EL EJERCICIO DE LA DOMINACION DE UNA MINORIA MEDIANTE LA OPRESION SOBRE LAS MAYORIAS. SE PRODUCE EL PROGRESO INTELECTUAL DE LOS ACTORES SOCIALES O LA MASA Y DE GRUPOS DE INTELECTUALES ORGANICOS CON DICHA ACTIVIDAD SOCIAL. 4. PERTINENCIA POLITICA: INICIO UN PROCESO DE COMPROMISO CON LA NUEVA ACTIVIDAD SOCIAL QUE SE REQUIERE AYUDAR A CONSTRUIR COMO UNO DE SUS AUTORES-ACTORES: LA ACTIVIDAD POLITICA DEMOCRATICA PARTICIPATIVA, COMO PROPOSITO DEL PROYECTO DE NACION ESTADO SOCIAL DE DERECHOS. ORGANIZACIN DE LOS ACTORES SOCIALES O DEL PUEBLO COMO GRUPO DE PRESION MAYORITARIO, BLOQUE CULTURAL Y SOCIAL, Y DEL GRUPO POLITICO QUE COMO FUERZA ORIENTA LA CONSTRUCCION DE LA HEGEMONIA EMANCIPADORA. GENERA UNA CULTURA POLITICA PROACTIVA. GENERA UNA CULTURA POLITICA PROACTIVA. VALIDA LA TEORIA REALIZANDOLA COMO PRAXIS POLITICA TRANSFORMADORA.

16. CONCLUSIONES
QUIEN PRACTICA, PIENSA LA PRACTICA O LA SIMBOLIZA CON RIGOR, GUIADO POR MEDIADORES SIMBLICOS CRITICOS, HABLA, ESCRIBE SOBRE ELLA Y EXPERIMENTA SU MODIFICACION TOTAL O TRANSFORMACION, PUEDE ENTENDERLA; QUIEN ENTIENDE LA PRACTICA CULTURAL DOMINANTE PUEDE TRASCENDERLA HISTORICAMENTE, QUIEN TRASCIENDE PUEDE AYUDAR A OTROS A QUE SE FORMEN TRASCENDIENDO O TRANSFORMANDO. QUIEN NO TRASCIENDE SOLO REPRODUCE SU NIVEL DE DESARROLLO CULTURAL TRADICIONAL ESPONTANEA O CONCIENTEMENTE O AYUDA A OTROS EN LO MISMO. EL ACTOR-AUTOR REPRODUCTOR DE LA CULTURA TRADICIONAL NO PUEDE AYUDAR A QUE SE FORMEN SUJETOS COLETIVOS CRITICOS TRASCENDENTES. EL SUJETO TRASCENDENTE ES UN COLECTIVO HISTORICO CON OTRO TIPO DE DESARROLLO PERSONAL QUE DEMANDA AYUDA PARA SU FORMACION.

Fin de la presentacin