Preview referat Chipul angelic al femeii in creatia eminesciana

Acel sentiment care nal i coboar, care ucide i nate n acelai timp.Foarte muli scriitori au prezentat dragostea n operele lor. Cu toate acestea ns, ea e definit mereu la fel i ntotdeauna diferit. Asta pentru c nici un om nu poate exprima exact n cuvinte ceea ce simte, i pentru c dragostea nu e niciodat la fel. Nu s-au fcut nc cuvinte, nu s-au inventat nc leacuri, nu s-a gsit nc cheia care s deschid secretul iubirii.

In literatura noastr Eminescu este fr ndoial cel mai mare poet al iubirii. La nceput, cnd negura vremurilor arhaice nc nu prsise spaiul ce va lua ntr-un final forma pmntului, miturile cosmogonice scot la lumin aceai procese de natere a vieii: crearea femeii i a brbatului, ca personaje primordiale ce vor trebui s duc mai departe nepreuitul dar al vieii Valorificarea impresionant a sensibilitii iubirii din care se desprinde divin chipul femeii, reiese n mod profund din opera lui Eminescu..

Dragostea este sentimentul divin ce te poate ridica instantaneu n al 9-lea cer sau te poate arunca cu violenta in al 9-lea iad.Datorit dragostei nemprtite, aproape toate poeziile de dragoste ale lui Mihai Eminescu descriu cu tristee acest sentiment. Poezia Ce este amorul? l prezint prin antiteze ce i demonstreaz complexitatea.citez din poezie: ,, Ce e amorul? E un lung Prilej pentru durere Cci mii de lacrimi nu-I ajung i tot mai multe cere. la fel ca i n poezia ,,S-a dus amorul citez din oper: S-a dus amorul, un amic Supus amndurora. Deci cnturilor mele zic Adio tuturora.

Caracterul popular i profund uman al poeziei sale erotice raspunde aspiraiilor lui Eminescu nspre un nalt ideal de frumusee i puritate. La nceputul creaiei eminesciene, prezenele feminine se asociau, cu imaginea unor semidiviniti.

Din acest nucleu se dezvolt cel puin dou din ipostazele caracteristice ale eroticii eminesciene: prima este aceea a angelitii feminine. O a doua caracteristic a eroticii este conceperea frumuseii feminine ca o imagine n lumea fenomenal a Frumuseii absolute.

Dulcea frumusee a femeii este de fapt proiecia visului apolinic al daimonului. Madona lui Rafael este pentru Eminescu nfiarea unui vis, o creaie a gndirii, divinizarea frumuseii de femeie. Rafael, pierdut n visuri ca-ntr-o noapte nstelat Suflet mbtat de raze i de-terne primveri,

Te-a vzut i-a visat raiul cu grdini mblsmate Te-a vzut plutind regin printre ngerii din cer

Si-a creat pe pnza goal pe Madona Dumnezeie, Cu diadem de stele, cu sursul blnd, vergin .. O, cum Rafael creat-a pe Madona Dumnezeie, Cu diadema-I de stele, cu sursul blnd, vergin, Eu fcut-am zeitate dintr-o palid femeie..

Poate de aceea erotica eminescian este doar n mod excepional o celebrare a prezenei iubirii i,n mod obinuit, o evocare sau o invocare a ei prin

amintire sau prin vis.Opus sensului armonizator al Erosului conceput ca principiu cosmotic, iubirea apare, n cteva din poemele eminesciene, ca aspiraie spre nefiin, ca nevoie de autonegaie.n nger i demon, fiecare din termenii cuplului reprezint negaia violent, total, a celuilalt: Ea un nger ce se roag- El un demon ce viseaz; Ea o inim de aur El un suflet apostat: El n umbra lui fatal, sta-ndrtnic rezemat La picioarele Madonei, trist, sfnt Ea vegheaz.

Cnd nu e sete de extincie, iubirea apare ca un rit de integrare n pierduta armonie cosmic, derecuperare a strii de farmec i a timpului echinoxial. Cel mai adesea ns, erotica eminescian celebreaz nu prezena iubirii, ci amintirea sau visul ei.

Ca o not rtcit din muzica sferelor sau ca idee din urzeala prim a lumii, apare femeia n poezia eminescian de tineree. Eti tu nota rtcit Din cntarea sferelor Ce etern, nefinit, ngerii o cnt-n cor?

Iubit, muz i, adeseori artist, femeia e una dintre vocile prin care se vestete armonia divin a universului.Factorul feminin este ridicat la gradul unui simbol, o adoraie care, depind obinuitul vieii, trece n absolut. Erotica lui Eminescu se bazeaz pe inocen, nevinovie, sufletul fiind pornit din visare, idila petrecndu-se n cadrul unei naturi primare, tipic romantic, ct mai aproape de Eden.

Amorul eminescian e religios, lipsit de curiozitatea psihologic, nbuit pn la uitare de sine de factorul natural.Iubirea de tip onoric, ntlnit des n

operele eminesciene, are tendina de a ridica sentimentele la nivelui tririlor pure, de o intensitate copleitoare, tocmai pentru a manifesta preuirea fa de ceea ce reprezint un ideal feminin.

ntruct steaua este un motiv tipic eminescian, realizarea unei paralele ntre noiunea de femeie i astrul cosmic d natere unei viziuni ample asupra modalitii de percepie a unui fenomen, a unei minuni. Cci analizat profund, structura femeii scoate la iveal o complexitate ce i ofer acest aer mistic, de contopire cu universul. La steaua care-a rsrit E-o cale-att de lung C mii de ani i-au trebuit Luminii s-o ajung`

Conform ideilor desprinse din La steaua, n cazul unei substituii a astrului cu femeia, aceasta devine o parte integrant a astralului, i nu are nici o legtur cu terestrul. ns de obicei, iubirea eminescian, ce are n mijlocul cercurilor sale concentrice femeia, poate avea loc doar pe pmnt, spaiul imperfect dominat de o coordonat fundamental, i anume moartea. n cadrul lumii terestre, femeia la Eminescu este att iubita, ct i muza, ceea ce implic o asociere ntre stea, aparinnd planului astral, i muza, component terestr, ambele unite n sensul sursei de creaie.

Ceea ce Clinescu numete venera serafic, mai precis femeia angelic, ntruchipeaz anatomia femeii ideale. Un scurt portret fizic reliefeaz o preferin a lui Eminescu pentru femeile cu tenul alb, care n mod necesar trebuiau s aib pielea rece, aceasta fiind, dup prerea mea, o urmare a folosirii temei iubirii onirice, iubirea din vis.

Refugiul ndrgostiilor n lumea codrului este o idee repetat n lirica lui Eminescu.Personificarea umanizeaz natura care dobndete nsuiri omeneti:codrul tremur pe prund,singuratece izvoare.Epitetele subliniate prin inversiune scot n eviden nsuiri alese ale iubitei i aspecte din natur:fruntea alb,prul galben,singuratece izvoare.