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Redigitalizaao para verso DOC por: Levita Digital 14/02/2011

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Apresentao
Afirmou Bismark, certa vez, que o importante no escrever a Histria; indispensvel faz-la. No posso concordar de todo com o chanceler alemo. Embora tivesse ele suas razes, no haveria de ignorar: se hoje sabemos que um poderoso estadista fez histria foi porque algum historiador ps-se a registrar-lhe as faanhas. Sem o peregrino lavor da historiografia, nem memria potentado. Merc de Deus, possumos no somente memria, mas principalmente heris. Por isso houvemos por bem relanar o maior clssico das letras pentecostais de nosso pas. A Histria das Assemblias de Deus no Brasil no propriamente um relato do que fizeram reis, prncipes ou chanceleres. Todos os seus personagens, porm, so nobres: sacrificaram-se a fim de que o Reino de Deus fosse implantado de norte a sul de nosso pas. teramos deste ou de qualquer outro

EMLIO CONDESOUBECOMO RESGATAR NOSSAS MEMRIAS

Num trabalho onde o jornalista fez-se historiador, o apstolo da imprensa evanglica do Brasil entrou a pesquisar nossas razes. De entrevista em entrevista, reconstituiu os passos de Daniel Berg e Gunnar Vingren. Foi buscar as fontes primrias; falou com quem fez histria; manuseou atas, diplomas e dirios. Em seguida, esmerou-se o historigrafo no mister do historiador.

Com uma linguagem simples, posto que emotiva e bela, Emlio Conde descreve como o gro de mostarda germinou, enflorou-se e ps-se a outonar almas, igrejas, searas e misses. O que parecia uma semente destinada a ser pisada pelos homens, roubada pelas aves de rapina e pelos espinhos sufocada, deitou razes frondando-se como o maior avivamento desde John Wesley e George Whitefield. Uma obra como esta no pode cair no esquecimento. As novas geraes de pentecostais precisam saber como a mensagem do Evangelho integral de Nosso Senhor Jesus Cristo chegou nossa terra. Se de fato ansimos por avivamentos e refrigrios, urge espelharmo-nos em quem fez avivamentos e experimentou refrigrios.Voltemos, pois, s Sagradas Escrituras como a nossa nica regra de f e prtica. Lembremo-nos dos movimentos genuinamente bblicos e cristocntricos entre os quais acha-se a Obra Pentecostal. Tantas vezes tachado de hertico, o pentecostalismo demonstra estar revivendo uma promessa genuinamente bblica. Nenhum telogo de bom senso haver de contest-lo; sua autenticidade doutrinria e histrica atestada pelos profetas e apstolos de Nosso Senhor. Alm disso, a prtica a est para comprovar, a veracidade do que vimos pregando desde os paisfundadores: Jesus Cristo salva, batiza no Esprito Santo, cura as enfermidades, opera maravilhas e em breve haver de buscar os santos. Esta a histria de nossa igreja. No uma histria de reis e imperadores; o relato de homens e mulheres que se deram Obra de Deus e ao Deus da Obra. Enfim, esta a histria de como o Brasil foi transformado na maior nao pentecostal do mundo. E a CPAD, como a editora das Assemblias de Deus, sente-se honrada em resgatar um grande clssico de nossas letras. Na introduo desta obra, o leitor encontrar um relato de como o Evangelho de Cristo foi, pouco a pouco, entranhando-se em nossas terras. um resumo histrico que, iniciando-se com a descoberta do Brasil, culmina com a instaurao do pentecostalismo em

nosso pas nos alvores do sculo XX. A obra de Emlio Conde, propriamente dita, vai da chegada de Daniel Berg e Gunnar Vingren at a dcada de 1960. Embora no seja completa, em virtude da extenso e da complexidade de nossa igreja, uma obra indispensvel a quantos desejam inteirar-se do que o Senhor realizou nos primrdios do pentecostalismo em nosso pas. Foi impossvel a Emlio Conde registrar os nomes de todos os que se esforaram na expanso do Reino de Deus atravs da Obra Pentecostal.As omisses no puderam ser evitadas. Todavia, os nomes de todos os que se deram a esta obra acham-se registrados no Livro da Vida. E nas Bodas do Cordeiro, haveremos de receber nossos galardes. Que este livro inspire as novas geraes a levarem o Evangelho de Cristo at os confins da terra! 1911 2001 No ano do nonagsimo aniversrio de fundao das Assemblias de Deus no Brasil Ronaldo Rodrigues de Souza Diretor Executivo

Introduo
por Claudionor Corra de Andrade

A SUGESTO DE PEROVAZ DE CAMINHA

Quando da descoberta do Brasil, o escrivo da armada portuguesa, Pero Vaz de Caminha, enviou uma carta a el-rei, narrando-lhe as venturas do novo achado. Parecendo no se entusiasmar com as estranhezas das

possesses americanas, Caminha disse a Dom Manuel, o Venturoso, ser esta a nica coisa que se poderia fazer neste recanto de mundo: dedicar-se salvao dos gentios. Referia-se aos ndios que os foram recepcionar naquele j distante 22 de abril de 1500. Mais adiante, aps demonstrar o seu espanto pelo primitivismo da gente braslica, que "nem sinal de cortesia fizeram, nem de [querer] falar ao capito;nem a ningum", volta a tocar na converso dos ndios: "Parece-me gente de tal inocncia que, se ns entendssemos a sua fala e eles a nossa, seriam logo cristos, visto que no entendem crena alguma, segundo as aparncias. E bem creio que, se Vossa Alteza aqui mandar quem entre eles mais devagar ande, que todos sero tornados e convertidos ao desejo de Vossa Alteza. E por isso, se algum vier, no deixando logo de vir clrigo para os batizar; porque j ento tero mais conhecimento de nossa f, pelos dois degredados que aqui entre eles ficam, os quais hoje tambm comungaram".

A SUGESTO QUE NO FOI DEVIDAMENTE CONSIDERADA

A histria mostra que a sugesto de Caminha no foi devidamente considerada. Com as investidas dos corsrios ingleses e franceses, conscientizou-se a coroa lusada ser o Brasil uma fonte de inesgotveis riquezas. Por que se preocupar com as almas dos gentios? Daro elas dividendos ao trono? Cristvo Colombo, alis, apesar do carter religioso de suas expedies, j teria afirmado: "A melhor coisa do mundo o ouro; capaz de enviar almas aos cus". O que esta afirmao vem demonstrar? Que a principal motivao dos empreendimentos martimos no era a expanso do Reino de Deus, mas a das possesses de Lisboa e Madrid. Por isto muito turbou-se Portugal com as

incurses dos corsrios s nossas costas. Para rechalos e explorar economicamente a terra, ensaia alguns passos para ocupar as vastides do Novo Mundo. Em 1530 encetada a primeira expedio colonizadora.Tendo frente Martim Afonso de Souza, a expedio daria incio ao povoamento efetivo das terras agora to cobiadas. Acompanhando Dom Martim, vem muita gente interessada no progresso daquele cho incipiente, rude e desconhecido. Passados dois anos, o rei Dom Joo III enderea-lhe uma carta, participandolhe de sua inteno em dividir o Brasil em capitanias hereditrias. Pelas novas disposies, caber-lhe-ia So Vicente. Corajoso e empreendedor, o nobre lusitano faz a capitania prosperar. Monta o primeiro engenho de acar no Brasil. D expresso aos povoados, e alento aos desbravadores que se dirigiam ao planalto de Piratininga. Ele demonstra ser a nova colnia uma terra vivel e mais que promissora. Haja vista ter sido a sua capitania, juntamente com a de Pernambuco, a mais desenvolvida e produtiva. Quanto salvao da alma do gentio, s seria tratada 23 anos depois. Afinal, para as potncias da poca, a f nada mais era que um pretexto para expandir o comrcio.

A CHEGADA DOS JESUTAS

A catequizao dos ndios brasileiros foi iniciada era 1553, no tempo do governador geral Mem de S. Tendo frente o padre Manoel da Nbrega, pretendiam os jesutas duas coisas: converter o gentio e instruir os colonos.Tal pretenso, porm, no deu resultado. No trato com gentes de cultura e ndole to diversas, a Companhia de Jesus viu seu sistema educacional desnudar-se amorfo e confuso. Nem os ndios eram convertidos, nem os colonos, educados. A partir de ento, os jesutas passaram a mudar de ttica. Criaram os colgios para se encarregarem da educao dos colonos, e as redues para induzir o

selvagem a obedincia f crist. Mas, como mais adiante veremos, o processo de catequese jesutico no surtiria os resultados esperados, pois no era objetivo dos discpulos de Igncio de Loiola fazer cristos; e, sim: tornar mais longos e eficazes os braos da Santa S. Naquele tempo, havia em nosso territrio seis milhes de ndios. Embora no seja fcil identificar as vrias naes em que se subdividiam, conforme o demonstraria o antroplogo Arthur Ramos, pode-se ao menos tentar uma classificao geral. Eis os grupos bsicos da gente ndia:Tupis, Gs, Carabas, Nu-Aruak. Destas etnias, a que mais sobressaiu foi a Tupi. Espraiando-se ao longo de nosso litoral, muito sofreram os tupis em contato com o colonizador lusitano. At 1580, os jesutas eram os nicos a cuidar da educao em nossa terra. Desde ento, seguidores de outras ordens comearam a vir para c dar a sua contribuio ao acabrunhante sistema educacional lusobrasileiro.

A TRISTE SORTE DO GENTIO EM TERRAS BRASLICAS

No se sabe ao certo como os ndios chegaram s terras do Brasil. Supe-se terem eles, aps a confuso da Torre de Babel, deixado a plancie de Sinear e avanado em direo ao territrio atual da Rssia. De l, rumaram ao Estreito de Behring, onde, aproveitando-se de um congelamento das guas que separam os continentes Asitico e Americano, passaram para o Novo Mundo. E, assim, aps sucessivas e cansativas escalas, foram fixando-se desde o Alaska at a Argentina. Pejos traos fsicos, parecem fazer parte da grande famlia mongolide. Todavia, quando lhes examinamos as vrias lnguas, ficamos desconcertados: em nada lembram os idiomas indo-

europeus, semticos ou camticos. Somente a confuso de Babel, e a firme deciso do Senhor de espalhar os filhos todos de Ado pela face da terra, podem explicar a origem de gentes to estranhas e exticas quanto nossos ndios. Infelizmente, tornaram-se alvos fceis da ganncia do colono portugus que, inescrupulosamente, buscou reduzi-los servido. Todavia, isto no foi possvel porque, acostumados vida ao ar livre e em permanente contato com a natureza, cedo fugiam de seus amos, e embrenhavam-se nas matas. Foi a que se pensou na possibilidade de se transportar para c o negro africano. A estas alturas, contudo, o destino das naes ndias j estava selado. De um lado, os jesutas com as redues; de outro, os colonos, tentando escraviz-los. E o que dizer das investidas das bandeiras e entradas?Todos estes ataques foram dizimando os silvcolas.Dos seis milhes de ndios que havia no Brasil, quando do descobrimento, restam-nos hoje menos de duzentas mil almas. Todavia, no o nosso objetivo, neste livro, tratar das desventuras dos primitivos habitantes do pas. O que intentamos mostrar como desenvolveu-se a vida religiosa aqui e,em seguida, provar que, de todo esse sincretismo, ficou ao nosso povo uma triste herana espiritual: os cultos afro-brasileiros. Antes, porm, de tratarmos do assunto proposto, h uma pergunta que no haver de se calar jamais: o que fizeram os reformadores protestantes para evangelizar o Brasil? Sim, pois, na poca do descobrimento, o avivamento iniciado por Lutero e Calvino estava no auge. Que esforos envidaram para arrancar as tribos brasileiras e os colonos lusitanos daquelas densas trevas espirituais?

O DESCASO DOS REFORMADORES

Deflagrada por Martinho Lutero, a Reforma Protestante representou um grande avano para o mundo. A partir das Noventa e Cinco Teses fixadas nas portas da Igreja de Wittemberg, na Alemanha, em 31 de outubro de 1517, a histria das naes, principalmente europias, nunca mais seria a mesma. Posicionando-se contra, ou a favor, nenhum povo pode ignorar os efeitos daquele movimento que arrancou os filhos de Ado da Idade Mdia. De repente, viram-se milhes de almas livres do aguilho.da Santa S. J era possvel aspirar ao ar da liberdade. No que tange Obra Missionria, porm, a Reforma Protestante deixou muito a desejar. Embora apregoassem um retorno imediato s Escrituras, os reformadores no assimilaram a urgncia da Grande Comisso. Nos anos subseqentes, comearam a enredar-se em brigas intstinas e discusses tolas acerca de vrios pontos doutrinais. Enquanto isto, ia a Contra-Reforma ganhando terreno nas mais diferentes partes do mundo, notadamente nos continentes descobertos pelos espanhis e portugueses. O que alegavam os reformadores para no cumprir os requisitos da Grande Comisso? Contaminado por uma sndrome escatolgica, Martinho Lutero afirmava que, como a vinda de Cristo estava prxima, nada mais se poderia fazer em prol daqueles que, at aquela data, ainda no haviam sido alcanados pelo Evangelho. Por seu turno, Joo Calvino, envenenado pela doutrina da predestinao, defendia j estarem seguros os que haviam sido predestinados vida eterna. Quer fossem evangelizados, quer no, a salvao destes j estava garantida. Quanto aos outros, por que perder tempo falando-lhes de Jesus? Infelizmente, observamos estes mesmos entraves atrapalharem a Obra de Deus ainda hoje. chegado o momento, todavia, de nos desvenilharmos de tais empecilhos, e cumprir incondicionalmente os itens da Grande Comisso. Os que olham as nuvens das ltimas coisas jamais espalharo a Boa Semente das primeiras.

Em conseqncia de ambos os posicionamentos, as misses evanglicas muito sofreram. Aproveitando-se desta viso distorcida dos reformadores, a Igreja Catlica no perdeu tempo. Espalhou seus missionrios pelos mais distantes e exticos recantos do mundo.Haja vista os jesutas que se embrenharam pelo Novo Mundo, fazendo contatos com os indgenas, abrindo redues e estabelecendo os alicerces educacionais das naes latino-americanas. Os protestantes foram to pouco venturosos na evangelizao de nossa terra naqueles idos, que mesmo as poucas iniciativas, redundaram em fracasso.

AS PRIMEIRAS INICIATIVAS PARASEIMPLANTAR A F EVANGLICA NO BRASIL

A f evanglica, no Brasil, s comeou a prosperar nos ltimos dois sculos. Desde o descobrimento, conforme veremos a seguir, foram empreendidas diversas empreitadas para se implantar aqui os princpios da Reforma Protestante .Todas as empreitadas, porm, fracassaram: vinham escudadas em interesses que colidiam com os negcios supremos e inadiveis do Reino de Deus. Quando isto ocorre, as misses vem-se cobertas de frustraes e oprbrios; o evangelismo morre em seu nascedouro; e, entre os gentios, blasfemado o santo nome do Senhor. Apesar dos malogros franceses e das decepes holandesas, os reclamos da Grande Comisso no foram sufocados. Aquilo que parecia impossvel, quando do descobrimento, no est muito longe de ser alcanado: um Brasil evanglico.

OS FRANCESES
Fugindo s perseguies religiosas que se espalhavam por toda a Frana, Nicolau Durand de

Villegaignon demonstrou vivo interesse em se transferir s possesses portuguesas no Novo Mundo, e, aqui, fundar a Frana Antrtica. Apoiado por Coligny,veio frente de uma considervel leva de protestantes, conhecidos na Europa como huguenotes. Consigo, vieram tambm vrias famlias catlicas e alguns condenados. V-se, pois, que o objetivo desta cruzada no era primordialmente abrir uma frente missionria e,sim, estabelecer uma colnia francesa. Villegaignon chegou Guanabara em 1555, instalando-se na ilha de Serigipe que, mais tarde, receberia o seu nome. Dois anos depois, ancoravam em nossas guas os navios da segunda expedio, agora apoiada, no somente por Coligny, como pelo prprio Calvino. Com a chegada desta expedio, realiza-se o primeiro culto evanglico em carter oficial no Brasil. A data jamais seria esquecida: 10 de maro de 1557. Tivessem se aproveitado do enfraquecimento das instituies portuguesas, os franceses teriam se instalado definitivamente em nosso territrio. Haveriam de alterar a conformao poltica e geogrfica da possesso lusitana, dando origem a novos estados independentes. Eis que entre eles, todavia, levanta-se algum pronto a quebrar a harmonia at ento reinante entre as vrias faces da incipiente colnia: o prprio Villegaignon. Conhecido como o"Caim das Amricas", apostatou da f e ps-se a perseguir os huguenotes. Foi a partir desta insanidade que o projeto de se ter uma Frana nos trpicos comeou a gorar, pois os calvinistas representavam dois teros dos habitantes do povoado, alm de se constiturem no escol intelectual e moral da colnia. Expulsos da ilha, viram-se os huguenotes obrigados a se instalarem num lugar conhecido por eles como Briqueterie, at que um navio aparecesse e os levasse Frana. Enquanto isto, fizeram contato com os ndios que os supriam de vveres.A angustiante espera durou at quatro de janeiro de 1558, quando aportou

Guanabara o navio Jacques, do Havre. Villegaignon, entretanto, no teve muita ventura em seus empreendimentos, pois a coroa portuguesa, apesar de debilitada, reuniu energias suficientes para desalojar os invasores da riqussima colnia. Em 1567, o governador geral, Mem de S, restaura a soberania lusitana sobre todos os territrios dantes ocupados por Villegaignon. Nesta cruzada, contou com a inestimvel ajuda de seu sobrinho, Estcio de S. .

OS HOLANDESES
Mais felizes que os franceses, os flamengos deixaram a Holanda, que ascendia como uma das maiores potncias do mundo, dispostos a fundar uma grande colnia em terras brasileiras. Sob a sbia e segura orientao do conde Maurcio de Nssau, prosperam e atraem a simpatia de muitos portugueses, brasileiros e cristos novos (judeus convertidos fora ao catolicismo). Esperavam estes achar nos holandeses um pouco mais de liberdade. No entanto, como mais tarde constatariam, a Companhia das ndias Ocidentais no viera para beneficiar ningum, a no ser os financistas de Amsterd. O empreendimento durou de 1630 a 1654. Durante este perodo, marcado por admirveis progressos em diversas reas, os protestantes ensaiam alguns avanos evangelsticos e missionrios. Obreiros so enviados aos ndios; visitadores saem a consolar os enfermos com a leitura da Bblia e a confirmar os fracos na f, e vrios templos comeam a funcionar em Recife. Aproveitandose desta oportunidade, evanglicos franceses e ingleses tambm instalam-se na cidade que, mais tarde, viria a tornar-se capital de Pernambuco. Durante a ocupao holandesa, elaborado um projeto para se traduzir as Sagradas Escrituras na "lngua braslica". Com o trmino da gesto de Maurcio de Nassau,

porm, a empresa flamenga em terras brasileiras comea a entrar em declnio. Finalmente os invasores so derrotados e expulsos do Brasil. Na guerra contra os holandeses, atuaram o paraibano Andr Vidal de Negreiros, o portugus Joo Fernandes Vieira, o negro Henrique Dias e o ndio Felipe Camaro.

O EVANGELHO QUE DEMOROU A CHEGAR

A partir de ento, muito pouco se pde fazer pelas almas que, em nossos rinces, suspiravam pela Palavra de Deus. A situao s comearia a melhorar a partir de 1808, com a vinda da famlia real para o Brasil. Escoltados pelos ingleses, viram-se os prncipes lusitanos obrigados a cumprir determinadas clusulas que os tornavam dependentes de Londres.Tiveram de acabar com as atividades do Santo Ofcio em terras brasileiras, e no mais incomodar os sditos do Reino Unido em virtude da f que estes professavam. No vamos falar sobre as outras imposies que a Inglaterra colocou sobre Portugal, por no ser este o objetivo da presente obra. Pressionado pelos ingleses, Dom Joo VI expede a seguinte declarao: "Sua Alteza Real, o Prncipe Regente de Portugal declara e se obriga no seu prprio nome e no de seus herdeiros e sucessores a que os vassalos de Sua Majestade Britnica residentes em seus Territrios e Domnios no sero perturbados, inquietados, perseguidos ou molestados por causa de sua Religio, mas, antes tero perfeita liberdade de conscincia e licena para assistirem e celebrarem o servio divino em honra do Todo-Poderoso Deus; quer seja dentro de suas casas particulares, quer nas particulares Igrejas e Capelas que Sua Alteza Real, agora e para sempre graciosamente lhes concede a permisso de edificarem e manterem dentro de seus domnios e conquistas, contanto que as sobreditas capelas sejam construdas de tal maneira que exteriormente se

assemelhem a casas de habitao e tambm que o uso de sinos no lhes seja permitido". Sob o apangio deste benevolente decreto, a Igreja Anglicana, bem como as demais denominaes histricas, comissionam seus primeiros obreiros a trabalharem entre ns. Vm os presbiterianos, congregacionais e batistas. E, no incio deste sculo, j sem os empecilhos de uma religio oficial, eclode o movimento pentecostal no Par e, em poucos anos, chega ao Rio Grande do Sul. O movimento pentecostal, trazido para c pelos missionrios suecos, Daniel Berg e Gunnar Vingren, representou um dos maiores fenmenos religiosos das ltimas eras.

Os historiadores que se ocupam do Avivamento Pentecostal no Sculo 20 so unnimes em mencionar a Rua Azusa, em Los Angeles, Califrnia, em 1906, como o centro irradiador de onde o avivamento se espalhou para outras cidades e naes. A Rua Azusa transformou-se em poderosa fogueira divina, onde centenas e milhares de pessoas de todos os pontos da Amrica, ao chegarem atradas pelos acontecimentos e para ver o que estava se passando ali, eram batizadas com o Esprito Santo, e ao retornarem para suas cidades levavam essa chama viva que alcanava tambm outras pessoas. Porm, quem havia trazido a mensagem pentecostal a Los Angeles fora uma senhora metodista, que, por sua vez, a recebera na cidade de Houston, quando tinha ido visitar seus parentes. Antes dessa data (1906), podemos citar tambm os avivamentos ocorridos na Sucia em 1858, e na Inglaterra em 1740. Na Amrica do Norte, podem-se mencionar os avivamentos nos Estados de Nova Inglaterra em 1854, e na cidade de Moorehead, em 1892, seguidos dos de Galena, Kansas, em 1903, e Orchard e Houston, em 1904 e 1905, respectivamente. Reportemo-nos, pois, aos acontecimentos do ano de 1906, na Rua Azusa. Em um edifcio de forma quadrangular, que anteriormente servira como armazm de cereais, passaram a se reunir milhares de homens e mulheres sedentos da graa divina, para interceder pela salvao dos pecadores e clamar por um avivamento.Todos estavam desejosos de vida abundante, de uma vida de triunfo sobre o pecado. O pastor W. J. Seymour, que servia nessa igreja, no era pregador eloqente; porm, seu corao ardia de zelo pela pureza da Obra do Senhor, e sua mensagem era vivificada pelo Esprito Santo. Ele pregava a Palavra de Deus, anunciava a promessa divina, o batismo com o Esprito Santo, e em seguida, voltando a sentar-se em sua cadeira no plpito, colocava o rosto entre as mos, e no decorrer dos trabalhos ele no parava de interceder, de pedir que Deus operasse de maneira extraordinria nos coraes dos ouvintes. O que acontecia, ento, inexplicvel: o poder de Deus caa sobre a congregao; a convico das verdades divinas inundava os coraes; o desejo de santidade dominava as almas; e, repentinamente, brotavam louvores dos coraes; muitos eram batizados com o Esprito Santo, falavam em novas lnguas; outros profetizavam; outros cantavam hinos espirituais. A notcia desses acontecimentos foi anunciada em toda a cidade, inclusive nos jornais seculares, que imediatamente enviaram reprteres para observar e descrever os fatos. Os membros das vrias igrejas, uns por curiosidade, outros por desejo de receber mais graa do cu, chegavam para ver com os prprios olhos aquele fenmeno. Muitos deles traziam consigo a opinio de que tudo aquilo no passava de obra de fanticos. Porm, todos saam dali convencidos de que era um movimento divino, e transformavam-se em testemunhas e propagandistas do Movimento Pentecostal que se iniciara naquela ruazinha em Los Angeles.

O FOGO SE ESPALHA
Dentro em pouco os grandes centros urbanos norte-americanos foram alcanados pelo avivamento. Uma das cidades que mais se destacaram e se projetaram no Movimento Pentecostal foi Chicago. As boas-novas do avivamento alcanaram,praticamente, todas as igrejas evanglicas da cidade. Em algumas, houve oposio da parte de uns poucos crentes, porm o avivamento triunfou, pois, alm de outras caractersticas que o recomendavam, ele se destacava pelo esprito evangelstico e pelo interesse que despertava pelo evangelismo dos outros povos. Ou seja: cada um que se convertia, transformava-se tambm em missionrio.

TOCHAS DESSA FOGUEIRA

Enquanto o avivamento conquistava terreno e dominava a vida religiosa de Chicago, fatos de alta importncia envolveram dois jovens suecos residentes nos Estados Unidos, que em breve teriam suas vidas intimamente ligadas Histria das Assemblias de Deus do Brasil. Na cidade de South Bend, no Estado de Indiana, que dista cerca de cem quilmetros de Chicago, morava um pastor batista que se chamava Gunnar Vingren. Atrado pelos acontecimentos do avivamento de Chicago, o jovem originrio da Sucia foi a essa cidade a fim de saber o que realmente estava acontecendo ali. Diante da demonstrao do poder divino, ele creu e foi batizado com o Esprito Santo. Pouco tempo depois, Gunnar Vingren participou de uma conveno de igrejas batistas, em Chicago. Essas igrejas aceitaram o Movimento Pentecostal. Ali ele conheceu outro jovem sueco que se chamava Daniel Berg. Esse jovem tambm fora batizado com o Esprito Santo. Aps uma ampla troca de informaes, experincias e idias, Daniel Berg e Gunnar Vingren descobriram que Deus os estava guiando numa mesma direo, isto : o Senhor desejava envi-los com a mensagem do Evangelho a terras distantes, mas nenhum dos dois sabia exatamente para onde seriam enviados. Algum tempo depois, Daniel Berg foi visitar o pastor Vingren em South Bend. Durante aquela visita, quando participavam de uma reunio de orao, o Senhor lhes falou, atravs de uma mensagem proftica, que eles deveriam partir para pregar o Evangelho e as bnos do Avivamento Pentecostal. O lugar tinha sido mencionado na profecia: Par. Nenhum dos presentes conhecia aquela localidade. Aps a orao, os dois jovens foram a uma biblioteca procura de um mapa que lhes indicasse onde o Par estava localizado. Foi quando descobriram que se tratava de um estado do Norte do Brasil. Aqueles dois jovens missionrios suecos sentiam arder em seus coraes o entusiasmo e o zelo pela causa de Cristo. Eram tochas

daquela mesma fogueira que comeara a arder em Chicago. A chamada divina foi confirmada quando eles se reuniram para orar nesse sentido, no uma vez,mas durante trs dias seguidos .Tratava-se de uma chamada de f. Pois s exercitando a f eles poderiam deixar tudo para trs, dar adeus aos Estados Unidos um pas rico e especialmente promissor aos pregadores do Evangelho e sair rumo ao desconhecido. No tinham qualquer promessa de sustento, quer de igrejas, quer de particulares, mas tinham o corao cheio de confiana em Deus, e isso lhes proporcionava mais segurana do que qualquer promessa humana que por acaso lhes tivesse sido feita.

RUMO AO BRASIL
GunnarVingren e Daniel Berg despediram-se da igreja e dos irmos em Chicago. A ordem divina era marchar para onde lhes fora designado ir. A igreja levantou uma coleta para auxiliar os missionrios que partiam. A quantia que lhes foi entregue s deu para a compra de duas passagens at Nova Iorque. Quando l chegassem, eles no sabiam como conseguiriam dinheiro para comprar mais duas passagens at o Par. Porm, esse detalhe no os abalou em nada nem os deteve em Chicago espera de mais recursos.Tinham convico de que haviam sido convocados por Deus. Portanto, era da total responsabilidade e especialidade de Deus fazer com que os recursos materiais inexistentes necessrios viagem surgissem. A primeira etapa da viagem foi iniciada com orao. Na estao da estrada de ferro, antes de embarcarem para Nova Iorque, ante os olhares da multido, ajoelharam-se, deram graas a Deus, pediram direo para a jornada e partiram para uma terra que no conheciam. Chegaram grande metrpole, Nova Iorque, sem conhecer ningum, e sem dinheiro para continuar a viagem. Naquela cidade, tudo era grande, majestoso e impressionante. O movimento nas grandes avenidas; os edifcios imponentes e mais altos do que quaisquer outros no mundo pareciam alheios misso dos dois viajantes. As multides apressadas e as grandes lojas poderiam ter causado admirao aos dois provincianos recm-chegados, porm no lhes ofuscou a viso da grandeza da misso de que haviam sido incumbidos. No sabemos o que pensavam os dois forasteiros ao contemplarem o esplendor da babel moderna. Negcios no valor de milhes de dlares eram realizados naquela cidade, mas aqueles rapazes precisavam fazer uma viagem que lhes custaria 90 dlares, e eles no tinham essa importncia. Certamente, entre aquele vaivm da multido, eles pediam ao Senhor que os socorresse e guiasse.

DEUS PROVE 0 DINHEIRO

Os dois missionrios caminhavam por uma das ruas de Nova Iorque, quando encontraram um negociante que conhecia apenas o jovem Gunnar. Na noite anterior, enquanto estava em orao, aquele negociante sentira que devia enviar certa quantia ao irmo Vingren. Pela manh aquele homem colocou a referida importncia em um envelope para mand-la pelo correio, mas enquanto estava caminhando para executar aquela tarefa, viu os dois enviados do Senhor surgirem sua frente. Surpreso ao ver a maneira especial como Deus trabalhava, o comerciante contou-lhes sua experincia e entregou-lhes o envelope. Quando o irmo Vingren abriu o envelope, encontrou dentro dele 90 dlares exatamente o preo de duas passagens at o Par. Quantas glrias a Deus os nossos irmos deram naquela hora no sabemos, mas que foram muitas, disso temos certeza. Aquela oferta de 90 dlares tinha grande significao, no s porque era suficiente para as passagens, mas tambm porque confirmava, mais uma vez, que os novos missionrios estavam, de fato, na vontade de Deus. No se encontravam eles empenhados em uma obra de f? A f tinha de ser provada para ter valor. Por isso Deus lhes enviara 90 dlares; nem mais nem menos do que o necessrio, mas o suficiente.

OS PRIMEIROS FRUTOS
No dia 5 de novembro de 1910, a bordo do navio Clement, os missionrios deixaram a frgida Nova Iorque com destino clida Belm do Par. As atividades missionrias dos nossos irmos se iniciaram ali mesmo, a bordo do navio, entre tripulantes e passageiros. Eles distriburam folhetos e evangelhos; falaram a Palavra de Deus e testificaram a todos. Claro est que nem todos receberam a mensagem, porm os missionrios tiveram o privilgio de ver um dos tripulantes aceitar a Cristo, o qual, depois, foi batizado nas guas, e manteria mais tarde correspondncia com os missionrios. Era o primeiro fruto da misso dos dois servos de Deus, e mais uma prova de que o Senhor estava com os seus servos.

FINALMENTE NO BRASIL
No dia 19 de novembro de 1910, em um dia de sol causticante dos trpicos, os dois missionrios desembarcaram em Belm. No possuam eles amigos ou conhecidos nessa cidade. No traziam endereo de algum que os acolhesse ou orientasse. Vinham unicamente encomendados graa de Deus; tinham a proteglos o Deus de Abrao. Carregando suas malas, enveredaram por uma rua. Ao alcanarem uma praa, sentaram-se em um banco para descansar; e a fizeram a primeira orao em terras brasileiras. Oraram por um povo que lhes era desconhecido, mas que j amavam, e pelo qual estavam dispostos a sacrificar-se.

No fcil imaginar quais foram as primeiras impresses dos jovens missionrios naquela tarde em uma praa de Belm, sentindo b sol a aquecer-lhe as roupas grossas e pesadas. Naquela poca, Belm no possua muitas atraes. Alm disso, fora invadida por multides de leprosos vindos at de naes limtrofes com o Amazonas, atrados pela notcia da descoberta de unia erva que, diziam, curava a terrvel doena. A pobreza do povo tambm contrastava com o padro de vida da outra Amrica. O diabo aproveitou-se de tudo isso para desanimar os recmchegados. Estes, contudo, tinham vindo por ordem do Rei dos reis: nada os amedrontaria nem os faria recuar.

Seguindo a indicao dc alguns passageiros com os quais viajaram, os missionrios GunnarVingren e Daniel Berg hospedaram-se num modesto hotel, cuja diria completa era de oito mil ris. Em uma das mesas do hotel, o irmo Vingren encontrou um jornal que tinha o endereo do pastor metodista Justs Nelson. No dia seguinte, foram procur-lo, e contaram-lhe como Deus os tinha enviado como missionrios para aquela cidade. Como Daniel Berg e GunnarVingren estivessem at aquele momento ligados Igreja Batista na Amrica (as igrejas que aceitavam avivamento permaneciam com o mesmo nome), Justus Nelson os acompanhou Igreja Batista, em Belm, e os apresentou ao responsvel pelo trabalho, pastor Raimundo Nobre. E, assim, os missionrios passaram morar nas dependncias da igreja. Alguns dias depois, Adriano Nobre, que pertencia a igreja presbiteriana e morava nas ilhas,foi a Belm em visita ao primo Raimundo Nobre. Este apresentou os missionrios a Adriano, que imediatamente mostrou-se interessado em ajud-los. Adriano, que folava ingls, convidou-os, ento, a passarem alguns meses nas ilhas. Eles aceitaram. A chegada dos missionrios suecos em companhia de Adriano foi uma surpresa para os moradores do Rio Tajapuru. Adriano possua vrias propriedades na regio. O local em que se hospedaram chamava-se Boca do Ipixuna. Os missionrios ficaram maravilhados com a exuberncia e as armadilhas da selva. Eles passaram a morar no quarto de Adrio, irmo de Adriano. Adrio, que nesse tempo ainda no era crente, contou que ficara impressionado com a vida de orao dos jovens missionrios. A qualquer hora da noite que despertasse, l estavam os jovens orando, a ss com Deus, em voz baixa, para no incomodar os que dormiam. Ao fim de algum tempo, os missionrios voltaram a Belm e continuaram a freqentar a Igreja Batista. Agora j podiam falar portugus. Vingren continuou a estudar a lngua, enquanto Daniel trabalhava como fundidor. Passado algum tempo, Berg comeou a dedicar-se ao trabalho de colportagem.

INICIA-SE A BATALHA
Os avivamentos nascem como resultados de orao, e aqueles que vivem nos avivamentos alimentam-se da orao. Os jovens missionrios tinham o corao avivado pelo Esprito Santo, e oravam de dia e de noite. Oravam sem cessar. Esse fato chamou a ateno de alguns membros da igreja, que passaram a censur-los, considerando-os fanticos por dedicarem tanto tempo orao. Mas isso no os abalou. Com desenvoltura e eloqncia, continuaram a pregar a salvao em Cristo Jesus e o batismo com o Esprito Santo, sempre alicerados nas Escrituras. Todavia, como resultado daquelas oraes, alguns membros daquela Igreja Batista creram nas verdades do Evangelho completo que os missionrios anunciavam. Os primeiros a declararem publicamente sua crena nas promessas

divinas foram as irms Celina Albuquerque e Maria Nazar. Elas no somente creram, mas resolveram permanecer em orao at que Deus as batizasse com o Esprito Santo conforme o que est registrado em Atos 2.39Numa quinta-feira, uma hora da manh de dois de junho de 1911, na Rua Siqueira Mendes, 67, na cidade de Belm, Celina de Albuquerque,enquanto orava,foi batizada com o Esprito Santo. Aps o batismo daquela irm comearia a luta acirrada contra uma verdade doutrinria to bem documentada nas Sagradas Escrituras a atualidade do batismo com o Esprito Santo e dos dons espirituais. Logo que amanheceu, a irm Nazar apressou-se em ir casa de Jos Batista de Carvalho, na Avenida So Jernimo, 224, para contar as boas novas de que Celina Albuquerque recebera a promessa. Na casa de Jos Batista achavam-se reunidos vrios irmos, entre eles Manoel Rodrigues, que at ento era dicono da Igreja Batista. Mais tarde o irmo Manoel testemunharia: "Foi naquele momento que passei a crer no batismo do Esprito Santo". O acontecimento recebeu imediata divulgao. Na Igreja Batista alguns creram, porm outros no se predispuseram sequer a compreender a doutrina do Esprito Santo. Portanto, dois partidos estavam criados. Durante o culto realizado na noite daquele mesmo dia, o ambiente antes s dedicado a louvores a Deus e pregao de sua Palavra, foi transformado em um verdadeiro campo de batalha, com muitas disputas de pontos de vista e duelos de palavras. Alguns crentes, aferrados a um tradicionalismo sem qualquer base bblica, ameaavam exaltadamente punir, castigar ou desprezar os partidrios da doutrina que tanto caracterizara a Igreja Primitiva e os grandes avivamentos que se sucederam. Aps o culto, vrios irmos resolveram ir casa da irm Celina para verificarem pessoalmente o que estava acontecendo. Entre aqueles que foram Rua Siqueira Mendes encontravam-se Jos Plcido da Costa, Antnio Marcondes Garcia e esposa, Antnio Rodrigues e Raimundo Nobre.

AS POSIES SE DEFINEM
No dia 10 de junho, a igreja estava em efervescncia. Ningum faltou. A irm Celina, que fora batizada com o Esprito Santo, compareceu, porm no lhe permitiram que dirigisse a classe de Escola Dominical, conforme vinha fazendo ultimamente. O irmo Jos Plcido da Costa, conquanto superintendente desta, nada pde fazer a respeito. A igreja ainda no tinha pastor. Foi ento que Raimundo Nobre, sem qualquer autoridade legal, convocou a igreja para reunir-se extraordinariamente no dia 12. Nesse dia, Raimundo Nobre apoderou-se do plpito e atacou os partidrios do Movimento Pentecostal. O grupo atacado reagiu como outrora reagiram os discpulos quando ameaados pelo Sindrio. E l estava a irm Celina exaltando a

Cristo em lnguas estranhas. No havia mais o que se discutir; as posies estavam definidas. Nesse momento, Raimundo Nobre, de forma arbitrria, props que ficassem de p todos aqueles que aceitavam a doutrina do Esprito Santo. A maioria ps-se de p. Imediatamente Raimundo Nobre props minoria que exclusse a maioria. No poderia haver ilegalidade mais flagrante. Os membros atingidos, porm, no se atemorizaram. O irmo Manoel Rodrigues levantou-se e, ousadamente, leu em Atos dos Apstolos 2.39, onde claramente est escrito: "Porque a promessa vos diz respeito a vs, a vossos filhos, e -a todos os que esto longe; a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar". O irmo Plcido tambm se levantou e leu em 2 Corntios 6.17,18. A seguir, os "rebeldes" oraram, e, de mos erguidas, dando glria ao Cristo amado, abandonaram o local. Para conhecimento da posteridade, registramos aqui os nomes dos que, arbitrariamente, foram excludos daquela Igreja Batista por haverem recebido a f apostlica do batismo com o Esprito Santo: Celina e seu marido Henrique de Albuquerque; Maria Nazar; Jos Plcido, Piedade e Prazeres da Costa, estas, respectivamente esposa e filha daquele; Manoel Maria Rodrigues e esposa, Jerusa Rodrigues; Emlia Dias Rodrigues; Manoel Dias Rodrigues;Joo Domingues;Joaquim Silva; Benvindo Silva,Teresa Silva de Jesus e Isabel Silva, respectivamente esposa e filhos; Jos Batista de Carvalho e esposa, Maria Jos de Carvalho;Antnio Mendes Garcia. Dessa lista, 17 eram membros, e os outros, menores de idade.

NASCE A ASSEMBLIA DE DEUS

Aps os empolgantes acontecimentos que duraram exatamente dez dias, o pequeno grupo, no dia 18 de junho de 1911, convidou Daniel Berg e Gunnar Vingren a comparecerem Rua Siqueira Mendes, 67, em Belm. Com estas 17 pessoas, expulsas arbitrariamente da Igreja Batista, fundava-se a Assemblia de Deus que, nas dcadas seguintes, causaria admirao e espanto ao mundo inteiro pela pujana de seu crescimento. Em tudo isso pode-se notar a mo de Deus operando atravs de homens e mulheres humildes. Como se v, esta obra no pertence a homem algum, mas a Deus somente. A nova igreja estava livre para evangelizar. E, ousadamente, anunciava a salvao, a cura divina, o batismo com o Esprito Santo e a volta de Jesus Cristo para buscar a sua Igreja. Estavam todos cheios do poder de Deus. Em resposta s suas oraes, o Senhor operava sinais e maravilhas. Vivifi-cando cada testemunho e sermo, o Esprito Santo convencia os mais vis pecadores.

A HISTRIA SE REPETE

Os acontecimentos que culminaram com a fundao da Assemblia de Deus repercutiram profundamente entre as vrias denominaes evanglicas. Porm, o que sacudiu mais fortemente os chamados crentes histricos foi a atividade e o zelo dos membros da igreja recm-formada. O medo de que a Assemblia de Deus viesse a absorver as demais denominaes fez com que estas se unissem para combater o Movimento Pentecostal. Alis, no foi exatamente isto que aconteceu nos dias da Igreja Primitiva? Judeus de todos os matizes uniram-se para combater o Cristianismo. Mas nada puderam fazer, pois era o Reino de Deus que estava em ao! No ano de 1911, a histria repetiu-se na cidade de Belm. Alguns ingnuos dispuseram-se a combater o Movimento Pentecostal em seu nascedouro. Para alcanarem esse intento, no escolhiam os meios: calnia, intriga, delao, e at agresso fsica, tudo era vlido. Tudo era usado contra a igreja que acabava de iniciar suas atividades. Chegaram, inclusive, a levar aos jornais a denncia de que os pentecostais eram uma seita perigosa, tendo como prtica o exorcismo. Enfim, alarmaram a populao. Recebendo o violento artigo contra a Assemblia de Deus, A Folha do Norte, antes de o publicar, enviou um reprter disfarado para averiguar o que realmente acontecia nos cultos pentecostais. O reprter, para causar sensao, endossou os termos do artigo, cujo nico objetivo era desmoralizar o trabalho do Senhor. A matria, todavia, acabou por atrair numerosas pessoas para os cultos da nova igreja. No poderia haver propaganda melhor. Por fim, o citado reprter resolveu agir com imparcialidade, como se requer de todo profissional de imprensa. E aqui esto suas reais impresses acerca dos cultos promovidos pela Assemblia de Deus: "Nunca vi uma reunio to cheia de f, fervor, sinceridade e alegria entre os crentes". Essa confisso repercutiu como dinamite entre as denominaes histricas. Da em diante, todos queriam ver o que estava acontecendo; iam, viam, ficavam e confessavam que Deus, realmente, estava operando entre os pentecostais. Vendo que a calnia no surtira os efeitos esperados, o adversrio resolveu usar outra arma: a violncia. De repente as casas onde os irmos se reuniam passaram a ser apedrejadas, e estes, embora no molestassem a ningum e fossem cidados exemplares, comearam a ser gratuitamente insultados. Mas nada conseguia deter o mpeto do Movimento Pentecostal.

E ESTES SINAIS SEGUIRO AOS QUE CREREM

Para convencer coraes to incrdulos e empedernidos, e confirmar a obra em um meio to hostil, o Senhor comeou a manifestar seu poder perante os olhares atnitos dos descrentes. Certa noite, em um culto realizado na Vila Coroa, apareceu um endemoninhado que se retorcia com tanta violncia que ningum o podia conter.

Os descrentes que l estavam tentaram imobiliz-lo, porm no conseguiram. Em dado momento, a irm Josina Galvo comeou a profetizar e, cheia do poder de Deus, dirigiu-se para onde estava o endemoninhado. Apontando o dedo na direo do possesso, ela ordenou em nome de Jesus que o demnio se retirasse. Para a admirao geral, o homem ficou de ccoras, imobilizado, completamente dominado pelo poder de Deus. Todos viram algo que, como um raio, saiu pela janela e desapareceu. Os incrdulos, que a tudo assistiam, reconheceram que de fato Deus estava no meio daquele povo. Algum tempo depois, caso idntico aconteceu na Vila Guarani. Um endemoninhado,ou melhor, o demnio que ameaava a tudo e a todos foi expulso, em nome de Jesus, ante os olhares de quantos estavam ali. Deus confirmava, dessa maneira, suas promessas no que diz respeito aos sinais que seguem aos que crem.

ATENDA SC ALARGA
O trabalho estava estabilizado na capital do Par. A igreja era como que uma colmia de atividades evangelizadoras. Cada membro era um evangelista a testificar a parentes, amigos e vizinhos. Mas o interior do Estado tambm necessitava de receber as Boas Novas. Gunnar Vingren era o pastor da igreja, pois essa era a sua vocao. Quanto a Daniel Berg, tinha ele xito no trabalho de colportagem que lhe dava amplas oportunidades de testificar do amor e da salvao oferecidos por Jesus Cristo. Durante mais de um ano, Daniel percorrera dezenas de ruas de Belm, visitando casa por casa. Adquirira um bom conhecimento da cidade. Vendera muitas Bblias e evangelhos, e falara de Jesus a muitos na capital paraense. Contudo, outras cidades tambm necessitavam ouvir a mensagem evanglica.

BRAGANA
Foi pensando nessa grande necessidade que Daniel Berg, em 1912, fez a primeira viagem cidade de Bragana, levando consigo Bblias, Novos Testamentos e evangelhos. A primeira pessoa a quem se dirigiu foi o Sr. Arruda, que apesar de ter-se mostrado nada amistoso mensagem do Evangelho, no tardaria a converter-se a Cristo. Tentando uma aproximao, Daniel perguntou-lhe se havia protestantes na cidade. A resposta veio seca e dura: "Graas a Deus, no!" Bem, mas Daniel l estava para falar da salvao oferecida por Jesus. E pelo menos, agora, j havia um. E em breve haveria dois: Daniel Berg e o Sr.Arruda. E no demoraria muito para que Bragana estivesse repleta de crentes.

SOURE
Ainda em 1912, Daniel Berg chegou cidade de Soure, na ilha de Maraj. Ele vendia Bblias e livros, testificava e realizava cultos. Foram muitas as pessoas que aceitaram a Cristo. Mas a reao dos inimigos do Evangelho no se fez esperar. Os novos convertidos foram ameaados e at apedrejados. Mas nada de mais grave lhes aconteceu. Um dos perseguidores, destacando-se da turba, gritou: "Tomara que uma ona devore esses pregadores de novidades".Alguns dias depois, a ona penetrou no quintal desse homem e o devorou totalmente. O fato encheu a populao de temor, e muitos consideraram o episdio um castigo divino.

SEPARANDO OS PRIMEIROS PASTORES

Antes de o trabalho haver completado dois anos, a falta de obreiros j era sentida em vrias localidades onde igrejas e congregaes se haviam estabelecido. O primeiro crente da Assemblia de Deus no Brasil separado para o ministrio pastoral foi Absalo Piano. Sua ordenao, presidida pelo missionrio Gunnar Vingren, deu-se em fevereiro de 1913 em Rio Preto, Tajapuru do Norte. O segundo pastor a ser ordenado foi Isidoro Filho, que exerceu o seu ministrio inicialmente na Estrada de Ferro de Bragana. O terceiro foi Crispiano de Melo, que serviu nas ilhas paraenses. O quarto chamava-se Pedro Trajano, cuja vida foi. um exemplo de consagrao e abnegao Obra de Cristo. O quinto foi Adriano Nobre, quando j se haviam passado cinco anos desde o estabelecimento da f pentecostal em terras brasileiras.

XARAPUCU
Daniel chegou a Xarapucu em 1913 com a misso de pregar e distribuir Bblias entre aquela gente faminta pela Palavra de Deus. Mas ali havia um homem determinado a dar um tiro de espingarda no pregador. E s no o fez por ter perdido a espoleta da arma. Todavia, pouco tempo depois o homem da espingarda converteu-se. Em seguida, ocorreu um avivamento de tal forma naquele lugar, que num curto perodo de tempo levou mais de 300 almas aos ps de Cristo.

CATIPURU .
Em poucos lugares do Par o incio do trabalho foi mais cheio de incidentes, ameaas, prises e tocaias do que em Catipuru. Data de 1913 o incio dos trabalhos na pequena igreja. Ali os crentes no eram bem vistos. Certo dia as autoridades prenderam arbitrariamente os irmos, supondo que com esse ato os amedrontariam. Porm aconteceu o que os inimigos da Obra de Deus

no previram. Ao chegarem priso, os crentes ajoelharam-se para agradecer a Deus pelo fato de serem achados dignos de sofrer por amor ao Evangelho. E ali mesmo o Senhor Jesus batizou um rapaz com o Esprito Santo. Vendo que no conseguiriam impedir as reunies, os perseguidores (cerca de cinqenta) resolveram matar o pegador, e combinaram esper-lo na estrada pela qual este deveria passar. Porm est escrito que o anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem, e os livra. E foi o que aconteceu. O Senhor guiou Daniel Berg a passar por outro caminho e, dessa forma, no o puderam matar. No havia mais o que duvidar: o prprio Senhor Jesus Cristo era o responsvel pela vida de Daniel Berg. O ano de 1913 foi assinalado por grandes acontecimentos. Como fruto do trabalho ativo de evangelizao, converteu-se, no interior do Estado, Clmaco Bueno Aza, que haveria de tornar-se um excelente colportor e evangelista. Ele estava to ciente de sua chamada que deixou os negcios particulares, dedicando-se inteiramente evangelizao na Estrada de Ferro Belm-Bragana. Aza abriu igrejas em Igarap-Assu, Benevides, Capanema, Timboteua, Peixe-Boi e Bragana. Em seguida, saiu a desbravar novas frentes de evangelizao em outros Estados.

ESPRITO MISSIONRIO
Haviam-se passado apenas dois anos desde que a Assemblia de Deus iniciara suas atividades em terras brasileiras. Talvez algum pensasse ser ainda muito cedo para enviar missionrios a outros pases. Mas para Deus o tempo oportuno sempre hoje. O agora o tempo de Deus. Ao iniciar-se o ano de 1913, Gunnar Vingren sentiu que devia falar a Jos Plcido da Costa sobre a necessidade de se levar as Boas Novas a outras terras. O missionrio Vingren foi direto ao assunto: "Irmo Plcido, por que no vai pregar o Evangelho ao povo portugus?" Embora no pudesse responder afirmativamente naquele momento, Plcido d Costa compreendeu que esta era a vontade de Deus. A mensagem pentecostal traz, em si, o esprito missionrio. Como resistir ao apelo da Grande Comisso? Foi assim na Igreja Primitiva, e no poderia ser diferente em nossos dias. Por este motivo, o irmo Plcido no pde resistir ao chamado divino. No dia 4 de abril de 1913, Jos Plcido da Costa e famlia embarcaram no navio Hildebrand, na cidade de Belm, com destino a Portugal. Essa foi a primeira demonstrao viva e prtica do esprito missionrio de uma igreja que contava apenas dois anos de atividades. Segundo o relatrio prestado por Plcido da Costa, o trabalho em Portugal foi estabelecido logo no ms seguinte. Ou seja: em maio de 1913. A mensagem pentecostal passou a ser triunfalmente propagada em terras lusitanas.

NO INTERIOR DO ESTADO
Apesar das dificuldades de transporte, os novos bandeirantes continuavam ativos. Atravs de rios, chegavam s mais distantes ilhas; atingiam os mais desconhecidos rinces. semelhana de seu Senhor, no tinham conduo prpria, mas havia sempre algum disposto a conduzi-los nessa cruzada de f e amor.

ILHA CAVIANA
Quando Daniel Berg chegou a Caviana em 1914, essa ilha j havia sido evangelizada. O missionrio foi bem recebido at mesmo pelos no crentes. Como as dificuldades de transporte eram muito grandes, os irmos oraram ao Senhor, pedindo-lhe que lhes desse um barco. A resposta divina no se fez esperar. Um fazendeiro local ofertou um barco que foi consagrado ao servio do Mestre com o nome de Boas Novas. Mais tarde, outras embarcaes, maiores e melhor equipadas, seriam utilizadas para o mesmo fim. Enquanto isto estava acontecendo, a igreja em Belm recebia, com muito jbilo, as notcias do progresso da Obra de Deus no interior do Estado, e as transmitia s coirms na Amrica do Norte e na Sucia. Atravs dessas notcias, Deus falava ao corao de seus servos, compungindo-os a virem se juntar aos nossos dois pioneiros: Daniel Berg e Gunnar Vingren. No dia 25 de outubro de 1914, isto , no ano em que teve incio a Primeira Grande Guerra, chegava a Belm o terceiro missionrio de f pentecostal: Otto Nelson e Adina, sua esposa. Eles representavam, sem dvida, um grande reforo para o trabalho, pois nessa poca o nmero de obreiros era insignificante. O irmo Otto demorou-se apenas trs meses em Belm, viajando em seguida para a cidade de Bragana, onde ministrou at agosto de 1915. O ano de 1915 foi pleno de vitrias tanto na capital como no interior. Foi exatamente neste perodo que as viagens evangelsticas de Clmaco Bueno Aza tornaram-se mais que notrias. Igrejas eram fundadas em diversas cidades; os milagres se sucediam, deixando o adversrio envergonhado. Enfim: o prestgio da Assemblia de Deus crescia por toda parte.

SO LUIZ
A Assemblia de Deus na cidade paraense de So Luiz teve o seu incio em 1915. Aqui o trabalho prosperou em todas as frentes, mostrando que as foras do inferno jamais haveriam de prevalecer contra a Igreja de Cristo. Em 1916, os efeitos da grande guerra, sentidos larga e dolorosamente na Europa,

comeavam a se refletir de maneira sensvel no Brasil. A Obra de Deus, porm, no sofreria qualquer interrupo ou recuo. Em 18 de agosto desse ano, chegava a Belm, procedente da Sucia, via Amrica do Norte, mais um casal de missionrios: Samuel e Lina Nystrn. A chegada do casal Nystrn foi para a igreja como a chuva em tempo de vero. Eles chegavam no tempo oportuno. Pois o desenvolvimento do trabalho exigia os esforos de muitos obreiros dedicados. Mas Samuel Nystrn no se demorou em Belm; no ano seguinte j estava em Manaus. Ele marcaria, assim, o seu pioneirismo no Estado do Amazonas.

CAPANEMA
Apesar da guerra na Europa e em outras regies do mundo, o trabalho do Senhor continuou a avanar vitoriosamente no interior do Par. No dia 6 de maro de 1916, a cidade de Capanema assistiu fundao da Assemblia de Deus. Esta igreja se tornaria grandemente operosa no campo missionrio e da evangelizao local. A Assemblia de Deus em Belm iniciou e findou o ano de 1917 alcanando expressivas vitrias. Foi nesse ano que Jos de Matos se viu convocado a trabalhar na Seara do Mestre.Tudo aconteceu enquanto Matos pilotava o navio Lino S. semelhana de Samuel, ele ouviu a voz de Deus. Ouviu e obedeceu. Foi ainda em 1917 que a Assemblia de Deus no Par assistiu ao casamento de seu pastor Gunnar Vingren com a irm Frida. O acontecimento deu-se no dia 16 de outubro, repercutindo em todo o Estado. Em novembro de 1917 foi publicado o primeiro jornal da Assemblia de Deus no Brasil: A Voz da Verdade. Dirigido pelo pastor Almeida Sobrinho e Joo Trigueiro, esta foi a primeira matria do peridico:"Jesus quem batiza com o Esprito Santo e com fogo".. 4 Voz da Verdade publicava as notcias do trabalho no interior, endereos e horrios de cultos, notas sociais e outras matrias. Do primeiro nmero do jornal, extramos estas expressivas notas: "Os nossos irmos Samuel Nystrn e Daniel Berg em uma viagem evangelstica que fizeram a seis igrejas da f apostlica, no interior deste Estado, batizaram 90 pessoas. A Assemblia de Deus, em So Luiz (Par), tem crescido tanto que o vasto salo da Casa de Orao tornou-se pequeno para acomodar os irmos que ali se renem. O pastor Gunnar Vingren batizou, no batistrio da Assemblia de Deus,nesta cidade (Belm), 12 pessoas que se entregaram a Jesus. O nosso irmo Severino Moreno foi para Manaus e l testificou acerca da verdade gloriosa de que Jesus batiza no Esprito Santo; foi to abenoado que precisou ir para aquela capital um missionrio da f apostlica'(Assemblia de Deus). Pelo que acima se pode ler, verifica-se quo pentecostal era A Voz da Verdade que servia Assemblia de Deus. Em Bragana, uma das cidades mais prsperas do Par, a Assemblia de Deus foi

fundada em 1917, sendo Isidoro Filho o seu primeiro pastor. O ano seguinte foi dedicado ao planejamento do avano da igreja. Nesse exerccio, no se registraram acontecimentos dignos de publicidade. Contudo, as notcias que chegavam do interior alegravam a todos, e faziam prever estrondosas vitrias. De Bragana, Clmaco Bueno Aza escrevia, narrando as maravilhas que Deus realizava, e insistindo que lhe enviassem mais Bblias e outras literaturas para serem distribudas. De outras cidades vinha o mesmo clamor. Foi justamente nesse perodo que os lderes sentiram a premente necessidade de um jornal que unisse o povo de Deus, compartilhando notcias e estudos bblicos, pois A Voz da Verdade vinha atendendo apenas parcialmente a esta necessidade. Em 1918, Clmaco, que at ento era evangelista, foi separado para servir como pastor

NOVO CAMPO DE AO
A Assemblia de Deus no Par voltou-se, em 1919, para um novo campo de ao: a literatura. A Voz da Verdade deixou de circular em janeiro de 1918.Todos eram unnimes em reconhecer a necessidade da criao de um jornal que divulgasse as doutrinas apostlicas. Era um campo de ao que, nas mos de Deus, haveria de produzir cento por um. E foi assim que apareceu o Boa Semente. O primeiro nmero desse jornal foi publicado em janeiro de 1919. Estava aberto o caminho para novas conquistas para o Reino de Deus. Gunnar Vingren foi o seu primeiro diretor, e entre os seus colaboradores encontrava-se Samuel Nystrn. Apesar dos encargos, o jornal Boa Semente haveria de vingar, florescer e frutificar. A igreja crescia na capital e no interior. Em Belm, abriam-se novos locais de culto; no interior organizavam-se novas igrejas. Para atender necessidade sempre crescente de obreiros, a igreja reuniu-se no dia 15 de dezembro de 1919 com o objetivo de separar Jos Paulino Estumano de Morais para servir como pastor. O irmo Morais fora, durante muitos anos, presbtero da Igreja Presbiteriana Independente. Mas, tendo em vista a sua experincia pentecostal, resolveu unir-se Assemblia de Deus em 1917.

BONITO
Em fins de 1919, Joaquim Amaro do Nascimento, Francisco Santos Carneiro e Joo Paraense, juntamente com as suas respectivas famlias, mudaram-se para a localidade dantes conhecida como Assaisal. A chegando Joaquim Amaro convenceu as pessoas do lugar que, dali em diante, o nome da localidade seria Bonito. A idia foi aceita. Porm, o culto que daria origem igreja em Bonito somente foi realizado no dia

12 de julho de 1920 na casa de Joaquim Amaro. O pastor PedroTrajano foi quem dirigiu o culto. O batismo dos primeiros convertidos tambm foi efetuado pelo pastor Trajano numa das visitas que este fez pequena congregao. A Assemblia de Deus em Bonito cresceu rapidamente, fazendo-se necessria a assistncia efetiva de um pastor. E o eleito foi o pastor Absalo Piano, que liderou aquela igreja de 1920 a 1928, data em que se transferiu para Urucuritema, para atender a um outro chamado. No pastorado de Absalo Piano, o rebanho do Senhor cresceu e espalhou-se pelas cidades vizinhas. Nesse perodo foi construdo o espaoso templo inaugurado no dia 14 de fevereiro de 1925. Com a mudana de Absalo Piano, a igreja ficou dois anos sob a direo do presbtero Joaquim Amaro. O segundo pastor da igreja em Bonito foi o irmo Jos Bezerra Cavalcante, homem prudente e mui experimentado na Obra do Senhor. Apesar das dificuldades encontradas, em poucos meses a vitria j estava consolidada em suas mos. Na gesto do pastor Bezerra Cavalcante, a igreja cresceu espiritual e economicamente. Em 30 de setembro de 1930 foi inaugurado o segundo templo. No ano seguinte, o pastor Bezerra foi substitudo pelo pastor Joo Trigueiro da Silva, que ali serviu at 1936, ocasio em que passou o cargo ao pastor Manoel Csar da Silva que, por seu turno, permaneceria at 1938. Nessa data, tomou posse o pastor Joviniano Rodrigues Lobato, cujo ministrio estendeu-se at 1943- Jos Leonardo o substituiria, nessa data, indo at 1945. Durante os meses seguintes, a igreja esteve sem pastor. O pastor Otoniel Alencar dirigiu a Assemblia de Deus em Bonito durante 10 meses, passando o cargo ao pastor Leonardo Luz, que o conservou at 1946. Veio depois o pastor Manoel Malaquias Furtado, que permaneceu at 1949, entregando, nessa data, as responsabilidades administrativas ao pastor Manoel Pinheiro, que iria at agosto de 1952. Mais uma vez, a igreja ficou sob os cuidados dos presbteros Jos Rodrigues e Joaquim Amaro do Nascimento at a chegada do pastor Jos Menezes, que tomou posse do cargo no dia 14 de dezembro de 1952. Em 1936, quando pastor em Manaus,o irmo Menezes tivera a revelao de que iria dirigir a Assemblia de Deus em Bonito. E a revelao cumpriu-se de forma cabal. Com a chegada do pastor Menezes, homem de viso e de iniciativa, a igreja entrou na fase mais prspera de sua existncia. Uma das , primeiras iniciativas de Jos Menezes foi a construo de um templo digno da obra que representava. Era essa uma tarefa difcil, sem dvida, em razo da falta de recursos, e de operrios crentes especializados. No obstante, grandes e pequenos participaram da construo, desde os alicerces at as cortinas do batistrio. O lindo e espaoso templo da Assemblia de Deus foi inaugurado em 30 de novembro de 1955.

A CHEGADA DE NELS NELSON

No dia 21 de maro de 1921, chegava a Belm, vindo da Amrica do Norte, o missionrio Nels Nelson. Era mais um pioneiro que chegava para juntar-se aos destemidos arautos do Evangelho. O missionrio Nels J. Nelson tinha, ento, 26 anos; vinha cheio de vida e disposto a levar muitas almas a Cristo. Embora no tenhamos dados completos das primeiras atividades do missionrio Nelson, sabemos que os primeiros quatro anos ele os passou nas ilhas, viajando, pregando a tempo e a fora de tempo, comendo quando havia o que comer, e sofrendo fome quando no havia alimento. Aps esse perodo, o missionrio aparece em vrios empreendimentos, em diversas pocas e lugares registrados nas pginas deste livro. Em 1922, Nels J.Nelson assumiu a responsabilidade do trabalho nas ilhas do Estado do Par, onde atuou durante quatro profcuos anos. O ano de 1921 assinala, tambm, o aparecimento do primeiro livro de hinos o Cantor Pentecostal. Com 44 hinos e 10 coros e impresso pela tipografia Guajarina, foi editado por Almeida Sobrinho e distribudo pela Assemblia de Deus na Travessa Nove de Janeiro, 75. Nos primeiros anos de atividades, as Assemblias de Deus usavam os Salmos e Hinos, um hinrio comum a vrias denominaes evanglicas.Todavia, a vida, as atividades e as doutrinas especficas exigiam o uso de uma hinologia essencialmente pentecostal. Pouco a pouco, foram surgindo os valores intelectuais para se constiturem a expresso potica das Assemblias de Deus.

CHEGAM OS REFOROS
Mil novecentos e vinte e um foi o ano de expanso do a ser o centro das atividades pentecostais em terras abertura e do progresso de novos campos chegavam Amrica do Norte, e muitos obreiros foram tocados por Brasil. trabalho. Belm continuava brasileiras. As notcias da s igrejas na Sucia e na Deus para vir trabalhar no

No dia 21 de maro de 1921 desembarcavam do navio Uberaba, em Belm, procedentes da Amrica do Norte, nada menos que 12 obreiros da seara pentecostal. Era um reforo potencialmente expressivo para a causa do Senhor. Essa foi uma data festiva para a Assemblia de Deus no Brasil. Alm dos nomes registrados nas pginas deste livro, outros obreiros muito contriburam para o progresso da Obra Pentecostal em seus primrdios:Vitor Johnson e esposa; Ana Carlson; Beda Palma; Gay de Vris; Augusta Andersson; Ester Andersson; Elisabeth Johnson e Ingrid Andersson. Esse esforo, porm, no foi suficiente para atender aos apelos que chegavam dos campos. A igreja necessitava de muitos obreiros. Atendendo a esses reclamos, a Assemblia de Deus em Belm separou, no dia 2 de maro de 1921, Bruno

Skolimowski para servir como pastor. E, de fato, ele viria a pastorear diversas igrejas no Par e no Sul do Brasil. A Assemblia de Deus no Brasil recebia missionrios, mas tambm os enviava a outras terras. No dia 21 de julho de 1921, o pastor Jos Matos embarcava com destino a Portugal. Era o segundo obreiro que saa de Belm para semear o Evangelho na potica e herica Lusitnia. De 18 a 22 de agosto de 1921 realizou-se a Conveno Regional das Assemblias de Deus no Estado do Par. A conveno foi hospedada em So Luiz, estando representadas as igrejas de Bragana, Cuatipuru, Tacari, Capanema, Abaet, Bonito, Burrinho, Cedro, Tomboteua, Pau Amarelo, Peixe Verde, Guan, Belm e Arama.

A PRIMEIRA ESCOLA BBLICA

Por sua posio de primeira igreja e centro das atividades evangelsticas no Brasil, a Assemblia de Deus em Belm tinha a responsabilidade de preparar os obreiros que, dia a dia, o Senhor ia chamando. Foi considerando essa necessidade que a Assemblia de Deus em Belm organizou e realizou a Primeira Escola Bblica Pentecostal. Os estudos bblicos, ministrados pelo missionrio Samuel Nystrn, estenderam-se de 4 de maro a 4 de abril de 1922. Estes foram os pastores presentes primeira Escola Bblica das Assemblias de Deus:Jos Morais, Bruno Skolimowski, Isidoro Filho, Jos Felinto, Almeida Sobrinho, Antnio Rego Barros, Julio Silva, Francisco Gonzaga, Jos da Penha, Juvenal Roque de Andrade, Joo Queirs, Joo Batista de Melo, Manoel Csar, Paulino Fontenele da Silveira, Janurio Soares e Joo Francisco Argemiro. No mesmo ano foi realizada a Conveno Regional na cidade de Afu, que reuniu os obreiros de todo o Estado para estudarem a Palavra de Deus. Renovados pela graa divina, eles voltaram aos seus campos mais que dispostos a ganhar o mundo para Cristo. Em 1922 era publicada no Recife a primeira edio da Harpa Crist, que passou a ser o hinrio oficial das Assemblias de Deus. A primeira edio continha 100 hinos, e foi impressa nas oficinas do Jornal do Comrcio, na capital pernambucana. A tiragem de mil exemplares teve como editor Adriano Nobre. A distribuio estava a cargo de Samuel Nystrn. J a segunda edio da Harpa Crist,com 300 hinos,foi impressa nas oficinas Irmos Pongheti,no Rio de Janeiro, em 1923A Assemblia de Deus em Belm, tendo frente o pastor Samuel Nystrn, resolveu ampliar o trabalho de evangelizao atravs da palavra impressa, adquirindo as primeiras mquinas para imprimir o Boa Semente, folhetos, opsculos e outros materiais impressos. Corria o ano de 1923. O primeiro opsculo a ser impresso naquelas oficinas foi Jesus Cristo e Este Crucificado. A segunda Escola Bblica, sob os auspcios da Assemblia de Deus em Belm realizou-se de 24 de maro a 28 de abril de 1924. Os participantes, que

ultrapassavam a casa dos 40, vinham dos Estados do Par, Cear e Rio Grande do Norte.

VOZES DO SUL
O trabalho j estava consolidado em Belm. A igreja tinha como pastores os irmos Gunnar Vingren e Samuel Nystrn. As escolas bblicas eram uma bno. Quanto tipografia, j estava funcionando plenamente. E, neste setor, a cooperao de Nels J. Nelson era vital. Entretanto, alguma coisa estava acontecendo no Rio de Janeiro que acabaria por mudar as perspectivas da Obra Pentecostal em terras brasileiras. No incio de 1924, alguns irmos que se haviam mudado para a ento Capital Federal, ante o nmero sempre crescente de novos convertidos, comearam a orar para que Deus lhes enviasse um pastor. Ao mesmo tempo, escreviam igreja em Belm, insistindo no envio desse obreiro. Os pedidos eram cada vez mais insistentes. Eram as vozes do Sul que clamavam por auxlio. Como resposta, Deus dirigiu o pastor da igreja, Gunnar Vingren, a transferir-se para o Rio de Janeiro, a fim de organizar a igreja do Senhor, atendendo ao clamor do Sul. Assim, em abril de 1924, o missionrio Vingren e famlia deixaram, aps longos anos de convivncia, a igreja em Belm, que tanto amavam, para servir em outro campo que Deus havia preparado. A Assemblia de Deus em Belm perdia seu pastor, certo, mas atendia ao clamor daqueles que desejavam ganhar o Brasil para Cristo. No foi somente o missionrio Vingren que a igreja cedeu s necessidades do Sul, que eram cada vez mais acentuadas. Mais tarde, os missionrios Samuel Nystrn e Nels Nelson tambm atenderam ao apelo do Sul, e deixaram o pastorado em Belm em obedincia ordem divina.

A ADMINISTRAO SE RENOVA
Com a partida de Vingren para o Rio de Janeiro, a direo da Assemblia de Deus em Belm ficou sob a responsabilidade de Samuel Nystrn, que nas atividades pastorais e nas oficinas contava com a ajuda do missionrio Nels J. Nelson e do irmo Plcido Aristteles, homem de reconhecida capacidade literria. A igreja crescia em nmero e espiritualidade, e exigia cada vez mais espao para operar. No dia 30 de outubro de 1926 inaugurava-se o segundo templo da Assemblia de Deus em Belm, com a presena de mais de 1.200 pessoas. O santurio estava localizado na Travessa 14 de Maro, esquina com So Gernimo. Em 1927, a Assemblia de Deus em Belm, considerando a falta de pastores e evangelistas, e atendendo ao fato de que muitas igrejas passavam meses seguidos sem visita de obreiros, iniciou o que se pode chamar de evangelismo itinerante. Para esse ministrio foi designado o pastor Jos Morais, que deveria servir em tempo integral.

PRIMEIROS PASSOS DA BENEFICNCIA

De 24 de outubro a 7 de novembro de 1927, realizou-se em Belm mais uma Escola Bblica juntamente com a Conveno de Ministros do Evangelho. Uma das decises mais importantes foi a concesso de um auxlio s vivas e filhos dos obreiros falecidos no exerccio do cargo. Estava criada a Caixa das Vivas dos Pastores. O primeiro tesoureiro da entidade foi o irmo Manoel M. Rodrigues. Foi esse o primeiro movimento de beneficncia das Assemblias de Deus. Apesar de no possuir muitos recursos, pois dependia de ofertas voluntrias, esse movimento representou o embrio de muitos outros empreendimentos similares. Em 1940, numa conveno realizada na cidade paraense de So Luiz, fundou-se a caixa que, em 1953, sofreu vrias reformas, ganhando em 1954 estatutos e forma jurdica a Caixa de Beneficncia do Par.

MAIS OBREIROS
No dia 26 de setembro de 1928 chegavam a Belm o missionrio Algot Svenson e esposa. A ficaram at 1930, quando ento seguiram para Macei, capital de Alagoas. A igreja necessitava de obreiros, tanto para a capital como para o interior. Para atender a essa necessidade, a Assemblia de Deus em Belm convidou o pastor Jos Felinto de Oliveira para auxiliar o trabalho local. Falecendo este logo a seguir, foi substitudo pelo pastor Jos Felinto. Enquanto isto, era separado para servir como pastor nas ilhas, no dia 2 de maro de 1930, o irmo Joo Trigueiro, crente antigo e experimentado na f que, sem mais tardan, entrou em atividade. Em 1930, com a mudana de Samuel Nystrn para o Sudeste, primeiro para So Paulo e depois para o Rio de Janeiro, o missionrio Nels J. Nelson assumiu a responsabilidade do pastorado em Belm. Para auxili-lo, a igreja convidou o pastor Pedro Trajano, um dos primeiros obreiros separados para o ministrio. Em 1935, o missionrio Nelson licenciou-se por nove meses do pastorado da Assemblia de Deus em Belm a fim de atender a igreja em Porto Alegre, Rio Grande do Sul. Durante a sua ausncia, a igreja contou com a cooperao do pastor Jos Bezerra Cavalcante. Com a volta do missionrio Nelson, o trabalho ganhou novo impulso. Em novembro de 1936, o pastor Francisco Pereira do Nascimento foi convidado a auxiliar a Assemblia de Deus em Belm. Ao lado de Nelson e Trajano, entrou logo em atividade. Em no poucas ocasies foi enviado a auxiliar outras igrejas, mas logo regressava para reocupar o seu posto em Belm. No ano de 1936, para comemorar o vigsimo quinto aniversrio de sua fundao, a Assemblia de Deus em Belm promoveu a realizao da Conveno Geral em sua sede. Pastores e missionrios que viviam no estrangeiro e que, direta ou indiretamente, estavam ligados s suas atividades, foram convidados e fizeram-se presentes. A Conveno Geral atraiu a Belm dezenas de missionrios, pastores e

evangelistas. Entre outros, estiveram presentes Daniel Berg e Samuel Nystrn, que trabalhavam em Portugal, e A. A. Holmgren, redator do jornal Sanigens Vittne, que muito fez em favor do trabalho do Brasil. Tambm esteve presente a irm Celina Albuquerque, a primeira pessoa a ser batizada no Esprito Santo, no Brasil. As comemoraes do 25 aniversrio da Obra Pentecostal no Brasil estenderam-se de 13 a 20 de junho de 1936, delas participando toda a igreja. Joo Pereira de Queiroz tambm exerceu o pastorado na Assemblia de Deus em Belm. O pastor Jos Paulino Estumano de Morais auxiliou no pastorado da igreja durante oito anos, e o pastor Alcebades Pereira de Vasconcelos, por mais de dois anos. Com a ida do missionrio Nels J. Nelson para o Rio de Janeiro, em 1947, assumiu a direo da Assemblia de Deus em Belm o irmo Francisco Pereira do Nascimento. Com a experincia que vinha acumulando desde 1938, o pastor Pereira do Nascimento deu novo alento aos trabalhos. Com a mudana do pastor Jos de Morais para Timboteua, a igreja em Belm convidou Armando Chaves Cohen para auxiliar no pastorado local. Nesse perodo, a Assemblia de Deus contou com a cooperao do missionrio Hultgren, que visitava as igrejas e com elas cooperava. Quando se organizou o servio de evangelizao dos grandes rios Araguaia e Tocantins, o pastor Cohen acompanhou o missionrio Carlos Hultgren, que chegara a Belm em 30 de novembro de 1950 com a sua famlia, a fim de cooperar na evangelizao do Norte do Brasil. Algum tempo depois, o pastor Cohen voltou a Belm para, em seguida, aceitar a direo da Assemblia de Deus em Carolina, Maranho. Para o lugar do pastor Cohen a igreja em Belm convidou o pastor Jos Pinto de Menezes, o qual j vinha servindo ao lado do pastor Pereira do Nascimento, desfrutando da confiana de toda a comunidade dos fiis. Alm dos 12 templos que a igreja possua na cidade para congregar os sete mil membros arrolados (dados de 1955), o templo central em Belm foi ampliado duas vezes, em 1933 e em 1947, tornando-se, assim, o maior templo evanglico da capital paraense. Atendendo s necessidades de seus membros e s exigncias da cultura e do progresso, a Assemblia de Deus em Belm projetou e construiu o Colgio Evanglico, um edifcio com 24 salas de aula, alm de gabinetes e outras dependncias. O colgio est situado na Travessa Vileta, entre a Av. Duque de Caxias e 25 de setembro, num terreno que mede 60 metros de frente.

Folheando as pginas do primeiro jornal da Assemblia de Deus no Brasil, A Voz da Verdade, em seu primeiro nmero de novembro de 1917, encontramos esta pequena, mas esclarecedora notcia: "O nosso irmo Severino Moreno foi para Manaus, e l testificou acercada gloriosa verdade de que Jesus batiza com o Esprito santo. Seu trabalho foi to abenoado e resultou em tantos frutos que precisou ir para aquela capital um missionrio da f apostlica" (Assemblia de Deus). Como se v, Severino Moreno de Arajo foi quem levou a mensagem pentecostal mais para o norte. No foi o acaso que o impulsionou. A atmosfera espiritual e as atividades evangelsticas da Assemblia de Deus em Belm inspiraram os crentes a olhar para os campos que j estavam brancos para a ceifa. Severino no foi desobediente ordem divina. A semente estava lanada! Tempos depois, escrevia ele pedindo que lhe enviassem um obreiro para instruir os que haviam aceitado o Evangelho de Cristo. No dia 18 de outubro de 1917, embarcava em Belm com destino a Manaus o missionrio Samuel Nystrn e esposa, atendendo ao clamor macednico aqui parafraseado: "Olhai mais para o Norte, e ajudai-nos". O dia 1o de janeiro de 1918 pode ser considerado a data de fundao da Assemblia de Deus em Manaus. Os primeiros cultos foram realizados na Casa de Orao localizada na Rua Henrique Martins, esquina da Rua 13 de Maio (atualmente Avenida Getlio Vargas). O registro dos primeiros novos convertidos assinala dois nomes: Horcio da Silva Ventura e Fausta de Souza Lima. Trs meses aps a fundao da Assemblia de Deus, realizou-se o primeiro batismo nas guas na capital do Amazonas. O batismo foi efetuado pelo missionrio Samuel Nystrn nas guas do igarap Mestre Chico (Terceira Ponte). Entre os batizandos achava-se a irm Fausta Souza Lima. Os primeiros batizados com o Esprito Santo foram as irms Adalgiza e Fausta de Souza Lima,e os irmos Domiciano e Jos, ambos enfermos um leproso e outro tuberculoso , mas para admirao dos homens e glria de Deus, foram ambos totalmente curados. A igreja em Manaus crescia em nmero e em espiritualidade; pastor e membros desdobravam-se em servios para o Reino de Deus. Todos testificavam com poder. Os pecadores aceitavam a Cristo, e eram imediatamente batizados com o Esprito Santo. Assim se passaram quatro anos de lutas e vitrias na novel igreja, sob os cuidados do missionrio Samuel Nystrn. No final desse perodo, Samuel Nystrn teve de regressar urgentemente para Belm. A igreja em Manaus, embora sentisse falta de seu pastor, continuou a sua misso evangelizadora sob a responsabilidade dos irmos mais antigos. No obstante, todos queriam um pastor. Como os lobos ameaassem o rebanho, a igreja clamou ao Senhor da seara.

NOVAS PERSPECTIVAS
Enquanto isso, o Senhor Jesus constrangia o pastor Manoel Jos da Penha, em Belm, a viajar imediatamente para o Amazonas. A igreja em Manaus nada sabia

dessa viagem. E, assim, Manoel Jos da Penha ps-se a caminho, chegando capital amazonense em 9 de maio de 1923. Nesse dia, foi ele recebido como a resposta divina queles clamores incessantes. Com a chegada do novo pastor, a igreja rejuvenesceu-se e entregou-se mais ativamente aos trabalhos. Cultos tambm eram realizados na residncia do irmo Severino Moreno de Arajo. Mas o trabalho continuava a exigir a colaborao de mais obreiros. E estes no tardariam a chegar.Vindo de Belm, o irmo Domingos Elias dos Santos tornou-se eficiente auxiliar do pastor. Da Igreja Presbiteriana vieram os seguintes irmos: Pedro Alexandrino da Silva, Mariana da Silva e famlia, e a irm Joaquina Pedroso Lima (irm Quininha). Outros cooperadores fiis e dedicados vieram de igual modo juntar os seus esforos em prol do Reino de Deus: Domingos Elias dos Santos e Joo da Silva. Este ltimo, cabo da Marinha de Guerra, estagiava nessa poca em Manaus. Alguns dias aps a chegada do pastor Manoel Jos da Penha, isto , em 24 de maio de 1923, a igreja reuniu-se no igarap da Terceira Ponte para assistir ao batismo de outros novos convertidos. Desceram s guas, de acordo com a Palavra de Deus, os irmos Ernesto de Souza Lima (oficial da Polcia Militar), Honoreto Galvo Joo Pedro da Silva (cabo foguista da Marinha Mercante), Raimundo Rosa, e a irm Josefina (a ceguinha). Esta, aps ter sido batizada com o Esprito Santo, comeou progressivamente a ver at que ficasse completamente curada. As festividades natalinas, as primeiras celebradas no pastorado do irmo Penha, foram mais que expressivas. O culto foi realizado no templo provisrio localizado na Rua Emlio Moreira. Nesse 25 de dezembro de 1923, a igreja recebia como membros as seguintes pessoas: Violeta Coimbra do Santos e filhos, e Hermelinda Emlia Coimbra dos Santos, vindas de Belm, Par, e os irmos Jesuno Pereira de Melo e Martins Medeiros, ambos provenientes da Igreja Batista. O progresso da Assemblia de Deus em Manaus foi tal que se fez necessrio obter um prdio maior. A igreja resolveu, ento, transferir-se para a Rua Luiz Antony, esquina com a Monsenhor Coutinho. Com grande pesar, a igreja viu partir, em setembro de 1924, o .pastor Manoel Jos da Penha. No entanto, logo viria o consolo: Jos Paulino Estumano de Morais ocupou-lhe o lugar, e, neste pastorado, mostrou eficincia e dinamismo. Ele ocuparia o posto at 1927. As atividades do pastor Jos Morais estenderam-se da capital ao interior do vastssimo Estado do Amazonas. No ano de 1925, com a sada do missionrio Paulo Aenis, assumiu a responsabilidade da Assemblia de Deus em Alto Madeira o missionrio Nels J. Nelson. A Assemblia de Deus em Manaus hospedou a Conveno Regional que se realizou de 15 a 22 de novembro de 1936. Nessa poca pastoreava a igreja o irmo Jos Menezes,que serviu muitissimamente bem Obra de Deus nessa cidade. Os estudos bblicos estiveram a cargo do missionrio Nels J. Nelson. O primeiro templo (de madeira) foi construdo no pastorado do irmo Morais. O segundo (de alvenaria), com o respectivo batistrio, foi inaugurado em 24 de outubro de 1944; tinha capacidade para mais de 500 pessoas. Estiveram presentes inaugurao os pastores Jos Menezesjoo Queiroz, Deocleciano de Assis e Nels J.

Nelson. O terceiro templo seria construdo pelo pastor Jos de Souza Reis. So os seguintes os pastores que serviram Assemblia de Deus em Manaus: Samuel Nystrn,Manoel da Penha,Jos Paulino Estumano de Morais (que serviu em trs perodos diferentes), Manoel Higino de Souza, Josino Galvo, Jos Menezes, Jos Floriano Cordeiro, Jos Bezerra Cavalcanti, Jos Marcelino da Silva, Deocleciano Cabralzinho de Assis, Francisco Pereira do Nascimento, Joo Pereira do Nascimento, Joo Pereira de Queiroz, Alcebades Pereira de Vasconcelos, Otoniel Alves de Alencar e Jos de Souza Reis.

PENETRAO NAS SELVAS DEAUTAZ MIRIM

A mensagem pentecostal, de acordo com a ordem de Jesus Cristo, tem de ser leyada at os confins da terra. Assim sendo, o testemunho da verdade no podia ficar circunscrito s cidades; devia tambm penetrar nas selvas amaznicas. Essa verdade foi bem compreendida pela Assemblia de Deus em Manaus. E, assim, aqueles obreiros transpuseram rios e atravessaram ilhas para anunciar as Boas Novas nos mais remotos lugarejos da exuberante selva brasileira. Indiscutivelmente, a Assemblia de Deus foi a pioneira na evangelizao da Amaznia. Ela cumpriu cabalmente a sua misso mesmo sem dispor de recursos, lanchas, ou o apoio das autoridades. Mas aqueles homens simples e cheios de f demonstraram que o Evangelho de Cristo deve e pode chegar at os confins da terra. Em mais de quatro sculos de histria, poucas igrejas lembraram-se de levar conforto espiritual s populaes esquecidas nas margens dos rios amaznicos. S as cidades atraam os que se diziam religiosos; s onde houvesse civilizao e conforto que estes podiam ser encontrados. Mas depois que a mensagem pentecostal subiu os rios e povoou as ilhas, ento a inveja, o despeito e o medo de perderem a influncia fizeram com que alguns deles se fizessem presentes. Porm o pioneirismo j pertencia s Assemblias de Deus. Em 1925,o Evangelho j havia chegado a Autaz Mirim. Antnio Matias Fernandez foi o primeiro a anunciar a mensagem de salvao nesse lugar. Ele pertencia a uma denominao evanglica, porm reconhecendo que havia outras bnos e promessas de Deus para o seu povo, desejou receb-las. E, recebendo-as, quis que outros tambm desfrutassem delas. Antnio Matias escreveu ao pastor Jos Morais, em Manaus, pedindo-lhe que fosse a Autaz Mirim orientar os novos convertidos e fundar o trabalho. O pastor Morais prontamente atendeu solicitao. E, assim, em 1925, era estabelecida na casa do irmo Antnio Matias Fernandez numerosa congregao da Assemblia de Deus, tendo frente o prprio irmo Matias. O primeiro pastor de Autaz Mirim foi o operoso e fiel Antnio Tibrcio Filho. Ficando na direo dos trabalhos de 1930 a 35, o pastor Tibrcio construiu o templo que foi inaugurado em 1931- Eis mais alguns pastores que passaram por essa igreja: Telesforo Santana, Joaquim dos Santos e Tertuliano Valentim Barbosa.

MIRACOCRA

No pastorado de Jos Morais, a Assemblia de Deus em Manaus estabeleceu vrios trabalhos no interior do Estado. Miracoera foi um deles. Durante visita que o pastor Morais fez a essa localidade, em 1925, fundou-se ali mais uma poderosa agncia do Reino de Deus. O primeiro culto nessa cidade foi realizado em casa do irmo Toms, sendo este e sua esposa, Geraldina, os primeiros convertidos. Em 1930, era inaugurado pelo dirigente do trabalho, irmo Srgio, o primeiro templo de Miracoera. J o segundo templo seria erguido por Antnio Tibrcio, que foi tambm o primeiro pastor local. O templo foi inaugurado em 16 de maro de 1951, sendo a solenidade presidida pelo pastor Alcebades P. de Vasconcelos, que se fazia acompanhar pelos presbteros Jos Guedes dos Santos e Jos Rodrigues Muniz, e por outros irmos da Assemblia de Deus em Manaus. Tambm serviram como pastor em Miracoera os irmos Telesforo Santana, Joaquim dos Santos e Osrio de Pinho.

MANACAPURU
Na regio do Manacapuru,o Evangelho foi anunciado em 1932,num lugarejo chamado Marreco. O presbtero Antnio Barroso, de Manaus, foi quem levou a mensagem a Manacapuru, sendo esta recebida por muitas almas que vieram a se converter a Cristo. O primeiro pastor a servir nessa vastssima regio foi o irmo Telesforo Santana, que l esteve at 1936. Antnio Tibrcio Filho tambm pastoreou essa Assemblia de Deus entre 1944 e 45.0 pastor Severino Herculano da Rocha substituiu o pastor Tibrcio, a ficando at 1957, data em que faleceu. O pastor Benjamim Matias Fernandes veio logo a seguir.

ITACOATIARA
Foi o major Farias quem primeiramente anunciou a mensagem pentecostal em Itacoatiara. E o primeiro pastor a servir nessa importante cidade foi Antnio Tibrcio Filho, atendendo, com carinho, ao rebanho do Senhor. Tambm exerceram o pastorado em Itacoatiara os seguintes irmos: Antnio de Almeida Jos Marcelino Jos Henrique de Almeida e Francisco dos Santos Matias.

TABATINGA
(Rio Solimes) Foi o esforado pastor Jos Floriano quem iniciou a obra de evangelizao em Tabatinga; e f-lo de modo que esta jamais seria interrompida ou recuaria, pois esteve sempre em ascenso. O pastor Floriano transferiu-se mais tarde para Benjamim Constant, deixando o trabalho aos cuidados de Raimundo Pereira Garcia. Em 1941, o pastor Antnio Tibrcio assumiu o pastorado da igreja em Tabatinga. Depois veio o pastor Telesforo Santana. Logo em seguida viriam ainda mais dois pastores: Amaro Goes e Jos Henrique de Almeida.

PARINTINS
Apesar de outros lugares mais distantes terem sido alcanados pelo Evangelho, Parintins continuava a clamar. Mas finalmente chegou a sua vez. O trabalho aqui teve origem entre o povo humilde, mas pouco tempo depois conseguiu alcanar pessoas de outros nveis. Foram pastores da Assemblia de Deus em Parintins os seguintes obreiros: Manoel Nilo da Silva,Joo Francisco dos Santos e Jos Guedes dos Santos.

Mais cedo do que se supunha, a mensagem pentecostal, atravs da Assemblia de Deus, alcanou o extremo Norte do Brasil, fixando-se definitivamente nessas paragens. Rondnia, que j se chamou Guapor, formou-se a partir de territrios cedidos pelos Estados do Amazonas e Mato Grosso. Ao tempo em que os primeiros povoadores tocaram o extremo Norte, a regio ainda desfrutava da fama, do prestgio e da riqueza provenientes da borracha. Mas a queda do ltex acabaria por sepultar de vez o esplendor econmico daquelas vastides.

PORTO VELHO
O ano de 1922 assinala a fundao da Assemblia de Deus na cidade mais importante da regio que, naquela poca, pertencia ao Amazonas: Porto Velho. A data de registro 28 de fevereiro. Entre os fundadores da Assemblia de Deus em Porto Velho estava um dos primeiros missionrios vindos da Amrica do Norte. Seu nome: Paul John Aenis. No um nome to conhecido quanto o de outros missionrios, pois ele trabalhou apenas alguns anos no Brasil. Porm sua atividade, no perodo em que serviu entre ns, acha-se assinalada em vrios lugares. Paul Aenis ministrou em Porto Velho at 1924.0 primeiro batismo efetuado por Paul Aenis, naquele extremo Norte, foi de nove pessoas; o segundo, de 12. Aqui esto outros nomes que tambm aparecem como fundadores do trabalho em Porto Velho: Jos Marcelino da Silva, oriundo de Belm, e que mais tarde seria pastor dessa igreja; Jos Joaquim da Silva; Rosa Lucas da Silva e Maria da Conceio. As atividades da igreja em Porto Velho logo se estenderam a outros lugares, no s aos centros populosos, como tambm aos seringais e s populaes ribeirinhas. Entre os locais em que o trabalho se estabeleceu esto Boa Hora, Baixo Madeira, margem do rio do mesmo nome; e Bom Futuro, um seringal s margens do Alto Madeira. Em junho de 1944, o missionrio Nels J. Nelson visitou a Assemblia de Deus em Porto Velho e dirigiu uma semana de estudos bblicos. Para a igreja foi uma chuva em pleno vero. Os tempos de refrigrio renovaram o nimo do povo de Deus. No ano de 1948 a Assemblia de Deus em Porto Velho hospedou a Conveno de Ministros e a Escola Bblica, acontecimento que repercutiu na vida de toda a comunidade. O fato de haver 45 alunos matriculados na Escola Bblica, numa igreja pequena e longnqua, muito expressivo. Era uma prova de que a Obra de Deus estava viva e operosa. A Assemblia de Deus em Porto Velho tem sido das mais favorecidas no que diz respeito assistncia espiritual. Desde sua fundao, sempre pde contar com pastores de tempo integral. Serviram a esta igreja os seguintes obreiros: Paul Aenis (fundador) de 1922-24; Manoel Csar da Silva, 1924-28; Jos Marcelino da Silva, 1928

(seis meses); Janurio Soares, 1928-30;Jos Marcelino da Silva, 1930-36; Manoel Pirabas, 1936-37; Raimundo Prudente deAlmeida, 1937-39; Juvenal Roque de Andrade, 1939-43; Francisco Vaz Neto, 1943-46; Joviniano Rodrigues Lobato, 194652; Benjamim Matias Fernandez, 1952-53; Leonardo Luz, 1953, data em que recolhemos estes informes.

GUAJAR MIRIM
Guajar Mirim, que tambm pertence a Rondnia, somente receberia o Evangelho algum tempo depois da fundao da Assemblia de Deus em Porto Velho. Embora a data de fundao do trabalho em Guajar Mirim tenha se verificado seis anos aps a de Porto Velho, a mensagem pentecostal aqui j era conhecida bem antes dessa data. Ao oficializar-se a Assemblia de Deus, os arcanos apostlicos j ecoavam pelos quatro cantos de Guajar Mirim. A data oficial do incio das atividades da Assemblia de Deus em Guajar Mirim 20 de maio de 1928. Entre os fundadores dessa igreja encontram-se Maria Fausta Ramos, Benvindo Ramos e Maria Salomo. Atravs dos novos convertidos, a igreja em Guajar Mirim levou a mensagem pentecostal aos lugares mais longnquos, porm estratgicos: Cachoeira do Madeira, na margem direita do rio Alto Madeira; Abun; Ncleo Agrcola Presidente Dutra, E.F.M.M. e Forte Prncipe da Beira. elevado o nmero de obreiros que serviram igreja em Guajar Mirim. Apesar de no possuirmos datas exatas, temos, porm esta expressiva lista, por ordem cronolgica: Janurio Soares; Ursulino Costa; Luiz Higino; Raimundo Almeida; Jorge Timoliom; Quirino Peres; Jos Marcelino da Silva; Jos Miguel Barros de Carvalho; Francisco Nascimento Garcia; Joo Evangelista de Albuquerque; Tlio Barros Ferreira; Hemetrio Bertoldo Gomes; Francisco Nascimento Garcia (segundo perodo), e Abdias Pereira da Costa.

AMAP
"O tempo, como sucesso de dias, revelador das coisas como tm que ser, e obriga os anos a falar", assim se inicia a nota da qual extramos as informaes que sintetizam a Histria das Assemblias de Deus no Amap. No ano de 1916, Macap era uma pequena cidade de pouco mais de mil habitantes; porm, era a mais importante da regio. Poucas pessoas, por certo, se aperceberam de que, no dia 26 de junho daquele ano, chegara a Macap um colportor com as malas cheias de Bblias, folhetos e evangelhos. Somente alguns dias depois toda a cidade ficou sabendo da presena do evangelista, em razo de lhe haverem tomado os livros e os queimado em praa pblica, como veremos a seguir. O evangelista Clmaco Bueno Aza, ento no verdor dos anos, e desfrutando o primeiro amor que Deus concede aos que aceitam a Cristo, havia chegado a Macap na data acima citada com a finalidade de espalhar a Palavra de Deus. Ele queria deix-la nas mos do povo para que todos lessem as verdades da Bblia. Clmaco Bueno Aza era um vocacionado evangelista e colportor. Onde quer que chegasse, no s distribua a Bblia, mas tambm pregava o Evangelho.

Os primeiros sucessos do irmo Clmaco em Macap chegaram ao conhecimento do sacerdote, e este iniciou imediatamente uma perseguio ao evangelista. Aliciando pessoas de boa f e pouco esclarecidas, o padre nivelou-se a reles arruaceiros, instigou os seus partidrios a apedrejarem o colportor e a roubarem-lhe os livros para, em seguida, queimarem-nos em praa pblica. O que eles consideravam um ato de herosmo no passava de um ato covarde praticado contra um cidado indefeso. Foi assim que se iniciou a histria da Assemblia de Deus em Macap. No pensem que o irmo Clmaco acovardou-se diante dos atos de um padre que no soube honrar o hbito que vestia nem dignificar a religio que representava. Algum tempo depois, Clmaco Bueno Aza realizou outra viagem a Macap, sem que se registrassem incidentes dessa natureza. O colportor Clmaco lanou a boa semente nas duas visitas que fez a Macap, deixando ali algumas pessoas interessadas no Evangelho.

0 TRABALHO SC ESTABELECE
Entretanto, o privilgio de estabelecer o trabalho ali coube ao evangelista Jos de Matos, que antes percorrera vrias cidades anunciando as Boas Novas. Ao iniciar-se o ano de 1917, o ento evangelista Jos de Matos chegou a Macap para dar incio ao trabalho. Os primeiros meses foram difceis para o evangelista. O padre recomeou a perseguio, acusando Jos de Matos de ser espio, mas desta vez no conseguiu os resultados malignos que esperava. Vinte e sete de junho de 1917 foi um dia de jbilo tanto no cu como em Macap. Esse foi o dia em que as primeiras pessoas se converteram naquela cidade. No dia 30 do mesmo ms, o Senhor batizou a primeira pessoa com o Esprito Santo. Estava confirmada a obra; os inimigos no podiam impedi-la. Foi no dia 25 de dezembro daquele mesmo ano que se efetuou o primeiro batismo nas guas dos cinco novos convertidos. Esse ato transformou-se em grande acontecimento, e teve repercusso em toda a cidade.Todos os judeus negociantes de Macap compareceram ao batismo. No momento em que a irm Raimunda Paula de Arajo saa das guas, foi batizada com o Esprito Santo. Ela falou em lnguas estranhas com tanto poder que os assistentes encheram-se do temor de Deus. Um dos judeus presentes, Leo Zagury, ficou to emocionado e maravilhado com a mensagem que ouvira que no se conteve e clamou em alta voz no meio da multido: "Eis que vejo a glria do Deus de Israel, pois esta mulher est falando minha lngua". Em verdade, os anos no podem esconder to eloqente testemunho. O judeu no era crente. Porm Delis, atravs da irm Raimunda, falou-lhe em hebraico. Diante dessas vitrias que se tornaram pblicas, os inimigos iniciaram nova campanha de difamao contra a igreja. Uma das pessoas batizadas era sifiltica em ltimo grau. Algum tempo depois a sfilis atacou-lhe o crebro, e os inimigos culparam os crentes pela doena. Foi uma prova de fogo para o pequeno rebanho, que imediatamente buscou refgio e socorro aos ps do Senhor. Porm, ao fim de

algum tempo, Deus curou aquele homem. Toda a cidade soube que Paulo Arajo, o enfermo, estava completamente so. A Assemblia de Deus em Macap, com a sada de Jos de Matos, ficou sob a jurisdio da Assemblia de Deus em Belm que, de tempos em tempos, enviava missionrios e pastores com a mensagem viva do Evangelho. Macap recebeu vrias vezes a visita dos missionrios Samuel Nystrn, Daniel Berg e Nels J. Nelson, e tambm dos pastores Crispiniano Melo, Jos Felinto, Jos Morais,Amaro Morais, Francisco Gaspar, Francisco Vitor,Apolinrio Costa, Jos Laurncio, Joviniano Lobato e Janurio Soares. Os primeiros pastores residentes ali foram Flvio e Joo Alves, que construram a casa de orao e a residncia pastoral. No ano de 1948, no dia primeiro de abril, a igreja recebeu como pastor Deocleciano de Assis. Durante o pastorado desse irmo, com a presena do missionrio Nels Nelson, foi lanada a pedra fundamental do templo. O pastor Jos Pinto de Menezes, no ms de abril de 1954, substituiu o pastor Deocleciano por alguns dias, at a chegada do pastor Vicente Rego Barros, que se deu no dia nove do referido ms. Deus confirmou o ministrio do pastor Vicente Rego Barros, pois ao fim de quatro meses ele realizou o batismo de 25 novos convertidos, o maior na histria da igreja at aquela data. Com a chegada do novo pastor, a igreja empenhou-se muito mais no trabalho, e todos os membros uniram-se no intento comum de amar e servir ao Senhor Jesus. Oito meses aps a chegada do pastor, a igreja contava com o dobro do nmero de membros, tornando-se tambm responsvel pelo trabalho de evangelizao em vrios lugares.

RIO BRANCO - BOA VISTA

Com a fundao da Assemblia de Deus na cidade de Boa Vista, territrio do Rio Branco, completou-se em todas as capitais de Estados e territrios a introduo da mensagem pentecostal. Boa Vista foi a ltima capital a ter oficialmente sua igreja organizada, uma igreja que cr e prega a f apostlica. Muito embora o Evangelho desde h muito viesse sendo anunciado por irmos que, ocasionalmente, iam a Boa Vista ou por ali transitavam, o registro oficial da instalao da Assemblia de Deus data de nove de setembro de 1946. De acordo com o registro oficial, o trabalho de pregao do Evangelho em Boa Vista foi iniciado por Vicente Pedro da Silva, que tinha a auxili-lo e a encoraj-lo alguns irmos, inclusive novos convertidos. Entretanto, Vicente Pedro no era obreiro separado para o ministrio, no podendo, portanto, dar cunho oficial ao trabalho. Por esse motivo aqueles irmos resolveram escrever para algumas igrejas em outras cidades, contando o que Deus estava fazendo ali, e expressando o desejo de que Deus enviasse um pastor. Finalmente, no ano de 1946, o pastor Quirino Pereira Peres sentiu o desejo de servir ao Senhor em Boa Vista.

Foi a resposta s oraes dos novos cristos que no cessavam de orar nesse sentido. Logo que chegou, o pastor Quirino alugou um salo na Rua Ceclia Brasil, para realizar os cultos que at ento se efetuavam em casas particulares. Essa medida deu novo impulso ao trabalho, que desde ento entrou em franco progresso. Conforme j mencionamos nas linhas acima, Quirino Peres presidiu a instalao da Assemblia de Deus na cidade de Rio Branco no dia nove de setembro de 1946. Nesse dia, conforme consta da ata, Quirino Peres batizou nas guas os novos convertidos Raimundo Bispo de Souza e Jos Peres de Lima. Tambm figuram na ata de fundao, entre outros, os seguintes nomes: Vicente Pedro da Silva; Honrio Amorim Teixeira; Raimundo Gomes da Silva; Jos Pereira de Lima; Maria Amaral Peres; Francisco Saraiva; Raimundo Bispo e Alberto M. de Albuquerque. O trabalho do Senhor em Boa Vista no uma exceo no panorama geral das perseguies que sempre se observaram no incio da obra em toda parte. Boa Vista tambm pagou seu tributo s perseguies. Porm a vitria foi e sempre ser do Senhor. A Assemblia de Deus em Boa Vista inaugurou seu templo no dia 18 de maio de 1954. Como dissemos acima, seu primeiro pastor foi Quirino Pereira Peres, permanecendo at 1950, quando foi substitudo pelo pastor Otoniel Alves de Alencar. O templo que atualmente serve Assemblia de Deus tambm tem a sua histria: o terreno foi adquirido no pastorado de Quirino Peres, que nele construiu uma casa de palha; ali realizaram os cultos. No pastorado de Benjamim Fernandes foi iniciada a construo do templo, continuada no pastorado de Joviniano Lobato, e concluda pelo pastor Samuel Cavalcante. A casa pastoral foi adquirida no tempo do pastor Joviano Lobato. trabalho comeou a estender-se pelo interior do territrio durante o pastorado de Benjamim Fernandes. Isto ocorreu logo aps a chegada de colonos vindos do Maranho, que fundaram a Colnia Mucaja, onde foi estabelecida a primeira igreja.

ACRE-CRUZEIRO DO SUL
Cruzeiro do Sul era a capital do ento vasto territrio do Acre. Como no podia deixar de ser, a mensagem pentecostal foi anunciada primeiramente em Cruzeiro do Sul.Todavia, no so abundantes as informaes sobre as atividades dos primeiros voluntrios do trabalho de Cristo naquela cidade. Contudo, em 1932 assinala-se a passagem do dinmico pregador Manoel Pirabas. Mais tarde vamos encontrar esse irmo servindo igreja em Porto Velho, no perodo de 1936-37. Por conseguinte, a Assemblia de Deus em Cruzeiro do Sul tem como fundador, em 1932, Manoel Pirabas. A mensagem pentecostal foi levada sem perda de tempo a outras localidades do territrio. Estabeleceram-se congregaes que mantinham estreitas relaes com a capital. O trabalho cresceu, mas tambm teve de enfrentar perseguies por parte de quem no ama a verdade e no tem prazer no Evangelho de Cristo. Como resultado do progresso da Obra Pentecostal nos territrios, a Assemblia de Deus em Cruzeiro do Sul hospedou, em 1950, a primeira Conveno dos Territrios, ou

Territorial, que reuniu os obreiros da vastssima rea do extremo Norte. A seguir, em 1952, ainda em Cruzeiro do Sul, realizou-se a primeira Conveno do Acre. Nesse ano, a Assemblia de Deus em Cruzeiro do Sul inaugurou tambm o seu templo. Assinala-se, tambm, na Assemblia de Deus em Cruzeiro do Sul, a assistncia espiritual e a dedicao pastoral dos seguintes obreiros: Manoel Pirabas, Antnio Tibrcio Filho, Pedro Domingos,Joo Queirs, Otoniel Alencar, Francisco Nascimento, Jos Rufino, Antnio Prudente de Almeida e Francisco Batista da Silva.

TARAUACA
' O testemunho da f pentecostal alcanou essa cidade no ms de fevereiro de 1935.0 pregador da mensagem divina chamava-se Bento Sameu, e anunciava a Palavra de Deus com autoridade divina. Os primeiros frutos da pregao do irmo Bento foram uma menina de sete anos e uma adolescente de 16, que se tornaram membros fiis daquela igreja. Deus abenoou o trabalho, f-lo prosperar at ele se transformar em igreja forte e fiel. Bento Sameu foi substitudo pelo presbtero Lino; o terceiro responsvel pelo trabalho foi o pastor Manuel Arajo, e o quarto Jos Caetano Alves, evangelista esforado que se dedicou Obra do Senhor no territrio do Acre.

Foi np ano de 1921 que Deus enviou a mensagem pentecostal ao Estado do Maranho. O trabalho teve incio na capital do Estado cidade de So Luiz. Procedente do Estado do Par, a mensagem pentecostal foi trazida ao Maranho pelo pastor Clmaco Bueno Aza, cidado colombiano que se convertera ao Evangelho em Belm, e ali fora ordenado ministro do Evangelho em 10 de maro de 1918. O irmo Clmaco foi o instrumento que Deus usou como pioneiro do Movimento Pentecostal em terras maranhenses; O primeiro culto pentecostal celebrado no Maranho teve lugar na casa de n 149 da Rua Sete de Setembro, de propriedade de Propcio Lobato, e foi oficiado pelo pioneiro pastor Clmaco Bueno Aza. Aps intenso e persistente servio de evangelizao e distribuio das Escrituras Sagradas de porta em porta na velha "Atenas Brasileira", foi oficialmente fundada e organizada a primeira Assemblia de Deus nesse Estado, mediante o batismo de alguns novos convertidos e a celebrao da Ceia do Senhor. Por lamentvel omisso, no h registro oficial da data, nem do nmero de batizandos que integrou o rol de membros da novel igreja, e, embora sobrevivam nesta data (23/11/1957) ainda duas senhoras que foram ento batizadas, todavia esqueceram por completo a referida data.

PRIMEIRAS CONVERSES
Os primeiros conversos do Maranho f pentecostal foram Propcio Lobato e sua esposa, Ana Athan Lobato. O irmo Propcio Lobato veio a ser o primeiro dicono consagrado pela Assemblia de Deus no Maranho, e faleceu em sete de julho de 1955. O primeiro salo alugado para a sede da novel igreja, onde a mesma foi oficialmente organizada, estava situado na casa de n 474, na Rua Dr. Herculano Parga, em So Luiz. Foi a tambm que se verificou o primeiro batismo com o Esprito Santo no ano de 1924, quando passaram por essa experincia os irmos Propcio Lobato, Izabel Florestal Rodrigues e a irm Maria Oliveira.

PRIMEIRAS PERSEGUIES
Foi em conseqncia da manifestao do poder de Deus que se verificou a primeira perseguio ao trabalho da Assemblia de Deus no Maranho. E deu-se da seguinte maneira: Atradas pelo rudo das vozes dos que oravam, vrias pessoas se aglomeraram em frente casa de cultos. Entre essas pessoas estavam vrios estudantes, que logo comearam a atirar pedras sobre o local onde os irmos estavam reunidos. Por estarem nas proximidades do quartel da Polcia Militar do Estado, resolveram denunciar os irmos. O comandante da referida corporao quis agir contra os crentes, mas mudou de idia aps ouvir as explicaes do ento sargento Paulino Flvio Rodrigues, que,.por ser membro da referida igreja, responsabilizou-se pelos crentes. Desse modo foi contido o primeiro assalto satnico contra os verdadeiros e

humildes servos de Deus, que o glorificavam em "esprito e em verdade". O sargento Paulino seria promovido anos mais tarde a tenente-coronel da Polcia Militar do Maranho. Ele tambm seria separado ao ministrio pastoral, tornando-se um dos obreiros mais conhecidos do Brasil.

SUCESSO NO PASTORADO
Em 1922 Clmaco Bueno Aza foi substitudo na liderana da igreja pelo pastor Manoel da Penha, que serviu fielmente ao Senhor at o ano de 1927, quando passou para a eternidade na paz dos justos. Foi um grande e fiel obreiro que muito se resignou pela causa do Evangelho. Em So Luiz sofreu, alm da perseguio dos catlicos, grande oposio dos evanglicos, e toda sorte de privaes devido precariedade de recursos do trabalho. Com a morte de Manoel da Penha, Nels J. Nelson, missionrio do campo, assumiu o pastorado da igreja em So Lus. Ainda em 1927 assumiu a direo da igreja em So Luiz o pastor Manoel Csar, que trabalhou incansavelmente at 1932. Foi em seu pastorado que a igreja planejou construir o primeiro templo, mas no pde levar a idia avante por causa de problemas financeiros. Nessa poca, igreja adquiriu personalidade jurdica.

PRIMEIRA CONVENO NO ESTADO

Ao se retirar do pastorado da igreja em So Luiz, Manoel Csar foi substitudo pelo pastor Luiz Higino de Souza, que serviu referida igreja at o ano de 1935. No seu pastorado teve lugar a primeira Conveno Regional das Assemblias de Deus no Maranho, que se realizou no ms de novembro de 1934, na cidade de Coroat. Com a presena de dois pastores, dois diconos e vrios auxi-liares, instalou:se a referida conveno no dia 15 de novembro desse ano. Por sua deliberao, foi ordenado ao ministrio da Palavra o primeiro obreiro pela Assemblia de Deus no Maranho, recaindo a eleio na pessoa do irmo Joo Jonas, cidado hngaro, convertido ao Evangelho no Brasil. Sua ordenao teve lugar na noite de 20 de novembro de 1934, quando eram encerrados os trabalhos convencionais. Em outubro de 1935, ainda no pastorado de Lus Higino de Souza, realizou-se a segunda Conveno Regional, que se reuniu em Pedreiras, Maranho, e contou com a presena de trs pastores, quatro diconos e vrios auxiliares. Para servir igreja em Dom Pedro, a conveno designou o dicono Agostinho Ribeiro. Em novembro de 1935,Lus Higino de Souza deixou o pastorado da igreja, sendo substitudo por Janurio Norberto Soares, que trabalhava em Pedreiras, no interior do Estado. Este serviria igreja at princpios de 1937, quando, por sua vez, seria substitudo pelo pastor Jos Bezerra Cavalcanti. Antes, porm, de se ausentar do cargo, atendendo grande necessidade do trabalho no municpio de Viana, o pastor Janurio N. Soares, juntamente com o missionrio Nels J. Nelson, procedeu a

ordenao do segundo ministro da Assemblia de Deus no Maranho o presbtero Francisco Moiss Garcia, que foi solenemente ordenado na noite do dia oito de fevereiro de 1937, para servir igreja na regio da Baixada Maranhense. Assumindo a liderana da igreja em So Luiz, o pastor Jos Bezerra Cavalcanti, como exmio construtor que era, pensou logo em dotar a igreja de um templo digno de sua posio e do nome de Deus, e que viesse a libert-la dos eptetos e achincalhes que seus gratuitos opositores lanavam. Para isso organizou um croqui da fachada, que chegou a ser utilizado em parte, e fez uma grande campanha para aquisio de fundos. Sob o pastorado de Jos Bezerra Cavalcanti, teve lugar a ordenao do terceiro ministro pela Assemblia de Deus no Maranho. Tratava-se do pastor Alcebades Pereira de Vasconcelos, ordenado na noite do dia trs de maro de 1938. O concilio estava constitudo dos pastores Jos Bezerra Cavalcanti, Manoel Csar, Joo Jonas e Moiss Garcia. Doente e esgotado pelas grandes lutas do trabalho, o pastor Jos Bezerra Cavalcanti sucumbiu s mesmas, passando para Jesus na cidade de Itapicuru-Mirim, Maranho, no ano de 1939, onde estava em repouso por alguns dias.

A PRIMEIRA ESCOLA BBLICA

Como missionrio do campo, assumiu interinamente o pastorado da igreja em So Luiz o irmo Nels J. Nelson e, como tal, presidiu a primeira Escola Bblica realizada no Maranho, que se reuniu com a igreja em Coroat, simultaneamente com a terceira Conveno Regional na data de 1 a 1 3 de novembro de 1939, contando com a presena de trs pastores do Estado, alguns presbteros, diconos e auxiliares. Nessa ocasio estudou-se a Epstola aos Filipenses e a doutrina das Dispensaes Bblicas sob a direo do missionrio Nels J. Nelson, auxiliado pelo pastor Jos Teixeira Rego, da Assemblia de Deus em Fortaleza, Cear. Nessa ocasio foram separados como ministro do Evangelho o presbtero Agostinho Ribeiro,para servir igreja a Itapicuru-Mirim, e para evangelistas os irmos Hilrio Pereira da Silva,para Pau-de-Estopa, Feliciano de Matos Neto, para Rosrio, e Erclio Dias, para Arari. Na mesma conveno foi criada, por consenso geral dos obreiros, a "Caixa de Evangelizao da Assemblia de Deus no Maranho", a ser mantida pelos dzimos dos obreiros e ofertas voluntrias das igrejas, entidade que ainda subsiste, realizando muita coisa de real valor em favor da difuso do Evangelho no Maranho e Piau. Em 1939 o missionrio Nels J. Nelson passou a direo da igreja em So Luiz ao pastor Deocleciano Cabralzinho de Assis, a quem Deus usou maravilhosamente para reavivar a igreja na capital maranhense, e presidir a construo do primeiro templo pentecostal da referida cidade, que foi solenemente inaugurado na data de 21 de setembro de 1941. Em 1940 teve lugar uma semana de estudos bblicos e Conveno Regional em Pedreiras, Maranho, sob a presidncia do irmo Nelson, coadjuvado pelo pastor Jos

Teixeira Rego, de Fortaleza, Cear. Nessa reunio foi consagrado mais um pastor, o presbtero Joaquim Pereira da Costa, para servir ao campo da regio sertaneja do Estado, com sede na vila de Leandro, no municpio de Barra do Corda. Abrindo mo do pastorado da igreja em So Luiz para atender ao convite que lhe fizera a igreja em Manaus, Amazonas, o pastor Deocleciano C. de Assis passou a direo da igreja em carter interino ao pastor Alcebades Pereira de Vasconcelos da igreja em Coroat, no interior do Estado. E este,aps alguns dias, passou a liderana dos trabalhos ao pastor eleito pela igreja, Francisco Pereira do Nascimento, que ficou em So Luiz durante apenas sete meses, pois, convidado pela igreja de Belm do Par, resolveu aceitar o convite. A direo da igreja foi passada ento para o pastor Jos Leonardo da Silva, que, por sua vez, demorou-se apenas um ano, sendo substitudo pelo pastor Francisco Pereira do Nascimento, que voltou a apascentar a igreja de So Luiz, de julho de 1943 at 1944. Em 1944 o pastor Francisco Pereira do Nascimento, atendendo ao convite da igreja em Manaus, Amazonas, deixou o pastorado da igreja a cargo de Jos Ramos, que o ocupou at o ano de 1947, quando foi substitudo em carter interino pelo pastor Jos Teixeira Rego, que se demorou alguns meses apenas. Foi no pastorado de Jos Ramos que a igreja se viu na contingncia de aumentar o seu templo, que j estava pequeno para abrigar o grande nmero dos fiis. Em 1948 Jos Teixeira Rego foi substitudo pelo pastor Jos Pinto Menezes, que serviu igreja de So Luis sob sua direo at fins de 1952. Foi em seu pastorado que, num rasgo de f, a igreja resolveu construir a sua Casa Pastoral, que tantos benefcios trouxe ,s finanas da igreja. Atendendo ao convite que lhe fez a igreja de Belm do Par para servir como copastor, Jos Pinto de Menezes mudou-se para l, sendo substitudo interinamente pelo pastor Francisco Moiss Garcia, que, aps 15 dias, passou a liderana, no dia 16 de janeiro de 1953, ao pastor eleito pela igreja, irmo Alcebades Pereira de Vasconcelos. Ao assumir, procedeu a um criterioso levantamento estatstico da mesma, constatando a existncia em comunho na igreja-sede do trabalho no Estado do Maranho de um total de 260 membros. Procurando conhecer a vontade de Deus a seu respeito, e qual a misso que o Senhor lhe dera na igreja em So Luiz, o pastor Alcebades Pereira de Vasconcelos reconheceu que Deus o enviara ali com a misso especfica de iniciar e presidir a construo de um novo templo-sede da igreja em So Luiz, por dois motivos: Io) O antigo templo estava demasiado pequeno para abrigar os crentes, e 2 o) Estava de tal modo arruinado em sua estrutura, que ameaava ruir a qualquer momento. Resultado: despertada a igreja e encorajada a iniciar a rdua tarefa, a ela todos se entregaram de corpo e alma. Comeando a construo no dia 7 de dezembro de 1954, o templo foi inaugurado solenemente em 7 de dezembro de 1956 uma grande vitria para a causa da igreja e de Deus na capital maranhense. Concluindo que era impossvel trabalhar sozinho em So Luiz devido falta de auxiliares locais que cooperassem na direo dos cultos, e sendo obrigado a viajar, periodicamente, pelo interior do Estado do Piau, em visitas de confraternizao e

reunies de estudos bblicos, o pastor Alcebades declarou ao presbtero da igreja a necessidade de algum ser apontado como seu auxiliar. O presbtero, depois de considerar a questo, aconselhou o pastor a convidar um obreiro para essa honrosa funo. Isto foi feito em novembro de 1953, quando se reuniu com a igreja em So Luiz a Conveno Regional do Estado, assistida pelos obreiros do campo piauiense. Nessa ocasio foi convidado oficialmente pela igreja o pastor Estvo ngelo de Souza, que trabalhava em Luzilndia, Piau, para servir como co-pastor igreja em So Luiz. O pastor Estevam aceitou e foi empossado no dia 4 de janeiro de 1954. A cooperao desse jovem pastor nos servios da igreja e na construo do templo trouxe resultados que s a eternidade poder revelar plenamente. Por sugesto do pastor Alcebades Pereira de Vasconcelos, foi criada pela Conveno Regional do Maranho uma instituio de beneficncia crist destinada a servir aos obreiros velhos e s vivas dos obreiros falecidos. A "Caixa de Beneficncia e Socorro dos Pastores e Evangelistas" da Assemblia de Deus nos Estados do Maranho e Piau foi criada no dia 5 de novembro de 1933, conforme consta da ata da 7a sesso da Conveno Regional da Assemblia de Deus no Maranho, e teve a sua primeira diretoria composta pelos seguintes irmos: presidente, pastor Alcebades Pereira de Vasconcelos; vice-presidente, pastor Raimundo Prudente de Almeida; fiscal de contas, pastor Francisco Assis Gomes, e secretrio-tesoureiro irmo Walter Cerisk Mendes Ribeiro, sendo aprovados na mesma conveno os estatutos da novel sociedade beneficente. No ms de janeiro de 1957, considerando a grande necessidade de uma escola primria para os filhos dos crentes da Assemblia de Deus em So Luiz, o pastor Alcebades entrou em contato com a professora Antnia Costa, membro da igreja, que sendo dona de uma escola primria, resolveu passar gratuitamente os seus direitos sobre a mesma para o patrimnio da igreja, o que foi aceito com alegria. Reorganizada a referida escola, foi-lhe dado o nome da "Escola Bueno Aza" em homenagem ao pioneiro do trabalho pentecostal no Maranho. Ficou estabelecido que a referida escola ministraria o curso primrio e o exame de admisso ao ginsio. Logo no princpio do ano letivo de 1957, essa escola passou a funcionar com mais de 200 alunos. Em dezembro de 1955 o pastor Alcebades props igreja em So Luiz iniciar um servio de evangelizao pelo rdio. A proposta foi aceita, e imediatamente dois programas foram realizados naquele mesmo ms pela Rdio Ribamar Ltda, de So Luiz. Em seguida a igreja assinou um contrato com a Rdio Timbira, do Maranho, para a realizao de um programa semanal aos sbados, que passou a ser levado ao ar com muita aceitao a partir de janeiro de 1956. . Em 19 de novembro de 1957 o pastor Alcebades Pereira de Vasconcelos aceitou o convite feito pela Assemblia de Deus sediada no campo de So Cristvo, 338, no Rio de Janeiro, para que ele assumisse sua liderana.A direo da igreja em So Luiz foi entregue ao pastor Estevam ngelo de Souza no dia 16 de dezembro do mesmo ano, e a igreja imediatamente o confirmou como substituto do pastor Alcebades.

A DIFUSO DOTRABALHO NO INTERIOR MARANHENSE

O primeiro ponto alcanado pela mensagem pentecostal no interior maranhense foi o lugar denominado Iba, no municpio de Viana. O Evangelho chegou ali de um modo quase involuntrio. A irm Raimunda Arago, que fora batista antes de passar para a Assemblia de Deus em So Luiz, tendo parentes no referido lugar, foi at ali fazer-lhes uma visita. Aproveitando a oportunidade, ela testificou de Jesus aos seus parentes como Salvador pessoal. A mensagem foi bem aceita por todos. Iniciou-se ali um trabalho, uma semente que germinaria, cresceria e se transformaria em uma rvore de frutos abundantes, que ainda hoje se propagam aos milhares por todo o Estado, em conformidade com o ensino de Jesus na parbola do semeador (Mt 13.123). Isto ocorreu no ano de 1923-A primeira pessoa a aceitar a Cristo em Iba e a ser batizada com o Esprito Santo foi a irm Margarida Gomes da Silva. Est escrito que "Todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus e so chamados por seu decreto" (Rm 8.28). Dessa forma, assim como o decreto de Csar Augusto (Lc 2.1-7) contribuiu, indiretamente, para o cumprimento da profecia de Miquias 5.2, fazendo com que Jos e Maria se deslocassem de Nazar da Galilia para Belm na Judia, ocasio em que Jesus ali nasceu, do mesmo modo o Governo do Estado do Maranho, atravs de sua Chefatura de Polcia, muito contribuiu para a difuso da mensagem pentecostal pelo interior do Estado. Os fatos ocorreram da forma que passamos a relatar. No ltimo culto dirigido por Clmaco Bueno Aza, em So Luiz, converteu-se a Cristo um sargento da Polcia maranhense de nome Paulino Flvio Rodrigues, que mais tarde foi promovido a segundo tenente. Esse irmo foi mandado como delegado especial para o municpio de Viana e para l levou a mensagem pentecostal. Encontrando acolhida entre os presbiterianos independentes existentes naquele municpio, no lugar denominado Sacaitaua, falou-lhes do batismo com o Esprito Santo. Tendo alguns deles aceitado a doutrina (entre eles o presbtero dirigente, irmo Francisco Moiss Garcia), foi organizada ali oficialmente a primeira congregao da Assemblia de Deus no interior do Estado, tendo como pastor Manoel da Penha, lder da igreja em So Luiz. Foi ali tambm que se registrou o batismo da primeira pessoa com o Esprito Santo no interior do Estado. Por sua vez, o irmo Francisco Moiss Garcia tornou-se o primeiro dirigente pentecostal maranhense no interior daquele Estado. Transferido para a delegacia especial de Graja, no serto do Estado, ali Paulino F. Rodrigues pregou o Evangelho e recebeu adeso d vrios membros da Igreja Batista Livre, fundando uma florescente igreja, que progrediu e se estendeu pelo interior do municpio em vrias pequenas congregaes. Como tivesse de regressar capital, o irmo Paulino escreveu ao ministrio da igreja em Belm do Par, pedindo um pastor para ficar frente daquele rebanho. Em resposta, foi enviado o pastor Janurio Norberto Soares, que serviu em Graja por alguns anos. Mais tarde, nomeado prefeito da cidade de Pindar-Mirim, Paulino F. Rodrigues tambm fundou o trabalho da Assemblia de Deus naquele municpio. Desse modo,

sem qualquer misso de cofres abertos para enviar e sustentar obreiros para o interior, o trabalho contou com a cooperao indireta do Governo do Estado para a sua propagao no interior, pois alm do irmo Paulino, o tenente Leocdio Melo nesse tempo tambm aderiu Assemblia de Deus e cooperou na evangelizao de outros municpios do Maranho. Graas a Deus. Outra grande cooperao veio da parte do irmo Ludgrio Bispo de Souza. Ele foi o elemento usado por Deus para levar a mensagem aos muitos povoados do vale do rio Mearim, zona grandemente perigosa devido ao cangaceirismo que ali imperava ento, onde a justia era o faco "colins" e o "rifle". Mas Deus o guardou e deu-lhe foras para testificar e conseguir iniciar uma obra que ainda perdura como um testemunho vivo da f evanglica. Em 1932, sentindo o peso do trabalho que aumentava e se estendia pelo interior do Estado, e estando sozinho nesta rea e incapacitado de atender ao trabalho da capital e do interior ao mesmo tempo, o pastor Manoel Csar convidou o pastor Janurio Soares, da igreja em Graja, no Serto do Estado, para se encontrarem na cidade de Pedreiras a fim de conversarem sobre as convenincias do trabalho. Nessa conversa ficou resolvido que o pastor Janurio N. Soares se mudaria de Graja para Pedreiras e atenderia s duas igrejas. Porm, como era grande a distncia entre as mesmas, ele mandaria um dos diconos da igreja em Pedreiras para supervisionar a igreja em Graja at que Deus provesse um pastor para dirigi-la. Mas no foi assim que aconteceu. O pastor Janurio N. Soares foi residir em Pedreiras; mas, nenhum dos diconos da igreja ali quis residir em Graja. Como resultado, o trabalho ficou aos cuidados de um jovem inexperiente, e que no era batizado com o Esprito Santo. Por esse motivo, quando apareceu por l um missionrio ingls, conseguiu facilmente perverter a f pentecostal daquele jovem e com ele toda a igreja em Graja. Escaparam somente as congregaes do interior do municpio que, tendo frente os destemidos irmos Claro Gomes, Manoel Rodrigues e Alexandrino Gomes, resistiram firmes na f s investidas daquele senhor. Foram esses corajosos irmos que mantiveram firmemente o trabalho no Serto maranhense,de 1932 at I937,quando receberam a primeira visita de um pastor, o incansvel irmo Joo Jonas, que lhes estendeu a mo e os ajudou. Em 1933 a seara maranhense recebeu a colaborao do dinmico e extraordinrio obreiro Joo Jonas, de nacionalidade hngara, porm convertido no Par e batizado em guas pelo saudoso pastor Jos Floriano Cordeiro, no Amazonas, onde tambm recebeu o batismo com o Esprito Santo. Sentindo a chamada de Deus para trabalhar no Maranho, ali chegou ele com carta de recomendao do pastor Jos Bezerra Cavalcanti, ento pastor da igreja em Manaus, Amazonas, e apresentou-se aos pastores do campo maranhense Luiz Higino de Souza e Janurio Norberto Soares, ficando resolvido que lhe dariam a oportunidade de trabalhar sob os cuidados do pastor Janurio N. Soares, tendo por centro de suas atividades a vila de Pedro II, atual municpio de Dom Pedro, no Maranho. A ida de Joo Jonas para esse trabalho foi uma resposta de Deus orao da f, como veremos a seguir. A irm Maria Jos de Melo, membro da Igreja Batista Livre, em Dom Pedro, aceitara a f pent ecos tal e se tornara pregadora voluntria da

mensagem. Graas ao seu testemunho, vrias pessoas aceitaram a Jesus como Salvador, e um pequeno grupo de novos convertidos passou a se reunir naquela vila. A irm Maria Jos era quem lhes ministrava a doutrina bblica. Porm, vendo o pequeno rebanho ser assediado pelos pregadores da I.B.L.,aquela irm quase no tinha mais tempo de se dedicar s suas ocupaes materiais. Ele vigiava incessantemente aqueles novos convertidos contra as astutas investidas dos referidos pregadores. Diante disso, a irm Maria Jos dobrou os joelhos e pediu ao Senhor que enviasse um pastor para aquele rebanho, um obreiro que pudesse dar todo o seu tempo em funo daquelas almas e cuidar das mesmas,para que nenhuma se extraviasse. Quinze dias aps essa orao, Deus enviou o irmo Joo Jonas como resposta. Na noite de 26 de julho de 1933, o irmo Jonas apresentou-se na nova regio que lhe fora confiada pelo ministrio do Estado. Naquela noite, com ele estavam o pastor Janurio N. Soares os auxiliares Francisco Assis Gomes, Ludgrio Bispo de Souza, Ccero Oliveira e outros. Esses irmos tambm realizaram o primeiro culto no povoado de Lagoa Nova, no municpio de Pedreiras. Nesse culto entregaram-se trs pessoas, entre as quais o pastor Alcebades Pereira de Vasconcelos. Em Dom Pedro o trabalho progrediu maravilhosamente sob a direo de Joo Jonas, havendo cultos em que se entregaram a Cristo mais de 40 pecadores. O fogo do reavivamento dominou os coraes e se propagou pelas vizinhanas. Muitos crentes receberam o batismo com o Esprito Santo e logo comearam a ajudar o irmo Joo Jonas no servio de evangelizao, que atingiu logo os municpios de Cod, Caxias, Colinas e Barra do Corda. O irmo Joo Jonas recebeu a adeso de muitos membros da I.B.L., em So Domingos do Maranho, onde foi organizada uma congregao que, poucos anos aps, tornou-se sede de um florescente campo pastoral. Com a transferncia do pastor Janurio N. Soares para a igreja de So Luiz, o pastor Joo Jonas ficou responsvel por todo o trabalho no interland maranhense, compreendendo, j na poca, 15 igrejas e suas muitas congregaes em 12 municpios, com mais de 600 quilmetros entre os pontos extremos, distncia essa que o pastor vencia no lombo de burro, quando no a p, devido precariedade do transporte na poca. Relatando assim o trabalho como o fazemos, parece at que no Maranho a situao para os evanglicos sempre foi um "mar de rosas", sem qualquer perseguio ao Evangelho e aos evangelizadores. De fato, ali as perseguies sempre foram espordicas. Porm, mesmo assim, de quando em quando se manifestavam. Por mais de uma vez os inimigos do Evangelho quiseram matar o pastor Joo Jonas e alguns dos seus auxiliares. Houve mesmo ocasies em que o pastor foi impedido pelos crentes de dirigir o culto, a fim de lhe evitarem a morte, pois os mpios o queriam trucidar. Mas Deus sempre deu a vitria aos seus servos. Em .1938, o pastor Alcebades Pereira de Vasconcelos assumiu a direo da parte sertaneja do grande campo liderado pelo pastor Joo Jonas. Estabelecendo-se a sede do trabalho em Dom Pedro, o pastor Alcebades passou a visitar todo o grande campo que lhe fora confiado.

Chegando cidade de Graja no dia 21 de abril do mesmo ano, iniciou uma campanha de evangelizao ao ar livre, todas as noites, juntamente com o dirigente da congregao local. Nos primeiros dias de maio do mesmo ano, chegou quela cidade, diretamente do Seminrio em Roma, Itlia, um frade brasileiro, natural do Cear, de nome Ambrsio Maria, que foi constitudo proco da freguesia do bairro Trizidela, em Graja, onde estava sendo realizada a referida campanha de evangelizao. Esse frade, cheio de zelo mortal caracterstico de seus iguais, iniciou uma campanha antiprotestante como represlia campanha de evangelizao. Durante suas investidas, usou um linguajar to baixo que chegou a escandalizar os prprios catlicos. Observando que os evanglicos no revidavam aos seus baixos mtodos de ataque, o frade atacou verbalmente o pastor Alcebades Pereira de Vasconcelos no dia 20 de maio, quando este palestrava com alguns amigos sobre o Evangelho em frente casa onde o pastor estava hospedado. Esse ataque resultou em uma discusso pblica que durou meia hora, e s terminou porque o frade no conseguiu responder s perguntas formuladas dentro da Bblia pelo pastor. O frade retirou-se deixando alguns dos seus aclitos indignados por ele no ter vencido o protestante. No dia 21, como acinte aos evanglicos e s leis do pas, o referido frade acompanhado por outro frade italiano, queimou em praa pblica vrios exemplares da Bblia Sagrada, Novos Testamentos e algumas pores bblicas que estavam sendo distribudas pelos evanglicos. Em fevereiro do ano seguinte (1939), o frade tambm apedrejou o pastor Alcebades e os membros da Assemblia de Deus em Graja, quando estes estavam reunidos ao ar livre, na praa Adolfo Soares daquela cidade. O sacerdote estava acompanhado por mais de 200 pessoas, que o ajudaram a atirar pedras contra os poucos e pacficos evanglicos, que nada fizeram em defesa prpria. Em maio de 1940, quando os membros da Assemblia de Deus, em conjunto com os da Igreja Crist dirigidos pelos irmos Otoniel Alves de Alencar e o missionrio Ernest Wooton (ingls), estavam reunidos no mesmo lugar, um frade italiano de nome Camilo de Lonati convocou grande ajuntamento contra os servos de Deus, e mandou que estes fossem apedrejados e espancados. Os desordeiros quebraram a pauladas a mesa que servia de plpito, o lampio que iluminava o salo de cultos. Surraram dois irmos j velhos, membros da Igreja Crist, que morreram meses aps em conseqncia das pauladas recebidas. A esposa do irmo Otoniel Alencar, que estava gestante, por pouco no sofreu srio acidente em conseqncia das pedradas e pancadas que recebeu. Que providncias as autoridades tomaram? Nenhuma. A nica coisa que aconteceu aos dois "fervorosos frades" defensores da f romana foi serem removidos de Graja para continuarem a causar distrbios em outros lugares do Brasil... Em novembro de 1939 o pastor Agostinho Ribeiro se estabeleceu na cidade de Itapicuru-Mirim para dirigir a igreja local e pregar o Evangelho. Contra ele se levantou o padre Bacelar com tamanha fria que chegou mesmo a invadir certo dia o salo de cultos com um grupo de fanticos. Ameaavam espancar o pastor e

promover a dissoluo dos trabalhos da igreja Assemblia de Deus. O pastor Agostinho foi substitudo pelo pastor Raimundo Prudente de Almeida. Mas o referido padre continuou a perseguir a Assemblia de Deus com tanta violncia que obrigou o pastor a mudar a sede do trabalho para a vila (atual cidade) de Cantanhede, para a partir dali poder continuar os trabalhos de evangelizao, longe dos atos de sabotagem daquele padre. Como resultado de tanta pertincia e perseverana, hoje, tanto" em Graja como em Itapicuru-Mirim prega-se livremente o Evangelho, enquanto o padre Bacelar j foi prestar contas ante o supremo tribunal de Deus. Em 1928, o tenente Paulino dirigiu o primeiro culto pentecostal em Pedreiras. Porm, somente alguns anos depois seria fundado o trabalho ali. Em 1930, estando como delegado de Polcia em Coroat, o tenente Leocdio Melo, aps se filiar Assemblia de Deus em So Luiz, fundou em Coroat o trabalho da Assemblia de Deus. No segundo semestre desse ano o irmo Leandro Ribeiro, presbiteriano, ouvindo falar do trabalho pentecostal em Coroat, foi at l e ouviu a referida mensagem. Em dezembro do mesmo ano recebeu ele o batismo com o Esprito Santo. No princpio de 1931, regressando a Pedreiras, fundou ali o trabalho da Assemblia de Deus, com grande aceitao por parte do povo daquela prspera cidade. Naquele mesmo ano a igreja em Pedreiras recebeu a primeira visita do pastor Manoel Csar, de. So Luiz, que ao constatar ali um imenso acmulo de servios, passou a direo da novel igreja de Pedreiras ao pastor Janurio Norberto Soares. Isto no segundo semestre de 1932.

Os primeiros movimentos dos mensageiros pentecostais em Teresina ocorreram no dia 8 de junho de 1927. No sabemos ao certo se nessa poca se realizaram cultos na capital do Estado, mas sabemos que a visita de Raimundo Prudente de Almeida a Teresina teve como objetivo anunciar a mensagem de Cristo, a mensagem pentecostal. Por essa razo de supor que j nessa data houvesse algumas pessoas interessadas em conhecer o Evangelho de poder. No ano de 1930 j havia um grupo de crentes pentecostais na cidade de Flores (hoje Timom), que fica na outra margem do rio Parnaba,em frente a Teresina. A proximidade das duas cidades favoreceu o desenvolvimento do trabalho do Senhor em ambas. Em 1932, Alfredo Carneiro, que voltara de So Paulo onde estivera servindo como sargento das Foras Armadas do Piau, em combate ao movimento revolucionrio, fez uma parada em So Luiz do Maranho antes de rumar para o Piau. O pastor Manoel Csar, de So Luiz, mostrou a Alfredo Carneiro uma carta em que os irmos da cidade de Flores pediam a visita do pastor. Sabendo que Alfredo Carneiro estava indo para o Piau, o pastor Csar pediu-lhe que visitasse, em seu nome, aqueles irmos. Quando Alfredo Carneiro chegou a Flores encontrou os irmos qual rebanho sem pastor. Na cidade de Teresina, naquele tempo, no havia crentes. Alfredo Carneiro sentiu ento que Deus o chamava para assumir a liderana daquele trabalho. Pediu baixa do Exrcito e dedicou-se obra de evangelizao. No ano seguinte, 1933, o pastor Manoel Csar visitou Teresina e Flores. Efetuou o batismo de oito novos convertido-se, nessa ocasio, por j haver crentes morando em Teresina, no dia 24 de novembro de 1933 realizou ali o primeiro culto. A partir dessa data os cultos passaram a ocorrer Rua Campos Sales, na casa da famlia Sarmento. No ano seguinte, 1934, o pastor Csar visitou novamente Teresina e batizou um grupo de novos convertidos. Alguns meses depois Alfredo Carneiro adoeceu e foi para So Luiz, onde ficou seis meses. Nesse perodo chegou a Teresina Joo Evangelista, do Rio de Janeiro, que ficou algum tempo com o pequeno rebanho em Flores. Ao fim de seis meses, Alfredo Carneiro voltou a Teresina para reassumir o trabalho, que havia sofrido com a sua ausncia. Assim permaneceu dirigindo a congregao at o ms de junho de 1936, quando a Conveno realizada no Par achou por bem que o pastor Jos Bezerra Cavalcanti fosse para o Piau, como pastor do campo, ficando Alfredo Carneiro como evangelista. No ano de 1936, no dia 17 de agosto, o pastor Francisco Bezerra Cavalcante fundou a Assemblia de Deus em Teresina, estando presentes 28 pessoas. A ida do pastor Cavalcante para o Piau aconteceu a pedido dos irmos desse Estado, que fizeram essa solicitao Assemblia de Deus em Belm, Par, e esta, por sua vez, apresentou o pedido Conveno Regional, que indicou o pastor Bezerra. A organizao da igreja em Teresina deu-se no dia 7 de agosto de 1936, na casa n 13 da Rua Olavo Bilac. A ata da organizao est assinada por Jos Bezerra

Cavalcanti e Lencio Avelino Morais Sarmento. Foram eleitos, nessa ocasio Jos Nobre para servir como tesoureiro, e Demstenes Ferreira para secretrio. Na casa da Rua Olavo Bilac 13 realizaram os primeiros cultos pblicos e oficiais, j que na Rua Campos Sales no tinham esse carter. Ali funcionou durante vrios anos at 27 de junho de 1947, data em que se transferiu para seu novo templo Rua So Pedro 1286, que nesse dia fora dedicado ao servio do Senhor.

Serviram igreja em Teresina os seguintes pastores: Jos Bezerra Cavalcanti, Janurio Soares, Jos Menezes, Jos Ramos e Armando Chaves Cohen.

PERIPERI
Periperi foi das primeiras cidades piauienses a receber a mensagem do Evangelho. As origens remontam ao ano de 1914, quando Joo Canuto de Melo comprou uma Bblia em Coivaras. A partir daquela data Joo Canuto de Melo tornouse o arauto da regio, anunciando a mensagem de Cristo aos amigos, vizinhos e familiares. Como resultado dessas atividades, muitas pessoas aceitaram a Cristo e se transformaram tambm em evangelistas voluntrios. Esses obreiros decididos passaram muitos anos sem receber a visita de um pastor ou evangelista. A nica fora que os impulsionava era a graa divina; a inspirao para falarem da salvao eles a encontravam na Bblia,a Palavra de Deus. Com a chegada do pastor Bezerra a Teresina, Alfredo Carneiro foi morar em Periperi, onde serviu com dedicao at o ano de 1939, retirando-se por motivo de sade. De Periperi o testemunho foi levado a outras localidades, de modo que no tempo em que os obreiros visitaram o Piau, j havia crentes em vrios lugares. A primeira visita de obreiros que receberam foi a de Alfredo Carneiro; o pastor Manoel Csar, de So Luiz do Maranho, parece que no chegou a visitar Periperi nas primeiras viagens que fez ao Piau. Da cidade de Periperi o testemunho pentecostal foi levado a Coivaras, Campo Maior, Parnaba e a muitas outras localidades (cidades) do Piau.

PARNABA
Os registros oficiais assinalam o ano de 1939 como o incio das atividades das Assemblias de Deus em Parnaba. Entretanto, sabe-se que antes dessa data Luiz Gonzaga, presbtero da igreja em Belm, realizou cultos em Parnaba e fundou o trabalho em Luiz Corra, cidade que est situada prxima a Parnaba. Ainda de acordo com o registro oficial, o trabalho foi estabelecido em Parnaba pelo pastor Joo Arlindo no dia 12 de dezembro da data acima mencionada. Joo Adindo fora enviado do Par ao Estado do Piau certamente a pedido de crentes j existentes em Parnaba. Menos de dois anos durou o pastorado de Joo Arlindo em Parnaba, pois a 14 de

agosto de 1941 chegava quela cidade o pastor Joo Alves para substitui-lo. No perodo em que Joo Alves serviu em Parnaba, a igreja prosperou e estendeu-se para as cidades vizinhas. Mas cresceram tambm a inveja e a perseguio contra o povo de Deus, de tal modo que Joo Alves e os que o acompanhavam chegaram a ser presos na Vila Magalhes de Almeida. No dia 20 de janeiro de 1946 coube ao pastor Alcebades Pereira de Vasconcelos substituir Joo Alves. A gesto do pastor Alcebades durou oito meses, sendo o mesmo substitudo pelo pastor Hilrio Pereira da Silva, em 30 de setembro de 1946. Hilrio Pereira serviu em Parnaba at 7 de novembro de. 1948, sendo substitudo pelo evangelista Joo Souza Arajo, que ficou ali at junho de 1949. O pastor Otoniel Alves de Alencar foi o susbtituto de Joo Souza Arajo, e serviu at 9 de agosto de 1951. O substituto de Otoniel Alencar foi o pastor Antnio Simo,cujo pastorado foi de apenas 20 dias; sucedeu-o durante dois meses Antnio Maciel. Finalmente, a 28 de novembro de 1951, o pastor Paulino Flvio Rodrigues tomou posse na direo da igreja, em cujo cargo ainda permanecia em 1958.

PICOS
Algum havia jurado que os protestantes no entrariam na cidade de Picos, nem por bem nem por mal. E claro que quem disse tal coisa foi um homem, e no o prprio Deus. Ora, todos sabem o que tem acontecido e acontecer a quem se ope s ordens divinas. Picos no foi das primeiras cidades do Piau a receber a mensagem de Cristo. Foi quase das ltimas. Porm, a histria da fixao do Evangelho nessa cidade teve lances dramticos, emocionantes, que envolveram indiretamente toda a populao e terminou com a expulso do padre que se julgava dono de Picos. No ms de abril de 1944 Catarino Varjo e famlia chegaram cidade de Picos com o objetivo de anunciar o Evangelho e convidar o povo a aceitar a salvao de Jesus Cristo. At ento ningum tivera a coragem de pregar o Evangelho naquela cidade, pois todos sabiam o que aconteceria a qualquer protestante. Porm, Catarino Varjo foi para l por ordem divina, e era com Deus que os inimigos iriam defrontarse mais tarde, e no com Varjo. Os primeiros cultos em Picos foram realizados na Rua do Baixio, e algum tempo depois tambm na Rua da Malva. As primeiras reunies deixaram a populao atnita. Agora havia protestantes na cidade. Por onde quer que Varjo passasse, o povo acorria para ver se protestante era gente como os outros. Onde parasse, era alvo de curiosidade. A cidade inteira tomou conhecimento da chegada dos protestantes. Imediatamente as foras das trevas se movimentaram para evitar que a luz divina entrasse nas mentes e nos coraes das pessoas. Chefiou a perseguio o padre Ariberto, que jurara no permitir a entrada de protestantes em Picos. Ao seu lado estava o secretrio do prefeito. Os perseguidores convenceram toda a populao a perseguir e a matar, se necessrio fosse. O barbeiro da cidade anunciou que cortaria a cabea do protestante que entrasse no seu salo para fazer a barba. A cidade inteira sabia do

fato, mas o irmo Varjo tudo ignorava. No dia em que Varjo entrou na barbearia, o povo encheu a rua para ver o protestante morrer. Os demais fregueses comearam a ficar inquietos, porm Varjo calma e delicadamente falava com o barbeiro, sem compreender por que o povo se ajuntava cada vez mais. O barbeiro teve medo, pensou que o protestante estava a par de tudo e que talvez houvesse reao do prprio povo. Deus guardou o seu servo; estava ganha a primeira batalha. S mais tarde algum contou ao irmo Varjo que o povo se reunira para assistir sua decapitao. O dono da casa em que os cultos eram realizados recebeu ordem do padre para despejar os protestantes, o que ele fez constrangido, pois se no o fizesse seria perseguido tambm. Para no ficar na rua, Varjo comprou uma casa. Certamente o padre s foi informado do fato quando o negcio estava realizado, pois se tivesse ficado sabendo antes teria impedido o negcio. Os fornecedores de po, leite, legumes e outros gneros foram proibidos de vender seus produtos famlia Varjo. Os inimigos esperavam vencer os servos de Deus pela fome. Porm, Deus cuidava deles. Os novos convertidos, sabedores dessa resoluo, mandavam os filhos pequenos, que no eram suspeitados, a levar mantimentos casa do pregador. Cortaram o fornecimento de gua, porm dentro de um cesto, noite, as moringas de gua fresca chegavam casa da famlia sitiada. Apesar da perseguio do padre, o nmero de convertidos aumentava. Esse fato irritava o mau sacerdote. Porm, as pessoas cultas da cidade, vendo a deslealdade e a covardia do padre e seus seguidores contra pessoas 'indefesas e ordeiras e de bem, passaram a simpatizar com a causa do Evangelho. O fiscal da prefeitura convidou Varjo para realizar um culto na sua casa para as pessoas de seu relacionamento, inclusive o juiz, que era homem de bem. O padre teve conhecimento dessa reunio, e na hora em que a mesma se realizava, invadiu a casa do funcionrio da prefeitura, desrespeitou o prprio juiz, ordenou aos capangas que apagassem as luzes e que usassem a violncia se as pessoas ali presentes tentassem continuar com a reunio. Naquela noite Varjo teve que dormir na casa do juiz para no ser assassinado. Era evidente que as pessoas de bem estavam ao lado da boa causa, porm ningum abertamente queria enfrentar o sacerdote desordeiro, que tinha o apoio incondicional do prefeito, da polcia local e dos polticos do municpio. Chegou o momento de realizar o batismo dos novos convertidos. Mas onde fazlo? Se o sacerdote soubesse onde ele se realizaria, mobilizaria os desordeiros para atacar os crentes indefesos, como j fizera antes, resultando desse ataque alguns feridos. Catarino Varjo foi falar com o diretor local do Departamento de Estradas de Rodagem e obteve permisso para realizar o batismo no aude sob controle federal, onde o sacerdote no podia intervir. O batismo foi um acontecimento para o povo de Deus em Picos, que nesse dia viu 19 novos convertidos obedecerem Palavra de Deus. O batismo foi ministrado pelo pastor Benjamim Ramos de Oliveira. Um dos movimentos decisivos para o trabalho do Senhor e para a vida da famlia

Varjo foi quando os inimigos, desesperados por > no poderem vencer pelas ameaas e pela fome os destemidos arautos da verdade, determinaram certa noite massacrar a famlia inteira. Toda a cidade se preparou, antecipadamente, para a repetio da noite de So Bartolomeu.Todos comentavam abertamente a emboscada, e recomendavam que ningum faltasse naquela noite. O sinal para o ataque seria o apagar das luzes na cidade. Nesse momento todos atacariam, destruiriam a casa do irmo Varjo e matariam quem l estivesse. O padre estava certo de que dessa emboscada os protestantes no escapariam. No se envergonhava de estar mobilizando os homens de uma cidade para matar quatro pessoas cujo crime era anunciar a salvao e a graa de Deus. medida que se aproximava a data marcada para a matana dos protestantes, os irmos mostraram-se muito aflitos. Insistiram com o irmo Varjo para que abandonasse a cidade, mas ele declarou que no tinha recebido a direo de Deus para abandonar seu posto. Morreria contente pela causa de Cristo. Na noite marcada para o ataque,Varjo reuniu a famlia para orar por aquela cidade. Enquanto oravam em voz alta, algum bateu porta. A famlia ficou alarmada, porm ainda havia luz na cidade, pois faltava uma hora para o momento que anunciava a tragdia. Abriram a porta. Eram trs homens que traziam alimento, pois por influncia do sacerdote carrasco, a famlia estava impossibilitada de compr-lo. Os trs homens ento disseram que tambm estavam ali para os defender. No precisavam temer coisa alguma. Eles j haviam traado um plano. hora em que as luzes da cidade se apagassem e a multido avanasse, eles a enfrentariam e poriam em fuga aqueles covardes e vndalos. Quando as luzes se apagaram, a multido avanou, enfurecida, aos gritos de "mata, mata", mas quando se aproximaram da casa que iam atacar, foram recebidos pelo inesperado ataque dos trs desconhecidos, que usavam bombas e morteiros. A multido recuou amedrontada e fugiu desordenadamente. Ningum mais se aproximou da casa. Quando os inimigos j cantavam a vitria, Deus enviou livramento do cu, atravs daqueles homens. sempre assim: Deus zomba de seus inimigos. Mais tarde soubese que o Sr. Raimundo Duarte de Alencar, pessoa de grande prestgio na cidade, acompanhado de dois amigos, havia resolvido proteger a famlia Varjo. Certamente Deus - tocou os coraes daqueles homens levando-os a sair em defesa dos seus santos. Foram tantas e to vis as perseguies contra os evanglicos em Picos, que esses acontecimentos chegaram ao conhecimento das autoridades na capital e da Assemblia Estadual. Um deputado evanglico, indignado com o que se passava em Picos, levantou a opinio pblica da capital contra as perseguies e injustias, e exigiu que o governo fizesse justia e garantisse a liberdade de conscincia e de culto. A reao foi to forte e positiva, que aconteceu o que em Picos todos julgavam impossvel: ordens expressas do governo determinaram a expulso do mau sacerdote de Picos, expulso que as autoridades enviadas executaram rapidamente, no lhe permitindo nem mesmo que se despedisse dos seus amigos.

Depois desses acontecimentos, os crentes passaram a usufruir de liberdade. Ningum mais os incomodou. Porm, a grande surpresa para o povo da cidade foi a declarao do bispo de Oeiras quando visitou Picos. O ilustre prelado declarou que o povo daquela cidade cometera um crime quando perseguiu os evanglicos, e acrescentou: "Todos deviam prostrar seus rostos em terra, envergonhados, e pedir a Deus perdo por esse pecado". Picos foi, finalmente, liberta do fanatismo, e as portas se abriram ao Evangelho, para a glria de Deus.