www. revista-mozaicul.

ro

REVIST DE CULTUR FONDAT LA CRAIOVA, N 1838, DE CONSTANTIN LECCA SERIE NOU ANUL XIV NR. 10 (156) 2011 20 PAGINI 2 lei

avantext

CONSTANTIN M. POPA

e 5 septembrie, anul acesta, Adrian Marino ar fi mplinit 90 de ani. Dar adevratul An Marino, prin jocul deloc ntmpltor al intereselor mai mult sau mai puin oculte, al mistificrilor i frustrrilor, al revanelor post-mortem, al atacurilor protejate, ns i al devotamentului onest ori al mpotrivirii la distorsionarea i manipularea evidentei realiti, a fost anul 2010. Atunci au aprut Viaa unui om singur (Ed. Polirom, Iai), exploziva autobiografie a reputatului ideocritic, volumul Cultur i creaie (Ed. Eikon, Cluj), adunnd publicistica lui Adrian Marino dintre 1939 i 1947 (va fi arestat, cum se tie, n aprilie 1948 i eliberat, dup anii de detenie i domiciliu obligatoriu, abia n 1963), urmate de masiva monografie Adrian Marino. Vrstele devenirii (Ed. Dacia, Cluj), datorat Simonei-Maria Pop i de cartea-document Adrian Marino: Obsesia trecutului (Ed. Dacia XXI, Cluj), semnat de aceeai tnr cercettoare, ce d coninut protestului intelectualilor mobilizai n aprarea memoriei marelui savant supus discreditrii printr-o incriminant campanie de pres instrumentat n ziarul Evenimentul zilei. Simona-Maria Pop nu i arog rolul avocatului aprrii, ci expune n dosarul organizat dup criterii tiinifice materialul obiectiv existent n arhivele C.N.S.A.S.. fondul personal Adrian Marino, donat Bibliotecii Lucian Blaga din Cluj (inclusiv fondul epistolar M.Carp), seria articolelor denigratoare aprute n intervalul 1 mai 12 iulie 2010 n Evenimentul zilei, contra-textele, de atitudine, publicate n Cotidianul de Gabriel Andreescu, precum i interviurile acordate revistei Observator Cultural de ctre Mircea Carp i N. C. Munteanu. Autoarea acestui demers reparatoriu analizeaz probele pro i contra la adresa acuzei aduse lui Adrian Marino ca tur-

Adrian Marino: prezentul continuu

ntor n slujba Securitii, ncearc s justifice preocuparea obsesiv a savantului pentru propriul su trecut i dezvolt idei principiale, de bun-sim, ndoindu-se (fr a fi tranant) n legtur cu presupusa vin a marelui hermeneut i ideolog: Mi-e imposibil s cred c un om de talia lui Adrian Marino, care la recuperat pe Macedonski, transformnd macedonskianismul ntr-un stil de via, un comparatist de anvergura lui Marino, care lua aprarea lui tiemble, atunci cnd lumea occidental arunca cu pietre n ideile propvduite de el, un lupttor al cauzelor pierdute i un aprtor al ideologiilor liberale, capabil de orice sacrificiu (a se citi ani de temni grea i domiciliu forat), o personalitate copleitoare care a militat n scrierile sale (nu puine la numr) pentru coloan vertebral i asumarea responsabilitii, nu mai reprezint n cultura romn dect un informator prodigios al Securitii, un personaj histrionic, genial n a-i camufla colaboraionismul printro conduit i o oper, s spunem, alternativ sistemului. Procesul public, n care acuzatoarele note informative s-au rtcit, capt, fr ndoial, aspecte suprarealiste i, mai exact, absurde. Viaa unui om singur, scrierea ce a declanat atta agitaie n lumea cultural romneasc, muli vzndu-i prestigiile ifonate, nu reprezint ns o surpriz pentru cunosctorii operei lui Marino. nc din prima tineree, n anii exerciiilor de ascez (cum inspirat scrie Aurel Sasu n prefaa la Cultur i creaie), viitorul critic al ideilor formuleaz un program de mare exigen intelectual, cruia i va rmne ataat ntreaga sa existen. Consecvena, fermitatea atitudinii sale sunt exemplare. Acest condotier al criticii romne postbelice i-a exprimat de la nceput inaderena la improvizaie, superficialitate, foiletonistic, veleitarism. La gurile Dunrii, scria el, domnete un dispre suveran pentru clasici, jurnalismul literar i compilaia bntuie cu furie... o suficien absolut pentru tot ce depete informaia literar de toate zilele, o vocaie stranie a efemerului, o lips total de seriozitate i curiozitate pentru literatura romn fundamental. mpotriva spiritului meschin de cafenea i a coteriilor, Marino i proiecteaz un vast antier de creaie nzuind spre operele mari, spre literatura nalt, spre acele realizri originale care s intre fr complexe n dialog cu marile culturi ale lumii. De mult vreme am pierdut superstiia indiscutabilei superioriti a crii strine, afirma cu convingere nc din 1946. Este perioada n care formuleaz judeci de valoare rmase n actualitate, chiar dac azi nu li se mai recunosc prioriti irefutabile. Iat doar dou exemple. n cazul Eminescu atrage atenia asupra pgubosului reducionism al celor ce l proclam singurul poet naional. N-avem un singur poet naional; avem o ntreag literatur naional, marcheaz criticul desprirea de orizontul clieelor vide. Iar n privina relaiilor sale cu G. Clinescu, este primul care i recunoate valoarea european: ntr-o cultur apusean, pus n alte condiii de informare, de asimilare i de public, dl. G. Clinescu ar fi putut s devin cu uurin un Francesco de Sanctis, un Thibaudet, un Gundolf i poate chiar mai mult (Viaa romneasc, nr.56, 1945). Acordnd mentorului su, al crui discipol creator s-a dovedit, atributul de renascentist, Marino i satisfcea voluptatea de a spune adevruri, contient c peste un numr de ani, toate aceste afirmaii vor deveni simple locuri comune. i-a cultivat Adrian Marino, conjunctural, imaginea unei persoane retrase, deloc sociabile, a unui marginal ursuz edificndu-i opera n singurtate? Din primele scrieri se arat atras de ipostaza singularitii, apanaj al omului superior i greu, dac nu imposibil, de suportat de ctre omul-turm. Suntem ntotdeauna singuri trim ntr-o infinitate de universuri morale, strine unul de altul, crede acest spirit lucid, practicnd starea conflictual ca autonomie de gndire (remarca lui Aurel Sasu). Conflictul cu maestrul su are motivaii complexe i balana vinoviei pare s ncline spre G. Clinescu, a crui vanitate apare exacerbat. Scrisorile ce i sunt adresate de ctre Marino (publicate recent n cartea lui Nicolae Mecu, G. Clinescu fa cu totalitarismul, Ed. Dacia XXI, Cluj, 2011) pun ntr-o alt lumin mult discutatul mare eec. n epistola din 2 iunie 1948, tnrul universitar comprimat, ajuns fr mijloace materiale, solicit din decrepita tebaid care este Iaul n clipa de fa sprijinul Profesorului deranjat de faptul c cererea de burs n strintate fusese adresat lui Iorgu Iordan, din motive pur ierarhice procedurale, explic Marino. Scrisoarea va rmne fr urmri, ca i apelul disperat al celui deportat n Brgan care, la 10 februarie 1958, dup ce (ne nchipuim cu ct greutate trece peste propriul orgoliu) prezint situaia umilitoare, penibil, de asistat al familiei, evocnd i viaa dur dus n Brganul neospitalier, cere ajutorul academicianului, deputatului n Marea Adunare Naional, cronicarului optimist al Contemporanului, relegat n mica rezervaie onorific, uor controlabil de ctre regimul totalitar (N. Mecu) pentru ridicarea restriciei domiciliului obligatoriu: V rog sincer, dac putei, s m ajutai, apelul la dv. Fiind o soluie n extremis, alte relaii mai nalte neavnd... Dac intervenia mea v-a suprat ntr-un fel i-o socotii inoportun, v rog s m iertai./ Al dv., cu toat afeciunea intelectual, Adrian Marino. Este un strigt n pustiu, compensat doar prin severitatea examenului moral la care l supune pe Clinescu, detestndu-se pe sine pentru ceea ce Aurel Sasu numete concesia fcut contactelor impure. Adevratul Adrian Marino este, fr ndoial, un intelectual care, scrutndu-i trecutul, triete ntr-o permanent prospectare a viitorului.

Colocviile Naionale Colocviile Naionale Mozaicul Mozaicul Drumul crii. Drumul crii. de ani de carte liber Sistem sau accident? Sistem sau accident?

20

Emil Pacalu - Houl

able of contents

No 10 (156) 2011
In this issue: AVANTEXT Constantin M. POPA: Portrete i controverse In his article Constantin M. Popa seeks to find a link between scholars like Adrian Marino, Petre Pandrea and V.G. Paleolog presenting some common elements of their personality. 1 MICAREA IDEILOR tefan SIENERTH: Franz Hodjak: de la lector al Editurii Dacia, la autor al Editurii Suhrkamp tefan Sienerth speaks about the personality of Franz Hodjak, and on its way to becoming a writer. 3 Rka SNTA-JAKABHZI: Proza de tineree a lui Franz Hodjak Rka Snta-Jakabhzi presents in his article some of the main features of Franz Hodjaks youth prose. 4 Olivia SPIRIDON: Ipostaze (con)figurative ale lui Parzival n romanul Grenzsteine, de Franz Hodjak In his novel Grenzsteine (1995), Franz Hodjak places a milestone in fiction of German expression in Romania, processing literary experiences from events and circumstances specific to post-December Romania. 5 Andrs F. BALOGH: Umor i ironie amar: Franz Hodjak Franz Hodjak describes a multicultural country, but his lifes experience brings a unique style of presenting Romanias because his texts were born of conflicting circumstances of the system, which often resembled a kind of farce, even the circumstances were real. 6 Daniela MICU: Singuraticul In Romania, Franz Hodjak wrote and published more and was awarded many prizes, but his vision was a loner, never had the feeling of belonging to any group, both as man and as writer. 7 CRONICA LITERAR Ion BUZERA: Alt fel de istorie a literaturii In his article Au bout du souffle: postmodernismul. O uurare, Ion Buzera analyses the book Benzile desenate i canonul postmodern by de Ion Manolescu, an agile author, loving heuristic risk, against the conservative canon, forcing and not for a few times, stabilized perceptions and fantasies of identity.. 9 LECTURI Petrior MILITARU: Ion Pop, omul i opera On the occasion of his seventy years, friends and colleagues have written a volume about Ion Pop (coordinated by tefan Borbly). This book shows respect and friendship that bind them, but also the academic qualities of literary critic and the sensibility and originality of his poetical resources. 10 Silviu GONGONEA: Mai sunt nc antologii mai sunt In his review Silviu Gongonea writes about Alexandru Macedonski Poetry Festival anthology that includes six winning young poets which participated at this poetry festival organized between 8 and 10 May by Cultural House of Students of Craiova. 11 Mihai GHIULESCU: Politica, scump doamn... The article Politics, dear lady, reviews the book The political force of women, edited by Andreea Paul (Vass), which gathers the contributions of several successfull Romanian men and women, aiming to provide a picture of the political participation of women in post-communist Romania. 11 Marin BUDIC: Dumitru Toma Umbra i fumul In his article Marin Budic analyzes the new book of poetry Umbra i fumul signed by Dumitru Toma which he considers a poet with unsuspected resources of expression, able to renew and deepen his own lyrical register. 12 SERPENTINE Ilarie HINOVEANU: Un destin fabulos. V.G. Paleolog Magul de la Corlate In his article Ilarie Hinoveanu presents a bio-bibliographical record of V.G. Paleolog and quotes a series of testimonies about it. 13 V. CHIRI BLCEEANU: Conacul i biblioteca de la Corlate In his article V. Chiri Blceeanu speaks of the mansion V.G. Paleolog at Corlate, Dolj County, but also describes the fabulous library of the Romanian scholar returned from Paris. 15 Ctlin GHI: Altfel despre istoria lumii This article focuses on Mel Brookss tongue-in-cheek parody, History of the World: Part I (1981), which is interpreted in terms of a humourous socio-political satire. 15 Adrian MICHIDUTA: Constituirea terminologiei filosofice romneti In his article Adrian Michidu explains Romanian philosophical terminology development in the modern time. 16 Luiza MITU: O aplicaie a terului inclus n piesa Vicontele de Eugne Ionesco(II) In this second part of her essay, Luiza Mitu applies transdisciplinary methodology in the analysis of the play Vicontele by Eugne Ionesco. 17

Revista de cultur editat de AIUS PrintEd n parteneriat cu Casa de Cultur a municipiului Craiova Traian Demetrescu DIRECTOR

Nicolae Marinescu
Constantin M. Popa
REDACTOR-EF ADJUNCT REDACTOR-EF

Gabriel Cooveanu

SECRETAR DE REDACIE Xenia Karo-Negrea COLEGIUL DE REDACIE Marin Budic Horia Dulvac Mircea Iliescu (Suedia) Lucian Irimescu Ion Militaru Adrian Michidu Sorina Sorescu REDACTORI Cosmin Dragoste Silviu Gongonea Petrior Militaru Luiza Mitu Rodica Stovicek Mihaela Velea COORDONARE DTP Mihaela Chiri
Revista Mozaicul este membr A.R.I.E.L.

ARTS George POPESCU: Emil Pacalu sensul dilematic i captaia dualului In his article George Popescu speaks about the last exhibition of the artist Emil Pacalu recently held in The History Museum of Alexandria. 18 Viorel PRLIGRAS: Imaginile tandemului After the fascinating photographic exhibition Craiova eterna, Traian Demetrescu Culture House and Mircea Faria Photoclub from Craiova offer a second nice summer surprise through the exhibition About world & life by Mihai Diaconu and Dan Horaiu Buzatu. 18 Ctlin PRAJA: nceput de stagiune la Teatrulescu As usual we have over the time, in this new theatrical year I could not remain indifferent to rumours about the news and decided to approach a discussion Vlad Drgulescu, Association President I.S. Drgulescu, about the artistic programs of his drama promoting association. 19 George MITRICOF: Sezon estival la foc continuu In his article George Mitricof make a survey of artistic events that took place Craiova Lyric Theatre and he describes also a list of artistic programs that will take place in Craiova in the near future. 19 The poems published are signed by Franz Hodjak, translated by Cosmin Dragoste. In its Translations column we present the work of Marco Oletti, translated by Elena Prvu.

Partener al OEP (Observatoire Europen du Plurilingvisme)

Tiparul: Aius PrintEd Tiraj: 1.000 ex. ADRESA REVISTEI: Str. Pacani, Nr. 9, 200151, Craiova Tel/Fax: 0251 / 59.61.36 E-mail: mozaicul98@yahoo.com ISSN 1454-2293

9 771454 229002

Responsabilitatea asupra coninutului textelor revine autorilor. Manuscrisele nepublicate nu se napoiaz.

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

CLIN VLASIE

Editura Paralela 45

un cod de corect practic editorial pe care s-l respecte toi editorii, i mari i mici, e absolut obligatoriu
Un cod de corect practic editorial pe care s-l respecte toi editorii, i mari i mici, e absolut obligatoriu 1. S facem nti un bref. A edita nu nseamn a edita exclusiv texte pe suport de hrtie. Editm cri, reviste, ziare, articole, colecii, CD-uri, DVD-uri, emisiuni de televiziune, videoclip-uri, site-uri, texte (inclusiv cri) electronice, reclame, tot ceea ce reprezint un construct comunicaional-informaional adaptat tipului de mesaj i de referent. Tehnicile de editare sunt dependente de tipul de mesaj. ntr-un fel editm o carte pe suport de hrtie, n alt fel o carte electronic, n alt fel o revist, un ziar, o emisiune TV i aa mai departe. Toate, absolut toate constructele editoriale au i o dimensiune extra-textual, n sensul c produc efecte de civilizaie unele pozitive, altele negative din pcate. Procedeele tehnice de editare, att de diferite i mereu influenate de exploziile tehnologice generale, nu sunt n concuren, ci ntr-un raport de complementaritate i rspund nevoii de lectur, de receptare ct mai comod a mesajului. E-book-ul sau ecartea nu reprezint deloc un pericol concurenial, cum nici televiziunea nu a pus n pericol arta filmului. Unele cri se citesc mai bine pe hrtie, altele pe ecran, n funcie de tipul de mesaj, de dispoziia pentru lectur, de necesitatea i timpul util de informare. Focul se aprinde i cu amnarul i cu chibritul, dar i cu un sistem piezoelectric. Important este c focul, dac am nevoie de el, i face funcia, cum i lectura, indiferent prin ce procedeu o declanm, dezvolt n noi multiplele funcii. La noi lipsesc studiile temeinice de editologie. O secie de editologie, chiar o facultate, ar fi foarte necesar. Editura de carte nu e deloc un releu, ci chiar un determinant (producator, declanator) de acte culturale i educaionale, este o instituie de cultur de aceeai importan ca i universitile. Are nevoie de civa zeci de ani pentru a ajunge la maturitate profesional. Din pcate n Romnia, de dou decenii, majoritatea editurilor funcioneaz ca nite plnii sau relee haotice ntre presupusul autor i presupusul lector. Lipsa de standarde i calificri la nivel de organizaii profesionale pun egal ntre edituri de apartament i edituri profesioniste. Pe acestea din urm le numeri pe degete. Este imperioas ca niciodat calificarea editurilor aa cum s-a procedat cu calificarea universitilor. 2. Nici una, nici alta! O editur profesionist i dezvolt propria viziune i propria strategie editorial crora li se subordoneaz toate, inclusiv tipul de autor (i scriitor) acceptat, modalitatea de editare i de marketing, politica financiar i investiional. Trebuie gndit n termeni de industrie editorial i nu n termeni de atelier editorial pe care poi s l improvizezi n buctrie. Asta nu exclude miza pe autori necunoscui, debutani chiar, dar valoroi, de viitor, aparent neprofitabili financiar. 50-60% dintre crile tiprite n Romnia sunt produse mediocre, fr valoare, neinteresante i de aceea nevandabile. O parte semnificativ a crizei actuale a culturii scrise se datoreaz lipsei de cultur editorial a editorilor. 3. Achiziia public este o chestiune exclusiv a politicii guvernamentale, achiziia personal ine de nivelul de cultur al persoanei. i ntr-un caz i n altul cel puin un element este comun: bugetul disponibil. Editorul, normal, i dorete ca aceste bugete s fie ct mai consistente. n acest moment guvernul e strns la pung, iar romnul n timp de criz cheltuie mai muli bani pentru igri, alcool i alimente fa de perioada de dinainte de criz dup un raport publicat pe www.ziare.com n 11 septembrie 2011, deci nu pentru cri! E nevoie de politici guvernamentale care s stimuleze lectura. Achiziiile, publice sau personale, sunt o consecin. 4. Nu! Libera concuren, prin care nelegem o liber concuren a proiectelor i a comerului,este proprie economiei de pia, statutului democratic i presupune anumite reguli. Libera concuren nu nseamn c pot s fac ce, cum i cnd vreau, neinnd cont de nicio regul. Cu ct statul e mai avansat cu att regulile sunt mai precise i nu invers. Editorului nu trebuie s-i fie ngrdite planurile editoriale din punct de vedere politic i ideologic asta nseamn dictatur i economie centralizat, dar n schimb acesta trebuie s respecte codul fiscal i deontologia profesional care, n acest moment, la noi e aproape inexistent. Organizaiile profesionale romneti ale editorilor au nc multe de fcut n acest sens pentru a fi comparabile cu organizaiile similare din rile avansate. Un cod de corect practic editorial pe care s-l respecte toi editorii, i mari i mici, e absolut obligatoriu. Aazisa Lege a Crii de acum civa ani e limitat i nefuncional. Ministerul Culturii mpreun cu organizaiile profesionale de editori pot relua niiativa unei legi europene a crii i, n sens extins, a produsului editorial.

onform tradiiei prin care s-a impus de-a lungul a treisprezece ani de la apariia noii serii, Revista Mozaicul va organiza i anul acesta, n perioada 2530 octombrie, Colocviile Naionale Mozaicul n jurul temei: Drumul crii. Sistem sau accident?. Tema aleas este prilejuit de mplinirea a 20 de ani de la nfiinarea Editurii Aius. V propunem spre reflecie cteva puncte care ne vor permite s punem n dezbatere rolul instituiei editoriale ca actant pe piaa de carte i ca partener al distribuitorului de carte.

1. ntr-o epoc n care piaa crii se virtualizeaz tot mai mult (aparia e-book-urilor este o adevrat concuren pentru hrtia scris) mai ndeplinete editura rolul de releu al mutaiilor civilizatorii? 2. Din punctul de vedere al editorului, scriitorul este privit ca simplu obiect de marketing sau ca un potenial client al editurii? 3. n ce msur putem vorbi de un raport funcional ntre achiziia public i achiziia personal de carte? 4. Constituie toate acestea limitele liberei concurene pe piaa de carte?

Pungu, sec. XVIII-XIX, mtase natural, deintor Complexul Naional Muzeal Moldova Iai, nainte i dup restaurare

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

1. Sperm, ne mbrbteaz cartea, c puterea ei nu va fi niciodat... subminat. Nici de televizor, nici de casete, nici de calculator. Nici de politicieni. Nici chiar de srcie. De fapt, nu c sperm, suntem convini. La nceput a fost doar cuvntul, iar primul nscut totdeauna are mai multe drepturi, deci i putere. Doar nu sunt vremurile att de ndeprtate, cnd cartea a fost pus n lanuri, ca Prometeu, ars pe rug, ca Giordano Bruno, ncuiat, precum Ioan Boteztorul, sau interzis, precum mrul oprit. A luat chiar btaie, n multe timpuri, dar n-a fost nvins niciodat. n ea i n cuvintele ei a fost ntotdeauna sperana. Chiar i cea mai mare revoluie a lumii a fost fcut de Iisus prin cuvnt, nu prin sabie. Chit c autorul, n orice timp, poate fi pus pe cruce. Dac nu cumva chiar e. 2. nainte de-a exista cartea, a existat omul. Cartea, ca s existe, trebuie scris de om, fcut din cuvinte. naintea crii a fost cuvntul. La nceput a fost cuvntul. Dar omul, ca s scrie o carte, trebuie s fie meseria. Adic s aib aceast meserie, acea pasiune i acel dat necesar. Mereu m-am gndit dac scrisul crilor poate s nsemne o meserie. n dicionarul limbii romne moderne, ediia din 1958, la cuvntul meserie, aflm: ndeletnicire sau profesiune bazat pe o munc manual calificat; ocupaie, ndeletnicire ocazional. n dicionarul din 1996 s-a mai adugat i ocupaie intelectual. Cum e normal, omul i alege o meserie i din plcere, din pasiune, dar i ca, de pe urma ei, s poat s-i ctige existena. Scrisul de cri oare s fie numai o ndeletnicire sau o profesiune bazat pe o munc manual calificat, dup primul dicionar pomenit? Oare Cesare Pavese, cnd scria Meseria de-a tri, se gndea numai la o ocupaie oarecare sau la o ndeletnicire ocazional, s nelegem o simpl munc fizic, aa cum ar ncerca s ne explice dicionarul? Paradoxal (da, paradoxal, fiindc nici viaa nu poate fi fr paradoxuri) pn n 1989, adic n cellalt regim, meseria de scriitor nu era recunoscut. Ba mai mult, exista chiar o lege, ca toi scriitorii s fie angajai n cmpul muncii. Dac n-aveai un serviciu (la stat, bineneles), nici n-aveai voie s publici. Cu toate astea exista un drept de autor i fiecare om care publica o carte era pltit. Acum, culmea, este recunoscut meseria de scriitor n statul romn, dar fiecare s se descurce cum poate. Ba mai mult, dac vrei s-i tipreti o carte, n condiiile de azi, trebuie ca tu, autor, s-i plteti tiprirea. Nu mai pun problema c sunt atia care ar dori s-i consacre ntreaga via cercetrii i scrisului. Cum ar putea s-o fac fr niciun alt mijloc de existen, fr o alt meserie aductoare de bani? La scurt timp dup apariia tiparului, cartea, printre altele, a devenit i ea o marf. Un bun de consum ca oricare altul, de pe urma cruia s se scoat bani. Este, de ce s nu o recunoatem, i cartea o afacere. Totul e, cum, din pcate, se ntmpl n momentul de fa, s nu rmn numai la nivelul afacerii. Pentru unii, material, e-adevrat, dar pentru

JEAN BILETEANU
Editura MJM

arte i meserii
un popor trebuie s fie una spiritual. i de btaie lung n timp. Numai prin cultur (a nu se confunda cu crile pur comerciale care au invadat piaa), se pstreaz un spirit naional al unei epoci i nu neaprat printr-o situaie economic bun, dei se leag foarte bine una de cealalt. La noi toi se ocup de toate i-i atribuie caliti dup bunul plac. E un blestem parc la romni ca toi s se priceap la tot. i la scris, i la politic (mai ales la politic), i la economie, i la fotbal. Chiar i la filosofie, unde muli se i numesc cu toat senintatea filosofi, cuvnt de care cred c i Hegel avea ndoieli atunci cnd era vorba de propriai persoan. Numai meseria de editor, pe care, de asemenea, dicionarele o explic ambiguu, nu e luat n serios de statul romn. Tocmai n asta s-i stea uriaa putere? Poate. Pentru c la nceput a fost cuvntul. Dup aceea au venit celelalte. Ci nebuni se cred strungari, ingineri sau mecanici? Dac s-ar face o cercetare n acest sens, s-ar vedea c mai toi se cred mprai sau poei. Cum se poate, n mintea lor, s fie att de des alturat puterea (mpratul) de poezie (inocena)? Nu pot ele oare una fr alta? 3. Pn n Revoluie romnul i investea o mare parte din ctiguri n cri. Unele dintre ele se vindeau chiar pe sub mn. i cel mai mbucurtor lucru era c se mai i citeau. Ba chiar pot s afirm, fr team c greesc, c, pn n 89, romnul, din cele mai diverse categorii profesionale, citea foarte mult. E adevrat, un mare obstacol spre carte l constituie acum ziarele, televizorul i calculatorul. Cititorii fideli de literatur au rmas numai marii pasionai, care, chiar dac nu mai au bani pentru a cumpra cri, mprumut asiduu de la bibliotecile publice. S-a fcut, cum bine se tie, o schimbare de regim n ara noastr. S fie att de actual sloganul cu aceeai Mrie cu alt plrie? S-ar prea c da. Din pcate. Regimul cellalt desfiinase bibliotecile comunale. i nu numai. Fuseser date n primire la cte un nvtor sau profesor pentru o indemnizaie mai mult simbolic, pe care o ncasau i pe aia cam pe la Sfntu Ateapt. Bibliotecile rmseser doar cu numele. Cu toate acestea, marea majoritate a titlurilor aprute intrau n biblioteci. Bibliotecile comunale s-au redeschis, li s-au dat din nou bibliotecarilor norme ntregi. Dar de ast dat aprovizionarea cu cri, cum ar fi spus Caragiale, lipsete cu desvrire. Nu mai spun c bibliotecile sunt tot nchise i-acum. Pn n 89, fceai parte din gruparea Romnia literar, mai exact, gruparea Manolescu, Simion, automat erai consemnat n Romnia literar, n Steaua, n Convorbiri literare. Fceai parte din gruparea Luceafrul, mai exact, Ungheanu, Drago, Fruntelat, erai luat n seam i de Luceafrul, i de SLAST i de Sptmna. Nu fceai parte din niciuna dintre aceste tabere, cu scrisul rmneai. Adic pentru posteritate. Acum s-a schimbat ceva? Nimic. Aceleai mentaliti, aceleai grupri (de regul pe criterii politice, ca i nainte). Cum se promovau crile i autorii lor nainte, pe zone de interese, la fel se promoveaz i acum. i nainte, ca i acum, n mare parte fceau vog multe dintre crile slabe i erau promovate false valori, pe cnd multe dintre adevratele reuite erau uitate sau pur i simplu nebgate n seam de nimeni, dac autorul respectiv nu fcea parte din vreo grupare. Pentru c, de ce s nu recunoatem, sunt destui care refuz categoric s fac parte din vreo astfel de tovrie, s cultive critici literari cu autoritate, sau pur i simplu n-au vocaie de curtenitori, nu tiu s dea din coate pentru a ctiga popularitate i se in asiduu de scrisul lor, de viaa lor cinstit, de independena lor. Dar aceti autori sunt ca i inexisteni n timpul vieii. Sunt apreciai abia dup ce mor, dac-i mai aduce aminte cineva i-atunci, i nu mai strnesc invidia i nici vreun pericol pentru concuren. Aadar, dm dreptate dicionarului, meseria de scriitor nu exist. Adic nu poi tri din ea. i cine stabilete... meseriaii? N-a lipsit mult, nu-i aa, s-l vedem chiar pe marele Sadoveanu, chit c nu mai e n via de mult, nlocuit din... istoria literaturii (aceea care se vrea rescris, nu cea care exist cu adevrat) cu... Eugen erbnescu. Dac ai agitatori, totul e posibil. Numai s ai... susinere politic. La noi toi se ocup de toate i-i atribuie caliti dup bunul plac. E un blestem parc la romni ca toi s se priceap la tot. i la scris, i la politic (mai ales la politic), i la economie, i la fotbal... Chiar i la filosofie, unde muli se i numesc cu toat senintatea filosofi, cuvnt de care cred c i Hegel avea ndoieli atunci cnd era vorba de propriai persoan. Numai meseria aceea, de care vorbeam mai nainte, pe care i dicionarele o explic ambiguu, nu e luat n serios de statul romn. Tocmai n asta s-i stea uriaa putere? Poate. Pentru c la nceput a fost cuvntul. Dup aceea au venit celelalte. Ci nebuni se cred strungari, ingineri sau mecanici? Dac s-ar face o cercetare n acest sens, s-ar vedea c mai toi se cred mprai sau poei. Cum se poate, n mintea lor, s fie att de des alturat

puterea (mpratul) de poezie (inocena)? Nu pot ele oare una fr alta? Nu ntmpltor, prin anii 80, pare-mi-se, Constantin Noica, povestete Gabriel Liiceanu n Jurnalul de la Pltini, plecase cu jalba n proap pe la mai toi prim-secretarii de jude s obin nelegerea n a promova cultura organizat. Ceruse, mi-aduc aminte, fonduri pentru tinerii dotai, care s fie constituii ntr-o coal, crora Noica voia s le elimine grijile zilei de mine, rmnndule numai cele ale cercetrii i scrisului. i fcea socoteala filosoful de la Pltini, nici nu era mare lucru, c numai civa dintre aceti tineri selectai, dac izbuteau, erau acoperite cheltuielile nu numai ale lor, dar i ale celorlali. Aadar, ara nu era n pagub. Sigur c filosoful n-a fost bgat n seam, cum i acum, suntem siguri, dac ar mai tri, ar primi acelai rspuns. i atunci, m ntreb, ce e de fcut cu cartea, cu cuvntul tiprit, adevrat, nu cu cel de prin parlament? Gndindu-m ns acum la starea jalnic a culturii romne, din momentul de fa, mi vine adeseori s strig asemeni apostolului Petru: ncotro, Doamne? 4. Dac pn n 89, m refer la literatur, un roman se vindea, n nicio sptmn de la apriie, n optzeci de mii de exemplare, acum nu se mai vinde nici n cteva zeci. S se fi pierdut aa, dintr-o dat, apetitul pentru lectur? Sunt de vin preurile exagerate la hrtie, cerneal sau curent electric? Sunt de vin salariile mici, deci foarte sczuta putere de cumprare a romnului? Este sczut timpul rezervat pentru lectur a compatrioilor notri n condiiile economiei de pia cnd goana pentru supravieuire trece pe primul rnd? S fi trecut moda bibliotecilor personale de pn n 89, cnd muli n frunte chiar cu eroul ntre eroii neamului, erau n stare, vorba lui Arghezi, s-i comande mobilierul la tmplar cu cri cu tot? i nu numai c erau n stare, ba chiar au i fcut-o.

Cldare, sec. XI, lut modelat la roat, deintor Institutul de Arheologie Vasile Prvan Bucureti, nainte de restaurare

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

ADINA KENERE
Editura Compania

NICOLAE MARINESCU

cumplit e, n 2011, ignorana

1. O modificare a proporiilor n natura suportului crii nu are astzi nici pe departe consecinele pe care pare s le evoce ntrebarea. Le va avea, poate, n 20 de ani sau mai mult. Deocamdat, funciile sunt la locul lor i tot prea puin servite sunt de starea crii, pe hrtie sau virtual, n Romnia. Tot aa cum dispariia presei din ar nu are dect o legtur minor cu virtualizarea. Scderile moderate de tiraje ale ziarelor tiprite din lumea larg i mpletirea lor complex cu ediiile online nu a ters n mas de pe faa pmntului titlurile de cotidiene i sptmnale, care continu s apar n sute de mii i milioane de exemplare, nu a scos deloc din cauz abonamentele online pltite i nici nu a eliminat zelul creator de formule noi, care apar i ele din pornire n zeci i sute de mii de exemplare i/sau abonamente online. Problema rspunderii pentru proiect, coninut i circulaie, cu alte cuvinte, problema girului, a credibilitii, a costurilor pentru realizarea i rspndirea produsului e ntreag, pentru carte i pentru publicaii, indiferent de suport. Iluzia simplitii i a gratuitii/ ieftintii mediului virtual s-a cam risipit de vreo doi-trei ani. Creierul e la fel de scump, dac nu chiar mai scump, ca nainte de avntul virtualizator. i e normal s fie aa, ca la orice trezire din beia mechereasc a tehnologiei, obsedat doar de concurena nnoirilor i de creterea cifrelor de vnzri. Sigur c apar schimbri subtile, insidioase unele, cu adevrat interesante intelectual i civilizaional, dar mai avem mult pn la un salt calitativ sensibil. 2. Nu tiu dac neleg bine ntrebarea. Dac da, identific doar dou ipoteze extreme, prin nimic reprezentative pentru fenomenul general al crii. Adic, pe de o parte, isteria comercial n jurul unor nume cu miz de bestseller o mod american importat n Europa n anii 90 i deja obosit, n declin net de prin 2005 ncoace i practica foarte rspndit n Romnia a scriitorului care-i pltete editorului fabricarea crii sale o aberaie care a viciat i viciaz ntreaga poz a domeniului, dar care se afl n acord deplin cu lipsa de pe plai a autenticei economii de pia, a democraiei i a rspunderii instituionale. Ipostaza firmei de prestri servicii care editeaz carte pe spezele autorului exist i este perfect respectabil n toat lumea, doar c statutul unei asemenea firme difer (administrativ, fiscal, cultural, mediatic) de acela al editurilor obinuite, afiliate sindicatelor profesionale. Iar n sarcina acestora din urm st, fr excepie, nu doar editarea, ci i promovarea, difuzarea i distribuia crilor. n afara acestor puncte de maxim, abrupt vorbind, scriitorul nu e dect o surs, iar editorul, doar un intermediar. Relaia lor ns nu are nimic automat. Nu orice produce un scriitor e vreo lumin pentru semeni i nici nu apare ca atare, nici editorul nu e deloc lipsit de orientare n catalog i de responsabiliti fa de comunitatea creia i propune produse. Cnd ambele funciuni sunt ndeplinite corect, la mijloc gsim mult dialog, mult munc, mult sprijin reciproc, multe riscuri, mult stres i foarte puine satisfacii complete. condiiile paupere n care exist el, cu zdravn mai bine de jumtate din coul de consum dat pe mncare i utiliti, dar i n condiiile de irelevan meritocratic a tiinei de carte pentru societate n ansamblul su. Cele cteva cioburi de informaie despre achiziia public pe care le poi examina aleatoriu sunt de-a dreptul nspimnttoare: de la titluri care nu sunt i cele care prea sunt la cine face achiziia, n ce scop, cum face selecia, cu care ritmicitate, de unde se informeaz i cumpr, cui d socoteal i cnd. 4. Sigur. Iar limitele sunt att de strnse, nct simpla vorbire despre piaa de carte i concurena din ea se constituie ntrun exerciiu la trapez fr plas. Cu toate astea, ngrozitoare cu adevrat nu e starea cunoscut de lucruri, oricnd ameliorabil pe un fond de cinste, bunvoin i proiect raional, cci inteligen, talent, creativitate i curiozitate exist. Cumplit e, n 2011, ignorana de fond i ea n privina mecanismelor reale ale vieii culturale normale din alte pri, o ignoran deas, venic acoperit de trimiteri fonfite la surse de prestigiu, de comparaii neavenite i aspiraii cosmice n raport cu un context mizer, dublul i triplul limbaj culturnic care fandeaz la infinit pe lng aberaii politice i economice care condiioneaz sever cotidianul tuturor. De pild, se tie oare cum se fac achiziiile publice n alte pri? Care e rolul gazetelor, comitetelor i comiiilor profesionale? Cine rspunde i cum o face dac nu sunt vizibile i/sau nu se vnd crile scoase de un editor dintr-o editur? Ce se ntmpl ntr-o bibliotec atunci cnd o carte nu e consultat deloc cu anii sau cnd cronicile ei sunt sistematic proaste? Ce nseamn cu adevrat s fii editor de carte colar? Ce constrngeri ai dac editezi carte pentru copii? Sau carte religioas? etc.

despre Carte, numai de bine

3. O privire panoramic asupra circulaiei crii la nivelul diferitelor tipuri de societate existente astzi n lume, surprinde toate nivelurile identificabile n istoria omenirii, de la ignorarea crii ca obiect scris, purttor al unui mesaj codificat lingvistic, la e-book-uri. Este ns n afara oricrei ndoieli c societile cele mai evaluate, de la antichitatea chinez, indian, persan, egiptean sau greco-roman, pn la cele de astzi, american, vesteuropean sau japonez, acord bibliotecii publice o atenie cu totul privilegiat, indiferent c se gsete sub jurisdicia administraiei comunitii, a universitilor sau a colilor. Evident funcionalitatea lor vizeaz deopotriv calitatea patrimoniului de Carte (tiprituri, discuri, filme, casete audio i video, nregistrri digitale etc.), operativitatea informaional i de acces la surse, mijloace de transcriere, fotocopiere sau preluare digital, elemente eseniale pentru cercetare i creaie, n absena crora indivizii i comunitile cu cea mai strlucit zestre genetic rmn condamnai de la retrogradare la dispariia din istorie. 4. Cel puin pentru Romnia, problema nu este absena liberei concurene, ci degradarea sistemului de nvmnt la toate nivelurile, starea de anomie n care se complace de douzeci de ani societatea romneasc, croniciznd pierderea cultului muncii i a responsabilitii civice, substituirea valorilor morale, etice i estetice cu goana dup plceri imediate bazate pe posesia unor bunuri materiale perisabile i a unui egoism exacerbat, contraproductiv prin pierderea suportului fundamental constituit din natura social a fiinei umane. Esenial este acum un proiect social de perspectiv pentru Romnia, pe care o elit naional reunind personaliti cu autentic vocaie politic i administrativ cu adevraii profesioniti, capabili s se dedice unui program de reconstrucie naional, capabil s reuneasc energiile romneti pentru afirmarea potenialului nostru n competiia universal. Numai ntr-un asemenea proiect sistemul editorial i poate gsi locul cuvenit, alturi de un solid sistem de nvmnt i educaional, de un sistem de cercetare adaptat nevoilor ansamblului societii romneti, evolund complementar sau integrat unor sisteme internaionale mai performante. Pn atunci editorii romni suntem datori s descoperim spiritul de breasl, s colaborm i s militm pentru biblioteci moderne cu achiziii aduse la zi i n numr suficient, s identificm modaliti i resurse de promovare a lucrrilor valorase i s dialogm consecvent cu decidenii politici i administrative responsabili de viitorul poporului romn. Trebuie s nvm c soluiile cu adevrat eficiente vin de la profesioniti, nu din bunele intenii ale politicienilor sau administratorilor, care nu se pot pricepe la toate.

Toate lucrurile sunt ntr-o nencetat frmntare, aa cum nu se poate spune; ochiul nu se mai satur privind i urechea nu obosete auzind. Eclesiastul 1,8. 1. Cnd Andr Malraux a spus c Secolul XXI va fi religios sau nu va fi deloc identifica un punct de inflexiune al civilizaiei noastre profund paradoxale, a crui origine este concentrat n mitul adamic. Este uor de vzut cum orgoliul omnipotenei fragilizeaz condiia uman, nstrinnd-o n egal msur de natura din care s-a desprins ntr-un moment astral de inspiraie, ca i de elevaia creia i este destinat, dei persist n zona de mister. Astfel, a imagina lumea ca pia este posibil, dar reducionist. Deci eronat i ineficient. Cci n pragul de evoluie pe care l-a atins, civilizaia nu mai poate fi imaginat fr coal i fr Carte. n ce privete e-book-urile, nu numai c sunt departe de a reprezenta undeva n lume o real concuren pentru cartea de hrtie, dar, fiind ele nsele Cri, materialul de suport rmne indiferent. Fundamental rmne capacitatea de a ne proiecta destinul n dinamica universal i de a ne remodela instituiile astfel nct s poat susine nevoile tot mai mari de spiritualizare pe care omenirea le are, pentru a nu decdea din starea actual i pentru a-i spori umanitatea nsi. Instituia editorial, ca i toate celelalte instituii ale celor mai diverse comuniti, va suporta inevitabile evoluii, ajustri organizaionale i funcionale, destinate s i ating finalitile. 2. Relaia autor editor reprezint, n esena ei, prima confruntare a unui autor cu publicul su potenial. Chiar prin actuala condiie de investitor, editorul reprezint un anumit segment de public, cruia i se substituie experimental, capacitate de care va depinde nsi eficiena actului su de mediator profesionist ntre obiectivele i nevoile a dou entiti umane, dintre care una constituie o comunitate mai larg sau mai restrns de personale ce relaioneaz ntre ele sau se ignor. ntr-o lume n care oferta se multiplic exponenial, capacitatea de selecie scade simetric, astfel nct rolul editorului-mediator profesionist, acionnd din perspective unei axiologii valide va spori, indiferent de natura instrumentarului pe care l va accesa i a codului de comunicare pe care l va folosi. Nu cred s i imagineze cineva c multiplicarea informaiei de natur medical prin tehnologiile moderne de media va duce la anularea utilitii medicului Obiect de marketing sau client al editurii, rmn ntr-o abordare pragmatic ipostaze n egal msur legitime ntr-un proces complex de comunicare, ieit din zona orgoliilor i diletantismului ce vor dinui, pe ct se poate prevedea, ntr-o zon gri a comunicrii, la periferia social.

simpla vorbire despre piaa de carte i concurena din ea se constituie ntr-un exerciiu la trapez fr plas
3. Nu avem cifrele care s ne permit s judecm serios acest raport. Ce se poate spune fr teama de a grei? C publicul cititor din Romnia nu e nici mare, nici dispus s cheltuiasc mult pe carte. Nici n-ar avea cum, n

Cldare, sec. XI, lut modelat la roat, dup restaurare

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

n ce postur stm cnd citim?

Emilia Parpal-Afana
Desigur. A mai introduce un parametru: ce fel de lectur? Pentru o lectur grea, tiinific/de specialitate, prefer o poziie mobilizatoare (pe scaun, la mas, cu creionul pentru subliniat, plus hrtie pentru notie). Asta depinde i de accesul la carte (bibliotec, calculator), postura public fiind obligatorie. Pentru lectura uoar (reviste, roman, poezie etc.) mi creez o postur relaxat, pentru a m bucura de tot confortul: la orizontal, cu perne pufoase, eventual cu fond muzical. Dac a inversa postura, efectele ar fi nedorite: hedonismul lecturii s-ar diminua, iar mobilizarea pentru gndirea critic i interpretativ ar eua n somn, probabil. mi palce s fac diferena ntre cele dou tipuri de lectur, respectiv postur, pentru ca citesc tot mai puin de plcere. hiar n primele douzeci de pagini ale unui roman despre plcerea de a citi romane(publicat n 1979), st scris: Alegei poziia cea mai comod: culcat. Culcat pe spate, pe o parte, pe burt. n fotoliu, pe canapea, pe balansoar, pe ezlong, pe taburet, n hamac, daci ai un hamac. Pe pat, firete, sau n pat. Poi s stai i cu capul n jos, n poziie yoga. Cu cartea ntoars, bineneles. Sigur nu exist o poziie ideal pentru citit? Cndva se citea n picioare, n faa unui pupitru. Oamenii erau obinuii s stea nemicai, n picioare. Aa se odihneau cnd erau obosii de citit. Nimnui nu i-a dat prin cap s citeasc n a: totui, acum, mele; nu-mi jignea raiunea, dar m apsa ca nite solzi pe ochi i-i mpiedica s-i dea seama c veioza nu mai era aprins. Apoi ea ncepea s-mi devin de neneles, aa cum dup metempsihoz gndurile unei viei anterioare sunt ininteligibile; subiectul crii depindea de mine i eram slobod s m potrivesc sau s nu m potrivesc lui; mi recptm ndat vederea i eram foarte uimit gsind n jurul meu un ntuneric plcut i odihnitor pentru ochi, dar poate i mai mult pentru mintea mea, creia i aprea ca un lucru fr cauz, de neneles; ca un lucru cu adevrat obscur. M ntrebam ce or putea s fie; auzeam fluieratul trenurilor cum treceau foarte aproape pe lng blocurile din cartier, intrnd mai adnc n noapte pe linia ferat uzat pe care m plimbasem n echilibru precar cu cteva zile mai nainte. Mceul din apropiere dduse n copt i probabil dormea la ora aceea, nu i cltorul care se zorete s ajung la staia apropiat; i crarea pe care el o apuc i se va ntipri n amintire graie imboldului datorit unor lucruri noi, unor fapte neobinuite, convorbirii recente i cuvintelor de desprire rostite sub o veioz strin, care l urmresc nc n tcerea nopii, chiar n timp ce cred c dau pagina urmtoare pentru a-i urmri drumul nsingurat la miezul nopii. l urmresc cu un deget, din ce n ce mai obosit, i cine tie dac nu cumva a apucat deja pe un drum greit, cci s-ar fi putut s sar, neatent, pagina sau, mai ru, s apuc s citesc deja alt carte n care nu este nici un drum, nici mcar o potec. O fundtur cum sunt de attea ori cititul i scrisul, indiferent n ce poziie le facem.

ideea de a citi clare, cartea pe coama calului, ori atrnat de urechile calului cu nite hamuri speciale, i se pare atrgtoare. Cu picioarele n scri, ar trebui s fie foarte comod pentru citit; picioarele ridicate sus sunt prima condiie ca s te bucuri de lectur. Bine, ce mai atepi? [], suntem ntrebai n mijlocul naraiunii ce continu n acest fel pe mai multe pagini. Putem spune, n acest punct, c tim prerea unui romancier despre postura n care stm cnd citim. Pe de alt parte, ortopezii recomand pentru citit posturile care pstreaz curbura normal (lordoza) a coloanei vertebrale lombare i care nu necesit ncovoierea spatelui (kyphosis) n

zona toracic sau care s conduc la pierderea lordozei cervicale normale a spatelui. Practic, ideea de baz este s avem spatele drept cnd citim. Acum nu ne rmne dect s aflam care este opinia cititorilor, adic a acelor care din plcere sau tocmai fiindc nu au de ales l citesc i pe romancier i pe medic, supunndu-se astfel n mod constant actului de a citi: Este posibil ca postura corporal s influeneze procesul lecturii? Dac da, n ce sens? Dac nu, de ce nu?

Anchet realizat de Petrior Militaru

Ioana Repciuc
Sunt un cititor care cred c, n afara tuturor modurilor de a ne aeza n raport cu o carte, lectura ndrgostit, barthesian, este una cosmogonic, arhetipal, la care ajungem la un moment zero, neanunat de nicio dorin sau speran. Subcontientul i dezvluie atunci, fulgertor, contientului nostru semi-adormit de attea i attea lecturi obligatorii i stereotipii fizice sau psihologice c acesta e modul n care Dumnezeu s-a aezat n faa acelei necunoscute Cri a Lumii, i a nceput s ne citeasc. i de aceea postura arhetipal este una care satisface pe de-a-ntregul nevoile noastre spirituale, afective i chiar fiziologice i cartea devine un fel de busol care ne indic n ce msur ne apropiem de acele pertinente coordonate spaiale n raport cu obiectul lecturii. Postura perfect a corpului meu atunci cnd citesc este una pe care o serie ntreag de cititori serioi care-i rod coatele de birou i-i trosnesc din cnd n cnd, profilactic, nite amorite vertebre cervicale, ar considerao de-a dreptul adormitoare: pe spate, avnd cartea ndreptat n sus, la nlimea minilor, un obiect servindu-mi de paravan fa de lumea de aici i de orizont pentru lumea de acolo. Totui, este, pentru mine, postura aceea revelatorie, pe care am descoperit-o dintr-o adolescen timpurie. De fapt, intrarea mea precoce n maturitate se datoreaz lumilor paralele, infinit mai bune dect lumea real, n care lectura m-a ajutat s ptrund. Postura arhetipal, sugernd ntinderea apelor linitite dinainte de creaie, era asociat cu ieirea din timpul fizic, pn cnd unul din prini m gsea nesperat de treaz n ntuneric, ntr-o poziie orant avnd n mini nu Cartea Crilor, ci o simpl carte, mereu alta. Dup mplinirii iniierii, mi s-a ngduit s renun la aceast mortificare a trupului, a ochilor, la febrilitatea cu care cutam cartea perfect, care s se termine mcar dup cteva tomuri, la ascetismul nefiresc pentru cei din jur. Dobndind secretul posturii arhetipale, am reuit s o refac interior, la fiecare carte, orict de scoroas, orict de facil, i m surprind

Ctlin Ghi
Rspunsul la interesanta ntrebare gndit de Petrior Militaru nu este deloc simplu, adic nu poate fi formulat n termeni lipsii de echivoc. Aadar, dac ar trebui s rspund cumva, a spune da i nu. Definitoriu este tipul de lectur implicat n actul propriu-zis; cu alte cuvinte, depinde de cartea pe care o citesc. Dac am n faa ochilor o pagin de beletristic, mi este clar c n-o pot parcurge, de pild, n picioare, ci aezat comod ntr-un fotoliu ori pe sofa. Pe de alt parte, un text tiinific (de teorie, de filosofie sau de istorie) nu se lectureaz, n opinia mea, dect la birou, pentru a se putea lua notie ori face fie de lucru. Totui, exist i cri care se pot parcurge oricum i oriunde, precum romanele poliiste sau de aventuri. La urma urmelor, ntr-o ar n care numrul adevrailor pasionai de lectur scade de la an la an, cred c elementul cel mai important este ca oamenii s citeasc. S-o fac n ce poziie vor ei, numai s-o fac.

retrind-o n faa unui birou, cu degetul pierdut intelectual pe frunte, fie ntr-o bibliotec, nconjurat de sute de foi. Totui, din cnd n cnd, prsesc dintr-o dorin neneleas i biroul, i biblioteca pentru a ajunge acas, unde m ntind fericit sub ptura mpnzit de cri.

cocoat ntr-un cire? Cu o mna la frunte i una pe paginile crii? n tren, n autobuz, pe malul mrii ori dup o partid de sex? Ai remarcat dac mai sus-amintitul proverb avea dreptate ori ba? Dar dac ceea ce citii determina mai degrab poziia voastr de cititor? Avei sub ochi un tratat de epistemologie, s zicem, provenii dintr-un domeniu literar, dar se ntmpl ca la bibliografia lucrrii pe care o pregtii s fie recomandat, aa c nu avei ncotro i, contiincios cum suntei, va strduii sa descifrai acest text. O vag durere de cap datorat termenilor filozofici prea recureni? Vederea vi se mpienjenete i cscatul nu contenete s v hartuiasc? Umerii devin grei i spatele ncepe s va doar? Dup vreun sfert de ceas de martiriu, tot aruncnd ocheade spre rafturile bibliotecii, zrii un roman delicios de Marguerite Yourcenar ori A.J. Cronin i lansai ct colo plicticoasa corvoad. Ai prsit cumva scaunul de la birou pentru a va ntinde confortabil pe canapea?!

Mihai Ene
Iat, n sfrit, o ntrebare interesant!... M-am gndit uneori la acest lucru, dar nu cred c am gsit un rspuns definitiv. Dei nu pot face o analiz complet, sunt convins c postura corpului influeneaz actul lecturii, ca n orice manifestare uman fiind foarte important cum te poziionezi i ce atitudine ai fa de actele tale. Cred c cititul n pat, comod, relaxant, este numai pe jumtate lectur (dei recunosc c citesc de cele mai multe ori, astfel). Probabil c lectura la mas, n solitudine i linite cu toate c i lectura n biblioteci, alturi de alii, ca ntr-un fel de sect secret, unit prin ritualul lecturii, i are farmecul ei este cea mai bun soluie. Fotoliul reprezint o variant intermediar, cci corpul i pierde din crisparea de la masa de lucru, care i impune un imperativ al eficienei, i face trecerea spre canapea, fr ns a-i permite s leneveti prea mult. Una peste alta, pot spune c citesc peste tot, pe unde apuc i n foarte multe poziii n pat, la mas, n baie, n trenuri, pe terase, n librrii (de data aceasta, din picioare). Dincolo de analiza n sine, ar fi fascinant o istorie a evoluiei lecturii din acest punct de vedere, de la clugrii Evului Mediu, care citeau n picioare, n scriptoriile lor, trecnd prin saloanele doamnelor care citeau ntinse pe cte o canapea, prin secolele n care domnii citeau, de obicei, la birou, niciodat n haine de cas i pn astzi, cnd se citete inclusiv pe bud.

Marius-Cristian Ene
Cred c mai degrab lectura influeneaz postura corporal. Atunci cnd citesc, am grij s m aez ntr-o postur ct mai comod, favorabil lecturii: corp relaxat, asigurarea unei distane i a unui unghi optim al capului fa de carte. Invers, postura ajunge s influeneze lectura atunci cnd sunt ntr-un mediu care nu mi permite s adopt ce postur vreau. De exemplu, n tren trebuie s citesc stnd pe un scaun sau la bibliotec la fel, postura corporal e mult diferit de cele pe care le prefer eu. Totui, reuesc s trec repede peste senzaia de incomod i concentrarea nu mai are de suferit, dup maxim 5 minute.

Maria Dinu
n cazul meu mai degrab procesul lecturii influeneaz poziia corporal. n general caut un anumit confort n timp ce citesc. Cnd lecturez cri mai serioase, critic sau eseistic pe care le i conspectez, mi place s stau la mas, pe un scaun cu sptar. n timp ce scriu, sunt aplecat asupra foilor ntr-o postur cam incomod, dar am timp s-mi relaxez spatele pe sptar cnd dau peste fragmente mai puin importante. Cu beletristica e altceva. De dragul plcerii intelectuale nerestricionate de conspecte citesc n pat, stnd turcete sau pe orizontal. Cu alte cuvinte, postura mea corporal indic gradul de libertate i implicarea pe care le am fa de textul respectiv, dar nu influeneaz nelegerea acestuia. Pot s citesc un text critic i n pat, dar tiu c numai printr-o postur mai incomod, s nu zic de-a dreptul cocoat, pot s studiez sistematic . Aadar, la mine lectura i alege poziia corporal necesar.

Ani de-a rndul am citit culcat. Uneori, abia stingeam lumina veiozei, cci mi place s citesc seara adpostit de cearcnul abajurului ei protector dei, cum a spus cndva un poet, chiar i un brbat poate fi veioza de noapte a unei cri i ochii mi se nchideau att de repede nct n-aveam cnd s-mi spun: Adorm. i, dup o jumtate de or, m trezea gndul c era timpul s ncerc s adorm; voiam s pun la o parte volumul pe care credeam c-l am nc n mn i s sting lumina; nu ncetasem nici o clip s fac reflecii, n somn, asupra celor ce citisem, dar refleciile luaser o ntorstur cam ciudat; mi se prea c eu nsumi eram acela despre care vorbea cartea; o biseric, un cvartet, rivalitatea dintre Nichita Danilov i Mircea Crtrescu. Aceast credin supravieuia cteva secunde deteptrii

Nicolae Coande feat. Marcel Proust

Cosmin Dragoste
Pentru mine, postura corporal are o mare importan n procesul lecturii. Trec acum peste toate teoriile centrilor energetici, ale fiziologiei subtile i afirm cu convingere c, de exemplu, proza nu o pot lectura dect n pat, ntins pe spate. Poezia, n schimb, nu o pot degusta dect n picioare sau n ezut. Fiindc, n cazul poemelor, m pot concentra mai bine, mai intens, pe perioade scurte doar n poziiile amintite.

Denisa Crciun
Un vechi dicton asiatic spune ca postura corporala influeneaz atitudinea mental. Ai ncercat sa citii, ghemuii, ntini pe burt ori pe spate, aezai la birou sau rezemat de trunchiul unui copac sau de ce nu

Daniela Micu
Cred ca postura corporal este

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

o chestiune de confort, dac te doare sau nu spatele dup ce citeti. Nu cred c procesul lecturii n sine este afectat, se poate citi foarte bine la metrou, n picioare, in tren, sau in locuri mai puin comode, unde lectura poate fi la fel de captivanta. Postura noastr nu decide asupra unui scriitor. Acest lucru nu exclude insa faptul ca fiecare persoana are o postura corporala preferata pentru lectura, care ofera un sentiment de intimitate si comunicare intre oameni si carti. Personal, mi place s citesc aflndu-m n pat, n poziia fetusului, reuind astfel s m rup de cele nconjurtoare sau tot n pat, n genunchi, acoperind oarecum cartea. Ambele posturi mi ofer un sentiment de confidenialitate i de ce nu de posesie asupra crii, ideea c primesc tot ce ea mi ofer.

Adina Mocanu
De fiecare dat cnd mergi ntrun muzeu, casa memorial etc. este imposibil s nu auzi urmtoarea afirmaie: Acesta este msua de scris/ biroul regelui/ reginei/ scriitorului. Se pare c locul preferat, nainte, era biroul care impunea o anumit poziie corporal. Dar timpurile trec, lucrurile evolueaz. Eu cred ca postura corporal influeneaz procesul lecturii. De multe ori merg n acelai loc pentru a citi. Deseori mi place la bibliotec unde nu pot fi deranjat de factorii media sau s nu-mi vin somn. Acest lucru l fac atunci cnd trebuie s citesc cri care necesit atenie sporit (critic, eseuri etc.), dar cnd am de citit un roman uor i vreau s fiu relaxat, stau ntins pe o canapea sau n fotoliul meu preferat. Am observat c atunci cnd stau ntins gndul mi mai zboar i la alte lucruri, idei, dar sunt mult mai relaxat n crearea atmosferei crii pe care o citesc. Cred c atunci cnd i gseti locul preferat, poziia preferat, acestea pot fi punctele cheie n procesul lecturii.

Iulian Ionacu
Pus n fata unei anchete despre cum ne influeneaz postura corporal procesul lecturii miau venit in minte trei lucruri. Unu: dac mi spunei ce e aia procesul lecturii poate v spun i eu cum l influeneaz postura. Doi: n medie cititorii citesc i ei, care cum pot! i trei: consider ca n mod nedrept, unele posturi sunt considerate tabu, cititul cu fundul n sus, a fost, de exemplu, dat la spate de ctre biseric, fiind pctos, dar fr sa ofere explicaiile dorite, dac nu e, de ce nu e. Sunt tentat s apreciez ca totul e n funcie de fiecare. In primul rnd conteaz s vrei i abia apoi s tii s citeti (unii nu-i citesc, oricum i-ai pune, oricum i-ai aeza, chiar dac tiu). Depinde apoi i ce, dar i de ce citeti, adica n ce scop, de plcere, de nevoie, din pasiune, pentru destindere, ca s ignori pe cineva sau ca s observi pe cineva printr-un ziar gurit. Conteaz mult i ordinea cosmic, dac e zi sau noapte, cum e vremea afar, te bate soarele n cap n miez de var sau e primavar sau toamn. E foarte important n ce zodie

eti i ce tranzite ai n momentul lecturii, n ce zodie e autorul i pe ce nivele eti compatibil cu el sau cele pe care nu eti. Depinde chiar i ce ai mncat, de ct timp, care i-e starea de sntate, dac te doare, ce te doare, ce IQ ai, daca bioritmul te ajut sau nu, depinde i ce ai baut sau nu, dac ai czut n cap cand erai mic sau nu. Mai depinde de locul n care te afli. ntr-un fel citeti beat prin anuri, altfel dac bei acas. Lectura poate fi i la coal, la hotel, nauntru sau afar n parc, depinde dac e atmosfer bun, dac e linite sau e glgie. Starea psihic e i ea determinant, eti sau nu cu nervii, teai certat cu eful, a pierdut naionala cu 5-1 i dup ce ai aruncat televizorul pe fereastr te refugiezi n lectur chestiile astea au un rol major. Sunt de acord ca pozitia e de baz, s presupunem numai c am fi obligai s citim innd tot timpul minile la ceaf. Atunci ar trebui s dm pagina cu piciorul aplicnd saliva cu limba pe degetul mare tocmai scos din pantof. M ntreb, n condiiile astea, cai ar mai citi. Deci, putem spune ca poziia e cea care face posibil lectura, ceea ce nu e deloc puin. Totusi, dup mine, postura ar trebui s rezulte din lectur, nu lectura din postura corporal. Dar cred c cea mai important influen nu o d nici tipul de lectur, nici postura. Important e cine citete! Numai n momentul n care cunoatem cine citete ar putea nsemna ceva postura. Pn atunci anchetele pot s mai atepte.Totui, dac exist cineva dornic de reete i preocupat s experimenteze tiinific i recomandm ca s ne amuzm: Proza n poziia de drepi e mai cursiv. Poezia citit folosind posturile n doi, induce o atmosfera de intimitate. Romanele poliiste au, n posturile de noapte, mai mare suspans. Tratatul filosofic citit cu picioarele n ap rece e mai suportabil. Literatura erotic n frig crete stpnirea de sine. Tot ce ine de domeniul psihologiei n postura ntins pe spate. Pentru alte tipuri de lectur pot fi ncercate posturi de voie. Iar n poziia de lectur cu fundul n sus strnii imediat interesul, nu mai conteaz ce citii.

AURELIAN ZISU
n altarul tu nu arde ochiul singur un fotoliu Ct un car din cel mai mare, mic de suflet i de doliu Nici nu trece vreo lcust, gndul s i-l semene Pe licoarea cea ngust, supt ca o cremene De la marginea cu molii, a paiaei somnambule Mncnd lacrime cu sacul i zicnd: Nu sunt destule! Mai degrab vin dracul s-mi danseze pe verver i amantului din umbr s-i descoase un rever. Cci uitai s spun, n ua cu pianjeni de omt, Se zidea ncet ca aa un beteag de tot, un ft Mai frumos ca o verzal, muteriu i verticil Care arunca din limb vorba dragoste subtil, C-nghease peste lume, peste lume nghease Omul se lipea de ziduri cnd mai tari i cnd mai grase Ca de sticle barul serii, nfierat, utopic, blnd, Jupuindu-se de palme, mna lui zbura zburnd Chiar pe nasul unei sobe, nroit de guturai. n altarul tu pat verde se fcea plpnd, ca-n rai. Nici nu tiu de unde scoase o ventuz cmp de cear, Un pendul varvar, o trus de timp negru, fr rost. Bisturiu de strigt, noaptea, se ddea pe geam afar, Coada ei lungit-n mine se prea c st cam prost Cu vederea, se torcea pe o furc stnjenit Ct s fii frumoas, poate, ori de-a dreptul obosit. Eu n-am numr! stai s zici i mai stai pe coate, goal. Un zugrav dintre aceia, de ziare, strig: Scoal! Meterete ntre dete coala ngerilor, spune Cine i-a turnat cosia, te-a fcut o stricciune Rea ct un discurs politic, mult mai rea, auditoriu?... Pe cnd el, cu pensuli mute, roade din perei ivoriu i-i ntunec genunchii, unghiile i le terge Cu tergarul miaz-lunii,

altar
adormit i-aproape rece. O s stm de vorb, tii, am visat i dintre coaste mi ieea un Vierme, dinii alergau s-l prind, oaste Adunat-n grab, totui, s fi fost tefan cel Mare Ori Mihai Viteazul, Cidul, iscusit ca o mare De dini galbeni, lungi, cohort, ardere de tot, armur De dini rari, ntini pe burt i mncai de biata gur Oastea ncerca s-l prind, l bui, l aps Ca s moar-n somn de ciud i cu pntecele s Stropeasc Ierihonul, mai c nu m-a mprocat, Rmneam vergur stins, fr stilul tu damnat Se tra pe toate cele, pe saltea, pe plpumioar, Nasturii sltau din umeri, gdilai pe mustcioar i cu buzele-n ureche mi optea s-mi vd nchis Fusta mrilor i-a ceii mai deacum dinadins: Frig, ai frig mi-i, soro, ca n frigiderul Arctic. Blnurile mi-s doar scnduri, trupul tu un sicriu baltic. Becurile din tavane clopote ori peteri moarte. nclzete-m cu dinii, Vierme sunt, care se zbate!... tii ce fac? l iau n palm, l mngi, l pun s mite, Haina lui de piele cade, lunec i vrea ca nite Srntoci, bicisnici, lepre, marfa ce m-a legnat S-o scuip dincolo de Nistru ori dincolo de Banat Ia, aa s-mi fie felul, scuip ntruna, scuip n patru Semne care-mi nvl visul Cardinale idolatru, Beizadea, sultane, vornic, Buzrupt, matelote, Lsai viermele, recit-mi la rpa Uvedenrode, Vierme de-o dulcea fin, rar, mndr, cu alun Uite-aa m ridicase, nclzindu-l, pnla lun. Dar de-atunci muri Ce-o face, unde-o fi, pe un s-o pune S nale scoica lumii cu chitie de crbune?... Visul meu se nclase n papuci de vat crea Snul ei mucat m strnge, m ia-n moarte, m descu i din zdreana mea de umbr isprvete o maimu Care sare, sare, sare, cnd pe jos i cnd pe clan O, ruinea, ce ruine!, cucuveaua de paia Blestema lng urechea zilelor de rumegu Puse la dospit n vadra fr gratii, fr ui Unde ajunsesem grabnic un dea-ndoaselea Turbinc Mare mort cu rai pe margini i pe gur va-s-zic. Ea era o rugciune, ea era puin un scheptru Din adaosuri de China, de Joimari i de Sn Petru Ea se uit-n mine, umbl, mi ia maele, le stoarce, Le aaz ntre scnduri i nu-mi spune: Ptiu, drace! St cu inima sltat i se bate lin n cuie Iar amantul ei cel tnr, frunzrindu-i o gutuie Zboar pe fereastr, pleac, d din coate, o, dispare ntr-un pom din cel mai galben, mai uscat, de lumnare Care se zgiete, iat, la un soi de iconime Agat pe toi pereii roi la tlpi de oricime: O beteal, o mnu, un tramvai numit dorin, O fetie jupuit, miunat de cin Venind dedesubt s sting pe covoarele minciunii Prul negru czut dulce incurcat ca rsu-lumii. Mi, s fie, din altarul unde viu nu mi se-arat, Ochiul tu coboar mna-mi, nicidecum nevinovat. Camera se face lat i subirea ei cetate Unde, zu, ne limpezirm pe genunchi, pe brnci, pe spate Dup ce c adormisem cnd visai ncet, crnos Camera, zic, i fotoliul stau n ochii mei pe dos.

Concio, 1650, hrtie, deintor Muzeul Naional Brukenthal Sibiu, nainte i dup restaurare

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

eletristic

i n curul gol pe strad se zvonea c-i diminea. S-i mai spun de una, alta, de tramvai, de in spart De belimea-n blugi, de conu Nea Jenic, o de art

ouis Gauchet sosise chiar n dup amiaza aceea de sfrit de septembrie. Avea la dispoziie un ntreg week-end s cunoasc oraul. Dup recepia de la Restaurant Bucureti a fost nsoit de cineva de la Universitate i de acolo la Hotel Academica, unde eram i eu cazat. Aa am i aflat de conferina lui. La hotel, afie peste tot. Aveam s constat, din prima noapte, c eram chiar vecini. Fapul c era att de aproape de mine mi ntrea convingerea c trebuie s particip la conferin. Era probabil foarte obosit c, dup un du la repezeal, a adormit pe loc. Cu mine nu s-a ntmplat acelai lucru. M-am uitat pe nite reviste i cri cumprate de la Libraria Humanitas Emil Cioran. Eram nerbdtor s citesc viaa lui Platon romanat de Mihai Spriosu: A aptea scrisoare. O enigm filosofic la Academia lui Platon. Cum sunt la parter, mi atrage atenia corul magic al greierilor. Se potrivete de minune. Gndul m poart undeva la ar, unde dormeam vara cu ua deschis ascultndu-le simfonia. Era o adevrat feerie nocturn. Nici nu m mai mir c exist savani preocupai de greieri. Poate c n aceast muzic de cor e toat vraja! Ea i nu interesul tiinific i-o fi deschis calea ctre studiul greierilor, domnului Gauchet. Adorm. Sau aa cred. E un fel de catalepsie plcut ntre veghe i somn. Aud apoi, dintr-o dat, foarte aproape, un greiere. Cnt aa de tare c e imposibil s nu te trezeti. Zmbi. La mulimea de greieri care concerta n cor la fereastr, era firesc. L-am ascultat pre de o jumtate de or, iar cnd s-a oprit pentru cteva clipe am nchis ochii. A nceput din nou, parc mai tare: Cri-cricri, cri-cri-cri! Mi se prea c e att de aproape nct puteam sl ating. Aprind lumina i ncerc s-l caut. Devenise probabil prizonier i tnjea dup corul celor de afar. Intrase pe fereastr? Pe u? n orice caz, locul lui nu era

IONEL BUE

greierele
acolo. Se oprete, n sfrit. Fie i terminase repertoriul, fie se speriase de prezena mea. Adorm din nou. Pe la ora trei m trezesc iari. Greierele parc mi intrase n creier. Nu puteam nici s respir. Eram plin de ap. Aprind bezmetic lumina i ncep s ridic scaunele i canapeaua. Tcere. Greierele niciunde. Deodat aud zgomote n camera vecin. Domnul savant nu are somn. O fi i el nervos din cauza vreunui cntre necuvnttor. Slav domnului c nu sunt singurul. Caut printr-o trus nite vat i mi-o ndes n urechi. Aa mai merge. Spre diminea adorm butean. M trezesc nite bti n u. Camerista m ntreab dac poate s ridice coul cu gunoi. N-am gunoi! i spun de greiere i d din umeri zmbind ca i cum ar fi dorit s se rzbune pe morocneala mea. N-am chef de micul dejun i mai rmn n pat s lenevesc. mi fac un plan s-mi beau cafeaua vis--vis, ntr-o cafenea care mi amintete de anii studeniei. Pe drum l ntlnesc pe vecinul de camer. Poart frac ca un dirijor de orchestr. l poreclesc pe loc cla-vecin. De la claun nu de la instrumentul de suflat... mi zmbete politicos cu o dezvelire abia schiat a dinilor. Recunosc n ea un lung ir de ani de strduine n care institutoarele i nvau pe copii s-si reprime temerile prin mblnzirea privirilor agresive. Gndul m poart la chinul acelor fetie japoneze nevoite s poarte nclri strmte, pentru a pstra piciorul mic. Zmbetul ajuns o grimas nu trdeaz numai istoria propriei suferine, dar i o anumit viclenie pe care numai orientalii reuesc s-o ascund foarte bine. Aceeai viclenie o ntrezresc i la Louis Gauchet. Se bucura, fr ndoial, de nelinitea mea nocturn provocat de idolul lui. Poate mi se pruse, pentru c savantul, nsoit de un domn nalt, usciv, se aez la o mas ceva mai departe, fr s-mi arunce vreo privire. Nu era vorba de un complot. i greierele i btrnul profesor i fceau treaba. Eu eram din ntmplare acolo. M fulger gndul s prsesc hotelul. Rezist ispitei, dar o rog pe doamna de la recepie s-mi schimbe totui camera. E destul de amabil. Nu are disponibil dect o alta, tot la parter, de cealalt parte a camerei entomologului. O accept. Seara, nici urm de greiere. Sunt linitit. M apuc s citesc romanul despre viaa lui Platon.1 E cu adevrat fascinant. I-am citit dialogurile cu creionul n mn, dar e un Platon diferit. mi dau seama ct eram de steril dup attea interpretri, mai mult sau mai puin didactice. Platon aici e uman i m cucerete de la nceput. Ajung la lupta cu Mistreul, cnd acesta e pe punctul s-l omoare pur i simplu, strngndu-l de gt. Aristocle are ns o zvcnire magic, scap din strnsoare i-l nvinge. Respir uurat. Destul pentru azi. E miezul nopii. Sting lumina. Ce tragedie ar fi fost pentru omenire, mi zic, dac Platon s-ar fi stins omort de o brut. Adorm. Visez c sunt n rzboi la Potideea alturi de Socrate. Curios! tiam c poart barb i c are o fa teit. Aici aduce mai mult cu Leonardo di Caprio. mi vine s rd. Se uit la mine mustrtor n timp ce spartanii ne nconjoar din toate prile. n mn in o ghioag cu care izbesc pe cine nimeresc. Socrate mi arunc un zmbet ncurajator. Intru n istorie, mi zic, cu Socrate i Leonardo di Caprio... Fr s-mi dau seama primesc o lovitur n ceaf. l vd pe Socrate apropiindu-se speriat de mine. Crede c sunt mort. Potideea... M trezesc uor ameit. Greierele mi cnt n pern. S-l ia dracu pe Louis Gauchet cu insecta lui cu tot! Arunc perna ct colo i-mi pun iar vat n urechi. Dou ore nu aud nimic. M trezesc pe la dou dimineaa complet nucit. Greierele mi penetrase timpanul! Era un fel de rzbunare. Criminalul! Asasinul! Mielul! Aprind lumina i arunc cu ce nimeresc peste mas, scaune... Bineneles c tace ca un tlhar. Nu atac dect n somn. n somnul cel mai dulce... De ce nu te duci tu n corul tu de greieri din grdin?, l ntreb nucit. Deodat aud zgomote dincolo de perete. mi nchipui c maestrul Gauchet are i el unul n pern. Schiez un rnjet. Dar dac el e autorul care-l orchestreaz spre mine? Dac face un experiment? Cred c ncep s-o iau razna i renun la judeci paranoice. Trebuie s fac yoga, mi spun, s-mi stpnesc simurile, altfel tot zgomotul lumii se adun aici, n creier. Din fericire nu-l mai aud pn dimineaa, dar m trezesc obosit. M pregtesc s iau micul dejun. Cnd ies, din nou btrnul cla-vecin... mi arunc acel bonjur franuzesc politicos, cu un zmbet mecanic, de mi vine s-i scot ochii. Eu n-am dormit toat noaptea din pricina greierelui. Se ndreapt spre mine. M simt ncurcat. Iau fr s vreau o poziie de aprare. E ns destul de relaxat. M ntreab n englez dac tiu undeva vreun magazin alimentar pentru insecte. i rspund buimac c nu am auzit de aa ceva. mi zmbete amabil i m invit, de data ast n francez, s iau loc la masa lui. Scoate din geant o carte i mi-o ntinde: Le cigale et la fourmi dans le troisime millnaire. Pe copert, un greiere care cnt la pian i o frumoas furnicu balerin care danseaz. Uit aproape cu totul de ntmplarea de peste noapte. O iau ca pe un fel de prob iniiatic i-i mulumesc pentru carte. Crede totui c n-o s-o citesc. M roag s-mi arunc ochii cel puin pe cuvntul de ncheiere. ntr-adevr, mi se pare interesant. n acest mileniu va trebui s nvm de la insecte, animale, psri, altfel vom deveni nite mutani. S ne ntoarcem spre fiina noastr... natural. Dintr-o dat l privesc altfel. Nu regret c am rmas. Uit i de greiere i de nopile nedormite. Seara mi amintesc de dialogul de la Ateneu i deschid televizorul. Venisem n Bucureti pentru Herta Mller, dar nu mai gsisem locuri. Prezentrile le face Pleu, cu franchee... Voci din public protesteaz reclamnd cteva gafe... Dialogul ncepe. Sunt numai ochi i urechi. Herta Mller: Rezistena prin cultur nu este rezisten... Dizideni ca Paul Goma au fost lsai singuri... Problema e c dup 89, elita rezistent prin cultur n-a reuit formarea unui spirit civic, cu jumtile de msur i cu compromisurile pe care le-a fcut cu puterea nclit de vechile structuri. Aipesc instantaneu. Hypnos i ia ce-i al lui. M trezesc ntr-un cor de greieri.

Prea un requiem. Slav domnului c e numai n vis. E semn c domnul Gauchet trebuie s-i nceap prelegerea. mi dau repede pe fa cu ap rece i m ndrept spre Aula Universitii. M ncuraja faptul c o s aflu lucruri noi despre inteligena ortopteroidelor, care s-mi ntreasc fanteziile mele intelectuale despre poemul creaiei. Rmn uimit. Aula e plin ochi. intesc pe margine cteva scaune singulare aduse n grab i m aez. n primele rnduri un ir de universitari n uniformele lor academice i cteva tele-Antene. Louis Gauchet este prezentat de o doamn profesor creia nu-i rein numele. Savantul ncepe printr-un captatio benevolentiae cu fabula lui La Fontaine, spre a ridica apoi ode greierului n limbajul consacrat al entomologului. Gndul m poart ns tot la dialogul de la Ateneu, la literatura rului a laureatei Premiului Nobel, la tonul ei natural, dar necrutor la adresa dizidenei prin cultur, la reaciile de nemulumire ale lui Gabriel Liiceanu, n vreme ce Louis Gauchet atinge culmea expunerii. Vocea lui, ntr-o francez cu uor accent provensal, se aude aa de tare nct e imposibil s nu-l asculi. Nu rein ns dect cuvinte, cuvinte, cuvinte... Hotrt lucru, n-am fost fcut pentru o astfel de tiin, cu att mai mult pentru una despre insecte. Dintro dat, btrnul se oprete brusc i se prelinge uor pe pupitru. Doi asisteni se reped s-l susin. Lumea se ridic speriat. Savantul ne face semn cu mna. Se pare c nu mai poate continua. E ajutat s se aeze pe un scaun, n vreme ce reprezentanii Academiei universitare i acord o distincie cuvenit n asemenea ocazii. Auditoriul se ridic n picioare ovaionnd. M ndrept spre camer. La Ateneu tocmai se ncheia dialogul cu Herta Mller. ncep s regret c nu urmrisem emisiunea n ntregime. A doua zi de diminea m trezesc s merg la aeroport s-l iau pe Bruno. i lansm la Craiova Meditaiile mitologice. n camera vecin e mult vnzoleal. Btrnul Louis Gauchet e ntins pe pat. Se pare c suferise un infarct, dar e contient. Medicul i fcea linitit datoria. Dau s plec. Un greiere mare ieise din geanta profesorului i cuta un loc unde s se adposteasc. Dou asistente tinere chicotesc ntr-un col dezvelindu-i dinii albi de sub buzele senzuale. n aer plutete un parfum de hormoni foliculari... Te omoar ceea ce ndrgeti... Urc n main i m ndrept spre aeroport. Se anun o zi nsorit. Bruno se va bucura. Deodat, n zgomotul infernal al strzii, printre claxoanele de maini i urletele oferilor grbii mi se pare c aud un greiere. M cuprinde frica. Cteva secunde mai trziu l i vd aruncndu-se de pe picioarele strmbe pe bordul mainii. Se strecoar apoi printr-o deschiztur de la AC. n urechi mi sun instantaneu ultimele cuvinte ale lui Gabriel Liiceanu la desprirea de Herta Mller la Ateneu: Poate are i circul nostru un sens..., n vreme ce greierele i continua nestingherit concertul. Se vede treaba c nu l isprvise... Mihai Spriosu, A aptea scrisoare. O enigm filosofic la Academia lui Platon, Humanitas, 2010.
1

eletristic

Mihai Diaconu - Odihn activ

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

ION BUZERA

ceva corozivitate, imens har

fapt, s reziste, s se in, s existe chiar; mizeaz pe un tip de oralitate (vehiculat de expresii precum: am uitat s spun...) similar prin ludic intertextual popular celei a lui Creang, cu destule trimiteri, de asemenea, eminesciene, dar de fapt foarte munteneasc, alert, zig-zagat, armant, divagant i pe care o folosete, cu dibcie, ca factor coagulant al naraiunii; n sfrit, a tiut s nvee mult i multe din via. Cele cinci povestiri sunt tot attea incursiuni n viaa privat i public (ntre care nu fac mari deosebiri, aceasta fiind dintre cele mai provocatoare trsturi ale crii) a memorialistului: de cnd avea ase, zece, doisprezece, douzeci sau mai muli ani. Practic, relatarea nu trece ns dincolo de al doilea rzboi mondial, apar numai cteva trimiteri ctre epoca de dup acest eveniment. Faptul c autorul nu a prins n niciun fel comunismul determin, cred, fixarea de fiecare dat ntr-un spaiu afectiv nontraumatic, dei nu lipsit de tensiuni. O astfel de atmosfer nu are cum s fie regsit, n niciun fel, n memorialistica nchisorilor sau n cea referitoare la perioada comunist, n general. Memoria se activeaz, la Neagu Djuvara, cu o acuitate impecabil, extrgnd, cu penseta ei educat la coala marii istoriografii franceze, un amnunt, o imagine, o ntmplare din miile de foie acumulate. Se vede c are de unde alege i mai ales c tie cum s procedeze, ntr-un fel pe care l-a numi tematic: dei unele informaii se repet, ele sunt aezate altfel, n funcie de interesul central al povestirii. Procedeul cel mai ntnit este cel al ciugulirii cvasi-hedoniste a unor momente din copilrie i adolescen. Cel puin n materie de istorie interbelic, e o enciclopedie la purttor: via politic, mentaliti, anecdote, brfe, scene din viaa marilor familii boiereti. Componentele deocheate sunt nu neaprat estompate (ntruct sunt la locul lor!), ci prinse n fluxul mai amplu al unei intenii recuperatoare care nu se poate decide ns asupra unei singure perspective, devenind, pe criteriul acestei graioase pluraliti, cu att mai atractiv, mai neostentativ literar. Numai naratorul rmne acelai. Stilul are i el o voioie a aperturii care-l face apt s transporte tot soiul de informaii i ntmplri. Iat numai cteva extrase: Minunate i nemuritoare sunt notele astea imprimate n ceara proaspt a inimii de copil... (p. 15); n patru ani ani mi-am fcut, totui, doi prieteni cu care am rmas legat toat viaa. (Unul dintre ei a murit anul trecut, altuia nu-i dau nici lui prea mult de-acum ncolo...) Iar profesorii mi-au fost aproape toi simpatici i unul chiar drag. (p. 40); Cnd va ndrzni oare un editor s publice o culegere cuprinzndu-i pe marii oratori parlamentari, de la 1848 la 1948? Ce surprize am avea i ce lecie pentru parlamentari (moment, frailor, nu vorbesc de cei de acum, Doamne ferete! Vorbesc de cei de mine, sau poimine copiii copiilor votri, pesemne!)./ Att poate ndjdui mo Neagu n acest ngrijortor nceput de veac i de mileniu. (p. 59); A doua zi dup sosirea la Sinaia, era [Popovicigalo, un om politic interbelic, n . m., IB] bolnav sau se credea bolnav, i s-a nchis n odaia lui, cea mai mare din modesta noastr locuin. n dimineaa urmtoare, Jeanne [mtua naratorului, sora mamei acestuia, cea care fusese, de fapt, pretextul marital al invitrii lui Andrei Popovici, n. m., IB], milostiv, bate la u aducnd tava cu micul dejun, cafea cu lapte, cozonac cu unt i miere etc. Se aude dinuntru: Intr! Deschide ua i ce vede? Popovici i fcea nevia mare pe ucal, n pat, cu paltonul pe el, plria pe cap i o umbrel mare neagr deschis spre u, c, de, cum se zice mai la periferie, Cnd e uile dchise, trage corent.. Jeanne, stupefiat, i zice: Eti un porc!, trntete tava pe mas i iese. (p. 72); Cnd intrm noi, roaiba, a dracului, care era drept n fa, vd cum ridic puin mndra coad aurie i o balig mare d s ias. Ghi Ilie [grjdarul familiei, n. m., IB] se repede cu minile amndou n form de plnie, primete n palm teancul lucios de balig i se duce s-l arunce afar n grmada de gunoi. S fi vzut mutra pariziencei! [France, soia autorului, n. m., IB] Merita o fotografie. (p. 74). Cred c relaxarea tonului deriv dintro nelegere profund, profesionist, aezat, cu nuane aici! de contemplativitate melancolic a mecanismelor tectonice ale istoriei i, n acelai timp, din nonresentimentul decisiv, cu nuane deiste, privitor la traiectele multiple ale existenei personale. E un fel de adecvare ramificat retroactiv, raional participativ, absolut nonemfatic. Postumitatea devenit antum (se tie c, iniial, Neagu Djuvara decisese pentru dup moartea mea publicarea acestor micronaraiuni, care totui fuseser publicate undeva: n elitista revist Plai cu boi!) e o izbnd ca s vorbim n termeni istorici a literaturii romne contemporane, chiar dac se prezint ntr-o manier att de eantionat. Cci singura vin a acestor povestiri e aceea c sunt frugale. Cartea de fa e, prin urmare, aperitivul (centrat pe caviar!) al Memoriilor adevrate, publicate i ele (Amintiri din pribegie) ntr-o formul inevitabilmente parial.

n memorialist de o serenitate unic n peisajul autohton este Neagu Djuvara: Amintiri i poveti mai deocheate, prezentare grafic i ilustraii de Andrei Gamar, ediia a doua, adugit, Editura Humanitas, 2009, 148 p. Asta din urmtoarele pricini cumulate i care, pe parcursul lecturii, alterneaz, se intensific i se suin reciproc: autorul are un sim al umorului de o calitate rarissim, care unete, a spune, flegmatismul britanic, elegana uor crispat francez i debordana lexico-stilistic local; tie enorm de mult istorie mare, fiind chiar, cum se autodefinete la modul serios, dar ntr-un context tot htru, filozof al Istoriei (p. 7); are o aplecare constant spre micile istorii, cele care o es pe dedesubt pe cea mare i o fac, de

Timpul, Nr. 8/ 2011-10-10 Cine este Camil Moisa? Spre deosebire de cei mai muli dintre confraii si literari din Canada, Camil Moisa nu este n mod special interesat de experiena emigraiei, nici de problematica mai mult sau mai puin legat de ea avatarele identitii, raporturile complexe cu patria de origine ori cu cea de adopie, evocarea nostalgiei sau, dimpotriv, dezabuzat a trecutului, revizuirea valorilor, a relaiilor sentimentale sau de prietenie etc. inventariaz Mircea Gheorghe prezumtivul registru tematic al condeierilor din diaspora pentru a ajunge la concluzia c autorul romanului Amintiri inventate este un scriitor cu apetit filosofic, orientat ctre subiecte de mare generalitate, fr a evoca un anumit specific istoric sau local.

Obiectiv cultural nr. 10/2011 Spiritul polemic? Suplimentul lunar al cotidianului Obiectiv Vocea Brilei este susinut de semnturile agresive ale romancierului Radu Aldulescu care se ntreab cnd Crtrescu a fost la un pas de obinerea premiului Nobel pentru literatur? i eseistului Laszlo Alexandru, stupefiat de uimitoarele gesturi publice aparinnd lui Gheorghe Grigurcu, cel ce prin persiflarea morii precoce a lui Mihail Sebas-

srotn lunaehco
tian i-ar semna ncolonarea, fr surle sau trmbie, n tagma de tot tulbure a extremitilor preocupai azi de cultul personalitii marealului. Bucovina literar nr. 7-8/2011 Strzi celebre. Pe urmele eroilor lui John Steinbeck, prozatorul Constantin Arcu descoper n Monterey, California, Strada Sardelelor (Cannery Row) la fel de celebr ca bulevardele ChampsElysees, Hollywood Walk of Fame (Bulevardul stelelor) din L.A., Wall Street, Nevski Prospekt (Bulevardul Neva) din Sankt Petersburg sau nu tiu ce alt faimoas arter urban, plednd mai n glum mai n serios pro domo n vederea nscrierii orelului Rodeti (locul de desfurare a aciunii romanului Faima de dincolo) n circuitul turismului cultural, cu strzile i cldirile sale ce i ateapt consacrarea. Apostrof nr. 9/2011 Invitaia la lectur. Ovidiu Pecican ne pune pe gnduri scriind despre Tozgrec, roman de sertar al lui Ioan Petru Culianu: S fie cu adevrat Tozgrec un roman neterminat sau suspendarea textual a fost o strategie avut n vedere, n mod intenionat, de autor?. Din aceast dilem nu putem iei dect prin lectura acestei scrieri datnd din anul 1984 i uitat ntre manuscrisele regretatului crturar. (CMP)

ocheanul ntors

Mihai Diaconu - Tranziie

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

CONSTANTIN CUBLEAN

casa de la Petrodava
Constantin Virgil Gheorghiu, Casa de la Petrodava, traducere din limba francez de Gheorghi Ciocioi, Editura Sophia, Bucureti, 2010 entru cititorul francez, romanul lui Constantin Virgil Gheorghiu La Maison de Petrodava (1961) Casa de la Petrodava1 , reeditat mai apoi sub titlul Les noirs schevaux des Carpates Caii negri din Carpai are, fr ndoial, farmecul unei aventuroase poveti de dragoste (a ctorva poveti de dragoste), multiplicat sub aceleai auspicii ale unui fond etnic i natural (rustic) de un exotism neguros, frapant, dintr-un inut montan al Europei rsritene, n care stpnesc cu strnicie nc, severe i de neeludat, cutume existeniale strvechi. Dar dincolo de spectaculosul factologic al unor ntmplri neobinuite pe care lectorul, ceva mai grbit, le savureaz doar la nivelul strict al senzaionalului lor brigand, se descifreaz proble-

ecturi

matica de fond, i de profunzime, abordat de Costantin Virgil Gheorghiu, a dispariiei unei lumi arhaice aflat sub zodia crepuscular a sfritului ei implacabil. E un sfrit n lupt, n ncrncenare, n rezisten disperat la presiunile concentrice i agresive ale factorilor modernitii, ce acioneaz disolutiv, coroziv, chiar abuzib, deopotriv o construcie social tradiional, rigid persistent n legile sacrale nescrise, arhaice, ce se vede constrns a ceda, pas cu pas, sub presiunea altor convenii i conveninee, de ordin social, moral nu mai puin, refractar sau doar indiferent la un astfel de trecut deacum perimat. E, ntrun alt sens abordat acelai apus al lumii vechi, pe care l regsim i n Lunatecii lui Ion Vinea, unde ns totul se stinge n moleeal i nobil devitalizare. Fiica lor, Stela (Apostol deacum, nu Roca) motenitoarea de drept a nemului Roca, are i ea un destin fatal, cci i n viaa ei apare un intrus. Primul rzboi mondial aduce n

ar trupe de ocupaie. Familia Roca se retrage cu totul n tainiele munilor, n casa de la Petrodava instalndu-i reedina generalul Igor Iliyukin, un prin ale crui legturi de rudenie se ntind pn la familia arului, stpnind, firete, vaste domenii n Rusia. Tnrul general afl de existena Stelei, de frumuseea

Emblem meter pieptar, 1835, corn bovin, deintor Muzeul de Istorie Sibiu, nainte i dup restaurare

creia se ndrgostete nainte de-a o vedea aievea (dac suntei n realitate la fel ca i n fotografii i n fresce transmite preotul Toma mesajul prinului el va cere arului i mamei sale permisiunea de a se cstori cu Stela) i aceasta, nainte de a merge la Iai pentru primul ei bal n societatea nalt, se cstorete cu generalul, cu care i pleac n voiaj de nunt spre Chiinu, unde urmau a-i petrece, ntr-un palat, cteva zile fericite, nainte de a cltori prin Rusia pe la diferitele moii ale familiei Iliyukin. Pe drum ns, i ntmpin revoluia rus i mirele abia este salvat din faa unui detaament de bolevici narmai, de ctre viteaza Stela, ajungnd cu greu la Iai unde, cu toate eforturile medicilor, prinul nu poate fi meninut n via. Zbovind o vreme n Bucureti, l cunoate pe fostul ofier de cavalerie (cel mai bun ofier de cavalerie al nostru, cum i este recomandat de ctre generalul Fanariotti), Mihail Basarab, ieit din armat pe motiv de boal. ntre cei doi se nfirip o frumoas idil transformat grabnic ntr-o csnicie ce se anuna a fi fericit. Numai c, fostul ofier a rmas cu o profund spaim de moarte i cu un adevrat complez de respingere a cailor, atitudine total nepotrivit pentru tradiia de cresctori de cai a familiei Roca. Este declarat nebun irecuperabil i internat la Institutul Golia. Stela, nsrcinat n patru luni, este avertizat c va aduce pe lume un copil debil mintal i c este imperativ necesar s abandoneze ideea de a deveni mam. Rigid i fanatic n etalarea unei demniti eroice (inutile de altfel), nu accept idea uciderii copilului, dect n formula propriului sfrit de via (se arunc n vltoarea rului de munte nspumat), astfel nct copilul va fi nmormntat n chiar trupul mamei sale: Eu trupul mamei sale i voi fi mormnt pn la Judecata de pe Urm. Pntecele care l-a zmislit va fi sicriul su. Sinuciderea e i ea eroic, demn de cei care de secole au fost stpnii de la Petrodava. Astfel se sfrete ultimul vlstar al unei lumi a crei arhaitate tutelat nui mai putea pstra condiia existenei n actualitatea unei alte zodii umane, sub auspiciile altor nelesuri de mplinire vital. Romanul Casa de la Petrodava, dezvoltnd halouri de legend i mit, are n desfurarea factologiei sale dramatismul evocator al unor confruntri eroice baladeti. Povetile de dragoste ale eroinelor, ntr-un timp al contemporaneitii, au n ritualica lor intim angajamentul, perpetuat n timp, al strmoilor, ntemeietori de lume. Numai c, arhaitatea acestora devine, la un moment dat, acut atemporal, i atacurile asupra ei sunt att de natur extern (Revoluia rus i denun scopul tocmai n lichidarea ordinei sociale a tradiiilor elitist-existeniale) ct i de infiltrare n propria lor fiin, acionnd coroziv i fatal, din interior (Lucian Apostol introduce aici

minciuna i sperjurul, de neacceptat n viaa dinastiei Roca ntemeiat pe cinstea i sinceritatea relaiilor membrilor ei, din vechime; Mihail Basarab infuzeaz, prin sngele su infectat, morbul decadenei umane n nsui procesul de perpetuare genealogic a seminiei nemuritorilor). De altfel, anacronismul acestei lumi, ajuns la vrsta ei crepuscular, e evident n esenialitatea fiinrii sale caii de ras pur pe care i produc nu mai prezint vreun interes de utilitate real n actualitatea unei lumi moderne, tehnicizate (Dumneavoast cretei cai de ras. Cai care, practic, nu sunt buni la nimic, avertizeaz printel Toma. Calul de ras este un lux. El nu folosete la nimic; Stela, obinuit a cltori clare, resimte n mijlocul de deplasare pe calea ferat, ce se impune, tocmai nsemnul capitulrii unui mod tradiional de legtur, n spaiu, dintre oameni: Trenul, pentru mine, e o niruire de sicrie negre); tentativa de stabilire n Occident a Stelei nu i este prielnic, pentru c ea nu nseamn, n esen, dec-t dezrdcinarea, deci pierderea identitii sale istorice Ard i rtcesc n Occident - i scrie mamei sale, cu dezndejde ca o comet, ca o stea cztoare. Sunt att de fericit i att de nefericit, ca o stea cztoare. E aici un simbol al pulverizrii n neant a acestei lumi tradiionale ce i pierde, dramatic, strlucirea i viabilitatea. Constantin Virgil Gheorghiu ncarc factologia triectoriei de via a celor dou eroine ale sale, cu o perspectiv metaforic. Dincolo de intriga propriu-zis a povetilor de dragoste ce se deruleaz spectaculos i enigmatic, ntr-un cadru de exotism montan, dac se poate spune aa (aceste creste pustii, mai aproape de cer dect de pmnt), substratul problematic al romanului e unul grav, chiar tragic, nfind descompunerea, degradarea i amurgul unei lumi ce-i consum atemporalitatea ntr-un sfrit convulsionat, de lupt temerar i rezisten vital, dar avnd contiina eurii implacabile, situaie n care caut cu orice pre s-i pstreze demnitatea moral i spiritual: Sinucidere? ntreab domnia Roxana (...) Fiica mea a murit luptnd mpotriva torentului. ntr-o lupt crncen i dreapt. Torentul acesta trebuie neles, dincolo de proprietatea nvolburatei ape de munte n care se pierde Stela, ca fiind torentul istoriei nsi mpotriva cruia nu se poate lupta cu vreo ans de izbnd. Casa de la Petrodava e romanul pasionant al agoniei unei lumi arhaice, primare, ce i-a supravieuit incredibil de mult, dar frumos n puritatea esenei sale comportamentale condamnrii definitive pe care i-a pregtit-o, cu agresivitate abuziv, ascendena lumii moderne de azi. Constantin Virgil Gheorghiu, Casa de la Petrodava. Traducere din limba francez de Gheorghi Ciocioi. Editura Sophia, Bucureti, 2010
1

10

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

intelligence i intelighenia
Alexandru Popescu, Academia secretelor. Intelectualii i spionajul. O istorie universal, ediia a II-a revzut i adugit, Editura Cetatea de Scaun, Trgovite, 2011, 434 pp. rintre multele prostii care fac obiectul ocupaiunii mintale a romnilor, securitatea sau, ntr-o formulare mai soft, serviciile ocup un loc privilegiat. Cred c frecvena i diversitatea contextelor n care e adus mai n glum, mai n serios n discuie ar pune pe gnduri orice observator extern. La noi, toat realitatea social poate fi explicat prin scenarii care altur mai mult sau mai puin fantezist acronime precum: KGB, CIA, Mossad, SRI etc., etc. Nu exist servicii cte pot romnii invoca. Cum am ajuns aici? Prima cauz care mi vine, ca de attea ori, n minte este lunga experien comunist, n timpul creia stpnirea nu doar c s-a folosit ct a putut de a sa Securitate, dar a i cultivat paranoia colectiv, speriindu-i permanent supuii cu bau-bau-ul agenturilor strine. Dup 1989, muli au refuzat oare chiar fr motiv? s cread n dispariia de facto a fostei poliii secrete i astfel s-a creat ceea ce s-ar putea numi mitul fantomei securiste. n mediile zise intelectuale, totul capt cum altfel? un plus de intensitate i de complexitate. Aici, oricui i se poate presupune apartenena la un serviciu, ceea ce echivaleaz, dup

caz, cu ostracizarea sau, dimpotriv, cu sporirea prestigiului. Oricum, dac te pretinzi om de cultur/tiin i nu auzi pe nimeni fcnd mcar o aluzie la statutul tu informativ, e bine s i (re)evaluezi activitatea profesional i impactul n bran. Ca de obicei n cazul obsesiilor colective, i pe aceast tem s-a dezvoltat un teanc de maculatur, mai glossy sau mai zgrunuroas, care sufoc puinele abordri serioase. Iat cum am reuit s ratez prima ediie a Academiei secretelor (Meronia, 2006). i a fi ratat-o i pe a doua, dac nu mi-ar fi czut sub ochi aprecierea academicianului Florin Constantiniu, anume c autorul proiecteaz lumina investigaiei sale ntr-o lume care iubete ntunericul. Alexandru Popescu, istoric i diplomat de carier (sintagma este un clieu, dar, n condiiile

n care se face referire la o mulime de diplomai fali sau ocazionali, ea capt semnificaie) a realizat ceea ce numete un alt clieu o lucrare de sintez. Nu e vorba de dezvluiri i nici mcar de reinterpretri spectaculoase. Doar un volum impresionant de informaii asamblate cu migal i precauie, care creeaz o imagine caleidoscopic a legturilor intelectualilor cu spionajul, din Antichitate (primele referiri sunt identificate n scrierile unor Sun Tzu sau Homer) pn la sfritul Rzboiului Rece. Amndoi termenii sunt folosii n sensurile cele mai largi cu putin. n categoria intelectuali sunt inclui scriitori mai mult sau mai puin cunoscui, jurnaliti, oameni de tiin (Einstein, Bohr, Fermi .a.), pictori (Picasso), cntrei i actori de cinema (Marlene Dietrich, Greta Garbo, Josephine Baker, Frank Sinatra, Maria Tnase .a.) i chiar personaje cu profesii greu ncadrabile precum Mata Hari sau Lea Kruse. Prin spionaj se nelege, de fapt, cam tot ceea ce n limbajul anglo-saxon intr n sfera noiunii de intelligence, adic: spionaj propriu-zis, organizarea de reele informative, campanii de propagand etc., la care se adaug cu necesitate diversele activiti cu caracter strict tehnic. Prin urmare, i relaiile intelectualilor cu spionajul cunosc o serie de variaii. Exist scriitori care, prin creaiile lor, au jucat rolul de ageni de influen cazul occidentalilor ilutri (Hemingway,

Dos Passos, Brecht, Malraux, Gide, Rolland .a.) care au promovat cauza URSS n perioada interbelic, dar i al celor care, dup rzboi, au promovat cauza SUA (Borges, Nabokov, Russel, Koestler .a). Unii s-au trezit i chiar au luat atitudine n sens contrar (Gide, Orwell, Istrati .a.). Alii nu. Categoria cea mai spectaculoas o reprezint, cu siguran, aceia care nu doar c au lucrat ca ageni de informaii, dar s-au i folosit de experiena acumulat pentru a crea literatur de succes (Somerset Maugham, Graham Green, Ian Fleming, John le Carr). De altfel, la finalul crii autorul a ncercat s ilustreze modul n care problematica spionajului a fost reflectat n literatur i cinematografie, ntocmind liste de autori, cri, filme, personaje. Savanii s-au implicat i ei n moduri diferite: majoritatea iau fcut, pur i simplu, meseria sub tutela unor servicii, dar unii au i transmis date inamicului (cazul scurgerii de informaii asupra Proiectului Manhattan ctre URSS) i chiar au creat reele n acest scop (cazul Grupului de la Cambridge). Muli s-au preocupat de criptografie i criptoanaliz. n toate categoriile, a existat o varietate de motive pentru care intelectualii au acionat aa cum au fcut-o, pornind de la dorina de bani i/sau glorie i ajungnd pn la credina n cauza susinut. Cazul romnesc este tratat mai succint i mai schematic dect neam fi ateptat, dar, n fond, e vor-

ba de o istorie universal. Povestea ncepe cu spionii strini infiltrai, n epoca medieval, n rile Romne, ca medici sau misionari i se ncheie cu vocile Europei Libere. ntre aceste dou borne, avem o serie de cazuri de intelectuali strini care au acionat ca ageni pe teritoriul romnesc, dar i de intelectuali romni care au lucrat pentru servicii romneti sau strine. Pentru publicul romnesc, Academia secretelor are, n primul rnd, o valoare informativ. Aflm lucruri la care altfel nu am fi avut acces, sau am fi avut cu greu. Amatorii de scenarii conspiraioniste pot gsi materiale pentru tot restul vieii. Dar ei gsesc oricum, orice, oriunde. Cert este c, orict de muli au fost cei implicai n activiti de intelligence, ceilali, neiniiaii, rmn, oricum, cu mult mai muli. A nelege c lumea este mpnzit de artiti savani-spioni, ar fi o eroare. Cartea lui Alexandru Popescu este remarcabil pentru c reuete s trateze cu moderaie un subiect predispus la excese. Fr alegaii hazardate, fr speculaii, fr asocieri forate, de dragul concluziei, cu grija permanent de a separa certitudinile att ct pot ele exista de bnuieli sau zvonuri. Faptele, puse cap la cap, vorbesc de la sine. Ce putem nva de aici este c, cel puin n aceast materie, lucrurile sunt prea complicate pentru a ne permite s fim vreodat categorici.

Mihai Ghiulescu

scurta i minunata via a lui Oscar Wao

Junot Diaz, Scurta i minunata via a lui Oscar Wao, Traducere din limba englez de Daniela Rogobete, Editura Polirom, Iai, 2008, 336 pagini. unot Diaz aeaz o parte dintre personajele sale n Republica Dominican, n timpul tiraniei lui Molina, ntr-un soi de Alcatraz din Antile, care face ca tiraniile est-europene, cel puin n momentele ei de delir i groaz, s pleasc n faa attor genociduri i mceluri, n care se crede c au pierit peste 50 de mii de dominicani. Junot Diaz, n Scurta i minunata via a lui Oscar Wao (Polirom, Iai, 2008) construiete un roman, al crui obiect, printre altele, e nsui trecutul relativ apropiat. Autorul, originar din Republica Dominican, care a primit i un premiu Pulitzer, vorbete despre un lucru pe care, atunci cnd eueaz cu totul, l dorim ct mai ndeprtat i mai difuz istoria relativ recent, negat printr-un soi de amnezie personal i colectiv. ntr-o astfel de lume dictat i sortit pieirii, evident, cele mai rudimentare fore i poate cele de cea mai mare anduran sunt puse n joc, ca rspuns la iminena morii, la lipsa demnitii, a personalitii i a tututor valorilor aflate aproape de extincia total. Biologia este mpins pn la

fanatismul celulei, la rezistena cromozomial ultim, pare a fi stindardul cel mai reprezentativ al rezistenei n faa morii, n faa anulrii. Personajele triesc prin ceea ce e imediat, cu ajutorul lucrurilor care merit. Restul, moda nord-american, machiajul, hairstyle-ul, adic tot ce provine din zona lui dincolo, are doar gravitatea unei redundane seci, gratuite, fade, fa de care organicul pur protesteaz. Nu e loc dect pentru minimalizri esenialiste, care, n diferite contexte, elimin corolarul tinereii, ajungnd la funcii dezbrate de orice inutilitate sexualitate, copii, hran. Tot n acest regim al reduciilor, njurturile, n spectacolul lor funcional, macin speranele (inutile, altminteri). S mai notm c o palet cras de epitete se substituie n cadrul povetii n rolul de vitamine, care hrnesc i revitalizeaz, mblnzind eecul. Liceniosul, vorbele de ocar, sintagmele eufemistice toate sunt cliee, locale, ale vitalismului spasmodic al dominicanilor. n acest mediu, mai precis n oraul Bani, dei nc necompromis total de dictatur, dar cu mare potenial tiranizabil, dup cuvintele lui Diaz, se nate unul dintre personajele principale, Hipatia Belicia Cabral (Beli), o fat att de nalt nct te dureau oasele picioarelor doar privind-o. Beli va interaciona cu oraul n-

cercnd s i construiasc propria adolescen i s compenseze lipsa unei origini necunoscute (fiind crescut de vara tatlui, ucis de El Jefe), ora care, pe lng faptul c va fi supus exceselor de inumanitate ale lui Molina, era pe deasupra sub pecetea unei atare negro-fobii, ea avnd, firete, pielea nchis la culoare. ndrgostit pn peste cap de Jack Pujols, un adolescent cu ancestori europeni, foarte frumos (datorit pigmentului alb), Beli ajunge s aib ceva anse la el, dup ce ctig potul cel mare biochimic, anume dezvoltarea sa feminin, devenind o mujeron total. Amorul adolescentin sfrete, desigur, dezastruos, ns vor exista i compensaii, redate prin ncercarea de a lua viaa n propriile mini. Ca mrturie a unei adolescene ct de ct normale stau mai multe fotografii, i n fiecare ea zmbete. Cu toate acestea, destinul su se mpletete bizar, incontient sau chiar parial asumat, cu ideologia, mai precis cu un apropiat al Hoului Ratat (Molina). Povestea unei idile ntre aceasta i un mafiot al Puterii va duce la exilul n cartierele periferice ale lui Nueba Yol, o lume aproape mitologizat de ctre sud-americani. Aici este locul n care se nate Oscar, fiul su, eroul romanului, care nu i poate depi propriile fataliti (imposibilitatea

pierderii virginitii i, n proximitate cu aceasta, reducerea proporiilor corporale titanice i eterne), fiind, pe deasurpra, un inadaptat social i un fan al SF-ului. De aceea, un iubit tranzitoriu al surorii sale se va angrena i el n salvarea lui Oscar de suicid. Mai trebuie menionat faptul c firul epic al romanului lui Diaz nu urmrete evenimentele n mod cronologic, ci aproape fiecare personaj i spune povestea, scriitorul american reuind s transgreseze cu uurin genurile, dar i profilele psihologice ale acestora, cu o naturalee impresionant. Romanul lui Diaz vorbete de dou lumi care, pe lng elementele comune, sunt, n acelai timp

foarte diferite. n acest binom al Americilor trebuie s existe, desigur, i momentul ntoarcerii acas al transfugilor. Acest moment dezvluie poate cea mai uman i mai emoionant parte a personajelor. Astfel, ajunse acas, personajele descoper un loc mai calm, apropiat de normalite, un spaiu n care electricitatea, semafoarele, fast-food-urile convieuiesc cu oprle n adnca rezonan a cntatului cocoilor dimineaa. Fotografia devine i de aceast dat martora tranziiei, diferenele ntre poze cptnd cu att mai mult sens cu ct trece mai mult timp. Mai mult dect att, fotografia despre care vorbete autorul i care nu este descris explicit transmite ns duioia ascuns a personajelor. Expozitiv i suficient, placid i formal, ea capt sens dup un anumit timp, ajungnd la a fi un veritabil testimoniu al unor vremuri brutale, prea violente pentru a vorbi deschis despre ele. Felul n care i ncheie Oscar neputinele culmea, chiar depindu-le gireaz naturaleea i farmecul pe care le are Junot Diaz, un autor de care, cu siguran, ne vor lega i mai multe n viitor.

Ionu Rduic

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

11

ecturi

ADRIAN MICHIDU

constituirea terminologiei filosofice romneti (IV)

rigorie Rmniceanu (1763-1828) a fost episcopul Argeului ntre anii 1823 i 1828. Episcopul filosof Grigorie Rmniceanu a fost, nainte de toate, un diortositor, autor de cri i traductor. Ca diortositor, el va corecta o mulime de cri de slujb sau de zidire sufleteasc tiprite fie la Rmnic, fie la Bucureti. Cazania (1781), Molitfelnic (1782), Triod, Sinopsis (1783), Pilde filosoficeti (1783), Antologhion (1786), Pravoslavnica Mrturisire (1794). n anul 1826 d la lumin n Bucureti Argeul n-avea tipografie Logica Sfntului Ioan Damaschin. Prin traducerea ei Episcopul rupe zgazurile superstiiei c noi, romnii, nu ne putem exprima n limbaj filosofic i creeaz un vocabular menit s transmit noile noiuni. Titlul crii complet este: LOGICA carea acum ntiu s-au tlmcit n limba Patriei cu ndemnarea Preasfinitului Mitropolit al Ungrovlahiei Kir Grigorie n zilele binecredinciosului i luminatului nostru Domn GRIGORIE DIMITRIE GHICA VO[I]EVOD ntr-al patrulea an al domniei mrii sale. i s-au tiprit cu cheltuiala iubitorului de Dumnezeu Episcop al Atgeului Kir GRIGORIE, de carele iaste i tlmcit. n Bucureti. n Tipografia Sfintei Mitropolii, n anul Mntuirii 1826. De Ieromonahul STATORNIC tipograful. Limba n care-i scris traducerea este foarte curgtoare, romneasc i frazele bine aezate, curat de cuvinte strine i uor de neles, pentru c Grigorie Arhimandritul era un bun crturar al timpului su. n Procuvntare Kir Grigorie menioneaz: aceast Logic a Sfntului Ioan Damaschin, tlm-

Corifeii filosofiei i logicii romneti (1790-1825)

desluire i cu alegere; Al doilea, cum poate ca pre aceaia pre carea o au luat s o judece bine; Al treilea, cum s-a cdea ca pre mai multe judeci s le alctuiasc drept n cursul lor; Al patrulea, i cel mai de pre urm, cum se poate a ndrepta i a rndui cu legiuire pre toate acealea i aa a ajunge la cunotin, din ntunecare i amestecare la priceperea cea desluit i aleas i nu vom slobozi din ceale cu ndoial i din greeli, deprinzndu-ne a socoti drept i nvndu-ne a pune adevrurile i a le [n]cerca i prin dovedire a ndupleca pre alii de a cunoate i pre celelalte risipite boli ale minii.3 Grigorie Rmniceanu a echivalat termenii filosofici astfel: Despre categorii i cuvinte (despre glas) i ntre categorii gsim: cea dintiu fiitorul (lucrul ce iate, lat substantia), a doua neamul (lat. genus) etc. Termenul de noiune e redat prin cuvntul hotar (lat. terminus), cei trei termeni ai silogismului se numesc: hotarul de deasupra (terminus major), hotarul de mijloc (terminus medius) i hotarul supus (terminus minor). Capitolul despre idei este intitulat despre goalele cuprinderi ale minii, iar judecata se numete supunere. [] La teoria silogismului gsim capitole despre silogismi mpleticii i silogismi ntori. ntoarcerea nseamn conversiune. Premisele se numesc puneri nainte, iar concluzia ncheare, [] dilema se numete scurtpuctur, entimem pentru cea din minte, epichirem apuctur, sorit grmditor, parasilogism apucare amgitoare, iar metoda se numete ntorstur.4 S mai amintim aici c Grigorie Rmniceanu este primul romn care redacteaz un Lexicona al zicerilor i numirilor celor noa, care acum de nevo[i]e pentru nelegerea acestii logici s-au gsit nsi limba noastr rumneasc. Totui, acest nvat este constrns s ntrebuineze termeni de specialitate, pe care, negsindu-i n romn, i preia din greac. Unii termeni neologici ncepuser a deveni uzuali de fapt n scrierile timpului i deci puteau fi considerai de el ca fiind romneti.5 Grigorie Rmniceanu, monahul crturar i episcopul filosof, este o pild limpede a legturii care s-a fcut, la cumpna veacurilor al XVIII-lea i al XIX-lea, ntre crturria veche i nzuinele romneti moderne. El leag irul episcopilor crturari de la Rmnic de coala lui Gh. Lazr i realizeaz, prin sine, continuitatea culturii romneti6 . Eufrosin Poteca (1786-1858), monah cu o bogat cultur filosofic, dobndit la colile din Apus, este crturarul care i-a

cit din limba Elineasc, de mine cel mai jos numit patriot, carele i de nu m-am cunoscut n deprinderea altor destoinici, dar n trudirea crilor limbii patriei, cu saiu am petrecut. Deci nc mai dinainte tiind eu c unii din dasclii altor limbi poate de vreo patim rpindu-se, nu lipsesc a zice c [i] cu neputin iaste a s muta Filosofia i n limba rumneasc pentru srcia zicerilor i a numirilor, am pus toat osrdia de am tlmcit i pre ceale mai nelesnicioase graiuri i nume, pzind de aproape pre nelegerea tlmcirii, pentru ca s rm[i]e greit i deart prerea acelora i s se arate prin lucru dovedit cum c toate limbile fr deosebire snt ndmnatece la toate tiinele.1 Arhimandritul Grigorie Rmniceanu i d seama de greutatea de a reda n romnete pentru ntia oar o carte de filosofie, n limba noastr neexistnd atunci termeni potrivii noiunilor filosofice.2 Cert este faptul c, ncepnd cu secolul al XIX-lea, att Grigorie Rmniceanu, ct i Eufrosin Poteca sunt creatori de terminologie filosofic romneasc i cei care pun bazele nvmntului filosofic romnesc. Deci nu putem s nu vedem rolul nsemnat jucat de Grigorie Rmniceanu pentru facerea pre limba romneasc a Logicii. Ce este logica? Prelatul Grigorie Rmniceanu dovedete solide cunotine de istoria logicii. El amintete c cei vechi [o numeau] Dialectic adec privorovitoare, iar de cei mai de curnd, Logic, adec meteugul cuvntrii fiindc nva pre mijloacele acestea: Care anume? ntiul adic, cum s poat mintea omeneasc a lua orice cu

adus o contribuie deosebit la dezvoltarea culturii romneti din prima jumtate a secolului al XIX-lea. n aceast perioad (1800-1830), ncep s fie cultivate o serie de noi genuri i specii literare; problemele de filosofie preocup tot mai mult, iar nvmntul public cunoate o epoc de nflorire. Limba patriei este introdus n coal ca limb oficial de predare. n 1825 este hirotonisit ieromonah i tot n acest an i deschise cursul de filosofie la Colegiul Sf. Sava din Bucureti. Cursul de filosofie l va ine din 1825 i pn n septembrie 1832, cnd, din cauza radicalismului ideilor sale, eforii coalelor l recomand generalului Kisselef pentru a i se ncredina un post de egumen la una din mnstirile rii. Propunerea este aprobat de Kisselef la 23 septembrie 1832 i este numit egumen la mnstirea Gura Motrului. ntr-o vreme ns cnd nu exista deloc o terminologie filosofic romneasc, strdaniile lui Poteca de a scrie i a traduce filosofic ntr-o limb accesibil maselor sunt impresionante. Firete, terminologia noastr filosofic lund alt drum dect cel pe care voia s-o ndrume Poteca, nou ni se pare acum dea dreptul ciudate multe din echivalenele folosite de el. Eufrosin Poteca, primul profesor de filosofie n limba naional, a mbogit patrimoniul gndirii filosofice romneti cu numeroase traduceri din domeniile teologiei, filosofiei, literaturii i istoriei universale, care au fost citite cu mult interes nu numai de elevii din colile Domneti din Iai i Bucureti, ci i de boierii romni iubitori de nvtur. El i-a dat seama imediat de dificultile ntmpinate n predarea filosofiei dup manualele existente n colile greceti din Valahia. Ce era de fcut n aceast situaie? Dou posibiliti existau: 1) s alctuiasc el manuale noi, moderne pentru a se ine pasul cu ideologia destul de naintat a vremii, sau 2) s se traduc manuale de filosofie renumite din Occident. Cu toate c tia c traducerile nu formeaz o literatur i c mai mult, traducerile sunt primejdioase, fiindc ele omoar n noi duhul naional, Eufrosin Poteca a optat pentru a traduce manuale de filosofie. Pentru Eufrosin Poteca traducerea crilor nu era doar un exerciiu intelectual, ci o modalitate de a impune limba romn ca limb cultural, o cale de mbogire a lexicului romnesc, de a introduce neologisme din domeniul filosofiei, teologiei, tiinelor exacte.7 innd seama deopotriv de laturile pozitive i negative ale strduinelor lui Eufrosin Poteca de a crea o terminologie filosofi-

c naional, nu se poate s nu vedem rolul nsemnat jucat de facerea pre limba romneasc a filosofiei, istoria filosofiei, Logicai filosofia moraliceasc. Att prin modul n care red ideile (selecioneaz materialul, actualizeaz exemplele, introduce reflexii proprii), ct mai ales prin regndirea unor noiuni filosofice cu cuvinte nefolosite nc n sens filosofic, strdaniile lui Poteca reprezint nceputul unei etape noi n dezvoltarea gndirii filosofice din ara noastr. Prin traducerea lucrrilor lui Heineccius i Bossuet, Eufrosin Poteca a adus o important contribuie la introducerea n coal a studiului filosofiei iluministe n cercuri tot mai largi, a dat un imbold puternic gnditorilor din ara noastr spre a dezvolta o literatur filosofic proprie. Ca i Kir Grigorie, Poteca se lovete de greutatea de a reda n romnete termenii filosofiei: m-am strduit zice el i toate vorbele strine am desluit, ct am putut8 . E. Poteca ntrebuineaz pentru termenul de noiune cuvntul hotar a lui Kir Grigorie i cuvntul scdere, probabil fiindc noiunea e o palidificare a reprezentrilor, din care e scoas. Pentru fiitoriul (existen), Poteca ntrebuineaz cuvntul estime, prin imitaie dup nemescul wesen. Eufrosin Poteca a promovat o filosofie care s fie folositoare n toat vremea i n toate veacurile.9 Pentru aceasta ea trebuie s fie slobod i curat10 . Clugrul-filosof promoveaz o filosofie moralnic care are ca finalitate s nvee pe om s vieuiasc dup vrednicia cuvntului nct nu numai faptele sale, ci i dogmele voirilor sale s se poat aplica ca o lege la toi vecinii si11 . El era convins c filosofia ntrete ceea ce religia prin credin propovduiete. De aceea dac voim s ne facem filosofi i nelepi, nti se cuvine s ne nlm cugetele noastre pn la nelepciunea cea nemrginit, la Dumnezeu.12
1 Ioan Damaschin, Logica, tlmcit n limba patriei de Kir Grigorie Rmniceanu, ediie ngrijit i studiu introductiv de Adrian Michidu, postfa de Gabriela Braun, transliterare de Aurelia Florescu, Craiova, Editura Sim Art, 2007, p. 25. 2 D. Ioaniescu, Primele cri de logic n romnete, n Convorbiri literare, an 44, nr. 2, febr. 1910, p. 528. 3 Kir Grigorie Rmniceanu, Procuvntare, n vol. Ioan Damaschin, Logica, p. 27. 4 D. Ioanicescu, Ibidem, pp. 528529. 5 Ioan Oprea, Op. cit., p. 85. 6 D. Alexandru, Op. cit., p. 631. 7 Elvira-Ecaterina Ivnescu, Eufrosin Poteca Un european din Valahia, Craiova, Editura Universitaria, 2006, p. 213. 8 9 Eufrosin Poteca, Ctr Fiii Romnilor! Introducere la Filosofie sau Lecie nceptoare, n vol. Johann Gotlieb Heineccius, Filosofia cuvntului i a nravurilor adec Logica i Ithica elementare crora se pune nainte Istoria filosoficeasc, tlmcit n romnete de Eufrosin Poteca, ediie critic, studiu introductiv, note i comentarii de Adrian Michidu, Craiova, Editura Aius, 2006, p. 55. 10 Idem. 11 Eufrosin Poteca, Scrieri filosofice, ediie critic, text stabilit, studiu introductiv, note i bibliografie de Adrian Michidu, Craiova, Editura Aius, 2008, p. 131. 12 Ibidem, p.44.

12

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

rma. Cineva a trecut, a lsat o urm i a disprut. Cineva sau ceva sau, poate nimic. Nimic, dect urma a ceva ce nu s-a ntmplat. Semnul unei treceri care nu a avut loc niciodat. O amprent a ceva care a fost deja aici ntotdeauna i care scap puterii de a ne aminti, neal orice posibilitate de a gsi ceva concret i se sustrage oricrei tentative de a urca la originea ei. Urm menit de nu se tie de unde. Urm fr trecut. Sau, altfel spus, urm al crui trecut nu poate s trezeasc nici o prezen acum, ci doar s mrturiseasc despre ceva care nu va putea fi niciodat spus. Urm ca o ascunztoare. Urm ca o promisiune antic. Urm pe care o poi simi numai ca fiind ceea ce ne lipsete dintotdeauna. Unde a gsit el aceast noiune att de stranie i de frumoas? Poate n Proust, n acel pasaj din care Albertine dispare, unde amintirea uitrii devine ea nsi durere? Sau, mai curnd n Genez, n capitolul 33 al Exodului, unde Dumnezeu nu se manifest dect prin umbra sa? Arat-mi gloria Ta! cere Moise. i Dumnezeu i rspunde: Tu o s vezi numai urma Mea, ct despre Chipul Meu, El nu poate fi vzut. Salomon Malka, Emmanuel Levinas. Viaa i amintirea sa, p. 107 Urma coincide la nivelul limbajului structurat, n gndirea lui Emmanuel Levinas, cu triada Rostit-Rostire-Nerostit. Ambivalena Rostitului ca limbaj ontologic i a Rostirii ca limbaj etic presupune o dedublare care ntrerupe orice discurs. ntrerupere realizat de Cuvntul Pre-originar care nu rmne n temele a ceea ce este rostit. Un astfel de limbaj, n afara categoriilor spaiului i timpului se traduce ca proximitate n urma ileitii, ceea ce Levinas va numi Nerostitul le Ddire. Nerostitul funcioneaz asemenea unei rupturi a limbajului, asemenea unui pasaj spre dincolo lau-del, el este hiatus-ul limbajului, locul non-locului, ntre-rostitul-lentre dit prin intermediul cruia Cuvntul i Dumnezeu sau Verbul Originar survine i se comunic. Nerostitul este legat de proximitatea chipului, de epifania sa care devine posibil i poate fi neleas doar n privirea nopii apofatice, n incomunicabilitate. El este curgerea i ascunderea permanent a Rostirii dincolo de ceea ce este Rostit. Nerostitul se desfoar ntre revelaia Rostirii i disimularea Rostitului, el este excepia oricrui discurs i ambiguitate, el este ceea ce Emmanuel Levinas numete la vracit du tmoignage. Misterioasa deprtare i stranietate a Nerostitului deschide calea punctat n studiile sale de Nathalie Depraz care interpreteaz Nerostitul ca pe limita scriiturii levinasiene. Nerostitul ar fi tcerea ileitii descins n raportul fa-ctrefa, n dialogul Eu-Tu. Problema limbajului este una din temele centrale ale filosofiei levinasiene. Limbajul este expresia dincolo de corelaia semnificatului cu semnificantul, dincolo

despre urm i enigm: scurt incursiune n filosofia lui Levinas

de orice sistem lingvistic, fr al exclude totui, din moment ce aceast expresie aduce mrturia de sine i susine aceast mrturie. Expresia mrturisete pentru c ea este chip, iar Rostirea sa se face comandament, porunc care suscit un rspuns naintea apelului. n virtutea responsabilitii cu care sunt investit sunt obligat s rspund celuilalt n orice clip, nainte ca el s m apeleze. Apelul su l port deja n mine, nainte ca semenul s m cheme. Acest apel care sparge monada comod a subiectului nchis n sine este urma pe care Dumnezeu a lsat-o deopotriv n mine i n cellalt. Logosul su este S nu ucizi! Interdicia de a ucide i invitaia la violen este pasajul, ntre-le, ntre-spusul, Dumnezeu care trece. Problematica limbajului urmeaz n opera levinasian dou drumuri complementare. Primul drum este conturat prin teoria expus n Totalitate i Infinit. Teoria asupra limbajului expus n Totalitate i Infinit este fundamentat pe critica gndirii ce conceptualizeaz. Pentru Levinas conceptualizarea nseamn obiectivare i totalizare a unui cuvnt, pe care filosoful o instituie la nceputul oricrui sistem de semne. Astfel, n Totalitate i Infinit, limbajul joac rolul rezistenei mpotriva totalizrii conceptului i a unei pledoarii pentru transcendena unui altul absolut al crui unic i excepional rol este acela de a sparge unitatea ideii conceptuale, tocmai pentru c ea este chip i cuvnt viu. Altfel dect a fi sau dincolo de esen este opera n care filosoful va dezvolta echivocul Rostitului n raport cu Rostirea i maniera problematic n care Altul i Acelai se pot afla mpreun ntr-un discurs. Tentativa levinasian const n a pstra exterioritatea altului absolut i de a-l regsi pe acest altul la nivelul gndirii supus pericolului totalizrii i a uitrii alteritii sale indicibile. Dac Cellat este de negndit i rmne transcendent, dac este n mod simultan la originea oricrui sens al fiinei ca prezen vie, problematica limbajului la Levinas ne apare ca fiind o ambigut foncire. Tout parler est nigme. Astfel, urma este modalitatea Ileitii de a semnifica dincolo de trecutul imemorial, dincolo de opoziia prezen-absen; chiar dac ea apare ca semn n prezen, ea scap oricrei tentative de a o fixa ntr-o tematic cognoscibil. Ivirea sa este deja o plecare, o ndeprtare, o tergere a sensului pe care subiectul l-ar putea primi. Mais la trace serait alors simplement le signe dun loignement. Certes, elle peut devenir signe. Mais avant de signifier comme signe, elle est, dans le visage, le vide mme dune absence irrcuprable. La bance du vide nest pas seulement le ligne dune absence. Le trait trac par le sable nest pas llment dun sentier, mais le vide mme de la passe. Et ce qui sest retir nest pas voqu, ne tourne pas la prsence, ftce une prsence indique. (Emmanuel Levinas) Concepia levinasian asupra limbajului se leag de cea a vocaiei cuvntului interpelat de subiect n urm, urm la care el nu are acces, ntruct ea nsi este deranjament la nivelul lucrurilor. Ileitatea urmei nu trece prin concept, nu poate fi conceptualizat sau tematizat, ns ea se mrturisete n rspunsul subiectului care confirm trecerea sa n responsabilitate. Sensul limbajului ar fi legat de aceast imposibilitate de comunicare a ceea ce a fost spus ca Rostire originar dac nu asumm paradoxul constitutiv al Rostirii i al Rostitului i micarea nencetat a Nerostitului care funcioneaz ca urm. Conotaiile tematizrii i comunicrii inversate n Rostire i Rostit, fr a fi identice, presupun un al treilea termen participant la nivelul limbajului: Nerostitul. Nerostitul presupune coborrea tcerii n discurs, o tcere care ofer posibilitatea de a nu-l gndi pe Cellalt ci, de a-l primi pur i simplu. Aceast ntlnire cu Cellalt se produce ca Nerostit: el este chiasmul original, cum l numete Etien Feron, al Rostitului i al Rostirii care deschide limbajul Ileitii ca enigm. Dimensiunea originar a limbajului este relaia cu cellalt, ascunderea i surplusul de sens oferindu-se n epifania chipului i n ntlnire care, pentru Levinas, devine religie. Lucru deloc ntmpltor dac ne reamintim faptul c termenul de religie provine din latinescul religare care nseamn a lega, a reuni. Deloc ntmpltor i pentru c, n viziunea filosofului, a veni ctre cellalt este echivalent cu a pre-merge ctre Ileitate, cu a te situa n trecerea lui Dumnezeu i n mrturia urmei. Mrturia urmei divine nscris sub form de comandament pe chipul semenului i enigma sunt de sorginte iudaic. Astfel, Zoharul ne spune c misterul este fundamental, el este baza a tot ceea ce exist. Tot ceea ce exist fiineaz deopotriv ca ascuns i descoperit, ca interioritate i exterioritate, ca lumin i vas, ca suflet i trup, ca trup i vemnt. Aceast opoziie care este i complementaritate n unitate este nscris n inima realitii. Dumnezeu este ascunsul ascunsurilor. El este, n viziunea ebraic Nelelam, Ascunsul din care eman tot ceea ce exist i care n esena sa rmne Ascunsul. n aceeai Carte a Zoharului aflm c Dumnezeu a creat lumea prin Teiruf, combinarea literelor Torei. Literele sunt trupul, iar punctele i accentele care le deosebesc sunt sufletul. Lumea apare pentru evreu ca fiind un mister. Lumea ascunde n interioritatea sa prezena lui Nelelam, a ceea ce este ascuns i care o face s existe. Lumea este numit Olam pentru a ne conduce la Nelelam, la suflul divin care o nsufleete, care i d Hiicet, vitalitatea sa. Sufletul umple trupul lumii, aa cum sufletul uman umple trupul omului i nici unul dintre ele nu poate fi localizat. El este pretutindeni prezent i nicieri vizibil. n acest fel, am putea spune c Urma se nscrie ca semn pe chipul uman, desfcnd timpul, crend un rstimp n timp, un loc al nelocului, fiind ivirea nsi a unui imemorial, al unui dincolo despre care nu se poate tematiza nimic, dar al crui supra-sens l putem contempla n chiar acest nimic apofatic ce se nscrie pe faa care apeleaz i care se ofer. n acest sens, dup cum bine remarca Simone Plourde, a rspunde celuilalt, a fi responsabil de cellalt naintea oricrui act intenional devine sinonim cu a-l purta pe cellalt n piele.

Raluca Bdoi
Aceast lucrare a fost posibil prin sprijinul financiar oferit prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, cofinanat prin Fondul Social European, n cadrul proiectului POSDRU/107/1.5/S/76841, cu titlul Studii doctorale moderne: internaionalizare i interdisciplinaritate.

Cdelni, 1668, argint, deintor Mnstirea Arnota, Vlcea, nainte i dup restaurare

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

13

altfel despre filme

Nu sunt un demon. Sunt o fiin uman. Mama lui Kichi, Onibaba aneto Shindo este un regizor nipon destul de puin cunoscut n afara unui cerc restrns de aficionados. Colaborator, n tineree, al mult mai celebrului Kenji Mizoguchi (cruia i-a dedicat, de altfel, un consistent i interesant documentar), Shindo s-a lansat cu adevrat n cinematografia occidental la Festivalul de Film de la Moscova, unde pelicula sa Insula goal a primit Marele Premiu n 1961. Producia despre care mi propun s v vorbesc n continuare se numete Onibaba i a fost realizat n 1964, rolurile principale fiind interpretate de soia regizorului, Nobuko Otowa, i de Jitsuko Yoshimura. De cele mai multe ori, critica de film discut Onibaba n relaie cu pelicula nrudit, Kuroneko (1968), cea de-a doua fiind o naraiune popular cu feline-vampiri, bazat pe povestirea japonez ntoarcerea pisicii (stilizarea rafinat a cadrelor vizuale efaseaz cu abilitate fiorii terorii supranaturale, astfel c producia capt dimensiunile unei parabole dramatice). Dar s nu m ndeprtez prea mult de la subiect. Onibaba are n centru figurile a dou femei: mama i soia unui tnr lupttor, Kichi. Timpul istoric al intrigii este fixat n secolul al XIV-lea, dup btlia de la Minatogawa, deci n timpul aa-numitei perioade a curilor de la nord i de la sud, cnd doi mprai diferii domneau la Kyoto i, respectiv, la Yoshino. Plecat la rzboi, Kichi nu se mai ntoarce, astfel c femeile rmase acas (ntr-o colib dintr-o mlatin acoperit de unduitoare ierburi

masca terorii
susuki) trebuie s-i ctige singure existena. Iar modul n care reuesc s-o fac este, n sine, terifiant: ele i atrag n curs pe samuraii care le calc teritoriul, fcndu-i pe acetia s se prbueasc ntr-o cavern, ucigndui, apoi deposedndu-i de arme i de veminte. Acestea sunt, la rndul lor, cedate unui negustor rapace, n schimbul hranei mizere. Intriga se complic atunci cnd intr n aciune Hachi, un vecin, fost camarad de arme al lui Kichi, care, odat ntors acas, devine atras sexual de tnra vduv. Cum avansurile veteranului nu trec neobservate, mama disprutului devine, pe de o parte, geloas pe succesul erotic al nurorii i, pe de alt parte, speriat c ar putea pierde un ajutor lucrativ n gospodrie, astfel c pune la cale o strategie de rzbunare, care ocheaz prin rafinamentul imaginativ al torturii. Dup ce-l deposedeaz pe un samurai de o masc nspimnttoare, mama lui Kichi i acoper cu ea chipul, n sperana c apariia demonic astfel ntrupat va descuraja escapadele amoroase ale nurorii. Spre disperarea ei, masca rmne lipit de fa, iar, cnd este, totui, ndeprtat, chipul din spatele ei apare desfigurat. Dei regizorul apeleaz, accidental la cteva tehnici de accelerare sau, din contra, de ncetinire a aciunii, care se conjug cu cteva unghiuri atipice de filmare, ntreaga naraiune vizual curge coerent, fr scurtcircuitele obinuite n horror-urile nipone. Totui, nu trebuie pierdut din vedere faptul c filmul suport o dubl interpretare. Pe de o parte, el permite o lectur primar, a unei alegorii budiste rspndite n folclorul japonez (legenda are un titlu cu caracter transparent rezumativ: Masca de carne a speriat-o pe soie). Morala fabulei este aceea c faptele lipsite de

virtute se ntorc mpotriva fptuitorului, ntr-o lege a compensaiei care nu e strin de doctrina hindus a karma phalam, potrivit creia fiecare aciune are o consecin, bun sau rea, n funcie de natura micrii iniiale. Pe de alt parte, filmul poate fi vizionat i n termenii unui semnal de alarm cu caracter umanist: masca desfigurrii simbolizeaz drama atomic a oraelor Hiroshima i Nagasaki, bombardate, precum tim cu toii, de ctre americani la finele celui de-al doilea rzboi mondial. Supravieuitorii atacului nuclear sunt condamnai s poarte stigmatele unui viol ontologic, ofensator i crud ca mutilare deopotriv fizic i psihic. Aceasta este, se pare, intenia auctorial originar, dac mi mai este permis s m prevalez, n cmpul esteticii, de o perspectiv att de desuet. De altfel, Kaneto Shindo a fost obsedat de momentul august 1945, mai multe pelicule semnate de el fiind circumscrise teribilei teme agonistice: Copiii Hiroshimei, Dragonul norocos nr. 5, Sakura-tai Chiru etc. n pofida unor rezerve formulate de critica de ntmpinare, care i-a denunat, n mod superficial, simbolismul plicticos sau scenele de sex violente i inexpresive, eu am convingerea c filmul Onibaba va fi nregistrat, n timp, ca o genuin capodoper a cinematografiei nipone, un poem vizual de mare for a sugestiei, care i va asigura lui Kaneto Shindo un loc alturi de maetrii unanim recunoscui ai terifiantului oriental, precum Kenji Mizoguchi sau Masaki Kobayashi.

Ctlin Ghi

strada Traian Demetrescu, nr. 31. Casa de cultur

Zilele Craiovei
MARI, 25 OCTOMBRIE 17.00, Casa de Cultur Traian Demetrescu, Galeria Vollard: Expoziie de grafic: Pelegrin prin Craiova autor Alexandru Pascu, artist plastic MIERCURI, 26 OCTOMBRIE 11.00, Primria Municipiului Craiova, sediul Palace: Expoziie de lucrri de art Organizatori: Fundaia KILDATEL, Casa de Cultur Traian Demetrescu 17.00, Casa de Cultur Traian Demetrescu, Salonul Medieval: Expoziie de cri potale: Craiova de ieri i de azi- expun colecionari craioveni Organizator: Casa de Cultur Traian Demetrescu SMBT, 29 OCTOMBRIE 10.00, Casa de Cultur Traian Demetrescu, Salonul Medieval: Concurs de ah blitz pentru copii pn n 14 ani Organizatori: Casa de Cultur Traian Demetrescu, D.J.S.T. Dolj, Asociaia Judeean de ah Dolj 18.00, Casa de Cultur Traian Demetrescu, Salonul Medieval: Festivitatea de premiere a Concursului Naional de Poezie Traian Demetrescu TRADEM, ediia a XXXIII-a Organizator: Casa de Cultur Traian Demetrescu 18.00, Piaa Mihai Viteazu: Flash Mob - coregrafie pe un colaj muzical Organizatori: C.D.S. Katamis, D.J.S.T. Dolj, Casa de Cultur Traian Demetrescu DUMINIC, 30 OCTOMBRIE 10.00, Casa de Cultur Traian Demetrescu, Salonul Medieval: Concurs de ah blitz pentru juniori i seniori Organizatori: Casa de Cultur Traian Demetrescu, D.J.S.T. Dolj, Asociaia Judeean de ah Dolj

viori istorice n deschiderea stagiunii Filarmonicii craiovene

m avut ocazia s urmrim o deschidere atipic de stagiune la Filarmonica Oltenia, constnd dintr-un triptic de concerte, al crui leitmotiv au fost cei trei magnifici ai arcuului: Liviu Prunaru, Gabriel Croitoru i Valentina Svyatlovskaya-Prunaru, i viorile lor de senzaie. Prima manifestare a tripticului a revenit unui duel Stradivarius - Guarneri, instrumente de valoare excepional mnuite de Liviu Prunaru, respectiv Gabriel Croitoru, un duo arbitrat de pianistul Horia Mihail. I-am ascultat pe cei doi violoniti debordnd de talent, impresionndune prin firescul exprimrii i al nonalanei cu care surmonteaz cele mai dificile pasaje tehnice, prin elegana sobr, ntr-un program de mare atractivitate (de la lucrri pentru vioar i pian, la duo violonistic i trio cu pian). Aici, la Craiova, s-a ncheiat, practic, turneul extraodinar de recitaluri, Duelul viorilor, ce a cuprins i alte cinci centre muzicale de rii: Tg. Mure, Braov, Bucureti, Cluj-Napoca, Timioara (26 septembrie - 6 octombrie 2011). A doua manifestare a tripticului a revenit orchestrei simfoni-

ce a Filarmonicii i a marcat, n fapt, deschiderea oficial a noii stagiuni, propunndu-ne un program pe ct de agreabil, pe att de consistent ca substan sonor, sub bagheta dirijorului german Konrad von Abel. Debutnd cu muzica Titanului de la Bonn, mai precis cu Uvertura Fidelio i Concertul pentru vioar, seara inaugural ne-a impresionat prin seriozitatea demersului interpretativ conferit Simfoniei a II-a de Jean Sibelius, o capodoper de valoare incontestabil a muzicii finlandeze. Liviu Prunaru, acest superstar al viorii (cum l-am putea numi, fr s exagerm) a edificat, cu Stradivarius-ul su, un Concert n Re major cum foarte rar ne-a fost dat s auzim: prea un Beethoven cntat de Paganini! Sobrul i distinsul dirijor Konrad von Abel, a solicitat la maximum orchestra, realiznd, cu simfonia lui Sibelius, o performan, un eveniment, o versiune de cuceritoare originalitate i coeren artistic, admirabil n grandoarea i austeritatea, fora copleitoare. A treia manifestare a tripticului cu care a debutat stagiunea Filarmonicii ne-a prilejuit o sear reconfortant, a crei protagonis-

t a fost Valentina Svyatlovskaya-Prunaru i vioara ei Guarneri. Dac primele trei piese pentru vioar solo (Adagio i fug) din Sonata I de J.S.Bach, Sonata nr. 3 Balade de E.Ysaye i Capriciul nr. 10 de N. Paganini au oferit interpretei ocazia de a-i etala calitile solistice, dar i pe acelea de veritabil virtuoz, n ultimele dou (Havaneza, op. 83 de C.Saint-Sans i Poemul, op. 25 de E.Chausson), evoluia msurat, lipsit de emfaz ne-a purtat n lumea discursului cald, nvluitor, a unui traseu expresiv de o fermectoare cantabilitate i echilibrat virtuozitate. Corina Stnescu a asigurat un acompaniament pe ct de exact, pe att de muzical; ea cnt fr urm de ostentaie, ci cu un soi de veneraie fa de text. Discursul pianistic al artistei este ntotdeauna de o sinceritate total, care impresioneaz publicul din prima. Am asistat la o deschidere de stagiune de factur inedit, ca punere n pagin (trei concerte ntr-unul!), o stagiune pe care neo dorim s fie plin de evenimente i s avem ocazia s urmrim pe scena Filarmonicii reputai dirijori i soliti romni i strini!

Gheorghe Fabian

14

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

u cele dou premiere deja n act clasicul Tartuffe de Voltaire i foarte recenta Hoi de nc tnra, dar prolifica autoare german Dea Loher , Naionalul Marin Sorescu i inaugureaz promitor i, poate, sfidnd provocrile prea insidioase ale crizei (i crizelor!), chiar spectaculos noua stagiune: atestnd parc mai vechiul adagiu vichian, il senso della mancanza, punnd deci srcia (cu suferin cu tot) la baza creaiei: i nu doar opiunile repertoriale stau mrturie, prin disocierea, stilistic-estetic, dintre cele dou texte, ci i prin profilurile celor doi regizori, reputatul Kincses Elemer i foarte tnra Alina Rece, a crei srguin ardeleneasc pare decisiv pornit spre o adecvare consonant cu fervoarea oltenilor ce-au adoptat-o. Textul piesei Hoi (Diebe) nui tocmai uor, dimpotriv: ca mai toate ale celor aproape douzeci pe care le-a semnat n toi atia ani de intens i jalonat creaie teatral a autoarei germane Dea Loher, i acesta spuzete de aluzii, adoptnd un limbaj quasi-obscur, ntr-un joc al semanticii n care spectatorul este invitat la un act de decriptare i, deopotriv, de surmontare n mers a interferenelor dintre variile registre ntinse de la monolog la dialog i, nu o dat, chiar ntr-o polivalen discursiv ca msur parabolat a societii actuale n miniatur. Cci drama piesei, angajat tradiiei brechtiene, fr ns vreo miz ideologic, dar neocolind un subtextual mesaj umanist, asum o intruziune vivisecional n societatea actual, surprins n plin proces de destructurare cvasi-maladiv, licitat n forme de degradare aruncate parc sub semnul unui post- patronat

Hoi, de Dea Loher sau sensul obscur al jocului de-a viaa i moartea
de felurite insidii: de o parte, drama familial, n decupaje ce se vor emblematice i, deci, semnificative pentru lumea n care trim (funcia procreativ n varianta disjunctiv natere sau avort, procrearea prin delegaie i binomul pierderea - regsirea paternitii, declicul familiei prin dispariia/pierderea consortului i, n subsidiar, angoasa unei singurti nedezavuate pn la capt, tensiunea perechii ivite din decontul rezistenei ei n orizontul unei saturaii nu mai puin nelinitite etc. etc.). Cum uor se poate observa, textul atac o problematic de o acuitate major, actual i istoricizat n acelai timp, n cadrul creia spectatorul e parc invitat s reparcurg traiecte accidentate ale bibliotecii sale czute n adormire, de la Brecht la Ibsen i de la Pasolini (cultul excesiv al cruzimii din Teorema i mai ales din postumul Petrol) pn la valul experimentalitilor mai receni tributari vocaiei unei revolte anonime. Nu lipsete nici o doz de cochetrie cu tehnica ionescian, obscuritatea de care pomeneam mai nainte fiind debitoare, nu absurdului esenializnd nsi condiia uman, ci acelei ambiguiti ruinnd comunicarea cotidian i aruncnd-o n derizoriu. n fond, provocarea pe care o ntmpin regizoarea n faa textelor autoarei berlineze consist tocmai n opiunea dilematic n adoptarea registrului plurivoc propriu partiturii ce i se ofer sau identificarea i antamarea unui filon transversal care s confere spectacolului un fel de idee unitar apt s coaguleze unidirecional mesajul. Din capul locului trebuie spus, Alina Rece a ales prima opiune, marnd mai degrab pe tehnica qui-pro-quo-ului, ca i pe interanjabilitate n jocul protagonitilor, att n constructul aceluiai personaj (a se vedea polisemantismul registrelor Lindei (interpretate cu aplomb i acuratee de Iulia Colan), al lui Erwin (transpus convingtor i egal n parcurs de tefan Mirea), dar ndeosebi al lui Thomas, ilustrat magistral de Angel Rababoc, cu rezerva-i cunoscut de capacitate distributiv i cu tonusul expansiv la care-l oblig schimbrile tonale. Inspirat, ingenioas i creativ, scenografia lui V. Penioar-Stegaru, ce pune la lucru spaiul, de o funcionalitate pe ct de simpl pe att de darnic n susinerea mobilitii scenice ce supraliciteaz corporalitatea pn la limita lascivitii. Gabriela Baciu (Gabi) i Anca Dinu (Ida) articuleaz, la rndule, cu dezinvoltur i inteligen, n deplin acord cu maturitatea conferit de experiena de scen, profilurile contrastante, n decupaje succesive, ale unor femei surprinse n momente critice, lsnd finalmente n clarobscurul intrinsec al textului fizionomii nedesluite. Anca Dinu contureaz, cu finee i inteligen, o Ida prins n siajul recluziunii cazone, alturi de un so, Domnul Schmitt, cruia Eugen Titu, valorificnd ndeosebi o mimic ntr-un exces inculcat n economia piesei, i confer un profil aproape memorabil, la jumtate ntre caricatural i tragicul subiacent; Marian Politic se vdete un Josef atins de o coard uman prea mult disimulat de autoare n pliurile cotidianului debilizat, iluminnd, cu tact, mai ales spre final, aplombul unui justiiar pe cont propriu n restabilirea adevrului refuzat. Ctlin Bicu, n Rainer, i Petra Zurba, n Monika, susin, cu fervoare i dinamism un sub-

Iulia Colan i Ctlin Bicu

sidiar policromatic pe care regizoarea Alina Rece i l-a asumat, mi pare, n arhitectura ideatic a spectacolului, potennd, prin micri de scen, acea msur un pic brechtian sedus, poate, de un gust abia numit al unui music hall sui-generis. Dificil, n egal msur, partitura interpretat de Geni Maxim, o Ira Davidoff trecnd, intempestiv, de la o stare la alta, volubil i reticent, pendulnd ntre denun i litanie ntr-o gam de inflexiuni vocale de o varietate afiat. Dou debuturi pe scena Naionalului craiovean, mai mult dect promitoare. Monica Ardeleanu e o Mira Halbe oscilnd ntre o ingenuitate a vrstei, conservate nc n ciuda sarcinii neateptate, i vagi pulsiuni de degradare contaminate parc de restul insalubru. Cuceritoare, tonic, foarte tnra Claudia Suliman n partitura de liant , a

ngerului, vdete o admirabil prezen atestnd o promisiune demn de consemnat; un nger, acesta pe care, fr ndoial, Dea Loher l-a gndit ntr-o perspectiv a corului antic, dar remodelat, aici, n postura unui fel de oglind-jucu cu care, confruntndu-se, personajele se redistribuie n siajul spectacolului. Cu el, cu ngerul, se confrunt ndeosebi Finn Tomason, a crui partitur mi pare cea mai dificil, dar pe care, cu experiena, tactul i inteligena de care dispune, Adrian Andone o ilustreaz convingtor, mai ales printr-o prezen, pe ct de stenic n structura textului pe att de plin de elocven. O not bun pentru traducerea admirabil a textului datorat germanistului craiovean Cosmin Dragoste.

George Popescu

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

15

r te

neori, duminica e o zi n care poi fi cine vrei i chiar cine nici nu te gndeti c ai putea fi. ntr-una dintre duminicile trecute s-a ntmplat s fiu Ludovic al XIV-lea i, timp de aproape dou ore, am urmrit premiera lui Tartuffe de Molire, dintr-un jil din mijlocul Slii Amza Pellea a TNC Marin Sorescu. nainte de a m instala, m trcolea gndul dac regizorul Kincses Elemr a rezolvat diferena de 347 de ani de la prima reprezentaie a piesei, ce a avut loc chiar n faa suveranului francez, ntr-o luni, 12 mai. i, dac da, cum a fcut-o. Contient c, dincolo de puterea conveniei lui comme sil tait, aa cum eu nu sunt, de fapt, Ludovic al XIV-lea, nici sala mare a Naionalului craiovean nu e tocmai Versailles, am tot pendulat ntre dou stri. Pe de o parte, teama c va fi o punere n scen a unei piese clasice prin care textul e mai degrab smuls trecutului dect transpus n prezent, aa cum se mai ntmpl la TNC Marin Sorescu, atunci cnd regizorul nu este Purcrete. Pe de alt parte, sperana s m bucur de o reprezentaie dup care s nu rmn cu amintirea ncercrii de a da form, ci cu gustul (a se citi emoia estetic), de preferin srat, al unui spectacol cu miez. Altfel spus, urma s degust o truf sau s fiu victima unei/unor trufe? Apoi a btut gongul. Clasic, firete, adic de trei ori. i-n faa ochilor a-nceput s se desfac o lume i pestri, i unitar, i ndrznea, i cuminte. N-a fost vorba despre nimic cldu, ci doar despre doze potrivite, aceasta fiind linia urmat i regizoral, i scenografic, i la nivel de decor, i actoricete. Nimic genial, totul msurat i asamblat corect, probabil pentru a fi satisfcut i nevoia de nuan i vitez a tritorului n secolul XXI, i nevoia de sens livrat limpede a spectatorului din orice timp. Mai nti au fost cuvintele, adic textul. Traducerea, pardon, Mesdames et Messieurs, tlmcirea realizat de ctre Alice Geor-

trufe pe suport de lemn

gescu este, cu siguran, o truf dintre cele mai rare i gustoase, cci are i claritate, i farmec, i jocuri de cuvinte, i fineuri. Bref, traducerea a oferit un text n care jocul accentelor e pe ct de riguros n a respecta originalul, pe att de creativ n a-l scutura de greutile cu care timpul taseaz limba i limbajul unui clasic. Iar textul a fost corect spus de actori, chiar dac pe alocuri recitat, prin trecerea sa n act. M refer la Adela Minae, n rolul Marianei, ezitant, la nivel de metod de trire a personajului i de cutare a efectului comic, ntre exagerarea tuelor de caracter i meninerea unei subtiliti care s insinueze inocena. Adela Minae a pendulat ntre forarea corporalitii i a vocii i, respectiv, manifestrile fluide ale acestora. tefan Cepoi, a crui expresivitate dramatic m atinsese n Ce mai taci, Gary?, a fost de data aceasta mai degrab liniar dect surs de tensiune oscilant, aa cum cerea personajul Damis. n ce-l privete pe Drago Mceanu, alt actor din frontul tinerilor, care l-a jucat pe Valre, am rmas cu gustul unui miez de nuc verde nedecojit pn la capt, amrelile din prestaia sa venind din strduina de a fi buf cu orice pre. Chiar cu preul de a-i scrnti vreo glezn cnd i face intrrile intempestive n scen. Sau s fie de vin exclusiv scenografia semnat de Klara Labancz? Dac ar vina scenografiei, nu-mi explic de ce n rest nu prea au fost sincope i nvlmeli. Dincolo de aceste accente/ detalii, care nu cred s fie tocmai fleacuri, mi-a plcut, dintre tineri, Raluca Pun. Dorine pe care a construit-o a reuit s-mi intre pe sub piele, cu stridene cu tot, graie faptului c Raluca nu doar ia jucat personajul, ci s-a i jucat, din cnd n cnd, cu el, experimentnd, la nivel de mimic i gestic, accente noi. Desigur, au fost i cazuri n care textul a fost mai mult dect spus. M refer de ast dat la garda veche: Nataa Raab n rolul Elmirei i Tamara Popescu n rolul Doamnei Pernelle. i au mai fost cele dou cazuri n care a juca i a se juca de-a i cu s-au complementarizat ntr-att nct am i uitat c exist o distincie ntre ele. Cazuri care chiar ofer spre degustare trufe ce nu nal ateptrile, ba sunt chiar mai proaspete, ca textur i gust, dect sperasem. Este vorba de cine alii dect Ilie Gheorghe, n rolul lui Orgon i, firete, Tartuffe, un porc, vorba Doamnei Pernelle (dup regula c pentru a descoperi o truf e nevoie de un rt de porc), autor de trufe, nveterat i recidivist, mbrcat n i de Valentin Mihali. Cnd a intrat pe scen Ilie Gheorghe (fascinantul Harpagon din Avarul regizat de Bocsrdi), tot spaiul de joc s-a umplut dintr-o dat. Cum necum, n-a fost vorba despre o saturare, cci Valentin Mihali i-a fcut loc, cu prisosin, pentru ca att fiecare n parte, ct i mpreun (mai ales n secvena cu amndoi cocoai pe mas), s fac un tur de for n care graia i-a pstrat, la rndu-i, locul. Dup Caligula lui Bocsrdi, n care Mihali face un Helicon ce reuete s nu se lase ntru totul eclipsat de Caligula n care Leoveanu pur i simplu strlucete , ateptam un rol principal pentru Mihali. i iat c a venit. Pe picioare puternice, la momentul potrivit. Mai mult nu se cade s spun, altfel a aluneca din punctarea magiei n povestirea ascuitelor, gravelor i circumflexelor ei. De altfel, Orgon i Tartuffe sunt accentuai, prin diferen, i de costume, concepute, n cazul lor, fr extravagana sau detaliile de grotesc prezente n costumele celorlalte personaje. Un detaliu care n cazul meu a produs efect comic, pentru c a tiut cum i ct s valorizeze kitsch-ul, a fost arpele desenat pe spatele lui Tartuffe, element-surpriz dezvelit cnd te-atepi mai puin. Abia apoi au venit i bulinele de pe chiloi, pe fond rou, pentru a nchide bucla. Sau pentru a capta atenia exact n momentul n care Tartuffe, demascat, e nevoit s-i ia coada ntre picioare i s ncerce imposibilul tergerea urmelor trufelor sale date-n vileag. tiut fiind c la fel de important ca miza pus pe costume este miza pus pe decor, dincolo de simplitatea acestuia din urm pe jumtate elegant, pe jumtate ironic rmne n memorie marele perete cu u ce desparte spaiul de joc de camera lui Tartuffe. N-o vezi, dar o ghiceti acolo, n spatele unui soi de oglind ntunecat, n care reflexia apare mereu distorsionat. Ideea este sugestiv, iar realizarea ei plastic i respect opinia clasicilor c teatrul este o oglind a vieii. Dar la fel de valid e i ntrebarea de ce n mai toate spectacolele din ultima vreme sunt prezente oglinzi sau suprafee care reflect asemenea unei oglinzi. S fie refren, manier, mod? Chiar e absolut necesar ca publicul s fie ajutat s se vad la propriu, pentru a fi adus, fr s se deplaseze, n spaiul de joc? Sau folosirea unor asemenea elemente de decor a devenit deja o soluie la ndemn, chiar dac, lucru iari tiut, nu este o soluie la fel de potrivit pentru orice fel de spectacol. O soluie, nu tiu n ce msur voluntar (dar nu asta import, ci efectul su), pe care am apreciat-o n mod deosebit a fost cea din scena n care apare, n rolul Domnului Loial, Valeriu Dogaru, ale crui inut i dicie, o voi repeta de fiecare dat cnd e necesar, au fost aproape fr repro. Omenete de aproape. Jocul de lumini creat de reflectoare i de lanternele de pe scen, ce retezau corpurile i potenau chipurile, deformndu-le, a proiectat pe unul dintre pereii laterali ai slii un joc de umbre parc puse

cu mna n cele mai potrivite cu putin locuri i msuri, cu cele mai nimerite micri, pentru a fixa o ntreag simbolistic a corespondenelor. Aproape c rmsesem cu ochii pe perei, cnd a i venit finalul. S-a fcut lumin, la propriu i la figurat, echivocul s-a risipit, Tartuffe a fost nhat. i, ce s vezi, echivocul s-a reinstalat, prin insinuare, odat cu oapta repetat a tuturor celorlalte personaje Triasc suveranul!. Iar dac cineva mi spunea, la impresiile de dup, c regizorul nu prea a rezolvat, cu acest final, concesia lui Molire, cuvntul concesie fiind folosit n sens de supuenie, compromis cu puterea, eu a spune c finalul a presupus, printre altele, i ideea spectatorului suveran, deja clasicizat. i spun asta, ca spectator ctre care personajele au optit n cor, cu gturile lungite i privirile intuite undeva deasupra, dup ce au trecut, totui, prin noi toi, cei din sal. O discuie mai ampl cu privire la replica Triasc suveranul!, ce nu apare n finele textului lui Molire (aa cum, pe de alt parte, Kincses Elemr renun, printre altele, la personajul Clante), ar presupune ceva mai mult dect o recenzie a premierei, ca spectacol de teatru. Ar presupune o critic a textului piesei i a subtextului su, raportat la contextul istoric i politic. Cert este, ns, c Molire nsui ncheie petiia prezentat lui Ludovic al XIV-lea n vederea jucrii primei reprezentaii a lui Tartuffe spunnd c mi este de ajuns smi pun interesele n minile Majestii Voastre i atept cu respect de la ea tot ce-i va plcea s ordone cu privire la asta. Trecut i prin mine, premiera lui Tartuffe m face s mai spun, comparnd cu o anume premier din stagiunea trecut, c totu-i bine cnd se ncepe cu bine, cci Tartuffe, cu trufele i trufele sale, a adus pe scen o fars, fr s fie, ca spectacol, o fars. i rmne, somme toute, un nceput de stagiune 2011-2012 curat.

r te

Mdlina Nica

16

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

MIHAELA VELEA

muzeul perfect(ibil)

e ce muzeele din Romnia nu sunt ca??? i urmeaz drept exemplu nume rezonante, bine cotate ntr-o zon exclusivist a artei din ntreaga lume. ntrebarea revine mereu n medii diverse, acid sau comptimitoare, avnd drept reper rigoarea acelui standard care delimiteaz fr echivoc un prfuit aici de un strlucitor acolo. De ce ne-am feri sau de ce am nega aceste observaii n condiiile n care, pentru muli dintre cei care frecventeaz muzee ori expoziii n Romnia, nu este deloc strin senzaia de btrnicios i obositor dj-vu. Cea de-a 23-a Conferin Internaional a Comitetului Internaional pentru Documentare (CIDOC) avnd ca tem: Managementul cunoaterii i muzeele, a plasat ara noastr ntr-o real zon de interes pentru profe-

sionitii n domeniu. Organizat anual de ctre Consiliul Internaional al Muzeelor (ICOM) Comitetul Internaional pentru Documentare, conferina a fost organizat acum pentru prima dat n Romnia, la Sibiu de Muzeul Naional Brukenthal i Comitetul Naional Romn, respectiv ICOM. Timp de ase zile aici sau lansat i analizat probleme actuale legate de teoria i tehnica managementului cunoaterii, subliniind rolul fundamental al documentrii n muzeu. Vzut din perspectiv filozofic ori strategic, domeniul documentrii muzeale nu poate exista n form fix, ci dimpotriv, se moduleaz ntro continu transformare i reconsiderare. Tema, deosebit de provocatoare, atinge aspecte ce vizeaz n mod esenial o problem deloc strin de realitatea muzeelor noastre: integrarea n contemporan i apelul la tehnicile inovative ce faciliteaz accesul publicului ctre aceast zon. Specialiti din 30 de ri au venit la Sibiu pentru a participa la aceast conferin. La deschiderea oficial au fost prezeni: Preedintele Consiliului Judeean

Sibiu, Martin Bottesch, Primarul municipiului Sibiu, Klaus Iohannis, Preedintele ICOM, dr. Hans Martin Hinz, Preedintele CIDOC, dr. Nicholas Crofts i Preedintele ICOM Romnia, dr. Virgil tefan Niulescu. Din pcate numrul participanilor din Romnia a fost destul de mic (probabil din lips de fonduri) i, lund n considerare faptul c urmtoarea conferin CIDOC se va ine la Helsinki (Finlanda), cred c specialitii din muzeele din Romnia au ratat o mare ans de a fi conectai n timp real cu un mediu de lucru profesionist. Cum pot muzeele s se orienteze cu faa ctre viitor? Conservnd i valorificnd patrimoniul n mod constructiv: cultivnd fr a face abstracie de ritmul i coordonatele unui timp, ce nu poate tri excesiv n admiraia trecutului, neglijnd perspectivele prezentului ori rigorile viitorului. Cum vedem profilul ideal al vizitatorului unui muzeu ideal? Inteligent, curios, informat, capabil s compare i s aib preri proprii? Deschis, mobil, dornic s circule n lume i avid s vad mai mult; sau mai degrab genul

casnic, docil, cruia i este absolut suficient traversarea cotidianului? Copiii smirn? Sau cei care strig opind voioi: Ce frumos! Tempernd idealizrile i revenind ntr-un ambient pestri care, din pcate, nu reclam doar sectorul Muzee, persist ntrebarea: Cum putem parcurge ultra-rapid toate etapele obligatorii pentru a ajunge din urm acel rvnit standard de normalita-

te? La cteva zile de la ncheierea conferinei CIDOC, echipa de la Brukenthal a primit numeroase mesaje de felicitri pentru buna organizare a acestui eveniment, i sunt convins c n acest gest nu este loc de complezen. Acest fapt nu poate dect s ne ncurajeze c exist ansa ca Romnia s nu fie mereu vzut ca personaj obscur, bdran, prost mbrcat i nedorit ntr-o lume a celor care conteaz.

Salonul Naional de Restaurare, Craiova, 2011

alonul Naional de Restaurare este organizat n fiecare an de Muzeul Olteniei Craiova. n acest an Salonul a fcut parte integrant din manifestarea internaional MATCONS 2011 Materie i materiale n/pentru restaurareaconservarea patrimoniului, care a mai cuprins: sesiune de comunicri, sesiune prezentri poster, program training (workshop i training course), Mas Rotund, seminar Arta i tiina. MATCONS 2011 a reunit specialiti din domeniul conservrii i restaurrii din ntreaga ar, precum i din Italia, Austria, Frana, Elveia, Germania, Marea Britanie, Spania, Portugalia, Grecia, Coreea, Argentina, Statele Unite ale Americii. La Salonul Naional de Restaurare 2011 sunt expuse piese de patrimoniu restaurate n 20 de laboratoare din ar de ctre peste 60 de restauratori, alturi de imaginile acestora nainte de restaurare. Printre instituiile participante se numr: Complexul Muzeal Arad, Muzeul de Etnografie Braov, Muzeul Judeean de Istorie Braov, Biblioteca Naional a Romniei Bucureti, Muzeul Naional al Literaturii Romne Bucureti, Muzeul Judeean Buzu, Muzeul de Istorie Naional i Arheologie Constana, Muzeul Civilizaiei Dacice i Romane Deva, Muzeul Regiunii Porilor de Fier Drobeta Turnu-Severin, Complexul Naional Muzeal Moldova Iai, Complexul Naional Muzeal Astra Sibiu, Muzeul Naional Brukenthal Sibiu, Muzeul Bucovinei Suceava, Mzeul Judeean de Istorie i Art Zalu, Mnstirea Bistria, Muzeul de Art Craiova i Muzeul Olteniei Craiova.

Lad zestre, 1907, lemn de brad, deintor Complexul Naional Muzeal Astra Sibiu, nainte i dup restaurare

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

17

r te

PETRIOR MILITARU

pictorul suprarealist Jacques Hrold a revenit n Romnia

Nu vd dect pe Dali i Hrold s-i poat disputa faimoasa polivalen cu care Picasso, ntr-o mare msur, a strivit timpurile noastre Pierre Demarne scut pe data de 10 octombrie 1910 la PiatraNeam, ntr-o familie cu ase copii, Hrold Blumer a inut cu orice pre s evite nc din tineree orice tip de iniiere formal, academic n pictur pasiune pe care i-o descoper din timpul studiilor liceale: dup doi ani de studii la coala de Arte tre, Labreuvoir i Crystal amoureux prima lucrare suprarealist ce evoc tema cristalului provenit din teoria lui Hegel aa cum este expus n Filosofia naturii, una dintre temele majore ale suprarealismului valorificat de Andr Breton n LAmour Fou (1937), de Victor Brauner n picturi ca La Pierre philosophale (1940) sau n ilustraiile pentru volumul lui Robert Rius, Frappe de lecho (1940) ori de Dolfi Trost n eseul Vision dans le cristal (1945). Alturi de Balthus, Brauner, Breton, Dali, Duchamp, Ernst, Giacometti, Magritte, Man Ray, Hrold va fi printre cei care ilustreaz nr. 1/ iunie 1934 (numr special Intervention surraliste) al revistei belgiene Documents 34 (director: Jean Stphane, redactor: E.L.T. Mesens) ce i mul liric, ce cuprindea aproape patruzeci de lucrri (pictur, grafic i sculptur) semnate de Jacques Hrold. Colors Art Gallery este situat pe strada Puul lui Zamfir nr. 22-24 i se remarc prin faptul c este spaiu expoziional dedicat artitilor plastici originari din Romnia ce ating cot nalt pe piaa internaional de art. Printre cele mai cunoscute lucrri ale lui Hrold, pe care vizitatorii romni le-au putut admira, se numr Jolie Blonde (1938), La Femmoiselle (1945), La Cravate de Rimbaud (1947), Le Mouvement de Levres (1968) sau Le Grand Transparent (1947), ce face trimitere la noua mitologie creat de suprarealiti, mai exact la mitul Marilor Transpareni, fiine supranaturale care, n viziunea lui Andr Breton, se pot manifesta doar n preajma fiinelor umane care au un anumit tip de comportament, n care principiile etice i cele estetice suprarealiste se mbin n mod armonios. n plus, trebuie s subliniem c, spre deosebire de majoritatea artitilor avangarditi care au avut o legtur mai mic sau mai mare cu comunismul ori cu leninismul, Hrold a fost antistalinist, dup cum se poate observa dintr-o caricatur a lui Picasso prezent n expoziia de la Bucureti. Un alt aspect ce merit semnalat este faptul c printre exegeii lui Jacques Hrold se numr autori reprezentativi pentru istoria micrii suprarealiste europene: Patrick Waldberg (monografia Jacques Hrold, 1957, i Jacques Hrold aux frontires de lextramonde, 1974), Sarane Alexandrian, (Jacques Hrold: Etude historique et critique, 1995), Christine Poullain, Christophe Dauphin, Rose-Hlne Ich, Michel Butor i Jean-Michel Gou-

r te

Frumoase din Bucureti (19271929), el devine desenator la un birou de arhiteci. n 1929 descoper revista 75HP, condus de Ilarie Voronca i Victor Brauner, i public primele desene n revista Unu, fondat de Stephan Roll, pe care le semneaz B. Hrold. Este perioada n care se mprietenete cu Claude Sernet. Pe atunci locuia ntr-o mansard din Bucureti i visa s plece la Paris. La nceputul lunii iunie se mbarc pe un vas i ajunge la Viena, de unde ia trenul spre capitala Franei. Astfel, n 1931, Claude Sernet i face cunotin cu Arthur Adamov, Benjamin Fondane, Victor Brauner i soia sa, Margit, urmnd ca peste un an s se mprieteneasc cu Yves Tanguy, cel cu care mprtea aceeai viziune despre pictur i aceleai condiii precare de via (Rose-Hlne Ich). n 1934 intr n grupul suprarealist ce era dominat de figurile lui Salvador Dal i Max Ernst. Este anul n care Hrold picteaz La Rancon-

avea cap de afi pe Andr Breton, Paul Eluard, Ren Char i Tristan Tzara. n 1940, o dat cu retragerea intelectualilor n sudul Franei din cauza invaziei fasciste, se va retrage la Vila Air-Bel alturi de Andr Breton, soia acestuia, Jacqueline Lamba, Victor Brauner, Oscar Dominguez, Max Ernst, Wifredo Lam, Andr Masson i ali artiti. Refugiat iniial la Perpignan, apoi la Canet i, n fine, la Marsilia unde va rmne pn n 1943, Hrold atepta, ca i Brauner, viza pentru a putea pleca n Mexic. La Marsilia vor supravieui lucrnd la Cooprative du Fruit Mordor (iniiat de actorul i regizorul Sylvain Itkin i de fratele su, chimistul Lucien), unde se fabrica i comercializa o zaharica format din past de curmale i migdale sfrmate ce erau rulate ca nite beioare i pe care le numiser CroqueFruit. n 1945, dup terminarea rzboiului, el va trece printr-o perioad depresiv, din cauza

pierderii prietenilor si Robert Rius, Sylvain Itkine (executai) i Benjamin Fondane (mort la Auschwitz), dar i a prinilor si din Romnia. Din 1947 va participa la toate expoziiile suprarealitilor, fie c au loc la Paris, Munchen, Bruxelles, Tokio, Sao Paolo etc., iar Andr Breton va declara, n revista Cahiers dArt din acelai an, c Hrold este un tietor de lemne n fiecare strop de trandafir. n 1953 i cumpr o cas la Lacoste unde i face un atelier; vizitase pentru prima dat aceast localitate n 1942 cnd fusese pe urmele Marchizului de Sade. n 1957 public Maltratatul de pictur, iar n anul urmtor expune la Tate Gallery din Londra i la Muse dArt Moderne din Paris. n 1986, particip la Bienala de la Veneia. Pe 11 ianuarie 1987 decedeaz la Paris. Anul trecut, cu ocazia mplinirii a 100 de ani de la naterea lui Jacques Hrold (1910-1987), Muzeul Cantini din Marsilia (viitoare Capital European a Culturii n 2013) a srbtorit pentru prima dat n lume opera acestui artist, de origine romn, unic n istoria suprarealismului. Expoziia cuprindea aproximativ o sut de tablouri, sculpturi i desene, fiind deschis ntre 10 octombrie 2010 i 17 ianuarie 2011. Expoziia de la Marsilia a avut un binemeritat succes la public i datorit faptului c a beneficiat de fondul artistic suprarealist din arhiva muzeului ce reprezint una dintre capodoperele motenirii suprarealiste, la care s-a adugat bunvoina i generozitatea Delphinei Hrold-Wright, fiica pictorului. Vizitatorii au putut observa c expoziia prilejuit de centenarul naterii lui Hrold reface n mare msur traseul artistic al lui Jacques Hrold, ncepnd cu primele ncercri picturale din anii 30, dar i lucrri din perioada 1934-1951 cnd el era un membru activ al grupului suprarealist, urmrind evoluia sa artistic pn

n 1960. Pe lng operele expuse ce relev complexitatea i importana pictorului suprarealist de origine romn, evocarea artistului a fost cu att mai interesant cu ct este evocat i perioada de vacan forat de la Vila Air-Bel din Marsilia cnd Jacques Hrold particip mpreun cu Brauner i ceilali suprarealiti la crearea celebrului Le Jeu de cartes de Marseille (1940) i a o serie de Cadavres exquis sau desene colective (1940), o mare parte dintre acestea regsindu-se n arhiva Muzeului Cantini. Anul acesta, ntre 13 mai i 2 iunie, Colors Art Gallery din Bucureti a gzduit expoziia De la suprarealism la abstracionis-

18

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

povestea familiei mele

(Urmare din pagina 20) n aceast diminea i-a dat seama c acul indicator a cobort, artnd sub jumtatea rezervorului, aa c i-a zis c ar putea s pun benzin. Ca s fac ceva. ncerc s strecoare o bancnot de cinci euro n selfservice-ul distribuitorului ns, pentru c o inuse n buzunar zile ntregi, acum e murdar i mototolit, iar distribuitorul continu s-o resping. n spatele lui un biat chinez ateapt s-i vin rndul s fie clar, scena comarului nu se desfoar n oraul meu: oraul este tot timpul indistinct, ns biatul este tot timpul chinez. N-a deschis gura, n-a emis nici un sunet, dar Fabio tie c e cineva n spatele lui care ateapt, i se enerveaz. Detest s atepte i detest ideea s fac pe cineva s atepte. Detest mai ales ideea c cine ateapt poate s cread c el este un idiot, dar mecanismul continu s-i resping bancnota, i atunci Fabio rbufnete i se ntoarce s explice c de vin e aparatul, nu el. Se ntoarce i vede c cel ce ateapt este un chinez. Un biat care are vrsta fiicelor lui. Are o canadian cu guler de blan, lsnd impresia c ar foarte scump, i ine portofelul deschis. Fabio nu rezist s nu trag cu coada ochiului i vede mai multe bancnote de o sut de euro, toate curate, una din acele rare glbioare de dou sute i una de cinci sute. Fabio inspir adnc, se ntoarce din nou spre distribuitor, dar nc o dat orificiul i respinge bancnota de cinci euro. Fabio njur ncet i se ruineaz c are doar acea bancnot pe care s-o introduc n orificiu, doar pe aceea. njur nc, dar cu vocea puin mai tare, cu nduf. ncearc din nou, dar din nou i este respins bancnota, numai c de data asta i scap i din mn ii cade la pmnt, se rsucete, mototolit i murdar, pn la nclrile noi i lucioase ale biatului chinez. Fabio d s-o ia, dar cnd i apleac spatele simte un junghi uor i, din instinct, ndoaie genunchiul ca s se redreseze, ns i pierde echilibrul i, ca s nu cad, trebuie s-i sprijine un genunchi i un bra pe pmnt, dar, n final, cnd apuc bancnota cu degetele, atinge i pielea ntins i lucioas a nclrilor biatului chinez i n acel moment i se pare c este ngenuncheat n faa lui. Se uit n jur, ns chiar dac nimeni n-ar fi observat, simte c se afl ngenuncheat i-i este foarte greu s suporte acea ngenunchere. El nu e un om care s ngenuncheze, n-a fcut-o niciodat. i zice c la cincizeci de ani, dup o via de munc, n-ar trebui s ngenuncheze n faa nimnui. i zice c dac n-ar fi disponibilizat nu s-ar fi simit aa. Se ruineaz, dar sper c nimeni care-l cunoate nu l-a vzut ngenuncheat n faa unui chinez. Deoarece, crede, chinezii sunt cei care mi-au furat munca. Nu este adevrat. Acel biat chinez n particular n-a furat munca nimnui. E un student, merge la universitate i vorbete o italian perfect. A ajuns n Italia cnd avea trei ani. A urmat aceeai coal cu Claudia, fiica mai mic a lui Fabio. N-au fost niciodat n aceeai serie, cei doi, dar au frecventat aceeai clas. Dac Claudia s-ar fi aflat acolo cu tatl ei, l-ar fi recunoscut pe biatul chinez. Probabil c nu l-ar fi salutat, sau poate da, dar n mod sigur i-ar fi amintit de el. Ar fi tiut cine e. () Biatul chinez, ca toi bieii de vrsta lui, fiind, n mod firesc, aproape totdeauna distrat, nici nu-i d seama de mica problem a lui Fabio cu orificiul, dar i d seama acum, pe neateptate, c un om se apleac n faa lui i-i atinge nclrile, aa c se mic din instinct, de stupoare i de team, i ridic piciorul, dar cnd pune piciorul la loc, l pune peste mna lui Fabio. Fr s vrea, firete, i fr for, deoarece cnd i d seama c apas mna lui Fabio i retrage imediat piciorul doar o apsare. Nici mcar toat mna. Un deget. I-a apsat degetul mic. Fabio url de durere i de ruine i, din cauza surprizei, ip: Du-te dracului!, se ridic n picioare i-i d un brnci puternic biatului chinez, cu amndou minile, n piept. Biatul chinez se numete Zhu i nu se atepta la aa ceva. Alunec pe una din acele viclene, vscoase i aproape invizibile pete de ulei care rmn adesea pe pavajul inegal din staiile de benzin, i cade. Acum Zhu e complet murdar. St pe pmnt uitndu-se n jur i toi l fixeaz: Fabio, benzinarul, automobilitii aezai n rnd ca s se serveasc de la pomp. Fabio url nc o dat: Du-te dracului!, n timp ce se ine de mn i o scutur, de parc ar fi un personaj de desen animat. Pentru o clip e o scen comic i ar mai trebui puin, poate chiar un singur surs, ca s rmn aa. Dar trec cteva secunde i nimeni nu surde i Fabio se simte cu adevrat ru. i zice c s-ar putea s aib degetul rupt, iar la gndul c trebuie s mearg n zpceala de la urgene i s atepte ore ntregi ca s i-l pun n ghips, iar apoi s stea o lun cu ghipsul din vina acestui cretin de chinez, iat, i pierde capul, i ncepe s urle: Blestemat chinez de rahat, dracu s te ia cu cine te-a adus aici. Se apropie de parc ar fi vrut s-l mai loveasc nc o dat pe biatul czut la pmnt, plin de o energie pe care nu tia c o are, mpins de vntul unei furii i de o neputin care mocnea n el de muli ani. Fcu doi pai i pe moment se simi bine. Se simea adevrat, se simea liber. Liber s fie ce este cu adevrat: nu disponibilizatul, nu disperatul, nu omuleul care rtcete prin ora cu maina cu aer condiionat ambalat la maxim. Se simte c e acel brbat cum credea la douzeci de ani c va fi. Oricine se uit la el crede c Fabio e gata s dea un picior biatului chinez czut la pmnt. A fi crezut i eu, ai fi crezut i voi. Dar Fabio nu voia s loveasc. Nu e un violent, n-a fost aa niciodat. Vrea doar s nving n aceast partid. Vrea doar s-i urle n fa Du-te dracului nc o dat, chiar n fa, acestui biat chinez de rahat, cu portofelul plin, care e la pmnt i nu mic, nfricoat de el. Vrea doar s se bucure de aceast ultim clip de putere, ca apoi s urce n main, s porneasc motorul i s-i fac o ieire triumfal din benzinrie. Ar fi prima lui victorie, dup atta timp. Zhu, ns, crede c a fost agresat de un rasist, aa, nitam-nisam, fr motiv. Are douzeci i doi de ani i tie bine, de cnd era copil, c trebuie evitate toate ncierrile cu italienii, c trebuie s simuleze c nu-i pas de ofense i c nu vede inscripiile CHINEZII TOI SPNZURAI de pe ziduri; c trebuie s faci s alunece n urma ta privirile ascuite ca nite cuite i c practic e mai bine s te prefaci c italienii chiar c nu exist; sngele i curge puternic prin vene ca la bieii de douzeci i doi de ani din toat lumea, nu accept s ia uturi n timp ce se afl la pmnt aa c se ridic n picioare cu iueala oarb a bieilor i l lovete pe Fabio cu o palm mare peste fa. O palm de diletant, tras cu ochii nchii i cu mna deschis, care nu ajunge s lase urme, fiindc totdeauna e prea slab, dar Fabio nu se atepta i n-a fcut nimic ca s-o pareze, i oricum n-ar fi tiut nici mcar cum s-o pareze, nu simte durere, ci doar o lovitur puternic peste nas, ca i cnd s-ar fi izbit de un zid de sticl, se clatin i cade pe spate, ns n cdere se izbete de muchia acelui aparat care continu s-i scuipe bancnota lui murdar de cinci euro, i pierde contiina i nui d seama c i sngereaz nasul i capul, sfrind cu obrazul pe caldarmul murdar de ulei. Nui d seama de nimic. Rmne nemicat. E o pauz foarte lung. Nimeni nu zice nimic, nimeni nu face nimic timp de secunde infinite, apoi unul dintre automobilitii care stteau la rnd s fac plinul i pe care-l cheam Cassuto deschide portiera, coboar din main i merge cu pai mari spre Zhu, care rmsese mpietrit, cu gura deschis de stupoare la vederea lui Fabio prbuit la pmnt. Url la el ntr-un dialect de neneles i Zhu se ntoarce s-l priveasc, fr s neleag Cnd ajunge la doar doi metri, Cassuto coboar dintr-o dat tonul i zice: Bastard scrbos de chinez de rahat, i place s loveti btrnii, ai? i fr s se opreasc, dintrun singur gest, pe care anii de antrenament foarte dur i infructuos i l-au sculptat n memorie, dar fr s reueasc s fac din el un pugilist, Cassuto i d cu putere o dreapt scurt i plin de ur care-l lovete n maxilar i i-l rupe, fiindc Zhu sta nc cu gura cscat din cauza stuporii. De a-l vedea pe Fabio prbuit n faa lui. E incredibil c Zhu reuete s rmn n picioare dup acel pumn; se abate ns alt nenorocire peste el, fiindc n felul acesta Cassuto are posibilitatea s-l loveasc cu o direct de stnga teribil, tras cu toat fora, carel face s se prbueasc la pmnt leinat, moale ca o crp. n rnd, n spatele mainii lui Cassuto, se afl o furgonet cu zidari chinezi care vd scena i, urlnd n limba lor de neneles, coboar i se arunc asupra lui Cassuto, unul innd n mn un ciocan, altul o dalt i aa mai departe, i aa mai departe Iat comarul. Continu cu demonstraii i patrule, cu geamuri sparte, cu bastoane, lanuri, cuite, case incendiate i ur. i nebunie. Nu e oraul meu, vreau s mai spun nc o dat. Dar acesta e un comar.

Jacques Hrold tier (toi avnd contribuii n volumul Jacques Hrold et le Surralisme, 2010). n limba romn cititorii pot consulta celebrul Maltratat de pictur (ediie ngrijit i tradus de Petre Rileanu, Editura ICARE, 2001) al lui Hrold i catalogul prezentei expoziii De la suprarealism la abstracionismul liric, (Colors Art Gallery, 2011), ce cuprinde imagini cu cele de lucrri ce au putut fi admirate i n Romnia, eseul Jacques Hrold:opera i etapele sale de Christophe Dauphin i un tabel cronologic de RoseHlne Ich. De asemenea, merit menionat i efortul scriitorului i muzeografului Emil Nicolae care a realizat un amplu dosar dedicat lui Jacques Hrold n revista Conta din Piatra-Neam (nr.3/2010) i emoionantul articol despre suprarealistul romnd semnat de Tudor Banu n revista Observator cultural (nr. 565/ 4 martie 2011). Dac inem cont c n 2011 au aprut antologia Poemul invectiv i alte poeme de Geo Bogza (prefa de Paul Cernat) i primul volum din Opere ce cuprinde integrala poeziei lui Gellu Naum (sub ngrijirea Simonei Popescu), dar au avut loc i expoziiile Brauneriana (organizat de Florin Colona la Bucureti, cuprinznd 55 de afie ale expoziiilor lui Victor Brauner), apoi expoziia de art fotografic semnat Aurel Bauh, suprarealistul nscut la Craiova (organizat de Michael Ilk la Vendme) i mai recenta Jacques Hrold - De la suprarealism la abstracionismul liric organizat la Colors Art Gallery (manageriat de Lucian Georgescu), putem spune c prin aceste cinci evenimente majore avangarda romneasc revine puternic n atenia publicului cunosctor al personalitilor artistice de origine romn, recunoscute la nivel internaional, ce au contribuit la nnoirea artei moderne din secolul trecut, dar care, paradoxal, nc nu au intrat n contiina marelui public din Romnia.

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011

19

niversalia

EDOARDO NESI

povestea familiei mele

niversalia
comarul
omarul mi d trcoale uneori, ns niciodat cnd dorm. ntotdeauna mi d trcoale ziua, cnd sunt n main, n trafic, i continu s se mbogeasc cu noi amnunte. A devenit un fel de film i ncepe aa: ntr-o zi de toamn, ntr-un ora italian, la o staie de benzin de tip self-service, un brbat ncearc s strecoare n orificiul aparatului de taxat o bancnot de cinci euro. Brbatul este italian, are cincizeci de ani. A fost de curnd disponibilizat dintr-o ntreprindere pentru care a lucrat de cnd avea douzeci i doi ani. Se numete Fabio. Nu a fcut carier, Fabio. Nu a dat niciodat mare importan acestui lucru. Pentru el munca a fost totdeauna o necesitate, nu un mijloc ca s urce acea scar social despre care i s-a vorbit mereu, de cnd era un copilandru, i pe care totui n-a vzut-o niciodat. Este una dintre acele persoane care se complac s spun c lucreaz ca s triasc i nu triesc ca s lucreze. Nu are pasiuni mari, exceptnd Juventus i muzica disco american din anii aptezeci. Nu e un om lene sau un pislog. Este unul care lucreaz cu seriozitate i contiinciozitate, dar la orele cinci dup amiaz n-ar mai lucra pentru nimic n lume. Are o familie: o soie, care lucreaz la banc, i dou fiice, care sunt lumina ochilor lui, i care sunt la universitate. Una la psihologie; cealalt la litere. Sunt faculti care nu te ajut s-i gseti uor de lucru, dar el a struit totdeauna ca fetele s studieze ce vor ele. Pentru c i urmaser propria vocaie. Pentru el aceast posibilitate nu existase.

Pn la pensie i lipseau mai puin de trei ani i de aceea pentru el a fost o lovitur urt s sfreasc n disponibilizare. Dup mii de rzgndiri, de griji, ntr-o diminea Fabio a reuit n cele din urm s mearg la titular i s-l ntrebe de ce el, dup toi aceti ani, i nu altcineva, dar titularul i-a rspuns c-i prea ru, dar oricum ntreprinderea se nchidea. Nu mai erau comenzi, nu mai era de lucru, totul se terminase. Fabio tia c este adevrat. Lucra la magazie i tia bine ct de puine i de mici fuseser comenzile pentru stagiunea viitoare. Ar fi vrut s-l urasc pe titular, fiindc ar fi fost o consolare si poat ndrepta mnia spre cineva, dar nu reuea. N-a reuit niciodat. Mai mult, i era, ntrun mod absurd, recunosctor pentru c l pstrase locul de munc n dou restructurri n ntreprindere, care s-au succedat n civa ani. L-a crezut. Titularul devenise un om mbtrnit, nvins i singur, de cnd amndoi fiii, acum comerciani, au refuzat s i se alture n ntreprindere. Nu exista ur ntre ei, nu putea s existe, fiindc ntre-un anume sens lucraser mpreun. i ceda locul n mod ineluctabil. [...] De dou sptmni Fabio caut alt munc. Este magaziner, gestionar de piese de schimb vechi, deci pentru el nu conteaz c piesele sunt buci de esturi, piese de computer sau faian. Ar putea foarte uor s se recicleze n orice profil pe care lar avea un magazin, dar nimeni nu pare nici mcar s vrea s aib o magazie plin de marf pe care nu va reui s-o vnd, i nimeni nu pare s aib nevoie de el, chiar dac, fiind disponibilizat, ntreprinderea care-l va angaja nu va

trebui s plteasc impozite. Se pare c sunt, totui, muli disponibilizai. Se pare c toi sunt gata s fie disponibilizai. Iar el are cincizeci de ani. n primele zile nu i-a mers ru. I se prea c redescoperea un fel de libertate i s-a dedat la a face lungi plimbri prin centrul oraului. Respira aerul neptor al dimineii i se uita la oameni i la vitrinele prvliilor. Sta pe bnci i admira timp de o jumtate de or spectacolul etern schimbtor al cerului, fiind surprins ct de frumos este. n primele zile i spunea c nu este vina lui c a fost disponibilizat, c n via era i altceva de lucrat i c trebuia s fac eforturi ca s vad lucrurile n felul acesta. n anumite momente chiar l mngia gndul c ar mai face multe n via, czuse pe iluzia c ar conta pe sine, pe forele lui. Fiindc nu era btrn, i zicea. Nu era un imbecil. Nu era un nenorocit. Totui, la a cincea plimbare matinal i ddu seama c deja vzuse totul, centrul oraului su: c acum cunotea la perfecie vitrinele magazinelor, culorile vilelor, pn i deteriorrile din pavajul strzilor. Fiindc, n mod sigur, ncetase s mai priveasc cerul. ncerc s-i petreac timpul la bar. i plcea acum s citeasc ziarele. nainte nu avea niciodat timp pentru ele i nici dorin s le citeasc. ncepu s le comenteze, mai nti n oapt, apoi cu voce tare, dar cnd ncerc s vorbeasc cu ceilali clieni, se convinse c nu era n stare s participe la discuiile lor, nici mcar despre fotbal. Fcea impresia c avea preri uoare ca penele. Se hotr s nu mai mearg prin ora fcuse deja bici la picioare. Se sfrise cu redescoperirea libertii.

Fiecare zi devenea mai grea, mai lung. Fabio ncepu s se ruineze c nu lucra, i nu mai reuea s stea n cas. Se simea vinovat i atunci cnd sta pe divan s priveasc la televizor, seara, pentru c neavnd ceva de fcut ziua, nu avea de ce s se odihneasc. Cu toate acestea, era foarte obosit i deprimat. A devenit nelinitit. Tresrea la orice fleac. Uneori urla, dar nainte nu fcea asta niciodat. Rmnea n afara casei toat ziua, chiar dac nu avea nimic de fcut. Ar fi rbufnit n timpul zilelor la ora prnzului i la cin, dar la prnz nu se afla nimeni acas, fiindc fiicele erau la studiu, soia mnca o salat la un bar de lng banc, iar la cin exista dureroasa confruntare din priviri cu femeile casei, cu tcerile lor; apoi ncepeau lungile, teribilele seri pe divan, s priveasc la televizor singur, fiindc fiicele i soia aveau totdeauna altceva de fcut. Niciuna nu privea la televizor cu el, care acum voia s vad numai programe n care se vorbea despre economia care mergea ru, foarte ru. C-i plcea sau nu, aceasta era noua lui via de disponibilizat. ncerc s circule prin ora cu maina lui, aproape nou, un Grande Punto pe benzin, cumprat prostete doar cu doi ani n urm, cnd a fi disponibilizat i se prea o imposibilitate. Ratele de pltit nu voiau s se mai termine niciodat. A pltit cu vrf i ndesat aceast main prosteasc. Are i aer condiionat. Uneori, cnd i era ru, ncepea s urle, s accelereze la maxim, i sttea acolo ctva timp, nchis nuntru, ca s-i revin. (Continuare n pag. 19)

u Storia della mia gente Povestea familiei mele, Bompiani, 2010, Edoardo Nesi (n. 1964 la Prato) ctig Premiul Strega pe anul 2011. n 2004, autorul a fost finalist al aceluiai premiu cu romanul Let delloro, dar atunci a fost nvins de Ugo Riccardelli cu Il dolore perfetto, romanului lui Edoardo Nesi revenindu-i, n acel an, Premiul Bruno Cavallini. Cu Storia della mia gente citim pe supracoperta volumului Edoardo Nesi revine cu o carte captivant i ptima, la jumtatea dintre roman i eseu, autobiografie i tratat economic, n care autorul relateaz despre cum ajunge prima generaie de italieni, dup secole, s fie mai srac dect prinii ei, totul ntmplndu-se n Prato, oraul natal al scriitorului, invadat de chinezi i supus efectelor devastatoare ale globalizrii, care duce la o criz industrial a oraului. Interesant pentru noi este c printre explicaiile economice pentru starea dureroas n care se zbate industria local, se fac dou ori referiri la Romnia, mai nti la pagina 61: Prato, cu istoria lui centenar, putea dintr-o dat s devin o parte a Transilvaniei (sic!) n care meteugarii se regseau constrni s lucreze la tarifele anilor optzeci, ntr-un avnt prostesc, ca s ofere preul cel mai sczut preul romnesc numai ca s obin comenzi, i la pagina 141: Fiindc este posibil s fie uor de spus astzi c n Europa au intrat chiar i Romnia i Bulgaria. Storia della mia gente este o carte trist, scris cu revolt dar i cu mult nelegere pentru o umanitate disperat, mpins i la gesturi necontrolate i apoi regretate, cum se ntmpl n capitolul Comarul, din care prezentm cea mai mare parte, prefcndu-ne i noi c-l credem pe autor c totul se ntmpl l alt parte, nu n oraul lui.

Petre Alexandrescu - Portret - Feti cu coule, sec. XIX, ulei/pnz, deintor Muzeul de Art Craiova, nainte i dup restaurare

Prezentare i traducere: Marin Budic

20

, serie nou, anul XIV, nr. 10 (156), 2011