Capitolul 1 Sociologia i cunoaterea vieii sociale

n ajunul Crciunului anului 1629 Galileo Galilei (1564-1642) ncheia redactarea celebrei sale lucrri Dialogo. Cartea era scris n forma unui dialog ntre trei personaje, Salviati, care era chiar purttorul ideilor lui Galilei, Sagredo, denumit dup un personaj real, un negustor veneian, i Simplicio, tradiional cuvnt al cel al care reprezenta teoriilor adic tipul lui a adversarilor

Galilei. Simplicio era de fapt purttorul de teoriei aristotelice, concepiei oficiale asupra lumii, susinut de Biseric. Lucrarea s-a bucurat de un succes imens, dar totodat i de reacia prompt a bisericii. Astfel, la 1 octombrie 1632 Inchizitorul din Florena l-a somat pe Galilei s se prezinte la Roma n scopul de a rspunde pentru afirmaiile defimtoare cuprinse n carte. Dei se bucurase adeseori de o anumit toleran din partea nalilor prelai, Papa Urban al VIII-lea (1568-1644) i fusese cu muli ani n urma coleg la Accademia dei Lincei, acum se considera c Galileo trecuse dincolo de limita toleranei.

Aa cum era de ateptat, dup mai multe audieri, n 22 iunie 1633 Galilei a fost obligat s pronune formula de abjurare. Dup aceasta a fost nevoit s se retrag i s triasc la vila sa din Arcetri, de lng Florena, fr posibilitatea de a mai putea publica. Galileo Galilei a fost ultimul mare gnditor sancionat de biseric. De fapt, sanciunea nici nu fusese una major. Chiar arestul su la domiciliu nu a fost unul extrem de sever permindu-i, n ciuda interdiciei, s mai publice o lucrare n Olanda. La Arcetri, Galileo Galilei mai trit nc nou ani. Printr-o coinciden cu totul remarcabil, n anul n care murea Galilei, pe 8 ianuarie, avea s se nasc, de data aceasta undeva n Anglia, n ziua de Crciun a lui 1642, cel care a fost adesea considerat cel mai mare om de tiin al modernitii, sir Isaac Newton (1642-1727). Lucrarea sa capitala, Principiile matematice ale filosofiei naturale, aprut n 1687, avea i ea s intre n conflict cu modelul oficial al lumii. De data aceasta ns lucrurile vor sta complet diferit. Nimeni nu va mai pune la index lucrarea, ba chiar la un moment dat Newton este gata sa renune la singurul capitol al lucrrii n care aborda problema filosofic a sistemului lumii. Lucrarea avea trei pri. Una trata micarea corpurilor, o alta trata micarea corpurilor n mediu rezistent, n timp ce a treia parte, total diferit c i coninut de primele dou, se intitulata Despre sistemul lumii. ntr-o scrisoare pe care a trimis-o celebrului astronom i bunului su prieten Edmund Halley, chiar nainte de publicarea lucrrii sale, n iunie 1687, Newton se arata dispus s renune la aceast ultim parte scriind filosofia este o doamn att de impertinent nct este mai bine s fii ncurcat n procese judiciare dect s ai de a face cu ea. De ce dorea Newton sa renune la ultima parte a lucrrii sale? Pentru c ntr-adevr, ultima parte era mai degrab un discurs filosofic, nu foarte diferit de cel oferit n Dialogo a lui Galilei de Simplicius, n timp ce n primele dou pri era vorba despre cu totul altceva. Era vorba de tiin pur i simplu. Putem spune astfel c o dat cu Newton apare tiina modern, iar cartea lui Principiile matematice ale filosofiei naturale, tocmai pentru acest motiv, ar putea fi considerat certificatul de natere al tiinei moderne.

De la tiina modern la sociologie.

tiinele care i propun cercetarea realitii naturale, au aprut practic n secolul XVII. Domeniul uman, ca i cel social, au intrat n aria de cuprindere a tiinei moderne mult mai trziu, abia n secolul XIX. Constituirea unei tiine a societii reprezint un demers incomparabil mai dificil dect acela al constituirii tiinelor naturii, domeniul socio-uman fiind unul cu mult mai complex, datorit dimensiunii subiective pe care o incumb demersul de cunoatere a omului i a societii. n tiinele sociale cercettorul este el nsui parte a realitii pe care o studiaz, realitate creia i sunt specifice elemente care nu sunt prezente n cadrul realitii fizice. Aciunile oamenilor n societate sunt caracterizate de contiina de sine, de voin, ele sunt guvernate de valori i norme, toate acestea fiind elemente care nu pot exista la nivelul lumii fizice. Electronul, atunci cnd are micarea de rotaie n jurul propriei axe, aa numita micare de spin, nu are contiina acestei micri, i nici intenia sau voina de a se mica. Realitatea fizic, pe de alt parte nu se transform n baza unui registru valoric sau intenional i din acest motiv nu este nevoie s nelegem aceste transformri, de undeva din interiorul acestei realiti. Este ntotdeauna suficient s observm lumea fizic din exterior, din afara obiectelor analizate. Studierea vieii sociale nu poate reprezenta un proces la fel de simplu, cercettorul aparine ntotdeauna lumii sociale pe care o cerceteaz, trebuie s neleag transformrile sociale, nu ca observator extern, ci din spaiul intern al subiectivitii actorilor implicai. Aciunile sociale ale indivizilor nu pot fi nelese fr a ptrunde n sfera intern a subiectivitii. Spre exemplu, o reacie chimic este aa cum este, adic este un proces care are un caracter obiectiv. Interaciunea dintre doi actori sociali are un fundament comunicaional, se bazeaz pe un schimb de semnificaii, pe valori, pe modele subiective de raportare i nelegere a realitii, procese care sunt prezente deopotriv att la subiectul cercetat, ct i la cercettor. La nceputul secolului XIX fizica, n special mecanica cereasc, reprezenta, prin dezvoltarea sa spectaculoas, un exemplu pentru modul de constituire al celorlalte tiine. Chiar dac, n mod evident, existau elemente specifice care marcau diferenele majore dintre realitatea natural i cea social, modelul tiinelor naturii devenise unul central pentru toi gnditorii epocii. Succesele fizicii erau incontestabile i, mai mult, ele erau traduse deja n tehnologii, ceea ce nu se mai ntmplase pn atunci cu nici o form de cunoatere tiinific. tiinele naturii ajunseser s fac predicii privind evoluia fenomenelor i proceselor i n acest fel noul mod de a face tin prea a 4

reprezenta, pentru gnditorii acelei epoci, singura modalitate de dezvoltare a cunoaterii. Ceea ce permitea, n fond, tiinelor naturii, spre exemplu fizicii, s poat prezice micarea corpurilor, inclusiv descoperirea unei planete noi (este vorba de Neptun) fr ajutorul nici unui instrument tehnic, ci doar cu ajutorul creionului, hrtiei i evident a legilor fizicii exprimate n formule matematice, era tocmai metoda nou propus de fizic pentru cunoaterea lumii. Noua metod presupunea cunoaterea empiric a realitii, msurarea fenomenelor, reprezenta o nou form de cunoatere, form denumit n epoc cunoatere pozitiv. Apare astfel evident de ce cercettorii din alte domenii vor ncerca s aplice metodele de cunoatere consacrate deja n fizic, propriilor domenii de investigaie. Ideea era aceea de a utiliza modelul propus de fizic, implicit de astronomie i de celelalte discipline dezvoltate, pentru alte tipuri de domenii de cunoatere mai puin dezvoltate.
Auguste Comte

Fondatorii sociologiei
Prima astfel de ncercare concretizat ntr-un demers teoretic nchegat, n cazul tiinelor sociale, a fost aceea a sociologului francez Auguste Comte (1798-1857). Pentru Comte, cheia dezvoltrii oricrei tiine o reprezenta metoda. Mai precis, evoluia metodelor de cunoatere se identifica, n opinia sa, cu evoluia tiinelor. Pentru el forma suprem de cunoatere era reprezentat de metoda pozitiv. Perspectiva lui Comte este una evoluionist, deoarece el considera c evoluia cunoaterii, a tiinelor, dar i a omului i a societilor se face n mod legic, ntr-o suit de stadii i, tocmai din acest motiv, nucleul teoretic al concepiei sale s-a bazat pe ceea ce el a denumit Legea celor trei stadii. Evoluia societii, a omului i a cunoaterii n general, se baza pe o trecere prin trei stadii universale. Era vorba de stadiul teologic, de stadiul metafizic i n final de ultimul stadiu, cel al gndirii pozitive. Trebuie s recunoatem c am putea privi istoria 5 Auguste Comte, pe numele su complet Isidore-Auguste-Marie-Franois-Xavier Comte, filosof i gnditor francez, primul dintre fondatorii sociologiei. A fost n tineree, pn n 1825, secretarul lui Henri Saint Simon (1760-1825) Este cunoscut ca unul dintre pozitivitii de seam ai secolului XIX. Prima lucrare principal a fost Curs de filosofie pozitiv, a aprut la Paris ntre 1830-1842, n ase volume. Spre sfritul vieii va mai scrie o alt important lucrare, Sistem de politic pozitiv aprut n patru volume ntre 1851-1854.

universal destul de uor, cel puin ca moderni, ntr-o asemenea manier. Vremurile ndeprtate ale istoriei i preistoriei sunt dominate de credine religioase i de sacerdoi, sfritul evului mediu i modernitatea ne-au adus metafizica, speculaia neteologic, n timp ce lumea contemporan s-a apropiat tot mai mult de spiritul pozitiv. Chiar i dezvoltarea copilului pare a trece prin astfel de stadii, unul al credinelor profunde i non-raionale, n copilrie, unul meditativ metafizic n adolescen i n final, la maturitate, unul pozitiv. De fapt, Comte nu demonstra, ci mai degrab postula acest model. Ca i la Newton, trebuia s existe o lege fundamental a evoluiei societii, aa cum exista o lege universal a micrii corpurilor. Trecerea prin cele trei stadii, reprezenta pentru el aceast legitate universal, care tocmai din acest motiv primise i numele de lege a celor trei stadii. Perspectiva sa teoretic este evoluionist, la fel ca cea a secolului n care a trit i a scris. n cursul su de filozofie pozitiv publicat n anii `30 ai secolului XIX el propune iniial, pentru noua tiin, termenul de fizic social. Aceast nou tiin era de altfel constituit dup chipul i asemnarea fizicii newtoniene cuprinznd chiar dou pri mari: una de static i alta de dinamic social. Termenul de sociologie este propus tot de Comte, datorit monetizrii n epoc a termenului de fizic social, ntr-o alt accepiune. Noul termen nu a fost poate foarte inspirat pentru un rafinat om de cultur cum era Comte, deoarece pentru un Auguste Comte renun la termenul de fizic social relativ repede pentru c n epoc, un statistician belgian, Lambert Adolphe Jacques Quetelet (17961874) l-a propus ca denumire pentru o nou disciplin tiinific, care avea mai trziu s devina statistica social. erudit al secolului XIX el era un barbarism, ntruct provenea din dou cuvinte cu origini diferite, de la latinescul socios- mulime, populaie, societate - i grecescul logos, care nsemna cunoatere, tiin. Noul termen va face ns carier i din deceniul patru al secolului XIX el se va impune ca numele tiinei care studiaz societatea. Pentru Comte sociologia reprezint tiina cea mai complex dintre toate

celelalte aprute n istoria cunoaterii i tocmai din acest motiv el o considera regina tiinelor. Este evident c modelul teoretic final al lui Auguste Comte este departe de modelul de plecare. n fapt, sociologul francez nu a fcut dect s nceap un drum i nicidecum s l finalizeze. tiina societii doar ncepe s se constituie prin Comte. Avem deja numele, dar mai va mai fi un drum lung pn vom putea vorbi de sociologie ca despre o tiin modern. 6

Un al doilea moment important n acest proces de constituire a sociologiei l reprezint cel marcat de un alt gnditor al secolului XIX, de data aceasta un englez, este vorba de Herbert Spencer (1820-1903). Aparent, demersul lui Comte pare s se repete. Spencer cuta aceleai legi universale ale evoluiei societilor. Instrumentul metodologic de sprijin n demersul sau nu l mai constituie ns fizica, considerat mult prea simpl pentru un domeniu att de complex. Din acest motiv Spencer pleac de la modelul evoluionist al seleciei naturale propus n biologie. Societile, consider el, evolueaz asemntor speciilor, mergndu-se n istorie spre societi tot mai evoluate, mai dezvoltate. Din acest motiv teoria sa a mai fost denumit i darwinism social. Trebuie s spunem ns c nu este vorba n realitate de o aplicare a darwinismului n sociologie, aa cum s-ar prea la prima vedere. n fapt, Spencer ncepe s publice ideile sale despre evoluia societilor la nceputul deceniului ase al secolului XIX, iar prima parte a lucrrii sale fundamentale, Principii de psihologie apare n 1855, nainte deci de celebra lucrare Originea speciilor a lui Charles Darwin (1809-1882), care apare doar n 1859. n realitate, att Darwin ct i Spencer se Herbert Spencer este unul dintre cei mai importani gnditori englezi ai secolului XIX. Dup o scurt perioad n care este inginer la cile ferate, devine editorialist la The Economist. Prima sa lucrare este Social Statics a aprut n 1851. Opera sa principal a vizat realizarea unei lucrrii de anvergur care trebuia s cuprind Principii de biologie, sociologie i moral, lucrri care se adugau primei sale lucrri de amploare, Principii de psihologie, lucrare aprut n 1855. Pentru a elabora volumele dedicate principiilor de sociologie el a nceput n 1873 o ampl lucrare Sociologie descriptiv, care va fi publicat n totalitate abia postum. Este unul din reprezentanii cei mai importani ai evoluionismului.
Herbert Spencer

bazeaz pe o paradigma cultural evoluionist, consacrat i omnipotent n epoca. Este drept c, ulterior, n dezvoltarea propriei teorii, Spencer s-a raportat i la lucrrile lui Darwin, ns nu a fost vorba niciodat, n fapt, de un darwinism autentic. De o paradigm biologist, ca i de o perspectiv evoluionist putem ns vorbi. Societile, n teoria lui Spencer se comporta asemntor unor organisme: ele cresc, se dezvolt, mbtrnesc i chiar dispar. Dominanta central a acestei evoluii a reprezentat-o n istorie, pentru Spencer, trecerea de la societile militare la societile industriale i, la fel ca la Comte, trebuie s spunem c aceast trecere a reprezentat un tip de proces esenial n constituirea societii moderne. Modelul biologist al lui Herbert Spencer nu este nici el unul care s fie susinut empiric i nici mcar unul 7

foarte

consistent

teoretic.

Cu

toate

acestea,

el

depete

mecanicismul simplist propus de Comte i cumva se apropie mai mult de natura socialului. Un autentic pas nainte l va realiza ns un german. Unul celebru, dei nu pentru calitatea sa de fondator al sociologiei. Este vorba de Karl Marx (1818-1883). El este primul care propune un model al construciei teoretice a sociologiei, care are o baza autentic social. Abordarea sa, care este una economic, presupune c forele ce pun n micare societatea i au originea, dar i natura, n societate. El renun chiar la conceptul de societate, care este considerat mult prea filosofic, i utilizeaz conceptul de formaiune social-economic. Marx caut i el o legitate universal a evoluiei societale. Aceasta este legea concordanei dintre forele i relaiile de producie. Fiecare societate istoric, formaiune social-economic, pentru Marx, este caracterizat de un mod de producie, acesta compunndu-se tocmai din dialectica relaiei conflictuale dintre forele i relaiile de producie. Nu mai avem, evident, de-a face cu un model fizicalist i nici cu unul biologic, ci cu unul pur social. Dei teoria sa, pe care o vom prezenta detaliat n alte capitole, are i ea o dimensiune evoluionist, Marx este considerat n istoria sociologiei ca fiind creatorul perspectivei conflictualiste, aceasta deoarece, pentru el, la baza dinamicii vieii sociale st conflictul social. Motorul pentru Marx vieii l sociale reprezint Karl Heinrich Marx este unul dintre cei mai mari gnditori ai modernitii. A studiat la universitile din Bonn i Berlin. A fcut parte din micarea tinerilor hegelieni i o dat cu acetia se va orienta spre materialismul lui Ludwig Feuerbach (1804-1872) i spre criticismul de stnga. Prsete din tineree Germania i va sta o perioad de timp n Frana i n Belgia, pentru ca din 1844 s se stabileasc n Londra, unde va rmne pn la sfritul vieii. A marcat dezvoltarea tiinelor sociale, i ideologia secolelor XIX i XX. Operele principale: Manuscrise economico-filosofice (1844) publicat abia dup 100 de ani (1859) Ideologia German, (18451846), Mizeria filosofiei(1847), Manifestul comunist, (scris ca program pentru o asociaie secret Liga dreptii devenit apoi liga comunist. (1848), Optisprezece Brumar a lui Louis Bonaparte (1852) Capitalul (1867 primul volum, urmtoarele dou fiind publicate de Friedrich Engels (1820-1895) postum. Engels a fost cel mai apropiat colaborator al su i totodat principalul su sprijin financiar. Este iniiatorul perspectivei conflictualiste n sociologie.
Karl Marx

conflictul, n esen fiind vorba ns de conflictul de clas. n fiecare formaiune socialeconomic exist dou clase aflate n relaii antagonice, deci situate n conflict. Natura antagonic a relaiei este dat de natura proprietii asupra mijloacelor de producie.

Evoluia social este n principal dat de dialectica raporturilor conflictuale dintre cele dou clase. Marx utilizeaz ns n continuare, ca i predecesorii, i oarecum n aceeai manier, conceptul de for, ca i cel de lege. i el vorbete de legi universale, de fore, utiliznd o terminologie consacrat n spaiul tiinelor naturii, ns ntr-o manier relativ diferit de cea proprie acestor tiine.
Max Weber

Demersul constituirii sociologiei nu se oprete nici la Karl Marx. De altfel, ca i predecesorii si, el este revendicat deopotriv nu doar de sociologie, ci i de filosofia social. Dei se aproprie de social, el nu cuprinde i nu asum pe de-a ntregul natura specific acestuia. Acest lucru se va realiza doar prin intermediul unui alt gnditor german. Este vorba de Max Weber (1864-1920). Weber renun din start la ntreaga construcie metodologic naturist. tiinele naturii sunt foarte dezvoltate comparativ cu sociologia, ns pentru Weber nu poate fi postulat relevana lor metodologic pentru tiinele sociale. Metodele de cunoatere a realitii sociale nu pot s fie reduse la instrumentarul metodologic al tiinelor naturii. Este nevoie de o construcie sociologiei. sociologiei metodologic Weber este interpretative, proprie autorul adic a Max Weber este unul dintre cei mai mari sociologi din istoria acestei tiine. Este primul dintre sociologi care a teoretizat specificul metodologic al tiinelor sociale. El este iniiatorul perspectivei individualiste (interpretative) n sociologie. A devenit profesor la Universitatea Heidelberg n 1896. S-a impus ca un gnditor important al secolului XX, s-a implicat n analiza societii i a politicii epocii sale. S-a implicat activ n viaa politic a Germaniei de la nceputul secolului XX. A fcut parte din delegaia statului German care a semnat tratatul de la Versailles (1919), ca i a comisiei care a elaborat Constituia de la Weimar(1919). Cele mai importante lucrri sunt Etica protestant i spiritul capitalismului, lucrare elaborat ntre 1904-1905 i Economie i societate (pub.1925), ca i o serie mare de lucrri (editate unele postum) n domeniul sociologiei religiei, a sociologiei economice i politice.

sociologiei care consider c procesul de cunoatere a vieii sociale trebuie s plece de la comprehensiune, adic de la nelegerea aciunilor sociale. Sociologia nici nu mai este pentru el o tiin a societii, obiectul su de studiu fiind aciunea social.

Aciunea social nu poate fi ns cercetat n afara nelegerii subiective, a cuprinderii semnificaiei pe care ea o are pentru subiecii care acioneaz. Simpla observaie asupra aciunilor pe care o persoan le svrete nu i poate spune mare lucru, dac nu nelegi i semnificaia pe care o are pentru acel subiect aciunea n cauz. tiina social trebuie constituit deci altfel. Pornind de la subieci, de la 9

indivizii care constituie atomii vieii sociale i nu de la ideea generica de societate. Dac Comte refuza cu totul indivizii n analiza societii, considernd c sociologia ar trebui s plece doar de la familie, care, pentru el, era cea mai simpl component de natura social, Weber pornete exclusiv de la indivizi i de aceea metodologia sa s-a mai numit i individualism metodologic.

Principalele perspective i abordri n sociologie.

Odat cu Weber, i cu sfritul secolului XIX putem spune c procesul constituirii sociologiei s-a ncheiat. Se intr astfel ntr-o nou etap. Secolul XIX a impus noua tiin a societii, i, mai mult dect att, el a impus mai multe moduri de a face, de a constitui aceast tiin. Din acest motiv vorbim n sociologie de existena mai multor perspective de raportare la viaa social. La modul general, putem vorbi de dou mari tipuri de abordri. Pe de o parte este vorba de abordrile obiective, fundamentate metodologic pe modelul tiinelor naturii, iar pe de alt parte este vorba de abordrile interpretative, lansate odat cu modelul propus de Weber. Fiecare din aceste tipuri mari de abordri implic mai multe modele particulare, care se pot constitui ca i perspective concrete de abordare a socialului. Este vorba de anumite modele teoretice i metodologice care stau la baza diferitelor teorii sociologice. Istoric, primul astfel de model, prezentat deja, aparine abordrilor obiective, cantitativiste. Este vorba de evoluionism. Perspectiva evoluionist n sociologie a reprezentat, n fapt, o dominant cultural a ntregului secol XIX. i Comte i Spencer, parial ns i Marx propun modele evoluioniste, adic modele care urmresc s explice nu att societatea, ct evoluia acesteia. Temele predilecte ale evoluionismului sunt date nu de ntrebrile privitoare la natura socialului, la procesele i modalitile n care se structureaz acesta, ci de ntrebrile privitoare la cum evolueaz i cum

Evoluionism

se schimb n timp realitatea social. Adeseori nici mcar ntrebarea de ce evolueaz societatea nu era una prioritar. Evoluionismul a surprins n fapt un aspect incontestabil al lumii moderne. Transformarea i evoluia rapid a societilor, de maxim dinamic n secolul al XVIII-lea i al XIX-lea fcea ca schimbrile majore din societate s fie, pentru prima dat n istoria umanitii, percepute foarte clar la nivel generaional. Din acest motiv evoluia era mai important dect analiza proceselor i fenomenelor sociale. Chiar i pentru Marx, aa cum am prezentat mai devreme, evoluia formaiunilor economice a ocupat un loc important n modelul su explicativ. 10

Cu toate acestea, Karl Marx este fondatorul unei alte perspective n sociologie, o a doua din punct de vedere istoric. Este vorba de conflictualism. i pentru Marx societile evolueaz, ns n cadrul modelului su, ideea de evoluie nu este central, aceasta fiind doar un rezultat al funcionrii sociale. La baza vieii sociale st conflictul social. Acesta este nainte de toate conflictul ntre clasele sociale antagoniste, adic ntre clasa proprietarilor i cea a neproprietarilor de mijloace de producie. Acest tip de conflict fundamental, care pune n micare toate societile, este secondat de multe alte tipuri de conflicte derivate din acesta. n realitate, Marx nu face altceva dect s se inspire, cumva la fel ca i predecesorii si, din realitate. El a trit i a lucrat precumpnitor n a dou jumtate a secolului XIX, perioad dintre doar copil, cu

Conflictualism

cele mai tensionate n istoria Europei. A fost contemporan, dei

Revoluia francez din 1830, a fost martor la marile micri ale anului 1848, a trit experiena Comunei din Paris ca i a marilor micri muncitoreti din acel secol zbuciumat. Conflictul i critica social fac astfel parte practic n mod natural din modelul su. Cu toat reputaia incontestabil a gnditorului german, conflictualismul nu a avut dup Marx, un impact deosebit n sociologie. Cei mai importani conflictualiti fiind n fapt neomarxitii, singurul sociolog semnificativ istoric, n secolul XX, care aparine acestei perspective conflictualiste este doar Wright Mills (1916-1962). n fapt, o soarta asemntoare o au toate modelele sociologice lansate n secolul XIX. Evoluionismul este i el o perspectiv de analiz a socialului mai degrab istoric, aparinnd quasi-exclusiv secolului XIX. Chiar i modelul interpretativ al lui Weber nu a fost impus ca o perspectiv distinct care s fac carier n noul secol. Secolul XX a adus alte noi perspective de analiza a vieii sociale. Dou dintre acestea, aparinnd celor dou mari tipuri de abordri, au avut o carier cu mult mai semnificativ n tiina social. Este vorba, pe de o parte, de funcionalism, sau structural-funcionalism, ca tip de abordare obiectiv i, pe de alta parte de interacionalism, ca tip de abordare interpretativ. Perspectiva funcionalist a fost lansat la mijlocul secolului XX i a fost monetizat de doi mari sociologi americani. Este vorba pe de o parte de Talcott Parsons (1902-1979), iar pe de alta de Robert K. Merton (1910-2003). Funcionalitii au preluat conceptul de funcie din biologie i l-au utilizat

Structuralism

alturi de cel de structur, care la rndul lui fusese propus iniial n studiile lingvistice, iar mai apoi n antropologie. 11

Talcott Parsons, este unul dintre cei mai importani sociologi americani. Este considerat promotorul sociologiei lui Max Weber i a lui Vilfredo Pareto n Statele Unite. A fost profesor la Harvard pn n 1973. A fost preedinte al Asociaiei Americane de Sociologie. Operele principale: Structura aciunii sociale (1937), Sistemul social,(1951) Structur i proces n societile moderne (1960), Politic i structur social (1969).

Societatea este gndit de ctre funcionaliti ca un ansamblu de structuri care ndeplinesc anumite funcii, totul putnd fi reductibil teoretic i explicativ la aceste dou concepte. Pentru structuralfuncionaliti nu mai conteaz evoluia societii, nu mai conteaz dac ea se dezvolt istoric, nu mai conteaz chiar istoria ca atare, ci doar analiza structurilor sociale i a funciilor ataate acestora.

Nu mai putem vorbi nici de conflict social, ci cel mult de disfuncionaliti, care ns nu pot fi considerate dominanta vieii sociale. Modelul de analiza propus de funcionaliti este unul nu doar ispititor, ci i unul prolific pentru cercetarea social i din acest motiv el a fost utilizat ca model paradigmatic pentru multe din teoriile sociologice lansate n secolul trecut. Noi l vom prezenta mult mai detaliat n capitolele urmtoare. Istoric cel puin, naintea funcionalismului s-a impus, oarecum n doi timpi, o alt perspectiv semnificativ de analiz a socialului. Este vorba de interacionalism. Printre precursorii acestei perspective ar trebui s menionm pe Charles Horton Cooley (1864-1929) cel care propune, n lucrarea Natura Uman i ordinea social aprut n 1902, o teorie de factura interacionalist, Teoria sinelui oglind, potrivit creia sinele individului este format doar n observ pe sine. Pentru Cooley, i apoi pentru ceilali interacionaliti, nu este important funcionarea socialului, ci doar modul n care actorii sociali construiesc i i reprezint realitatea social. Se impune astfel ideea construciei socialului de ctre actorii sociali, mai mult dect att, este vorba de o construcie Charles Horton Cooley, sociolog american, profesor la Universitatea din Michigan. Operele principale Natura uman i ordinea social, Organizarea social(1909), Procesul social(1918). Propune teoria sinelui oglind n 1902 n lucrarea Natura uman i ordinea social
Charles Cooley

interaciunea cu ceilali, aceti ceilali fiind ca nite oglinzi n care un individ se

Interacionalism

subiectiv care determin un anumit curs al evoluiei realitii obiective. n acest sens, ilustrativ este legea lui Thomas, propus de un alt precursor important al interacionalismului, Isaac William Thomas (1863-1947), lege care mai este denumit i lege a definirii situaiei. Ea spune c dac o situaie este definit ca real, atunci ea va deveni real prin consecinele ei. Cu

12

Isaac William Thomas, sociolog american, creatorul celebrei legi a definirii situaiei (Legea lui Thomas). Operele principale Sex i societate (1907) i Comportamentul primitiv(1937). mpreun cu Florian Znaniecki elaboreaz primul studiu comparativ din istoria sociologiei ranul polonez n Europa i America. (studiu publicat n cinci volume ntre 1918-1920) A fost profesor la Universitatea din Chicago.

alte cuvinte dac un subiect, sau mai muli i definesc o anumit situaie ca fiind conflictual, s spunem, fr a fi astfel n realitate, acea situaie va deveni tensionat doar pentru c a fost astfel definit. Un exemplu celebru l ofer chiar Thomas ntr-o lucrare aprut n 1928, cu cazul real al unui brbat care ucisese mai multe persoane care vorbeau singure pe strad pentru c, din micarea buzelor, acesta i definise faptul c acele persoane l njurau. Prin

urmare se comportase ca i cum acest lucru era adevrat, iar consecinele definiiei sale erau aceleai cu cele n care situaia ar fi fost real n plan obiectiv. Legea lui Thomas a cptat o alta form de exprimare, cteva decenii mai trziu, prin Robert Merton, n cadrul legii profeiilor care se auto-realizeaz, speculndu-se aceeai caracteristic esenial a socialului, aceea de a genera la nivel obiectiv ceea ce nu a existat iniial dect la nivelul subiectivitii. Cu alte cuvinte, o profeie se realizeaz tocmai pentru c a fost fcut, iar exemplul profeiei comunismului, lansat de ideologia marxist, este cel puin interesant pentru analiz. La un nivel mai mic putem da oricnd exemplul anunului falimentului unei bnci, care are anse s se realizeze tocmai pentru c s-a formulat o asemenea profeie. Adevratul creator al interacionalismului, cel care propune o teorie consistent de tip interacionalist, este ns sociologul american George Herbert Mead (1863-1931). Lucrarea sa
George Herbert Mead

fundamental Mind, Self and Society, aprut, n 1934, dup moartea sa, ca de altfel toate celelalte lucrri ale sale, propune o nou perspectiv n sociologie, perspectiv care pleac de la ideea c societatea este format i este reductibil la interaciuni. Sunt preluate, n mod fundamental, ideile teoretice centrale ale sociologiei lui Weber, ns ele se articuleaz la Mead ntr-o manier mult mai armonioas. El este preocupat n mod fundamental de felul n care realitatea social este construit de ctre subieci n cursul interaciunilor reciproce dintre ei. n vremea respectiv, anii 20-30 ai secolului trecut, Mead, dei profesor la Universitatea din Chicago, a trecut relativ neobservat. Interacionalismul va deveni o perspectiv major de analiz n sociologie, aproape dou decenii mai trziu, o dat cu lucrrile lui Herbert Blumer (1900-1987), care d i un coninut mai precis ideii de 13

interaciune, definindu-i n primul rnd natura comunicaional. Va fi astfel monetizat i apoi consacrat termenul de interacionalism simbolic pentru denumirea acestei George Herbert Mead, este creatorul paradigmei interaciona-liste. A fost profesor la Universitatea din Chicago, chiar din primii ani ai universitii, ns la catedra de filosofie i nu de sociologie. nainte de nfiinarea Universitii din Chicago a lucrat ntre 1891 i1894 la universitatea din Michigan, unde a fost influenat puternic de sociologia lui Cooley. Opera sa fundamental, ca i celelalte lucrri importante, au fost publicate doar postum, de ctre studenii si n baza lucrrilor nefinalizate i a notelor de curs. Mind, self and society a aprut n 1934, la trei ani dup moartea sa. perspective, care este i astzi, alturi de structuralism, una dintre cele mai importante perspective de analiz a vieii sociale. Sintagma simbolic a fost adugat pentru c interaciunile dintre oameni sunt n fond interaciuni n care se produc i se schimb semnificaii. n cursul interaciunilor dintre ei, oamenii produc i i schimb semnificaiile, iar lumea este cunoscut, fie la nivel natural, fie social tot prin intermediul semnificaiilor generate de interaciunile dintre ei.

Toate aceste perspective au fost descrise succint i oarecum analitic. Este evident c, de la un sociolog la altul, iar uneori chiar de la o lucrare la alta a aceluiai sociolog exist numeroase variaii i condiionri metodologice. n celelalte capitole vom surprinde i vom particulariza perspectivele prezentate. Nu putem ncheia acest capitol, oarecum istoric i nu doar teoretic, fr a mai meniona dou momente istorice semnificative n procesul constituirii i impunerii sociologiei ca disciplin tiinific. Emile Durkheim, cel mai mare sociolog francez, a propus n sociologie termenul de anomie i a publicat prima teorie sociologic asupra sinuciderii.A inut primul curs universitar de Sociologie i a pus bazele nvmntului universitar sociologic n Frana Este creatorul unei adevrate coli de sociologie, prima din Frana i totodat Europa. Opera sa cuprinde: Diviziunea muncii sociale (teza de doctorat 1893), Regulile metodei sociologice (1895), Sinuciderea(1897), Formele elementare ale vieii religioase1912). Emile Durkheim Primul moment este marcat de sociologul francez Emile Durkheim (1858-1917), cel care a propus i a susinut primul curs universitar de sociologie, dar care este i autorul primei lucrri de sociologie care a propus o teorie bazat exclusiv pe date empirice, este vorba de Sinuciderea, aprut n 1897. n aceast lucrare autorul francez analizeaz datele statistice privitoare la rata sinuciderilor n diferite regiuni i la diferite categorii de populaie din Frana i Germania, ar n care fcuse cercetri n perioada 1895-1896.

14

Al doilea moment semnificativ l reprezint lansarea cercetrilor de teren la nivelul oraului, n anii 20 n SUA. Este vorba de prima mare coal de sociologie din America, coala de la Chicago, ale crei baze le vor pune Robert Ezra Park (18641944), care a fost totodat i primul preedinte al Asociaiei Internaionale de Sociologie, creatorul unei direcii noi de studiu n sociologie, aceea a ecologiei umane, Louis Wirth (1897-1952) i Ernest W. Burgess (1886-1966). coala de la Chicago a propus cercetarea unui tip special de comuniti umane i a unui mediu special de via al acestora, mediul urban, considernd astfel oraul un laborator social. n capitolul dedicat sociologiei urbane vom detalia contribuia acestei coli la istoria sociologiei n secolul XX.

Cunoaterea

comun

cunoaterea

tiinific

sociologie tiinific i sociologia simului comun

Am observat n paragrafele precedente c ntregul proces de constituire a tiinei sociale a fost unul eminamente metodologic. Pentru a putea vorbi de apariia unei tiine sociale, a fost necesar istoric o separare metodologic, impus prin evoluia istoric a gndirii sociale n secolul XIX, fa de filosofia social. Pentru a vorbi ns de tiin nu este suficient separarea metodologic de metodologia teoretic a filosofiei. Este necesar s asumm i o alt diferen, tot de natur metodologic. Este vorba de o difereniere care poate asigura, chiar la modul general, statutul de tiin unei anumite forme de cunoatere. Metodologia nu ne ajuta doar s difereniem cunoaterea tiinific de cea speculativ, specific filosofiei, ci i de cunoaterea obinuit, de cunoaterea comun sau a simului comun. Fiecare om are capacitatea nnscut i perfecionat n decursul vieii de a cunoate realitatea nconjurtoare. Este vorba att de cunoaterea lumii fizice, ct i a celei sociale. n afara unor asemenea competene de cunoatere omul nu ar putea tri nici n natur i nici n societate. Prin urmare cunoaterea comun este esenial pentru dezvoltarea uman i nu poate fi niciodat nlocuit de cunoaterea tiinific. Cu toate acestea, pentru a avansa real n cunoaterea lumii, tiina a propus, prin demersurile sale metodologice, un tip complementar de cunoatere, cea tiinific. Aceast form de cunoatere este superioar celei comune datorit principalelor ei atribute care o i difereniaz fa de aceasta:

15

Se bazeaz pe evidene verificabile. Cunoaterea tiinific i propune ca obiectiv esenial verificarea informaiilor cu care opereaz i respinge din start orice tip de informaii care nu se pot verifica. Are un caracter mijlocit. Fa de cunoaterea comun care este ntotdeauna nemijlocit, hic et nunc, adic ntotdeauna aici i acum, cunoaterea tiinific este mijlocit ntotdeauna de concepte, de metode i tehnici, de instrumente de msurare. Ea nu se poate desfura n afara acestor tipuri de mijloace. Este precis, sistematic i acumulativ. Instrumentele i metodele i asigur cunoaterii tiinifice o mult mai mare precizie, un caracter nalt cuantificabil i nu n ultimul rnd informaiile obinute sunt sistematizate i acumulate ntr-un corpus de cunotine, care permite astfel evoluia i progresul cunoaterii tiinifice. Principiile de sistematizare a cunoaterii tiinifice exist i la nivelul celei comune, numai c n acel caz este vorba nu de principii logic raionale, ci de interese pragmatice, de experien, de nevoile imediate ale subiecilor. Este obiectiv. Cea mai important caracteristic este obiectivitatea. Cunoaterea comun este ntotdeauna a unui subiect particular i este condiionat de orizonturile valorice, de preferinele i atitudinile acestuia, de interesele pragmatice. Uneori chiar i percepia este astfel influenat. S ne gndim doar la banalul exemplu, n care atunci cnd mergem la pia s cumprm morcovi, percepem extrem de uor aproape toate persoanele care vnd aa ceva, iar dac cineva ne ntreab dup acea dac am vzut mrar, spre exemplu, de care nu aveam nevoie, constatm c nu tim s fi vzut pe cineva, sau ne amintim vag de dou trei persoane dei n realitate numrul celor care vindeau mrar ar fi putut fi egal cu cel al celor care vindeau morcovi. Cunoaterea comun este subiectiv i aceasta este cea mai important limit a sa, care o face s difere esenial de cunoaterea tiinific, situat la polul opus prin obiectivitatea care o caracterizeaz. Acest statut al cunoaterii tiinifice face c ea s fie independent de subiectul care utilizeaz mijloacele de cunoatere respective. Obiectivitatea asigur echivalena produselor de cunoatere n raport cu subiecii cunosctori, adic persoane diferite utiliznd aceleai metode i instrumente de cunoatere, asupra aceleiai realiti, vor ajunge la aceleai produse de cunoatere.

16

NTREBRI: 1. Cnd a aprut sociologia i care au fost primii fondatori? 2. Care sunt principalele abordri i perspective n sociologie? 3. Care sunt momentele semnificative n evoluia sociologiei n secolul XIX? 4. Care sunt cei mai importani reprezentani ai diferitelor perspective din sociologie? 5. Care sunt diferenele dintre realitatea natural i cea social? 6. Ce este legea definirii situaiei? 7. Care sunt caracteristicile cunoaterii tiinifice n raport cu cea comun? 8. Care sunt principalele legi sociologice lansate n secolul XIX? 9. Ce reprezint legea definirii situaiei? 10. Care este prima lucrare de sociologie bazat pe date empirice?

Concepte cheie
Sociologie Fizic social Darwinism social Formaiune social economic Fore i relaii de producie Comprehensiune Evoluionism Conflictualism Structuralism Interacionalism Definirea situaiei Sinele oglind Cunoatere comun

17