Educatia adultilor

Tradiii romneti privind educaia adulilor n mediul rural Satul se identific, n esen, cu constituirea societii i a civilizaiei umane, este locul unde s-a nscut cultura, unde se conserv i supravieuiesc valori i tradiii puternice ce se cer descoperite, puse n lumin i pstrate. Nici nu se poate concepe o analiz a satului ca sistem social, ca tip de civilizaie, fr s se ia n considerare cultura sa, cci prin cultura sa, universul stesc a devenit un mediu specific de existen, difereniindu-se de celelalte universuri sociale. Momente importante n dezvoltarea sistemului educaional pentru adulii din spaiul rural romnesc. Istoricete vorbind, avem exemple concrete, att pe plan naional ct i universal, a rolului pe care cultura i educaia l-a avut n ridicarea contiinei poporului, n dezvoltarea tuturor domeniilor economice i politice. Ieirea din crizele socio-politice n care se gsea poporul romn la sfritul secolului XIX nceputul secolului XX, este mrturie a ceea ce a reprezentat educaia prin cultur n rndul maselor. Principala problem i poate cea mai grav a societii romneti era chestiunea rneasc 1, care n scurt timp devine chestiune cultural, pentru a crei rezolvare, educaia devine cel mai eficient mijloc care va ajuta ranul s se ridice la nelegerea menirii i drepturilor lui prin cultur. Un moment strlucit n dezvoltarea culturii i a educaiei adulilor n mediul rural, l constituie lucrarea nfptuit de Spiru Haret, ministru i actor social, care a realizat ceea ce astzi ncercm s recuperm sau s repunem n funcie: coli de aduli, cercuri culturale, biblioteci populare, eztori steti, teatru stesc etc. Revistele din epoca Haret n lipsa tehnologiilor de astzi jucau un rol cultural real (cu totul altul dect cel al multor reviste de azi) i fundamentau aciunea de culturalizare a maselor. Statutul nvtorului stesc promovat de spiritul haretian fundamenta principiul misiunii sociale a colii i a cadrelor didactice n general. S-a dezvoltat teoria colii pentru via, inseparabil de problemele generale ale societii, inclusiv de educaia permanent, de nvarea social continu... Un alt moment important pentru destinul educaional al satelor romneti actuale este reprezentat de activitatea marelui istoric, Nicolae Iorga. Trecnd dincolo de funciile colii, care-l ine pe om puini ani din via..., Nicolae Iorga a gndit la crearea unor instituii prin care coala s fie continuat, cutnd s fac educaie mulimii pe mai multe ci posibile: pres, literatur, teatru, bibliotec, conferine, muzee, expoziii, ntreceri artistice, universiti populare, societi de cultur. Iorga a oferit romnilor propriul exemplu, organiznd sute de secii ale Ligii Culturale n sate, cmine culturale, manifestri culturale variate, concursuri meteugreti pentru a promova arta popular formaii i ntreceri de sport popular, coruri steti etc. 1 La sfritul secolului al XIX-lea problema rneasc se agrava, devenind principala problem a societii romneti: Romnia, prin specificul dezvoltrii ei anterioare, prezenta un peisaj economic dominat de agricultur 75% din venitul naional era realizat de aceast ramur i 80% din populaia rii era ocupat cu ndeletniciri agro-zootehnice. Introducerea unor inovaii tehnice n agricultur, necesita i fore de munc care trebuia s dein un mijloc de cunotine. Cultura devenea astfel, n concepia multor savani ai epocii, principalul factor de ridicare a rnimii din civilizaia uoar n care se gsea spre culmile unei civilizaii formate din rani care trebuie s vad, s neleag, s tie ce voiesc. Momentul Dimitrie Gusti este, de asemenea, reprezentativ pentru micarea cultural steasc, marele sociolog al romnilor fiind preocupat de ridicarea poporului prin cultur, organiznd, ntre altele,
pg. 1

monografii rurale cu participarea intelectualilor din sate, n cadrul crora, tema educaiei i culturii populare era prioritar. Participanii la aciunile colii sociologice conduse de Gusti acordau o atenie specific educaiei adulilor, unor manifestri spirituale steti n cadrul formaiilor de teatru local, al colilor rneti, bibliotecilor, muzeelor etnografice, al cercetrilor sociologice i interveniilor n beneficiul comunitilor rneti. Fapt semnificativ, Gusti a dezvoltat o teorie potrivit creia nimic nu se poate realiza fr aportul ranilor nii, ntr-o aciune care s le respecte tradiiile i valorile morale consacrate de-a lungul veacurilor. Cu multe decenii n urm, Gusti promova o teorie n deplin concordan cu una dintre valorile fundamentale de azi - dreptul la diferen, la specificitate cultural -! Am redat cele mai importante contribuii la dezvoltarea sistemului educaional pentru aduli din Romnia deoarece considerm ca fiind fundamental pentru zilele noastre revalorificarea experienei din trecut, a triunghiului Haret (om de coal i politic), Iorga (istoric i politician) i Gusti (sociolog i politician) ntr-o epoc unic, de educaie a celor muli. Datorit contribuiilor acestor misionari ai culturii i educaiei n rndul rnimii, satul romnesc i-a ctigat n trecut binemeritatul statut de centru de cultur i civilizaie. Forme i instituii tradiionale de educaie a adulilor din mediul rural. Experiene i realizri practice 1. eztoarea constituie poate cea mai veche i continu form de manifestare cultural, intrat, prin tradiie, n viaa satului romnesc, fiind declarat n trecut obligatorie (eztoarea literar), parte integrant a instruciei n colile de aduli. Prin intermediul lor se urmreau mai multe obiective: ridicarea nivelului cultural al participantelor, realizarea unei activiti practice de interes economic (mpletit, tors, cusut etc.), ntrirea spiritului de solidaritate necesar pregtirii atmosferei favorabile unirii ranilor n cooperative economice i n tovrii, organizarea plcut a timpului liber etc. eztorile aveau n programul lor i numeroase elemente distractive i moralizatoare, manifestri artistice organizate: grupuri vocale i recitri, teatru stesc, hore, cntece la diferite instrumente etc. ntocmirea programului era o sarcin a cadrelor didactice, crora li se recomanda s respecte cerinele principiului accesibilitii: bucile care se dau sau care se citesc la eztori trebuie s fie mai nti de toate pe nelesul stenilor, al gradrii: cele dinti eztori trebuie s cuprind numai buci hazlii i plcute i numai cu ncetul s se amestece i cte ceva folositor i de interes i al adaptrii la necesitile locale ale satului, la cerinele i preocuprile ranilor. Astfel c, datorit eforturilor depuse i bunei organizri, eztorile au reuit s adune de la an la an un numr tot mai mare de participani. Accentundu-se rolul lor educativ, ele s-au transformat dintr-o form de organizare a muncii de culturalizare a maselor ntr-o form de manifestare a acestei munci (eztoarea tradiional). 2. O alt form specific de educare a stenilor a constituit-o cercurile culturale, iniiate de S. Haret, a cror existen se baza pe activitatea desfurat de nvtorii de la sate. Considerndu-se c factorii administrativi nu erau n msur s realizeze ridicarea economic i cultural a poporului, s-a ncredinat aceast misiune nvtorilor, statornicind astfel menirea social a colii. 3. Casa coalelor instituie specializat n educaia adulilor i n coordonarea activitii culturale a avut o contribuie important la crearea i dotarea bibliotecilor publice care, n concepia iniiatorilor lor, aveau rostul de a mijloci populaiei rurale legtura cu cartea i dup terminarea colii sau a cursurilor de alfabetizare. 4. Bibliotecile steti, cu o vechime milenar, dezvoltate o dat cu evoluia societii, au devenit instituii generalizate i cu organizare proprie datorit tot lui S. Haret care, ntrevznd n biblioteci un mijloc eficient de educaie a populaiei rurale, a hotrt nfiinarea lor prin lege. Premisa de la care s-a pornit n proiectarea bibliotecilor populare a constituit-o napoierea cultural a satelor i, n special, aceea a
pg. 2

ntreruperii legturii de coal a ranului, fapt care de cele mai multe ori ducea la uitarea celor nvate. Astfel scopul bibliotecilor populare era de a prentmpina aceast situaie, dar i de a pune la dispoziia ranilor cunosctori de carte mijloace pentru continuitatea cunotinelor acestora, pentru nlarea demnitii i sentimentelor lor de oameni, pentru a le deschide sufletul pentru frumos, bine i adevr, ntrun cuvnt de a contribui la ridicarea cultural a populaiei prin mijlocirea crii. Munca educativ a bibliotecilor populare era susinut de nvtori, preoi i ali intelectuali ai satului. Prin munca lor au luat natere cele mai multe biblioteci steti, s-a mbogit zestrea bibliotecilor, a fost pus n circulaie cartea, s-au mbogit formele de munc prin mijlocirea ei. Trebuie subliniat faptul c, n primele lor faze de manifestare, bibliotecile steti erau ambulante. 5. Casele de sfat i citire constituie primul complex cultural de sine stttor, nscut ca urmare a impulsului dat muncii de ridicare cultural a populaiei steti printr-un sistem extracolar destinat adulilor din mediul rural. Constituirea caselor de sfat i citire era legat de faptul c bibliotecile nu-i puteau ndeplini menirea lor educativ din lips de local. Astfel, adugndu-i sli de lectur, capt cu timpul un nou profil n munca de culturalizare i educare a satului i anume acela de cas de sfat i citire. Casele de sfat i citire au pregtit astfel terenul pentru ceea ce vor fi n viaa satului, imediat dup rzboi, cminele culturale. 6. Cminul cultural a devenit n scurt timp instituia fundamental de conducere cultural a satului datorit contribuiei majore a lui Dimitrie Gusti i a colii Sociologice de la Bucureti. Activitile organizate de aceast instituie au reuit s rspndeasc n rndul rnimii numeroase cunotine, att prin punerea n circulaie a crii, ct i prin intermediul conferinelor, lecturilor organizate n eztori etc. Ele au stimulat totodat activitatea de creaie, micarea artistic, n incinta cminelor culturale evolund coruri, formaii de teatru, recitatori, dansatori etc. 7. n scopul modernizrii societii i a ridicrii culturale a rnimii prin educaie, un rol deosebit de important, alturi de celelalte instituii culturale i mai ales alturi de coala propriu-zis, l-au avut universitile rneti nfiinate n Romnia n perioada antebelic i interbelic, dar a cror activitate a continuat (n cazul unora dintre ele) pn n deceniul cinci al secolului trecut. Scopul educaiei ce se realiza prin astfel de instituii adresate ranilor aduli, se definea astfel: aciunea ce tinde s sprijine, s completeze i s duc mai departe activitatea educativ a prinilor, a colii i bisericii - subliniindu-se astfel i rolul foarte important acordat educaiei permanente nc din acea perioad. Programul universitilor/colilor superioare rneti viza o riguroas alternare a cursurilor teoretice cu activitile practice: cursurile teoretice se desfurau de obicei dimineaa, iar cele practice (atelier, zootehnie, agricultur, legumicultur, apicultur etc.) dup-amiaza. Obiectele de studiu erau, fie de cultur general (limba romn, istorie, geografie, religie, muzic etc.), fie specifice domeniului agricol (creterea animalelor, medicin veterinar, legislaie agrar, legea tocmelilor agricole etc.). Pe lng acestea se mai organizau i lucrrile practice conduse de maitri recunoscui de obtea satului (tmplari, olari, prelucrtori de metale, pentru brbai, sau estorie, croitorie, gospodrie etc., pentru femei). Unele din aceste instituii acordau la ncheierea cursurilor diplome; erau diplome onorifice, i ele acreditau, n faa celorlali, c respectivul cursant parcursese alturi de profesorii lui o etap din via, n care nvase lucruri interesante. n afara diplomelor, alte instituii acordau cursanilor i premii, n obiecte (unelte agricole) i cri de agricultur. De cele mai multe ori cursurile se finalizau cu o serbare etnofolcloric, n care erau ludai cei mai merituoi cursani. Cadrele didactice care au predat la aceste instituii romneti din perioada interbelic au fost fie din satele sau comunele unde erau organizate (nvtori, preoi, medici, ingineri agronomi, medici veterinari etc.), fie aparineau unor instituii de nvmnt superior, iar n acest din urm caz, activitatea lor nu era remunerat.
pg. 3

Fiinarea acestor instituii de educare a adulilor din mediul rural s-a bazat pe experiena rilor nordice (Danemarca, Suedia)3, dar s-a cutat, i n mare parte s-a reuit adaptarea lor la specificul satului romnesc i la nevoile de cultur ale ranului romn, acest rezultat fiind rodul unor ample cercetri ale mediului rural, a disfuncionalitilor existente n acest univers social, a nevoilor educaionale ale rnimii. 8. Pentru cel ce ncearc s prezinte ct mai complet atmosfera cultural-educativ a satului romnesc, i este cu neputin s neglijeze activitatea de creaie care s-a manifestat cndva cu o vitalitate deosebit. Trebuie amintit aici rolul educativ i creator al micrilor artistice - activitile unor coruri, echipe de dansuri - care antrenau un numr mare de steni, constituind una din cele mai largi reele de rspndire a valorilor n cele mai ndeprtate coluri ale rii. 3Chestiunea rneasc nu era o problem cu care se confrunta doar ara noastr. Este tiut faptul c la nceputul secolului al XIX-lea, rile nordice i mai ales Danemarca, treceau dintr-o catastrof n alta, att n plan politic, economic, ct i cultural. Se mai poate spune chiar c iniiatorul micrilor culturale din ntreaga Europ a fost marele reformator social danez Grundvig, care a neles rolul culturii i al educaiei n ridicarea maselor, punnd bazele unei coli noi, a unei noi educaii, educaia poporului, o coal a poporului, o nou pedagogie sociologic a culturii. coala lui Grundvig a nlesnit Danemarcei ieirea din criza economic i moral n care se zbtea, reuind ntr-un timp scurt s fac din rnimea danez cea mai cult i destoinic rnime din lume, alctuind unul din cele mai prospere i solide state. La noi, N.Iorga i mai ales D.Gusti, vor cunoate experiena danez i vor ncerca s-o transpun n formule locale (D.Gusti descrie n Politica culturii i statul cultural, Opere III, vizita lui n Danemarca i cum a luat la cunotin de la locuitori de importantul rol pe care aceste universiti le au n viaa naional danez). Cu aceleai valene se manifesta cndva i teatrul nescris. n Romnia nu exista vatr de creaie popular fr pies de teatru, plin de forme i de dinamism, care i gsea scena la eztori, hore, nuni i n alte ocazii, invitnd spectatorii la munc, la hrnicie, la realizarea frumosului, sau satiriznd lenea, necinstea, risipa i altele. 9. O alt form interesant de educaie specific ruralului tradiional, care se nscria mai ales ntr-un cadru informal, revenea vecintii. Scopul principal al vecintii era unul de ntrajutorare reciproc ntre steni prin aa-zisele clci. Vecintatea dup spusele unui btrn reprezenta o comunitate de oameni, n rndul creia nu era obligatoriu s fii nscris. Mai mult, dac n sat convieuiau mai multe etnii, fiecare dintre acestea avea o vecintate (exemplu vecintatea romnilor, a rromilor, vecintatea maghiarilor). Prin vecintate localnicii dispuneau de anumite ajutoare atunci cnd fiecare avea nevoie precum: ajutor material, fizic sau chiar sfat etc. Pentru acestea, stenii, n fiecare lun trebuiau s dea o sum de bani stabilit de un comitet al vecintii alctuit din: preedinte, 4 5 membri i btrnul satului. Pentru a se menine buna nelegere, respectul reciproc i ntrajutorarea ntre membrii vecintii, nainte de lsarea Postului Patelui, se organiza o petrecere numit Srbtoarea mpcrii - care ncepea cu ntlnirea brbailor acas la btrnul satului unde se cnta i se analizau toate problemele satului. Apoi avea loc o edin la Cminul Cultural la care participau toi stenii. Seara, toi membrii vecintii participau la o petrecere organizat la cminul cultural. 10. Gura satului (opinia public) reprezenta, de asemenea, o alt form educativ steasc care a cptat, din nevoile satului de a evita degenerarea funcional, un caracter instituionalizat. Era format, din spusele unui btrn, din babe scoroase care interpretau orice gest sau cuvnt. Cele mai multe subiecte
pg. 4

erau nscute la diverse ntruniri ale stenilor: la hora satului, cu ocazia clcilor organizate, la eztori, la trguri de animale, pe anuri, la porile caselor. Gura satului avea, pe de o parte, un important rol de a echilibra moralitatea satului, vzut astfel ca judector al comunitii rurale (Pentru a nu intra n gura satului, trebuia s fii un bun gospodar i la locul tu; Era o foarte mare ruine s cazi n gura satului), iar pe de alt parte, de a ine stenii la curent cu cele mai noi tiri, fie ele pozitive sau negative. Din puinele date prezentate mai sus este uor de descifrat faptul universul educaional rural era att de bogat n instituii i forme de educaie datorit mai ales implicrii deosebite a agenilor cu misiuni educative de la sate, care erau reprezentai - dup spusele btrnilor de nvtorul satului, preot, btrnul satului i alii. Ei reprezentau n trecut capii satelor, cele mai respectate persoane din sat, nvturile lor ducnd oamenii pe calea cea dreapt. nvtorului i s-au atribuit o serie de caliti: neleptul i sftuitorul satului, om de vaz n sat, fiind foarte apreciat i respectat de rani. El avea un rol deosebit n educarea i instruirea copiilor, dar aria preocuprilor sale se extindea dincolo de graniele colii, fiind implicat ntr-o serie de activiti de educare a populaiei rurale: educarea stenilor prin conferine i eztori; organizarea unor cursuri de alfabetizare cu cei care nu tiau carte; educarea prinilor pentru buna cretere a copiilor aflai nc la o vrst fraged; meninerea tradiiilor i promovarea lor n rndul tinerilor. Preotul, alturi de nvtor, reprezenta unul din capii satului. Datorit eforturilor lui de meninere a moralitii steti, de cultivare a credinei i de luminare a rnimii, i s-au atribuit o serie de caliti: om foarte credincios, om cult, sftuitorul satului, avea autoritate i era respectat. Pe lng faptul c era preocupat de educarea ntru credin a tineretului i populaiei rurale, preotul a avut ntotdeauna un cuvnt hotrtor chiar i n problemele laice din domeniul obtesc, fiind interesat de bunul mers al treburilor obteti, de frie i comuniune ntre oameni. Nu a fost uitat de ctre btrnii satelor i rolul preotului de judector al comunitii steti, impunnd reguli de moral, de bun comportare. Btrnul satului - cel mai tiutor om al satului, un fel de nelept al satului - datorit calitilor sale morale i intelectuale (chiar dac avea doar 4 clase) era considerat unul dintre educatorii sau chiar capii satului, respectat fiind cu sfinenie. Ca sftuitor al stenilor orienta anumite activiti agricole ale locuitorilor. Era considerat i judector al satului judeca delictele comise dup legi nescrise, dar pe care oamenii le respectau cu sfinenie, dar i educator al bunei cuviine. Se ocupa i de educarea maselor prin alfabetizare era un ran mai dezgheat care tia s scrie i s citeasc i care, datorit acestor caliti, a devenit nvtor n sat, fiind i propagator al educaiei medicale n rndul rnimii avea cunotine de medicin uman i veterinar Era un priceput n toate Dect coda la ora, mai bine n satul tu frunta fapt pentru care este pomenit i astzi de btrnii satelor. Aceste spirite misionare au reuit s realizeze o munc de educare struitoare, au fost optimiste i au avut ncredere n puterea de educare i nlare spiritual a sufletului rnesc; au fost adevrate modele n aciunea de luminare a rnimii prin cultur i educaie.

Asociaia Naional a Universitilor Populare a fost nfiinat pe 23 februarie 1993 prin reunirea a peste 100 din cele 360 de universiti populare existente la acea dat n Romnia. Descriere ANUP este membr a EAEA ( European Association of Adult Education). n cei peste 10 ani de activitate de pn acum,ANUP a colaborat strns cu organizaia german IIZ-DVV (Deutscher Volkshochschul-Verband, Asociaia
pg. 5

Universitilor Populare Germane), precum i cu specialiti n educaia adulilor din Marea Britanie, Danemarca, Ungaria, Austria i Belgia. ANUP a organizat numeroase seminarii, conferine i ntlniri pentru formatori i educatori pentru aduli. Aceste seminarii i conferine au abordat subiecte diverse, precum ecologia, educaia politic, limbi strine, management cultural. Fiind organizat sub form de ONG, ANUP colaboreaz cu alte organizaii non-guvernamentale, cu organizaii pentru femei, pentru persoane cu handicap, precum i cu furnizorii privai de educaie i alte organizaii interesate de domeniul educaiei adulilor. n ceea ce privete iniiativele legislative, ANUP este activ n promovarea unei legi speciale pentru educaia adulilor. ANUP urmrete contientizarea societii civile, a politicienilor, a guvernului i a partidelor politice n ceea ce privete importana i recunoaterea domeniului educaiei adulilor i subliniaz, prin toate manifestrile sale, importana educaiei adulilor pentru sntatea vieii sociale i politice. Obiective Elaborarea unei strategii naionale privind educaia adulilor; Formarea specialitilor n educaia adulilor; Conceperea i distribuia de materiale educaionale scrise, audio-video, electronice; Promovarea cercetrii n educaia adulilor; Acordarea de asisten tehnic universitilor populare i caselor de cultur; Promovarea permanent a educaiei pentru aduli la nivel local, naional i internaional. Membri fondatori dr. Ellinor Haase, Membru de Onoare Casa de Cultur Breaza Casa de Cultur Cluj-Napoca Casa de Cultur Geti Casa de Cultur Ploieti Casa de Cultur a Sindicatelor Sibiu Liga pentru Unitate a Romnilor de Pretutindeni Ministerul Culturii coala de Arte Frumoase, Baia Mare Societatea Dante Alighieri Societatea Romno-Catalan Casa de Cultur Hunedoara Universitatea Liber Cluj-Napoca Universitatea Popular Beiu Universitatea Popular Brad Universitatea Popular Brila Universitatea Popular Bucureti Universitatea Popular Clrai Universitatea Popular Constana Casa de Cultur Deva Universitatea Popular Giurgiu Casa de Cultur Haeg Casa de Cultur Ortie Universitatea Popular Ploieti Casa de Cultur Satu-Mare Asociaia Universitatea Popular Slobozia Universitatea Popular Trgu-Jiu Universitatea Popular Trgu-Mure Universitatea Popular Vatra-Dornei Vasile Andru, scriitor
pg. 6

Institutul Roman al Educatiei Adultilor IREA a desfurat peste 25 de proiecte internaionale de cercetare-dezvoltare-inovaie alturi de entiti din multe ri Europene, acoperind aspecte precum: dezvoltarea conceptelor legate de diferite de servicii pentru educaia adulilor (consiliere n carier, networking n educaia adulilor, validarea studiilor anterioare, servicii socio-culturale pentru adulii de vrsta a III-a), continund cu desfurarea cercetrilor de sintez i diagnoz referitoare la diverse arii din educaia adulilor. IREA organizeaz diferite evenimente tiinifice. Spre exemplu, IREAeste coordonatorul Conferinei Naionale de Educaie a Adulilor. IREA a publicat mai mult de 15 cri pe diverse problematici din educaia adulilor, fiind coordonatorul seriilor revistei Abordri Teoretice n Educaia Adulilor, Practica n Educaia Adulilor, Suport Metodologic. IREA este co-editor al Jurnalului de tiine ale Educaiei(www.rsejounal.uvt.ro) editat de Departamentul de tiine ale Educaiei, Facultatea de Sociologie i Psihologie, Universitatea de Vest. IREA contientizeaz efectele atrase de dezvoltarea rapid a societii informatizate, de impactul noii media asupra procesului de nvare al adulilor, nelegnd astfel nevoile adultului n acest domeniu toate acestea reflectndu-se n activitatea implementat prin proiecte de cercetare precum Media, Mobiblog, L@jost.

Elev:Lazar Ana Maria Iulia Cls:a XII-a PB

pg. 7