Sunteți pe pagina 1din 14

DESPRE GENEZA POSTCOMUNIST A SPAIULUI PUBLIC ROMNESC Codrua Cuceu Institutul de Istorie G.

Bariiu din Cluj-Napoca


Abstract. If the kind of society which replaces, within the Romanian context, the former communist one, imagined itself as a democratic one, it should had made possible the formation of a political and social conscience and it should had contributed to its preservation. Thus, in the recent Romanian history, the transition from communism to what was presented as democracy and defined as postcommunism, should have created the conditions at least for the foundation of a public space as a place of the constant display of a subsequent public sphere. The degree of modernisation of a society is, as the whole Western political theory demonstrates, directly determined and affected by how functional the public sphere of this society is and how sustainable the display of its public sphere is. Therefore, this work traces the historical and cultural causes of the difficult genesis of the Romanian postcommunist public space. Key words: public space, state, postcommunism, democracy.

1. INTRODUCERE

Un resort profund subiectiv st la baza implicrii noastre astzi, att de trziu dup cderea comunismului, n irul lung i complex al ncercrilor de definire a noiunii de spaiu public. Aceast implicare se dorete, aadar, a fi n primul rnd un exerciiu reparatoriu pentru o lips a contiinei politice, manifest de-a lungul ntregii perioade de tranziie de la comunism la ce i-a urmat. Lipsa de contiin politic n general este semnul unei apatii sau chiar al unei respingeri a tot ceea ce nseamn viaa politic, fiind oarecum atipic n practicarea democraiei. n contextul romnesc, ea se manifest nc i a fost vizibil, de o manier generalizat, pe tot parcursul tranziiei. Anamneza acestei apatii n raportarea politic la lume se poate face printr-un salt napoi n timp, nspre momentele-cheie care au generat-o. Aadar, ncercarea de a nelege raiunile exterioare care au generat, poate chiar la nivelul mai multor generaii, aceast lips a contiinei politice, ne-a cluzit spre necesitatea analizrii fundamentelor ei sociale i istorice.
An. Inst. de Ist. G. Bariiu din Cluj-Napoca, Series Humanistica, tom. VIII, 2010, p. 3952

40

Codrua Cuceu

O contiin politic poate fi format cu greu n afara unui spaiu public al dezbaterii, a unei tradiii prin care s se transmit habitus-ul implicrii (politice, civice, sociale) n dezbaterile publice. Pe aceast cale am ajuns la constatarea necesitii unei analize aprofundate asupra tradiiei romneti a spaiului public. ncercarea de a determina n ce msur se poate vorbi, n contextul romnesc, despre o asemenea tradiie a spaiului public, presupunea un salt napoi spre momentele de instituire i formele primare ale acestuia. Am pornit, n consecin, n rsprul axei istorice i am ncercat s identificm, n trecutul istoric cel mai recent (cel postcomunist), semne ale spaiului public. O adiere de scepticism nfioreaz, ns, dintru nceput, demersul nostru examinator. Acest scepticism este determinat de o intuiie, aceea potrivit creia instituirea romneasc a unui habitus al dezbaterii publice, a unui spaiu public a fost dublu afectat de condiionrile istoriei: mai nti de comunism, iar mai apoi de postcomunism. ns geneza greoaie a spaiului public romnesc postcomunist este determinat nu numai de factori istorici; ea pare s se datoreze, totodat, i lentei apariii a unei discursiviti asupra sferei politicului, care s-i asume rolul de a trage un semnal de alarm cu privire la necesitatea emergenei, n spaiul romnesc postcomunist, a unui spaiu public.
2. SPAIUL PUBLIC ROMNESC POSTCOMUNIST: NTRE SIMULACRU I REALITATE

Aadar, pentru a ne da seama de condiiile care au generat nevoia romneasc att de trzie de reafirmare a spaiului public, este necesar s ne ntoarcem privirea, printr-un recul cronologic primar, asupra momentelor-cheie ale trecutului recent. Constatm astfel c, dac societatea care se substituie celei imaginate n perioada comunismului dorea s se defineasc drept democratic, ea trebuia s prilejuiasc formarea unei contiine social-politice i s contribuie la meninerea ei. Deci, n istoria romneasc recent, momentul de trecere de la comunism la ceea ce ni se nfia drept democraie, definindu-se drept postcomunism, ar fi trebuit s creeze condiii cel puin pentru fondarea unui spaiu public ca loc al manifestrii constante a unei ulterioare sfere publice, menite s reduc raza de aciune a statului i s ajusteze constant raportul dintre spaiul public i spaiul privat. Cci gradul de democratizare a unei societi este afectat i determinat direct, aa cum ne-o arat o ntreag teorie politic occidental, de ct de practicabil este spaiul public al acestei societi, respectiv de ct de vie i constant este manifestarea sferei ei publice. n analiza diacronic a genezei lente a spaiului public romnesc postcomunist, putem sesiza mai precis modul n care ceea ce trebuia s se instituie ca spaiu public real devine, prin cteva mecanisme istorice, un simulacru al spaiului public. Ceea ce desemnm aici prin postcomunism include i Revoluia romn din 1989, cci efectele ei asupra unui spaiu public aflat nc ntr-un stadiu incipient n acea perioad au fost majore.

Despre geneza postcomunist a spaiului public romnesc

41

Transformarea aceasta se datoreaz, credem, n principal, unor ucideri simbolice, i.e. unor evenimente istorice importante care au pecetluit destinul spaiului public romnesc postcomunist. Astfel, primul eveniment marcant pentru acest proces de simulare a spaiului public n postcomunismul romnesc timpuriu este cel al distorsionrii mediatice a Revoluiei romne. El urmrea crearea, n mod artificial, a unui spaiu public aparent, n care dezbaterea critic a evenimentelor este simulat, i nu autentic. Este vorba aici doar despre un spaiu al unei comuniti majoritar-virtuale, care nu triete cu adevrat momentul revoluionar, ci mai degrab l joac, l pune n scen. n fluxul publicaiilor pe marginea Revoluiei romne, dezbaterea asupra ncercrilor de instituire spontan a unui spaiu public autentic apare doar sporadic i destul de trziu. Totui, volume precum Revoluia romn televizat. Contribuii la istoria cultural a mediilor1 sunt cu att mai notabile, cu ct ele asum o perspectiv critic ce trimite la o maturitate pe care numai distanarea temporal de orice eveniment o poate permite. ntregul volum reuete s repoziioneze i, n bun msur, s actualizeze discuia despre sensurile Revoluiei romne din 1989. El reunete studii care vizeaz revizuirea evenimentului Revoluiei din perspectiva tehnologiei media. Acest tip de analiz urmrete devoalarea instituirii, prin intermediul unei revoluii televizate, a unui nou raport ierarhic ntre tehnologie media, putere, politic i sfer public. Cu att mai relevante pentru lucrarea de fa sunt dou dintre studiile acestui volum2 care reuesc, prin aplecarea asupra efectelor implicrii mijloacelor de comunicare n mas, n special a televiziunii, n Revoluia romn, s deplaseze discuia despre spaiul public nspre paradigma comunicrii. Prin aceast mutaie, sunt sesizate cteva dintre funciile bazice ale spaiului public: narativ interpretativ, simbolic i (re)creativ. Astfel, spaiul creat n i de ctre televiziune n Romnia sfritului deceniului nou al secolului douzeci este un spaiu public, adic un spaiu care, cel puin aparent, face posibil ntlnirea multiplelor individualiti atomizate, promite i pare s fac posibil condiia (apariiei) pluralitii. De determinarea gradului acestei aparene se ocup detaliat studiul referitor la condiiile de posibilitate mediatic a unei revoluii3. Aici este dezvluit, totodat, i modul n care constituirea unui spaiu public romnesc postcomunist a fost pus n scen n televiziune, iar publicitatea sa a fost difuzat prin televiziune. Necesitatea punerii n scen a unui spaiu public avea, n fapt, un dublu resort. Primul ine de constatarea absenei unui astfel de spaiu, diferit de stat, n comunismul romnesc. Din aceast perspectiv, crearea unui asemenea spaiu, ca
Konrad Petrovszky i Ovidiu ichindelean, Revoluia romn televizat. Contribuii la istoria cultural a mediilor, Cluj, Edit. Idea, 2009. 2 Aurel Codoban, Condiiile de posibilitate mediatic ale unei revoluii, n Konrad Petrovszky i Ovidiu ichindelean, op. cit., p. 6375. Vezi, de asemenea, Kristl Philippi, Televiziunea Romn Liber nscenarea unei comunicri de mas democratice?, n Konrad Petrovszky i Ovidiu ichindelean, op. cit., p. 155175. 3 Aurel Codoban, op. cit., p. 63.
1

42

Codrua Cuceu

spaiu al manifestrii pluralitii, justifica acel caracter reformist al noului regim, deci constituia una dintre premisele instaurrii sale ca nou putere. Cel de-al doilea ine de necesitatea instituirii unui spaiu de legitimare a puterii i a viitoarelor sau posibilelor sale aciuni. Pentru c orice schimbare a unui establishment are nevoie de un spaiu de legitimare. Iar legitimitatea ntr-o societate atomizat, indiferent care sunt cauzele atomizrii sale, poate rmne garantat doar de condiiile maximei sale vizibiliti. n aceast logic, orice eveniment care concureaz vizibilitatea puterii, cum a fost cazul manifestrilor ulterioare din Piaa Universitii, poate fi considerat periculos. Cel puin dou sunt locaiile recognoscibile de constituire a spaiului public romnesc postcomunist: televiziunea i piaa public. Ambele sunt spaii ce asigur condiia maximei vizibiliti, ambele asigur un anumit grad de public(itate). Vom ncerca s determinm n cele ce urmeaz dac cele dou tipuri de locaii publice au ajuns ntr-adevr s devin spaii de desfurare a unor dezbateri publice, i, n definitiv, spaii ale unei sfere publice robuste. Particularitatea revoluiei Romne din 1989 const, aadar, n aceea c, prin mediatizarea ei, se ajunge la o acaparare a spaiului public, nc din faza sa de formare. Prin mediatizarea Revoluiei, accentul nu se mai pune pe micrile de mase, pe ceea ce se ntmpla efectiv n pieele publice, ci pe interpretri distorsionante mediatic ale fenomenelor de strad. Masei revoluionare nu i se mai d, astfel, ansa coagulrii simbolice ntr-o sfer public. Ea nu se mai poate mobiliza cu adevrat, ea nu mai ajunge niciodat n ipostaza de a dezbate critic evenimentele, n afara unui cmp de semnificaii, a unei succesiuni i a unei coerene impuse lor prin mijloace mediatice. Spaiul public creat simultan cu revoluia romn a fost deturnat n mod radical de pseudo-transmisia n direct a acestei revoluii de o televiziune care pn n acel moment avea doar un rol de pur propagand a ideologiei regimului i a personalitii conductorului, chiar dac la nceput, naintea ajungerii la putere a lui Nicolae Ceauescu i n prima parte a mandatului su, avusese i un rol de divertisment4. Televiziunea romn a dobndit un nou sens odat cu inocentizarea5 ei prin trecerea alturi de revoluionari i cu aparenta dispariie a controlului politic exercitat de regimul comunist asupra programelor i coninutului lor. ns televiziunea, prin televizarea Revoluiei, a reuit s i confere o suplimentare de sens, crend un efect de revoluie6, care, n absena acestei transmiteri n direct, nu ar fi existat, evenimentele disparate neputnd constitui o revoluie n sensul n care ea a fost neleas de ctre spectatorii ei n direct. Televiziunea romn a avut astfel un dublu rol n Revoluia romn din decembrie 1989: pe de o parte a fcut-o posibil i pe de alt parte i-a conferit realitatea
4 5

Ibidem, p. 65. Ibidem, p. 66. 6 Ibidem, p. 67.

Despre geneza postcomunist a spaiului public romnesc

43

necesar pentru a fi credibil n ochii spectatorilor7. Dar, tocmai aceti spectatori au format o comunitate virtual, fiindc ei nu au participat dect n mod indirect la evenimente. Comunitatea respectiv nu a reuit s formeze un spaiu public, ntruct acest spaiu public avea nevoie de ruperea izolrii pe care statutul de telespectator, de spectator la distan l impunea. Or, o comunitate virtual, n care informaia circula doar ntr-un singur sens, de la surs la receptor, i care nu permitea niciun fel de rspuns sau dezbatere era uor manipulabil n direcia dorit de ctre noua clas politic ce urma s conduc Romnia. Televiziunea nu a fcut dect s creeze acest pseudo-spaiu public pentru a ncerca mai apoi cu ajutorul lui s legitimeze o nou clas politic, care n fond a reuit s se impun fr un sprijin popular direct i real. Aa-zisul spaiu public a fost astfel nscenat de televiziune i apoi acaparat de noua putere n formare, el neoferind deloc accesul celor care ar fi dorit, n mod democratic, s participe la el, adic cetenilor aflai n cutarea exercitrii libertii politice i de exprimare nou-dobndite. Televiziunea i-a impus, putem spune, propria viziune despre revoluie, limitnd prin aceasta multiplele interpretri care ar fi putut fi discutate, dac un spaiu public real i mai apoi o sfer public instituional ar fi fost formate. Cea de-a doua ucidere simbolic a spaiului public a coincis cu evenimentele mineriadelor. n 1990, spaiul romnesc ncerca, din nou, o instituire real a unui spaiu public ce prea s preia ceva din modelul antic al agorei. ntruct, pre de cteva sptmni, un nou spaiu public romnesc ncerca s capete form, ntr-un loc real din centrul Bucuretiului, ntr-o pia public, n Piaa Universitii. El s-a creat ca zon liber de comunism/neo-comunism i s-a constituit simbolic n jurul unui crez anticomunist. Piaa Universitii devine astfel o reacie a societii civile mpotriva neo-comunismului, adic mpotriva perpeturii puterii comuniste ntr-o form aa-zis democratic, ce nu permite niciun fel de contestare sau amendament public. Piaa Universitii va fi simultan, deci, constituirii societii civile i sectorului neguvernamental, care n perioada comunist au fost aproape inexistente i care, cu ocazia Revoluiei, i-au fcut simit prezena. Iniiat de studeni i profesori ai universitilor bucuretene, Piaa s-a coagulat simbolic n jurul punctului 8 al Proclamaiei de la Timioara8, care prevedea excluderea de la ocuparea funciilor publice a membrilor fostei nomenclaturi comuniste sau a membrilor Securitii. Piaa a fost cel mai radical discurs anticomunist de dup decembrie 1989, iar represaliile guvernamentale, din partea partidului ales n luna mai 1990, au fost pe msur. Spaiul ocupat de Piaa Universitii era unul simbolic, iar performana participanilor la manifestrile
Ibidem, p. 71. Cf. Proclamaia de la Timioara din 11 martie 1990 http://www.revolutie.ro/ proclamatie.html
8 7

44

Codrua Cuceu

anticomuniste nu a fcut dect s ntreasc acest caracter simbolic. Piaa este n primul rnd situat n centrul Bucuretiului, n proximitatea Universitii, care simboliza intelectualitatea anticomunist, a hotelului Intercontinental, care reprezenta simbolic puterea guvernului, i a Teatrului Naional, care reprezenta performativitatea teatral cobort n strad. Acest spaiu, delimitat n mod simbolic cu frnghii, a fost desemnat de protestatari ca fiind liber de neocomunism, ca spaiu simbolic pur, a crui puritate era dat de faptul c era liber de violen, de relaii de putere, de inegalitate n accesul la exprimare public i de orice distincie de tipul discurs oficialdiscurs alternativ. Spaiul public respectiv era generat de interaciunea uman neconstrns i de necondiionarea accesului i a participrii la acest spaiu. El ncarna n fond n miniatur tocmai sfera public democratic n funcionarea ei normal, a crei lips era deplns de protestatari i care a rmas un simplu deziderat politic dup dezafectarea Pieei. Spaiile publice i pieele pot s fie n acest mod conotate i drept constructe sociale, ajungndu-se n postcomunismul romnesc la un spaiu public care nu mai este folosit ca o aren pasiv, ca un context n care are loc interaciunea social, ci ca un construct social care este utilizat pentru a genera discurs, pentru a redefini interaciunea social9. Cea de-a doua ucidere a spaiului public romnesc nu a mai fost, de data aceasta, doar una simbolic, ci una real, violent, sngeroas prin mineriadele ce aveau ca scop reinstaurarea ordinii i a linitii. Ordinea unei crime profesioniste pare s fi fost pstrat i urmat i n cazul mineriadelor: spaiul a fost dezafectat, apoi curat, aseptizat. O a treia ncercare de instituire a unui spaiu public n postcomunismul romnesc timpuriu ine de o iniiativ religioas. Exemplul Bisericii GrecoCatolice este cel al unei lupte de rezisten postcomunist, care a dus la o prim practicare constant a unui spaiu public, la o manifestare, restrns, dar susinut ani de-a rndul, de sfer public romneasc. Ea viza recunoaterea oficial a identitii religioase colective. La fel ca i n cazul Pieei Universitii, participarea credincioilor grecocatolici la slujbele inute n pieele publice au avut un rol simbolic n construirea unui spaiu cu valoare semnificant. Manifestarea aceasta public a religiei are o dubl semnificaie: ea constituie un apel la reconstrucia unei identiti confesionale ce avusese de suferit sub comunism, iar, pe de alt parte, ea vizeaz politici de recunoatere. n ciuda democratizrii post-decembriste, procesul dificil de retrocedare a bisericilor ce aparineau, nainte de perioada comunist, confesiunii greco-catolice a exilat comuniti religioase n spaiul public al pieelor. Lipsa unei legi privitoare la dreptul de proprietate i reglementarea statutului
Sam Beck, Opposition and Dissent: The Romanian Oppositions Symbolic Use of Space in June 1990, Ithaca, New York, Mario Einaudi Center for International Studies, 1990, p. 3.
9

Despre geneza postcomunist a spaiului public romnesc

45

proprietilor confiscate de regimul comunist, care s fie simultan cu legea privitoare la dreptul libertii religioase, au dat natere acestui fenomen specific Transilvaniei i Clujului: reprezentanii Bisericii Unite, neavnd la dispoziie lcaele de cult, confiscate de regimul comunist i apoi preluate de Biserica Ortodox, i neavnd unde s oficieze liturghia, au decis s o fac n cea mai central pia public a oraului Cluj. Locuitorii de confesiune greco-catolic ai oraului Cluj s-au adunat cu regularitate, duminicile i cu ocazia srbtorilor religioase, timp de 11 ani, ntre 1990 i 2001, n Piaa Unirii. Loc predilect de manifestare a revoltei, spaiul public al pieei ofer condiii de vizibilitate. Protestul fa de neretrocedarea lcaelor de cult este simultan cu (re)afirmarea unei identiti, fundamental pentru toi credincioii. La acest protest, precum i la reconstrucia identitar religioas pot participa, fr niciuna dintre restriciile la care au fost supui, ntre anii 1948 i 1989, toi credincioii grecocatolici. Dac pentru simplii trectori liturghia greco-catolic inut n Piaa Unirii, din centrul Clujului, a fost o manifestare vizibil a unei identiti pn atunci inedite, pentru credincioii greco-catolici aceast slujb nsemna mult mai mult: ea reprezenta capacitatea de a participa nerestricionat la biserica din catacombe, biserica ce devine acum vizibil, public. Recuperarea bisericilor confiscate de ctre regimul comunist a devenit pentru Biserica Unit un ideal formator de identitate religioas, precum i un manifest politic. Biserica Unit trebuia s i rectige lcaurile de cult pentru a-i rectiga recunoaterea oficial de altdat. n concluzie, miza politic nefiind att de mare precum n evenimentele amintite anterior, i.e. revoluia televizat i mineriadele, n cazul ncercrii de recuperare a unei identiti confesionale putem vorbi, mai degrab, despre o tentativ de ucidere simbolic a sferei publice. De aceast dat uciderea se dorea a fi una lent, fondat pe ignorarea voluntar a unui caz de boal social, adic discriminarea minoritilor religioase. Ea a presupus ignorarea ndelungat a unei forme de apel public la recunoatere. Strategia uciderii simbolice a constat aici n tratarea marginal de ctre stat, vreme ndelungat, a unei forme incipiente de sfer public. n cadrul societilor confruntate cu o tranziie de la un regim totalitar la unul democratic, prezena minoritilor religioase n sfera public este un semn de nsntoire a procesului de democratizare. Din cauza manifestrii sale n spaiul public, a luptei pentru o separaie real a bisericii de stat i pentru afirmarea pluralismului religios, Biserica Unit i comunitatea greco-catolic transilvnean sunt, pe de o parte atipice, prin raportare la confesiunea majoritar reprezentat de ortodoxie, iar pe de alt parte i n raport cu modul de manifestare public postcomunist a altor minoriti religioase. De aceea, putem afirma, fr a grei prea mult, c prin comunitatea greco-catolic (clujean) a aprut i s-a dezvoltat prima sfer public religioas local. Ea a fost prima ocuren a unei enclave durabile a unei sfere publice care s-a manifestat cu o oarecare constan n Romnia postcomunist.

46

Codrua Cuceu

Momentul revoluiei i apoi fenomenele de strad, Piaa Universitii din Bucureti, Piaa Unirii din Cluj au fost, dac nu ncercri reuite de constituire i manifestare ale sferei publice n spaiul (cel mai) public, cel puin semnale de alarm care vizau necesitatea rentoarcerii indivizilor, dar mai ales a comunitilor nspre viaa public, chemarea lor n spaiul public. Aceast form excesiv public de manifestare a societii civile, nbuit prin mineriade, dorea instituirea spaiului public printr-o eternizare a rentoarcerii nspre viaa public. Prin urmare, o viziune de ansamblu asupra principalelor evenimente care au marcat, n diferite forme, istoria romneasc postcomunist ne conduce spre constatarea c viaa public din acea perioad s-a fondat pe acapararea de ctre corpul politic al statului a ceea ce ar fi trebuit s nsemne spaiul public, pn la o estompare a rolului i manifestrii sferei publice. Aadar, sensul democratizrii i modernizrii politice i sociale postcomuniste romneti se restrnge la a calchia, la a mima doar nelesul propriu al democraiei i modernitii (politice i sociale) occidentale.
3. NOTE ASUPRA GENEZEI DISCURSIVE A SPAIULUI PUBLIC ROMNESC POSTCOMUNIST

Afirmam la nceput c formarea lent, n contextul postcomunist romnesc, a unui habitus al practicrii spaiului public se datoreaz nu doar unor cauze istorice, ci, totodat, i lentei apariii a unei discursiviti asupra sferei politicului, care s-i asume rolul de a trage un semnal de alarm cu privire la necesitatea emergenei unui astfel de spaiu al dezbaterii publice. Cu toate c se presupune c spaiul romnesc ar fi generat, n diferite contexte istorico-culturale, spaii publice i chiar dac, prin tentativele reformiste de dup cderea comunismului, el simuleaz cu oarecare talent revenirea la puterea vieii civile10, aici, tematizarea categoriilor public-privat nu pare s fi reuit s instituie vreo tradiie. Astfel, nefiind inspirat nici de zona politicului care s-a fondat, n Romnia postcomunismului timpuriu, pe o tripl eradicare, din fa, a spaiului public, nici de vreo tradiie liber a teoriei politice i sociale, singura zon n care putea ncepe tematizarea categoriilor public-privat prea s fie cea cultural. Tematizarea incipient a categoriei spaiului public n contextul romnesc s-a fcut prin translatarea acestei categorii dintr-o perspectiv mai degrab cultural dect politic, chiar dac, n spaiul cultural romnesc din perioada postcomunismului timpuriu, asumarea unei funcii reactive fa de ideologia i rnduirea comunist/neo-comunist prea, probabil, singura modalitate posibil de instituire discursiv a (categoriei) spaiului public. La acea vreme, a te declara pe poziii
Traian Ungureanu, Uranus, n Cum era ? Cam aa... Amintiri din anii comunismului romnesc, Clin-Andrei Mihilescu (coord.), Bucureti, Edit. Curtea Veche, 2006, p.183.
10

Despre geneza postcomunist a spaiului public romnesc

47

anti-comuniste putea fi nc, aa cum s-a ntmplat n cazul fenomenului numit Piaa Universitii, interpretat ca un act de rezisten, dac nu chiar de disiden. Deci, putem afirma, fr a grei prea mult, c dac a existat n postcomunismul romnesc timpuriu vreo form de practicare autentic a spaiului public, aceasta s-a fcut vizibil cu precdere n domeniul culturii. Aici s-au imaginat, poate, primele forme ale unui spaiu public neles ca for menit s contrabalanseze fora covritoare, nc, a mecanismelor statului. Este notabil ns c primele tematizri romneti ale categoriei spaiului public pstreaz aceeai ritmicitate a distanrii de un eveniment considerat punct de cotitur n istorie. Dar nu ordinea cronologic a evenimentelor care ar fi putut genera tematizri ale spaiului public, i.e. revoluiile din 1989, nceputul de secol i mileniu, import cu adevrat cu toate c decalajul de aproape o sut de ani fa de tematizrile occidentale de acest gen merit remarcat, ci unghiul problematizrii. Astfel, 2003 pare a fi anul lansrii publice a categoriei de spaiu public n discursul intelectual romnesc11. Fcut, ea nsi, ntr-o manier ce simuleaz un spaiu public, de aceast dat ntors spre cultur, lansarea categoriilor de public i privat este n principal legat de discuia, mai extins i mai n vog la acea vreme, despre statutul i strategiile modernitii. Translatarea acestor categorii n spaiul romnesc pornete, aadar, trziu, ns totui nu prea trziu, din acelai punct din care categoriile occidentale de public i privat i-au pornit drumul prin secolul al XX-lea. Transpunerea acestor concepte n spaiul romnesc este, aadar, corect nu numai pentru c reia astfel o ntreag istorie conceptual, stabilind repere pe care se putea, ulterior, fonda o ntreag tradiie romneasc a tematizrii lor, ci i pentru c, fiind strns legat de modernitate, discuia pe marginea acestor concepte putea s dea, singur, msura gradului de modernizare a Romniei de la acea vreme. Nu degeaba, cu un an mai trziu, Sorin Adam Matei se folosea de categoria de spaiu public pentru a demonstra paramodernitatea12 societii romneti i pentru a explicita mixajul de elemente tradiionale, i.e. medievale, cu cele (aparent) moderne ce particularizeaz peisajul romnesc. Prin urmare, acestea se numr printre primele lucrri teoretice ce reuesc s popularizeze, n msuri diferite, dependente nu de calitatea lor tiinific, ci, mai curnd, de politicile editoriale, cel puin categoria de spaiu public. i dac geneza
Aceast lansare are loc n cadrul simpozionului interdisciplinar cu tema Art, Tehnologie i Spaiu Public, desfurat la Cluj ntre 24-25 ianuarie 2003 i organizat de New Europe College Bucureti i Departamentul de Filosofie al Universitii Babes-Bolyai Cluj-Napoca. Marca acestui simpozion este truvabil n volumul coordonat de Ciprian Mihali i intitulat Arta, tehnologie i spaiu public, Bucureti, Edit. Paidea, 2005. Tot n 2003 este publicat i volumul coordonat de Dan-Eugen Ratiu i Ciprian Mihali, intitulat Art, comunitate i spaiu public. Strategii politice i estetice ale modernitii, Cluj-Napoca, Edit. Casa Crtii de tiin, 2003. Volumul reunete de aceast dat autori precum Adrian Bojenoiu, Emilian Cioc, Mihaela Frunz, Clin Hete, Ciprian Jeler, tefan Sebastian Maftei, ric Michaud, Ciprian Mihali i Dan-Eugen Raiu. 12 Cf. Sorin Adam Matei, Boierii minii. Intelectualii romni ntre grupurile de prestigiu i piaa liber a ideilor, Bucureti, Edit. Compania, 2004.
11

48

Codrua Cuceu

10

discursiv a acestei categorii este localizabil, traiectoria ei, diseminarea ei ulterioar n spaiul romnesc par s in mai mult de distribuie i de tehnici publicitare. Dar n zona discursului academic, categoria spaiului public rmne aproape periferic pn n ultimii doi ani, cnd un nou val de dezbateri o revitalizeaz. O a doua direcie, cea care va reui, cu adevrat, s nceteneasc noiunea de spaiu public n contextul romnesc i s atrag, totodat, atenia asupra necesitii instituirii unui astfel de spaiu i a unui habitus al practicrii lui constante ine de transpunerea lui n procesul de stabilire a unor politici urbane gndite n permanent coresponden cu spaiile n care sunt practicate i cu vremurile. Aici, necesitatea apariiei unor teoretizri sistematice ale conceptului de spaiu public a aprut ca reacie la dez-estetizarea i disfuncionalitile generate de modalitile extreme de tratare a spaiului urban, la fenomenul postcomunist de tricolorizare i fals monumentalizare 13 ale unor spaii urbane. Aezat, astfel, n cmpul politicilor urbane, conceptul de spaiu public a putut fi preluat cu uurin de discursul arhitectural. n consecin, dac de ambalarea categoriei de spaiu public i de expunerea ei n zona condiionat estetic a politicilor urbane s-a ocupat discursul filosofic n perioada postcomunismului trziu, organizarea spectaculoas i fastul lansrii n zona central a produciei intelectuale romneti au stat n sarcina artitilor i arhitecilor romni. Cei din urm sunt primii care consider noiunea de spaiu public cardinal pentru discursul urbanistic. Ei sunt, totodat, i primii care reuesc s creeze, n cmpul tiinific romnesc, pornind de la conceptul de spaiu public, o adevrat tipologie discursiv axat pe constatarea nevoii de reafirmare a spaiului public ca nsuire esenial, estetic, funcional i coagulant a structurii vizibile a oraului, ba mai mult, pe elaborarea unei carte a calitii spaiilor publice14 sau, cel puin, pe necesitatea formulrii de politici ale spaiului public15. Aadar, la exact optsprezece ani de la Revoluia romn, conceptul de spaiu public ncepe s fie amorsat n societatea romneasc prins de acum ntre local i global, i.e. ntre postcomunism i globalizare. neles ntr-o form instrumental, ca indicator pentru starea societii i a democraiei, i, deopotriv, ca tip de discurs transdisciplinar, ce reuete s ntreeas arta, arhitectura, dezvoltarea urban, educaia i cultura tinerilor, n societate i sfera public, conceptul de spaiu public i d cu adevrat msura n ultimii ani printr-un proiect16 ce urmrete, prin
13 Daniel Srbu, Ciprian Mihali, Spaiul public, ntre festivism i groapa arheologic, n: Atelier Liternet, accesibil la adresa: http://atelier.liternet.ro/articol/2159/Daniel-Sarbu-CiprianMihali/Spatiul-public-intre-festivism-si-groapa-arheologica.html, vizitat la data de 02.07.2009. 14 Cristina Turlea, Arhitectura i spaiile publice. Intercondiionri dintre spaiul construit, comanda social i normele de drept, Bucureti, Edit. Cadmos, 2008, p. 186. 15 Augustin Ioan, n favoarea spaiului public (re)construcia n vremea crizei, Dilema Veche, Anul VI, nr. 275, 21 mai 2009. 16 Spaiul Public Bucureti/Public Art Bucharest 2007 este un proiect-pilot organizat de GoetheInstitut Bukarest n parteneriat cu Institutul Cultural Romn (ICR) i Allianz Kulturstiftung. nceput n 20 aprilie 2007 de artiti precum Mircea Cantor, Anetta Mona Chia/Lucia Tkov, Nicoleta Esinencu,

11

Despre geneza postcomunist a spaiului public romnesc

49

autonomizarea domeniului artistic, punerea publicului fa n fa cu modificrile sociale, crearea unui spaiu public viu, al dezbaterilor i, nu n ultimul rnd, i mai ales, punerea culturii n slujba democraiei i revitalizarea a ceea ce aceti artiti numesc spaiu public, antrennd n mod activ i constant arta spre o critic a structurilor de putere dominante n sfera public. Lansarea conceptului de spaiu public din perspectiva sensului su catalizator are meritul de a urmri, n fapt, ncorporarea, n societatea romneasc actual, a unor exerciii culturale i artistice, care, prin consecvena lor, sunt menite s fac democraia mai practicabil n spaiul romnesc. Locul dedicat acestor exerciii culturale i artistice se constituie, el nsui, declarativ, ca spaiu public. Cci dac democraia nu poate fi exersat n afara unor structuri de putere dominante n sfera public17, ea trebuie adus ntre oameni, adic n strzile i pieele oraului, n instituii publice i private, n transportul n comun i n canalele mass-media18. Dincolo de uoarele confuzii care pot s apar prin utilizarea oarecum nenuanat a conceptelor de spaiu public i sfer public i a relaiei dintre ele, pardonabil, i ea, prin natura profesiei lor, iniiatorii proiectul Spaiul Public Bucureti 2007 urmresc s reduc, prin lansarea simultan a conceptului de spaiu public i a unui spaiu public real al dezbaterii, decalajul survenit n primii ani de dup cderea comunismului ntre concept i realitate, ntre teorie i practic, ntre discursul democratic i democraie i, nu n ultimul rnd, ntre sfera politic sau, cel puin, ntre ceea ce ei numesc o sfer public dominat de structuri de putere i demos. Pentru c, la noi, democraia pare s fie separat de demos, de popor n cel puin dou sensuri. O dat pentru c nsui conceptul de democraie pare a fi monopolizat de cei care locuiesc spaiul politic. Sensul afectrii sale este restrns la demos-ul sferei politice i o intereseaz doar pe aceasta. n plus, conceptul de democraie este ngustat la un sens instrumental, folosit n scopuri de propagand, de aceast dat, electoral, devenind astfel un eficient concept publicitar. n al doilea rnd, democraia este nstrinat de popor tocmai pentru c sfera politic romneasc a preluat parc din modelul antic al polis-ului grecesc doar modul n care se instituie principiile sale de includere, dar mai ales de excludere, i
H.arta, Daniel Knorr, Dan Perjovschi i Lia Perjovschi i curatoriat de Marius Babias i Sabine Hentzsch, proiectul este conceput pentru a continua i n viitor i pentru a-i ctiga continuitate prin crearea unui spaiu platform, de ntlnire, spaiu de prezentri i dezbateri, ca centru de diseminare a informaiei, ca arhiv. El se dorete a fi un proiect artistic n sine, care acoper practici culturale eterogene i un spectru larg de scene urbane ntr-un set unitar cu atribuii multifuncionale. Descrierea integral a proiectului, programul su, publicaiile precum i proiectele convergente sunt accesibile la adresa www.spatiul-public.ro 17 Comunicat de pres al proiectului Spaiul Public Bucureti/Public Art Bucharest 2007, accesibil la adresa: http://www.spatiul-public.ro/ro/presa/presa.html 18 Ibidem.

50

Codrua Cuceu

12

felul n care i fondeaz i apoi i conserv starea de excepionalitate. Puterea demos-ului, adic a indivizilor ce formeaz ansamblul unei societi, este redus, iar sensul democraiei este astfel ngustat de cutumele implicite i obscure care menin starea de excepionalitate (n special fa de lege) a sferei politice. nsei mecanismele de includere i de excludere sunt cele prin care se perpetueaz i se menine aceast stare excepional. Prin urmare, conceptul de democraie n societatea romneasc actual pare s i caute nc o coresponden n realitate. Pentru c, chiar dac aciunile i deciziile locuitorilor spaiului politic afecteaz demos-ul, ele nu reflect n egal msur i nu reprezint interesele indivizilor. Iar aceast coresponden a conceptului de democraie cu democraia nsi nu poate fi posibil dect prin contientizarea efectelor aciunilor i deciziilor indirecte, fie ale unor poli diferii de putere, cum se ntmpl deja de mai bine de un secol n democraiile occidentale, fie ale ale unui unic i excepional pol de putere, aa cum se ntmpl n ri proaspt ieite din totalitarisme ca Romnia. Iar contientizarea acestor efecte st tocmai n rolul spaiului/sferei publice. Spaiul public este un concept care nu i gsete, nici el, n contextul romnesc, un obiect n realitate. El este o categorie care trebuie s se agae de real, s prind form, s se manifeste. El trebuie s se proiecteze, i tocmai de asta are nevoie de un proiect care s l instituie i, mai mult, s l menin. Pentru c noiunea de spaiu public nu pare s fi avut, n contextul romnesc, aceleai semnificaii pe care modernitatea le-a impus (categoriei) spaiului public occidental, instituirea trzie a spaiului public romnesc comport ansa de a-l priva pe acesta de orice avatar metafizic sau mcar esenialist. Spaiul public romnesc, cel puin n forma n care este el conturat n discursul artistic, se postmodernizeaz, ns fr a mai parcurge stagiatura modern, i.e. politic. Saltul categoriei autohtone, postcomuniste, de spaiu public peste etapa sa modern, politic, este explicabil o dat prin nevoia de eludare a transformrilor pe care acea deriv a modernitii, cum definete Arendt comunismul, le-a dat spaiului public, i mai apoi prin uciderea ei simbolic n cadrul unor evenimente istorice marcante pentru societatea romneasc, precum Revoluia romn, sau prin ruinarea ei fizic, real, n timpul mineriadelor. Orientarea postmodern a categoriei de spaiu public are cel puin dou accepii. Prima este aceea a manifestrii exclusiv discursive a spaiului public. Acesta devine meta-discurs, spaiu-oglind care face posibile dezbaterea pe marginea spaiului public i instituirea sa narativ ntr-o estetic postmodern i arhiveaz toate formele actuale de spaii publice. De aceast arhivare se leag i cea de-a doua accepie a categoriei postmoderne de spaiu public. Ea ine de modul n care spaiul public apare i se comunic global, adic de virtualizarea spaiului public. Ptrunznd n paradigma narativitii postmoderne, fiind instituit i definit de/prin aceasta i fiind neles eminamente ca proces de arhivare digital, de

13

Despre geneza postcomunist a spaiului public romnesc

51

coagulare virtual19 a diverselor sale concepii sau reprezentri, spaiul public i pierde total conotaiile locale i asigur ntlnirea la/n distan a indivizilor. O hiper-specializare determinat de aceast mutaie a sa postmodern caracterizeaz apariia actual a spaiului public. Dac semnificaiile locale, contextuale ale spaiului public se pierd, prin virtualizarea sa, deopotriv cu cele moderne, i.e. politice, din momentul globalizrii sale, se ajunge la o conotare tehnic a acestuia, deoarece singurul criteriu care mai poate determina constituirea unui spaiu public n contemporaneitate pare a fi similitudinea preocuprilor individuale. Globalizarea, a se nelege multiplicarea i diseminarea spaiului/sferei public(e), produce o nou tipologie a sa, apropiat ntr-o oarecare msur de modul feudal de coagulare sau afiliere profesional. Asistm, probabil, la o revenire, contient sau incontient, la o form de spaiu/sfer public() similar celei pe care tradiia medieval a breslelor pare s o fi stabilit. n societatea romneasc ns, virtualizarea spaiului public se fondeaz tocmai pe saltul pe care categoria de spaiu/sfer public() l face peste semnificaiile sale moderne, i.e. politice. Totui, faptul c acest concept vizeaz, pornind dinspre discurs i n simultaneitate cu acesta, provocarea apariiei unui spaiu public real, cu conotaii politice, dovedete nu numai c legitimitatea acestui salt este ndoielnic, dar i c, fr o escaladare a semnificaiilor moderne, politice ale categoriei discutate, istoria local a noiunii de spaiu/sfer public() devine imposibil de relatat i de transmis, aezarea sa posttotalitar rmne incomplet, iar posibilitatea apariiei unui concept postmodern de spaiu public este i ea afectat. n modul aparte prin care se face recuperarea valenelor moderne, politice ale categoriei de spaiu/sfer public() rezid, credem, particularitile teoriei politice autohtone, i.e. romneti, fa de teoria politic practicat n Occident. Afirmm, deci, c de la contientizarea acestui mod proaspt de a transfera paradigme conceptuale dinspre art i arhitectur nspre teoria politic se cere pornit analiza modului n care societatea romneasc i apropriaz conceptele ce vizeaz democraia i a felului, sinuos, n care se dezvolt o ntreag disciplin, precum teoria politic, ntr-un cadru posttotalitar. Pentru c, cel puin n mediul romnesc, conceptul de spaiu/sfer public() nu este folosit nici pentru a descrie un obiect corespondent, preexistent, nici pentru a explicita modificrile survenite n strile acestuia i, cu att mai puin, pentru a analiza evoluia sa de-a lungul istoriei, aa cum se face, de mai bine de un secol, n peisajul teoriei politice americane i vest-europene.
A se vedea, de exemplu: European Archive of Urban Public Space, accesibil la adresa http://urban.cccb.org/europeanArchive/htmldocs/europeanArchive_1024.asp?gIdioma=A&gDoc=undefined sau Spaiul Public Bucureti/Public Art Bucharest 2007, accesibil la adresa: http://www.spatiulpublic.ro/ro/presa/presa.html
19

52

Codrua Cuceu

14

Conceptul de spaiu/sfer public() nu este utilizat nici mcar pentru a urmri o continuitate dttoare de sens, aa cum se ntmpl n acele ri est-europene n care a persistat o form sau alta de societate civil. La noi, conceptul de spaiu public are o valoare predeterminant pentru spaiul public, instituindu-l. n concluzie, angajarea categoriei de spaiu public direct n dezbaterea asupra postcomunismului reprezint poate, pentru spaiul romnesc, unul dintre primele exerciii de analiz politic i social i totodat cultural, de chestionare critic a vieii cotidiene (locale sau contextuale). Pentru c din aceast categorie i din analiza ei extensiv par s derive aproape toate aspectele vieii politice, sociale, economice, culturale i individuale. El este, totodat, barometru ale acestor realiti i deci un instrument de lucru n descrierea lor. Probabil, angajarea acestei categorii n dezbaterea politic i public, i.e. social i cultural, n perioada de imediat dup Revoluia din 1989, ar fi micorat distana de parcurs nspre att de dezirabila, la acea vreme, democratizare. Iar angajarea ei n discursul politic (i social) al vremii ar fi trebuit s nceap de la o ntrebare simpl de tipul: Poate un spaiu/sfer public() robust() s coexiste cu un stat autoritar?20 O asemenea ntrebare ar fi condus, cu certitudine, la contientizarea rolurilor pe care spaiul/sfera public() i le asum. Ar fi fost dezvluite, astfel, cele dou chiasme generate de rnduiala comunist: ntre spaiul public (neles ca spaiu al manifestrii politice i sociale deopotriv) i stat i ntre spaiul public i spaiul privat. Deopotriv, o aplecare mai atent asupra noiunii de spaiu/sfer public() ar fi reuit s determine unul dintre telos-urile principale ale spaiului public: democraia21. Sigur, suntem contieni c toate acestea sunt proiecii utopice, nerealiste asupra vremii. Ele sunt totui necesare n captarea strii politicii, la fel cum sunt obligatorii i n nelegerea situaiei sociale i culturale de la acea vreme. Pentru c ele sunt, n egal msur, barometre sensibile ale realitilor sociale i culturale, la variaiile i modificrile acestora, aadar instrumente de lucru n aprecierea i descrierea lor.

Mary Elizabeth Berry, Public Life in Authoritarian Japan, in Public Spheres & Collective Identities, Samuel N. Eisenstadt, Wolfgang Schluchter, Bjrn Wittrock (eds.), Transactions Publishers, New Brunswick, New Jersey, 2001, p. 133. 21 Ibidem.

20

Evaluare