ATITUDINEA CRETINULUI FA DE CINEMA, RADIO, TV, VIDEO de Lucian Mihilescu, Slobozia CUPRINS: Deschidere 150 IC Stai taren ispite

2. Rugciune 3. Poezie: Rmi 4. Introducere 5. Tema I 6. Poezie: Portret pentru cer 7. Articol: Un sfert de via la televizor 8. COR+COM 92/100 Ce fericit acel cmin 9. Tema II 10.Tema III 11.Poezie: Zvonuri 12.Tema IV 13.COR 3/100 Sfnt infricoat 14.ncheiere 15.nchidere 16 Flori Domnun-curnd se coboar 16.Rugciune 17.Postludiu ieire
1.

Deva, 11 iunie 2005

INTRODUCERE

S tii c n zilele din urm vor fi vremuri grele, cci oamenii vor fi iubitori de sine, pofticioi, ludroi, mndri, hulitori, neasculttori de prini, nemulumitori, nesfini, fr dragoste fireasc, clctori de cuvnt, fali acuzatori, nestpnii, nverunai, dispreuitori de ce este bun, trdtori, ncpnai, trufai, iubitori mai mult de plceri dect de Dumnezeu, avnd o form de evlavie, dar tgduindu-i puterea. Deprteaz-te de oamenii acetia. (2Tim. 3:1-5 traducere King James). Viaa pe pmnt este din ce n ce mai grea datorit oamenilor. Defectele din caracterul lor, nerezolvate prin puterea lui Dumnezeu, fac viaa intolerabil. Dac n-ar veni ziua Domnului, lumea i-ar ajunge singur sfritul, dup o agonie lung... Existe aa zisele pcate mari, care sunt considerate de lumea cretin ca semn de decdere moral i cauze de prbuire social - crima, adulterul. Dar ochiul firesc distinge cu greu gravitatea unor pcate cum ar fi ludroia, nerecunotina sau ncpnarea. Ele nu se leag n mintea oamenilor de vremea sfritului. Originea acestora este aceeai cu a celor mari: respingerea lui Dumnezeu din viaa particular sau din viaa social.

Iubirea de plceri nu face excepie. Apostolul o nscrie ultima pe list, vrnd s sugereze apropierea maxim de sfrit. Ce tim despre alte semne ale sfritului este perfect aplicabil i la iubirea de plceri. Au fost lupte i rzboaie n trecut, cum au fost i iubitori de plceri n toate veacurile. n timpul din urm toate acestea devin mai ntinse, mai adnci, mai numeroase ca oricnd nainte. Secolul acesta este asaltat nc din tinereea sa de industria distraciilor: mai nti radioul, apoi cinematograful i televiziunea, video-ul i mai recent Internet-ul. Privind statisticile, un tnr de 18 ani petrece mai mult timp n faa televizorului dect n slile de clas. Oare n casele credincioilor situaia este alta?

TEMA I Este tnrul cretin educat corect n aceast privin? Ce exemplu dau prinii n privina a ceea ce ptrunde prin canalele mass-media? Oare n adunarea noastr cum stau lucrurile? S ncercm s trasm o linie de demarcaie clar

n a nelege care este atitudinea cretinului n faa industriei cinematografiei, a TV -ului, i video-ului. nc de la nceput s precizm atitudinea Bisericii noastre, regsit n Manualul comunitii, fa de cinematograf: Noi avertizm cu seriozitate mpotriva influenei subtile i duntoare a cinematografului, care nu este un loc potrivit pentru cretini. Filmele care prezint n culori vii pcatele i crimele omenirii, ucideri, adulter i alte fapte rele, nu sunt mai puin responsabile pentru prbuirea moralitii din lumea de azi. Facem apel la prini, copii i tineri s ocoleasc aceste locuri de distracii care glorific jocul de scen i actorii. Dac vom gsi plcere n marea carte a naturii lui Dumnezeu, n farmecul relaiilor umane i al lucrrilor divine, nu vom fi atrai de lucrurile lumeti. (Manualul Comunitii, ediia 1994, pag. 218-219). n ce privete radioul i televiziunea, recunoatem marele impact pe care l au asupra populaiei. Manualul Comunitii precizeaz: Ele ne aduc n contact rapid cu viaa, filosofiile i activitile din ntreaga lume. Radioul i televiziunea sunt mari ageni educativi. Prin aceste mijloace putem s ne lrgim mult cunotinele despre lume, putem participa la dezbateri interesante i s ascultm muzic de bun calitate. Din nefericire, radioul i televiziunea prezint spectacole a cror influen nu este nici sntoas, nici nltoare. Dac nu avem puterea de hotrre i de alegere, radioul i televiziunea vor transforma casele noastre n teatre i cinematografe, unde se vor prezenta spectacole de valoare ieftin i njositoare.
(Manualul Comunitii, ediia 1994, pag. 217).

De ce privete omul la TV sau cinema? Primul rspuns este: pentru destindere, distracie, din curiozitatea de a afla ceva nou. Apoi, pentru informare sau pentru c nu are sau nu tie s caute un alt mod de destindere. Ct de eficient este aceast distracie? Cu siguran c majoritatea cretinilor evit cinematografele. Dar ce facem cu micul ecran din casele noastre? Ct de mult acapareaz timpul nostru att de preios? Ce vizionm? Ne dm seama c avem n cas o influen care poate fi mai mare dect cea a cinema-ului? E nevoie de TV? Poate fi exclus din viaa noastr? Sau putem vedea orice fr discernmnt? Care este atitudinea corect?

UN SFERT DIN VIA LA TELEVIZOR n revista Lumea femeilor din februarie 2004 gsim un articol intitulat: Un sfert din via la televizor, care nu este scris de un adventist. Iat coninutul articolului:

Un studiu recent arat c romnii se uit la televizor 6 ore pe zi, fa de 3 ore pe zi, ct este media n Uniunea European. Un romn pierde un sfert din via n fa televizorului. ocant, nu-i aa? Pornind de la aceast tire recent, ncercm s mai tragem o dat semnalul de alarm: cutia magic din colul camerei noastre nu ne e un prieten adevrat(!!!) din mai multe motive: Ne face dependeni. Nimeni nu contest rolul televiziunii n informarea noastr. Din pcate, ns, n lips de bani pentru alte distracii sau din comoditate, multe familii de romni petrec prea multe ore n fa Micului Ecran. Acesta tine loc, mai ales pentru tineri, de coal, loc de distracie, chiar de familie. Specialitii spun c televizorul ne ofer iluzia c participm la viaa adevrat. Ceea ce ne poate duce la izolare, indiferen fa de semeni, fuga de realitate i lipsa de iniiativ. Ne transmite sentimente negative. Specialitii din lumea ntreag cerceteaz eventualele efecte nefaste ale programelor TV asupra sntii noastre. Ultima concluzie a acestora: consumul excesiv de programe TV e sinonim cu agresivitatea. Cutia magic ne transmite cu o uurin de nenchipuit sentimente negative, cum sunt frica, ura, mnia, groaz i exacerbeaz poftele trupeti. De altfel, cadrul n care urmrim emisiunile TV e foarte apropiat de cel folosit n

hipnoz: stm frumos pe canapea, n semintuneric i privim ntr-un punct fix. Cei mai influenabili sunt tinerii ntre 16 i 22 de ani, care au stat n fa televizorului peste 3 ore pe zi. Din acetia, 45% comit acte de violen. Desigur, la manifestri violente concur i muli ali factori. Ne ndeprteaz de adevrata cultur. Pierdem ore n sir n faa televizorului n loc s citim, s nvm. Comparativ cu Uniunea European, noi, romnii mergem la teatru de 12 ori mai rar. Televizorul ne informeaz rapid, este adevrat. Statisticile sunt gritoare: 82% din romni se uit la jurnalele TV. Dar exist riscul s renunm la alte mijloace de informare. Ne nstrineaz. Privitul este o activitate pasiv, iar atenia acordat ecranului nu ne permite s interacionm, de multe ori chiar cu membrii familiei. Mama nu aude, nu vede nimic n jur cnd se uit la serialele preferate. La fel i tata, nu poate fi deranjat de la tiri sau meciuri de fotbal. Ce-i de fcut? Cel mai nelept lucru care ar fi s limitm la o or pe zi timpul pe care l dedicam televizorului i s renvm s trim cu picioarele pe pmnt. n ceea ce privete copii de 2 pn la 5 ani, americanii au demarat, ncepnd din anul 2000, un program de reducere a timpului petrecut de acetia la televizor. Dup un an, rezultatele au dat roade: de la 12 ore pe

sptmn, copiii au ajuns s se uite la televizor numai 3 ore. Un accent deosebit a fost pus pe activitile mpreun cu prinii. TEMA II
Cnd te aezi n faa televizorului eti dispus s primeti ceea ce i se ofer. Fr a putea face fa ratei mari de imagini i de informaii, le nghii pe toate, fr discernmnt. Lobul frontal este cel afectat de imaginile TV. Schimbarea rapid a imaginilor face ca undele cerebrale de tip beta (contiente) s devin de nivel alfa, determinnd primirea informaiilor fr interpretare, fr judecat. Celelalte funcii: vedere, emoii, memorii funcioneaz ns corect. Mintea se umple astfel de imagini lipsite de gndire; se creeaz impresia c ai fcut anumite lucruri, c ai fost n unele locuri. Clip-urile TV, cu o succesiunea ultrarapid de imagini sunt foarte primejdioase n acest sens. Efectul vizionrilor prelungite este identic cu cel al hipnozei. Alvin Toffler spunea: Stimularea constant a simurilor diminueaz procesele analitice i n cele din urm capacitatea de a gndi i de a vedea viaa raional. Un studiu efectuat n Statele Unite a determinat predilecia celor ce privesc prea mult la TV spre droguri. Programele de reclam, lucrnd pe acest principiu al imprimrii n subcontient a imaginilor, creeaz impresia c avem nevoie de acele lucruri. Privitul la TV creeaz pasivitate. Devii obinuit cu imaginile de violen, i atunci cnd aceste realiti s-ar petrece sub ochii ti, nu ai mai reaciona, deoarece eti deja obinuit cu ele. Privitul la TV nu ncurajeaz credina n Dumnezeu.

Oare ceea ce ni se ofer sunt valori de care s avem nevoie? Sunt lucruri care s ne cldeasc spiritual? Ce st de fapt n spatele filmelor? tii cine sunt cei care produc aceste filme? tii care este obiectivul lor? TEMA III

Un studiu al revistei Opinia public, din Statele Unite remarca un adevr de care trebuie s inem seama. O statistic efectuat asupra a 104 profesioniti din cinematografie, de la Hollywood, cel mai productiv centru de distracii industrializate, arat cine sunt cei care produc filmele: 45% din ei nu au nici o religie i numai 3% iau parte la un serviciu religios o dat pe lun... 51% din ei nu vd ceva ru n adulter, iar din restul de 49% care spun c relaiile extraconjugale sunt rele, doar 17% susin aceasta cu trie. 97% din ei sunt de acord cu avortul. Problema este c aceti productori au un scop: ei cred c televiziunea este i trebuie s fie o for major, care s produc o reform social. Ei doresc s influeneze publicul n direcia viziunii lor despre o societate mai bun. Violena, nelciunea n cele mai variate forme, necredincioia conjugal, relaii intime ntre biei i fete, nuditatea sunt frecvente la TV. Serialele poliiste stimuleaz interesul privitorilor pentru a ti ce urmeaz s se ntmple i cine e vinovatul. Un mod de a menine interesul este oprirea aciunii n momente decisive i continuarea pe alte fire paralele. Personajele de la TV nu par prea preocupate de grija zilei de mine. Nu sunt prea legate de munc, iar tinerii nu par deloc ngrijorai de pregtirea unei cariere. Banii sunt totdeauna la dispoziie. Viaa de munc serioas i economie este luat n derdere. Familiei nu i se acord rolul ei esenial n societate. Eroii

sunt de neimaginat ca avnd soie i copii. Ei sunt, de obicei, crai, n permanent cutare de aventuri. Femeile se topesc dup ei i nelegerea lor se face doar din priviri. Realitatea aspr a vieii este n acest fel falsificat ntocmai ca i n domeniul moral. Imaginaia bolnav ia locul realitii, i tinerii se trezesc n valul vieii nepregtii. Productorii de filme ajung ntr-un cerc vicios. Ei influeneaz publicul dup gustul lor pervertit, apoi merg obligatoriu n aceast direcie datorit cererii pieei. Este evident faptul c distraciile de azi au un profund caracter anticretin. Norman Lear, productor de seriale de TV, confirm c este subvenionat cu fonduri de ctre organizaii ce patroneaz aciuni imorale, n vederea atingerii obiectivului su declarat: afectarea i distrugerea credinei n Dumnezeu. Suntem contieni de marea lupt ce se d n aceste ultime zile pentru biruin? Suntem contieni de faptul c noi suntem terenul de lupt? Ce atitudine s lum fa de aceste lucruri? Cu durere observm cum chiar cretinii, care trebuie s dea un exemplu n aceast lume, sunt printre cei ce apreciaz aceste distracii... Cum pierd din timpul lor preios, aducnd laude zeului acestui pmnt... Ci dintre cei ce pierd timpul cu aceste non-valori dedic cel puin acelai timp studiului i rugciunii?... Spre ce ne ndreptm? Spre dezastru sau spre glorioasa revenire a Domnului Isus Hristos?

TEMA IV Nu este greu s te opreti n faa televizorului. O privire i ceva i va atrage atenia. Chiar dac nu e ceva prea promitor, totui eti tentat s vezi ce va urma. Astfel, dac n acest moment decisiv accepi s te opreti, cu greu te vei mai putea ridica din faa ecranului. Chiar cnd sunt lucruri de care nu avem nevoie, diavolul ne optete: iat, ceva psihologic, ceva interesant; i-ar prinde bine pentru ai mri cunotinele; vrei s fii un om cultivat, nu? Stai i privete! i voi arta frumuseile acestei lumi! Las-te pe mna mea! Televiziunea nu poate fi educatorul nostru moral. Sursa adevratei educaii trebuie cutat n Scriptur i n relaia cu Dumnezeu. Putem gsi direcii de cutare, dar acestea trebuie aprofundate prin studiul nostru personal. S-a observat c femeile cretine prefer serialele TV, aa zis mai panice bazat pe relaii interumane complexe, psihologice. De fapt, relaiile de adulter i brfa, afirmarea eu-lui impregneaz aceste seriale. Brbaii cretini prefer s se delecteze urmrind emisiuni sportive, n care spiritul de ntietate marcheaz pe participani pn la dumnie i altercaii. Tinerii cretini sunt n cutarea filmelor de dragoste i aventuri, cutnd senzaii noi i cunoatere mai profund. Toi avem sechele de ndreptat... De ce e nevoie s parcurgem toi aceste degradante etape? Are Dumnezeu vreo plcere n a ne nsoi n aceste distracii? Punei-v aceast ntrebare sincer: n ultimele 3 luni de cte ori am studiat Scriptura? De ct ori m-am rugat?

Deloc? Rareori? De 10 ori? De mai mult de 50 de ori? Zilnic? Acum intervine un alt aspect: dac noi suntem vinovai pentru aciunile celor de lng noi? Este privitul la TV un mod de refulare, de fug de realitate, de ascundere din faa problemelor adevrate ce ne apas? Soilor: v-ai ntrebat de ce prefer soia s vizioneze ceva la TV n loc s stea de vorb cu dumneavoastr, mprtind problemele familiei? Soiilor: v-ai ntrebat de ce prefer soul dumneavoastr s petreac timpul la TV? Este ceva interpus n relaia dintre dumneavoastr? Prinilor: cunoatei care sunt vizionrile copiilor dumneavoastr? Le-ai dat o direcie de urmat? V-ai ntrebat de ce ei prefer s nu v asculte? Ai stabilit mpreun care sunt problemele lor? Tinerilor: v-ai ntrebat ce efect au asupra voastr diferitele vizionri? Ai meditat la sfatul Bibliei i al prinilor? Avei lucruri neclare? Ai cutat dialogul cu cei de vrsta voastr sau cu cei ce v pot sftui? De ce totui aceast stare ce ne afecteaz ca popor? Sunt fgduinele lui Dumnezeu nendestultoare pentru nevoile noastre? Sau este nc n noi pcatul cu aspecte diverse, cu nenelegerea strii noastre de fapt? Suntem oare incontieni de starea noastr? Sau doar ne prefacem c am fi, nerenunnd la plcerii nesfinte ale inimii noastre? NCHEIERE
(cele 3 variante se citesc de 3 persoane, i textele de alte persoane, etc.)

Exist trei variante: 1. varianta poi vedea orice

2. varianta refuzului total 3. varianta alegerii corecte, prin selectare. 1. Varianta poi vedea orice. Aceasta presupune s vizionezi orice i oricnd, fr discernmnt. Rezultatul va fi c-i vei umple mintea cu corupie, imoralitate i violen. Iar Biblia ne spune s cutm tot ce este curat, vrednic de cinste i drept. (Filipeni 4:8). Sfatul sorei Ellen White, referitor la ceea ce citim se poate aplica i aici: Evitai s citii sau s vedei lucruri care v sugereaz gnduri necurate. Cultivai puterile morale i intelectuale. Nu ngduii ca aceste nobile capaciti s devin neputincioase sau pervertite din cauza prea multor cri de poveti citite fr o selecie prealabil. i, am putea aduga, din cauza prea multor imagini nerealiste neselectate, pe care le receptm. 2. Varianta refuzului total. Este cea mai simpl i categoric. De fapt, aa au procedat primii cretini. Ei au condamnat orice tip de distracie. n primele dou secole cretinii au condamnat att distraciile sngeroase i cruce ct i pe cele frivole. Toi scriitorii cretini gsesc distraciile ca fiind incompatibile cu acea credin ce duce la lepdarea de sine. Distraciile lumii erau att de amenintoare, nct membrii ce luau parte la ele erau exclui din comunitate. Omul are nevoie de recreere. Putem gsi adevrata recreere n mijlocul naturii, n relaiile de prietenie cu fraii i surorile noastre, n grupele mici, ntre familii, ascultnd muzic bun, sfnt, sau ndeletnicindu-ne cu o activitate folositoare.

A fi absolut categoric arat nevoia noastr de a pstra principiile curate ale Evangheliei. Pericolul acestei variante este cderea n fanatism. Poi s ai o prere bun, pe care s-o aplici, i s ncerci apoi s-o impui altora. Aici ai pit deja pe o pant greit. Pe de alt parte intervine aspectul implicrii actuale a radioului i televiziunii chiar n lucrarea de evanghelizare. Trebuie s deosebim rolul bun al acestor instrumente. Dac observm cu atenie, toate mijloacele puse la dispoziie de Dumnezeu spre binele omenirii au fost deturnate de diavol spre un scop total opus celui iniial. De asemenea, se folosesc sli de cinema pentru aciunile de evanghelizare. Exist, totodat, filme cretine, care popularizeaz Evangheliile sau se studiaz Biblia, respectiv se fac alte studii cu caracter religios (Viata Domnului Isus, Studii de Apocalips, Studii de Daniel, materiale documentare, etc.). Iat cteva situaii care impun o atitudine flexibil, dar stabil pe principii. 3. Varianta alegerii corecte, prin selectare. Dumnezeu ne-a nzestrat cu voin. Nu tot ceea ce vedem este bun. Dar sfatul este s alegem ce este bun. Cercetai toate lucrurile i pstrai ce este bun. 1 Tesaloniceni 5:21. Am eu o voin i un discernmnt viu, pentru a putea alege corect? Acestea pot fi educate. Aici intervine rolul prinilor: teoretic i mai ales cel practic. Ceea ce vd copiii la noi, aceea vor face i ei. Aa cum ne recomand i Manualul Comunitii, trebuie s avem o hotrre i un spirit decis n alegerile noastre.

Iat civa pai ce ne pot ajuta ntr-o alegere corect a unei emisiuni sau film : - m apropie sau m deprteaz de sistemul meu de valori? - ce simminte mi provoac vizionarea i de ce? - care este ideea central a (mesajul) vizionrii? - tematica este cretin sau anticretin? - care sunt mijloacele de realizare a aciunii? - n ce mod afecteaz aceast vizionare relaia mea cu Hristos, cu membrii familiei mele i cu cercul meu de prieteni? Cu toate aceste direcii de urmat, se poate ntmpla ca o anumit vizionare s ne ofere alturi de ceea ce ne-am fi ateptat i lucruri negative. Ne asumm riscul? Trim ntr-o lume n care la tot pasul te ntlneti cu problema pcatului. Totui, Biblia ne nva s ne pzim inima mai mult dect orice, cci din ea ies izvoarele vieii. (Proverbe 4:23). S avem mare grij de ceea ce ptrunde n templul sufletului nostru. Este bine s alegem acele vizionri despre care tim ce conin. Exist materiale video pregtite de Biserica noastr, studii i filme. Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos ne cheam astzi la o consacrare deplin naintea Sa: El ne iubete nespus i vrea s fim mntuii. Ascultai cuvintele Sale: tiu faptele tale Eu mustru i pedepsesc pe toi aceea pe care i iubesc. Fii plin de rvn, dar, i pociete-te! (Apocalipsa 3:15-19) Ochiul este lumina trupului. Dac ochiul tu este sntos, tot trupul tu va fi plin de lumin. (Matei 6:22) Dac ochiul tu te face s cazi n pcat, scoate-l i leapd-l de la tine, cci este spre folosul tu s piar

unul din mdularele tale, i s nu-i fie aruncat tot trupul n gheen. (Matei 5:29-30) Ochii ti s priveasc drept i pleoapele tale s caute drept naintea ta. Crarea pe care mergi s fie neted, i toate cile tale s fie hotrte: nu te abate nici la dreapta, nici la stnga, i ferete-te de ru. (Proverbe 4:25) Voi nu v-ai mpotrivit nc pn la snge, n lupta mpotriva pcatului! (Evrei 12:4) Privii int la Cpetenia i Desvrirea credinei voastre! (Evrei 12:2) Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn sufletelor voastre! (Matei 11:28-29) Eu nsumi M sfinesc pentru voi i M rog pentru voi! (Ioan 17:19) Cel ce va birui, va fi mbrcat n haine albe. Nu-i voi terge nicidecum numele din Cartea vieii, i voi mrturisi numele lui naintea Tatlui Meu i naintea ngerilor Lui! (Apocalipsa 3:5) i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului! (Matei 28:20) AMIN!

RMIA

Mai e puin i-ncepe vecia mai este puin i moare suspinul

i poate tri bucuria. De ce s te clatini acum? De ce s lai ca noru-nelrii s-i umple ochii de fum? De ce s te-opreti, de ce s mai cazi? Prinde mna ntins acum. Mai este puin i vecia va umple ntregul pmnt. Mai este o clip i rmn cei nscui din Cuvnt.
Beniamin Roca, Rodul durerii, pag. 126

VINDECARE Bate sfritul la u, Curat e inima? Sfnt i-este gndul? Cnd lacrimi sunt fr putere

n noi, de ce-L lai azi s repete, n gol, a Duhului ploi? i-e inima grea i hain? i-e sufletul nc de lut? F ura s-i fie strin, clevetirea, ca gura de mut.
Beniamin Roca, Rodul durerii, pag. 127

PORTRET PENTRU CER Cum ar trebui s-arate Ochiul care peste-o clip Va ajunge s priveasc Slava Domnului Isus, Chip de slav-mprteasc? Prin ce lacrimi de iubire Se va face limpezire? Cum ar trebui s cnte Biruina-n vi de jale, Limba care peste-o clip Va fi pus ca s strige

Aleluia, osanale? Vorba cum o s rosteasc Pentru lumea ngereasc? Din noian de glasuri multe Ce ar trebui s-asculte Cel ce peste-o clip poate Dinspre muntele dreptii Invitat va fi s-asculte Vocile eternitii? Cum ar trebui s bat Cu ce foc, cu ce iubire Inima ce de ndat Va ncepe nemurire? Inima spre ceruri duce Ritmul stabilit pe cruce? Cum ar trebui s fie Haina alb-n curie Pentru cel ce va ncepe Srbtori de venicie? Cum ar trebui s-arate Fr pat, fr vin Cel ce vrea cu ngeri parte n vecia de lumin? Fiecare, fiecare Trebuie s treac focul Probelor de-asemnare Ct Sinaiul, ct Golgota Pentru cer nfiare. Doamne, de minuni eterne

Doar un ceas ne mai desparte i de chipul slavei Tale Suntem nc prea departe S renatem din ruine Rug nlm spre Tine: F ca-n ziua cercetrii Glasul Tu s nu condamne Dup chipul slavei Tale Chipul nostru schimb-l, Doamne
Benone Burtescu, Poezii, pag. 85

ZVONURI Zvonuri aici, Zvonuri acolo, Zvonuri n case, Zvonuri pe strzi, Zvonuri la teatre, Zvonuri la biserici, Zvonuri, Zvonuri, Zvonuri. Zvonuri cum c lumea se va sfri i toi muritorii de pe Terra Se pregtesc pentru sfrit. Zvonuri puine Cum c-ar ncepe alt lume, Puini, foarte puini Se pregtesc, nu pentru sfritul amintit,

Ci pentru lumea ce va-ncepe n prezena Fiului lui Dumnezeu. Zvonuri aici, Zvonuri acolo, Cum c toate se sfresc. Adevraii credincioi Se pregtesc; Nu pentru sfrit, Ci pentru nceput. Tu Pentru ce eti pregtit?
Iacob Coman, i s-L cunosc, pag. 154

ACELA SAU ACTORUL De ce s Te-alegem pe Tine, Isuse? Tu nu tii fotbal, nici tangou i nici rzboi. De ce s Te urmm? Cnd niciodat n-ai venit cu noi prin discoteci i niciodat n-ai dansat. N-am auzit c-ai fi cntat cndva mcar un singur rock adevrat. Toi fanii Ti cu chipuri de icoan Sunt depii ca orice utopie. i toi, nite martiri cu capu-n nori; Nu tiu de altceva dect s cread. Nu eti patron sau lider militar separatist, Nu eti nici stea de film N-ai tatuaje, nici pletele murdare i pori nc sandale,

Cnd sunt la mod cizmele cu pinteni, Chitrile i aparatele cu cti. Ce semne, ce minuni mai tii s faci? n veacul nostru bntuit de alte ritmuri. Noi, toi, cu cizmele din piele, cu pinteni i cu plete nesplate; Cu rock pe buze i n cti, Cu hainele doar zdrene i dragostea murdar; Avem nevoie de un star, ne trebuie un lider! De asta ntrebm: Eti Tu Acela? Sau ateptm pe altul? .. Da, Eu sunt. Dar cntul Meu e mult mai lent, Pentru c nu poi purta crucea, cntnd rock. i-avei dreptate, mai port nc sandale Fiindc la inima omului se ajunge numai pe jos. Nu-l lider militar, pentru c nu poi iubi i ucide. Nu sunt nici stea de cinema, Actorul nu sunt Eu, Actorul este el neltorul El m-a rnit, deci tatuaje am; n piept, pe mini, pe frunte i picioare. Actorul va juca un ultim episod. Actorul nu sunt Eu, actorul este el neltorul. Eu, Sunt Acela care-am murit pentru c v-am iubit.
Daniel Chirileanu, Corigeni la a doua venire, pag. 269

PRESUPUNERE Dac-ntr-o zi, pe ne-ateptate, S-ar opri Isus la tine, Nu-i aa c L-ai cinsti servindu-L cu de toate? i te-ai strdui s fie totul foarte bine, Oferindu-I i tacmuri, i prosoapele curate? Dac L-ai vedea chiar lng u, ce te-ai face? L-ai primi cu braele deschise, de uimire pline? Ai vorbi la fel de aspru cu ai ti sau doar n oapte, Dac El n casa ta ar gzdui atunci mai mult? Cum ar fi s te trezeti cu El la prnz ori cin? i s nu poi mnca oricum, orict sau oriicnd? I-ai permite s-i cunoasc dormitorul sau grdina, L-ai lua cu tine peste tot, pe unde-avei de gnd? Ori n clipa ceea de surpriz i-ai schimba traseul? Poate i-ai dori s nu v fi-ntlnit?!? Uneori, ne place Dumnezeu fiindc ne poart greul, Alteori, l transformm n musafirul nedorit. Dac-ar vrea s ad-n casa ta mai mult vreme, cu chirie,

Nu cumva te-ar bate gndul s-L transferi la vreun hotel? i-ar fi greu s-L tii mereu aproape sau ai vrea s tie C te simi n largul tu abia atunci cnd pleac El? . Nu-i o minune s te pomeneti cu El la ua ta, De fapt, un Dumnezeu adevrat i st aproape. l poi primi frumos, dar poi s nu-L primeti i va pleca, A vrea s tii c-n lume, fr Dumnezeu, nu prea se poate.
Daniel Chirileanu, Corigeni la a doua venire, pag. 107

DINCOLO DE U
Dincolo de u ncepe lumea ta, cea pe care o tii i cea pe care n-o tii; ea te cunoate mai bine de cnd ai ascuns-o n tine. La fiecare nceput de gnd atepi tremurnd i nu tii cnd va veni el sau ea; ntre rsrit i noapte rmi tu i lumea ta. Nimeni n-ar putea intra dincolo de ua ncuiat fr s vrei, fr s poi, s deschizi e ca i cum te-ai trezi dintr-un somn de piatr. S bat Cine s bat? Cine s aib atta rbdare? ntre tine i el e o lume i totui atepi btaia nc-odat.

Se va sfri cndva, se va sfri, tu tii, tu poi, Iat, dincolo de u, de afar, cineva te ntreab de via.
Gabriel Rusu, ansa eternitii, pag. 193