Capoeira Regional A capoeira regional comeou a nascer na dcada de 1920, do encontro de mestre Bimba com seu futuro aluno,

Jos Cisnando Lima. Ambos acreditavam que a capoeira estaria perdendo seu valor marcial e chegaram concluso de que uma reestruturao era necessria. Bimba criou, ento, sequncias de ensino e metodizou o ensino de capoeira. Aconselhado por Cisnando, Bimba chamou sua capoeira de Luta Regional Baiana, visto que a capoeira ainda era ilegal na poca.
A base da capoeira regional a capoeira tradicional mais enxuta, com menos subterfgios e maior objetividade. O treinamento era mais focado no ataque e no contra-ataque, com muita importncia para a preciso e a disciplina. Bimba tambm incorporou alguns golpes de outras artes marciais, notadamente o batuque, antiga luta de rua praticada por seu pai. O uso de acrobacias e saltos era mnimo: um dos fundamentos era sempre manter ao menos uma base de apoio. Como dizia Mestre Bimba, o cho amigo do capoeirista. A capoeira regional tambm introduziu na capoeira o conceito de graduaes. Na academia de mestre Bimba, existiam trs nveis hierrquicos: calouro, formado e formado especializado. As graduaes eram determinadas por um leno amarrado na cintura. As tradies da roda e do jogo de capoeira foram mantidas, servindo para a aplicao das tcnicas aprendidas em aula. A bateria, contudo, foi modificada, sendo composta por um nico berimbau e dois pandeiros. Uma das maiores honras para um discpulo era a permisso para jogar ina. O jogo de ina tinha a funo simblica de promover a demarcao do grupo dos formados para o grupo dos calouros. A nica peculiaridade tcnica do jogo de ina em relao aos jogos realizados em outros momentos da roda de capoeira era a obrigatoriedade da aplicao de um golpe pr-estabelecido no desenrolar do jogo. O jogo tambm destacava-se pela maior habilidade dos capoeiristas que o executavam. O jogo de ina era praticado apenas ao som do berimbau, sem palmas ou outros instrumentos, o que reforava seu carter solene. Ao final de cada jogo, todos os participantes aplaudiam os capoeiristas que saam da roda. A luta regional baiana tornou-se rapidamente popular, levando a capoeira ao grande pblico e finalmente mudando a imagem do capoeirista, tido no Brasil at ento como um marginal. Das muitas apresentaes que mestre Bimba fez com seu grupo, talvez a mais conhecida tenha sido a ocorrida em 1953 para o ento presidente da repblica Getlio Vargas, ocasio em que teria ouvido do presidente: A capoeira o nico esporte verdadeiramente nacional.

Origem da capoeira
No sculo XVI, Portugal tinha um dos maiores imprios coloniais da Europa, mas carecia de mo de obra para efetivamente coloniz-lo. Para suprir este deficit, os colonos portugueses, no Brasil, tentaram, no incio, capturar e escravizar os povos indgenas, algo que logo se demonstrou impraticvel. A soluo foi o trfico de escravos africanos . A principal atividade econmica colonial do perodo era o cultivo da cana-de-acar. Os colonos portugueses estabeleciam grandes fazendas, cuja mo de obra era primariamente escrava. O escravo, vivendo em condies humilhantes e desumanas, era forado a trabalhar exausto, frequentemente sofrendo castigos e punies fsicas.[2] Mesmo sendo em maior nmero, a falta de armas, a lei vigente, a discordncia entre escravos de etnias rivais e o completo desconhecimento da terra em que se encontravam desencorajavam os escravos a rebelar-se. Neste meio comeou a nascer a capoeira. Mais do que uma tcnica de combate, surgiu como uma esperana de liberdade e de sobrevivncia, uma ferramenta para que o negro foragido, totalmente desequipado, pudesse sobreviver ao ambiente hostil e enfrentar a caa dos capites-do-mato, sempre armados e montados a cavalo.

Histria da capoeira

A histria da capoeira provavelmente comea com o incio da escravido africana no Brasil. A partir do sculo XVI Portugal comeou a enviar escravos para as suas colnias, provenientes primariamente da frica Ocidental. O Brasil, com seu vasto territrio, foi o maior receptor da migrao de escravos, com quase 40% de todos os escravos enviados atravs do Oceano Atlntico. Os povos mais frequentemente vendidos no Brasil faziam parte do grupo sudans (composto principalmente pelos povos Iorub e Daom), do grupo guineo-sudans, dos povos Malesi e Hausa e do grupo banto (incluindo os kongos, os Kimbundos e os Kasanjes), provenientes dos territrios localizados atualmente em Angola, Congo e Moambique. A capoeira ainda motivo de controvrsia entre os estudiosos de sua histria, sobretudo no que se refere ao perodo compreendido entre o seu surgimento e o incio do sculo XIX, quando aparecem os primeiros registros confiveis com descries sobre sua prtica.

A capoeira uma expresso cultural brasileira que mistura arte-marcial, esporte, cultura popular e msica.
Desenvolvida no Brasil principalmente por descendentes de escravos africanos com alguma influncia indgena, caracterizada por golpes e movimentos geis e complexos, utilizando primariamente chutes e rasteiras, alm de cabeadas, joelhadas, cotoveladas, acrobacias em solo ou areas. Uma caracterstica que distingue a capoeira da maioria das outras artes marciais a sua musicalidade. Praticantes desta arte marcial brasileira aprendem no apenas a lutar e a jogar, mas tambm a tocar os instrumentos tpicos e a cantar. Um capoeirista experiente que ignora a musicalidade considerado incompleto. A palavra capoeira originria do tupi-guarani, refere-se s reas de mata rasteira do interior do Brasil. Foi sugerido que a capoeira tenha obtido o nome a partir dos locais que cercavam as grandes propriedades rurais de base escravocrata. Capoeiristas fugitivos da escravido e desconhecedores do ambiente ao seu redor, frequentemente usavam a vegetao rasteira para se esconderem da perseguio dos capites-do-mato.

Outras expresses culturais, como o maculel e o samba de roda, so muito associadas capoeira, embora tenham orAtualmente
Hoje em dia, a capoeira se tornou no apenas uma arte ou um aspecto cultural, mas uma verdadeira exportadora da cultura brasileira para o exterior. Presente em dezenas de pases em todos os continentes, todo ano a capoeira atrai ao Brasil milhares de alunos estrangeiros e, frequentemente, capoeiristas estrangeiros se esforam em aprender a lngua portuguesa em um esforo para melhor se envolver com a arte. Mestres e contra-mestres respeitados so constantemente convidados a dar aulas especiais no exterior ou at mesmo a estabelecer seu prprio grupo. Apresentaes de capoeira, geralmente administradas em forma de espetculo, acrobticas e com pouca marcialidade, so realizadas no mundo inteiro. O aspecto marcial ainda se faz muito presente e, como nos tempos antigos, ainda sutil e disfarado. A malandragem sempre presente, capoeiristas experientes raramente tiram os olhos de seus oponentes em um jogo de capoeira, j que uma queda pode chegar disfarada at mesmo em um gesto amigvel.

Smbolo da cultura afro-brasileira, smbolo da miscigenao de etnias, smbolo de resistncia opresso, a capoeira mudou definitivamente sua imagem e se tornou fonte de orgulho para o povo brasileiro. Atualmente, considerada patrimnio Cultural Imaterial do Brasil[14].

O batizado
O batizado uma roda de capoeira solene e festiva, onde alunos novos recebem sua primeira corda e demais alunos podem passar para graduaes superiores. Em algumas ocasies pode-se ver formados e professores recebendo graduaes avanadas, momento considerado honroso para o capoeirista. O batizado parte ao comando do capoeirista mais graduado do grupo, seja ele mestre, contramestre ou professor. Os alunos jogam com um capoeirista formado e devem tentar se defender. Normalmente o jogo termina com a queda do aluno, momento em que considerado batizado, mas o capoeirista formado pode julgar a queda desnecessria. No caso de alunos mais avanados, o jogo poder ser com mais de um formado, ou at mesmo com todos os formados presentes, para as graduaes avanadas.

O apelido
Tradicionalmente o batizado seria o momento em que o capoeirista recebe ou oficializa seu apelido, ou nome de capoeira. A maioria dos capoeiristas passa a ser conhecida na comunidade mais pelos seus respectivos apelidos do que por seus prprios nomes. Apelidos podem surgir de inmeros motivos, como uma caracterstica fsica, uma particular habilidade ou dificuldade, uma ironia, a cidade de origem, etc. O costume do apelido surgiu na poca em que a capoeira era ilegal. Capoeiristas evitavam dizer seus nomes para evitar problemas com a polcia e se apresentavam a outros capoeiristas ou nas rodas pelos seus apelidos. Dessa forma um capoeirista no poderia revelar os nomes dos seus companheiros polcia, mesmo que fosse preso e torturado. Hoje em dia o apelido continua uma forte tradio na capoeira, apesar de no ser mais necessrio.

A dana e a capoeira
Devido sua origem e histria, existiu sempre a necessidade de se esconder ou disfarar o aprendizado e a prtica da capoeira. Na poca da escravido era um risco enorme aos senhores de engenho possuir escravos hbeis em uma artemarcial. Para evitar represlias por parte de seus senhores, os escravos praticavam enquanto seus companheiros cantavam e batiam palmas. Os golpes e esquivas eram praticados durante uma falsa dana que seria o embrio da atual ginga. Da falsa dana da poca dos engenhos de acar at os tempos mais atuais, a ginga evoluiu at se tornar uma estratgia de combate, cujo objetivo principal no oferecer ao oponente um alvo fixo. Mesmo hoje em dia a maioria dos leigos primeira vista acredita tratar-se a capoeira de uma coreografia, ou de uma dana acrobtica. Outras manifestaes culturais como o batuque, o maculel, a puxada de rede e o samba de roda so danas fortemente ligadas capoeira, por tambm terem nascido da mesma cultura.