SEMINELE FERICIRII Omraam Mikhael Aivanhov Cuprins: 01.Fericirea, un talent de cultivat 02.Fericirea nu este plcerea 03.Fericirea este n munc.

04.Filozofia efortului. 05.Lumina este cea care aduce fericirea 06.Sensul vieii 07.Pacea i fericirea 08.Pentru a fi fericit, fii viu! 09.S ne ridicm deasupra condiiilor 10.S dezvoltm sensibilitatea pentru lumea divin 11.Pmntul Canaan-ului. 12.Spiritul este deasupra legilor destinului 13.Cutai fericirea n nalt 14.Cutarea fericirii, cutarea lui Dumnezeu 15.Nu exist fericire pentru egoiti. 16.Dai fr s ateptai nimic n schimb. 17.Iubii fr a cere s fii iubii. 18.Despre utilitatea dumanilor. 19.Grdina sufletelor i spiritelor 20.Contopirea n planurile superioare 21.Noi suntem creatorii viitorului nostru

1. Fericirea, un talent de cultivat Oamenii vin pe Pmnt cu anumite aspiraii: nevoia de a iubi i a fi iubii, nevoia de a cunoate, nevoia de a crea. Ei numesc fericirea ca fiind realizarea acestor aspiraii. Dar pentru a o obine, ei trebuie s adauge fr ncetare cte ceva la bagajul cu care au venit, pentru c nu ajunge s-i doreti ceva pentru ca s-l i obii. Ei doresc s iubeasc i s fie iubii, dar iat c se trezesc singuri i dezorientai... Ei doresc s neleag dar sunt tot

timpul mrginii i dezorientai... Ei doresc s creeze dar nu fac dect gafe. Pentru a realiza toate aceste aspiraii e nevoie de o lung perioad de nvare sub controlul unui instructor care-i antreneaz pe adevrata cale a dragostei, nelegerii i a creaiei veritabile. Toi oamenii vor fericirea, dar nu tiu cum s o obin i nu i imagineaz c pentru a o obine este nevoie de munc i de o disciplin de urmat. Din moment ce au venit pe Pmnt i mnnc, beau, dorm, se plimb i au copii, ei cred c sunt automat fericii. Dar i animalele au aproape aceleai activiti, i atunci? Nu este suficient doar s fii pe lume pentru a fi fericit. Pentru a fi fericit, exist un anumit numr de lucruri care trebuie fcute... i altele care nu trebuie fcute! Fericirea e ca un talent (dar) care trebuie cultivat. Dac nu l cultivm nu obinem nimic. Este la fel ca i cu talentele artistice: chiar i persoanele cele mai dotate pentru muzic, pictur, dans nu ar fi realizat nimic dac nu ar fi muncit zi de zi cu nverunare pentru a cultiva aceste talente. Dac vrei fericirea, nu stai fr s facei nimic, ncepei s cutai elementele care o alimenteaz. Aceste elemente aparin lumii divine i, cnd le vei gsi, vei iubi lumea ntreag i vei fi iubit, vei poseda o nelegere superioar a lucrurilor, i n fine vei avea puterea de a aciona i de a realiza. 2. Fericirea nu este plcerea. Nevoia de a gsi fericirea e profund nscris n fiina uman. Aceast nevoie ne ghideaz i ne stimuleaz. Cu toate acestea, urmndu-i temperamentul, omul consider fericirea n mai multe forme diferite, care i apar mai degrab sub forma plcerii, i majoritatea oamenilor confund una cu alta. Ei i imagineaz c tot ceea ce le pare atrgtor, simpatic, ce le place, ce le spune ceva, i va face fericii. Ei nu, dac vom analiza ce este cu adevrat plcerea, cum o gsim, unde o gsim, vom nelege c e mult mai complicat. Cnd vedem ct energie desfoar fiinele umane pentru a se angrena n activiti care le dau plcere, e evident c, dac fericirea ar fi sinonim cu plcerea, lumea ntreag ar nnota n

fericire. Dar mai mult se ntmpl contrariul: adesea acolo unde oamenii i gsesc plcerea, ei i gsesc i nenorocirea. Plcerea este o senzaie momentan agreabil care v face s credei c prelungind-o ct mai mult, vei fi fericit. Ei bine, nu este aa. De ce? Pentru c aceste activiti care v procur rapid i uor plcere nu se situeaz, majoritatea, ntr-un plan prea elevat: ele nu ating dect corpul fizic, poate inima i un pic intelectul. Ori, nu putem fi fericii cnd cutm s satisfacem doar corpul fizic, inima sau chiar intelectul, acestea sunt doar satisfacii pariale i efemere. Fericirea, contrar plcerii, nu e o senzaie de moment, ci ea privete totalitatea fiinei. Acel care crede c gsete fericirea n plcere poate fi comparat cu un beiv: i toarn vin sau alcool i bea. Ah, se simte bine, uit de toate necazurile i trage concluzia c e magnific s bei. Dac ar fi s ne pronunm pentru cteva minute, cteva ore, aceasta poate pare magnific. Dar dup civa ani, ce se va produce? Pierderea facultilor, imposibilitatea de a tri o via familial i social echilibrat, decderea, crima poate... Ei bine, n numeroase circumstane, oamenii se conduc ca i beivul: de vreme ce lucrurile le par agreabile, ei trag concluzia c ele vor rmne aa pentru eternitate. Din pcate pentru ei sunt obligai mai trziu s constate pierderile, stricciunile, i sufer. Este la fel i cnd e vorba de persoane cu care ei au ales s formeze o familie, s se mprieteneasc, sau s se asocieze pentru munc: ei au tendina s se conduc dup prima impresie de plcere sau neplcere, simpatie sau antipatie. Ei cred:Oh, acesta mi spune ceva i, fr s gndeasc, fr s aprofundeze, ei se decid, fr s-i dea seama c n realitate au de-a face cu un rufctor. Ei se ndeprteaz de un om pe care-l gsesc mai puin agreabil, dar n realitate acesta e un om corect, cinstit i bun. Cnd ne conducem dup simpatie i antipatie, care sunt impresii de moment, i nu dup judecat care vede mult mai departe, ce vrei, ne vom sparge capul. Iniiaii, nelepii ne previn despre realitatea lucrurilor, ei ne spun:Atenie la ce facei: primul moment de satisfacie

trecut, vei plti foarte scump lipsa voastr de clarviziune. Ei da, cte lucruri sunt pe moment agreabile, dar dup... Pentru cteva minute agrabile pe aici, pe acolo, trim ani de suferin. De aceea trebuie s fii vigilent i s nu ai ncredere n ceea ce pare agreabil. E adevrat c exist anumite plceri care hrnesc sufletul i spiritul, dar nu acestea sunt cele preferate de oameni. n plus, a te conduce dup plcere prezint i pericole, pentru c ceea ce le place alimenteaz, cel mai frecvent, instinctele nu sufletul sau spiritul. Proba: nu trebuie dect s vedem unde i gsesc plcerea: n mncare, n butur, n a se culca cu cineva, n a juca pe bani la casino, strivindu-i pe alii, rzbunndu-se, etc., posibilitile nu lipsesc. Dar unde vor ajunge astfel? Desigur nu la fericire, pentru c fericirea este ceva vast, infinit, n timp ce plcerea nu atinge dect un domeniu limitat n om, acela al naturii inferioare, egoist, mrginit. n cutarea fericirii, omul nu se gndete dect la el, plcerea sa este el. El nu caut de loc plcerea altora, numai a sa. Astfel, el se limiteaz i se depreciaz, pentru a obine plcerea sa i o apr, el e obligat frecvent de a folosi metode care nu sunt prea catolice: devine incorect, crud, i dac e un moment cnd un altul l priveaz de plcerea lui, devine iritabil, agresiv, vindicativ. Atunci, ce plcere gust el? El devine insuportabil pentru alii, care nu uit s-l fac s simt aceasta. Desigur, eu nu spun c trebuie s se priveze de toate plcerile i satisfaciile sale, ar fi stupid. De altfel, natura e cea care oblig oamenii s-i caute plcerea, altfel viaa i-ar pierde gustul, sensul, i ar deveni ntunecat, monoton. Plcerea e cea care anim, care d culoare existenei i nu e vorba de a o suprima. Trebuie doar s nu o punem pe primul plan s facem din ea un scop n via, trebuie orientat aceast tendin ntr-un sens constructiv. Toi avem instincte, dorine i e normal, dar nu e un motiv pentru a face numai ce ne place. Dac Cerul ne d creierul, este pentru ca s ne servim de el i s ne orientm corect. Fiina uman se aseamn cu un vapor care navigheaz pe oceanul vieii; la bordul acestui vapor sunt mateloi care se

ocup cu ncrcarea combustibilului n cazan pentru propulsie, i apoi mai exist comandantul cu busola sa care se ocup de orientare. Mateloii, sunt instinctele, poftele: ei sunt orbi, dar ne fac s avansm. Comandantul este inteligena, nelepciunea care ne d direcia i suprevegheaz ca vaporul s nu eueze pe stnci sau s loveasc un alt vapor. Din pcate, aceste vapoare care sunt oamenii sunt ameninate pentru c comandantul las mateloii s fac ce le place! Cele mai mari deziluzii l ateapt pe cel care se ghideaz dup plcere, i care nu vede consecinele alegerii pe care e pe cale s o fac. Trebuie cutat un alt ghid: raiunea, pentru c, ea vede consecinele fiecrei direcii pe care suntei pe cale s o alegei i v avertizeaz:Atenie, acolo, i vei sparge capul...Acolo, da, poi s mergi... Din pcate, dac vorbii cu oamenii, vei vedea c majoritatea oamenilor sunt convini c nu pot s-i descreeasc fruntea, s se nsenineze, dect dac fac ce le place. Ei sunt gata pentru asta s sar peste toate regulile, toate tabu-urile, cum se spune. Ei vor s fie liberi. i care e aceast libertate? Aceea de a face nebunii, i de a se distruge. Dac ne eliberm cu bun tiin de lumin, de nelepciune, de judecat, pentru a gusta cteva momente de plcere, vom suferi, e inevitabil, i chiar fizic: vom fi bolnavi, pentru c boala nu e altceva dect manifestarea n plan fizic a dezordinii pe care o lsm s se instaleze n planul psihic. Dac vrei s inversezi aceste prejudeci i reguli pentru a fi tu nsui, nu e ru, chiar din contr. Dar trebuie tiut c sub legile moralei umane se gsesc legile eterne stabilite de Inteligena cosmic, i, c vrem sau nu, cnd clcm aceste legi, o vom plti prin durere, suferin, boal. V-am spus mai demult: e uor s prevezi ce noi boli vor aprea n lume din cauza manierei n care oamenii i triesc libertatea i, n acest caz ce boli vor fi incurabile. Desigur, Inteligena cosmic nu e aa crud pentru a strivi imediat pe cineva pentru o greeal mai mic. Cel care face exces de hran, de butur, de tutun, de sexualitate, etc. poate s nu se mbolnveasc dect dup ani de zile. Dar e uor de prevzut c dac nu i schimb conduita nu va putea scpa bolii.

Organismul aceluia care depete msura, n orice domeniu ar fi, este ca o construcie de lemn a crei perei sunt roi: ea nu se va distruge astzi sau mine, dar dup ani, dintr-o lovitur casa se drm. Multe lucruri sunt la fel n via i, cum lumea nu nelege felul n care aceste legi lucreaz, oamenii gndesc doar pe o perioad de timp prea limitat.Ei spun:Privii-l pe acesta: el e cinstit, rezonabil, bun, dar nu e recompensat. n timp ce un altul e un napan i tot i reuete, i trag concluzia c e mai avantajos s fii napan. Iat filozofia ce o are acum lumea: oamenii nu vd mai departe de lungul nasului. n realitate, pentru a nelege cum lucreaz legile, trebuie observai oamenii i evenimentele pe o durat mai lung. O perioad mai scurt e insuficient pentru a ne pronuna. Privii cum se ntmpl cu rile: de multe ori numai dup secole putem nelege cum o ar cade ncet, ncet n decaden; cei care triesc n aceasta nu i dau seama. La fel e i pentru oameni. De multe ori, consecinele unei purtri bune sau rele n ncarnarea actual se vor constata n ncarnarea urmtoare. Ei da, din pcate sau din fericire, fericirea pentru om nu nseamn a face ce-i place i cum i place, pentru c, v repet, fericirea nu este plcerea. Deci, atenie, nu v lsai influenai. Muli gsesc normal s respeci anumite reguli de conduit, pe care apoi ncep s le ncalce pentru c au auzit de la alte persoane c acestea sunt baliverne ridicole, de care trebuie s ne eliberm. i, la sfrit sunt att de bine eliberai c i sparg capul. Exist de asemenea i oameni care se cred foarte inteligeni, i care intr singuri n catastrofe, i care atrag o cantitate de naivi care-i urmeaz. Cunoatei parabola orbilor din Evanghelii: dac orbii conduc ali orbi, cad toi n groap. Ei bine, ci savani, filozofi, gnditori spun absurditi, i totui toi i urmeaz. n timp ce pe Iniiai, care cunosc bazele pe care e construit viaa, nimeni nu-i ascult. De ce? Este foarte simplu: pentru c Iniiaii nu prezint lucrurile ntr-un mod agrabil, ei vorbesc de legi, judecat, nelepciune, stpnire de sine i chiar de sacrificiu! n timp ce ceilali vorbesc de dorine, plceri, pasiuni, atunci evident, asta convine la toat lumea. Ei da, dar ce v spune un Iniiat este cu adevrat pentru binele vostru. Poate nu pentru ce considerai ca binele vostru de moment, dar sigur

pentru binele vostru ndeprtat, definitiv, etern. Iat, din acest punct de vedere suntei orbi. Da, aceasta e s fi cu adevrat orb: s nu vezi dect momentul prezent, satisfacerea imediat a unei dorine, a unei nevoi, a unui instinct, n loc de a veda un pic mai departe. Desigur, aceste explicaii nu sunt, poate pentru toat lumea. Deci, trebuie s lsm oamenii s caute fericirea aa cum se pricep: ei vor gsi tot timpul cteva frmituri pentru a mnca. Natura e att de generoas! Ea las peste tot ceva de ronit... chiar i n lada de gunoi, simbolic vorbind. Cei ce nu sunt capabili s se hrneasc n alt parte, de ce s moar de foame privndu-se de singurele alimente care le excit gustul? Aceste alimente i nbolnvesc, desigur, dar ce s fac, dac nu doresc altele? Cnd cei ce simt c plenitudinea, fericirea pe care o caut este n alt parte i doresc s o gseasc, trebuie s-i ajutm. Trebuie s le spunem: Fericirea, adevrata fericire, este foarte greu de obinut, dar nu e un lucru imposibil. Trebuie mult munc, mult voin, i mai cu seam discernmnt: s nelegem c ceea ce majoritatea oamenilor numesc fericire nu este, de fapt, dect o sum de mici plceri, mici satisfacii, aparene de fericire. Dac vrei s ntreprindei acest drum lung i penibil spre adevrata fericire i, odat ce ai obinut-o, s putei s o dai i la alii, atunci cutai-o n afara crrilor btute: n afara plcerii! 3. Fericirea este n munc. Unde e n realitate adevratul pericol pentru un alcoolic? n alcool? Nu, n capul su. De ce? Pentru c consider lucrurile numai dup plcerea de moment. Pentru moment, bea, se simte bine i trage magnifica concluzie c aa va fi tot timpul. i aceasta e eroarea. Da, plcerea, nu e nimic mai grozav pe moment, dar pe o perioad mai lung, e ruin! Vei zice:Bun, am neles, nu plcerea e cea care ne face fericii, dar atunci, ce ne-o va da? Munca. O, tiu deja ce mi vei spune: c vreau s v lipsesc de toat bucuria, de toate

satisfaciile, c a lucra e penibil, c voi nu facei altceva dect muncii i asta nu v face de loc fericii. nlocuind plcerea cu munca, nseamn a nlocui o activitate ordinar, egoist, cu o activitate mai nobil, mai generoas, care ne lrgete contiina i declaneaz n noi posibiliti noi. Nu se pune problema de a v lipsi de plcere, dar pur i simplu s nu o punei pe primul loc ca scop al existenei, pentru c aceasta ne slbete, ne srcete. Cel care caut plcerea nainte de orice, se conduce ca un om care, pentru c iarna e frig, utilizeaz pentru a se nclzi toate obiectele de lemn din cas: uile, ferestrele, scaunele, paturile, dulapurile... peste un timp, nu mai rmne nimic. Este la fel cu cel ce se las ghidat de plcere: tot ceea ce e pe cale s triasc ca emoii, senzaii, i arde ncet-ncet rezervele. Cei care caut plcerea cu orice pre trebuie s tie dinainte ce i ateapt: srcirea i ntunecarea contiinei, i nu vor putea cunoate tezaurele sufletului i spiritului, ci numai ceea ce trece prin stomac, pntece sau nc mai jos. n loc de a considera plcerea ca scop al existenei, trebuie s spunem:A, trebuie s fac cu viaa mea ceva cu sens, util, mare i s nlocuim astfel plcerea prin munc, adic cu un ideal. i care este aceast munc? Acea a soarelui. Nu am gsit niciodat o activitate care o depete pe cea a soarelui. Fr oprire, el strlucete, nclzete, vivific. Iat o munc pe care oamenii nu au luat-o niciodat n considerare; prin comparaie, ei s-au oprit la a face mici reparaii. Dac discipolul i nsuete aceast problem a soarelui n mod serios, la nceput va fi stngaci, imperfect, dar ntr-o zi va ncepe s radieze lumin, cldur, i via ca un soare. Cnd discipolul ntreprinde aceast munc, restul l tenteaz din ce n ce mai puin: micile distracii, micile bucurii plesc naintea sarcinii grandioase de a munci ca soarele. Ei simt atunci o plcere, o bucurie, o expansiune cu care nimic nu se poate compara. Muli acept faptul c fericirea se limiteaz la cteva efervescene, la cteva focuri de paie urmate de dureri i necazuri. Ei bine, dac ar fi aa, nu merit s o cutm. Cteva lucruri pe fug, la ce bun?...i tii cum am descoperit c

francezii sunt poporul cel mai inteligent de pe Pmnt? ntr-o zi, la Paris, am auzit pentru prima dat cntecul:Plcerea dragostei nu dureaz dect un moment, Durerea din dragoste dureaz o via Ei da, nu am auzit niciodat aa ceva n Bulgaria! Iat de ce i stimez pe francezi: din cauza acestei descoperiri. Numai c, m ntreb de ce, dup ce au gsit acest adevr, ei continu s fac la fel, ca i cum nu l-ar fi descoperit de loc. n realitate, cnd ai descoperit adevrata dragoste, nimeni i nimic nu te poate face s o pierzi; o ai pentru totdeauna. Vei spune:Da, dar cnd iubim pe cineva, cum s nlocuim plcerea cu munca? E imposibil! Ba da, e posibil. Ce v mpiedic s v prindei fiina iubit n brae, i s v ndreptai mpreun spre lumin, frumusee, via etern...Desigur, va fi imposibil, pentru c suntei convini c plcerea senzual trebuie s v guverneze existena. Dar voi, nvai s studiai aceste viziuni de ansamblu noi i exersai: vei simi c avansai, c alte faculti se dezvolt n voi ncet-ncet, i ncepei s gustai plcerile sub o form mai subtil. Plcerea senzual e la nceput agreabil, desigur, dar ncet v distruge. Munca, din contr, la nceput e grea, dar pe msur ce trece timpul, devenii rezisteni, bogai i fericii. Avei, deci, interesul s tratai munca ca scopul vieii voastre, adic s facei n aa fel nct fiecare moment al zilei s fie o ocazie de a progresa pe calea stpnirii de sine, a armoniei, a luminii. Vei vedea, aceast munc v va da ntr-o zi cele mai mari plceri. Dar, nu trebuie s v oprii sub impresia momentului, pentru c des aceast impresie e mincinoas. Trebuie reflectat pentru a vedea ce efect are decizia voastr n timp mai ndelungat. Voi lucrai, facei eforturi, i pentru un moment nu vedei nici un avantaj, v descurajai. Da, pentru un moment poate fi aa, dar dac vei vedea, aa ca mine, tot ceea ce munca voastr v pregtete magnific, nu vei mai vrea s v oprii. 4. Filozofia efortului. Omul are o tendin nscut de a evita eforturile i face tot ce poate pentru a se debarasa de sarcinile sale sau a le ceda altor oameni, animale sau maini. i astfel el slbete i i pierde

facultile. Cel care vrea s devin rezistent, inteligent i capabil s nfrunte toate situaiile, trebuie s se obinuiasc s fac eforturi. Eforturile l vor menine n form. n zilele noastre putem s achiziionm multe lucruri fr efort, dar care va fi rezultatul? Vom fi arhiplini la exterior i asta-i tot, n interior nu va fi nimic. Progresul tehnic, de exemplu, a adus multe faciliti, nu o putem nega; dar n acelai timp ce omul are nevoie de tot mai multe pentru a tri, pmntul, apa i aerul sunt din ce n ce mai poluate i nu mai absorb elementele toxice care le otrvesc. Atunci, tot acest progres nu aduce mare lucru pentru adevrata fericire, nseninare: contribuie mai curnd la o slbire i o dispensare de eforturi. Ei da, mainile lucreaz pentru el, socotesc pentru el, i aduc aminte pentru el, se deplaseaz pentru el, i el n acest timp este n pericol. Omul a fabricat tot felul de motoare pentru a se deplasa n spaiu i, efectiv, el se plimb prin aer cu avioane, elicoptere, rachete, dar n interior, el rmne ataat de sol, incapabil s se desprind, de a se ridica prin gndire. Nu v este interzis a v folosi de toate mijloacele tehnice care sunt la dispoziia dumneavoastr, nici chiar s fabricai altele, dac suntei capabili, dar trebuie s ncepei o munc interioar care v va permite s v servii de aceste mijloace pentru a v mbogi, n timp ce, pentru moment, acestea contribuie la a v slbi. Dac vei avea gloria, bogia, puterea nu vei fi satisfcut dac nu ai fi fcut nici un efort pentru a le obine. Efortul este acel pe care putei conta, n efort vei gsi bucuria, fericirea. Singurul punct de sprijin solid pe care v putei sprijini existena voastr, este propria persoan i activitatea proprie. Pn nu vei nelege asta, nu vei fi stpn pe situaie, vei depinde de circumstanele exterioare, la voia schimbrilor, nu vei obine nimic din ce dorii profund, v va scpa totul. Atunci, obinuii-v n fiecare zi de a conta numai pe eforturile voastre i vei avea cerul i pmntul, nimic nu v va dezamgi. Vei spune:Dar noi facem eforturi, nu facem dect asta: n fiecare zi muncim pentru a ne ctiga existena... Da, e adevrat, dar nu ajunge, nu sunt chiar eforturile de care vorbeam.

Eu v vorbesc de eforturile inimii voastre, ale spiritului vostru, eforturi pentru a v regsi, pentru a v lega de ce e esenial n voi: Eul superior. Acestea sunt eforturile mai importante, pe care trebuie s le meninei zi de zi, pn vei reui. Chiar dac nu vei atinge idealul spre care tindei, nu abandonai niciodat eforturile, pentru c ele sunt singurele care vor rezista i dup moarte: eforturile care vi le impunei pentru a v realiza din plin. Aceste eforturi sunt cheia viitorului vostru. Iat de ce cnd ntlnii dificulti n via, nu v revoltai i nu ncercai s le evitai; nelegei c Inteligena cosmic v pune n aceste condiii pentru a v fora s mergei mai departe, mai sus. Nu cerei ca viaa s v fie linitit. Nici un alpinist nu poate s fac o ascensiune a unui munte dac ar avea n faa lui perei perfect netezi. Pentru a se cocoa, are nevoie de asperiti unde s-i pun minile i picioarele i de asperiti pentru a prinde coarda. i astfel, puin cte puin ajunge pe creast. Ei bine, pentru motive asemntoare e necesar s ntlneti n via dificulti, necazuri, obstacole. Vei protesta pentru c apare o contradicie: n fiecare zi v spun c viaa trebuie trit n armonie i pace, i acum v spun c trebuie s ntlnim dificulti i opoziie pentru a progresa...Trebuie bine neles aceasta: cei care doresc armonia i pacea fr ca n prealabil s fi nvat s treac de obstacole, se pregtesc din contr pentru o via n dezordine i zpceal. De ce? Pentru c adevrata armonie, adevrata pace sunt recompense care revin celor care le-au ctigat, manifestndu-i calitile de dezinteres, buntate, rbdare. n acel moment, chiar dac ei trebuie s treac ncercri, nu se vor simi deranjai, nu vor suferi i nu vor face pe alii s sufere. Pentru c ei au reuit s se transforme, s se amelioreze. Graie unei munci rbdtoare, susinute, ei au reuit s stabileasc relaii cu Cerul, s aib schimburi cu entitile luminoase care-l populeaz i ntr-o zi ei se vor simi luai dintr-o dat chiar pe culme. Acolo, ei nu vor mai avea nevoie s se agae de asperiti, s se caere penibil, ei vor zbura! E aa de greu de neles? Trebuie s dorim fericirea, plenitudinea i pacea, cci aceasta e adevrata via, dar cnd suntem imperfeci, vom trece pe lng. Proba: cine nu dorete fericirea? Toi oamenii nu

doresc dect asta, toi i petrec timpul fcnd proiecte pentru a realiza ce cred ei c i va face fericii. Dar iat, ei nu sunt fericii... E clar c mai au ceva de neles i de corectat. Da, dac nu facem eforturi pe calea perfeciunii, nu trebuie s dorim o via linitit i agreabil, n toate felurile, ea nu va fi. Trebuie s acceptm dificultile cutnd care sunt eforturile pe care noi ne obligm a le face care ne vor conduce la adevrata fericire. tiu c pentru voi e dificil de admis, dar asta e realitatea. Dac lucrurile ar sta cum vrem noi, ar fi o catastrof! Noi nu suntem att de clarvztori pentru a vedea consecinele ndeprtate a ceea ce ne dorim. Ceea ce noi credem c este bine pentru noi ne va antrena i dac se va realiza, vom petrece viaa n trndvie, plceri. Dar, din fericire Inteligena cosmic nu d oamenilor fericirea pe care ei o ateapt: ei ar pierde totul i chiar gustul vieii. Deci, adevrata fericire este n efort. Atunci, nu cutai dulcea, pentru c v vei mbolnvi. Cnd ncepei s iubii amrciunea, chinina, vei fi salvai. Adesea ceea ce iubii v mbolnvete: atunci, nu plngei dac suntei lipsii de acestea. Cerul e cel care nu vi le d, pentru a mai rmne un pic n via. Iat adevrata filozofie pe care am descoperit-o i am acceptat-o. Nu a abandona aceast filozofie pentru toate bogiile din lume... Aceasta nu nseamn c, dac cineva vrea s mi dea bogii, eu le voi refuza! Orice e binevenit, cnd putem face ceva util pentru toi, dar nu bogia o caut. Atunci, iat esenialul: s faci eforturi pentru a merge n fiecare zi mai departe n realizarea idealului propriu. Din punct de vedere material, exterior, aceasta nu v va aduce mare lucru, dar chiar regii i prinii Pmntului nu vor avea ce vei obine. Nu v lsai tot timpul subjugai de aparena lucrurilor, n interiorul vostru vei gsi adevrate comori mergnd pn la infinit... Cnd ncepei s facei aceste eforturi, lumina va veni, nelegerea va veni, puterea va veni, ordinea i armonia vor veni. Oamenii sunt marcai de latura exterioar; chiar cnd se reculeg n linite, ei se gndesc la evenimente, obiecte exterioare. Da, n loc s caute n ei ce e mai profund, centrul lor, chiar cnd se reculeg ei se ocup de ce e afar. i voi, de asemenea, analizai-v, i v vei da seama c nu tii s intrai i

s rmnei n voi niv, atenia v este atras, fr ndoial, afar. Vei spune:Dar ce ne cerei e foarte dificil. Poate, dar e util s o auzii; ntr-o zi, v vei aduce aminte i vei descoperi c suntei, n fine, capabili de a avea o adevrat via interioar. Bazai-v existena pe propriile eforturi, nu contai pe nimic altceva. Acceptai i utilizai tot ceea ce lumea exterioar v ofer bun, dar nu v bazai pe acestea, pentru c viitorul vostru adevrat este de a parcurge toate regiunile spaiului, printre stele i sori, i nu vei putea duce n acest voiaj bogiile pe care le-ai ngrmdit sub voi. Trebuie s nvai unde e de lucrat i pe ce trebuie contat. Dac v bazai pe soul vostru, copiii votri, banii votri, ntr-un moment sau n altul vei avea decepii. Nu putei conta dect pe spirit, adic pe o activitate pur, efort constant. Ct despre restul lucrurilor, utilizai i mulumii Cerului c vi le-au dat, dar nu contai pe ele. i v mai spun: nu contai pe Maestrul vostru, nu contai pe mine ca i cum m-ai considera exterior vou, ca pe cineva care poate sau nu poate s vin s v vad. Dar dac m vei plasa n voi, n inima voastr, n sufletul nostru, vei putea conta pe mine, pentru c prezena mea n voi va fi att de exact, att de real ca voi niv. i n necazuri i suferine m vei gsi totdeauna pentru a v ajuta, ca s nelegei c sunt peste tot cu voi, c nu o s v prsesc niciodat, c ceva din cunotinele mele, din dragostea mea, din rbdarea mea a rmas n voi. Vei spune:Atunci, nu e util s venim s v ntlnim? Da, utilizai aceste ntlniri, profitai de ele, dar nu contai exclusiv pe ele, cci ntr-o zi sau alta, vei fi dezamgii i suprai. 5. Lumina este cea care aduce fericirea Majoritatea oamenilor tiu n adncul sufletului, c banii nu pot s le aduc o fericire veritabil, de altfel n Frana avei un proverb:Largent ne fait pas le bonheur... Dar exist i contiine care i permit s i satisfac anumite dorine. i cum sunt multe dorine, au, evident, nevoie de muli bani! Iat, trebuie s reflectm: sunt oare dorinele care le putem satisface cu ajutorul banilor, n majoritatea timpului, dezinteresate, elevate?

Atunci, atenie, ntrebai-v tot timpul de ce vrei bani i cum vrei s-i utilizai. Da, trebuie s v supravegheai, pentru c banii sunt mijlocul cel mai puternic pentru a v satisface natura inferioar. Eul voastru divin nu are nevoie de bani: are nevoie de lumin, dragoste, infinit, eternitate iar pe acestea banii nu le pot furniza. Banii pot furniza doar ceea ce avei nevoie n planul material: hrana, vemintele, bijuteriile, casele, mainile, etc Cteodat nu pot nici mcar s v serveasc pentru a v regsi sntatea. i cnd v simii tulburat, angoasat, cnd nu mai avei gust de via, nici medicamentul cel mai scump nu v poate ajuta. Chiar admind c ar ncepe s v uureze, ai duce o via att de nerezonabil, care va distruge efectul bun al medicamentului, nct v vei mbolnvi din nou. Pentru c originea rului este n modul vostru de via, i nu putei ctiga ceea ce nu se poate cumpra cu bani. Desigur, banii sunt necesari, nu sunt eu cel ce v spune c ai putea tri fr ei, ai deveni un parazit. Nu e o soluie de a suprima banii, cum ar sugera unii care cred c ei sunt cauza tuturor relelor societii. Banii sunt un mijloc de schimb, i dac i-am suprima, am fi obligai s-i nlocuim printr-un alt mijloc; pentru c viaa n societate e bazat pe schimburi i ne-am ntoarce n faa aceleiai probleme. Dac banii produc stricciuni, nu ei sunt vinovai de aceasta ci persoana care se servete de ei, i care se strduie s i satisfac dorinele. Din moment ce persoana are intenii murdare n cap, banii sunt cei care o ajut a le realiza. Punndu-i alte idei n cap, aceiai bani devin n minile ei o binefacere. Banii sunt o formidabil putere asupra naturii inferioare, personalitatea. O invit, o excit:Ba da, du-te, ai mijloacele de a-l ruina pe acesta, de a-l nvinge pe cellalt. Aceast femeie e mritat? Nu nseamn nimic, ce te reine? Pentru c te place, poi s o ai: vei vedea c nu va rezista mainii i diamantelor pe care vrei s i le oferi. Ei da, banii sunt un consilier ru al personalitii pe care-l vedem n fiecare zi. Dac vrei s cunoatei cu adevrat pe cineva, dai-i muli bani i observai cum se poart. Dac persoana nu se arunc imediat n plceri, nu devine vanitoas, exigent, dur, arogant, etc., iat o

persoan magnific pe care putei conta, pentru c ea a reuit si nving tentaiile pe care i le dau banii. Pentru a rezolva definitiv problema banilor, trebuie tiut c pericolul este de a-i lsa s se instaleze n cap. Vreau s spun: nu v mai gndii la ei pentru c ideea de bani, dorina de a avea bani crete, se umfl pn acoper cerul. E ca o perdea care mpiedic lumina celest de a penetra, de a veni s se instaleze n fiina uman. E bine s ai bani, bineneles, dar cu condiia de a-i pune ntr-un buzunar, ntr-un sertar, pentru a putea dispune de ei cnd e nevoie... punei-i oriunde, n afar de capul vostru. Dac nu, banul va deveni stpnul vostru, iar voi sclavii lui. Dac voi suntei stpnul i el se supune, putei face mult bine; dar dac el e stpnul, v va mpinge la a domina i a elimina pe semenii votri. i atunci, s-ar putea ca prostimea s v admire pentru c ai devenit un mare bancher, un om de afaceri formidabil care a reuit s instaleze filiale n lumea ntreag; dar cum ai reuit s clcai legea buntii, generozitii, a dezinteresului, vine s v ntrebe justiia divin. i atunci vei plti aceste nclcri de legi prin tot felul de ncercri fizice i psihice. Fiecare dintre voi trebuie s reflecteze asupra raportului pe care trebuie s-l aib cu banii, dar mai ales s evite s-i aib ca ideal, ca scop al vieii, s evite s-i aib n cap pentru c vor deveni ca un ecran care mpiedic soarele, spiritul de a v lumina. Capul vostru trebuie s fie numai la dispoziia luminii, a Cerului, a ngerilor, a arhanghelilor gata de a primi mesajele, sfaturile. Dac avei un ecran n capul vostru, mesajele sunt reflectate i nu vei ti pe ce direcie s mergei, nu vei fi ghidai. i cnd nu mai suntem ghidai cdem cu capul n jos n gropi i prpstii. Pentru a obine fericirea, nu de bani avei nevoie, ci de lumin. Cteodat unii vin i m roag s-i sftuiesc pentru a-i alege o profesie. Ei ezit: s se angajeze pe un anume drum unde vor ctiga muli bani, sau s aleag o meserie mai puin lucrativ dar care le las mai mult timp pentru a face altceva?... i eu, ce credei c le rspund? Ca instructor, nu pot s spun cuiva ce trebuie s fac aici i acolo, ci numai s-i explic care sunt consecinele alegerii sale; apoi, el se decide dup ce a reflectat, analizat bine. Rspund deci:S vrei s ctigi muli

bani, nu e ru, dar totul depinde de scopul vostru, de idealul vostru, de ce vrei s realizai n via. Dac idealul vostru e cel pe care-l numim de obicei a reui n via, adic a avea putere, influen, ei bine, ctigai mai muli bani. Dar dac avei ca ideal progresul pe calea vieii interioare, spirituale, putei fi fericit cu mai puini bani. Alegerea v aparine. Dealtfel, cel care posed multe bunuri nu e niciodat linitit, e fr ncetare antrenat n multe activiti, probleme, etc. Trebuie s fie tot timpul cu ochii n patru pentru a se proteja de oamenii ambiioi, necinstii, lacomi care-i vd proprietile. i chiar dac e foarte vigilent, cum poi s prevezi totul? Sunt preocupri fr sfrit care ngreuneaz, materializeaz, decupeaz regiuni spirituale. El pierde, deasemenea, mult timp i mult energie pe care ar fi putut s o foloseasc mai util pentru evoluia sa i a altora pe care ar fi avut ocazia s-i ajute cu achiziiile sale spirituale! Oricare sunt sarcinile pe care le avem de ndeplinit, ar fi bine s nu ne suprancrcm, s ne mulumim cu necesarul pentru a tri. A cere mai mult, complic existena. Vei spune:Sunt persoane care motenesc bogii foarte mari, este ru pentru evoluia lor? Mai nti, nu sunt cazuri aa frecvente, dar i n acest caz totul depinde de persoan: dac ea vrea s profite de banii si pentru a-i satisface tendinele de lene, capricii, ambiii, sau dac ea e dezinteresat, stpn pe ea nsi i capabil s se foloseasc de bogia sa pentru a face bine cu ajutorul ei. Dar trebuie s fim contieni c banii nu sunt utili dect n plan material. n plan psihic, spiritual, nu putem face nici un bine cu banii: aici, trebuie lumin, lumina e fluidul de aur. Dac iubii lumina, posedai deja aur n plan spiritual. Cu ct suntei mai bogat cu acest aur, cu att mai mult avei posibilitatea s mergei n magazinele celeste s cumprai ceea ce nu putei gsi n nici un alt magazin: nelepciune, dragoste, bucurie, infinit, eternitate. Din acest motiv, nelepii, iniiaii se strduie s adune ct mai mult aur posibil n plan spiritual pentru a putea s se mbogeasc de caliti i virtui de care, apoi, vor beneficia alii. Chiar dac nu au un ban n buzunar, ei continu, graie luminii lor, s atrag prezena Cerului i s o distribuie n jurul lor.

Deci, e clar, n plan material e preferabil de a nu te satisface de loc. n timp ce n domeniul spiritual, din contr, trebuie s nu te saturi niciodat, s nu fi deloc mulumit de tine, nici de ce ai, s vrei s devii ct mai bogat,din ce n ce mai puternic n slujba binelui. i cu att mai ru c aceasta nu se nva din moral sau din religiile ordinare, pentru c e suficient s fi un tat i un so bun: s-i hrneti i s-i mbraci nevasta i copiii, s iei la plimbare dimineaa i s te ntorci linitit... Iat modele! Desigur, nu e ru i muli oameni nu sunt capabili s realizeze aceasta. Dar aceast moral e insuficient pentru cel care pretinde c triete dup regulile adevratei morale, adevratei religii. Adevrata moral, adevrata religie este coninut n cuvintele lui Iisus: Fii perfeci cum i Tatl vostru din Ceruri e perfect. Cum putem fi perfeci ghidndu-ne dup o moral ordinar? Distana dintre om i Dumnezeu e aa de mare c ne ntrebm de ce Iisus ne-a dat acest ideal care ne depete imaginaia: s fi perfect ca i Dumnezeu nsui! Ei bine, tia ce fcea...Pentru c n plan material, e bine s te mulumeti cu lucruri mici, de a fi recunosctor i s mulumeti pentru fiecare dintre ele, dar n plan spiritual, nu trebuie s fi mulumit niciodat, trebuie s fi ambiios, insaiabil, s tinzi spre un ideal foarte elevat, cel mai inacesibil: perfeciunea divin. Toi trebuie s cerem buntile cereti. Da, cerei sut la sut, pentru a obine mai puin de unu la sut! Ceea ce trebuie s cerei este lumina, ca tot s devin lumin n gndirea voastr, sentimentele voastre, actele voastre, corpul vostru fizic. Lumina: acest cuvnt rezum, condenseaz tot binele pe care ni-l putem imagina, tot ce e mai pur, mai puternic, mai frumos, sublim... Dumnezeu nsui. Cnd eram foarte tnr, printre primele di cnd l-am ntlnit pe maestrul Peter Dunov, ntr-o zi l-am ntrebat: Maestre, care e cea mai bun metod de a te lega de Dumnezeu, prin meditaii? Mi-a rspuns:Prin munca cu lumina, pentru c lumina e expresia splendorii divine. Trebuie s ne concentrm spre lumin i s lucrm cu ea: s plonjm n ea, s ne bucurm de ea. Prin lumin suntem n relaie cu Dumnezeu. Atunci, eu v-o spun de asemenea: nu exist munc mai bun dect lucrul cu

lumina. Lumina e ca un ocean de via care palpit, vibreaz, putei s intrai n ea pentru a nnota, v purific, bei-o, v hrnete... n snul luminii vei simi plenitudinea. Lumina, este de asemenea simbolul tuturor culorilor asupra crora v putei concentra, fie separat, fie combinate ntre ele. O dat ce ai reuit s-i creai culorile cu gndirea, putei s le facei s treac prin voi, i s le proiectai asupra fiinelor pe care le iubii i asupra lumii ntregi. Aceast munc cu lumina e o munc cu virtuile, cu forele i entitile celeste, pentru c, n spatele luminii i culorilor, exist o ntreag via ascuns, lumina fiind numai reprezentarea ei vizibil. Prin culori intrai n legtur cu aceast via. Mai este o vorb a maestrului, din vremea aceea, pe care nam uitat-o. Pe atunci, el inea conferine ntr-o sal de pe stada Oborichte n Sofia, nainte ca Fraternitatea s se instaleze n afara oraului, la Izgrev. ntr-o zi, nainte de conferin, un domn ce venise s-l vad i pusese tot felul de ntrebri. Eu eram acolo, ascultam... Maestrul era ca de obicei simplu, natural, demn, grav. Rspundea cu gentilee, dar pe scurt. La un moment dat, ntrebarea era: Dup ce semn recunoatem evoluia unui om? i maestrul a rspuns: Dup intensitatea luminii ce eman din el. Eram tnr, nu aveam nc aceste criterii, i acest rspuns m-a frapat, dar iat pe acest principiu s-a bazat, de asemenea, o mare parte a vieii mele. De-a lungul vieii, i eu mam convins c putem judeca fiinele dup lumina lor. Aceast lumin, nu e, desigur, vizibil, dar o simim n privire, n expresia feei, n armonia gesturilor. Ea nu depinde nici de facultile intelectuale, nici de educaie, ea este o manifestare a vieii divine, i pe aceast lumin trebuie s o cutm, fr s ne sturm. 6. Sensul vieii Fiina uman caut, contient sau incontient, un sens n viaa ei. Are nevoie de un motiv de a exista i n fiecare zi ncearc s-l gseasc n tot ce i se petrece, n viaa familial, social, profesional. Dar n realitate, nici o reuit, nici o posesiune material nu poate s-i dea sensul vieii, dac chiar e

vorba de un sens, iar sensul nu e material, nu putem s-l gsim dect sus, n planurile subtile. Mai jos, nu gsim dect forme. Putem s umplem formele cu un coninut care e dat de sentiment, de senzaia pe care o ncercm atunci cnd iubim un obiect, o fiin sau o activitate. Dar sentimentul e trector, ntr-o zi sau alta vom simi un gol i vom suferi. Trebuie, deci s cutm un lucru deasupra coninutului: sensul. Cnd am atins sensul, posedm plenitudinea. Un exemplu v va face s nelegei mai bine ce vreau s v explic. Ieri ai mncat excelent, dar asta a fost ieri, i astzi avei din nou nevoie de mncare, amintirea mesei de ieri nu v potolete stomacul. La fel citind o carte, privind un tablou, ascultnd muzic simii uneori c atingei un adevr care v transform viziunea asupra lucrurilor, aceast revelaie va dura pna mine i poimine. Pentru c prin intermediul crii, tabloului, muzicii spiritul vostru s-a ridicat foarte sus i a gsit un sens. E ca i cum un element etern care a intrat n voi, nu v mai prsete. Cnd ai gsit sensul lucrurilor, l avei pentru totdeauna. Dar pentru a-l gsi trebuie s urcai s v hrnii, s v gndii, s iubii, s acionai n planurile superioare. Cnd cutai mai jos, nu gsii nimic. Nimic din ceea ce e material nu v va aduce acest sens. n timp ce cu un adevr pe care l sesizai sau care vi se d, putei lucra i tri cu el tot timpul avnd rezultate. Desigur, nu e suficient s avei timp de meditat i un moment de inspiraie, lumin, pentru a da un sens vieii; trebuie s nvai s facei s dureze acest moment pn devine o stare de contiin permanent care purific, ordoneaz i restabilete totul n voi. Din pcate, suntei destul de des nepstori, trecei uor, n cteva minute, din lumea divin n preocuprile cele mai prozaice i stupide, ca i cum s-ar terge totul. Ei bine, nu tii ce pierdei, pentru c aceast stare are puterea de a aciona asupra fiinei voastre pentru a o liniti i a-i armoniza micrile; dac avei puterea s o meninei, ea e capabil s mpiedice strile negative care vin s se instaleze n voi. Iat, ai fcut schimbri, i dup ce ai meditat, v-ai rugat, avei nevoie s v gndii la lucruri nesemnificative, rzbunri, plceri.

Vei spune Dar ne cerei ceva imposibil. n via nu putem menine continuu strile divine. Da, n aparen avei dreptate, triesc n aceeai lume cu voi i tiu cum e. Dar tiu de asemenea c, n ciuda oboselii, descurajrii, necazurilor, discipolul luminii nu se descurajeaz, din contr el se aga de ce a cucerit, de experienele care i-au dat, n anumite momente privilegiate, un veritabil sens al vieii. Deci, chiar dac n existen e imposibil s nu suferim, s nu plngem, trebuie s conservai n voi acest sens al vieii; i nu numai s-l conservai, ci s utilizai dificultile vieii cotidiene pentru a-l ntri, amplifica. Aa lucreaz adevraii spiritualiti. Niciodat, orice s-ar ntmpla, nu ntrerup lucrul divin pe care lau ntrerprins nainte. Chiar n mijlocul ncercrilor grele, ei i spun:Iat o bun ocazie de a mobiliza toate forele ostile n serviciul muncii mele. n timp ce majoritatea oamenilor, chiar dac nu li se ntmpl nimic ru, vor face n aa fel nct vor demola prin indiferena lor tot ceea ce au ctigat bun. Atunci iat, creem, distrugem, creem, distrugem... i de aceasta nu obinem nici un rezultat. Pentru a obine rezultate, trebuie s fim persevereni n munca spiritual pe care am nceput-o, adic trebuie s punem totul n serviciul acestei munci: binele, rul, bucuriile, suferinele, speranele, descurajarea, da, totul n slujba acestei munci. Iat ce nseamn cu adevrat a construi, cum fiecare zi aduce elemente noi. Sensul vieii, nu-l gsii din plin nici n familie, nici n profesie, nici n art, nici n cltorii, etc. Acestea pot fi mijloace care v ajut s v apropiai acest sens, dar nu l conin. Proba: familia, meseria, cltoriile sau arta nu au mpiedecat niciodat un brbat sau o femeie s se sinucid. Dac ne decidem s participm la realizarea mpriei Domnului i Dreptii Sale, vom gsi sensul vieii. Pentru c aa, orice vi se ntmpl, tii c suntei un lucrtor pe pmntul Domnului i v simii arhiplin, fericit, susinut, pentru c participai la o munc uria. Nu suntei singur, nu suntei abandonat. Toi pot, de astzi, s gseasc sensul vieii, pentru c, de astzi, n loc s munceasc pentru ei nii, pentru nevoile lor, satisfaciile lor, ei pot spune: De acum nainte, vreau s lucrez pentru mpria Domnului i Dreptatea Sa. i chiar dac numele lor nu e cunoscut pe Pmnt, el este scris n Cartea Vieii

i sunt rspltii cu binecuvntrile Cerului. Nimic nu e mai glorios dect s te angajezi n aceast munc. Da, n fiecare zi trebuie mers mai departe, s ai aspiraii mai largi, mai vaste: aceasta d cu adevrat un sens vieii. i cnd ai trit un moment divin, fie prin meditaie, rugciune, muzic, lectur sau contemplare a unui peisaj, ncercai s mulumii Cerului. Spunei:Astzi am trit ceva excepional! Trebuie s m alimentez mine i poimine, pentru c acesta e Cerul. Acest moment va transforma totul n mine. A gsi sensul vieii nseamn a gsi un element care numai lumea divin l poate oferi; dar nu l d dect acelora care, n lungul anilor, au fcut eforturi pentru a ajunge la el. Sensul vieii nu e ceva ce se poate fabrica afectiv sau mental: nu omul e cel ce decide care va fi acesta pentru el. Sensul vieii este recompensa unei munci interioare, rbdtoare, nentrerupt pe care omul o face asupra lui nsui. Cnd a ajuns la o anumit stare de contiin, primete din Cer un electron, ca o pictur de lumin care impregneaz toat materia fiinei lui. Din acel moment, viaa sa primete o dimensiune i o intensitate nou, evenimentele i vor aprea cu o nou claritate, ca i cum i s-ar fi dat cunoaterea sensurilor lucrurilor. i chiar moartea nu l mai sperie, pentru c acest electron i-a descoperit imensitatea unei lumi eterne unde nu exist pericole, nici tenebre, i omul simte c deja merge n lumea nelimitat a luminii. Odat ce a descoperit sensul vieii, totul plete n prejm, iar necazurile existenei cotidiene i pierd importana. Toi acei care i pierd timpul plngnd i lamentndu-se pentru c nu au bani, c nu au succesul sperat, c sunt abandonai sau trdai, arat, de fapt, c nu au descoperit adevratul sens al vieii. Dac banii, ambiia, posesiunea unui brbat sau a unei femei reprezint pentru ei acest sens, atunci, evident, nu vor lipsi ocaziile s fie dejamgii i suprai! A gsi sensul vieii nseamn a tinde la o stare de contiin att de elevat, care mbrieaz universul ntreg, nct micile lucruri ale existenei se pierd i se dizolv. Chiar cnd e confuz, persecutat, acel ce a gsit sensul vieii se simte reconfortat i el e cel care i privete pe alii cu mil, i spune:Sracii, nu vd c,

orice ar spune, orice ar face, eu triesc n imensitate, n eternitate, particip la viaa cosmic. Poate vei gsi c tot ce v-am spus e dificil de neles. n realitate, avei nevoie s reinei doar aceasta: nu vei gsi sensul vieii dac nu v punei n slujba unui ideal sublim. Pentru c n spatele acestui ideal, exist miliarde de creaturi luminoase care lucreaz i, cnd vor vedea c voi participai cu ele la construcia unei noi lumi, v vor da toate binefacerile i atunci vei fi aa de plini c v vei revrsa. Chiar dac nu cerei nimic, chiar dac nu ateptai nimic, vei simi c ai primit tot. 7. Pacea i fericirea De multe ori auzim oameni spunnd:A, puin mi pas de pace! Ei i imagineaz c, pentru c lor nu le pas, totul va fi bine i vor fi fericii... Dar ce este aceast pace? E uor s ai pacea i s fi fericit? Nu, nu avem o idee clar despre ce este pacea, i de asemenea nu avem o idee clar despre ce este fericirea. Ct timp omul e subjugat naturii sale inferioare, instinctelor, poftelor sale, ambiiilor sale, el nu poate tri n pace. Ct timp elemente ca ura, gelozia, cupiditatea exist n inima, intelectul sau voina sa, nu va avea dect ciocniri i necazuri. Chiar dac apare un moment de repaus cnd omul crede c necazurile s-au sfrit, foarte repede problemele ncep i s-a sfrit cu pacea sa. Pacea, nu nseamn s fi linitit cteva ore sau cteva zile, gsindu-ne n condiii agreabile singur sau la munte. Pacea, pacea adevrat, acea de care vorbesc Iniiaii, e o stare de contiin superioar care necesit cunoaterea structurii omului i universului. Da, Iniiaii v spun c nu vei gusta cu adevrat pacea pn n ziua cnd elementele corpurilor voastre (fizic, astral, mental, cauzal, budhic) vor fi purificate, armonizate ntre ele i vor vibra la unison cu regiunile cele mai nalte din univers. Pacea e deci o stare de contiin la care ajungem dup o lung munc de stpnire de sine i armonizare interioar. Pn atunci, vei avea, fr ndoial, cteva momente de linite, dar pn nu vei ndeplini aceast munc, nu vei avea pacea, i n

fiecare zi, de mai multe ori pe zi, se pot produce incidente susceptibile s v deranjeze! Cnd ai obinut pacea adevrat, chiar dac avei de nfruntat dificulti, dureri, nu v vei clinti; desigur, vei fi ngrijorat i suprat, dar numai la suprafa. n profunzime, pacea nu v va prsi, vei simi c ea e mereu cu voi... Ca i fundul mrii: nici o intemperie nu l deranjeaz. Exist n pacea adevrat ceva imens, vast, inalterabil pentru ca ea este o cucerire a sufletului i spiritului. Pacea adevrat se situeaz deci foarte sus: ea e un acord, o sintez, o armonie a tuturor elementelor din noi. i la fel pentru fericire: ceea ce iau oamenii drept fericire nu sunt, adesea, dect mici satisfacii de scurt durat. Vei spune c suntei fericii pentru c ai petrecut o vacan agreabil de unde venii odihnii i plini de energie, pentru c un brbat sau o femeie pe care o (l) iubii i-a manifestat dragostea, pentru c ai fost felicitat pentru inteligena i competena voastr... Evident, nu putem nega c e important s fim sntoi, de a ne simi iubii i s fim cunoscui pentru capacitile noastre, dar e insuficient pentru a spune c suntem fericii, pentru c adevrata fericire este deasupra corpului fizic, inimii i intelectului. Ne imaginm c dac avem o cas, o femeie, vom fi fericii, c dac avem gloria, tiina sau frumuseea vom fi fericii...nu! De mii de ani, istoria arat c fericirea nu e acolo, sau poate pentru puin timp. Obinem aceea, obinem cealalt, dar rmnem nesatisfcui i n interior e vid, vidul larg, gata s nghit tot. Dac fericirea e greu de obinut i meninut, este pentru c trebuie s o cutm foarte sus, ntr-o regiune unde materialele sunt inalterabile; ceea ce cere omului mari caliti i mai ales puritate, pentru c numai ce este pur e inalterabil i poate s dureze. Aceast regiune exist n spaiu, dar i n noi nine i toi acei care au descoperit-o se strduie s gndeasc, s iubeasc, s acioneze i s munceasc n aa fel nct s triasc n aceast regiune unde nimic nu i poate deranja. Orice s-ar ntmpla, oricare ar fi condiiile, ei sunt fericii pentru c au gsit elemente stabile, imuabile, eterne. Adevrata fericire,ca i pacea, e o stare care se caracterizeaz deci prin stabilitate. Vei spune:Dar viaa nu e dect o succesiune de schimbri: succese i eecuri, abunden i

srcie, pace i rzboi, boal i sntate...i omul e obligat s ndure aceste schimbri! Nu, rzboiul poate s izbucneasc, putei s v mbolnvii, putei fi ghinionist, putei fi abandonai de soul vostru, de soia voastr, de copiii votri, de prieteni toate acestea fr a nceta s fii ferici. De ce? Pentru c contiina voastr nu stagneaz la nivelul evenimentelor: pentru fiecare dificultate, pentru fiecare ncercare, vei gsi o explicaie, un adevr care v calmeaz, v consoleaz pentru c ai mers prea sus i tii cum s vedei lucrurile. Putei fi dezgolit, persecutat, dar pentru c tii c toate astea sunt trectoare, c suntei nemuritor, c nimic nu v poate atinge cu adevrat, aici unde toi scot strigte, voi zmbii. Fericirea, o purtai, deci, n voi. Dac nu suntei contieni, nseamn c rmnei la suprafa, la periferia fiinei voastre i la periferie nu sunt dect iluzii i schimbri: de abia ai sesizat cteva particule de bucurie, c ele sunt nlocuite cu mult suferin, ca i cum ar fi o pedeaps c ai furat un pic de fericire. Iat de ce, facei eforturi pentru a intra n voi niv i aici ncepei s cutai ceea ce e imuabil, etern, Dumnezeu, spirit. Astfel vei gsi fericirea. Odat ce ai gsit-o, ncercai s-i rmnei aproape, i atunci nimeni n-o s v mai fac necazuri. Oricare ar fi situaia voastr, fie c suntei bogat sau fr bani, glorios sau dezaprobat, c suntei iubit sau urt, suntei deasupra schimbrilor, trii n eternitate. Acesta nu e, poate, dect un limbaj pe care toat lumea l poate pricepe. Ce vrei? Un biat i spune unei tinere fete:Iubito, te voi face fericit. El nu tie nici ce este fericirea, nici el nu e fericit, dar vrea s o fac fericit pe ea!... Sau, invers, fata i spune biatului: Te voi face fericit. Dar cum o fac? Cu imperfeciunile, nervozitile, furiile, gelozia lor, ei se fac fericii! Cam aa... au muli copii, ca n poveti. S mergem mai departe: eu nu cred prea mult n acest tip de fericire. Desigur, ei trec prin momente agreabile, dar sunt ca i prizonierii crora li se dau n fiecare zi cteva minute de destindere pentru a respira un pic, i apoi napoi n beci! Sau, ca o durere de dini: se oprete un moment, i apoi rencepe!

Pentru a fi fericii, trebuie s gsii un punct de neclintit de care s v agai, fr ca ceva s v fac s pierdei acest poziie de echilibru: ceea ce n fizic se numete echilibru stabil. Privii pendulul: l facem s oscileze la dreapta, la stnga, dar revine n poziia de echilibru pentru c e ataat de un punct fix. Ei bine, omul trebuie s gseasc acest punct n el nsui i s se prind de el. Atunci poate s spun ca i Iniiatul vechiului Egipt:Sunt stabil, fiul cuiva stabil, conceput i nscut n teritoriul stabilitii. Ct timp suntei schimbtor, ezitant e inutil s vorbim despre fericire! Fericirea aparine regiuniilor infinitului, eternitii care sunt regiuni ale sufletului i spiritului. Da, infinitul, eternitatea, iat regiuni nc neexplorate, unde sufletul i spiritul au nevoie s plonjeze pentru a se hrni, a se mbrca, pentru a fi satisfcut i liber. Voi ncepei s v dai seama c fericirea cere de la voi o ntreag disciplin, datorit creia v ridicai nelegerea i dragostea voastr pn n regiunile sufletului i spiritului, i n acest moment putei s v adpai din acest ocean fr margini al pcii i fericirii. Pacea, ca i fericirea e rezultatul unei comuniuni, al unui schimb perfect cu principiile, entitile i toate existenele lumii sufletului i spiritului. n sus, pacea i fericirea sunt unite, ele nu pot exista separat. Nu vei ntlni pe nimeni adevrat fericit fr a fi n pace. Pacea i fericirea reprezint aceeai realitate exprimat diferit. Pacea v pune n armonie cu toat creaia i cnd trii aceast armonie, nu putei fi nefericit. Energiile, forele universului v ptrund i nu v mai lipsete nimic. Nu vei nelege niciodat ce este fericirea dac nu vei nceta s o considerai o senzaie agreabil, aa cum i imagineaz majoritatea oamenilor. Adevrata fericire este, desigur o senzaie agreabil, dar este de asemenea lumin i putere. Privii, de exemplu: cnd suntei fericit, fie i un moment, suntei n pace i ncepei s nelegei fiecare eveniment din viaa voastr, totul devine simplu i clar i reuii tot ce ntreprindei. Dar cum pierdei aceast stare, ncep necazurile, durerea sau descurajarea, totul se umbrete n capul vostru i nu facei dect prostii.

Fericirea nu e nimic altceva dect o stare de contiin, o manier de a nelege, de a simi, de a se comporta, o atitudine n via, de aceea nu aparine dect acelora care tiu s o gseasc printr-o munc spiritual. Fericirea, ca i pacea e o sintez: dac nelegem bine lucrurile, dac le simim bine, putem aciona bine i putem fi fericii. Dar ca s reueti aceasta trebuie s accepi tiina iniiatic, pentru c ea este singura care ne nva s ne educm intelectul, inima i voina, adic s stpnim natura inferioar, personalitatea, pentru a da naturii superioare, individualitii, toate posibilitile de a se dezvolta. Pentru a gsi fericirea, nu este suficient s nvingi natura inferioar. Bineneles, aceast victorie este necesar, dar ea este insuficient: mai trebuie nc s reueti s fuzionezi cu natura superioar. Nu vei reui s gsii fericirea doar reuind s nvingei din timp n timp egoismul, senzualitatea, gelozia i furia. Aceste victorii sunt etape necesare pe calea reuitei dar ele nu pot s v fac fericii, pentru c fericirea se gsete ntr-un loc inaccesibil pentru tot ce este negativ. De altfel, chiar dac vei reui ntr-o zi s v nvingei personalitatea, pzii-v: a doua zi ea va putea s v joace noi feste. Victoria asupra personalitii e totdeauna incert. Este exact ca o ar care a nvins o alt ar: niciodat nu poi fi sigur c acest lucru va dura. Pentru c, ntr-o bun zi, cnd nvingtorul doarme pe lauri, ara nvins va ncerca s-i ia revana. La fel se ntmpl cu natura inferioar, personalitatea: chiar dac, n anumite mprejurri, ai reuit s nvingei anumite manifestri ale ei, victoria nu este niciodat definitiv; la un moment sau altul, ea poate reveni, v poate da noi lovituri, i iat-v la pmnt. Ce este de fcut? S implorai natura voastr divin, principiul Cristic, s vin s se instaleze n voi. Astfel, n loc de a fi totdeauna ca un nvingtor ce nu e niciodat sigur de victoria sa, vei avea un asociat puternic, atottiutor, pe care putei conta. i chiar dac uneori suntei puin obosit, puin adormit, el continu s in piept naturii inferioare. Ci oameni preau s-i fi nvins anumite slbiciuni, anumite vicii, dar dup puin timp recdeau n aceste vicii, i chiar mai ru dect nainte! Deci, singura soluie este de a pregti terenul, cucerind victorii asupra

naturii inferioare n ct mai multe domenii, dar i de a implora Cerul, natura superioar, s vin s se instaleze i s se manifeste n noi. i cnd natura superioar a venit cu adevrat s se instaleze n voi, atunci da, vei gusta o fericire inexprimabil. Suntei fericit i nici mcar nu tii de ce. Aceast fericire - i cu att e mai de mirare - este o fericire fr cauz. Vei gsi c este minunat de a tri, de a respira, de a mnca, de a vorbi... Nu vi s-a ntmplat nimic, nici n-ai primit un cadou nici o motenire, nici o ntlnire, suntei fericit pentru c vi s-a adugat ceva de sus, care nu depinde de voi... ca o ap care curge din Cer, i v mirai necontenit descoperind n voi niv aceast stare minunat de contiin. V bucurai i nu tii de ce. Iat adevrata fericire. Adevrata fericire, e ca aerul pe care-l respirm: avei preocuparea de a cuta aerul? Nu, aerul vine la voi, este aici, suntei n el i l respirai fr s v gndii la el. Restul ca apa, hrana, banii trebuie din cnd n cnd cutate, n timp ce aerul i lumina, nu! Voi respirai fr ncetare i nu e bucurie mai mare dect a respira. Dac nu m credei, reinei-v respiraia pentru un moment, vei vedea... Ei bine, fericirea e comparabil cu aerul care-l respirm. Inspirai, expirai... inspirai, expirai... fericirea e respiraia sufletului... Nu ne putem opri s studiem respiraia din acest puct de vedere. Orice altceva trebuie cutat, cumprat, bucat cu bucat, pentru a avea o bucurie, o plcere, n timp ce aerul nu trebuie cutat, respirm fr ncetare, chiar i cnd dormim. Putem spune c respiraia a fost dat omului pentru a-i arta c tot ce este tangibil ca banii, posesiunile, etc., nu se poate compara cu ce e subtil, impalpabil, invizibil, cu lumea eteric n care se afl incluse. Toi aceia care au contiina faptului c sunt inclui n lumea eteric, n lumea spiritual, respir fr ncetare i sunt fericii din cauza acestei respiraii. 8. Pentru a fi fericit, fii viu! Pentru a fi fericit, trebuie s fii viu.Dar, vei spune, noi suntem vii!. Desigur, i plantele i animalele sunt de asemenea

vii, i admind c sunt fericite n felul lor, credei c putei fi fericit n felul lor? Pentru om, viaa, adevrata via nu e aici. Atunci unde este ea? n zilele noastre, oamenii acord un loc excesiv activitilor intelectuale i realizrilor tehnice: aceasta le-a fost prezentat ca un ideal de instrucie, de acumulare de cunotine i de avantajele aduse de progresul tehnic. Ei bine, tocmai, acumulnd cunotine i utiliznd din ce n ce mai multe aparate, sau aparate din ce n ce mai perfecionate, nu nseamn a tri. Lund-o pe aceast direcie, omul stric ordinea natural a lucrurilor i natura se apr. De altfel, ce spun acum tinerii? C vreau s triasc. Da, dar cum idealul de via pe care adulii l prezint nu-i atrage de loc i nu gsesc pe nimeni pentru a-i nva ce este adevrata via, ei o caut n aventuri primejdioase, senzaii puternice, pasiuni, plceri, alcool, droguri.... Deci, prea mult intelect pe de o parte, prea multe pasiuni pe de alt parte, n cazul lor, aceasta i dezechilibreaz. Trebuie tiut c omul e fcut pentru a tri n diferite planuri: fizic, astral, mental, dar i cauzal, budhic, atmic ( a se vedea Viaa fizic: elemente i structuri cap.3 Mai multe suflete i mai multe corpuri;colecia Izvor nr.222); dac i limiteaz activitatea la primele trei planuri fizic, astral i mental, el nu poate cunoate adevrata via. A mnca, a bea, a dormi, a munci, a avea relaii sexuale, a ncerca cteva sentimente, a achiziiona cteva cunotine, a avea cteva gnduri, e important, dar nu ajunge pentru a satisface nevoile noastre. E o via la relanti, nu e o via intens. Vei spune:Dar cum, contemporanii notri au o via intens! Priviii: fug la stnga, la dreapta, discut, i schimb soul, soia, amantul, amanta. Ei bine, aici v nelai din nou. Viaa intens nu nseamn agitaie, nu este o acumulare de aventuri pasionale sau de activiti intelectuale. Pentru a tri o via intens, trebuie s cunoatem structura omului, s-i cunoatem corpurile sale diferite ca i centrii care-i permit s intre n relaie cu regiunile spaiului i locuitorii acestor regiuni. V-am vorbit deja i v-am indicat de asemenea metodele, exerciiile de fcut, atitudinea de adoptat pentru a trezi n voi aceste organe subtile (a se vedea Centrii i corpurile

subtile; colecia Izvor nr.219). Numai acel care s-a strduit poate vorbi de adevrata via, de o via intens. i el este fericit pentru c se simte ca o surs, ca o cascad, ca o livad plin de arbori fructiferi, ca un parc plin de flori, i e o binecuvntare pentru toi acei care i sunt n preajm. Iat de ce v spun: dac cutai fericirea, nu e alt secret dect acela de a tri o via spiritual intens. E inutil s caui ajutorul talismanelor sau altor obiecte magice: pietre, metal, parfum... pentru c singura magie adevrat e viaa. Dac vrei s fii fericit, muncii ca viaa voastr s fie mai pur, mai bogat, mai abundent. De ndat ce ncepei aceast munc, asupra corpului fizic, asupra corpului astral (sentimente), asupra corpului mental (gnduri), vei vedea rezultatele: sntatea se amelioreaz, simii peste tot dragostea voastr i din jurul vostru, i sensul vieii v devine din zi n zi mai clar. Cum se face aceast munc? n nvmntul nostru nu am vorbit de asta. De-a lungul anilor, v-am dat cteva metode, dac nu le vei putea aplica pe toate; alegei, cel puin, unele din ele, i muncii cu ele n mod serios. Dac nu vrei aceasta, de-a lungul anilor chiar viaa v va face s pricepei, v va da lecii i vei suferi. Credei-m, nu vei putea fi fericii ducnd o via ordinar. i dac vrei o metod pe care o putei aplica imediat, pot s v-o dau: a ne obinui s mulumim. Da, a mulumi n fiecare clip, chiar i pentru ce ni se ntmpl: n mijlocul dificultilor, necazurilor, suferinelor, mulumii tot timpul. n acest fel, neutralizai otrava ce se produce n voi prin strile negative, v cicatrizai rnile, pentru c nimic nu poate rezista n faa recunotinei. Deci, mulumii pn vei simi c tot ce vi se ntmpl e spre binele vostru. De ndat spunei:Mulumesc Domnului, mulumesc Domnului.... Mulumii pentru ce avei, dar i pentru ce nu avei, pentru ce v bucur dar i pentru ce v face s suferii. Aa ntreinei n voi flacra vieii. Prevd c m vei ntreba:numai att? Da, numai att, dar practicai aceast metod i vei constata rezultatele ei. O adevrat nvtur iniiatic v nva s punei accentul pe via, propria voastr via. Aceasta nu vi se pare foarte important, pentru c nici mcar nu v dai seama c

sacrificai aceast via unor lucruri care sunt mult mai importante dect ea. V ndreptai mereu atenia asupra obiectelor, evenimentelor, agitaiilor din exteriorul vostru i, n tot acest timp, lsai viaa voastr s srceasc. Este un calcul foarte greit. V-ai gndit vreodat la timpul pe care l petrecei cu lumea exterioar? Cteva minute, cteva ore...n timp ce ntreaga zi i ntreaga noapte suntei cu voi niv. Atunci, nu vedei c viaa voastr interioar este cea mai important? Trebuie ca abundena, bogia i ordinea s fie n voi... Vedem c lumea exterioar se umple de obiecte, produse, aparate, construcii i arme de tot felul, n timp ce oamenii sunt tot mai mult bntuii de haos, mizerie, slbiciune i vid. Este timpul ca ei s se gndeasc s realizeze n interior tot ceea ce i preocup s realizeze n exterior. n noi trebuie s avem bogia, frumuseea i fora; pentru c, ceea ce vom obine astfel, nimeni i nimic nu ne va putea lua. Nici mcar btrneea. Da, cei mai muli oameni gndesc c, odat ajuni la o anumit vrst, ei trebuie obligatoriu s-i piard facultile i s cad n decrepitudine. Gndindu-se la aceasta, pna la urm se i ntmpl! n realitate, pentru discipolii tiinei Iniiatice, btrneea e cea mai bun perioad a vieii; pentru c anii de cutri i experiene interioare le-au adus luciditatea, pacea, serenitatea, buntatea, i toi vin s se instruiasc de la ei. Chiar i copiii sunt atrai de ei i i iubesc. Dac n lume circul o prere contrar, aceasta este pentru c este adevrat c pentru muli dintre oameni btrneea este o perioad foarte rea, din cauza felului n care au trit. Ei i-au risipit energiile n activiti ordinare, inutile, stupide iar atunci cnd nu le mai rmne aproape nimic, cnd sunt slabi, bolnavi, goi, ce mai pot atepta de la btrnee? Evident c, chiar dac ducem o existen rezonabil, plin de sens, btrneea va veni la un moment dat. i chiar i boala poate veni. Dar cei care au fcut o adevrat munc interioar vor trece prin aceaste perioade cu mai mult curaj i senintate, i nu vor nceta de a se mbogi spiritual. Da, dac lucrai pentru lumin, pentru un ideal nalt, cu ct vei mbtrni, cu att vei deveni mai viu i mai expresiv; vei ctiga chiar o via i o

expresivitate pe care nu o aveai n timpul tinereii. Bine neles, vei fi puin mai plecai, vei avea puin mai multe riduri, prul alb, dar nu v vei opri la att: lsai corpul s mbtrneasc n linite i gndii-v c sufletul se poate manifesta nc prin el cu o tineree extraordinar. De ce trebuie s suportm aceast mentalitate catastrofic propagat peste tot n legtur cu btrneea? Se spune tinerilor:Grbii-v s profitai pentru c tinereea nu dureaz mult Aa este, sigur, dar cnd nu durez ? Ei bine, tocmai atunci cnd ascultm aceste sfaturi duntoare i ne grbim s ne amuzm i gustm din toate plcerile! Ne vetejim repede cnd nu mai suntem aa de agreabili i plini de via, suntem respini i este normal. Atunci, evident, pentru c acestea sunt faptele, oamenii trag anumite concluzii. Da, dar dac faptele sunt care sunt, este pentru c nu am tiut n prealabil, s observm i s gndim bine. Ceea ce este adevrat pentru un moment (c, mbtrnind, ne pierdem forele i farmecul), poate s nu mai fie aa pe viitor. Iat, trebuie s dm nite explicaii. i s nu se mai dea sfaturi rele tinerilor sub pretext c le dorim fericirea! Reinei bine aceasta: fericirea, pentru cei tineri... dar i pentru cei vrsnici, este de a-i consacra viaa unui ideal nalt. Vedem foarte muli oameni risipindu-i energiile pentru aprarea a tot felul de cauze care nu merit mare lucru, pe care, de altfel, le i abandoneaz curnd, pentru alte cauze. Dar foarte puini se mobilizeaz pentru a servi aceast mare idee a mpriei lui Dumnezeu i a Dreptii Sale. Vei spune: mpria lui Dumnezeu, aceasta e o utopie ce nu se va realiza niciodat! Ascultai, aceasta nu e treaba noastr. Treaba noastr, este de a lucra pentru realizarea sa, pentru c este singurul ideal cruia merit s-i consacrm viaa noastr. Se va realiza sau nu, nu ni se cere prerea. Ceea ce n orice caz este sigur, este c dac nimeni nu face nimic, gndind c toate eforturile sunt inutile, evident c nu se va realiza niciodat. 9. S ne ridicm deasupra condiiilor I

Dac lucrurile nu merg cum trebuie, avem tendina de a da vina pe condiiile proaste. Ei bine, s o tii, ct timp credei c fericirea sau nefericirea voastr depind de condiii, nu vei fi niciodat la adpost. Pentru c viaa e astfel fcut nct nimic nu e veritabil stabil i definitiv i, dac nu muncii cu gndul, voina, vei fi, fr ndoial, aruncat la stnga i la dreapta, fericit cnd condiiile sunt favorabile, nefericit cnd ntlnii obstacole i dificulti. i unde vei ajunge aa? Trebuie neles, odat pentru totdeauna, condiiile nu sunt determinante. Pe acelai sol, avnd aceleai elemente chimice, smochinul poate crete la fel ca i scaietele. ntr-o familie, unde copiii au acelai tat, aceai mam i primesc aceeai educaie, se pot gsi mari diferene fizice, intelectuale i morale ntre aceti copii. i constatm, de asemenea, n ceea ce privesc evenimentele care au importan pentru colectivitate, c aceleai ncercri nu afecteaz oamenii n acelai fel. De ce? Pentru c nu le nfrunt cu aceeai stare de contiin. n timp ce unii, neavnd o bun nelegere, devin, puin cte puin, ursuzi, vindicativi sau se las complet strivii i otrvesc viaa celor din jurul lor, alii, din contr, se ntresc, se mbogesc i, graie experienei lor, pot apoi s-i ajute pe cei din jurul lor prin sfaturile, atitudinea, strlucirea lor, prin fora pe care o degaj. Aceasta dovedete c condiiile nu sunt totul. Desigur, nu le putem ignora de tot, dar pentru a progresa, trebuie s tim c multe lucruri n via nu depind dect de noi, de felul nostru de a le considera, i c fericirea sau nefericirea sunt stri relative. Aceasta e de altfel i filozofia lui Nastratin Hogea. Vrei un exemplu? O femeie btrn l caut ntr-o zi:A, Nastratin Hogea, dac ai ti situaia noastr! Familia noastr nu i-a putut permite s locuiasc dect ntr-o mic cas, i suntem nghesuii acolo eu, brbatul meu, fiul meu, soia lui i copiii lor: e nspimnttor, nu mai putem tri aa.-Da, neleg, spuse Nastratin Hogea, dar exist un remediu.- Care? -i voi spune, dar trebuie mai nti s-mi promii s faci tot ce-i voi cere. Bine,

promit. -Bun, i s vii n fiecare zi s mi spui noutile. Avei cine? -Da. -i pisic? -Da. -Atunci luai-i i pe ei n cas. -Dar, Nastratin Hogea, ce mi ceri? -Ai promis s faci tot ce-i spun, nu-i aa? Ea a plecat i a fcut dup cum a promis. E oribil, i spune lui Nastratin Hogea revenind a doua zi. Cinele i pisica s-au pruit tot timpul, n-am avut nici un moment de odihn.-E bine.Avei i capr?-Da.-Atunci luai-o nuntru.Cnd ea reveni a doua zi: Ah, Nastratine, capra n-a avut stare, a rsturnat totul, n-am putut dormi toat noaptea, ce ne vom face? -Nu-i f griji, totul merge bine.Avei i gini?-Da.-Atunci aducei-le nuntru.Nu v mai povestesc n ce hal reveni btrna a doua zi. Porc avei? ntreb vesel Nastratin.-Da,spuse ea copleit.Ei bine, adu-l n cas acum. Ea a vrut s protesteze, dar nu avu curaj: doar promisese. A doua zi, cu lacrimi n ochi, spuse n hohote de plns: Nastratin Hogea, mi-ai promis ajutorul, dar merge din ce n ce mai ru.Vom nnebuni,viaa noastr e un infern!-Bine,spuse Hogea cu gravitate,trgndu-se de barb, voi aranja totul. Scoate porcul i revino mine s m vezi. A doua zi, ea reveni surznd:Ah, ne simim mai bine, ncepem s respirm.-Acum, scoate ginile... i astfel, zi dup zi, toate animalele prsir casa. Cnd ieir toate, Nastratin Hogea ntreb: Acum cum e? - A, e extraordinar, e ca n paradis, lumea cnt i se mbrieaz.-Ei bine, vezi, suntei n acelai punct ca n ziua cnd ai venit s te plngi c viaa e insuportabil. Atunci, de ce te-ai plns? Unii vor zice:E o istorie prosteasc! S spunem c e un pic exagerat; dar e adevrat c indiferent cum ne simim, bine sau ru, fericii sau nefericii, totul este relativ. Suntei cteodat lenei, triti, viaa v pare fr culoare, fr gust...i iat, primii o veste rea, a avut loc un accident i un membru al familiei e grav accidentat. Vei fi nefericit. Dar peste cteva ore, aflai ca e o eroare, a fost o confuzie. Atunci, pe neateptate, ce bucurie! Viaa va prea uoar, frumoas i bogat! Da, dar de ce nu vi se prea aa i nainte? De ce a trebuit s vi se anune, din greeal, o catastrof pentru a v face contient c nainte ai fost fericit? Evident, eu nu spun c trebuie s fii mulumit cnd trebuie s trieti ntr-o cas mic. Dar dac totui trebuie, n general cu o bun filozofie, cu o bun judecat putem contribui din plin la

binele nostru interior, pentru c gndul lucreaz asupra strilor de contiin. Nu trebuie s uitm niciodat aceasta: gndurile, sentimentele sunt atotputernice asupra contiinei. Dealtfel, observai: ct timp suntei nemulumit de via i suferii, deseori nu schimbrile materiale sunt cele care v permit ameliorarea strii interioare, ci schimbrile n gndurile i sentimentele voastre. Desigur, dac suferii fizic, avei nevoie de remedii fizice. Dac avei o ran sau un picior rupt, nici chiar gndurile i sentimentele bune nu v vor vindeca, i nu v vor scpa de durere: pn acestea coboar n materie, pentru a aduce ameliorare, trebuie mult timp; dar v pot ajuta s suportai mai bine suferina. Exist o aciune asemntoare a gndurilor i sentimentelor asupra corpului fizic. Gndurile i sentimentele armonioase acioneaz asupra circulaiei i purific sngele; cnd sngele este pur, el contribuie mai eficace la sntatea organismului. Chiar i rnile se cicatrizeaz mai bine i mai repede. Ct timp nu ai fcut o anumit munc interioar, chiar dac la un moment dat ai reuit s v nbuntii situaia material, dup un mic moment de satisfacie vei cdea n aceleai stri de nemulumire, acreal, revolt. Lipsurile din planul fizic nu i au remediul n planul fizic. n plan fizic putem aduna tot ce vrem: leacuri, bogie, putere... pn la infinit: dac nu suntem ntr-o stare de spirit convenabil, nu vom fi niciodat satisfcui. Trebuie s cutm s schimbm ceva n suflet, n gnduri, n viziunea asupra lumii. Dac nu, tot ce putei aduna nu v va da dect saturaie i dezgust. Au fost femei i brbai care s-au sinucis n timp ce, cum se spune,aveau totul pentru a fi fericii: tinereea, familie, prieteni care i iubeau... Ei aveau totul, n afar de ce-i esenial: gustul de a tri. Nici unul din avantajele pe care le aveau nu puteau nlocui ceea ce le lipsea: gustul de a tri. Trebuie s schimbm ceva n capul nostru, n interior trebuie s cutm s fim fericii. Pentru c dac nvm s fim fericii n interior, vom fi fericii n orice condiii. Da, n cele mai rele condiii, vom putea comunica cu entiti celeste, i ne vom simi arhiplini, plini de lumin. In cazul in care cauza fericirii voastre e n voi, nimic i nimeni nu v poate lua fericirea. n ziua

cnd vei nelege lucrurile astfel, acesta va fi momentul eliberrii, imortalitii, eternitii voastre. Desigur, avem nevoi materiale, dar nu attea cte ne imaginm. Cnd destinul face s suportai anumite privaiuni, spunei-v c avei ocazia de a cuta alte soluii, noi ci, n suflet i minte. Da, cnd calea exterioar este barat, blocat, trebuie s v ntoarcei spre nuntru... sau n sus, ceea este acelai lucru. Exist totdeauna o cale de salvare. Cteodat, v simii descurajai, copleii, distrui, v vine chiar gndul de a v suprima... Da, sunt lucruri care se pot ntmpla. Nu spun c ai zi de zi motiv de fericire i bucurie, spun doar c este mereu ceva de fcut, chiar i n cazurile cele mai dificile. i chiar i n cele mai grele momente de descurajare, trebuie s tim c nsi aceast descurajare conine elementele care, dac ai nvat cum s le sesizai i s le utilizai, v vor servi ca s v rectigai curajul. Pentru c descurajarea este o stare care posed fore formidabile. Dovada: din moment ce este capabil s destrame o ntreag mprie - voi niv, cu toate bogiile i posibilitile care sunt nmagazinate n corpul vostru, inima voastr, intelectul, sufletul vostru - nseamn c este ntr-adevr foarte puternic. Atunci, de ce s nu ncercai s punei stpnire pe aceast putere pentru a o orienta ntr-un sens pozitiv? Omul nu este contient de toate posibilitile care zac n adncul su. Chiar cnd el se crede complet extenuat, la captul forelor, n realitate i mai rmn resurse. Pentru c el este fcut ca o rachet cu mai multe trepte: n momentul n care carburantul primei trepte se epuizeaz, o scnteie aprinde a doua treapt i racheta i continu drumul. La fel se ntmpl i cu a doua treapt, i cu a treia, cu a patra... Cnd un om moare, aceasta nu se ntmpl n mod necesar pentru c i-a epuizat toate resursele ci, de multe ori, pentru c nu a reuit s aprind treapta urmtoare. Dac ar fi reuit, ar fi vzut c mai are rezerve. Suntem departe de a bnui cantitatea de rezerve pe care Dumnezeu le-a depus n noi. Deci, nelegei-m bine, cnd calea exterioar vi se pare barat, blocat, ntoarcei-v spre interior i ncepei s lucrai prin gndire, prin imaginaie, prin voin: ncetul cu ncetul, vei simi deschizndu-se n voi orizonturi nebnuite. Dac ncercai

s nelegei limbajul destinului, vei fi totdeauna fericit, vei binecuvnta Cerul, care v ajut s explorai regiuni mai secrete i mai bogate. ntrebai un om de afaceri care a fcut avere: credei c v va spune c este fericit? Nimic nu e mai improbabil. El se va plnge c este surmenat, c soia sa profit de absena sa pentru a-l nela, c fiul su este un incapabil, c muncitorii si sunt nite lenei, c aciunile sale au sczut la burs, c el va fi ruinat de ctre concuren, etc., etc... l vei asculta i dup un timp v vei simi la fel de mpovrat ca i el. n ciuda tuturor posesiunilor sale, el nu v va putea face niciodat s simii ct de frumoas este viaa. Pentru c el triete cu teama de a pierde una i alta... Atunci, vedei dumneavoastr, nu numai c nu v va da nimic, deoarece i este team de a nu pierde ceea ce posed, dar v va lua i pacea i bucuria de a tri. n timp ce un om care a muncit pentru a obine bogii spirituale va fi totdeauna gata s vi le mprteasc i, mulumit lui, n orice stare ai fi, vei avea cele mai bune metode i remedii pentru a gsi echilibrul i sensul vieii. Vei spune:Dar nu este prea trziu acum pentru a ncepe aceast munc interioar? Nu, nu este niciodat prea trziu. Bineneles, cu ct mai trziu vei ncepe, cu att va fi mai dificil, pentru c avei deprinderile formate. Deprinderile sunt ca nite forme rigide pe care trebuie s le scufundm n foc pentru a le face maleabile i a le da o nou form, aa cum se face cu metalele. Ei bine, acest foc, sunt ncercrile pe care vi le trimite lumea invizibil pentru a v da o nou form, a imprima o nou orientare existenei voastre. Dac v limitai la a striga i a v revolta, vei mpiedica Cerul de a v da forma pe care o dorete; atunci nu v mirai dac suferinele voastre nu vor lua sfrit niciodat. II Lucrurile nu pot fi totdeauna aranjate n planul fizic, pentru c planul fizic este lumea consecinelor, iar asupra consecinelor avem puine posibiliti de aciune. Pentru a produce schimbri durabile, trebuie s mergem n lumea cauzelor.

Omul a crui gndire poate ajunge pn aici, are toate mijloacele de a atinge i a declana fore pure, luminoase, care vor produce mai trziu rezultate. Atta timp ct v mulumii s intervenii n planul fizic pentru a schimba starea lucrurilor, n realitate nu aranjai nimic pentru c, din nou, evenimente sau persoane care nu v cer prerea, le vor organiza ntr-un fel care nu v convine i nu vei fi niciodat stpn pe situaie. A lucra pentru schimbarea consecinelor este ca i cum s-ar scrie un cuvnt pe nisipul mrii: valurile vin i l terg... Asupra cauzelor trebuie lucrat. Lucrurile nu se aranjeaz de jos, impulsul trebuie s vin de sus. Toi cei ce nu cunosc aceast lege ncearc mereu s intervin n planul fizic pentru a schimba lucrurile, a le deplasa, reconstrui sau a le distruge. Dar iat, istoria ne nva c aceste intervenii nu sunt definitive: dup un timp, apare un val care terge toate aceste decizii. Conductorii anumitor ri au vrut s ia n stpnire noi teritorii deportnd sau asasinnd locuitorii lor, lundu-le bunurile, etc., i au i reuit. Dar iat, dup civa ani ntoarcerea situaiei: trile ocupate se revoltau i aceti conductori erau nvini, ei sau succesorii lor care se aflau n faa unor probleme de nerezolvat. Ei da, de cte ori istoria a artat c dup un triumf de scurt durat, aceti tirani lsau rilor o motenire catastrofic! Doar ceea ce este creat sus, n lumea spiritului, este etern; restul este trector, tranzitoriu. De aceea doar binele este etern, rul nu are dect o existen efemer. Noi spunem n Bulgaria: Rul dureaz pn mine diminea, binele dureaz o venicie. Deci, cnd dorim s mbuntim definitiv o situaie, trebuie s ne ridicm foarte nalt n domeniul spiritului i s lucrm acolo, s ne rugm, s formulm cereri, s creem imagini care ntr-o zi se vor realiza n planul fizic. Dac tii s declanai forele luminoase, ntr-o zi toate obstacolele vor fi nlturate i o nou ordine de armonie i pace se va nstpni pe pmnt. 10. S dezvoltm sensibilitatea pentru lumea divin

Se spune c oamenii simpli, primitivi, puin instruii, pot fi mai uor fericii ca oamenii cultivai. Este adevrat, c dezvoltndu-ne inteligena, gustul, devenim mai sensibili, deci mai vulnerabili la evenimente, la variaia condiiilor materiale sau psihologice n care trim. Atunci, ce concluzie tragem? C, pentru a fi fericii, trebuie s rmnem primitivi, slbatici? n acest caz, de ce s nu mergem mai departe i s descindem pn la regnul animal? Animalele sunt fericite... i se prea poate ca plantele sunt i mai fericite pentru c nu sufer de loc. i pietrele? Ele nu simt nimic, e i mai bine... Iat o logic! Principala diferen ntre regnurile naturii: pietre, plante, animale, oameni este sensibilitatea, pentru c evoluia e proporional cu sensibilitatea. Plantele sunt mai sensibile dect pietrele, animalele sunt mai sensibile dect plantele, oamenii sunt mai sensibili dect animalele. Dar irul fiinelor nu se oprete aici: deasupra oamenilor sunt ngerii, arhanghelii, divinitile... Da, exist o ntrag ierarhie de fiine din ce n ce mai sensibile... pn la Dumnezeu nsui. Dumnezeu este omniscient, simte tot, vede tot, tie tot pentru c numai El nsui e cu adevrat sensibil. Iat adevrata dimensiune a sensibilitii. Singurul cu adevrat sensibil este Dumnezeu. Ct despre om, e adevrat c, devenind mai sensibil, devine mai vulnerabil, ceea ce i aduce i dezavantaje. Dar e preferabil, pentru c i dezvolt sensibilitatea, iar sensibilitatea l face s evolueze. Pentru a avea o vedere clar asupra acestui subiect, trebuie s revenim la chestiunea celor dou naturi din noi: natura inferioar i natura superioar. Pn ce omul nu a nceput s lucreze asupra lui nsui, cu scopul de a-i stpni tendinele egocentrice ale naturii sale inferioare, e evident c dezvoltarea sensibilitii e nsoit de dificulti i suferine de tot felul. Instruirea care se d n coli i universiti nu face, din pcate, dect s agraveze aceast tendin: punnd accentul pe achiziia de cunotine i nu pe formarea caracterului, nu ncetm s dm tinerilor dect pretexte pentru a deveni mai egoiti, dificili i mofturoi. Nu se face nimic pentru a-i nva pe cei ce studiaz cum s se serveasc de cunotinele pe care le primesc, pentru un scop nobil, mai generos. Din contr: n fiecare domeniu, fiecare

nva s se foloseasc de cunotinele lui pentru a ajunge la o anumit poziie social, pentru prestigiul su, binele su material. i astfel, devenind aduli responsabili n societate, i unii i alii nu se gndesc dect cum s trag ptura peste ei, avnd ca i consecine nemulumire, agresivitate, certuri, pentru c toi se simt atacai i lezai de comportamentul egocentric al altora. Aceast sensibilitate nevralgic care este hrnit de natura inferioar, personalitate, face viaa imposibil i de aceea se trage concluzia c, pentru a fi fericit, e mai bine s nu fii sensibil. n realitate, trebuie s facem diferena ntre adevrata sensibilitate i aceast sensibilitate maladiv care va duce la susceptibilitate sau hipersensibilitate. Adevrata sensibilitate e o facultate care ne face capabili de a ne ridica foarte sus, pentru a avea acces la o lume din ce n ce mai subtil pentru a-i nelege realitile. Hipersensibilitatea e o manifestare a naturii inferioare care se crede centrul lumii, are impresia permanent c nu i se d destul atenie, care se simte frustrat, rnit i devine agresiv. Cnd am fcut aceast distincie, nelegem c trebuie s lucrm asupra naturii inferioare pentru a o stpni: e singura posibilitate care permite adevratei sensibiliti s nfloreasc, s se mbogeasc. Sensibilitatea nu e numai aceast facultate care ne face s ne emoionm, ci ne face sa rmnem uimii n faa fiinelor pe care le iubim, n faa frumuseii naturii sau n faa operelor de art. Ea ne deschide porile imensitii, luminii, ne d nelegerea ordinii divine a lucrurilor, ne permite s vibrm la unison cu regiuni, entiti i cureni ai Cerului. Aceata e sensibilitatea pe care toi trebuie s o cultivm, dac nu, umanitatea va regresa. Vedem uneori oameni care sunt pe cale s se rentoarc la stadiul animal, vegetal sau chiar la stadiul de piatr! Da, ei nu fac nici un efort de a-i educa sensibilitatea, se las n voia lor, i n acest caz, n mod necesar se ntorc pe scara evoluiei. Din contr, graie efortului pentru adevrata sensibilitate, materia noastr devine mai fin, mai supl, mai pur, vibreaz altfel, i ne face capabili s percepem

lumea divin, ne atenueaz stupiditatea, rutatea, atitudinea jignitoare; nu le mai dm atenie. nainte de a dezvolta aceast sensibilitate nalt, reacionam la cea mai mic agresiune, n timp ce acum nu suferim de loc. Aceasta e adevrata sensibilitate, aceea a sufletului i spiritului, care ne protejeaz de hipersensibilitate, aceast sensibilitate ridicol, ce provine din natura noastr inferioar. Atunci, sunt dou avantaje: ne deschidem luminii, frumuseii, fericirii lumii divine, i scpm de tenebre, urenie i de suferinele pmntului. Iat, deci, un subiect la care merit s reflectm. Acum, pentru a dezvolta aceast sensibilitate la lumea divin, e foarte important ca voi s luai cunotin de valoarea unor anumite momente ce le trii, momente n care n linite, reculegere, primii o lumin, o graie a Cerului. Multe din suferinele voastre provin chiar din cauz c nu posedai aceast stare de contiin. Primii binecuvntri, dar aceasta nu dureaz, facei repede n aa fel nct le pierdei, foarte simplu, chiar din cauz c ignorai ceea ce ai primit. Oricnd exist o alt preocupare mai important: cteva mici reparaii, cteva discuii legate de lucruri nesemnificative. V imaginai c Cerul trebuie s fie tot timpul gata s-i reverse binecuvntrile iar voi, cnd v place, cnd nu avei ceva mai interesant de fcut, s v oprii cteva minute pentru a le primi. Nu, aceasta nu trebuie s se petreac aa. Cerul nu e la dispoziia oamenilor superficiali i nepstori. ntr-un moment determinat, n anumite condiii, el i revars binecuvntrile i dac nu suntei destul de contieni pentru a le primi sau nu tii s le conservai, cu att mai ru pentru voi, ele v vor prsi. Deci, fii ateni: n zilele n care simii c ai avut o revelaie, c ai primit o graie a Cerului, ncercai s conservai acest lucru cu precizie. Chiar v-am dat o metod. ncercai s v amintii momentele cele mai luminoase ale existenei voastre, gndii-v prin cine au venit i cum s-au produs, facei-le s revin des n memoria voastr ca i cum v recntai deseori o muzic ce v place, i retrii din nou aceleai senzaii de puritate, libertate, lumin.

Din nefericire, majoritatea oamenilor fac chiar contrariul: ei i amintesc numai de ce i-a fcut s sufere, poart cu ei acest lucru, l privesc, l rumeg. Este foarte periculos, nu trebuie s te ntorci spre ceea ce a fost ru. Trebuie s tragei pentru totdeauna o concluzie i s nu mai revenii la aceasta. V facei ru revenind continuu asupra unor stri sau evenimente negative. Atunci, de acum ncepnd, cnd Dumnezeu v va da binecuvntarea sa, pstrai-o cu sfinenie, pentru c fericirea const ntr-o permanent atenie ndreptat ctre lucrurile frumoase, ntr-o sensibilitate fa de tot ce este divin. Cnd simii c spiritul, lumina v viziteaz, nu lsai s se tearg aceste impresii gndindu-v imediat la altceva, oprii-v ndelung asupra acestei impresii pentru ca ea s ptrund profund n voi i s dea rezultate. Astfel ea las urme pentru eternitate. Trebuie format o obinuin: n loc s ne aplecm tot timpul asupra strilor negative, asupra decepiilor, animozitilor, debarasai-v de ele i concentrai-v asupra a ce vi se ntmpl bine, pur, luminos. 11. Pmntul Canaan-ului. Cnd vi se ntmpl s v dai seama c suntei pe o cale greit, c ai servit forele negative, lsndu-v tentai de mici plceri trectoare, schimbai calea, ndeprtai-v rapid de zonele periculoase n care v-ai rtcit. Contientizai c depinde n totalitate de voi ce zon vei frecventa. Dac v aventurai dedesubtul acestei linii de demarcaie ce se poate simboliza prin nori, evident, vei cdea sub legea norilor: este ntunecat i v este frig. Dar urcai, depii aceast linie a norilor i v vei gsi imersat n lumin i cldur. Da, totul depinde de voi. Religia ne nva c Dumnezeu ne pedepsete pentru faptele noastre rele i ne rspltete pentru cele bune. Nu este dect un mod de a prezenta lucrurile. n realitate, Dumnezeu nu ne pedepsete i nici nu ne rspltete. Noi suntem cei care, prin gndurile noastre, sentimentele i faptele noastre, alegem s mergem ntr-o zon sau alta; n continuare vom avea de suferit

sau vom beneficia de condiiile acestor zone. i nu este acelai lucru de a merge n zonele luminii sau cele ale tenebrelor! Tot ceea ce este jos, este ca i ceea ce este sus a spus Hermes Trismegistul. Ceea ce nseamn de asemenea: ceea ce este n interior, este ca i ceea ce este n exterior; ceea ce este nuntru este ca i ceea ce este n afar. Pe pmnt vei gsi toate felurile de zone, unele mpdurite, nflorite, fertile unde v plimbai minunndu-v, n deplin siguran; altele sunt nite deerturi, nite mlatini sau jungle locuite de fiare, animale veninoase, unde suntei n permanen ameninat. Da, sunt de toate pe pmnt: torente tumultoase i lacuri linitite, vrfuri de munte i prpstii, vulcani i gheari... Toate acestea le tii, dar ceea ce nu tii, este c aceste zone exist i n voi niv; i n voi exist vrfuri i prpstii, mlatini i grdini nflorite, deerturi i cmpii fertile. Este bine s cunoti geografia, geologia i agricultura, dar este i mai important s cunoatem pmnturile noastre interioare i s nvm cum s evitm unele i s penetrm n alte pmnturi pentru a le ntreine i a le cultiva. Este bine s tii s navighezi pe fluvii i oceane sau s mergi s escaladezi vrfurile munilor, dar este nc mai bine s tii s stpneti furtunile i vrtejurile interioare i s exersezi escaladarea vrfurilor munilor spirituali. Atunci, iat care este de acum munca pe care trebuie s o facei: a explora diferitele zone din voi i, prin gndire, meditaie, rugciune i contemplaie s atingei ara fgduinei de care povestete Geneza, ara Canaanului, unde curge laptele i mierea, simboluri ale vieii pline i perfecte. Viaa omului nu e nimic altceva dect un lung pelerinaj n descoperirea zonelor necunoscute: unele primitoare, unde se poate opri mcar pentru o vreme; altele neprimitoare, pe care trebuie s le evite sau s fug ct mai repede dac din nefericire a avut imprudena s pun piciorul. Ei da, ci gnditori i poei au comparat existena cu o cltorie! Vei nelege imediat de ce. Chiar dac rmnei toat viaa acas, n camera voastr, putei cunoate interior tot ceea ce exist pe pmnt n materie de cltorii sau fenomene ale naturii. n unele zile v plngei:Nu tiu ce e cu mine, m sufoc! Ei bine, este pentru c, fr s v

dai seama, ai cobort prea jos n adncimile subterane i acum suntei zdrobit. Atunci, ieii puin, urcai la aer, i vei spune:Oh, ce uurin! n sfrit respir. i dac n anumite zile v simii dilatat, inspirat, ca i cum ai scpat de legea gravitaiei, este pentru c ai fcut o ascensiune, chiar dac aceasta e incontient. Se poate ntmpla rar, n condiii excepionale, s facei cu adevrat aceast experien de scpare de gravitaie, ca i cum ai zbura. Cu ocazia primei mele ederi n India, cnd cltoream n Camir, m dusesem dincolo de Srinagar, n regiunea Gulmarg i mergeam pe munte admirnd Nanga Parbat, unul din cele mai nalte vrfuri din Himalaia. Spectacolul era minunat...i deodat, m-am simit transportat: m deplasam cu o asemenea uurin nct picioarele mele nu mai atingeau solul, escaladam pantele ca i cum a fi zburat. Mi s-a ntmplat o singur dat n via i a rmas pentru mine o amintire de neuitat. 12. Spiritul este deasupra legilor destinului Toate ncercrile care ne vin au o raiune; trebuie s o cutm i dac o vom face cu sinceritate, cu scopul de a progresa, lumea invizibil, care nu e chiar nchis i crud, ne va da rspunsul. V poate releva cum, ntr-o alt ncarnare, ai clcat legile divine i v poate arta c primii aceste ncercri n conformitate cu justiia divin, pentru a v ndemna s v reparai erorile. Desigur, vei spune: Dar de ce n aceast form? Aceast judecat putea veni cu blndee, cu gentilee, s mi se explice cu cuvinte amiabile ce trebuie s fac pentru a m schimba. Nu sunt att de prost ca s nu neleg. Din pcate, nu v cunoatei de loc. Da, de cte ori entitile celeste au venit s v explice n toate manierele posibile c trebuie s fii mai contiincios, mai cinstit, mai rbdtor, mai generos, etc., i voi n-ai auzit, n-ai vzut, n-ai neles nimic. Deci acum, pentru c v-ai artat att de surd, orb, mrginit, trebuie s fii puin zguduii. Iat de ce justiia divin va trimis s v ncarnai n condiii dificile, unde avei de suferit

pentru a v plti datoriile i avei de nvat cteva adevruri. i voi trebuie s acceptai aceast situaie. De altfel, dac nu vrei s acceptai aceasta, nu se schimb, oricum, nimic. Nu ne putem sustrage justiiei divine i nu o putem evita. De aceasta, e inutil s consultm astrologi, cum fac unii, pentru a v preveni de pierderile i acidentele la care suntei expui. E inutil s v punei la adpost. Pentru c, orice vei face, nu evitai nimic: nu scpai de destin prin iretlicuri. Singurul lucru pe care l putei face este s lucrai cu lumina, pentru ca atunci cnd zilele ncercrilor vor veni, s avei posibilitatea de a le suporta mai bine. tii, de exemplu, c vei suferi de o boal grav: ei bine, ducnd o via raional, purificnd i ntrind organismul vostru, v pregtii armele cu care vei lupta. Nu avei posibilitatea s evitai aceast boal, dar n ziua cnd va ncepe, i vei putea micora aria de aciune. Aceast lege e valabil n toate domeniile: eforturile pe care le facei pentru a v ntri i pentru a v purifica v vor permite s nfruntai ncercrile n condiii mai bune. Destinul nu se las nduioat, dar el nu e niciodat crud; e just. Toate greelile pe care le-ai comis se adun pe un platan al balanei, dar dac v decidei s v redresai viaa, tot ceea ce facei bun va apsa pe cellalt platan. Deci, cnd va veni momentul de a plti pentru greeli, gndurile, sentimentele, aciunile voastre bune intervin pentru ca plata s fie mai mic. Aceasta nseamn, de asemenea, c nu trebuie s fim fataliti spunnd: Pentru c destinul meu e aa i aa, nu e nimic de fcut, trebuie s-l accept. Nu. Nu uitai niciodat aceasta: destinul nu ne cere sufocarea, nbuirea spiritului. Din contr, destinul exist pentru a ne obliga s ne trezim spiritul i s lucrm cu el, pentru a ne crea un nou destin. Din cauza greelilor svrite n ncarnrile precedente, omul trebuie s sufere, conform destinului su; hinduii spun c e o Karm de pltit. Dar aceasta nu semnific c e imposibil de a reaciona la aceasta, pentru c cel ce nu face nimic altceva dect s sufere, o sfrete, ntr-o zi, strivit. Din contr, trebuie s luptm cu armele iubirii i luminii, pentru a triumfa asupra destinului i pentru a intra n ordinul Providenei. Din acest

moment, nu mai exist destin pentru omul ce s-a hotrt s triasc n lumin. El a schimbat planul, legile nu mai sunt aceleai, a ieit din lumea fatalitii pentru a intra n cea a graiei. Marea majoritate a oamenilor, care nu au idei prea clare despre acest subiect, folosesc cu indiferen cuvntul destin pentru tot ce li se ntmpl n via, bun sau ru. Nu, s numim, dac vrei, destin consecinele ignoranei noastre, greelilor noastre, i Providen consecinele luminii noastre i a tot ceea ce am fcut bun. Deci, acum e clar: exist Providen pentru cei ce triesc n lumina i dragostea divin i exist destin pentru cei ce se ncpneaz s rmn mrginii i rutcioi. Acel care vrea s ias de sub influena destinului trebuie s nceap prin a vedea clar lucrurile: s discearn gndurile, sentimentele i faptele care-i ngreuneaz karma, i s se strduie s devin mai nelegtor, mai pur, mai dezinteresat. Astfel el va intra n sfera Providenei unde i creaz cu adevrat viitorul. Cu cteva excepii, extrem de rare, nici o fiin uman n-a venit pe pmnt fr s aib greeli de reparat, datorii de pltit. Ci Iniiai, ci sfini i profei au suferit, de asemenea, pentru ai repara greelile pe care le-au fcut n ncarnrile anterioare! Aceasta nu a npiedicat sufletul i spiritul lor s triasc n splendoarea divin, pentru c munceau fr rgaz, n ciuda karmei lor, i astfel au devenit sfini. Orice vi se ntmpl, trebuie s v pstrai spiritul vostru ntr-o regiune inatacabil. Aici trebuie s v refugiai pentru a munci. Atunci, chiar dac karma v asalteaz, v vei simi deasupra: karma vrea s v limiteze, voi v vei elibera; karma vrea s v in n ntuneric, voi v vei ilumina... pentru c n ciuda oricror ncercri voi v continuai eforturile. Da, trebuie s cutai s ajungei la acel punct n care vei scpa sferei de influen a karmei. Se pune acum problema de a ti dac putei urca pn acolo, dac suntei capabili de a v stabili n aceast regiune care se gsete dincolo de vnturi, vrtejuri i fulgere. Tocmai despre aceast regiune vorbea Iisus cnd ddea sfatul de a construi casa pe stnc. Stnca este sfera spiritului n care trebuie s ne plasm lcaul, pentru c este singurul loc ferit de intemperii. Este de asemenea naltul refugiu din Psalmul 91: planul

cauzal. Pn cnd nu ai atins aceast sfer prin gndire i meditaie, vei stagna n regiunile inferioare ale planului mental i al planului astral i vei fi vulnerabili, vei rmne prad zbuciumrilor. Sper c aceste cuvinte vor clarifica mai bine problema. Nu putem scpa karmei, dar putem s o pltim n diferite feluri. Este ca i n via, cel mai des se pltete cu bani, dar sunt alte mijloace de a-i achita datoriile: poi munci sau face un cadou sau poi face un serviciu... n plan spiritual cel mai bun mijloc de plat este de a strnge aur, adic a-i dezvolta caliti i virtui. Dar i rugciunea e o form de plat, pentru c i n rugciune punei aur, tot ce este mai bun din inima voastr, din sufletul i spiritul vostru. V cii pentru greelile voastre, promitei s le reparai prin fapte bune. Atunci Cerul spune: De vreme ce se ciete i vrea s-i repare greeala, nseamn c a neles: s-i uurm ncercrile. Pentru c, ce dorete Cerul? Ca noi s fim mai buni. El nu vrea s ne striveasc, la ce i-ar servi? Dorina sa este ca noi s devenim mai contieni, mai nelepi; de aceea, dac noi avem capul tare, el continu s ne trimit ncercri. Dar dac vede c noi am neles fr s trebuiasc s trecem prin toate aceste ncercri, i este suficient, el nu ine s ne nimiceasc. Exist multe exemple de oameni care au pltit datoriile lor karmice lucrnd pentru alii, sacrificndu-se, dndu-i timpul i forele, gndurile i sufletul... Aceasta, pentru c nu trebuie s lum de pretext cunoaterea legii karmei, pentru a rmne indifereni suferinelor umane. Din nefericire, iat ce am constatat: auzind vorbindu-se despre karm, anumii aa zii spiritualiti, n loc s gndeasc la toi cei care sufer i a se decide s fac ceva pentru ajutorarea lor, se mulumesc s spun: Oh, este karma lor, i nu fac nimic. Dac o folosesc pentru a avea motive de a se blci n egoismul lor, uneori ar fi de preferat ca oamenii s nu fi auzit niciodat vorbindu-se de karm. De aceea, consider c este o mare superioritate din partea occidentalilor de a nu accentua suferinele celorlali fr a face nimic. Dup cum se vede, cnd e foamete, sunt epidemii, inundaii, cutremure de pmnt, ei organizeaz imediat ajutoare, i este minunat!

n realitate, bineneles, ar fi mai bine ca toi s cunoasc legile destinului, s neleag de ce li se ntmpl anumite nenorociri i se ntmpl i altora, ns fr a nceta de a-i dori s-i ajute. Unii vor zice: Dar de ce s-i ajutm, de vreme ce primesc ce merit? nti, pentru c eforturile ce le facem pentru a ajuta alte fiine nu sunt niciodat inutile: n anumite circumstane, vznd sinceritatea voastr, Cerul se poate mbuna. i apoi, pentru voi niv, pentru a progresa. Ajutndu-i pe ceilali, dezvoltai ceva n voi niv. Este ceea ce rspund totdeauna celor ce m ntreab, de ce m ocup att de mult de ceilali; pentru c simt c aceasta mi face bine, acioneaz favorabil asupra mea. Atunci, voi de ce n-ai face la fel? i voi v vei simi mai bine. Acum, c ceilali beneficiaz de ceea ce vrei s facei pentru ei, i sunt sau nu salvai, asta numai Dumnezeu tie. Nu sunt destul de naiv pentru a nu vedea c nu este att de uor de a fi util. Deseori mi spun: bietul de tine, crezi c, pentru c ai petrecut ore i ore ascultnd oamenii povestindu-i problemele i suferinele lor, i vorbindu-le pentru a-i consola i a le da sfaturi, ei vor ine cont de ce le-ai spus i o vor lua pe calea cea bun? Nu-i f prea multe iluzii: cei mai muli vor continua nc mult timp s mearg pe cile pe care sunt mpini. Dar tu, continu totui s te ocupi de ei, pentru c tu eti cel care se ntrete i care se lumineaz. i dac ei nu doresc s lucreze pentru mpria lui Dumnezeu, tu f-o: mpria lui Dumnezeu va veni mcar n tine. Dac toat lumea ar putea s gndeasc aa egoist, ar fi formidabil. Da, trebuie s fii egoist, trebuie s fii interesat! Vei spune Dar cum? Totdeauna ne predicai dezinteresul, i acum... n realitate dezinteresul absolut nu exist. Exist doar dezinterese diferite: un interes inferior, material, grosolan i un interes superior, divin, sublim. De aceea, singura ntrebare important pentru voi este de a cunoate unde este adevratul vostru interes. Cel care crede c interesul su este de a parveni cu orice pre de a-i aranja afacerile pe pmnt, a deveni bogat, puternic i glorios, trebuie s tie c va ajunge n cealalt lume gol, srac, mizerabil, urt, deformat. Deci, el nu i cunoate adevratul su interes.

i voi trebuie s nelegei ct este de important s v punei la treab pentru binele tuturora: pentru c astfel vei plti karma voastr. Cel care spune:Ah, eu nu sunt prost! Nu voi face nimic pentru ceilali. Vreau s profit de via, vreau s mnnc, s beau, s m distrez... va simi karma abtndu-se 100% asupra sa sub o form sau alta; el se crede iste, dar n realitate este stupid i ignorant. Iat utilitatea tiinei Iniiatice care ne nva s ne conformm i noi acestor reguli, acestor legi i metode, pentru a deveni cndva liberi, puternici i fericii. Cel care neglijeaz aceast tiin va lucra mereu contra interesului su. Deci, dac avei de trecut prin ncercri, n loc s v plngei i s v vicrii, linitii-v, reflectai i ntrebai-v: Care este planul Domnului i al tuturor prietenilor mei cereti? Ce doresc ei s obin? Se va face o lumin, i vei nelege c ei doresc s devenii mai rbdtor, mai rezistent, mai inteligent sau nc altceva. Astfel, nu numai c nu v revoltai, dar devenii chiar recunosctor i mulumii. i aceste virtui spre care v ndeamn Cerul s le obinei, le vei primi mult mai repede. Auzim de multe ori oameni care povestesc c i-au gsit vocaia sau chiar salvarea mulumit unui accident, unei boli grave sau unei mari nenorociri. La nceput, ei credeau c totul e pierdut i erau disperai, revoltai. Desigur, anumite ncercri pot fi teribile, i nu putem s nu suferim. Dar de ce s nu ne gndim c ntr-o zi, mai trziu, vom gsi la captul acestor ncercri fericirea pe care o ateptm? De ce s pierdem att timp n disperare i revolt? Oricare ar fi ncercrile, Iniiaii continu s lucreze, continu n lumin, bine, n dragoste pentru c au neles esenialul. Atunci, bucurai-v pentru cunotinele din acest nvmnt, bucurai-v i mulumii pentru toate aceste pietre preioase, aceste posibiliti ce se dezvluie n faa voastr, n faa spiritului vostru pentru o munc gigantic. Fr aceast lumin, ce ai deveni? 13. Cutai fericirea n nalt Cel mai mare pericol pentru oameni este de a accepta o filozofie materialist, care-i mpinge s-i caute toate

satisfaciile n plan fizic. n aceast cutare, ei ncep a se arta egoiti, injuti, necinstii i chiar criminali. Pentru a obine o mrire de salar, un post mai nalt, o parte din pia mai important sau o invitaie la o petrecere, se lanseaz n intrigi i acept tot felul de compromisuri. Dar admind c-i ating scopul, ce le poate aduce, aceasta, cu adevrat, n plus? De obicei, odat ce au obinut ce au vrut, ei se simt nesatisfcui. Ei fac nedrepti la alii, dar nici ei nii nu sunt mai fericii dect acetia. Toate acestea nu sunt prea avantajoase. Acel care caut fericirea n materie e asemntor cu cuttorul de aur care mic tone de nisip pentru a gsi un fir de aur. Nici aceasta nu e avantajos. Pentru a gsi aur n cantitate mare, trebuie s urcm foarte sus n soare, n spirit. Jos, nu gsim dect deeuri, Desigur, nu ne putem smulge din materie: avem un corp i prin intermediul lui avem relaii cu tot ceea ce ne nconjoar; dac ntrerupem aceste relaii, murim. Trebuie s mncm, s bem, s dormim, s ne mbrcm, s ne adpostim, s ne distrm, s muncim, s iubim, etc., dar e necesar s consacrm acestor activiti atta efort i timp? ntr-o zi ne vom plictisi de toate acestea. Ce s facem pentru a nu ne plictisi? S lum un exemplu simplu: nutriia. De ani de zile, v nv c e bine s nvai s mncai n linite, cu dragoste i gratitudine. De ce? Pentru c adoptnd acest fel de a mnca, intrai n relaie cu aspectul subtil al hranei, care const n elemente imponderabile mai importante ca i cantitatea de materie pe care o absorbii i care v aduc sntate i echilibru. i nu numai c v aduc sntatea i echilibrul, dar mai i produc transformri n nsi chintesena fiinei voastre: inima v devine mai generoas, gndirea mai lucid... Iat ce nseamn a cuta fericirea n nalt: nseamn a introduce n tot ceea ce facei material elemente de natur mai spiritual. La fel i pentru iubire. Aa cum omul nu poate s se hrneasc fr s absoarb hran solid, material, i este imposibil, n afara unor foarte rare excepii, s iubeasc fr s aib nevoie s fac schimburi n planul fizic. Dar pentru a face aceste schimburi, nu este necesar s se scufunde zi i noapte n

senzualitate. i aici exist metode: cte sfaturi nu v-am dat eu pentru a face aceste schimburi n planurile subtile!... Pn acum, bineineles, pentru voi sunt doar pregtiri, experienele pe care le facei n acest sens sunt mai mult sau mai puin reuite, ai atins puin ceva, fr a obine rezultate definitive; i este normal: este aproape imposibil s ajungei la un succes complet: este culmea Iniierii. Dar nu trebuie s v abandonai eforturile pentru gsirea bucuriei i fericirii din nalt. Nu v este interzis de a v folosi de tot ceea ce Inteligena cosmic a pus la dispoziia voastr, dimpotriv, dar ncercai s v folosii de acestea pentru a merge mereu mai departe nspre puritate i lumin. Aceast problem a relaiilor omului cu materia trebuie s fie acum foarte clar pentru voi. Coborrea omului n materie nu este nici o eroare, nici un accident n evoluia sa: aceasta era prevzut de Inteligena cosmic. Pentru a ajunge la totalitatea cunoaterii, fiina uman avea nevoie s-i dezvolte facultile intelectuale i, pentru a-i dezvolta aceste faculti, trebuia plasat n condiii determinate, care s-i slbeasc percepia lumii invizibile, pentru a-i permite s se consacre explorrii materiei. Iat de ce omenirea este astzi n acest stadiu al evoluiei sale. Dar nu este stadiul definitiv: omenirea trebuie s se rentoarc din nou spre regiunile sufletului i spiritului pe care le-a prsit i ea se va ntoarce mbogit din toate experienele fcute n materie, mulumit intelectului. n acest moment asistm la o coborre tot mai vertiginoas a contiinei n profunzimea materiei. i cum materia este de o diversitate, de o bogie inepuizabil, nu mai terminm de a o vedea, atinge, i acumula. De aceea oamenii ajung s uite de sine i s se piard n ea. Dar va veni momentul n care se vor simi stui, pentru c chiar dac materia e inepuizabil, ea nu poate da dect ceea ce permite satisfacerea nevoilor fizice, i atunci ei vor simi nevoia de a urca ctre sferele spirituale. Noi nevoi se vor trezi n ei pentru c, dup ce au atins, gustat i posedat totul pe plan fizic, ei vor simi c nu aici se gsete pentru ei adevrata fericire. Pn atunci, totul e fcut pentru a da oamenilor dorina de a se afunda n materie. Privii numai publicitatea ce se face pentru a convinge c o anumit pomad, cutare main de splat, cafea ,

parfum, bijuterii, maini... le poate transforma viaa. i toi alearg s-i procure aceste lucruri minunate. Doamne, dac ar fi att de uor s-i transformi viaa! Nu spun c toate aceste produse sau maini n-ar fi utile sau agreabile, dar ele nu pot aduce ceva ntradevr substanial. Dovada, este c chiar dac le posedm pe toate, i nc ceva deasupra, nu ne simim mplinii. ntr-o zi, va aprea o nou filozofie - care este n realitate filozofia etern a Iniiailor - pentru a arta omenirii c vor regsi bogiile ce le-au abandonat cobornd n materie doar mergnd spre nlimi. i nu numai c vor regsi aceste bogii dar, mulumit unei mai bune nelegeri, vor putea beneficia din plin de tot ceea ce au dobndit n plan fizic n care sunt att de multe de studiat, de lucrat dar sunt i multe bucurii. Cunoaterea materiei era deci nscris n programul prevzut de Inteligena cosmic pentru evoluia inteligenei omeneti. Dar a cunoate materia nu nseamn s te afunzi n ea. Deci, de acum trebuie s nelegei c, pentru a gsi fericirea, trebuie s urcai, da, s urcai din ce n ce mai sus i s v instalai acolo cu mobilele, frigiderul, hainele, discurile, fotoliile i mainile voastre... n sfrit, e un fel de a spune, pentru c nu cred c v vei putea ridica prea sus dac v ncrcai cu tot acest bagaj! Vreau s spun, pur i simplu, c, orice lucru ai face, trebuie s v gndii s adugai i un element spiritual pentru a-l transforma. 14. Cutarea fericirii, cutarea lui Dumnezeu Fericirea e ca o minge dup care fugi, dar cnd s o prinzi, i mai dai o lovitur de picior...pentru a putea continua s fugi dup ea! Pentru c n aceast curs te simi stimulat; n aceast cutare, n acest elan pentru atingerea elului se gsete fericirea. Deci, cnd avei o dorin, nu v grbii s o satisfacei, pentru c ea v ridic, v mplinete. Eu, cunoscnd aceast lege, mi-am pus n suflet nite dorine pe care tiu c nu le voi putea niciodat realiza: dar, aceste dorine m fac s triesc. Ei da, iat secretul. De ce s cerei ceea ce vei putea realiza n cteva luni sau civa ani? E prea uor, nu aa vei fi fericii, deoarece pentru a obine ceea ce v-ai propus nu avei

nevoie s v legai la Sursa divin, inepuizabil, singura care v poate da totul. Cnd sfrii prin a obine ceea ce v doreai, bineneles c vei fi fericii pe moment, dar imediat dup aceea, vei simi un gol: trebuie cutat nc ceva i nu vei fi niciodat satisfcut. Atunci, ce e de fcut? S cutm ceea ce este mai ndeprtat i mai irealizabil: perfeciunea, imensitatea, eternitatea iar pe aceast cale vei gsi toate celelalte: cunoaterea, bogia, puterea, iubirea... . Da, le vei avea fr s le cerei. n timp ce, dac v propunei un lucru, v vei opri acolo, deci v vei limita i nu le vei avea pe celelalte. i, numai Domnul tie, dac vei obine ceea ce cutai! Iat pentru ce, cel mai bun sfat pe care vi-l pot da este de a nu cere altceva dect ceea ce e inacesibil. Toate, n rest, le vei gsi pe drumul vostru, fr a v opri, fr s v pierdei vremea. Da, dar cine gndete aa? Se spune:A, dac obin aceast funcie, dac ctig acest premiu, dac m cstoresc, dac voi avea copii.... voi fi fericit. Dar de ndat ce le avem, aceasta nu schimb mare lucru, ba chiar suntei mai nefericii pentru c v-ai oprit aici, n loc s alegei o int mai ndeprtat care s v oblige s mergei nainte fr ncetare. De altfel, Dumnezeu nsui a pus n sufletul creaturilor sale un sentiment de insatisfacie i lips, care nu dispare dect n ziua n care ele se unesc cu El. Pn cnd ele nu au realizat aceast fuziune, caut, fac experiene, creznd de fiecare dat c obin ceea ce doresc; dar sunt tot timpul deziluzionate, dezamgite. n realitate acest sentiment de decepie nu e aa ru, pentru c el mpinge oamenii s mearg nainte, cutnd fr ncetare. Dumnezeu e peste tot n univers, e ascuns n tot ceea ce ne suscit dorina. Ambiioii, beivii, gurmanzii, lacomii, desfrnaii au maniera lor de a-L cuta pe Dumnezeu. Pentru c, efectiv, putem gsi o minuscul particul din El n alcool, hran, sexualitate, bani, glorie, putere. Da, putem s-L gsim pe Dumnezeu peste tot, chiar i n mocirl, chiar i n piatr unde prezena Sa este ca o scnteie ascuns. Dar, desigur, nu vom gusta dect o satisfacie momentan, pentru c nu n straturile dense, n formele inferioare ale materiei l putem gsi cu adevrat pe Dumnezeu.

Toi oamenii, oricare ar fi acetia, l caut pe Dumnezeu, fr a ti c l caut. Ei i spun c sunt n cutarea fericirii. Dar cine nu o caut? Toi caut fericirea, dar i-o imagineaz sub o form determinat. Ajunge s observi un pic pentru a constata multitudinea formelor pe care o are aceast cutare a fericirii... i chiar forme contradictorii: unii sunt fericii cnd chibzuiesc, alii i gsesc fericirea n nepsare i distracii. Unii au nevoie de viaa de familie, alii prefer singurtatea i celibatul. Unii caut opulena, confortul, gloria, iar alii, austeritatea, ascetismul i obscuritatea. Unii aspir la o existen n micare i aventuroas, i alii la o via panic i fr complcaii. Unii au nevoie s-i ajute aproapele, s-l apere, s-l ngrijeasc iar alii au nevoie s-l persecute i s-l distrug. Fericirea, pe care fiecare o caut n felul su, dup temperamentul su, e o form de a-L cuta pe Dumnezeu; o cutare mai mult sau mai puin neleapt, mai mult sau mai puin luminoas, dar toi l caut pe Dumnezeu. Pentru c, n spatele acestei idei a fericirii, se ascunde Dumnezeu. El a dat oamenilor aceast aspiraie la fericire, pentru ca, pn la urm, ei s-L poat gsi. i chiar dac, n ateptare, ei l mai caut trecnd prin mlatini, noroaie i cimitire, ntr-o zi, dup repetate experiene, ei vor nelege c trebuie s l caute n sferele superioare, sub form de puritate, de lumin, iar acolo, ei da, ei l vor gsi. Cu toii sunt predestinai s l gseasc pe Dumnezeu ntr-o zi, sub aceast form sublim. Dar, pentru a-L gsi, trebuie cel puin s l iubeti. Nu pentru c Dumnezeu ar avea nevoie de iubirea noastr. Dac marii maetrii ai tuturor religiilor au nvat pe alii iubirea de Dumnezeu, este pentru c ei cunoteau o lege magic ce nu este alta dect corespondena n plan spiritual a faptelor pe care putem s le vedem zi de zi n planul fizic. Aruncai o minge ntr-un perete: el o va trimite napoi. Adresai, la munte, nite cuvinte contra unui zid de stnc: ele vor reveni napoi. n acelai mod, cnd trimitei dragostea voastr ctre Dumnezeu, declanai aceast lege i dragostea divin e obligat s vin spre voi. Dumnezeu nu are nevoie de voi, ci voi avei nevoie de El i doar prin dragostea noastr putem s-L atragem spre noi.

Pentru a primi, trebuie s dai. Dac nu mi ntindei paharul, nu v voi putea vrsa ap. Dac nu ntindei inima ctre Dumnezeu, El nu va putea s v verse binecuvntrile Sale. Da, pentru a primi fora, lumina, nelepciunea, buntatea, plenitudinea lui Dumnezeu, trebuie s i dm dragostea noastr, i aceast dragoste este cea care declaneaz n schimb toate graiile divine. 15. Nu exist fericire pentru egoiti. Nu cnd suntei egoist v aprai interesele. Dimpotriv, interesul vostru este de a v gndi la alii, pentru c astfel v ameliorai condiiile propriei existene. S lum un exemplu: trecei peste un drum iar pe jos vedei un pahar spart, l vedei dar nu l ridicai, spunndu-v: Nu eu l-am aruncat, n-au dect s-l ridice alii. Dar iat c destinul v face s trecei peste acelai drum: e noapte, nu suntei atent i v rnii; atunci, evident, exclamai: Dar cine e acel idiot, acel criminal care a lsat aici cioburile de sticl? Ei bine, nu mai e cazul s v ntrebai. Trebuia s adunai cioburile de prima dat cnd ai trecut pe acolo. Cei care nu se gndesc la alii se cred inteligeni. Dar iat, li se ntmpl tot timpul ceva ce n-au prevzut, ceea ce dovedete c nu sunt att de inteligeni pe ct se cred. Pentru c inteligena e facultatea de a te proteja n viitor de consecinele actelor proprii... sau de absena unor acte. Cnd ne comportm incorect fa de alii, ne pregtim nou nine un viitor urt. A nu te gndi la alii nu e numai o lips de dragoste, e i o lips de inteligen. i asta nu e totul. n caz c nu avei destul dragoste pentru a simi ce trebuie fcut pentru alii, nici destul inteligen pentru a vedea acest lucru, ei bine, atunci trgnai lucrurile, nu facei nimic ca s remediai situaia i iat: lips de voin. Atunci, dai-v seama! Cnd lipsesc trei lucruri att de importante ca: inteligena care prevede, dragostea care dorete s mbunteasc totul i voina capabil s nfrunte dificultile, ce succes mai putem obine n via? n continuare, ceea ce este uimitor, este c tocmai aceste persoane sunt totdeauna primele care se plng c le lipsete

aceasta, c li se datoreaz aceea, c nu sunt iubii, c nimeni nu se gndete la ele, c ceilali sunt ru intenionai... Dar de ce nu i dau ele seama c prin egoismul i preteniile lor nejustificate, ele sunt pe cale de a descuraja pe toi cei din jurul lor? Ele au nevoie s fie ajutate, susinute... de acord; ei bine, s nceap a se gndi ceva mai puin la ele nsele i puin mai mult la ceilali. Ele nu vor fi mai fericite lsndu-se conduse de egoism. Toi cei care nu se gndesc dect la a trage plapuma asupra lor, la a fi centrul universului, imaginndu-i c lumea ntreag trebuie s se nvrt n jurul lor, servindu-i i nclinndu-se n faa lor, ca i cum ar fi prini i prinese, i pregtesc o existen de decepii i de suferine. Pentru a fi fericit, trebuie s devii un servitor. Oare cer prea mult de la voi dac v rog nc o dat s lucrai la lrgirea contiinei voastre? Uitai o clip tot ceea ce v lipsete. Cnd ai posibilitatea s mbriezi ntregul univers cu gndirea, s comunici cu toate entitile luminoase care l populeaz, cum s te simi singur gol sau umilit? Ce v mai trebuie ca s nelegei c suntei bogai, copleii i c putei s-i ajutai pe ceilali? nvai s fii generoi, dai bogiile voastre i chiar i bogiile materiale dac putei. Dac nu o facei, vei tremura totdeauna de teama de a le pierde i vei ajunge s uitai c sunt oameni nefericii i nevoiai. Hai, mprii! Nu v va mai fi team de a fi furai i n acelai timp gestul vostru se va nscrie n ceruri i l vei regsi ntr-o zi amplificat. Dar cum s explici asta oamenilor? Ei sunt att de egoiti, avizi nct doresc s acapareze totul pentru ei. Nici mcar nu le trece prin minte s-i fac pe ceilali fericii. i din aceast cauz nici ei nu sunt niciodat fericii. Nu poi fi fericit cnd ai un orizont prea limitat. Iat de ce egoistul nu poate fi fericit: pentru c el totul este strmtat. Pentru a fi fericit, trebuie s te lrgeti pn la a mbria ntreaga lume, i doar dragostea permite acest lucru. Cel care are mult dragoste, se ntinde, se dilat, mbrieaz ntreg universul, vibrez cu universul; totul se deschide, el nu mai ntlnete bariere i fericirea nu-l mai prsete. Calea spre fericire este dragostea, da, doar dragostea, nu tiina i nici mcar filozofia. tiina, cunoaterea nu pot s ne aduc fericirea; ele pregtesc

calea, orienteaz i lumineaz, dar ele sunt incapabile de a ne face fericii. Este ceea ce a neles Solomon cnd spunea: Mult nelepciune, mult tristee. Mai mult tiin, mai mult durere. Cei care tiu mult nu sunt fericii, iar cei care au mult inim, chiar dac nu tiu mare lucru, sunt mult mai fericii. De ce? Pentru c Dumnezeu a pus fericirea n inim i nu n intelect. Dar inima trebuie s fie generoas; unei inimi egoiste, cerul i pmntul au jurat s nu-i dea niciodat fericirea. Vei spune:Dar cunoatem atia oameni care nu lucreaz dect pentru ei nii, pentru mbogirea i puterea lor, pentru glorie i sunt fericii! Da, n aparen, i pentru ct timp? Acest lucru trebuie vzut. Ei vor obine, poate, ceea ce doresc, mulumit intrigilor lor, dar n realitate vor fi privai de esenial: de pace, bucurie i plenitudine. Chiar dac ei nu sunt privai de nimic material, n interior totui vor fi obligai s se simt privai. Cerul privete pe cine servii, dac servii propriul vostru dumnezeu, egoismul vostru, natura voastr inferioar, el se va ntoarce de la voi. El nu i mparte bogia unor oameni care nu se gndesc dect la a-i tri viaa de necinste, de plcere, viaa lor animal. i atunci, cine v va ajuta, cine v va salva? Banii votri? Gloria? Celebritatea voastr? Pentru Dumnezeu, exist doar dou categorii de fiine: cei care lucr doar pentru propriul interes, pentru ndeplinirea propriilor dorine, i cei care fac eforturi pentru a-i ajuta fraii, pentru a participa la munca a miliarde i miliarde de entiti din lumea invizibil care s-au nhmat la realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. i acetia sunt nscrii n marea Carte a Vieii ca binefctori ai omenirii. 16. Dai fr s ateptai nimic n schimb. Acela care a fcu bine altora, i-a ajutat, susinut, gsete c e normal s atepte un pic de gratitudine din partea lor. Aceia care muncesc pentru copiii lor, pe care i-au hrnit, i-au educat, ateapt de asemenea ca aceti copii s recunoasc mcar c au fost prini buni. Ei bine, eu vin i demolez aceast concepie asupra acestor lucruri, considerat ca normal, legitim de cnd e lumea, spunndu-le acestora c nu trebuie s atepte nimic!

Unii vor pune ntrebarea:De ce spunei lucruri aa bizare? E simplu: pentru c ateptnd aprobarea, recunotina, intrm n lumea insatisfaciilor, reprourilor, rachiunei i chinurilor. Vei spune: Dar binele pe care-l facem nu va fi niciodat recunoscut? Ba da, dar nu trebuie s ateptm s fie. Toi nelepii, Iniiaii tiu o lege prin care i regleaz existena: legea cauzelor i consecinelor. Ei tiu c mai devreme sau mai ttziu, asupra lor va reveni efectul a tot ceea fac: dac este un act bun, efectul va fi benefic; iar dac actul este ru...Iat pe ce lege i bazeaz existena nelepii, iar voi trebuie s facei ca ei. Ce tim despre realitate? Putem chiar s ne ntrebm uneori dac lumea exist cu adevrat, i anumii filozofi au pretins c lumea nu are nicio realitate obiectiv, c ceea ce percepem despre ea nu este dect efectul impresilor noastre personale i subiective. mi aduc aminte c am citit unii dintre aceti filozofi cnd eram foarte tnr: Berkeley, sau Ernst Mach... Am fost stupefiat, dar argumentele lor mi s-au prut ntradevr convingtoare. Deci, te poi ndoi de multe lucruri, dar exist o lege de care Iniiaii nu se ndoiesc niciodat, care este: recoltezi ceea ce semeni i dac faci un bine, mai devreme sau mai trziu vei culege roadele acestuia. n India exist o yoga numit Karma Yoga ai crei adepi se antreneaz n a aciona fr s atepte nici un beneficiu n urma faptelor lor. Pentru c, astfel creti, te nnobilezi, devi puternic i te apropii de divinitate. Dar spiritul Karmei Yoga este strin occidentalilor care, imediat ce au dat ceva, ateapt o recompens sub o form sau alta. Ceea ce mai trebuie tiut, este c legile cosmice nu sunt att de grbite ca noi, ele se supun unui alt timp; de aceea recompensele sunt deseori ntrziate (la fel i pedepsele!) i dac suntei nerbdtori i v revoltai, v complicai situaia. De ce s suferii, de ce s v zbuciumai? Mai devreme sau mai trziu consecinele v ajung din urm: iat de ce nu trebuie ateptat nimic. Astfel vei fi liberi i lipsii de griji. tii c nite cadouri sunt deja n drum pentru a v recompensa, i avei ncredere. Dac suntei acru, revoltat, aceasta nseamn c nu posedai adevrata cunoatere.

Suntei ntr-o coal iniiatic pentru a nva nite adevruri fr de care vei continua s v zbatei n probleme interminabile. Aceste adevruri v vor permite s debarasai calea voastr de toate piedicile, putnd merge mereu nainte. i v mai spun c trebuie s nvai s facei bine altora, fr s le-o spunei. n acest fel, vei trezi n ei ceva bun: ei vor fi obligai s se ntrebe cine este acest fiin minunat care nu vrea s se arate, ceea ce i va mpinge ca i ei s acioneze la fel fa de alii. Evident, i eu ar trebui s pot da aceast nvtur fr s tii c este de la mine, dar cum a putea s-o fac? Cnd vorbesc, nu m pot ascunde, se vede bine c-mi ies vorbele pe gur; dar, a prefera ca ele s fie tcute, pentru ca voi s nu tii c eu sunt cel care v explic, v instruiete. n realitate, este ceea ce fac deseori cnd sunt la mine sau n linitea meditaiei. Pentru c v cunosc problemele, preocuprile i chiar cnd nu v vd, eu continui s v dau explicaii i sfaturi. Pot chiar n acest fel, s v fac revelaii pe care nu le-a putea face prin vorb. Dar voi trebuie s fii ateni, s cutai din cnd n cnd cte o lmurire, cte o lumin. Chiar dac nu tii c eu sunt cel care am lsat aceast lumin, ncercai s o gsii i s o folosii. Cei care sunt capabili s dea fr s se arate, fac o evoluie minunat i simt o bucurie secret, n timp ce cei care spun imediat: Iat, eu v-am trimis asta nu pot avea aceeai satisfacie. Faptul c i proclam cu voce tare faptele lor bune, arat c ei ateapt o recompens i, cum recompensele uneori au nevoie de timp pentru a ajunge, ateptnd, ei se macin, fumeg, sunt nefericii. S iubeti toi oamenii fr s atepi nimic n schimb, s-i lmureti, s-i purifici i s-i orientezi ctre lumin, este minunat, dar trebuie s o faci n mod natural, cum soarele strlucete pe cer, cum florile mblsmeaz aerul, fr s atepi nimic... Da, toate aceste flori care cresc pe munte i pe care nimeni nu vine s le viziteze i s le admire, continu s-i fac treaba. Privii-le, nici un pic de vanitate! Vei spune: Dar soarele nu ascunde c este pentru noi izvorul luminii! Ah, este adevrat, i ar fi i greu acest lucru. Pare chiar c este fericit s-i trimit lumina n spaiu. Este ca i cum ar spune: Privii, v dau lumin Da, dar dincolo de acest

soare vizibil, exist un alt soare invizibil, obscur, numit soarele negru. De la acest soare negru primete necontenit soarele nostru energia pe care o transform i ne-o trimite sub form de cldur i lumin. Acest soare negru nu se arat, el nu povestete de el nsui i ca acesta ar vrea s devin toi adevraii Maetri spirituali. i voi, ori c suntei vzui sau nu, apreciai sau nu, nu are importan, trebuie s v facei treaba. Comportndu-v astfel, vei deveni mare, de neclintit, i vei tri n serenitate. Toi ateapt ceva unii de la alii: prinii i copiii, patronii i muncitorii, preoii i enoriaii, profesorii i elevii lor... Ct despre ndrgostii, s nici nu mai vorbim! Un biat i face un mic cadou unei fete i ateapt de la ea atenii, srutri. Dar iat c, ea se hotrte puin mai ncet, i atunci el devine violent... Peste tot vedem asemenea lucruri. Dar voi, ncercai s lucrai asupra voastr, practicai karma yoga, i vei fi pe calea perfeciunii. Facei toate faptele bune pe care le putei face, fie c sunt aciuni, cuvinte, sentimente sau gnduri, i lsai apoi timpul si mplineasc opera. Chiar dac nu vrei, ntr-o zi tot acest bine v va urmri pentru a v recompensa. Nu e nimic de fcut, nu v putei ascunde pentru a scpa de aceasta. 17. Iubii fr a cere s fii iubii. Dragostea e un subiect care nu va fi niciodat epuizat. Putem vorbi orict, fr s ne sturm. A iubi, e ca i a mnca, a bea, a respira; nu putem tri fr s iubim i fr s auzim vorbindu-se despre iubire. De milenii, cntm iubirea, pictm iubirea, iar un film, un roman sau o pies de teatru care nu vorbete de dragoste, pare fad... i totui, ce tiu oamenii despre iubire? Ei i cunosc mai de grab durerile, necazurile. De ce? Pentru c, pentru majoritatea lor, fericirea nseamn a fi iubii. Desigur, ei sunt dispui s iubeasc un pic, la rndul lor, dar ei cred c e mai important s fie iubii. Proba: de ce nu le ajunge doar s iubeasc? De ce sufer ei att cnd descoper c acela sau aceea pe care i iubesc nu rspund la dragostea lor, sau nu le druie att ct doresc? Pentru a fi fericii, ei ateapt ca dragostea s le vin din exterior. Dac nu vine sau le este retras,

se simt frustrai; ei nu cred n puterea lor proprie, n propria lor for de a iubi, au nevoie ca dragostea s le fie dat din exterior de cineva din exterior. Suntei prieten, s presupunem, cu un brbat sau cu o femeie, v ntlnii i schimbai cuvinte, priviri, zmbete... Dar ntr-o zi, aceast persoan are necazuri, traverseaz un moment dificil, are mai puin timp s v ntlneasc, s v scrie, s v telefoneze, i atunci v simii abandonai i suntei nemulumit, necjit i o obosii facndu-i reprouri: De ce nu ai venit s m vezi?...De ce nu mi-ai telefonat?... Bine, desigur, e normal s avei impresia c ai pierdut ceva, dar dac nu v decidei s v schimbai atitudinea, nu vei nceta s suferii. Pentru a v regsi pacea, bucuria, spunei-v c trebuie s v bazai numai pe iubirea voastr, i nu ateptai ca dragostea s v vin de la alii. Ct timp ateptai s fii iubit, depindei de alii i, dac acetia nu v mai iubesc sau v iubesc mai puin - i au acest drept! - v simii nefericit. Viaa e astfel fcut nct nu putem niciodat fi siguri de ceva, nici de evenimente, nici de oameni: cteodat se gndesc la voi, dar cteodat v uit. Deci, dac nu instalai n voi ceva stabil, vei fi fr ncetare nehotri, dezorientai. Da, e timpul de a ncepe a cunoate natura lucrurilor i de a nelege ce trebuie fcut pentru a fi fericii. Pentru c avei nevoie de iubire pentru a fi fericii, de vreme ce prin dragoste simii c nflorii, c avei revelaii, i de vreme ce dorii ca dragostea s continue la infinit, ei bine, iubii i nu mai ateptai s fii iubii. Dac fiinele pe care le iubii rspund la dragostea voastr, cu att mai bine, mulumii Cerului, dar nu contai pe aceasta. Din acest moment, da, vei putea gsi fericirea pentru c totul depinde de voi, totul e cum vrei, cnd vrei, i unde vrei. Suntei atotputernic, independent, stpn pe situaie. Ceea ce trebuie s v preocupe, este de a ameliora manifestrile iubirii voastre, de a o face mai dezinteresat, mai luminoas, mai pur, mai vast. Iat singura condiie de a fi fericit prin iubire. Privii soarele, el nu ateapt s fie iubit, el iubete lumea ntreag i de aceea e aa radios. E liber, nu ateapt nimic.

Eu am neles mai demult c, dac ar trebui s contez pe iubirea frailor i surorilor Fraternitii, oh, la, la, ce tristee i ce decepii m vor atepta! Sracii, au attea probleme de rezolvat, dificulti, obstacole, angajamente, nu au timp s se gndeasc la mine... Vei spune: Dar cum? Ei v iubesc, dac ai auzi cum vorbesc de dumneavoastr! Da, tiu, ei m iubesc pn cnd nu gsesc pe altcineva pe care s-l iubeasc. Cnd l vor gsi, ei m vor uita. Vei nelege... un btrnel simpatic cu barb care le predic zi de zi despre legile divine ce trebuie respectate, despre eforturile care trebuie fcute i care i scutur din timp n timp, nu e prea apetisant. Nu-mi fac iluzii. Iat de ce, eu sunt primul care aplic sfatul pe care vi l-am dat. mi spun c eu sunt cel care i iubesc (dar nu le-o art, altfel vor abuza). i n aceast decizie de a iubi nu numai pe fraii i surorile Fraternitii ci toat creaia, soarele, stelele, Domnul i toate ierarhiile de spirite luminoase care sunt deasupra noastr... ei bine, eu gsesc fericirea, ceva stabil, fidel i veridic. Atunci de ce n-ai face i voi la fel? Dragostea voastr trebuie s mai creasc n lumin i nelegere. Nu v oprii la stadiul de sentiment, pentru c sentimentul e prea personal. Pentru a tri plenitudinea dragostei, este necesar i nelegerea. Iar atunci cnd v vei fi hotrt s iubii fr s ateptai nimic n schimb, atunci vei fi cu adevrat iubii. De ce?... Dac n apropierea voastr oamenii se simt luminai, nclzii, dar n acelai timp se simt liberi, cum s nu v gseasc simpatici i agreabili? i vei vedea, c din momentul n care ncetai s cutai dragostea, ea v va urmri, va ajunge chiar s v deranjeze! O vei izgoni pe u i va reveni pe fereastr. De ndat ce n-o mai cutai, va fi acolo. Dar cu ct o cutai mai mult, cu att se va ndeprta. E ca i cum v-ai urmri umbra: ea fuge n faa voastr i nu putei s o ajungei din urm. Da, a cuta dragostea celorlali e ca i cum ai fugi dup propria voastr umbr. Dar de ndat ce nu o mai cutai va fi tot timpul acolo, surzndu-v. Cnd cutai dragostea celorlali, v concentrai asupra a ceva din afara voastr, i pierdei dragostea. Aa se ntmpl. Deci, n loc de a o cuta, druii dragostea, fcei-o s ias din voi: ea va fi mereu prezent n voi iar voi vei fi stpni pe situaie.

Acum, dac nu vrei s m credei, nu v rmne dect s v pregtii batistele. Asta nici mcar nu e grav, e inofensiv, dar se poate i mai ru: muli oameni nu se mulumesc cu batista, unii utilizeaz pumnalul, revolverul, otrava. Ei da, majoritatea dramelor sunt cauzate de dragoste... dragostea ru neleas, dragostea care ateapt tot timpul ceva. Pe cnd dragostea de care v vorbesc i n care triesc fr ncetare Iniiaii e o dragoste care ntinerete, ntrete, te face neobosit, luminos i frumos, o dragoste care aduce viaa etern, care resuscit, care imortalizeaz. Da, o putere extraordinar a fost dat dragostei, pentru cei ce tiu s o neleag i s o manifeste. Ea singur tie totul, repar totul, declaneaz i proiecteaz fore nebnuite. Se spune c Dumnezeu este iubire. Dar cnd vedem tragediile pe care dragostea le aduce oamenilor, avem msura muncii ce mai rmne de fcut, toat calea care mai trebuie parcurs pentru a ne ridica pna la acea dragoste divin. Dar se merit efortul, pentru c adevratul vrjitor, vrjitorul atotputernic, este dragostea. Trebuie s o chemai s se instaleze n voi i atunci, ca flacra ce lumineaz prin sticla unei lmpi, peste tot unde mergei, dragostea voastr va lumina i va ni n jurul vostru. 18. Despre utilitatea dumanilor. Se consider c faptul de a avea prieteni este una dintre cele mai mari bucurii ale existenei, i e adevrat, nimic nu e mai preios ca prietenia. Numai c, nu cutm numai prieteni adevrai, dar i aliai, care s ne susin n cele mai grele condiii. Cunoatei muli oameni care accept ca prietenii lor s fie absolut sinceri cu ei i s nu aprobe ceea ce fac sau spun? n momentul critic, ei se simt trdai i se supr. Toat lumea spune c dac vrem s ctigm favorurile cuiva, trebuie s-l aprobm, s-i facem complimente, s-l flatm. Iat de ce, unii refuz s aud adevrul, iar alii au neles c nu au nici un interes s-l spun, vedem atia oameni care i petrec timpul nelnd sau nelndu-se pe sine.

i toi i imagineaz c aa vor fi fericii! Ei bine, nu, pentru c toate acestea nu sunt dect manifestrile naturii inferioare care nu poate dect s ne antreneze n complicaii i decepii. Acel care vrea cu adevrat s evolueze nu neal pe alii, i accept observaiile i criticile. i de asemenea, dac e cu adevrat nelept, va nelege c e util s ai dumani. De ce? Pentru a putea progresa. Vei spune: Dar dumani, avem, ba chiar cteodat avem prea muli! Da, avem dumani, dar nu avem din acest lucru nici un avantaj, pentru c nc nu am neles cum s-i lum. Dac vei nelege bine cum stau lucrurile, vei vedea c acetia sunt prieteni votri veritabili. Pentru c ei sunt necrutori, nu v menajeaz, subliniaz tot ceea ce nu merge. Vei spune: Dar exagereaz de cele mai multe ori! Da, e adevrat, dar nu face nimic, ei v sunt utili pe post de microscop; i microscopul e util cteodat; oamenii de tiin l folosesc n fiecare zi! Acesta servete la a vedea detalii care, fr acesta, trec neobservate. Deci, dac dorii cu adevrat s progresai, trebuie s acceptai c pentru acest lucru, de multe ori dumanii v sunt mult mai utili dect prietenii. Ei sunt aceia care v oblig s lucrai, s v corectai, s gsii soluii la problemele pe care vi le pun i astfel, mulumit lor devenii mai puternici i mai inteligeni. Va trebui s nelegem bine rolul dumanilor. Dac nu l nelegem, i detestm, suferim, ncercm s ne rzbunm, s ne debarasm de ei i atunci, ce de timp i energie pierdute! i totui, chiar i printre oamenii cei mai inteligeni, constatm c foarte puini pot s-i accepte dumanii, cei mai muli nnoat n slbiciune. Ei nu-i dau seama c mpreun cu prietenii lor i complimentele acestora, devin din ce n ce mai fragili i mai vulnerabili. Ei bine, eu v voi spune c, dac am nvat ceva important n viaa mea, este faptul de a-mi aprecia dumanii. Da, consider c mi-au fcut nite servicii formidabile. Ah, dumanii, asta e ceva! Din nefericire, nu i apreciem la justa lor valoare. Ridicm statui celor pe care-i considerm ca binefctori. Pentru c au salvat patria sau au descoperit vaccinuri, au fost mari poei sau filozofi, etc., i urcm pe piedestal. i aven dreptate bineneles, eu nu spun c trebuie s le lum gloria.

Totui cred c dumanilor notrii ar trebui s le ridicm cele mai frumoase statui, pentru c ei sunt adevraii notri binefctori: mulumit lor, putem deveni mai vigileni, mai inteligeni, mai rbdtori. Nu vi se pare un lucru serios? Ei bune, credei ce vrei. ncercai totui s v gndii la ceea ce v spun: nu fugii de dumani, nu-i detestai, ci ntrebai-v cum i utilizai. Atunci, va avea loc o adevrat munc n voi. Cu un mare ideal i dorina sincer de a progresa, vei primi cunoaterea i fora de a utiliza toate obstacolele pe care dumanii vi le pun n drum ca trepte ale unei scri care v va permite s urcai din ce n ce mai sus. 19. Grdina sufletelor i spiritelor. Oamenii pot fi comparai cu florile, fructele... sau chiar cu legumele! Cnd intrai n relaie cu ei, cnd i privii, le vorbii, i ascultai e ca i cum ai fi pe cale s-i respirai, s-i gustai chiar. Dar, ce facei majoritatea timpului? Le privii hainele, bijuteriile, faa, picioarele, minile, dar nu cutai s v hrnii sufletul de toat aceast via care e acolo, ascuns, care eman din inima lor, din sufletul lor, din spiritul lor. i e pcat. Deci, de acum nainte, fii mai ateni i ncercai s nvai s apreciai oamenii care poart aceast via subtil, oprii-v n faa lor gndinduv: Acestea sunt aspecte ale Tatlui Ceresc i Mamei Divine! Mulumesc Doamne, mulumesc Maic Divin. Prin intermediul acestor flori i acestor fructe, am astzi posibilitatea s m apropii de Voi, s v contemplu pe Voi; prin intermediul acestei splendori, pot s respir parfumul, s simt gustul vostru. i vorbii fericii pentru c aceste fructe i aceste flori v vor permite s v apropiai de Cer. Desigur, muli se vor mira c eu compar creaturile umane cu flori, fructe... sau chiar cu legume! Dar de ce s se mire? De cte ori, vorbind despre tinerele femei sau biei foarte frumoi, poeii au vorbit despre trandafiri, violete, crini, iasomii sau lotui! Francezii spun cuiva iubit: Mon chou (varza mea!). Alii, pe care-i consider proti, sunt tratai ca pere sau castravei! Dar, n sfrit s lsm livezile i grdinile de legume n pace... Esenial e de a nelege c v dau acum o metod de

lucru foarte puternic. Dac tii s o aplicai, nu numai c vei evita multe nefericiri i complicaii, dar vei tri fr ncetare n bucurie i inspiraie. Cum privesc unii la alii brbaii i femeile? Ce vd ei? O aparen exterioar, corpul, hainele. Aceasta dovedete c ei nu cunosc adevrata tiin. Este ca i cum, oprindu-se n faa unei maini, nu s-ar interesa dect de caroserie i ar neglija persoana care conduce, adic cel care gndete, simte i acioneaz. Ei bine, tocmai aceast fiin trebuie s v nvai s o cutai, s o privii i s o simii. Mergei din ce n ce mai departe pentru a gsi sufletul i spiritul acestei fiine, pentru c acolo vei descoperi bogiile, comorile... Cerul n ntregime. Problema este doar de a v debarasa de acest fel de a vedea, care urete i srcete viaa. Fiina uman posed un corp fizic dar aceasta nu e un motiv pentru a nu ne opri s privim stomacul, intestinele, etc. Ce vei realiza cu aceasta? Bineneles, vei spune c intestinele nu v intereseaz, c suntei n cutarea frumuseii la oameni i c aceast frumusee se poate gsi n privire, fa, mini, picioare, etc. Da, acest lucru nu este ru. Dar dac v oprii la att, dac nu mergei mai departe, v vei expune la decepii, pentru c v limitai la detalii pur materiale. Dac vrei s v simii permanent inspirai i fericii, ncercai s v bucurai de prezena i emanaiile tuturor acestor flori i fructe care v nconjoar, gndindu-v c o divinitate invizibil e ascuns n ele. Dincolo de corpul fizic, exist tot ceea ce fiina eman n planurile subtile, i acesta e cel mai important lucru. Atta vreme ct se vor opri la aparena fizic a unora i a altora, oamenii nu vor gsi fericirea pe care o caut. Cineva spune: Am nevoie de frumusee, am nevoie de dragoste... Ei bine, el trebuie s tie c nu le va gsi dect atunci cnd va fi obinuit s caute fiinele n lumea fluidelor, a emanaiilor, a radiaiilor i a vibraiilor. ntlnii o fiin minunat, o iubii, vrei s o cunoatei: n loc de a ncerca cu orice pre de a v apropia de ea n plan fizic, nvai s ascultai vibraiile vocii sale, s captai lumina privirii sale i s v bucurai de armonia gesturilor sale. Astfel, ncet, ncet, vei reui s intrai n relaie cu ceea ce este mai subtil i mai divin n ea i vei gusta senzaii necunoscute, inexprimabile. n acelai fel vei descoperi c

brbai i femei pe care aveai tendina s i dispreuii sau s i lsai deoparte, sunt n realitate nite fiine excepionale care v vor mbogi mult mai mult dect ar putea s-o fac alte persoane aparent mai interesante sau mai seductoare. Iat nc un cmp de studiu foarte vast. ncepei s facei experiene i analizai-v. De vreme ce cunoatei de acum aceste adevruri, nu le neglijai continund experienele voastre nefericite. Pentru c ele sunt nefericite, nu v mai facei iluzii! Nu trebuie s credei n lucruri imposibile. V vei lansa n tot felul de aventuri care nu v aduc dect tristee i decepii i vei gndi: Este doar o ntmplare, puteam s fim fericii. Nu, niciodat. Fericirea i nefericirea nu sunt niciodat o problem de ntmplare i noroc. Ele depind de voi. Voi suntei cei care semnai seminele pentru a recolta fie una, fie alta. 20. Contopirea n planurile superioare. Toate fiinele umane au primit instinctul de a vrea s se uneasc cu o alt creatur pe care o simte ca partea complementar lui. Pn nu a reuit s gseasc o astfel de creatur, el simte o lips. De ce? Pentru c are nevoie de cealalt jumtate pentru a fi complet, pentru a crea. Dar cum se face atunci c cei mai muli oameni, chiar dac le-a reuit aceast contopire, simt attea insatisfacii i suferine? Aceasta, deoarece nu este suficient ntlnirea pe plan fizic. Pentru ca uniunea, contopirea s fie perfect, ea trebuie s aib loc n cele trei planuri, adic n planul psihic (inima i intelectul) i n plan spiritual (sufletul i spiritul). Ori, ce vedem n cele mai multe cazuri? Un brbat i o femeie se ntlnesc, se gsesc pe gustul lor i hotrsc s rmn mpreun, imaginndu-i c astfel vor umple golul pe care l simt n ei. Doamne, ct ignoran! Ei nu tiu c atracia care-i mpinge unul spre cellalt nu este o nevoie superficial uor de satisfcut, ci manifestarea unui fenomen cosmic care le afecteaz n primul rnd sufletul i spiritul. Iat de ce aceast contopire a brbatului i a femeii trebuie s se realizeze nti n nalt, n lumea divin, n lumea luminii. Doar dup aceasta, contopirea poate avea loc n plan

fizic: atunci, da, va fi plenitudinea i aceast plenitudine va produce creaii de o frumusee nemaivzut. Vei nelege acum de ce Iniiaii ne nva c trebuie s ne armonizm cu Cerul, cu lumea divin: pentru c fr aceast legtur cu Cerul, orice relaie dintre oameni este sortit, ntr-o zi sau alta, eecului. A se armoniza cu Cerul nseamn a vibra la aceai lungime de und cu el, deci a se adapta, a se conforma, a fi receptiv. Altfel nu se primete nimic de la el. n faa cuiva care nu este receptiv, Cerul nu insist; el nu se comport ca acele brute care supun prin violen o femeie care le rezist. Pentru ca s existe armonie, trebuie s participe dou voine. Dac principiul masculin, emitor, vrea s se impun, i dac principiul feminin, receptor, se apr, e inutil de a vorbi despre armonie! Armonia semnific acordul ntre cel puin dou principii, dou elemente. i deoarece noi nine posedm n noi cele dou principii, masculin i feminin, a ne armoniza cu Cerul nseamn s facem n primul rnd o munc interioar (semnificnd principiul masculin) de purificare, de elevare, pentru a vibra la unison cu El; apoi, n pace i linite, lsm Cerul s se reflecte n noi (care reprezentm n acest moment principiul feminin), primim efluviile sale, razele i germenii si de via, care se vor fructifica n inima i sufletul nostru. n munca spiritual punem deci n aciune cele dou principii din noi: principiul masculin, activ, care ne permitem s atingem lumea divin, i principiul feminin, receptiv, care face din noi o cup n care se vars toate binecuvntrile. Iat ce nseamn cu exactitate a se armoniza: a ti s lucrezi cu cele dou principii. Pentru ca principiul receptor s se poat contopi cu Cerul, trebuie ca principiul activ s fi fcut n prealabil efortul de a stabili ordinea i puritatea. Adevrata creaie nu este posibil dect cu aceast condiie. Dup cum vedei, n plan spiritual, fiina uman poate avea concomitent polaritate masculin i polaritate feminin. Este deci mai bogat i mai copleit dect n planul fizic, unde exist totdeauna lacune i imperfeciuni. i, la fel ca i cum femeia, n plan fizic, poart copilul cruia brbatul i-a dat germen, n plan spiritual, sufletul concepe i aduce pe lume copii ai cror

germeni i-au fost dai chiar de ctre spirit. Ei bine, iat acum cel mai important adevr pe care trebuie s-l nelegei pentru a fi fericii: nainte de a realiza contopirea cu un brbat sau o femeie, trebuie s realizai nti aceast contopire n nalt, ntre sufletul i spiritul propriu. Actul pe care-l ndeplinii pe plan fizic cu o creatur fizic nu este dect reflectarea ndeprtat a acestui act cosmic care este contopirea dintre principiul spiritual din voi cu principiul lui Dumnezeu nsui. i pentru c nu este dect o reflectare, acest act nu v va aduce dect decepii dac nu ai realizat n prealabil fuziunea din nalt. Vei spune: Atunci trebuie s ateptm s realizm o fuziune asemntoare n plan spiritual pentru a ne uni cu un brbat sau o femeie? Eu nu v spun c trebuie obligatoriu s ateptai. Eu spun, i asta e realitatea, c nu exist fuziune adevrat i durabil n planul fizic pn cnd brbatul i femeia nu au realizat mai nti aceast fuziune n plan spiritual. Dar voi, facei cum putei. n plan fizic, brbatul rmne brbat i femeia rmnr femeie (las la o parte, desigur, cazurile excepionale). Dar n plan spiritual, fiecare fiin uman este simultan brbat i femeie: n suflet e femeie iar n spirit e brbat. Deci n plan spiritual, fiina uman e androgin. Putem vedea un aspect al acestei realiti pe corpurile noastre: n gur, limba (principiul masculin) i cele dou buze (principiul feminin) lucreaz mpreun pentru a crea vorbirea, cuvintele!... Iniiatul, care a neles imensa nelepciune pe care Inteligena cosmic a pus-o n gur, se strduie n fiecare zi, n meditaiile sale, de a penetra aceast lumin infinit pe care o numim Spiritul universal, care fertilizeaz i protejeaz gndirea i voina sa. i cnd reuete acest lucru, el se druiete, astfel ca Spiritul universal s-l ia n stpnire i s proiecteze n sufletul su germeni vii care vor rsri sub form de inspiraii i bucurii. Dorina de a iubi i a fi iubit, dorina de a crea este legitim. Dar chiar dac manifestarea acestei dorine are loc n plan fizic, originea, punctul de plecare al acestei manifestri este n nalt. De aceea, pregtii-v ca aceast ntlnire pe plan fizic s se fac n condiiile ce le mai pure, cele mai sacre. n loc de a

v precipita pentru a gsi pe cineva cu care, experiena o dat fcut, riscai s v simii mai singur i mai nefericit ca nainte, facei un efort pentru a v lega de Sufletul universal, dac suntei brbat, i de Spiritul universal, dac suntei femeie. Ci nu mi se plng: nc nu l-am gsit pe brbatul sau femeia cu care ai dori s-mi triesc viaa! E mai bine c nu i-au gsit nc perechea, deoarece, judecnd dup felul n care caut, nu ar rmne mult vreme mpreun. Ei da, o inim gsete o alt inim, dar iat, intelectul care se pune la mijloc pentru a le separa. i este fatal dac rmnem n planul inimii i intelectului. Doar n planul sufletului i spiritului nu pot avea loc despriri, pentru c sufletul i spiritul lucr mpreun aa cum i limba i cele dou buze lucr mpreun n gur, pentru a crea cuvntul. Deci, cei care nu i-au gsit nc perechea vieii lor s nu se ntristeze, nimic nu este pierdut. n ateptare, s fac pregtiri pe plan divin. Cel care tie cu adevrat s caute, va gsi; i dac nu va fi n plan fizic, va fi n planul spiritual. Iisus a spus:Cutai i vei gsi. Da, vei gsi, dar cu condiia de a cuta n nalt. Iisus nu sftuia s se caute n praf i noroi. Bineneles, putei linitit s cutai i acolo, dac v face plcere, dar atunci nu fii surprins de ceea ce vei gsi. n orice caz, dac suntei n cutarea adevratei iubiri, s tii c nu o vei gsi dect n nalt. Cei care au cutat-o acolo cinstit i sincer, au gsit-o ntotdeauna. Pentru c tot ceea ce exist n planul fizic, exist n planurile mai subtile, i dac reuii s v ridicai pn acolo, vei continua s v hrnii, s iubii i s muncii, dar aceste activiti vor avea o dimensiune mai vast, i bucuriile pe care le vei gusta nu vor fi niciodat urmate de amrciune sau decepie. Cel care a reuit s se uneasc cu principiul divin din sine, cu Spiritul cosmic sau cu Sufletul universal, cunoate cu adevrat ce este plenitudinea iubirii. El poate continua s triasc aceast plenitudine n plan fizic, dar cu condiia de a menine uniunea din nalt. n acel moment, totul devine divin, pentru c el are puterea de a transforma materia, o purific i o ilumineaz. n timp ce cei care nu sunt nici luminai, nici stpni pe ei nii i se comport ca nite fiine instinctuale i pasionale, nu sunt capabili de a transforma materia, i de aceea ei trebuie s sufere alternana

dintre iubire i ur, bucurie i nefericire. Dup o senzaie de plenitudine, de extaz, urmeaz cderea i vidul. Desigur, cu siguran c fiecare are posibilitatea, chiar fr nici o disciplin spiritual, de a ajunge la mari bucurii n dragoste. Da, dar dup aceea urmeaz decepiile, i acest lucru este deosebit de greu de acceptat de ctre oameni. Ei consider c, din moment ce ncep s guste din fericire, aceasta va dura venic. Ei bine, nu, niciodat, acest lucru nu e posibil. Pentru ca fericirea s fie durabil, ei ar trebui s se ridice foarte sus, ntr-o zon nesupus schimbrilor. Jos, totul este schimbtor, instabil, i ceea ce credem c e de aur devine rapid plumb. Pentru ca iubirea voastr s rmn din aur, ea trebuie s conin elemente divine. Dac suntei att de naiv ca s v imaginai c lucrurile stau altfel, vei merge din deziluzie n deziluzie. Nu este suficient s spunei:Iubesc, iubesc, iubesc... i s v aruncai cu capul nainte n aceast aventur amoroas, trebuie s v pregtii s trii aventura n dimensiunea sa cea mai elevat. Cnd vei reui, nu numai c aceast iubire v va face fericit, dar prin vibraiile i emanaiile sale, ea declaneaz fore benefice i contribuie la binele ntregii lumi, i chiar la nfptuirea mpriei lui Dumnezeu! ncepei acum s nelegei c exist ceva mult mai profund i mai vast dect v-ai imaginat vreodat? Dar cine sunt cei care se preocup cu studiul tuturor acestor fenomene eterice, produse de fora iubirii? Ei se iubesc, se mbrieaz, se culc mpreun, fr s se ntrebe ce se ntmpl cu adevrat n ei. Vei spune:Dar cum? Ce-i aa de mult de nvat? N-ai nevoie s nvei ca s nelegi ce se ntmpl cnd eti ndrgostit! Iubeti, ai nevoie s manifeti aceast iubire sau de a o primi. Nu e nimic mai mult de cutat sau ateptat. Ei bine, v nelai. Timp de mii de ani, oamenii au mncat, dormit i dat natere la copii, fr s tie ce se ntmpl, pn n momentul cnd au simit nevoia de a cunoate procesele digestiei, somnului, concepiei, gestaiei, etc. i de cnd le cunosc, ei au posibilitatea de a se hrni i dormi mai bine, i de a nate copii n condiii mai bune. Tot aa, sunt multe lucruri de nvat despre dragoste, despre efectele pe care le produce asupra psihismului fiinei omeneti, asupra forelor i curenilor pe care le

declaneaz n planurile subtile, asupra zonelor pe care le traverseaz n om i n cosmos. Este o ntreag tiin care ateapt omenirea. Acum, voi aduga nc un lucru important. Iniiaii care, n timpul meditaiilor lor reuesc s se ridice pn n regiunile dragostei divine, primesc din aceste regiuni particule eterice de o mare puritate. i aceste particule coboar pn n planul fizic unde adap toate celulele corpului lor. Ei simt o asemenea plenitudine nct nu mai au nevoie de nimic: nici o dorin fizic nu i tulbur pentru c nsui Cerul le-a luat n posesie sufletul, inima i chiar toate organele corpului lor. Dar, pn i n acest stadiu, trebuie s fim vigileni i s nu ne facem iluzii. Chiar unii dintre sfini i mistici care nu au lucrat suficient asupra autostpnirii i puritii, nu au reuit prin meditaiile lor dect s-i declaneze pasiunile cele mai dezordonate. Pentru c, chiar dac fiecare dintre noi poate face eforturi pentru spiritualizarea iubirii, nu este dat oricui s guste adevratul extaz mistic. Aceast lucrare reprezint cea mai nalt alchimie. Cei care nu au lucrat suficient la purificare pentru a elibera canalele eterice ale corpului lor subtil, au aceste canale obturate; atunci, energia divin rmne sus, n nalt, neputnd cobor; de aceea ei triesc ntr-o stare de insatisfacie teribil, sunt ca i ari de un foc care-i devoreaz. Cnd Hermes Trismegistul spunea n Tabla de Smarald: Ea urc din pmnt i coboar din Cer i i primete fora de la lucrurile superioare i cele inferioare... Este fora tuturor forelor, pentru c ea va nvinge toate lucrurile subtile i va penetra toate lucrurile solide, aceast for a tuturor forelor, pe care Hermes Trismegistul o numete telesma, este iubirea. i aceast for, Iniiatul trebuie s o capteze din nalt, n stare subtil, pentru a o face apoi s coboare n profunzimile fiinei sale, adpndu-i celulele. Nu este suficient ca el s se ridice pentru a atinge i a capta energia divin, el trebuie s fie capabil s o coboare i s o primeasc n el, altfel se va simi i mai nsetat i nefericit. Exist multe bibliografii de sfini i mistici care dau o idee asupra ravagiilor produse asupra anumitor fiine de ctre iubirea mistic ru neleas. i apoi, bineneles, aa ziii oameni

rezonabili, cu bun sim, au un argument n plus de a spune c e periculos de a te consacra Domnului, de a dori s gseti n El plenitudinea iubirii. Nu, nu este periculos pentru cel care este iluminat. Acela tie c nu va gsi iubirea de Dumnezeu, pn nu se va debarasa, n prealabil, de toate sentimentele i gndurile ce nu vibreaz n armonie cu toat aceast for cosmic. Dac nu a terminat aceast lucrare, orice ar face pentru a se ridica pn la ea, el nu poate nc s o fac s-l penetreze: pentru c energia divin nu intr ntr-un receptacul, un vas ce nu este gata s o gzduiasc. nvmntul nostru este nvmntul iubirii. El revine neincetat asupra problemei iubirii, pentru a o explica i lmuri, pentru c totul depinde de iubire: fora, echilibrul, pacea, fericirea. Trebuie s simii c iubirea este acolo, la ndemna voastr, este n voi i deci nu avei nici un motiv de a v simi srac i singur. Dac v simii srac i singur, este pentru c nu ai reuit s v degajai de planul fizic. Imediat ce intrai n planuri mai subtile, i mai ales dac intrai n zonele sufletului i spiritului, nu putei s v mai simii singur. Pentru c Sufletul universal, Spiritul universal sunt totdeauna n jurul vostru i n voi, i putei comunica cu ele n orice clip. n timp ce, un brbat, o femeie, chiar i cei mai buni, suntei siguri c ntr-un moment sau altul nu vor fi ei obligai s se gndeasc la altceva i s v prseasc? Atunci, credei-m, chiar dac ai gsit fiina cea mai minunat de pe pmnt, nu v oprii la ea. Mulumii Cerului c v-a fcut s ntlnii o asemenea fiin, dar s tii c iubirea nu v va aduce adevrata fericire dect atunci cnd vei ajunge s o gsii n zonele sufletului i spiritului. 21. Noi suntem creatorii viitorului nostru. I Prezentul nostru este rezultatul trecutului nostru. De aceea nu avem aproape nici o putere asupra lui: el este consecina, urmarea logic a trecutului. Gndurile, sentimentele, dorinele pe care le-am avut n ncarnrile anterioare au declanat n univers

fore i puteri de aceeai natur care au determinat calitile, slbiciunile i evenimentele existenei noastre. Vei spune:Dar prin ce mijloace le-au determinat? Ei bine, s tii c, cu miliarde de ani naintea fabricrii ordinatoarelor de ctre contemporanii notri, Inteligena cosmic pusese la punct aceast tehnic de nregistrare. Toate faptele i gesturile umane, pn la cea mai mic micare a vieii lor intime, intr ca date n ordinatorul cosmic i iat, se afieaz implacabil rezultatul. Nu este necesar ca Dumnzeu, un destin, un judector, spunei-i cum vrei voi, s-i bat capul pentru a ti ce recompens sau pedeaps merit o persoan dat: exist un mecanism cosmic care determin automat aceasta. Iat de ce este aproape imposibil de a schimba, n cursul acestei ncarnri, ceea ce a fost determinat astfel de trecutul nostru. Singurul lucru ce ne st n putere este de a pregti viitorul. Da, iat ce este neclar pentru majoritatea oamenilor: ei discut la nesftit pentru a afla dac omul este liber sau nu, unii gndind c este, alii c nu este liber, dar n realitate ei pun greit problema. Libertatea nu este o condiie dat sau nu omului odat pentru totdeauna. n ceea ce privete prezentul, libertatea lui este foarte limitat, pentru c prezentul este consecina unui trecut asupra cruia este imposibil de a reveni pentru a-l modifica; trecutul trebuie suportat, digerat. Pentru viitor suntem noi liberi, pentru c avem posibilitatea de al crea aa cum l dorim. Iat un adevr foarte important de cunoscut, pentru a putea nelege n ce sens trebuie lucrat! Dac nu, ce se ntmpl? Netiind c putem mbunti situaia pentru viitor, suportm prezentul, ne lsm prad unui comportament din ce n ce mai deplorabil, iar rezultatul e c la urmtoarea ncarnare vom fi i mai limitai, i mai sclavi. ncepnd de azi, putei s v pregtii viitorul. Prin dorin, gndire i imaginaie, vei alege o orientare, vei cere cele mai bune caliti i condiii pentru a v putea manifesta ntr-o zi ca fiine de pace, buntate i lumin. Pentru c este o realitate absolut: vei reveni ntr-o zi pe acest pmnt, i depinde de voi i de felul n care pregtii existena viitoare, cine vei fi i pe cine vai ntlni. nelegerea acestui adevr e fundamental pentru destinul vostru.

Eroarea multor spiritualiti, este de a crede c alegnd calea binelui i a luminii, existena lor va fi imediat transformat. n interior, da, ea poate fi transformat, dar ei nu trebuie s-i fac iluzii: aceast ncarnare va fi realizat din multe pli, suferine, reglri de conturi, pentru c au de pltit datoriile trecutului. Doar dup ce s-au achitat cinstit de datoriile lor vor fi liberi. Nici voi nu vei fi liberi dect dup ce v vei plti datoria. De aceea, cnd ntlnii greuti, ncercri, nu v revoltai, nu fii drmai ci ncercai s trecei prin ele tiind c sunt necesare. Dac nu le acceptai, vei comite alte greeli i, la urmtoarea ncarnare, datoriile voastre vor fi i mai mari i vei suferi i mai mult. Dar aceasta s nu v mpiedice s v construii viitorul; ncercrile la care suntei supui nu vor mai fi dect o furtun peste care vei trece uor. Da, dac oamenii se simt zdrobii de ncercri, este pentru c nu au nici o scpare spre un viitor luminos, orizontul lor este astupat. Dar este astupat pentru c ei nii au fcut aceasta, i depinde doar de ei s deschid o fereastr pentru a vedea soarele. Muli mi vor spune, bineneles, c lucreaz pentru viitor, pentru viitorul lor i al copiilor lor. A, tiu, ei pun de o parte bani la banc, cumpr aciuni, i fac o asigurare pe via... i cred c astfel lucreaz pentru viitor! Doamne, dar ce numesc ei viitor? Viitorul este altceva dect urmtorii treizeci, patruzeci sau cinzeci de ani, pe care i vor mai petrece pe pmnt, sau chiar durata de via a copiilor i nepoilor lor!... Viitorul, adevratul viitor, sunt ncarnrile viitoare, i trebuie s le pregtim prin practicarea virtuilor i calitilor. Mult prea muli nc, chiar dintre voi, sunt orbii de achiziiile materiale pentru ei i pentru copii. Esenialul trebuie asigurat, bineneles, trebuie s ai din ce tri. Dar restul, de care nu e cu adevrat nevoie, de ce i pierd timpul i i risipesc energia pentru a fugi dup ele? Viaa este att de scurt! Ci ani vor avea pentru a se putea bucura de aceste achiziii? Nu numai c nu le vor lua cu ei n cealalt lume, dar nici mcar nu i vor aduce aminte c au avut cutare castel, cutare post de director, de ministru, de preedinte... Totul se terge att de repede!

Acest viitor, pentru care pretind oamenii c lucreaz este att de apropiat nct va deveni foarte repede prezent, un prezent care va disprea n curnd. Deci, ei nu lucreaz dect n gol, n vnt. Da, toate evenimentele care se vor derula n aceast existen aparin n realitate prezentului. Viitorul este altceva i voi nu tii nc ce este cu adevrat. Acest viitor despre care v vorbesc este n afara trecutului i prezentului; este eternitatea, infinitul, i pe acesta avem puterea s l crem. Prin gndire, prin dorin i voin putem face totul. Atta vreme ct nu cunoatem aceast putere, nu facem mare lucru pentru a ne ameliora situaia i uneori chiar putem s o agravm. tiu c unii, auzindu-m vorbind astfel, se ntreab: Totui, pe ce lume triete el? Existena este att de complicat: griji, greuti, boli...iar el ne vorbete despre un viitor de splendoare i de perfeciune! E chiar cu capul n nori. Cum crede el c ne poare convinge cu o filozofie att de nerealist? Ei bine, s tii c, dimpotriv, cunosc mai bine dect voi ceea ce voi numii realitile existenei: privaiunile, adversitile, ostilitatea, dar n-am vrut s m opresc la aceast realitate pentru c tiam c ea nu este dect un aspect nesemnificativ al adevratei realiti. Credei-m, triesc aceleai greuti ca i voi, chiar mai ru; diferena este c eu am o alt filozofie a vieii tocmai pentru a remedia aceast realitate prozaic, dur, n care suntem cu toii scufundai. Iar voi, n loc de a respinge aceast filozofie a Iniiailor, sub pretext c e nerealist, de ce s nu o acceptai, tiind c mulumit ei vei reui s v rezolvai problemele? Oricare ar fi suferinele voastre, deficienele i mizeriile prin care trecei, spunei-v c nu trebuie s capitulai: ele sunt trectoare i n curnd vei fi n condiii mai bune. Dac constatm atta dezordine la indivizi i n diferite societi, este pentru c oamenii au abandonat adevrata filozofie pentru a urma o filizofie duntoare care nva c omul este doar materie i existena sa e guvernat doar de ntmplare. Religia nsi, care avea ca misiune purtarea fcliei spiritului, s-a materializat. ns, cnd omul nu are viaa spiritului pentru a-l susine, este ca i cum i s-ar fi tiat rdcinile, este n pericol. Poarta este deschis tuturor relelor fizice i psihice. Medicina

nu-l va putea vindeca, pentru c ea este doar un paleativ. Din moment ce porile rului au fost deschise, nu-l vom mai putea nvinge. La ce ajut s l combatem, dac l hrnim pe de alt parte? Singura soluie este de a nlocui aceast filozofie materialist cu o filozofie a spiritului lsat motenire de Iniiaii din trecut. Toi acei care au acceptat-o i au folosit-o sau manifestat ca fiine a echilibrului, ale pcii, ale luminii. Atunci , de ce s nu ne ntoarcem imediat spre aceast filozofie? Vei spune: Dar aceasta e filozofia pe care o urmm! Credei numai, dar analizai-v i vei vedea c suntei nc subjugai de tot felul de preocupri care nu au nimic spiritual. Sunt numai cteva frme pe care le acceptai de la Iniiai ca s v linitii contiina, dar le amestecai cu tot felul de banaliti: ceea ce acel om politic, intelectual, artist, spune sau face... Eu nu spun c nu trebuie s nu ne interesm de loc, dar sunt lucruri mult mai importante! Da. i e i mai important s ne interesm de creaturile care populeaz regiunile luminoase ale spaiului, de munca pe care o desfoar i de legile care guverneaz evoluia omului. Pentru c aici e adevrata noastr via, n aceast lume esenial, etern, la care ntr-o zi trebuie i noi s participm, viaa nu este n ceea ce povestesc ziarele, televiziunea, etc., Deci, fii vigileni, amestecai, nc prea mult spiritualitatea cu materialismul; aceste dou filozofii se plimb i se ntreptrund n voi i trebuie s le separai. Cum spune Hermes Trismegistul n Tabla de Smarald: Vei separa cu mare ndemnare subtilul de dens. Acest precept alchimist este valabil n toate planurile i mai ales n planul gndirii. n acest plan trebuie s separai filozofia materialist care duneaz dezvoltrii voastre de filozofia Iniiailor care v va da elanul pentru a progresa i crete n lumea divin. Gsii n fiecare zi cteva minute pentru a gndi la crearea viitorului vostru, tiind c avei asupra acestuia aceeai putere ca Dumnezeu nsui. Pentru prezent, nu putei face mare lucru, dar pentru viitor suntei atotputernici, pentru c suntei toi fii i fiice ale lui Dumnezeu i scnteia pe care o purtai n voi nu cere dect s revin spre Focul primordial.

Vei spune: Dar suntem att de neputincioi, prpdii, ce viitor minunat am putea s ne imaginm? Ei bine, aflai c acest mod de gndire dovedete c raionai greit. Nu cei care sunt fericii i copleii, ci cei nefericii sunt cei care au nevoie de a dori i imagina, i ei o fac de o sut de ori mai puternic dect ceilali. Deci, dac v simii att de dezmotenii, acum e momentul de a crea prin gndire un viitor de bogie i splendoare. Ce vei face tiind c vei moteni o mare bogie sau c vei porni ntr-o mare cltorie? Trii dinainte bucuria a ceea vei face cu aceast comoar sau a ceea ce vei vedea n timpul cltoriei. Atunci, de ce n-ai face la fel i pentru ceva cu mult mai important dect banii i cltoriile: viitorul vostru divin? Desigur, este doar nchipuire, dar aceasta nu rmne inactiv: gndurile i sentimentele care creaz n voi reprezentarea acestui viitor divin influeneaz i transform cu adevrat destinul vostru. II Care sunt nevoile voastre? Ap proaspt, aer curat, o bucat de pine... i mult speran! Putei vna aceast speran n fiecare diminea la rsritul soarelui, aa cum se vneaz animalele. Da, la rsritul soarelui se plimb sperana i atunci trebuie prins. Soarele este cel ce v d speran. Soarele spune: Privii-m, mi s-a ntmplat vreodat o nenorocire? Sunt mereu aici, luminos, neclintit, deci legai-v de mine i vei deveni ca mine. Pentru c eu sunt cel care distribuie chintesena speranei, eu sunt viitorul vostru. Deci, unde v cutai viitorul? Viitorul vostru e soarele, ntr-o zi vei deveni ca soarele, pentru c pmntul nsui va deveni un soare. Pmntul e un fruct care se coace; pentru moment el e nc verde, tare i acru, i nu v sftuiesc s l gustai. Dar soarele, cu rbdarea i dragostea sa, l privete, l mngie i l coace; peste cteva milioane de ani el va deveni ca printele su, soarele. Pentru c pmntul e un copil al soarelui, aprut din snul su. Soarele e cel care l-a proiectat, dar continu s l hrneasc

i s l educe pentru a deveni nelept i rezonabil i pentru a-l nva s tie s dea ca i el. Pn acum, pmntul s-a obinuit mai mult s ia; chiar dac d ceva vegetaiei, cteva fructe, este departe s tie s dea cu generozitatea soarelui. De aceea, el trebuie s continue s nvee, s priveasc i s asculte cuvintele soarelui care i spune: Trebuie s nvei s dai, trebuie s nvei s radiezi ca mine, s dai puin din tine nsui, s surzi. Iar pmntul, care ascult, face n fiecare zi eforturi pentru a se asemna soarelui. Vei spune: Da, dar soarele, de acolo, vorbete i de noi? Desigur, pmntul, oamenii care au aceai origine, au acelai destin. Fiecare fiin uman e un mic pmnt i fiecare dintre aceste pmnturi trebuie s devin, ntr-o zi, ca i soarele. Iat viitorul umanitii. Muli spun: O, noi suntem departe de a gndi aa! Evident, cnd ai gndurile ocupate de igri, vin, bani, amante, maini, nu poi auzi soarele vorbindu-i de viitorul nostru luminos. Toi marii Maetri, toi marii Iniiai ne nva: omul este un spirit, o flacr nit ca i pmntul nsui din snul Eternului. El are de fcut un ntreg drum, i n cursul lui, se poate ntmpla s se lase amorit, s rceasc, s se ntunece. Dar el e predestinat a se ntoarce n regiunile pe care le-a prsit, i ntr-o zi, dup suficient timp, dup ncarnri i ncarnri, la fel cum pmntul va deveni ca i soarele, omul se va ntoarce la Tatl su Ceresc. Sunt aceleai legi, aceleai corespondene. Vei vedea, Iniiaii ne-au transmis cheile care ne permit s descifrm tot ceea ce Dumnezeu a creat. Atunci, nu uitai niciodat aceasta: viitorul vostru este de a deveni ca i Dumnezeu nsui. Dac uitai aceast pova neleapt, aceast lumin, s nu v mirai dac vei gsi numai decepii, amrciune i disperare. i dup, evident, vei da de lucru medicilor. Sunt oameni care s-au oprit chiar la marginea prpastiei! Se spune c sunt depresivi, neuroastenici, au nevroze... epitetele tiinifice nu lipsesc! Dar, n realitate, e vorba de aceeai maladie: uitarea adevratei naturi a omului, a esenei sale divine i a predestinrii finale, reintoarcerea n snul Eternului. De aceea, zi de zi legai-v de soare, gndind la viitorul vostru luminos.

Oamenii se ntreab deseori cum va fi viaa pe pmnt peste zece ani, cincizeci de ani, un secol... Este important, desigur, dar esenialul este de a ti c ntr-o zi vor strluci precum soarele, c prezena lor va mblsma atmosfera, c vom mirosi perfumul sufletului lor i c peste tot pe unde vor trece vor rsuna simfonii, pentru c toate celulele lor vor cnta. Zilnic, mcar cteva minute, reprezentai-v acest viitor minunat i, dintrodat, vei simi cum v revine curajul i sursul. Asta nseamn a deveni un om nou. Peste tot se pronun cuvntul nou: o nou filozofie, o nou tiin, o er nou, un um nou... dar cum s ne imaginm c suntem oameni noi, rmnnd morocnoi, plicticoi, crispai? Asistai dimineaa la rsritul soarelui pentru a primi fructele speranei. De cte ori soarele nu va dat, prin lumina, cldura i viaa sa, s v hrnii cu sperane. Pcat c, deseori, ai abandonat aceast speran pentru descurajare. Dac n-ai fi abandonat-o, dac n-ai fi avut attea ndoieli i ezitri, ai fi obinut rezultate mult mai bune. De ce n-ai avea aceste gnduri care v hrnesc spiritul? Dac nu ncercai s ieii din trista realitate de care v simii asaltai, vei fi cu adevrat sufocai. Trebuie schimbat ceva, cel puin n interior, spunndu-v: Toate acestea nu sunt durabile. Sunt fiul lui Dumnezeu, sunt fiica lui Dumnezeu, i Dumnezeu pregtete pentru mine frumuseea, lumina i splendoarea. nc nu tii ce este sperana. Sperana este o nelepciune care tie utiliza trecutul i prezentul pentru a aciona asupra viitorului. Sperana nseamn a putea tri o realitate minunat care nc nu s-a actualizat pe planul fizic. Sperana, este o avanpremier a perfeciunii. Mulumit ei, mncai i bei o fericire pe care n-o avei nc, dar care este adevrata realitate. Pentru c adevrata realitate nu e n planul fizic ci n lumea divin. Adevrata realitate, este c suntei un motenitor al Cerului i al pmntului. Motenirea voastr este aici dar, fiind prea tineri, nu o putei lua n stpnire. Suntei un prin, o prines i va ateapt un regat: e oare cazul s fii disperat i s v pierdei curajul pentru c mai avei un pic de ateptat? Da, dar n ateptare, triesc mizerabil, m

epuizez n munc, nu sunt respectat, sunt chiar insultat. -A, dar este necesar. Regele, Tatl vostru, v-a trimis n ucenicie, aa, din motive pedagogice. Pentru c pedagogia exist i n mpria Domnului! i tocmai aceasta este adevrata pedagogie. Pentru c Domnul zice: Cnd acest copil va domni, el va avea puteri imense asupra a milioane de creaturi, dar ce o s ias dac el nu i-a dezvoltat nti calitile de buntate, rbdare i curaj? El va fi ru, lene, capricios i la. Se va purta ca un despot, nchipuindu-i c toi trebuie s fie n slujba sa. Deci, nu l voi pune n stpnirea mpriei sale dect dup ce-mi va da dovezi c nu va abuza de puterea i bogiile sale. Deci putei avea toate speranele, dar pn atunci, la lucru! Sperana modeleaz i realizeaz viitorul pe planurile subtile, pentru c este o for magic. Aa c, linitii-v, v cunosc situaia i v dau aceste metode nu pentru a rde de voi ci pentru a v fi util, pentru a v face s nelegei unde este adevrata fericire. Preluai aceste metode i ncercai-le. Voi suntei cei care, orbii de aceast realitate material grosolan, nu vedei cealalt realitate mai subtil care este i ea prezent i v ateapt. Dar facei cum vrei; eu v spun cum e mai bine pentru voi, iar voi va trebui s decidei. Scrie n Genez c omul a fost creat dup imaginea lui Dumnezeu, dar cnd vorbim despre viitorul sublim care ateapt omenirea, sunt foarte puini oameni care iau aceste lucruri n serios. Dei, dac admitem cu adevrat c omul a fost creat dup imaginea lui Dumnezeu, trebuie s fim logici i s acceptm toate consecinele. Iar una dintre consecine este tocmai faptul c omul are un viitor divin, sublim. Nu avem dreptul de a suprima jumtate din acest adevr, altfel ce viitor am avea n vedere pentru imaginea lui Dumnezeu?