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PSICOANALISIS, HUMANISMO Y SOCIEDAD ACTUAL ( A propsito de 50 aos de Etica y Psicoanlisis, de Erich Fromm ) Dr. Ovidio DAngelo Hernndez. Investigador Titular-CIPS-1998

RESUMEN:
La proyeccin, desde referentes marxistas y humanistas, de los principales conceptos del psicoanlisis aplicados al mbito de la accin de la persona y de la situacin social constituye una lnea de pensamiento e investigacin fructfera para la solucin de los problemas de la sociedad contempornea. La importancia metodolgica de categoras holsticas como la de Proyecto de Vida, construda y aplicada en diversas investigaciones por el autor podran aportar, desde los referentes tericos que se expresan, a la complejidad del campo de conocimiento y tranformacin humana de la sociedad.

PSYCHOANALYSIS, ETHICS AND CONTEMPORARY SOCIETY.

ABSTRACT:
Main concepts of psychoanalysis, from marxism and humanism are applied in the context of personal action and social situation in research and thinking way for the solution of the contemporary society problems. Mhetodological relevance of holistics concepts like Lifes Project ,wich the author have constructed and applied in several researchs could make apportations from this theoretical references to the complex field of knowledge and human transformation of society.

PSICOANALISIS, HUMANISMO Y SOCIEDAD ACTUAL ( A propsito de 50 aos de Etica y Psicoanlisis, de Erich Fromm ) Dr. Ovidio DAngelo Hernndez. ILa obra de Erich Fromm merece ser destacada especialmente por su tendencia humanista constructiva. Continuadora de las lneas de aportaciones psicoanalticas e inspirada en postulados tambin marxistas y de otras corrientes como el existencialismo y el zen, no exenta de contradicciones e incitadora de polmicas mantiene , sin embargo, interesantes lneas de reflexin que conservan su vigencia ante los acuciantes problemas humanos de la sociedad de hoy. Etica y Psicoanlisis, su obra de 1947 es, en este sentido, una obra iluminadora y sugerente. Ms que los desencuentros entre sus planteos y sus fuentes inspiradoras, includas las del psicoanlisis freudiano o con el marxismo, consideramos provechosa su relectura desde los

encuentros posibles . Una nueva sntesis es posible entre stas y otras grandes direcciones del pensamiento cultural, social y psicolgico , que contribuya a la construccin de una imagen ms integradora y completa de la realidad humana contempornea. Una hermenutica crtica, psicoanaltica, humanista y marxista se impone en el examen desprejuiciado e integrador de los complejos procesos sociales de la acrtualidad. Los intentos de ''desmontaje'', ''deconstruccin'' o'' develacin interpretativa'' de los procesos profundos que conforman la trama de la experiencia humana desde lo imaginario social y desde su cotidianeidad han sido hasta ahora poco privilegiados en las investigaciones sociales y psicolgicas en nuestro contexto. La comprensin de las manifestaciones sociales y psicolgicas de la situacin humana requieren, ms que nunca en estos momentos de reajuste esencial de los paradigmas y de confrontaciones sociales, de enfoques holsticos multilaterales y multidisciplinarios. Los estudios descriptivos de nuestra realidad, o el empleo de metodologas cualitativas para la investigacin de los fenmenos sociales pueden estar aportando una informacin de partida interesante, sin lugar a dudas. Los enfoques psicoanalticos, desde la integracin de sus diferentes vertientes, sin embargo, pueden aportar elementos claves de comprensin de la trama de relaciones y expresiones semiconscientes e inconscientes en el campo de lo imaginario social , en su articulacin dialctica y contradictoria con las elaboraciones sistematizadas de la cultura y la ideologa . Esta comprensin integradora revelara muchos nudos contradictorios de las expresiones de la subjetividad social al nivel de lo psicolgico cotidiano, las
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diferencias y aproximaciones de los discursos actuales, arrojando luz sobre las preocupaciones vitales explcitas y latentes, los costos y riesgos de la poltica social en su ms amplia expresin. No se trata de la psicologizacin burda de los fenmenos que, por su naturaleza y complejidad son ms amplios, ni de una sociologizacin de las situaciones sociales, ni de una lectura ingenua de los componentes verbales y comportamentales de los actores sociales, sino de penetrar en la profundidad comprensiva de las determinaciones de las condiciones de vida materiales y la estructura social, articulndola con la interpretacin de psicolgico-sociales, ideolgicos y culturales que los mecanismos explicaran las

manifestaciones sociales complejas y, a su interior, las situaciones humanas que componen los fenmenos sociales. Esta unidad de la interpretacin estructural-funcional e historicista de la situacin social en su unidad con la expresin profunda de su psicologa social es uno de los principios metodolgicos requeridos en la investigacin de la sociedad actual. Fromm parti del reconocimiento del valor de la obra de Marx en la consideracin del importantsimo papel de los factores socio-econmicos (1963, 11) pero destac, en la obra de referencia, las lneas interpretativas de la Psicologa social y la Etica como campos definitorios de la accin social. En este sentido, plante Fromm la importancia del estudio de la Situacin humana a partir del anlisis de las contradicciones en la expresin de las que denomin ''dicotomas histricas y existenciales''. Si en '' Miedo a la libertad'' analiz los temores del hombre moderno que lo llevan, en determinadas situaciones sociales y personales, a la sumisin y a la escapatoria del asumirse a s mismo y de la responsabilidad de su autonoma, en Etica y Psicoanlisis discute el problema de la Etica, considerada a partir de
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las normas y valores conducentes a que el hombre logre, personal y socialmente, la realizacin de s mismo y sus potencialidades. (1967,9). Este planteo pone, en primer plano de la accin social transformativa, la creacin de las condiciones para el despliegue de la autorrealizacin personal de los individuos, para la expresin rica y mltiple de todas sus potencialidades humanas, coincidentemente con las ideas de Marx sobre el campo del desarrollo humano ( 1961,1973). La contraposicin entre Etica humanista y Etica autoritaria, sealada por Fromm, pondera la autorrealizacin de los individuos frente a normas inamovibles o poco flexibles sobre lo bueno y lo malo, muchas veces aludidas a tenor de los intereses sociales o de conservacin de la pureza ideolgica, el bien comn, la preservacin de los logros para el futuro, etc. La propuesta Frommiana de esta Etica humanista abre la posibilidad del anlisis de las condiciones sociales y mecanismos psicolgico-sociales que propician la indiferencia , la sumisin protectora del individuo, en vez de su maduracin como ente autnomo y responsable. Es decir, las condiciones para la construccin de un individuo (sociedad) creativa y desarrolladora, en vez de paternalista y obediente, vista la contraposicin en sus ltimas consecuencias. Es la consideracin de una Etica humanista para la interpretacin y transformacin de las situaciones sociales lo que implica tratar, desde el psicoanlisis, el campo de los valores visto, tanto como expresin de con una carga racionalizaciones de contenidos culturales o ideolgicos

prohibitiva como, por otro lado, tambin en su condicin de criterios valorativos principales que determinan nuestras acciones sociales (1967,9). Es, en esta misma doble dimensin que los Valores son componentes de la Ideologa (tanto si es concebida como '' falsa conciencia''-Marx- que como sistematizacin de principios y nociones de Valor).
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Es a partir de este doble carcter de la expresin de los Valores-tradicionesnormas (Ideologa-Psicologa social) social, en el campo de la vida cotidiana. Esto favorecera, en la consideracin de Fromm, la aplicacin social prctica a la solucin de las necesidades de toda la sociedad y el enfrentamiento constructivo de los problemas del individuo concreto y su realizacin personal, constituyente fundamental de su felicidad , su salud mental y desarrollo. De aqu se deriva, por tanto, la solucin de las contradicciones sociales e histricas en beneficio del individuo y de la sociedad. La comprensin profunda de las relaciones individuo-estado-sociedad requiere de la penetracin en los mecanismos psicolgico-sociales a partir de los cules se producen unas u otras formas de comportamiento. En la conjuncin de las elaboraciones del psicoanlisis clsico y del humanista pueden encontrarse claves importantes para la solucin constructiva de algunos de los problemas ms acuciantes de la sociedad contempornea. El planteamiento de normas y valores desde las necesidades de una ddeterminada institucin social puede no corresponder con las necesidades o expectativas de los grupos sociales o individuos, creando lmites estrechos de accin social e individual. Toda norma implica un carcter prohibitivo que puede provocar la accin de mecanismos de represin psicolgica y generar inhibiciones y sentimientos contradictorios o de culpabilidad, cuando la carga de compulsin para su cumplimiento es fuerte y presenta matices de irracionalidad o desajuste a las condiciones actuales percibidas. De la misma manera que la obligacin paterna que no considera las necesidades de expresin propia y autonoma de los hijos puede provocar comportamientos de rebelda, de indiferencia u obediencia ciega neurtica ,
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donde es preciso

develar sus

contradicciones con la situacin real de las diferentes esferas de la actividad

impotencia aprendida o desajustes de la conducta social, as ocurre en la manifestacin de fenmenos de la subjetividad social y de masas, al nivel de los grupos sociales y de la sociedad total. Mltiples investigaciones psicolgicas han demostrado la accin negativa de estos mecanismos de relacin social impropia. Sin embargo, no se han enfocado al nivel de los grupos y la sociedad en nuestro contexto. En el Malestar de la Cultura, Freud sealaba al respecto: '' El super-yo cultural ha elaborado sus ideales y erigido sus normas. Entre stas, las que se refieren a las relaciones de los seres humanos entre s estn comprendidas en el concepto de la tica........El super-yo cultural, a entera semejanza del individual, establece rgidos ideales cuya violacin es castigada con la angustia de conciencia........El sentimiento de culpabilidad -la severidad del super-yoequivale, pus al rigor de la conciencia, es la percepcin que tiene el yo de esta vigilancia que se le impone, es la apreciacin de las tensiones entre sus propias tendencias y las exigencias del super-yo (1968,57-63). La analoga entre los procesos de carcter neurtico vs. el desarrollo pleno del individuo, con el caso de los grupos sociales y la sociedad total, salvando las especificidades propias de cada instancia, presenta posibilidades productivas de investigacin e interpretacin de fenmenos sociales e individuales no directamente visibles pero con consecuencias considerables en la direccin de los comportamientos y estructuras psicolgicas de las personas y grupos sociales. La Etica humanista, como la concibe Fromm, desde esta perspectiva compleja de las relaciones individuo-sociedad, presenta el papel activo del sujeto individual y social desde una perspectiva de participacin plena, autnoma y responsable, en la que el contraste de posiciones, la capacidad de autoexpresin, el empleo de la duda racional en la confrontacin constructiva,
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se dn a travs del ejercicio dialctico, del dilogo reflexivo, creativo y constructivo, por oposicin a la asimilacin de normas y valores externos desde una posicin heternoma. Estas, que son condiciones establecidas desde la investigacin psicolgica como pre-requisitos para la madurez emocional e intelectual y la realizacin personal, son igualmente condiciones para el desarrollo de una sociedad constructiva en la que la develacin y explicitacin de las contradicciones, temores y limitaciones y la reelaboracin crtica por todos sus integrantes, abren las posibilidades de una reconstruccin con sentido de consenso y progreso. IIEn este marco referencial psicoanaltico, humanista y marxista se ubica la importancia metodolgica de la categora Proyecto de Vida. Desde hace muchos aos, hemos venido elaborando conceptualmente, y aplicando a investigaciones en diferentes campos, la nocin generalizadora de Proyecto de Vida para la interpretacin de la accin social de la persona en el mbito individual, grupal y social general. El Proyecto de Vida enmarca las direcciones y orientaciones principales de despliegue de la vida personal o grupal, en el conjunto de las contradicciones de su relaciones reales y de sus elaboraciones conscientes e inconscientes, en el contexto material ,sociocultural y en las diferentes esferas de su actividad social. Esta categora, sin pretender ser omnicomprensiva de todos los procesos de la persona social, aborda algunas de sus relaciones esenciales en la articulacin de su presente con la trayectoria pasada y sus perspectivas futuras, con la
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construccin de un sentido y un estilo de vida armnico o desajustado, realista o irrealista, autnomo o heternomo, de estancamiento o de desarrollo autorrealizador. En todas nuestras investigaciones, el Proyecto de vida con orientaciones productivas (Fromm), autorrealizadoras, caracteriza a los sujetos de mayor nivel de integracin armnica de los procesos de la personalidad, con expresiones de autodeterminacin, autovaloracin realista, capacidades de elaboracin crtica de s y de la realidad as como de reajuste de sus conflictos y contradicciones no siempre conscientes, en la configuracin de un sentido de una vida constructiva y de expresin de sus potencialidades en el campo de lo personal y lo social. Por oposicin, los Proyectos de vida desajustados se dn en personas ms permeables a una posicin heternoma, con deficiencias de autovaloracin y conflictos no resueltos en el plano inconsciente o limitaciones en sus capacidades de autocrtica y de reelaboracin positiva de la realidad, todos los cules actan como barreras o limitaciones contradictorias para su desarrollo personal. La elaboracin del sentido de vida personal no puede separarse de la direccin que toma la propia vida en el curso de los acontecimientos de la situacin social real. Por eso, la sustentacin del proyecto de vida personal en valores propios requiere del anlisis de las contradicciones y conflictos internos y de una percepcin realista de sus posibilidades de realizacin en la situacin social concreta. Pero la construccin de un pleno sentido de realizacin de las potencialidades propias estn enmarcadas en una estructura de relaciones , valores y normas sociales propiciatorias de ese despliegue y que brinden la posibilidad de una expresin genuina de dignidad y solidaridad constituyentes de una espiritualidad humana y realizadora.
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Proyectos de vida conflictuados, desintegrados, heteronomos, no realizadores, marcados por la inseguridad, temores, falta de expectativas constructivas o expresin de automatismos o indiferencia, de anomia y desviacin social, se presentan a nivel de los individuos y colectivamente cuando la sociedad no puede propiciarles vas de satisfaccin y despliegue de sus necesidades , por el efecto pernicioso de normas y tradiciones culturales negativas, cuando no hay estructurados procesos de comunicacin e intercambio reflexivos y aperturas creadoras, capaces de orientar las tensiones productivamente hacia la transformacin positiva de las condiciones de la vida material y espiritual, en lo personal y en lo social. En situaciones de crisis social, la incertidumbre y la variabilidad en el curso de los acontecimientos, las decepciones en la realizacin de los ideales y metas sociales, el deterioro de las condiciones de vida pueden producir conmociones y reevaluaciones importantes de los proyectos de vida individuales y colectivos que pueden afectar, incluso, las bases de la identidad personal y social. Las posibilidades de un reajuste constructivo para el despliegue de las potencialidades individuales y sociales, pasa por la deconstruccin o desmontaje de los mbitos de contradiccin que permita elaborar creativamente las estrategias desarrolladoras. Nuestra sociedad confronta una serie de problemas que expresan sntomas de desintegracin y disrruptivos, a los que se ha convenido en denominar manifestaciones de una crisis de valores de cierta amplitud. Son conocidas algunas de las situaciones de carcter nacional e internacional que han provocado el deterioro de las condiciones de vida materiales y espirituales de estos tiempos. Sin embargo, no se ha explorado en otro orden de condicionantes de orden profundo psicolgico de caracter individual y social
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presentes en la base de la presente crisis. An sorteada desde un declarado inters humanitario por salvaguardar necesidades bsicas importantes de la poblacin, puede estarse desconociendo: la accin de mecanismos de orden psicolgico que generan temores, culpas, frustraciones y decepciones, conflictos, inadecuada valoracin de los riesgos, el complejo cuadro de la relacin entre autoridad y autonoma, expectativas de despliegue de potencialidades productivas, las causas ms profundas de las manifestaciones de doble moral, ilegalidad, actividades delictivas y antisociales, etc. Se requiere de la evaluacin de las proporciones del dao moral en las presentes condiciones de supervivencia de amplios sectores de la poblacin y las imposibilidades presentadas a la realizacin de las potencialidades personales y sociales de acuerdo a la coyuntura compleja y las normas polticas y econmicas vigentes, a la luz de los riesgos que comporta nuestro futuro social como nacin y las perspectivas que se necesitaran abrir, ms all de las medidas coercitivas o persuasivas. Es preciso determinar las diferencias entre las interpretaciones y lecturas desde el discurso oficial normativo y lo que puede estarse expresando al nivel de la subjetividad, en el sentir y el pensar individual y social y descodificar cules pueden ser los mecanismos psicolgicos y sociales que pueden estar confiriendo una determinadas significaciones a las actuales expresiones de la subjetividad y el comportamiento social. Es necesario asumir las expresiones de lo imaginario grupal y social, las contradicciones, temores, retos, atribuciones, preocupaciones, tabes, arquetipos culturales e ideolgicos, etc., que conforman el inconsciente colectivo de nuestra identidad nacional y develar el entramado de significaciones y efectos reales en nuestro contexto social actual.
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Por eso, las posibilidades epistemolgicas y heursticas que brinda la interpretacin psicoanaltica, humanista y marxista pueden calar muy hondo en la investigacin social y del individuo, orientando la solucin de los problemas en la direccin de una Etica humanista. Conceptos integradores , ubicados en esta direccin aportadora, como el de Proyectos de Vida, podran favorecer la aplicacin de los enfoques multilaterales referidos, en la contribucin a la solucin perspectiva y enriquecedora de los problemas del desarrollo pleno individual y social. BIBLIOGRAFIA: Derrida,Jacques.- Differance. En Margins of philosophy. Univ. Chicago Press. 1982. Fromm, Erich.- Etica y Psicoanlisis. Fondo de Cultura Econmica. Mxico.1967. Freud, Sigmund.- El Malestar de la Cultura. Obras Completas Tomo III. Ed. Biblioteca Nueva. Madrid. 1968. Marx, Karl.- Manuscritos Econmico-filosficos de 1844. En : Marx y Engels. Escritos Econmicos varios. Ed. Grijalbo. Mxico. 1961. -La Ideologa Alemana.Ed Ciencias Sociales. La Habana.1963. DAngelo, Ovidio- PROVIDA- Autorrealizacin de la personalidad. Ed. Academia, La Habana.1993. -PROVIDA II- Modelo Integrativo del Proyecto de Vida. La Habana. 1994. -PROVIDA III- El desarrollo humano y su dimensin tica. PRYCREA. La Habana.1996. -PROVIDA VI-Desarrollo integral de los Proyectos de Vida La Habana.1997.
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