Colindele nelese autentic.

Crciunul altfel

Crian Alexandru- Marius An IV TOP, Facultatea de Teologie Ortodox Arad

Aducndu-ne aminte aadar de toate cele ce s-au fcut pentru noi i de cea de-a doua i slvit venire a Ta... (Liturghia Ortodox Bizantin)

Printele Arsenie Boca, att de evocat azi nu doar n mediile teologice, spunea c n mintea strmb i cele drepte se strmb1. n mintea omului czut din spiritualitatea autentic a lui a fi n pseudospiritualitatea filopecuniar a lui a avea este absolut normal ca nelesul srbtorilor i al cntrilor specifice s se dilueze pn la rstlmcire. Problema srbtorii este una ce de mult timp nu mai suscit interesul omului contemporan, sau dac i trezete atenia ntr-o oarecare msur, aceasta se rezum la problema economic i la fluxul de bani pe care l poate aduce o oarecare srbtoare. Aadar vorbim de un real declin al srbtorii, trit ca un paralelism ntre ritmul srbtorii i ritmul vieii cotidiene2. n tot acest context secularizat pe care l triete contemporaneitatea noastr vom ncerca s redescoperim sensul adevrat, autentic, pe care l transmite srbtoarea mare din proximitate, Naterea Domnului- Crciunul. Vom cuta acest neles n cntrile specifice nu din slujba ortodox sau catolic ori a vreunei alte confesiuni cretine ci din cntrile specifice Crciunului pe care le cnt toate vrstele i toate confesiunile, Colindele. Observm deci c aceste cntri au un caracter de universalitate. Nu insistm asupra originii denumirii mult discutate de filologi n ultimul timp, ci vom cuta s gsim cheia de nelegere a acestora. nti de toate, trebuie s recunoatem c ntelegerea corect a colindelor st n strns legtur cu spiritualitatea Bisericii. Nu putem nege o srbtoare fr s facem referint la ceea ce crede Biserica , organul de instituire a ei. Iar Biserica n credina ei Il are n centru pe Iisus Hristos, despre care afirm clar c S-a nscut de Crciun i Care ne-a vestit ca va mai veni nc o dat pe pmnt la sfritul veacurilor pentru judecata de apoi. Cu alte cuvinte Biserica se afl acum intre cele dou veniri ale lui Hristos pe pmnt. Prima venire , Naterea Domnului pe pmnt pe care o srbtorim de Crciun. A doua venire, venirea pentru judecata de apoi cum zicem n Crez:

1 2

Pr. Nicolae Streza Amintiri despre Printele Arsenie, editura Credina strmoeasc, Petru-Vod, 2009, p. 322 Cristinel Ioja Homo adorans, Editura Universitii Aurel Vlaicu , Arad, 2008, p. 249

i iari va s vin cu slav s judece vii i morii... Deci, cretinul se afl ntr-o stare de ateptare. tie de prima venire, o srbtorete de Crciun, i se pregtete de ntimpanarea celei de-a doua. Atept nvierea morilor i viaa veacului ce va s fie. Amin

Dei colindele sunt cntri aparent simple pentru c mbin profunzimea spiritual cu frumusetea poetic ele concentreaz tocmai aceast tensiune referitoare la cea de-a doua venire a Domnului pe pmnt. In limbajul de specialitate teologic tot ce este referitor la viaa de apoi se numete eshatologie. Vom spune aadar c n spiritualitatea romneasc unic n Ortodoxie avem parte de colinde eshatologice, adic avem de-a face cu colinde ce au ncriptat n ele mesajul de atenionare c urmeaz iminenta venire din nou a Domnului pe pmnt. Colinde ce conin versuri care atenioneaz asculttori s nu mai doarm, s se trezeasc nu sunt altceva dect prenchipuiri ale glasurilor ngerilor ce i vor nvia pe oameni din mormnt. Acel nu dormi gazd nu nseamn altceva dect trezii-v din somnul morii cci a venit din nou Hristos strigat de ctre ngeri pentru toi oamenii care au murit n cursul istoriei. Redm cteva exemple pentru lmurire: Scoal gazd nu dormi/ Casa -i impodobi/ C-aa i datu din strbun/ n ajunul de Crciun 3 Sau binecunoscuta colind : Gazde mari nu mai dormii/ Lilioar trandafir/ C nu-i vremea de dormit n aceeai categorie se ncadreaz : Scoal gazd din ptu/ Florile dalbe/ i ne d un colcu Toate aceste ndemnuri de trezire sunt ncriptri ale ndemnului la inviere de fapt. Somnul este neles ca moarte in limbajul biblic. n evanghelia dup Sfntul Matei4 ni se vorbete despre somnul adnc n care au czut cele 10 fecioare i din care nu au fost trezite dect de ctre glasul vestitorului marelui Mire care nu este altul dect Iisus Hristos. Aadar toate aceste referine de trezire din somn trebuie nelese ca ncriptare eshatologic, ncriptare a unui glas care se va auzi la sfritul lumii i care ne anun c a sosit ziua cea mare a revenirii lui Hristos pe pmnt. De fapt problema zilei, tema zilei celei mari nu este strin nici ea de colindele noastre romneti. Redm alte cteva exemple pentru elucidare: Sosit-a ziua cea sfnt/ Domnului i-al nostru Domn/ Domnului Iisus Hristos/ ngerii minunea cnt/ C-azi n lume ne-a venit/ Mesia cel mult dorit.

3 4

Colind din Moldova Cap. 25, 1- 13

La tt casa-i lumin / Ziurel de ziu/ La tt omu-i masa plin/ Ziurel de ziu... Tot referi la ziua Domnului sunt i colindele ce nfieaz motivul Astzi.. Astzi S-a nscut Hristos, Mesia chip luminous... Acestea sunt doar catteva exemple de colinde ce cuprind prin anticipaie ziua Impriei Viitoare, astzi-ul eshatologic al celei de-a doua veniri a Domnului pe pmnt. Aceasta referin este clar pentru c n limbajul Bisericii zia Domnului e ziua revenirii lui pe pmnt . D-ne nou s ne mprtim cu Tine mai ales n ziua cea nenserat a Impriei Tale ( Liturghia Ortodox) O alt tem abordt de colindele folclorului nostru e cea floral. Repetiia florile dalbe din colinde sau bine cunoscuta colind Trei pstori care vorbete de s culegem floricele i i s facem o cunun ne duce cu gndul tot la sfritul lumii prevestit de Domnul Hristos ca fiind un seceri5. Toate acestea ne fac s nelegem altfel colindele, i automat ne fac s trim altfel Crciunul. Inelegerea colindelor ca fiind un clopot ce bate vestind c Hristos S-a nscut n lume dar i c va reveni pe pmnt ne oblig pe noi la schimbare perspective noastre asupra timpului. Grija c tot ce facem va fi judecat la un sfrit trebuie s ne preocupe nc din fraged pruncie. Crciunul nu mai e trit doar la nivel economic ca fiind un timp cnd cheltuim i mncm mai mult ci aceast srbtoarea se face pregustare din viaa venic. Noi contientizm profunzimea mesajului srbtorii acela c : noi ne aflm ntre dou veniri i trebuie s ne pregtim ca atare. Inelegerea colindelor n perspectiv eshatologic este specific popoarelor latine. De fapt, n Apus perioada postului Crciunului se numete Adventus , Advent i inseamn venire. n Advent cretinii nu se pregtesc doar sa rememoreze i s retriasc prima venire a lui Hristos, dar pregtirea duhovniceasc pentru Crciun constituie i un prilej de pregtire pentru ntimpinarea Mireliui Hristos, Care aparent ntrzie. Colindele acestea eshatologice sunt aadar unice n Ortodoxie, noi fiind singurul popor latin rmas n Ortodoxie, de aceea unicitatea noastr este extraordinar. Cntrile specific Naterii Domnului specifice bizantine sunt cu conotaie dogmatic fiind colinde dogmatice despre care vom vorbi ntr-un articol viitor. S nelegm i s preuim aceast comoar, care ne ndreapt provirea sufletului spre venicia lui Dumnezeu.

Crian Alexandru- Marius An IV TOP

Matei, cap 13