TRADIII I OBICEIURI DE IARN SFINTELE SRBTORI LA ROMANI

EDUCATOARE:STROESCU IONELA GIORGIANA UNITATEA DE NVMNT :COALA CU CLASELE 1-8 SCRIOARA STRUCTURA G.P.N.BUDA CRCIUNETI CISLU La romni srbtorile de iarn n special Crciunul sunt srbtorile de suflet.Amintirea copilriei ce ne revine puternic n suflet i n minte ,zpezile bogate i prevestitoare de rod mbelugat,colindele i clinchetele de clopoei,mirosul proaspt de brad dar i de cozonaci,nerabdarea ateptrii darurilor sub pomul de iarn toate creaz n snul familiei o atmosfer de linite si iubire. Decembrie este luna cadourilor i a srbtorilor de iarn (Sfntul Nicolae, Crciunul, Anul Nou) i poate unul dintre cele mai ateptate momente ale anului mai ales pentru cei mici care ard de nerbdare s vad ce primesc de la Mos Nicolae n ghetuele pregtite de cu sear. De la Sfntul Nicolae pn la Sfntul Ion romnii se simt n srbtori.Cel mai important este Crciunul considerat ca srbtoarea naterii Domnului nostru Iisus Hristos.Oamenii au adaptat-o crend tradiii si obiceiuri conform culturi lor specifice . Acest obicei din seara Sfntului Nicolae a luat natere la ora i s-a rspandit i n mediul rural. Fiecare traiete din plin srbtorile, ns nu toat lumea cunoate adevaratele istorii i semnificaii ale datinilor de iarn . Pentru a aprecia mai mult tradiiile, v oferim o mic istorie a Moului Nicolae. Pe 6 decembrie, este ziua Sfantului Nicolae iar, dupa traditia popular, aceasta este prima zi de iarn. Credincios, Sfantul Nicolae este faptuitor de minuni si martir pentru credina in Iisus. La romani, Sfantul Nicolae este nchipuit ca un mo cu barba alb care poate aduce ninsoarea scuturandu-i brbia. Datorit tradiiei occidentale, Mo Nicolae este i cel care face cadouri celor mici. n seara din Ajun (5 decembrie), parinii pun n nclmintea copiilor, pe care acetia i-o pregtesc cu mare grij, multe dulciuri i, uneori, jucrii. n unele locuri exist i obiceiul de a pune alturi de cadouri i o nuielu care ar trebui s ii cuminteasc, mcar n principiu, pe copii care nu s-au purtat bine n timpul anului.Copii cumini primesc dulciuri i jucrii iar cei obraznici nuielue aa auzeam n copilrie de la parinii nostrii .Acum la vremea maturitatii ne amintim cu bucurie de acele seri nimunate cnd ne pregteam cizmuliele i asteptam cu nerbdare s vin Mo Nicolae s ne lase n dulciuri i jucrii. Sfantul Nicolae mostenete la moartea ambilor printi, toat averea familiei pe care se hotarate s o foloseasc n scopuri umanitare, ajutndu-i pe cei sraci. El este cunoscut ca protector al copiilor mici, al cltorilor, al comercianilor, al celor acuzai pe nedrept, al fetelor nemritate i mireselor. Legenda istoriei lui Mo Nicolae vorbeste despre un nobil srac care avea 3 fete pe care nu le putea marita din cauza situaiei financiare precare. Se spune c Nicolae de Mira, inainte de a deveni Sfant, a decis s-l ajute pe acest nobil lasnd cte un sacule cu aur la ua casei acestuia de fiecare dat cnd una dintre cele trei fete a ajuns la vrsta mritiului. Vrnd s tie cine ii face aceste cadouri, nobilul a urmarit la cea de-a treia fat ua casei. Povestea spune c Nicolae s-a urcat pe acoperi i a dat drumul sculeului prin hornul casei

n nite sosete puse la uscat. Astfel s-a nascut ideea ciorapilor atarnai la gura sobelor i a emineelor n care se primeau cadourile. Crciunul mai este numit i srbtoarea familiei, este srbtoarea cnd toi se reunesc prini ,copiii nepoi i fac daruri,se bucur de momentele i atmosfera din jurul mesei,cu credint ca prin cinstirea cum se cuvine a srbtorii vom avea un am mai bun si mai bogat.La sate sunt pastrate mai bine tradiiile si obiceiurile specifice acestei srbtori.Repertoriul tradiional al obiceiurilor i tradiiilor romneti cuprinde pe lng colindele propriu-zise - cntece de stea, vicleimul, pluguorul, sorcova, vasilica, jocuri cu mti (urca, cerbul, brezaia), teatrul popular, dansuri (cluii, cluerii) - i o seam de datini, practici, superstiii, ziceri, sfaturi cu originea n credine i mituri strvechi sau cretine. Dintre acestea, care exprim nelepciunea popular, realul sau fantasticul, esene ale bogiei noastre spirituale, redm cteva specifice diferitelor zone ale rii.Pe 20 decembrie in calendarul ortodox se sarbatoreste ziua Sfantului Ignat. In aceasta zi datina randuieste sa fie taiat porcul de Craciun. Pentru ca taranii cred ca un porc neinjunghiat in aceasta zi nu se mai ingrasa pentru ca isi viseaza cutitul. Nerespectarea acestui obicei poate provoca, dupa unii, incidente neplacute. In mod evident, si acest obicei pastreaza elemente de ritual pagan (in Egiptul Antic si in Grecia Antica porcul era sacrificat in cinstea unor zeitati. n Bucovina, n Ajunul Crciunului se pun pe mas un colac i un pahar de ap, deoarece se crede c sufletele celor rposai vin n aceast noapte pe la casele lor, gust din colac i-i ud gura cu ap. n Ajunul Crciunului, cei ce cresc albine, nu dau nimic din cas, ca albinelor s le mearg bine, i s nu prseasc stupul pe vremea roitului. n Ajunul Crciunului nu e bine sa te bai, nici mcar n glum, cu cineva, cci faci buboaie peste an. Cu o sptmn nainte de Crciun, n zona Codru din Maramure ncep pregtirile pentru colindat, culminnd n cele dou zile anterioare srbtorii, cnd se pregtesc mncrurile i se mpodobesc interioarele locuinelor: masa cu faa brodat, fee de perne ornamentate, pe perei se pun terguri i blide ornamentate, crengi de brad, bania, busuioc, brebenoc. Aluatul frmntat n noaptea de Crciun e bun de deochi pentru vite. Se crede c la miezul nopii, nspre Crciun, apa se preface n vin, iar dobitoacele vorbesc. La cele trei srbtori mari - Crciun, Pate i Rusalii - s te speli cu apa n care au fost pui bani de argint i vei fi bnos. Nu e bine ca n Ajunul Crciunului s fie pus pe mas mai inti rachiul, pentru c nu el are ntietate n aceast sear, ci bucatele. Dac visezi gru verde n postul Crciunului e semn bun c anul care vine are s fie mnos n toate. n Ajunul Crciunului se leag pomii cu paie, pentru c aceti pomi s lege rod bogat. Pomul Crciunului imbrac n sate din zona Codru aspecte diferite, deosebindu-se de bradul cu elemente ornamentale cumprate din ora. Cel mai rspndit era pomul cu cercuri din nuiele de salcie sau din srm, mbrcate n hrtie colorat, peste ele sunt trecute sfori din a de fuior pe care sunt nirate boabe de fasole alb. n alte sate se fcea pom mpodobit cu paie de gru tiate scurt i nirate pe sfoar, delimitate de floricele de porumb. Fasolea alb simboliza "curirea

sufletului". Unii locuitori preferau pomul de vsc, pe care se aplicau panglici de hrtie colorat. n seara de 23 spre 24 decembrie, pn dup miezul nopii i n unele locuri pn la ziu, cete de copii merg din cas n cas cu colinda: Mo-Ajunul, Bun-dimineaa, Colindiul sau Bun-dimineaa la Mo-Ajun. n unele pri din Ardeal, copiii care merg cu colindatul se numesc piri sau pizerei. Dup credina popular, ei sunt purttori de noroc i fericire. Prin unele pri, bieii, dar mai cu seam cntreii bisericeti umbla cu icoana n ziua de Ajunul Crciunului - o icoan pe care este zugrvit naterea lui Iisus Hristos n mijlocul staulului. Oamenii, cnd se dau la but rachiu sau vin n srbtorile Crciunului, nu zic c beau, ci c se cinstesc. n unele pri, cnd este aproape de a se revrsa zorile, colindtori cu lutari sau fr lutari pleac pe la casele gospodarilor nstrii i le cnta la fereastr un cntec sau mai multe, aceste cntece numindu-se "zori", spunndu-se c atunci "cnta zorile". Prin Transilvania, se nelege sub numele de "zorit" datina de a se cnta colinde de ctre feciori i oameni nsurai la "zoritul" n ziua de Crciun. ncepnd cu ntia zi de Crciun i n urmtoarele zile ale acestei srbtori, copiii umbl cu Steaua, cntnd colinde de stea prin care vestesc naterea lui Iisus Hristos. "Vicliemul" sau "Irozii" este datina prin care tinerii reprezint la Crciun naterea lui lisus Hristos, iretenia lui Irod, care a poruncit uciderea pruncilor, de a afla Pruncul i adesea nfruntarea necredinei, personificate printr-un copil sau printr-un cioban. Capra, Turca, Brezaia fac parte dintre datinile de Crciun i Anul Nou. Dimitrie Cantemir spune n "Descrierea Moldovei" c "urca este o joac iscodit nc din vremurile btrne, din pricina ciudei i scrbei ce o aveau moldovenii mpotriva turcilor". Cu urca, capra sau brezaia umbl tinerii ncepnd de la Ignat i sfrind cu zilele Crciunului i prin unele pri n ziua de Sf. Vasile pn seara. Numele de urca, Capra sau Brezaia l poart unul dintre tinerii mascai. Despre cei Trei Crai de la Rsrit sau Magii cltori se spune c au venit s se nchine lui lisus, dup unii din Arabia, iar dupa alii din Persia. Tradiia ne arat c ei se numesc: Melchior, Gaspard si Balthazar. Datina mpodobirii bradului de Crciun pare a fi de obrie german, aa cum este i cntecul "O, brad frumos!". n Germania, aceast srbtoare este cunoscut sub numele de Cristbaum. mpodobirea Pomului de Crciun a ptruns din Alsacia n Frana la sfritul secolului al XIX-lea, precum i n rile de Jos, Spania, Italia, Elveia. Tot pe la sfritul secolului al XIX-lea, aceast datin se ntlnete n casele nemilor din oraele romneti i apoi se rspndete pe cuprinsul rii, odat cu cntecul bradului "O, Tannenbaum!" (O, brad faimos!) Despre Mo Ajun se spune c a fost baciul aflat n slujba lui Mo Crciun, stpnul staulului unde Maica Domnului l-a nscut pe lisus Hristos. Colinda a dobndit o destinaie precis ca form de magie benefic, ea marcnd rodnicia cmpurilor, sporul animalelor domestice, creterea copiilor, mplinirea prin cstorie a tinerilor, pacea si tihna btrnilor, influenarea, n sens pozitiv, a vieii oamenilor i a naturii. Vinul era n unele regiuni ale rii i simbol al comuniunii, al unirii a doi tineri. n momentul solemn al cstoriei li se toarn vin peste minile lor

mpreunate, simboliznd puterea vieii, trinicia i fericirea noii familii. "Paharul de aur" este paharul ritual cu care se bea la zile mari, cum este srbtoarea Crciunului, din care s-a but cndva n momente solemne, la botez , la cununie, i care reprezenta un bun al familiei, transmindu-se din generaie n generaie. La origine are un neles magic, proprieti curative, unele dintre astfel de pahare poart inscripii cu caracter misterios. La miezul nopii, de Anul Nou, fetele iau de pe mas colacul ornamentat care se ine pe mas de srbtori, l in pe vrful capului, se aeaz pe tietor i ateapt s aud un sunet dintr-o direcie oarecare i din ce parte vine sunetul, n acea parte ii va gsi ursitul. n ara Oaului, n vatra focului de la stn se introduc patru potcoave pe care, dup ce se nroesc, se mulg oile peste ele, crezndu-se c oile "stricate", care nu dau lapte, se vindec datorit funciei magice a fierului. n tinda casei se pune un vas de gru ca s treac colindtorii peste el, apoi grul se da la psri i la animale, "s fie cu spor ca i colindtorii". n Ajunul Crciunului, n unele pri se umbl de ctre dascli tineri bisericeti cu icoana pe care este zugrvit naterea lui Iisus Hristos. Intrnd n cas, icoana este inut la piept de ctre dascli cntnd troparul Naterii Mntuitorului. n Ajunul Anului Nou, feciorii care merg la colindat schimb porile unor steni care s-au certat n cursul anului, determinndu-i astfel s vorbeasc i s se mpace. n ziua de Crciun nu se scoate gunoiul afar decat a doua zi, deoarece dacl arunci "ii arunci norocul!" n prile Muscelului se crede c primele patru zile, ncepnd cu 24 decembrie, corespund n ordine celor patru anotimpuri: prima zi e de primavar, a doua de var, a treia de toamn i a patra de iarn, i cum va fi vremea n aceste zile aa vor fi i anotimpurile. n seara de Crciun, n satele maramureene, se ung cu usturoi vitele pe la coarne i olduri, i uile de la grajduri pentru a alunga spiritele rele s nu ia laptele vacilor. Cu usturoi se ung i oamenii pe frunte, pe spate, la coate i la genunchi, precum i uile i ferestrele casei pentru a ndeparta demonii nopii. n dimineaa de Crciun e bine s ne splm cu apa curat, luat dintr-un izvor sau fntn n care punem o moned de argint, pentru ca tot anul s fim curai ca argintul i ferii de boli.

BIBLIOGRAFIE 1.Constantin Eretescu Folclorul literar al ronnilor,editura Compania 2007. 2.Narcisa Alexandru Stiuca-Sarbatoarea noastra de toate zilele sarbatori in cinstea iernii,Editura Cartea de buzunar,2005