sex i istorie

articol [ Cultura ]

efect spre cauz

------------------------de Constantin Enianu [ceni ] 2010-01-21 | |

Istoria sexului i iubirii va sta ntotdeauna consecvent la baza istoriei ntregii civilizaii umane. Incursiunea n aceast istorie prezint tot felul de surprize. Ele se confirm analiznd faptele prin postdicie, adic reconstituirea recurent a fenomenului de la efect spre cauz pe care ni-l propunem aici. Egiptul Antic uimete i astzi cu minunatele sale performane inginereti. Aa c m-a surprins s aflu c toate piramidele i templele au fost construite n contextul unei activiti sexuale la nivel cosmic. Prin sex, zeii ineau n via lumea. De fapt, aa a nceput totul. Se spune c Atun, marele zeu creator, s-a masturbat pentru a da natere lumii. I-am putea spune Big-Bang-ul n stil egiptean. (Terry Jones, The Surprising History of Sex and Love)(*). Masturbaia a avut astfel o dimensiune divin. La srbtorile dedicate zeului Min, ce reprezenta potena sexual a faraonilor, brbaii se masturbau n public. Terry Jones, aflat n Luxor, mpreun cu dr. Johann Fletcher, care a studiat relaiile dintre femeile i brbaii Egiptului Antic, a constatat c ntre acetia exista o anumit egalitate. Pe atunci, nu exista deloc concepia c femeile reprezint sexul slab sau pasiv, fiindc ntreaga mitologie a Egiptului Antic, ethos-ul n totalitatea sa, se baza pe un echilibru perfect al contrariilor, al dualitilor: brbat-femeie, noapte-zi, via-moarte. Femeile aveau exact aceleai drepturi n faa legii ca i brbaii. Ele puteau vinde i cumpra proprieti, i puteau numi motenitorii i aveau dreptul s divoreze. (Dr. J. Fletcher, arheolog) Relaiile sexuale ale zeilor fceau ca lumea s fie fertil, fiindc o impregnau cu energie sexual. Credina c sexualitatea oamenilor red comportamentul divinitilor a fcut ca sexul s nu aib conotaie imoral sau ruinoas. Cntarea Cntrilor din Biblie a intrat n patrimoniul literar al omenirii acum 5.000 de ani. Chiar i astzi se mai pot auzi cntecele n comunitile evreilor ortodoci. Faptul c se afl Cntarea Cntrilor n Biblie pare un lucru surprinztor, pentru c plaseaz bucuria iubirii carnale n nsui centrul iudaismului. Exact aa cum fceau vechile religii pgne. Aceste poeme de iubire sunt ns i mai vechi. Existau n Egiptul Antic i Mesopotamia cu dou, trei mii de ani nainte. Iniial au fost cntece care prezentau povetile de iubire ale zeilor. Ulterior, oamenii i-au imitat pe zei i au nceput s-i celebreze propria dragoste, n acelai fel.(Prof. William Dever, Universitatea din Arizona) Primii izraelii aveau un cult al fertilitii, religia lor preamrind sexul i actul sexual, dar apoi femeia a fost negat, fapt consemnat i n Biblie, prin dispariia zeiei Aera, n Ierusalim, pe la anul 650 .Hr. Aceasta s-a ntmplat n vremea n care Orientul Apropiat a fost cucerit de Imperiul Asirian. Ierusalimul a rezistat, n ciuda tuturor adversitilor. Preoii Templului au hotrt repudierea tuturor divinitilor de provenien strin. Aa c Aera, zei important din Canaan, a fost eliminat.(*) Unii nvai consider c n aceast perioad a fost scris Geneza, prin care femeii i s-a gsit un loc anume. Ea n-a mai reprezentat fiina zmislitoare de via, ci sursa decderii brbatului, generatoarea de nenorocire i moarte prin ispitirea brbatului pentru a cunoate binele i rul, moment soldat i cu ruinarea unul fa de cellalt c erau goi. Nu tim exact cnd a fost inventat Eva, dar se pare c aparine unei noi ere rzboinice, Epoca Fierului. Cnd au aprut armele de fier, s-a schimbat i faa rzboiului. Conductorii au fost mai preocupai de supremaia militar, dect de garantarea fertilitii. Brbaii au preluat conducerea, populndu-i universul cu zei i eroi.(*) Acest fenomen s-a petrecut i pe teritoriul Greciei. n Grecia Antic totul era legat de fora masculin. Aici lumea aparinea brbailor, chiar i n

ceea ce privea sexul i dragostea. n Teba, oraul regelui Oedip, n vremurile acelea, aezarea era pzit de o grupare sacr de rzboinici redutabili, instruii s nu se predea niciodat dumanului. Toi erau homosexuali, iar condiia pentru a intra n rndurile lor era s fii aa ceva. De aceea ei puteau s-i in alturi i iubitul. Dar, la un anumit moment dat, aceti rzboinici s-au dovedit totui c pot fi nvini n anul 338 .Hr., au fost copleii de trupele mult mai numeroase ale regelui Filip al Macedoniei i fiului acestuia, Alexandru cel Mare. Gardienii Tebei s-au luptat aa cum fuseser instruii: pn la moarte. Filip a fost att de impresionat de curajul lor, nct a plns peste cadavrele lor i le-a dedicat un monument, care strlucete i azi sub soare. E un monument leonin ce preamrete iubirea ntre brbai i preuirea acesteia. Filosoful grec Plutarh a consemnat: Amanii, care nu voiau s par nite lai n ochii iubiilor lor, i-au riscat vieile pentru a se apra reciproc. n zilele noastre, facem o distincie net ntre noiunile macho i gay, ca i cnd comportamentul sexual al unui brbat ar defini, ntr-un fel, rezistena sa fizic i curajul. n antichitate, ns, nu se fceau astfel de conexiuni.(*) n 1879, n Teba Greciei, n zona unde se afl i monumentul leonin au fost scoase la lumin rmiele pmnteti de la 127 de cupluri de brbai. n Grecia Antic, iubirea i sexul erau noiuni dihotomice. Grecii i intuiau soiile n responsabilitate domestic, iar pentru plcerile trupeti apelau la sclave, curtezane i adolesceni. n urma declinului Greciei Antice, s-a ridicat Imperiul Roman. n accepia romanilor, grecii erau efeminai. Masculinitatea a dominat lumea roman mai pregnant dect n Grecia. n oraul Pompei, se pot vedea i azi ruine de bordeluri cu inserii de organe genitale masculine redate n basoreliefuri, ca simboluri ale norocului i ale fertilitii. Azi par ocante, ns n societatea roman era un lucru normal, ntruct romanii aveau o alt abordare a fertilitii i a sexului. Statul roman acorda un interes special vieii sexuale a cetenilor si. Primul mprat, Augustus, a vrut s aib o noiune pur-snge, aa c i-a ncurajat pe toi romanii s se nsoare cu italience i s fac muli copii. Problema este c, atunci cnd devine o obligaie, nu mai are atta haz(*) Femeile italience brunete erau sobre, iar cele blonde erau mai atrgtoare, fiind decretate de brbaii romani mai sexy, drept pentru care prostituatele se vopseau blonde sau purtau peruci. Se spune c nsi fiica lui Augustus fcea uz de aceast mod capilar. Cnd s-au descoperit prima oar obiectele erotice din antichitate, ele au fost ascunse de ochii publicului. Abia azi coleciile sunt expuse n locuri publice. Una din ele se gsete la Neapole, n Muzeul Naional, unde poart numele de GABINETTO SECRETO, exponatele fiind majoritatea aduse din Pompei i Herculanum. n lumea greceasc, idealul iubirii era ceva foarte diferit de sex, ns sexul nu era un lucru ruinos, trupul uman n ansamblul su fiind preamrit. Evreii, pe de alt parte, ncepuser s cread c e drept i firesc s te ruinezi de goliciunea ta. Dar lumea clasic i iudaismul s-au ntlnit n cele din urm, n cretinism, unde istoria sexului i a iubirii avea s sufere prefaceri profunde. Lumea pgn considera fertilitatea, sexul i rennoirea vieii ca pe o legtur vital ntre zei i oameni. n perioada sa de nceput, cretinismul s-a autoproclamat ca o religie anti-pgnitate. De aceea nu este ntmpltor c religia cretin e fundamental anti-fertilitate i anti-sex.(*) n oraul Corint din Grecia, nainte cu 2.000 de ani, cnd fcea parte din Imperiul Roman, era de o anume notorietate. Cnd grecii se refereau la o prostituat, o numeau femeie corintian, iar la proxenet, om de afaceri corintian Dup rstignirea lui Mntuitorului, apostolul Pavel a pornit prin lume ca s-i transmit acesteia propria viziune a mesajului lui Hristos. Astfel apostolul le-a scris corintienilor: Nici afemeiaii, nici cei ce comit adulter, nici efeminaii sau homosexualii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. Sf. Pavel deine, de altfel, un loc aparte n istoria sexului i a iubirii. Era deopotriv evreu i cetean roman, crescut ntr-un ora grecesc. El a interpretat mesajul iudeului Iisus i l-a transmis lumii greco-romane. i o parte semnificativ a acestui mesaj, aa cum l-a neles el, era c sexul n afara cstoriei nu numai c e un lucru de ruine, dar chiar e un pcat. Punnd noiunea de control al sexului n centrul mesajului su, Pavel i-a mpachetat propriile preri despre comportamentul sexual n autoritatea moral a nsui creatorului Universului.(*) Astfel, datorit mesajelor apostolului Pavel, din Templul Afroditei

din Corint, unde se desfurau plcerile trupeti, azi se mai vd cteva rmie de piatr. nainte de cretinism, nu exista sentimentul c faci ceva ce necesit iertarea preotului, fiindc nu exista conceptul de pctuire. Cam din secolul IV d.Hr., Biserica a nceput s pretind c mrturisirea pcatelor n faa preotului, nsemna iertarea lor. Astfel s-a creat i noua viziune asupra felului de abordare a sexului. Biserica a fcut din povestea lui Adam i Eva o ilustrare a faptului c prile intime sunt un lucru de mare ruine. Au conjugat aceasta cu noiunea greceasc de iubire pur i au adugat conceptul de pcat. Oamenii de pretutindeni credeau odinioar c fora sexual i senzual a zeilor mic soarele i celelalte stele. Dragostea trupeasc era aadar de esen divin, iar n cretinism a devenit contrariul, sexul interzicnd nsi iubirea lui Dumnezeu. Aici istoria sexului i dragostei se pare c ar fi trebuit s se termine. Lumea nu s-a sfrit ns, ci merge nainte, cu virtuile i viciile ei. n timp ce biserica cretin a reuit s-i impun totala respingere a sexului n cea mai mare parte a Europei, n alte coluri ale lumii, pgnismul nflorea. Undeva, n nordul Indiei, exist un grup de temple din anul 1.000 d.Hr., abandonate acum cteva secole, cu basoreliefuri deosebite, ce reprezint scene de un erotism surprinztor. Se spune c nici pn n ziua de azi nu se cunoate motivul acestor reprezentri. Dr. Shobita Punja, ce activeaz n cadrul Proiectului de Reconstrucie al acestor edificii din Khajuraho, spune: Khajuraho are o istorie minunat i neateptat. Locul a fost redescoperit n 1838, de un ofier englez. n temple i fcuser slaul maimuele, iar restul locului era pustiu. Ofierul a apreciat c nu mai fusese locuit de 700 de ani. El a spus c s-a crat pe temple inndu-se de piciorul unui zeu i de mna celuilalt zeu, i astfel a ajuns n vrf, unde a dat peste aceste sculpturi erotice, care l-au ocat. Se pot vedea aici sculpturi cu femei dezbrcate, mbriate de parteneri. Dei au trecut 200 de ani de la descoperirea lor, nu s-a dat o explicaie concret acestor sculpturi erotice. Dr. Shobita Punja, ca istoric de art, care lucreaz n acest sit arheologic, a descoperit c, de fapt, locul nu era total prsit. Khajuraho e un stuc cu vreo 5.000 de locuitori. Uneori vin aici o mulime de oameni din toate prile. Complet ignorai de lume i chiar de UNESCO, n patrimoniul cruia a intrat aezarea, circa 30.000 de oameni vin aici anual, ntr-o anume zi, din toate satele din mprejurimi. Sunt oaspei la nunta zeilor. ntr-unul din temple se afl o piatr aezat vertical. Reprezint un enorm falus, simbol al energiei generatoare a cosmosului, ntruchipat n India de zeul iva. iva este fora morii i a rennoirii. Falusul e aezat pe o baz circular, reprezentnd vaginul, intrarea n uterul Marii Zeie, surs a vieii. n India, e cunoscut sub numele de Parvati.(*) Aici, la nceputul primverii, n negura primei nopi cu lun plin i netiui de lumea de dup moarte, iva i Parvati se cstoresc la Khajuraho, iar lumea se pune n micare. Este o uniune reprezentnd centrul ntregii creaii, ce se regsea odinioar i n credina Occidentului i creia i-a pus capt Cretinismul. n India mai persist i astzi, cu unele schimbri totui, care nu pot fi imortalizate nici n filmele produse la Bollywood, unde nu e potrivit s fie vzui brbai i femei fcnd dragoste. n lumea pgn, nu exista sfiala sexual, fiindc sexul lega fiina uman de divinitate. Odat cu venirea Cretinismului s-au schimbat toate, fiindc sexul era cauza deprtrii de Dumnezeu. Dezaprobarea sexului a ajutat cretinismul s se autodefineasc ca religie detaat de pgnism i, totodat, le-a furnizat preoilor un instrument de control eficient, mai ales n ceea ce privete unirea brbatului cu femeia prin cstorie. Din Evul Mediu, dei Biserica a preluat controlul asupra cstoriei de afacere, in care se uneau n prealabil proprietile, a rmas intransigent n privina sexului. Trebuia ca relaiile ntre sexe s fie caste, chiar i ntre cei doi soi. Iar cstoria ca atare, tot nu era consfinit n biseric. Abia pe la mijlocul sec. XVI, Biserica a transformat jurmntul cstoriei ntr-un act sacramental ce trebuia ndeplinit de un preot. Femeile erau considerate drept proprietate a brbatului. Poate prea un paradox, dar n Europa, atitudinea fa de femei s-a mbuntit oarecum n urma contactului cu Islamul. Astzi, imaginea noastr despre tradiia islamic este cea a unei religii represive fa de femei, numai c, n sec.XII, lucrurile stteau puin diferit. n tradiia islamic, femeile sunt ascunse vederii, dar onorate. Iar respectarea femeii era un punct ce lipsea cu desvrire din programul Bisericii medievale.(*) ntlnirea dintre cruciaii cretini, venii din teritoriile unde sexualitatea era oprimat, cu

atmosfera exotic i romantic a curilor Islamului a schimbat mai mult Europa i mai puin Orientul Mijlociu. Una din cele mai mari revoluii sexuale din istorie a avut loc ntr-un palat din Poitiers din Frana, unde a existat o femeie care a considerat c femeia nu este o pctoas care aduce nenorociri precum Eva Numele acestei femei e Eleonora de Aquitania, o fiin plin de via, frumoas, carismatic i foarte sexy i mritat cu exact opusul ei: Ludovic al VII-lea, regele Franei. Eleonora spunea: Credeam c m-am mritat cu un brbat, nu cu un clugr. Ea considera c puterea i sexul merg mpreun. A avut o relaie pasional cu ducele de Normandia, Henric, drept pentru care i s-a anulat cstoria pe motiv de incest. Eleonora, de 27 de ani, s-a cstorit cu Henric, de numai 19 ani, care ulterior s-a proclamat rege al Angliei, sub numele de Henric al II-lea Plantagenetul. Palatul din Poitiers a fost construit de ei. Aici, regina era nconjurat de tineri cavaleri chipei, care o curtau cu discreie, fiindc era totui cstorit i regin pe deasupra. Aceste extravagane, nu numai c sfidau Biserica, ci nsi esena feudalismului. Limbajul folosit la Curtea Eleonorei descindea direct din cel al romanilor, de unde au luat natere termenii de roman i romanat n istorisirile i poemele recitate la Curtea Eleonorei, confruntrile rzboinice cu montri au fost nlocuite cu povetile de iubire dintre brbai i femei. A avut loc aadar debutul unui nou gen literar numit romance. n loc s reprime puterea exercitat de sex, aa cum fcuse Biserica, Eleonora a ncercat la Curtea ei s fac din sex o for civilizatoare. Virtuile masculine, legate pn atunci doar de curajul n lupt, au fost redefinite, cptnd o dimensiune romantic. Astfel, vechile poveti despre actele de vitejie ale regelui Arthur au fost rescrise i au devenit o saga romantic a iubirii adulterine dintre Lancelot i Guinevere. Bineneles c, pentru nobili, forma preferat de expresie a propriei personaliti rmsese tot confruntarea violent dintre ei. Numai c acum o fceau de dragul unei domnie.(*) ntre nfiarea plcut i povestea de iubire exist o legtur indisolubil. n lumea arab, s-a acordat ntotdeauna o atenie deosebit igienei personale. Spre deosebire de Europa cretin, n lumea arab bile publice menineau o veche tradiie, preluat de la Imperiul Roman. Moda s-a extins apoi i n Europa, dup rentoarcerea cruciailor acas, ns cu o deosebire de fond: bile erau mixte. Aa au devenit apoi bordeluri. Londra a ncercat s reglementeze acest domeniu de activitate, aa c, din 1161, au nceput s dea autorizaie pentru aceste stabilimente. i, dei Biserica a protestat vehement, muli prelai au ntrevzut oportunitatea de afaceri(*) n Frana, Ludovic al IX-lea a legalizat prostituia n 1278. Msura s-a dovedit nepopular, iar doi ani mai trziu a fost revocat. Cnd regele Ludovic a plecat n cruciad, a pltit 13.000 de prostituate ca s menin moralul trupelor. Biserica, ulterior l-a sanctificat pe rege Biserica occidental a avut momente cnd a simit c era cam inoportun s ncrimineze tocmai ceea ce ducea la perpetuarea rasei umane, iar mama natur a venit n ajutorul ei, spre sfritul secolului XV. Au aprut totui noi probleme, sesizate i de radicalul reformator al Bisericii Protestante, John Calvin: Dumnezeu a creat molime noi mpotriva desfrului. Era vorba de o singur boal, destul de grav ct s schimbe peisajul n domeniul sexualitii: sifilisul, care a aprut n 1495 n Neapole, ntr-un mediu de mixtur militar din toat Europa. Boala s-a extins ulterior pn n China, devenind n zece ani pandemie. A venit astfel momentul declarrii rzboiului contra prostituiei, femeia fiind considerat cea mai vinovat de acest flagel Renaldus Columbus, un chirurg italian, a anunat n 1559 c gsise sediul plcerii la femeie: clitorisul. n secolul urmtor, descoperirea a dat natere unei noi forme de pudoare: puritanismul, care a fost, n parte, o reacie la ceea ce unii considerau a fi liceniozitatea Bisericii Romane. Puritanismul a oferit o soluie pentru rezolvarea venicei dileme a bisericii cretine, aflat ntre ciocanul condamnrii sexului i nicovala nevoilor fireti ale brbailor i ale femeilor. n zonele rurale din Nordul Europei i Noua Anglie, puritanii au experimentat un mod bizar de a controla sexul premarital. Cuplurilor li se permitea s doarm n acelai pat, dar cu o tblie despritoare ntre cei doi. ns cea mai mare provocare pentru Biseric nu au reprezentat-o nici mulimile de adulatori pgni ai sexului i nici deintorii de bordeluri, ci tiina cu descoperirile ei. Totui, destul de ciudat, n loc s integreze activitatea sexual n ansamblul experienei umane, savanii au meninut aversiunea cretin pentru sex. Cu o singur diferen: au ncercat s

furnizeze o explicaie raional, tiinific, a acestuia. Dorina sexual, pn atunci un pcat, era interpretat acum ca simptom al unei boli, i, ca ntotdeauna, femeile preau cel mai tare afectate. Dac, de pild, recurgeau la masturbare, dac fceau sex nainte de cstorie sau dup instalarea menopauzei, se considera c femeile au un comportament sexual anormal i li se punea diagnosticul de nimfomanie. n acest caz, femeilor li se puteau extirpa ovarele. O alt operaie, mai puin frecvent, dar care totui s-a fcut n Anglia i America, a fost extirparea clitorisului.( Prof. Carol Groneman, City University, New York) Masturbaia avea consecine nefaste i pentru brbai, nu numai pentru femei. Dr. Samuel-Auguste Tissot, consilier al Papei pe probleme medicale, a publicat n 1760 un studiu n care demonstra c masturbarea duce la nebunie. Soluia mpotriva acestei boli, fiind castrarea, pentru ca brbaii s nu mai recurg la acest obicei. Se impunea totui o soluie mai puin drastic i, pentru c alimente precum unca i oule, erau presupuse a fi afrodiziace, dr. John Harvey Kellogg a propus, n 1898, o alternativ la micul dejun. Acetia sunt fulgii de porumb, care sunt considerai a fi inhibitori pentru libido. Dar pentru c fulgii de porumb au devenit cam fazi, dr. Kellogg a abandonat, dezgustat, micul dejun propus n sec. XIX, aversiunea Bisericii fa de sex a fost consolidat de o aa-zis teorie tiinific. Dubla condamnare a sexului le-a dat autoritilor o mai mare putere de control asupra exploziei demografice din noile orae industriale. Sexul a fost considerat o ameninare la adresa legii i ordinii, ba chiar la adresa Imperiului Britanic nsui. Singura problem era c victorienii erau tot mai interesai de lumea clasic i ultimele descoperiri arheologice scoteau la lumin detalii stnjenitoare despre viaa pgnilor.(*) La British Museum, din Londra, publicul poate vedea o enorm colecie de obiecte aparinnd lumii antice, dar nu totul este expus Dr. David Gaimaster e custodele coleciei secrete, care e considerat de ctre conducerea muzeului ca nefiind totui secret. Asta era nainte. Sunt ultimele vestigii ale coleciei care a fost divizat n secolul XIX. Colecia coninea obiecte percepute la vremea aceea ca fiind prea delicate pentru a fi expuse. Clasele conductoare s-au temut c, dac oamenii de jos ar fi avut acces la pornografie, structura social a edificiului societii s-ar fi putut fisura A existat o team real c accesul la acest aspect al istoriei ar fi ameninat istoria din manuale a marilor imperii.(Dr. David Gaimster, British Museum) America secolul XIX, asemenea Angliei victoriene, a fost marcat de multe contradicii n privina legilor care reglementau sexul. n majoritatea statelor americane, n anii 1880, vrsta la care era permis sexul era de 10 ani. n Delaware, era de 7 ani. Vrsta a crescut abia n 1889 la 16 ani. n acel an, majoritatea moral a aleilor, a scos o mulime de legi prin care era controlat comportamentul sexual al cetenilor. Multe din ele apar azi ca absurde, dar i mai de necrezut e faptul c multe sunt n vigoare. n Romboch, Virginia, de pild, e i acum ilegal s faci sex cu lumina aprins. n Florida, e ilegal s te joci cu snii unei femei ! n Washington D.C., e ilegal s faci sex n alt poziie dect cea stabilit de preoi. n Indiana i Utah e ilegal s se vad prin pantaloni erecia unui brbat.(*) Astzi, juctorii vechi activeaz n continuare n domeniul descris mai sus, legnd sexul de pcat, boal i anarhie, numai c acum cineva se ocup de redefinirea sexualitii umane: departamentele de marketing ale marilor corporaii. Problema principal n comercializarea sexului este c deja el este gratuit, nefiind un produs al muncii oficiale pentru un scop vital. Dar tocmai aici conductorii notri morali le dau o mn de ajutor celor care vnd sex. Deoarece, cu ct interzic mai mult sexul, cu att mai mult el se va vinde pe sub tejghea. Exist o ntreag industrie construit pe pcat. Aa se pot obine bani frumoi. Nimic nu se vinde mai bine ca sexul.(*) Prin postdicia noastr de aici putem conchide c Adam a primit sub aciunea divinitii din coasta sa pe Eva i poate avea venic o activitate fr riscuri de faliment, alturi de ea sau mpreun cu ea, fiindc omul nu iubete monotonia unei naturi normale

sex i istorie

articol [ Cultura ]

efect spre cauz

------------------------de Constantin Enianu [ceni ] 2010-01-21 | |

Istoria sexului i iubirii va sta ntotdeauna consecvent la baza istoriei ntregii civilizaii umane. Incursiunea n aceast istorie prezint tot felul de surprize. Ele se confirm analiznd faptele prin postdicie, adic reconstituirea recurent a fenomenului de la efect spre cauz pe care ni-l propunem aici. Egiptul Antic uimete i astzi cu minunatele sale performane inginereti. Aa c m-a surprins s aflu c toate piramidele i templele au fost construite n contextul unei activiti sexuale la nivel cosmic. Prin sex, zeii ineau n via lumea. De fapt, aa a nceput totul. Se spune c Atun, marele zeu creator, s-a masturbat pentru a da natere lumii. I-am putea spune Big-Bang-ul n stil egiptean. (Terry Jones, The Surprising History of Sex and Love)(*). Masturbaia a avut astfel o dimensiune divin. La srbtorile dedicate zeului Min, ce reprezenta potena sexual a faraonilor, brbaii se masturbau n public. Terry Jones, aflat n Luxor, mpreun cu dr. Johann Fletcher, care a studiat relaiile dintre femeile i brbaii Egiptului Antic, a constatat c ntre acetia exista o anumit egalitate. Pe atunci, nu exista deloc concepia c femeile reprezint sexul slab sau pasiv, fiindc ntreaga mitologie a Egiptului Antic, ethos-ul n totalitatea sa, se baza pe un echilibru perfect al contrariilor, al dualitilor: brbat-femeie, noapte-zi, via-moarte. Femeile aveau exact aceleai drepturi n faa legii ca i brbaii. Ele puteau vinde i cumpra proprieti, i puteau numi motenitorii i aveau dreptul s divoreze. (Dr. J. Fletcher, arheolog) Relaiile sexuale ale zeilor fceau ca lumea s fie fertil, fiindc o impregnau cu energie sexual. Credina c sexualitatea oamenilor red comportamentul divinitilor a fcut ca sexul s nu aib conotaie imoral sau ruinoas. Cntarea Cntrilor din Biblie a intrat n patrimoniul literar al omenirii acum 5.000 de ani. Chiar i astzi se mai pot auzi cntecele n comunitile evreilor ortodoci. Faptul c se afl Cntarea Cntrilor n Biblie pare un lucru surprinztor, pentru c plaseaz bucuria iubirii carnale n nsui centrul iudaismului. Exact aa cum fceau vechile religii pgne. Aceste poeme de iubire sunt ns i mai vechi. Existau n Egiptul Antic i Mesopotamia cu dou, trei mii de ani nainte. Iniial au fost cntece care prezentau povetile de iubire ale zeilor. Ulterior, oamenii i-au imitat pe zei i au nceput s-i celebreze propria dragoste, n acelai fel.(Prof. William Dever, Universitatea din Arizona) Primii izraelii aveau un cult al fertilitii, religia lor preamrind sexul i actul sexual, dar apoi femeia a fost negat, fapt consemnat i n Biblie, prin dispariia zeiei Aera, n Ierusalim, pe la anul 650 .Hr. Aceasta s-a ntmplat n vremea n care Orientul Apropiat a fost cucerit de Imperiul Asirian. Ierusalimul a rezistat, n ciuda tuturor adversitilor. Preoii Templului au hotrt repudierea tuturor divinitilor de provenien strin. Aa c Aera, zei important din Canaan, a fost eliminat.(*) Unii nvai consider c n aceast perioad a fost scris Geneza, prin care femeii i s-a gsit un loc anume. Ea n-a mai reprezentat fiina zmislitoare de via, ci sursa decderii brbatului, generatoarea de nenorocire i moarte prin ispitirea brbatului pentru a cunoate binele i rul, moment soldat i cu ruinarea unul fa de cellalt c erau goi. Nu tim exact cnd a fost inventat Eva, dar se pare c aparine unei noi ere rzboinice, Epoca Fierului. Cnd au aprut armele de fier, s-a schimbat i faa rzboiului. Conductorii au fost mai preocupai de supremaia militar, dect de garantarea fertilitii. Brbaii au preluat conducerea, populndu-i universul cu zei i eroi.(*) Acest fenomen s-a petrecut i pe teritoriul Greciei. n Grecia Antic totul era legat de fora masculin. Aici lumea aparinea brbailor, chiar i n ceea ce privea sexul i dragostea. n Teba, oraul regelui Oedip, n vremurile acelea, aezarea era pzit de o grupare sacr de rzboinici redutabili, instruii s nu se predea niciodat dumanului.

Toi erau homosexuali, iar condiia pentru a intra n rndurile lor era s fii aa ceva. De aceea ei puteau s-i in alturi i iubitul. Dar, la un anumit moment dat, aceti rzboinici s-au dovedit totui c pot fi nvini n anul 338 .Hr., au fost copleii de trupele mult mai numeroase ale regelui Filip al Macedoniei i fiului acestuia, Alexandru cel Mare. Gardienii Tebei s-au luptat aa cum fuseser instruii: pn la moarte. Filip a fost att de impresionat de curajul lor, nct a plns peste cadavrele lor i le-a dedicat un monument, care strlucete i azi sub soare. E un monument leonin ce preamrete iubirea ntre brbai i preuirea acesteia. Filosoful grec Plutarh a consemnat: Amanii, care nu voiau s par nite lai n ochii iubiilor lor, i-au riscat vieile pentru a se apra reciproc. n zilele noastre, facem o distincie net ntre noiunile macho i gay, ca i cnd comportamentul sexual al unui brbat ar defini, ntr-un fel, rezistena sa fizic i curajul. n antichitate, ns, nu se fceau astfel de conexiuni.(*) n 1879, n Teba Greciei, n zona unde se afl i monumentul leonin au fost scoase la lumin rmiele pmnteti de la 127 de cupluri de brbai. n Grecia Antic, iubirea i sexul erau noiuni dihotomice. Grecii i intuiau soiile n responsabilitate domestic, iar pentru plcerile trupeti apelau la sclave, curtezane i adolesceni. n urma declinului Greciei Antice, s-a ridicat Imperiul Roman. n accepia romanilor, grecii erau efeminai. Masculinitatea a dominat lumea roman mai pregnant dect n Grecia. n oraul Pompei, se pot vedea i azi ruine de bordeluri cu inserii de organe genitale masculine redate n basoreliefuri, ca simboluri ale norocului i ale fertilitii. Azi par ocante, ns n societatea roman era un lucru normal, ntruct romanii aveau o alt abordare a fertilitii i a sexului. Statul roman acorda un interes special vieii sexuale a cetenilor si. Primul mprat, Augustus, a vrut s aib o noiune pur-snge, aa c i-a ncurajat pe toi romanii s se nsoare cu italience i s fac muli copii. Problema este c, atunci cnd devine o obligaie, nu mai are atta haz(*) Femeile italience brunete erau sobre, iar cele blonde erau mai atrgtoare, fiind decretate de brbaii romani mai sexy, drept pentru care prostituatele se vopseau blonde sau purtau peruci. Se spune c nsi fiica lui Augustus fcea uz de aceast mod capilar. Cnd s-au descoperit prima oar obiectele erotice din antichitate, ele au fost ascunse de ochii publicului. Abia azi coleciile sunt expuse n locuri publice. Una din ele se gsete la Neapole, n Muzeul Naional, unde poart numele de GABINETTO SECRETO, exponatele fiind majoritatea aduse din Pompei i Herculanum. n lumea greceasc, idealul iubirii era ceva foarte diferit de sex, ns sexul nu era un lucru ruinos, trupul uman n ansamblul su fiind preamrit. Evreii, pe de alt parte, ncepuser s cread c e drept i firesc s te ruinezi de goliciunea ta. Dar lumea clasic i iudaismul s-au ntlnit n cele din urm, n cretinism, unde istoria sexului i a iubirii avea s sufere prefaceri profunde. Lumea pgn considera fertilitatea, sexul i rennoirea vieii ca pe o legtur vital ntre zei i oameni. n perioada sa de nceput, cretinismul s-a autoproclamat ca o religie anti-pgnitate. De aceea nu este ntmpltor c religia cretin e fundamental anti-fertilitate i anti-sex.(*) n oraul Corint din Grecia, nainte cu 2.000 de ani, cnd fcea parte din Imperiul Roman, era de o anume notorietate. Cnd grecii se refereau la o prostituat, o numeau femeie corintian, iar la proxenet, om de afaceri corintian Dup rstignirea lui Mntuitorului, apostolul Pavel a pornit prin lume ca s-i transmit acesteia propria viziune a mesajului lui Hristos. Astfel apostolul le-a scris corintienilor: Nici afemeiaii, nici cei ce comit adulter, nici efeminaii sau homosexualii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. Sf. Pavel deine, de altfel, un loc aparte n istoria sexului i a iubirii. Era deopotriv evreu i cetean roman, crescut ntr-un ora grecesc. El a interpretat mesajul iudeului Iisus i l-a transmis lumii greco-romane. i o parte semnificativ a acestui mesaj, aa cum l-a neles el, era c sexul n afara cstoriei nu numai c e un lucru de ruine, dar chiar e un pcat. Punnd noiunea de control al sexului n centrul mesajului su, Pavel i-a mpachetat propriile preri despre comportamentul sexual n autoritatea moral a nsui creatorului Universului.(*) Astfel, datorit mesajelor apostolului Pavel, din Templul Afroditei din Corint, unde se desfurau plcerile trupeti, azi se mai vd cteva rmie de piatr. nainte de cretinism, nu exista sentimentul c faci ceva ce necesit iertarea preotului, fiindc nu exista

conceptul de pctuire. Cam din secolul IV d.Hr., Biserica a nceput s pretind c mrturisirea pcatelor n faa preotului, nsemna iertarea lor. Astfel s-a creat i noua viziune asupra felului de abordare a sexului. Biserica a fcut din povestea lui Adam i Eva o ilustrare a faptului c prile intime sunt un lucru de mare ruine. Au conjugat aceasta cu noiunea greceasc de iubire pur i au adugat conceptul de pcat. Oamenii de pretutindeni credeau odinioar c fora sexual i senzual a zeilor mic soarele i celelalte stele. Dragostea trupeasc era aadar de esen divin, iar n cretinism a devenit contrariul, sexul interzicnd nsi iubirea lui Dumnezeu. Aici istoria sexului i dragostei se pare c ar fi trebuit s se termine. Lumea nu s-a sfrit ns, ci merge nainte, cu virtuile i viciile ei. n timp ce biserica cretin a reuit s-i impun totala respingere a sexului n cea mai mare parte a Europei, n alte coluri ale lumii, pgnismul nflorea. Undeva, n nordul Indiei, exist un grup de temple din anul 1.000 d.Hr., abandonate acum cteva secole, cu basoreliefuri deosebite, ce reprezint scene de un erotism surprinztor. Se spune c nici pn n ziua de azi nu se cunoate motivul acestor reprezentri. Dr. Shobita Punja, ce activeaz n cadrul Proiectului de Reconstrucie al acestor edificii din Khajuraho, spune: Khajuraho are o istorie minunat i neateptat. Locul a fost redescoperit n 1838, de un ofier englez. n temple i fcuser slaul maimuele, iar restul locului era pustiu. Ofierul a apreciat c nu mai fusese locuit de 700 de ani. El a spus c s-a crat pe temple inndu-se de piciorul unui zeu i de mna celuilalt zeu, i astfel a ajuns n vrf, unde a dat peste aceste sculpturi erotice, care l-au ocat. Se pot vedea aici sculpturi cu femei dezbrcate, mbriate de parteneri. Dei au trecut 200 de ani de la descoperirea lor, nu s-a dat o explicaie concret acestor sculpturi erotice. Dr. Shobita Punja, ca istoric de art, care lucreaz n acest sit arheologic, a descoperit c, de fapt, locul nu era total prsit. Khajuraho e un stuc cu vreo 5.000 de locuitori. Uneori vin aici o mulime de oameni din toate prile. Complet ignorai de lume i chiar de UNESCO, n patrimoniul cruia a intrat aezarea, circa 30.000 de oameni vin aici anual, ntr-o anume zi, din toate satele din mprejurimi. Sunt oaspei la nunta zeilor. ntr-unul din temple se afl o piatr aezat vertical. Reprezint un enorm falus, simbol al energiei generatoare a cosmosului, ntruchipat n India de zeul iva. iva este fora morii i a rennoirii. Falusul e aezat pe o baz circular, reprezentnd vaginul, intrarea n uterul Marii Zeie, surs a vieii. n India, e cunoscut sub numele de Parvati.(*) Aici, la nceputul primverii, n negura primei nopi cu lun plin i netiui de lumea de dup moarte, iva i Parvati se cstoresc la Khajuraho, iar lumea se pune n micare. Este o uniune reprezentnd centrul ntregii creaii, ce se regsea odinioar i n credina Occidentului i creia i-a pus capt Cretinismul. n India mai persist i astzi, cu unele schimbri totui, care nu pot fi imortalizate nici n filmele produse la Bollywood, unde nu e potrivit s fie vzui brbai i femei fcnd dragoste. n lumea pgn, nu exista sfiala sexual, fiindc sexul lega fiina uman de divinitate. Odat cu venirea Cretinismului s-au schimbat toate, fiindc sexul era cauza deprtrii de Dumnezeu. Dezaprobarea sexului a ajutat cretinismul s se autodefineasc ca religie detaat de pgnism i, totodat, le-a furnizat preoilor un instrument de control eficient, mai ales n ceea ce privete unirea brbatului cu femeia prin cstorie. Din Evul Mediu, dei Biserica a preluat controlul asupra cstoriei de afacere, in care se uneau n prealabil proprietile, a rmas intransigent n privina sexului. Trebuia ca relaiile ntre sexe s fie caste, chiar i ntre cei doi soi. Iar cstoria ca atare, tot nu era consfinit n biseric. Abia pe la mijlocul sec. XVI, Biserica a transformat jurmntul cstoriei ntr-un act sacramental ce trebuia ndeplinit de un preot. Femeile erau considerate drept proprietate a brbatului. Poate prea un paradox, dar n Europa, atitudinea fa de femei s-a mbuntit oarecum n urma contactului cu Islamul. Astzi, imaginea noastr despre tradiia islamic este cea a unei religii represive fa de femei, numai c, n sec.XII, lucrurile stteau puin diferit. n tradiia islamic, femeile sunt ascunse vederii, dar onorate. Iar respectarea femeii era un punct ce lipsea cu desvrire din programul Bisericii medievale.(*) ntlnirea dintre cruciaii cretini, venii din teritoriile unde sexualitatea era oprimat, cu atmosfera exotic i romantic a curilor Islamului a schimbat mai mult Europa i mai puin Orientul Mijlociu. Una din cele mai mari revoluii sexuale din istorie a avut loc ntr-un palat din

Poitiers din Frana, unde a existat o femeie care a considerat c femeia nu este o pctoas care aduce nenorociri precum Eva Numele acestei femei e Eleonora de Aquitania, o fiin plin de via, frumoas, carismatic i foarte sexy i mritat cu exact opusul ei: Ludovic al VII-lea, regele Franei. Eleonora spunea: Credeam c m-am mritat cu un brbat, nu cu un clugr. Ea considera c puterea i sexul merg mpreun. A avut o relaie pasional cu ducele de Normandia, Henric, drept pentru care i s-a anulat cstoria pe motiv de incest. Eleonora, de 27 de ani, s-a cstorit cu Henric, de numai 19 ani, care ulterior s-a proclamat rege al Angliei, sub numele de Henric al II-lea Plantagenetul. Palatul din Poitiers a fost construit de ei. Aici, regina era nconjurat de tineri cavaleri chipei, care o curtau cu discreie, fiindc era totui cstorit i regin pe deasupra. Aceste extravagane, nu numai c sfidau Biserica, ci nsi esena feudalismului. Limbajul folosit la Curtea Eleonorei descindea direct din cel al romanilor, de unde au luat natere termenii de roman i romanat n istorisirile i poemele recitate la Curtea Eleonorei, confruntrile rzboinice cu montri au fost nlocuite cu povetile de iubire dintre brbai i femei. A avut loc aadar debutul unui nou gen literar numit romance. n loc s reprime puterea exercitat de sex, aa cum fcuse Biserica, Eleonora a ncercat la Curtea ei s fac din sex o for civilizatoare. Virtuile masculine, legate pn atunci doar de curajul n lupt, au fost redefinite, cptnd o dimensiune romantic. Astfel, vechile poveti despre actele de vitejie ale regelui Arthur au fost rescrise i au devenit o saga romantic a iubirii adulterine dintre Lancelot i Guinevere. Bineneles c, pentru nobili, forma preferat de expresie a propriei personaliti rmsese tot confruntarea violent dintre ei. Numai c acum o fceau de dragul unei domnie.(*) ntre nfiarea plcut i povestea de iubire exist o legtur indisolubil. n lumea arab, s-a acordat ntotdeauna o atenie deosebit igienei personale. Spre deosebire de Europa cretin, n lumea arab bile publice menineau o veche tradiie, preluat de la Imperiul Roman. Moda s-a extins apoi i n Europa, dup rentoarcerea cruciailor acas, ns cu o deosebire de fond: bile erau mixte. Aa au devenit apoi bordeluri. Londra a ncercat s reglementeze acest domeniu de activitate, aa c, din 1161, au nceput s dea autorizaie pentru aceste stabilimente. i, dei Biserica a protestat vehement, muli prelai au ntrevzut oportunitatea de afaceri(*) n Frana, Ludovic al IX-lea a legalizat prostituia n 1278. Msura s-a dovedit nepopular, iar doi ani mai trziu a fost revocat. Cnd regele Ludovic a plecat n cruciad, a pltit 13.000 de prostituate ca s menin moralul trupelor. Biserica, ulterior l-a sanctificat pe rege Biserica occidental a avut momente cnd a simit c era cam inoportun s ncrimineze tocmai ceea ce ducea la perpetuarea rasei umane, iar mama natur a venit n ajutorul ei, spre sfritul secolului XV. Au aprut totui noi probleme, sesizate i de radicalul reformator al Bisericii Protestante, John Calvin: Dumnezeu a creat molime noi mpotriva desfrului. Era vorba de o singur boal, destul de grav ct s schimbe peisajul n domeniul sexualitii: sifilisul, care a aprut n 1495 n Neapole, ntr-un mediu de mixtur militar din toat Europa. Boala s-a extins ulterior pn n China, devenind n zece ani pandemie. A venit astfel momentul declarrii rzboiului contra prostituiei, femeia fiind considerat cea mai vinovat de acest flagel Renaldus Columbus, un chirurg italian, a anunat n 1559 c gsise sediul plcerii la femeie: clitorisul. n secolul urmtor, descoperirea a dat natere unei noi forme de pudoare: puritanismul, care a fost, n parte, o reacie la ceea ce unii considerau a fi liceniozitatea Bisericii Romane. Puritanismul a oferit o soluie pentru rezolvarea venicei dileme a bisericii cretine, aflat ntre ciocanul condamnrii sexului i nicovala nevoilor fireti ale brbailor i ale femeilor. n zonele rurale din Nordul Europei i Noua Anglie, puritanii au experimentat un mod bizar de a controla sexul premarital. Cuplurilor li se permitea s doarm n acelai pat, dar cu o tblie despritoare ntre cei doi. ns cea mai mare provocare pentru Biseric nu au reprezentat-o nici mulimile de adulatori pgni ai sexului i nici deintorii de bordeluri, ci tiina cu descoperirile ei. Totui, destul de ciudat, n loc s integreze activitatea sexual n ansamblul experienei umane, savanii au meninut aversiunea cretin pentru sex. Cu o singur diferen: au ncercat s furnizeze o explicaie raional, tiinific, a acestuia. Dorina sexual, pn atunci un pcat, era interpretat acum ca simptom al unei boli, i, ca ntotdeauna, femeile preau cel mai tare

afectate. Dac, de pild, recurgeau la masturbare, dac fceau sex nainte de cstorie sau dup instalarea menopauzei, se considera c femeile au un comportament sexual anormal i li se punea diagnosticul de nimfomanie. n acest caz, femeilor li se puteau extirpa ovarele. O alt operaie, mai puin frecvent, dar care totui s-a fcut n Anglia i America, a fost extirparea clitorisului.( Prof. Carol Groneman, City University, New York) Masturbaia avea consecine nefaste i pentru brbai, nu numai pentru femei. Dr. Samuel-Auguste Tissot, consilier al Papei pe probleme medicale, a publicat n 1760 un studiu n care demonstra c masturbarea duce la nebunie. Soluia mpotriva acestei boli, fiind castrarea, pentru ca brbaii s nu mai recurg la acest obicei. Se impunea totui o soluie mai puin drastic i, pentru c alimente precum unca i oule, erau presupuse a fi afrodiziace, dr. John Harvey Kellogg a propus, n 1898, o alternativ la micul dejun. Acetia sunt fulgii de porumb, care sunt considerai a fi inhibitori pentru libido. Dar pentru c fulgii de porumb au devenit cam fazi, dr. Kellogg a abandonat, dezgustat, micul dejun propus n sec. XIX, aversiunea Bisericii fa de sex a fost consolidat de o aa-zis teorie tiinific. Dubla condamnare a sexului le-a dat autoritilor o mai mare putere de control asupra exploziei demografice din noile orae industriale. Sexul a fost considerat o ameninare la adresa legii i ordinii, ba chiar la adresa Imperiului Britanic nsui. Singura problem era c victorienii erau tot mai interesai de lumea clasic i ultimele descoperiri arheologice scoteau la lumin detalii stnjenitoare despre viaa pgnilor.(*) La British Museum, din Londra, publicul poate vedea o enorm colecie de obiecte aparinnd lumii antice, dar nu totul este expus Dr. David Gaimaster e custodele coleciei secrete, care e considerat de ctre conducerea muzeului ca nefiind totui secret. Asta era nainte. Sunt ultimele vestigii ale coleciei care a fost divizat n secolul XIX. Colecia coninea obiecte percepute la vremea aceea ca fiind prea delicate pentru a fi expuse. Clasele conductoare s-au temut c, dac oamenii de jos ar fi avut acces la pornografie, structura social a edificiului societii s-ar fi putut fisura A existat o team real c accesul la acest aspect al istoriei ar fi ameninat istoria din manuale a marilor imperii.(Dr. David Gaimster, British Museum) America secolul XIX, asemenea Angliei victoriene, a fost marcat de multe contradicii n privina legilor care reglementau sexul. n majoritatea statelor americane, n anii 1880, vrsta la care era permis sexul era de 10 ani. n Delaware, era de 7 ani. Vrsta a crescut abia n 1889 la 16 ani. n acel an, majoritatea moral a aleilor, a scos o mulime de legi prin care era controlat comportamentul sexual al cetenilor. Multe din ele apar azi ca absurde, dar i mai de necrezut e faptul c multe sunt n vigoare. n Romboch, Virginia, de pild, e i acum ilegal s faci sex cu lumina aprins. n Florida, e ilegal s te joci cu snii unei femei ! n Washington D.C., e ilegal s faci sex n alt poziie dect cea stabilit de preoi. n Indiana i Utah e ilegal s se vad prin pantaloni erecia unui brbat.(*) Astzi, juctorii vechi activeaz n continuare n domeniul descris mai sus, legnd sexul de pcat, boal i anarhie, numai c acum cineva se ocup de redefinirea sexualitii umane: departamentele de marketing ale marilor corporaii. Problema principal n comercializarea sexului este c deja el este gratuit, nefiind un produs al muncii oficiale pentru un scop vital. Dar tocmai aici conductorii notri morali le dau o mn de ajutor celor care vnd sex. Deoarece, cu ct interzic mai mult sexul, cu att mai mult el se va vinde pe sub tejghea. Exist o ntreag industrie construit pe pcat. Aa se pot obine bani frumoi. Nimic nu se vinde mai bine ca sexul.(*) Prin postdicia noastr de aici putem conchide c Adam a primit sub aciunea divinitii din coasta sa pe Eva i poate avea venic o activitate fr riscuri de faliment, alturi de ea sau mpreun cu ea, fiindc omul nu iubete monotonia unei naturi normale