Preotia universala.

Rolul femeii in Biserica

In felul acesta toti sunt preoti si jertfe in Biserica,toti sunt invatatori si calauzitori spre mantuire ail or si ai altor credinciosi apropiati,sau ai ai altor oameni, dar fara o raspundere formala pentru comunitatea bisericeasca. Dupa Sfintii Parinti, omul este in acelasi timp imparat, prooroc si preot ca sin Hristos : imparat ,in virtutea stapanirii lui peste patimi; preot din cauza autojertfirii;prooroc ca un initiat in tainele dumnezeiesti Rugaciunile pe care le fac credinciosii personal si viata de jertfa pe care o practica pentru ei insisi si in relatiile lor cu altii isi iau putere din aducerea continua a jertfei lui Hristos si din impartasirea de ea. Dar acesta se face evident cu deosebire in faptul ca, pe langa rugaciunile lor individuale, pe langa jerfele facute pentru alte persoane lipsite,unele din rugaciunile si jertfele lor le incredinteaza celui care aduce pe Hristos ca jertfa, spre a le alatura, ca jertfa a lor, jertfei lui Hristos aduse prin el. Membrii ierarhiei nu pot fi dect brbai, pentru c sunt chemai s fie organele vzute ale lui Hristos, unicul svritor nevzut al TaineI; iar Hristos a fost brbat. Femeile i nasc i i pot crete pentru preoie pe copiii lor asemenea Maicii Domnului. Ele sunt mamele preoilor i episcopilor, Dumnezeu exercitnd prin ele cea mai mare autoritate spiritual asupra lor. Raportul att de misterios ntre mam i copil face ca femeia, Eva sursa vieii , s vegheze asupra a toat fiina, s ocroteasc viaa i lumea. A ti dac femeia va fi soie, mam sau sponsa Christi (mireasa lui Hristos) e o chestiune accesorie. Harisma ei, care este cea a maternitii interiorizate i universale, poart pe orice femeie spre cel flmnd i lipsit i precizeaz admirabil esena feminin; fecioar sau soie, oirce femeie este mam in aeternum. Componentele sufletului ei o predispun s nclzeasc tot ce nainteaz pe drumul su, s descopere n fiina cea mai viril i mai tare unn copil slab i fr aprare (Paul Evdochimov, Sacrement de l`amour). Femeia are n linitea ei o siguran i o capacitate de a da ncredere brbatului, care, dincolo de demonstraia de putere, simte nevoia susinerii unei mame. Ioan, apostolul, e ncredinat de Iisus Sfintei Sale Mame, ca Mamei lui. Femeie, iat fiul tu. Episcopii au i ei mamele lor, care-i ndrumeaz cu nelepciunea lor i cu tria lor de credin. Astfel se poate spune c n preoia brbatului e implicat un suport feminin. Paul Evdichimov spune c: Naterea Domnului din femeie exprim harisma femeii de a nfptui naterea lui Iisus n adncul sufletului. n catacomba Sf. Calist, un brbat, episcopul, ntinde mna asupra pinii euharistice, dar napoia lui st o orant, o femeie n rugciune. Brbatul fr femeie se pierde n abstraciuni; femeia l ine legat de via, care-i are baza n viaa dumnezeiasc, n Duhul Sfnt.