pensamiento

Una terrible amenaza?. Foto de Jordi Espel (Creative Commons)

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El racismo
Una pasin que viene de arriba
por Jacques Rancire

egn explicaba el filsofo Jacques Rancire el pasado 11 de septiembre en Montreuil, cerca de Pars, en el simposio Los romanes, y quin ms?, racismo de Estado y racismo intelectual de izquierda se combinan dando lugar a la amalgama entre migrante, inmigrante, atrasado, islamista, machista y terrorista. Esta es su intervencin.

Me gustara proponer algunas reflexiones en torno a la nocin de racismo de Estado, que figura en el orden del da de nuestra reunin. Estas reflexiones se oponen a una interpretacin muy extendida de las medidas adoptadas recientemente por nuestro gobierno, desde la ley sobre el velo integral hasta las expulsiones de romanes. Dicha interpretacin ve en estas medidas una actitud oportunista que busca explotar los temas racistas y xenfobos con fines electoralistas. Esta pretendida crtica lleva implcita la presuposicin que hace del racismo una pasin popular, la reaccin temerosa e irracional de las capas ms retrgadas de la poblacin, incapaces de adaptarse al nuevo mundo mvil y cosmopolita. El Estado es acusado de faltar a sus principios al mostrase complaciente de cara a estos sectores. Pero al mismo tiempo se ve reafirmado y confortado en su posicin de representante de la racionalidad frente a la irracionalidad popular. Ahora bien, esta disposicin del terreno de juego, adoptada por la crtica de izquierdas, es exactamente la misma que aquella en cuyo nombre la derecha lleva promulgando desde hace ya veinte aos toda una serie de leyes y decretos racistas. Todas esta medidas se han tomado en nombre del mismo razonamiento: hay problemas de delincuencia y diversas

molestias causadas por los inmigrantes y clandestinos, que pueden desencadenar reacciones racistas si no ponemos orden. Por lo tanto, hay que someter estos delitos y molestias a la universalidad de la ley para que no provoquen disturbios raciales. Se trata de un juego que se juega, tanto en la izquierda como en la derecha, desde las leyes Pasqua-Mhaignerie de 1993. Consiste en oponer a las pasiones populares la lgica universalista del Estado racional, es decir, en dar a las polticas racistas de Estado una coartada antirracista. Va siendo hora de dar la vuelta al argumento, para poner de relieve la solidaridad que existe entre la racionalidad estatal que ordena estas medidas y esa otra ese adversario cmplice en la que tan cmodamente se apoya, la pasin popular. Porque en realidad no es que el gobierno acte bajo la presin del racismo popular y en reaccin a las pasiones llamadas populistas de la extrema derecha, sino que es la razn de Estado lo que alimenta al racismo, confindole la gestin imaginaria de su legislacin real. Hace unos quince aos propuse el trmino racismo fro para designar este proceso. El racismo que hoy nos ocupa es, en efecto, un racismo fro, una construccin intelectual. Es,

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antes que nada, una creacin del Estado. Hemos discutido aqu sobre la relacin entre Estado de derecho y Estado policial. Pero la naturaleza misma del Estado es la de ser un Estado policial, una institucin que fija y controla las identidades, los lugares y los desplazamientos, una institucin en lucha permanente contra todo excedente del recuento de las identidades que gestiona, es decir, tambin contra ese exceso sobre las lgicas identitarias que representa la accin de los sujetos polticos. Este proceso se ha intensificado por el orden econmico mundial. Nuestros Estados son cada vez menos capaces de contrarrestar los efectos destructores de la libre circulacin de capitales para las comunidades que tienen a su cargo. Y son tanto ms incapaces cuanto que no tienen el ms mnimo deseo de hacerlo. As las cosas, se rebajan y se concentran en aquello sobre lo que s ejercen un poder, como es el caso de la circulacin de personas. Toman como objetivo especfico el control de esa otra circulacin y como meta general la seguridad de los nacionales amenazados por estos migrantes, es decir, ms precisamente, la produccin y la gestin del sentimiento de inseguridad. Esta es la tarea que va siendo cada vez ms su razn de ser y su forma de legitimacin.

Philippe Leroyer (Creative Commons)

Es la razn de Estado lo que alimenta el racismo

De ah se deriva un uso de la ley que cumple dos funciones esenciales: una funcin ideolgica, que consiste en dar constantemente un cuerpo al sujeto que amenaza la seguridad; y una funcin prctica, que consiste en reordenar continuamente la frontera entre lo de dentro y lo de fuera, creando sin cesar identidades flotantes, susceptibles de hacer caer fuera a aquellos que estaban dentro. Legislar sobre la inmigracin ha significado antes que nada crear una categora de infra-franceses, hacer caer en la categora flotante de inmigrantes a gente que

La Policia roba, el contrato de inmigracin (ANAEMI), deporta. Foto de Philippe Leroyer (Creative Commons)

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ha nacido en Francia de padres nacidos franceses. Legislar gar a los individuos a ser en todo momento identificables, a sobre la inmigracin clandestina ha significado hacer caer en mantenerse en un espacio de visibilidad integral frente al la categora de clandestinos a inmigrantes legales. Es la Estado. Vale la pena, desde este punto de vista, volver sobre la misma lgica la que ha ordenado el uso resolucin que el gobierno ha dado al probleciente de la nocin de franceses de origen ma jurdico planteado por la prohibicin Las ltimas campaas extranjero. Y es esta misma lgica la que del burka. Como hemos visto, era difcil apunta hoy contra los romanes, creando, hacer una ley que apuntara especficamenracistas han sido contra el principio mismo de libre circulate a algunos centenares de personas de una organizadas por una cin en el espacio europeo, una categora de religin determinada, as que el gobierno intelligentsia que se europeos que no son verdaderamente eurodio con una solucin: hacer una ley que reivindica como peos, de la misma manera que hay franceses prohba en general cubrirse el rostro en un de izquierdas, que no son verdaderamente franceses. Para espacio pblico, una ley que apunte al crear estas identidades en suspenso el mismo tiempo a la mujer portadora de un republicana y laica Estado no se sonroja ante sus propias convelo integral y al manifestante que se cubra tradicciones, tal y como hemos visto con rescon una mscara o pauelo. El pauelo se pecto a las medidas sobre los inmigrantes. convierte as en el emblema comn del Por un lado, crea leyes discriminatorias y formas de estigmusulmn retrgado y el agitador terrorista. Para esta solumatizacin basadas en la idea de la universalidad ciudadana y cin, adoptada (como muchas otras medidas sobre la inmigrade la igualdad ante la ley. Por esa va se sanciona o estigmatiza a cin) con la benevolente abstencin de la izquierda, es tamaquellos cuyas prcticas se oponen a la igualdad y a la univerbin el pensamiento republicano el que ha dado la frmula. salidad ciudadana. Pero por otro lado, crea en el seno de esta Acordmonos, si no, de las diatribas furiosas de noviembre de ciudadana igual para todos, discriminaciones como la que dis2005 contra esos jvenes enmascarados y encapuchados que tingue a los franceses de origen extranjero. As que por un lado actuaban con nocturnidad. Acordmonos tambin del cotodos los franceses son iguales, y ojo con los que no lo son, y por mienzo del asunto Redeker, el profesor de filosofa amenazado el otro no son todos iguales, y ay de aquellos que lo olviden. por una fatwa islmica. El punto de partida de la furiosa diatriPor lo tanto, el racismo de hoy es ante todo una lgica estaba antimusulmana de Robert Redeker era... la prohibicin del tal y no una pasin popular. Y esta lgica estatal es sostenida en tanga en la playita de Pars! En esta prohibicin dictada por la primer lugar, no por quin sabe qu grupos sociales retrgaalcalda de Pars l discerna una medida de complacencia dos, sino por una buena parte de la lite intelectual. Las ltihacia el islamismo, hacia una religin cuyo potencial de odio y mas campaas racistas no llevan en absoluto la impronta de la de violencia se haba sido ya puesto de manifiesto en la prohiextrema derecha llamada populista. Han sido organizadas bicin de desnudarse en pblico. Los bellos discursos sobre la por una intelligentsia que se reivindica como de izquierdas, laicidad y la universalidad republicana vuelven, en definitiva, a republicana y laica. La discriminacin no se basa ya en argueste principio segn el cual uno debe estar enteramente visible mentos sobre razas superiores e inferiores. Antes bien, se arguen el espacio pblico, ya sea el de adoquines o la playa. menta en nombre de la lucha contra el comunitarismo, de la Concluyo: mucha energa se ha gastado contra una cierta universalidad de la ley, de la igualdad de todos los ciudadanos figura del racismo la que ha encarnado el Frente Nacional y ante la ley y de la igualdad de gnero. Dicho sea de paso, estos una cierta idea de este racismo como expresin de los white argumentos son a menudo esgrimidos por gente que ha hecho trash, blancos xenfobos de las capas sociales atrasadas. Una bien poco por la igualdad o el feminismo, pero esa contradicbuena parte de esa energa ha sido recuperada para construir cin no les preocupa. De hecho, con esta forma de argumentar la legitimidad de una nueva forma de racismo: un racismo de se pretende sobre todo crear la amalgama requerida para idenEstado y un racismo intelectual de izquierdas. Quizs sea el tificar al indeseable: as la amalgama entre migrante, inmimomento de reorientar el pensamiento y el combate contra grante, retrgado, islamista, machista y terrorista. En realidad, una teora y una prctica de estigmatizacin, de precarizacin el recurso a la universalidad opera en beneficio de su contrario: y de exclusin que constituyen hoy un racismo desde arriba: para establecer un poder estatal discrecional a la hora de deciuna lgica de Estado y una pasin de la intelligentsia I dir quin pertenece y quin no a la clase de aquellos que tienen Traduccin de lvaro Garca-Ormaechea derecho a estar aqu el poder, en breve, de conferir o suprimir Fuente: http://www.mediapart.fr/node/92825 identidades. Ese poder tiene su correlato en el poder de obli-

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