Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Calea Spre Fericire Nou
Calea Spre Fericire Nou
L.Ron Hubbard
21 de principii etice care stau la baza unei convieuiri armonioase n societate:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Ai grij de tine! Fii temperat! Nu fi libertin! Iubete i ajut copiii! Cinstete-i i ajut-i prinii! Fii un bun exemplu! Caut s trieti n adevr! S nu ucizi! Nu svri nimic ilegal!
10. Sprijin un guvern nfiinat i care conduce spre binele ntregului popor! 11. Nu face ru unei persoane binevoitoare! 12. Protejeaz-i mediul i mbuntete-l! 13. S nu furi! 14. Fii demn de ncredere! 15. ndeplinete-i obligaiile! 16. Fii harnic! 17. Fii competent! 18. Respect credinele religioase ale altora! 19. ncearc s nu faci altora lucruri pe care n-ai vrea ca ei s i le fac ie! 20. ncearc s-i tratezi pe alii aa cum ai dori s te trateze i ei pe tine! 21. nflorete i prosper!
1-5. Odihnete-te.
Dei de multe ori n via suntem obligai s lucrm i n timpul orelor dedicate n mod normal somnului, cel care nu reuete s se odihneasc poate deveni o povar pentru ceilali. Oamenii obosii nu sunt vigileni. Ei pot grei. Sufer accidente. Cnd ai avea mai mare nevoie de ei, te las s faci singur toat treaba. i pun pe ceilali n primejdie. Trebuie s insiti ca cei care nu se odihnesc suficient, s o fac.
5. temperat: a nu cdea n extreme; a nu exagera; capabil de a-i controla dorinele. 6. descuraja: a mpiedica sau a determina s renune.
3. NU FI LIBERTIN.7
Actul sexual este procesul prin care omenirea se proiecteaz n viitor, prin intermediul copiilor i al familiei. Mult plcere i fericire pot proveni prin sex: natura a aranjat astfel lucrurile, pentru ca rasa uman s se poat perpetua. Dar, practicate greit i abuziv, relaiile sexuale atrag dup sine pedepse grele i sanciuni: se pare c tot natura a aranjat astfel.
7. libertin: care sfideaz regulile decenei i ale moralei; indecent, uuratic, desfrnat. 8. promiscuitatea: convieuire n condiii de mizerie sau de imoralitate a mai multor persoane de sex diferit.
Din punctul de vedere al copilului, prinii sunt uneori greu de neles. Exist deosebiri ntre generaii. Dar n realitate, acestea nu constituie o barier. Cnd cineva este slab, exist ispita de a se refugia n subterfugii i minciuni: acestea sunt cele care nal zidul. Copiii sunt capabili s-i rezolve diferenele de opinie cu prinii. nainte de a ncepe cearta, oricine poate cel puin s ncerce s discute calm problema. Dac copilul este sincer i onest, este imposibil ca apelul lui s nu mearg la inim. Adeseori se poate ajunge la un compromis16, unde ambele pri se neleg i pot fi de acord. Nu este ntotdeauna uor s ajungi la o nelegere cu ceilali, dar trebuie s ncerci. Nu se poate trece cu vederea faptul c, aproape ntotdeauna, prinii acioneaz din puternica dorin de a face ceea ce cred ei c este spre binele copilului. Copiii le sunt ndatorai prinilor pentru c acetia i-au crescut dac au fcut-o. Dei unii prini manifest o aprig independen de a nu accepta din partea copiilor nicio form de restituire a obligaiilor, este totui adevrat c adeseori vine vremea cnd este rndul generaiei tinere s aib grij de prini. Cu toate acestea, trebuie s reinem c acetia sunt singurii prini pe care i avem. i astfel de prini indiferent de considerente, trebuiesc cinstii i ajutai.
Calea spre fericire presupune s fim n relaii bune cu prinii sau cu cei care ne-au crescut.
15. cinsti: a-i arta respectul; a trata cu onestitate i politee. 16. compromis: un acord n faa unor puncte de vedere diferite, n care fiecare dintre pri renun la un punct de vedere i reine altele, ajungndu-se prin aceasta la o nelegere reciproc.
Exist muli oameni pe care i putem influena18. Aceast influen poate fi bun sau rea. Dac o persoan i conduce viaa pentru a menine aceste recomandri, atunci reprezint un bun exemplu. Cei din jurul cuiva nu pot ajuta, dar pot fi influenai19 de acesta indiferent de ceea ce spun ei. Oricine ncearc s te descurajeze, o face pentru c-i dorete rul sau pentru c i slujete propriile sale interese. n adncul sufletului su, te va respecta. ansele tale de supravieuire vor fi mbuntite pe termen lung, n timp ce ceilali, influenai de tine, vor fi o ameninare mai mic. Exist i alte avantaje. Nu subestima efectul pe care l poi avea asupra altora, fie i numai menionnd aceste lucruri i artndu-le tu nsui un exemplu bun.
17. exemplu: cineva sau ceva care merit imitare sau duplicare; un tipar, un model. 18. influena: a avea un efect asupra cuiva sau a ceva. 19. influenat: efectul rezultat.
20. adevr: concordan ntre cunotinele noastre i realitatea obiectiv; oglindire fidel a realitii obiective n gndire; ceea ce corespunde realitii; ceea ce exist sau s-a ntmplat n realitate. 21. minciuni: af irmaii sau pri din informaii false, intenionat prezentate ca f iind adevrate; neadevruri; tot ceea ce se dorete spus pentru a duce n eroare sau a da o impresie greit.
8. S NU UCIZI
Din cele mai vechi timpuri i pn n prezent, majoritatea popoarelor au interzis uciderea i au sancionat-o sever. Uneori, a fost spus n general prin: S nu omori, iar ntr-o traducere ulterioar a aceleiai lucrri sun: S nu ucizi. Exist o diferen considerabil ntre cele dou noiuni: a omor i a ucide. Interzicerea oricrui fel de omor ar exclude i autoaprarea; ar trece drept ilegalitate omorrea unui arpe care ncearc s mute un copil; ar condamna omenirea la un regim vegetarian. Cu siguran i poi imagina numeroase exemple de dificulti cauzate de interzicerea oricrui fel de omor. Uciderea este cu totul altceva. Prin definiie nseamn: Omorrea nelegiuit a unei sau a mai multor fiine umane, mai cu seam dac are loc n mod premeditat. n aceast epoc a armelor violente, uciderea poate fi svrit foarte uor. Nimeni nu ar putea exista ntr-o societate n care el nsui, familia sau prietenii si sunt la mila unor indivizi care omoar fr rost. Prevenirea i sancionarea uciderii, pe bun dreptate este de cea mai mare prioritate. Cel prost, cel ru, precum i bolnavul psihic caut s-i rezolve problemele reale sau imaginare ucignd. Se tie c o face uneori fr niciun motiv. Altur-te oricrui program ef icient care trateaz aceast ameninare a Omenirii i ncurajeaz-l. Propria ta supravieuire ar putea depinde de acesta.
Calea spre fericire nu include uciderea prietenilor ti, a familiei tale sau ca tu nsui s fi ucis.
22. ucide: omorrea nelegiuit a unei sau a mai multor f iine umane de ctre cineva, mai cu seam dac are loc premeditat (intenionnd s fac acest lucru nainte de a aciona).
10. SPRIJIN UN GUVERN NFIINAT I CARE CONDUCE SPRE BINELE NTREGULUI POPOR
Oameni sau grupuri de oameni fr scrupule, nrii, pot uzurpa puterea unui guvern i o pot folosi n scopuri personale. Un guvern organizat i condus doar n interesul unor oameni sau a unor grupuri de egoiti confer societii o via de scurt durat. Aceasta pericliteaz supravieuirea fiecrui individ din ar; chiar i a persoanelor care comit aceste fapte. Istoria este plin de prbuirea unor astfel de guverne. mpotrivirea fa de astfel de guverne aduce de obicei mult violen. Dar, omul poate ridica vocea ca avertisment atunci cnd asemenea abuzuri se nmulesc. i nu ar trebui ca cineva s sprijine activ un astfel de guvern; fr comiterea unui act ilegal, este posibil totui s se determine o reform, prin simpla retragere a cooperrii. Chiar n timp ce sunt scrise aceste rnduri, n lume numeroase guverne se prbuesc, numai pentru c cetenii rilor respective i exprim silenios dezacordul, necoopernd. Aceste guverne se expun unui risc: pot fi mturate de orice schimbare inoportun de vnt. Pe de alt parte, trebuie sprijinit din rsputeri guvernul care avantajeaz n mod evident NTREGUL popor i nu unele grupuri speciale de interes sau un dictator dement. Exist un subiect numit guvernare. n coli se pred mai ales educaia civic, care explic modul de organizare al sistemului actual. Adevratul subiect al guvernrii se gsete sub diferite denumiri: economia politic, filozofia politic, puterea politic, etc. ntregul subiect al guvernrii, precum i modul de a guverna, pot fi extrem de precise, aproape ca o tiin tehnic. Cel interesat s aib o guvernare mai bun, care s nu pricinuiasc tulburri, ar trebui s sugereze ca guvernarea s fie predat n primii ani de coal. Materia poate fi nsuit i prin studiu individual: nu este un subiect foarte dificil dac vei cuta cuvintele mari. La urma urmei, poporul i liderii si de opinie sunt cei care asud, lupt i sngereaz pentru ara lor un guvern nu poate sngera, nici mcar zmbi, el nu este dect o noiune a oamenilor. Individul este cel viu adic tu. Calea spre fericire este greu de strbtut cnd este umbrit de opresiunea tiraniei. Dup cum se tie, un guvern benefic, nfiinat i condus spre binele TUTUROR oamenilor , netezete calea: cnd un astfel de guvern apare, merit sprijinit.
29. binevoitor: comportament sau atitudine fa de ceilali; dispoziie. Tradiional, oameni binevoitori sunt acei oameni care vor binele celor din jur i fac tot posibilul s-i ajute.
Dac ceilali nu ne ajut s salvm i s ne mbuntim mediul, calea spre fericire ar putea rmne fr terasament.
30. proteja: a mpiedica de la vtmare; a ocroti. 31. moralul: atitudine mintal i emoional a unui individ sau grup; stare de bine; dorin de cooperare; un sens al scopului comun. 32. vandalism: distrugere slbatic a valorilor culturale, artistice, etc., ale unui popor; distrugere slbatic i nejustificat.
13. S NU FURI
Dac cineva nu respect dreptul de proprietate, propriile sale bunuri sunt n primejdie. Cel care dintr-un motiv oarecare, nu a fost n stare s acumuleze bunuri pe cale cinstit, poate c se va comporta de parc nimeni nu ar poseda nimic. Dar nu ncerca s-i furi pantofii! Houl mpnzete atmosfera cu mistere: Ce s-o fi ntmplat cu aceasta sau cu cealalt. Un ho provoac necazuri mult mai mari dect valoarea obiectelor furate. Fa n fa cu reclamele unor bunuri dezirabile, sfiai de incapacitatea de a efectua o munc de valoare pentru a achiziiona posesiuni sau pur i simplu mnai de un impuls, cei care fur i nchipuie c dobndesc ceva valoros la un pre de nimic. Dar aceasta este dificultatea: preul. Pentru un ho, adevratul pre este incredibil de mare. Marii tlhari ai istoriei au pltit pentru prada lor petrecndu-i vieile n ascunztori nenorocite i n nchisori, cu rare momente de via bun. Nici-o cantitate de valori furate nu poate compensa o asemenea soart ngrozitoare. Bunurile furate i pierd n mare msur din valoare: trebuie ascunse i constituie tot timpul o ameninare la adresa libertii. Chiar i n rile comuniste houl este trimis la nchisoare. Furtul lucrurilor este n realitate doar admiterea faptului c cineva nu este capabil s se descurce pe cale cinstit. Sau c are o trstur demenial. ntreab un ho, crei categorii i aparine: ori uneia, ori celeilalte.
Calea spre fericire este o cale sigur cnd include hrnicia care te conduce la o producie tangibil.
34. harnic: cel care-i concentreaz energia pentru a studia sau a munci; care duce lucrurile la bun sfrit n mod activ i cu putere; opus celui lene i care nu realizeaz nimic. 35. ajutor social: bunuri sau bani dai de ageniile guvernamentale oamenilor aflai n nevoie sau srcie. 36. producia: activitatea de a realiza ceva; ducerea la bun sfrit a unei sarcini, a unui proiect sau obiectiv util, valoros sau care, pur i simplu, merit s-l produci sau s-l ai.
17-1. Privete.
Vezi ceea ce vezi cu ochii ti i nu ceea ce-i spune altcineva c vezi. Ceea ce observi este ceea ce tu observi. Privete lucrurile, viaa i pe cei din jur n mod direct i nu printr-un nor al prejudecii, cortina fricii sau interpretarea altcuiva. n loc s te ceri cu alii, f-i s priveasc. Cnd cineva descoper c lucrurile devin confuze i greu de suportat, c gndurile i bat pasul pe loc, sftuiete-l s se deprteze puin i s priveasc. Adevrata competen se bazeaz pe propria pricepere de a observa.
17-2. nva.
Separarea adevrului de neadevr aduce nelegere. Lumea este plin de date false. Datele false pot mpiedica acceptarea datelor adevrate. Principalul proces de nvare const n cercetarea datelor avute la ndemn, selectarea adevrului de neadevr, a esenialului de neesenial. Astfel se ajunge la concluziile pe care apoi le putem aplica. T estul oricrui adevr este s fie adevrat pentru tine. Cnd ai obinut toate datele legate de o tem, i-ai clarificat toate cuvintele pe care nu le-ai neles complet i ai reexaminat situaia i nici atunci nu-i pare adevrat, atunci nici nu este adevrat, cel puin din punctul tu de vedere. Respinge-o. Dac cineva accept orbete fapte sau adevruri numai pentru c i s-a spus c trebuie s accepte fapte i adevruri care nu i se par adevrate, ba chiar par a fi false, rezultatul final poate fi nefericirea. Cei care reuesc n via nu nceteaz niciodat s studieze i s nvee. Exist metode de studiu prin care poi nva cu adevrat i poi aplica cele nvate. Pe scurt, acestea constau n: a avea profesor i/sau manuale adecvate; clarificarea fiecrui cuvnt greit neles; consultarea i a altor materiale legate de subiect i/sau culegerea de date la faa locului; cutarea i eliminarea datelor false pe care deja le deinem i discernerea adevrului de fals, pe baza a ceea ce este adevrat n acel moment pentru noi. Rezultatul final va fi sentimentul de certitudine i posibil, competen. O multitudine de probleme personale i sociale provin din incapacitatea sau refuzul de a nva.
173. Exerseaz.14
Orice activitate, aptitudine sau profesie, nu conteaz ct de temeinic este studiat, se lovete n final de testul decisiv: suntem capabili s o APLICM? i aplicarea cere exersare. Ne putem antrena trupul, ochii, minile i picioarele pn cnd, prin exerciiu, acestea oarecum ajung s tie. Omul nu mai este nevoit s gndeasc cum s fac focul n sob sau cum s-i parcheze automobilul, pur i simplu le FACE. n orice activitate, o mare parte din ceea ce trece drept talent, nu este altceva dect practic. Determin-i pe oameni s priveasc, s nvee, s elaboreze i apoi s aplice. i dup ce se descurc bine, determin-i s exerseze, s exerseze, s exerseze pn ce ajung nite profesioniti. Calea spre fericire se strbate cel mai bine cu nsoitori competeni.
37. competent: capabil i dornic de a face bine lucrurile pe care trebuie s le fac; iscusit n ceea ce face; capabil s fac fa cerinelor activitii. 38. incompeten: lipsa cunotinelor, deprinderilor sau ab ilitilor adecvate; necalif icare; incapabilitate; predispus s fac erori mari sau greeli; lucru de mntuial. 39. exersa: a se antrena sau a practica n mod frecvent pentru a atinge sau a mbunti o ndemnare.
19. NCEARC S NU FACI ALTORA LUCRURI PE CARE N-AI VREA CA EI S I LE FAC IE.
n snul multor popoare din multe inuturi, de-a lungul secolelor, au existat versiuni a ceea ce s-a numit de obicei Regula de aur42. Titlul acestui capitol este o formulare a acesteia, referitoare la aciunile duntoare. Numai un sfnt ar putea trece prin via fr s nu rneasc niciodat pe nimeni. ns numai un criminal i rnete pe cei din jurul su fr s stea pe gnduri. Fcnd abstracie de sentimente ca vinovia, ruinea sau mustrrile de contiin, oricare dintre acestea poate fi destul de real i neplcut, la fel de adevrat este c rul pe care cineva l face altuia se poate ntoarce mpotriva sa. Nu toate aciunile duntoare sunt reversibile: se poate svri o astfel de aciune mpotriva cuiva, nct aceasta nu mai poate fi dat deoparte sau uitat. Un astfel de act este uciderea. Se poate prevedea felul n care violarea grav a aproape oricrui precept din aceast brour poate deveni un act duntor, ireversibil mpotriva altora. Ruinarea vieii altuia poate s duc la ruinarea propriei tale viei. Societatea reacioneaz nchisorile i ospiciile sunt pline de oameni care i-au rnit semenii. Dar exist i alte sanciuni: chiar dac cineva a fost prins sau nu, comiterea actelor duntoare mpotriva altora, mai cu seam pe ascuns, poate cauza serioase modificri n atitudinea persoanei fa de alii i fa de sine nsui, fiecare conducnd la un final trist. Fericirea i bucuria vieii se sting. Aceast versiune a Regulii de aur este util i ca test. Cnd convingem pe cineva s o aplice, va vedea cu adevrat ce este un act duntor. Aceasta rspunde la ntrebarea ce nseamn a duna. ntrebarea filozofic privitoare la aciunile duntoare, disputa asupra a ceea ce este ru, i gsete ndat rspunsul pe o baz personal: nu i-ar place s peti aa ceva? Nu? Atunci aceasta trebuie s fie o aciune duntoare i din punctul de vedere al societii, o fapt rea. Aceasta poate trezi contiina social. Apoi, omul poate calcula ce ar trebui s fac i ce nu. ntr-o er n care unii nu simt nici-o reinere n svrirea actelor duntoare, potenialul de supravieuire al individului se scufund la cote foarte sczute. Dac poi convinge oamenii s aplice acest principiu, le-ai oferi un precept cu ajutorul cruia i pot evalua propriile viei i unora le-ai deschide ua pentru a se altura din nou rasei umane. Calea spre fericire este nchis acelora care nu se abin de la svrirea faptelor rele.
42. Regula de aur: dei cretinii o socotesc pe aceasta ca o noiune cretin, putnd fi gsit n Noul i n Vechiul T estament, multe alte popoare i oameni vorbesc despre ea. Apare i n Analectele lui Confucius (sec. V VI .Ch.) care o citeaz din surse i mai vechi. Poate fi gsit i la triburile primitive. ntr-o form sau alta aceasta apare i n lucrrile lui Platon, Aristotel, Socrate i Seneca. Pe parcursul a mii de ani a fost considerat ca fiind un standard de conduit etic. Versiunile din aceast carte au fost reformulate pentru c vechea formulare a fost considerat ca fiind prea idealist pentru a fi urmat. Este posibil ca aceast versiune s se pstreze.
Calea spre fericire este mai luminoas dac aplici morala: ncearc s-i tratezi pe alii aa cum ai dori s te trateze ei pe tine.
43. virtui: calitile ideale n buna comportare uman. 44. fenomen: un fapt sau eveniment ce poate fi observat.
EPILOG
Fericirea provine din angajarea n activiti meritorii. Dar numai o singur persoan poate spune cu siguran ce te face fericit tu nsui. Preceptele oferite n aceast brour sunt de fapt marginile drumului: nclcndu-le eti ca oferul care nimerete n an rezultatul poate fi ruinarea clipei, a relaiei, a unei viei. Numai tu poi spune unde duce drumul, pentru c tu i fixezi obiectivele pentru o clip, pentru o relaie, pentru o etap din via. Uneori te poi simi ca o frunz purtat de vnt de-a lungul unei strzi murdare sau ca un grunte de nisip mpotmolit pe undeva. Dar, nimeni nu a spus c viaa este un lucru linitit i bine rnduit: fiindc nu este aa. Nu eti o frunz rupt i nici un grunte de nisip: ntr-o msur mai mare sau mai mic, poi s-i trasezi propria hart de drum i s-o urmezi. Poi simi c este prea trziu s ntreprinzi ceva, c drumul din trecut este att de nvlmit, nct nu poi s-i trasezi un drum pentru viitor, care s fie diferit, orict de puin. ntotdeauna exist un moment pe acest drum cnd omul i poate trasa un nou drum i poate ncerca s-l urmeze. Nu exist persoan n via care s nu o poat lua de la nceput. Se poate afirma fr cea mai mic teama de a fi contrazis, c pot exista unii care s-i bat joc de tine i s caute, prin diferite mijloace, s te mping la marginea anului, s ncerce pe diverse ci s te ispiteasc s duci o via imoral: toi acetia acioneaz pentru a-i atinge scopurile personale, iar viaa ta va sfri n tragedie i suferin, dac le dai ascultare. Desigur, ncercnd s aplici preceptele acestei cri i s-i faci i pe ceilali s le aplice, vei avea pierderi ocazionale. Trebuie doar s nvei din acestea i s-i continui drumul. otui, poate fi strbtut. Cine a spus c drumul nu este accidentat? T Unii oameni pot s cad: dar acest lucru nu nseamn c nu se pot ridica din nou i continua. Cel care se menine ntre marginile drumului nu poate grei prea mult. nsufleirea sincer, fericirea i bucuria provin din altceva dect din viei ruinate. Dac i poi determina pe ceilali s urmeze drumul, atunci tu nsui vei fi suficient de liber pentru a-i putea acorda ansa de a descoperi ce este adevrata fericire. Calea spre fericire devine o autostrad pentru cei care tiu unde sunt marginile. Tu eti oferul. Drum bun. Pentru mai multe informaii contactai TheWay to Happiness Foundation www.thewaytohappiness.org