ISSN 0718-7386

N 3 | 2011

DESPERTANDO
L A T IT U D E S
Revista Geogrfica

Por una geografa de los pueblos latinoamericanos

AO 3. TERCER NMERO

Revista de Estudiantes de Geografa Pontificia Universidad Catlica de Valparaso SEPTIEMBRE 2011

ARTCULOS ENSAYOS BITCORAS- ENTREVISTAS- RESEAS DIRECTOR DE PUBLICACIN PATRICIO PREZ EDITOR GENERAL PABLO MANSILLA RODOLFO QUIROZ COMIT EVALUADOR ARTICULOS Y ENSAYOS IRENE MOLINA - UNIVERSIDAD DE UPPSALA, SUECIA / UNIVERSIDAD ACADEMIA DE HUMANISMO CRISTIANO JLIO GIOVANNI RIBEIRO - CENTRO UNIVERSITRIO DE BELO HORIZONTE - UNI-BH IVO GASIC - CENTRO DE ESTUDIOS CRITICOS URBANOS / UNIVERSIDAD DE CHILE COMIT EVALUADOR ENTREVISTAS Y BITCORAS PAMELA ALVARADO LICENCIADA EN GEOGRAFA PUCV CAMILA BELLO LICENCIADA EN GEOGRAFA PUCV GESTIN Y EXTENSIN CRISTINA BONILLA NATALIA ORTIZ CATALINA OLIVARES CARLOS PALLACAN CAMILO MANSILLA CAMILA FERRADA DISEADORES JOCELINE PREZ DAVOR PETRICIO IMGENES ALDO ORTIZ PAGINA WEB: www.despertandolatitudes.cl DERECHOS RESERVADOS ISSN 0718-7386 REVISTA GEOGRAFICA DESPERTANDO LATITUDES IMPRESO EN VALPARASO, CHILE 2011

DESPERTANDO LATITUDES

NDICE
Presentacin ___________________________________________________ 5 Editorial ______________________________________________________ 6 Artculos ______________________________________________________ Museos Locales. La experiencia comunitaria como instrumento de inclusin social. ______________________________________________ 8

Autor: Cristin Palma.

Regulacin y percepcin, el Agua como bien pblico en Amrica del Sur. ______________________________________________ 18
Autor: Pablo Aros, Salvador Ayala, Paulo Contreras.

Ensayos _______________________________________________________ 29 Iniciativa vecinal de resguardo del patrimonio local. El caso de la Colonia Obrera Sansinena en General

Cerri (Baha Blanca, Argentina) ___________________________________ 30 Autor: Mara Amalia Lorda, Mara Beln Kraser. Disputa de liberacin por el territorio en Amrica Latina, Mxico y El Salvador. ____________________________________________ 41
Autor: Huitzilihuitl Moctezuma Mendoza.

Iquique en el tiempo y en el espacio: un acercamiento al flujo migratorio. ______________________________________________ 49

Autor: Camila Wemyss, Roxana Cornejo, Dominique Cabrera, Beln Bustamante.

Bitcoras ______________________________________________________ 64 PalNorte, cargando de paisajes la mochila __________________________ 65 Autor: Camila Bello, Cristina Bonilla, Soraya Gutirrez. O trecho dificil __________________________________________________ 72 Autor: Pedro Nicoletti.

Entrevistas _____________________________________________________ 76 Amrica Latina habra llegado al final del proceso de urbanizacin. Entrevista a Ricardo Jordan _______________________________________ 77

por Rodolfo Quiroz.

Georaizal: Por una nueva geografa crtica y con raz latinoamericana. Entrevista a Jessi Villamil _________________________________________ 82
por Salvador Ayala y Camilo Veas.

Enlazando redes para la construccin de nuevas Geografas Entrevista a Viviana Buitrn y Mara Beln Herrera __________________ 88
por Carlos Pallacan.

Reseas _______________________________________________________ 92 Desarrollo en Escala Humana. Manfred Max-neef ___________________ 93

Autor: Pamela Alvarado, Camila Ferrada.

Autor: Rodolfo Quiroz, Mara Jos Yaksic.

Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana: Jos Carlos Maritegui. _______________________________________________ 95

PRESENTACIN
Es un agrado compartir este tercer nmero de Revista Despertando Latitudes, nuestro punto de partida estuvo en la experiencia vivida en el V Encuentro Latinoamericano de Estudiantes de Geografa (ELEG), realizado en Ecuador durante el ao pasado. Es as, que el conocimiento de trabajos expuestos por compaeros de otras latitudes latinoamericanas nos llev a extender una invitacin a hacer pblicos acontecimientos, procesos, vivencias y problemticas enmarcadas en el territorio de nuestro continente. No obstante, cabe aclarar que esta edicin no cumple una funcin recopiladora de investigaciones presentadas en mencionado encuentro reconocemos que otras instancias se han encargado de ello-, sencillamente el ENEG fue el impulsor para dar a conocer perspectivas geogrficas que se estn debatiendo actualmente en Latinoamrica. Debemos sealar que la temtica de nuestro nmero es cohesionada e hilada por la predominancia de una Geografa Social, ya que es sta la que integra las distintas contribuciones y tramas territoriales que lo acompaarn en las siguientes pginas. FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF Para nuestra costumbre, continuamos trabajando desde las ligas estudiantiles porteas -Valparaso-. Asumimos este trabajo con precisamente ese objetivo: abrir el debate y las proyecciones entre los estudiantes de Geografa. Y si bien, no sabemos si la empresa haya logrado cabalmente el objetivo -solo el lector, y la historia juzgar-, lo que s sabemos es que las contribuciones recibidas nos socializaron nuevas y viejas preguntas. Por ello, agradecemos profundamente a Beln Bustamante, Camila Wemyss, Camilo Veas, Cristian Palma, Dominique Cabrera, Mara Amalia Lorda, Mara Beln Kraser, Mara Jos Yaksic, Huitzilihuitl Moctezuma Mendoza, Pablo Aros, Paulo Contreras, Roxana Cornejo, Salvador Ayala y Soraya Gutirrez. No solo por sus interesantes trabajos, sino tambin por haber apostado a nuestro proyecto editorial. Seguimos con nuestras secciones de artculos, ensayos, bitcoras, entrevistas y reseas, tratando de combinar los distintos formatos y discursos que pueden abrir el conocimiento crtico. De ah que pueda sortear ensayos, artculos y reseas en una direccin algo ms acadmica, pero al mismo tiempo, pueda llevarse testimonios directos y relatos a travs de entrevistas y bitcoras que privilegian una sensibilidad por problemticas espaciales, que estimulen a cualquier curioso y amante del conocimiento, en este caso geogrfico. Con ello, pretendemos seguir fortificando el debate estudiantil. Dicho as, esperamos alimentar sus sospechas, no se olvide de criticarnos y mandarnos sus reflexiones. Slo as realizaremos una verdadera tarea de revista y quizs, porque no, podamos seguir soando organizadamente por territorialidades alternativas para Amrica Latina, y planteando una geografa inquieta y atenta de los pueblos latinoamericanos. Revista Despertando Latitudes Septiembre 2011

EDITORIAL
Es en la dcada del sesenta que surge la mayor parte de programas universitarios de Geografa en Amrica Latina, ya ha pasado medio siglo de aquel momento, pero an el espacio geogrfico sigue siendo entendido como un objeto descontextualizado de los marcos sociales, y no existe mayor dilogo con otras disciplinas y proyectos genuinamente crticos. Si bien durante el noventa comenz un interesante proyecto desde la geografa brasilea -que hoy ya cuenta con una abundante produccin terica-, dicho impulso, ha sido una especie de continente aparte de la realidad latinoamericana. ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff No obstante, la apertura de las primeras escuelas de Amrica Latina, ha sido un avance para la disciplina, ello porque de alguna forma, se reconoci socialmente al gegrafo, visualizando sus reas de inters y agilizando intercambios entre gegrafos europeos y norteamericanos. Y ms importante an, se comenz una paulatina organizacin gremial que terminar articulando mayores posibilidades de debate y enseanza. Ahora bien, cul fue el problema? La marcha del conocimiento geogrfico latinoamericano fue reducida, epistemolgicamente primero y polticamente despus. Los gegrafos europeos o norteamericanos que llegaron y direccionaron los procesos formativos desde el cuarenta, concluidos en el sesenta por la apertura de escuelas, venan, principalmente, a desarrollar una geografa regionalista en clave positivista y descriptiva, es decir, venan a profundizar el saber profesional y utilitario de la geografa ligada a la planificacin del Estado, y en consecuencia, de ninguna forma estaban al da de las propuestas radicales y de los debates dentro de las ciencias sociales que buscaban abrir una geografa ms atenta con su perodo. Lo que sumado al exilio de gegrafos (Pedro Cunill, Milton Santos, Eusebio Flores y Graciela Uribe), producto de los distintos procesos dictatoriales latinoamericanos iniciados en Brasil en 1964, sern las claves, para la conformacin de ciclos formativos desprovistos de teora y discusin crtica de la Geografa, que aplazarn la llegada del debate crtico del continente. En ese sentido, podramos hablar de un doble retraso geogrfico latinoamericano. Doble ya que el propio proyecto crtico de la geografa moderna despierta tarde dentro de las ciencias sociales (setenta), y para nuestro continente, solo ver la luz brasilea dos dcadas despus. Desde esta doble inflexin, epistemolgica y de exilio poltico, evidentemente inseparables y dependientes, la llegada del siglo XXI se constituye, mayoritariamente, de programas geogrficos vacos de fuentes genuinamente crticas. Y es que el neoliberalismo se preocup de impulsar geografas que siguen la ruta profesionalizante, y en algunos casos, de vocacin pedaggica, pero sin un pensamiento geogrfico atento a las fuertes agresiones de las conquistas sociales del continente, privilegiando ms bien, conocimientos geogrficos y modelos aplicativos de lo territorial que en suma reproducen, y no categorizan ni practican espacialidades dispuestas a comprender y transformar las territorialidades sociales y polticas. Prueba de ello, es que dentro de las ciencias sociales latinoamericanas, ms all de Milton Santos, no existen nombres de gegrafos que instalen el debate social y la funcin transformadora de la Geografa. Seguimos en la periferia del pensamiento crtico.

Sin embargo, pese a esta impetuosa reproduccin del hacer geogrfico, posiblemente presente en otras disciplinas, hoy en da, vientos transformadores y juveniles despejan Nuestra Amrica. Desde Chile, una nueva escena histrica comienza a gestarse a partir de las movilizaciones estudiantiles del presente ao. Tal como lo hicieron aquellos jvenes de Crdoba que en 1918 encabezaron uno de los mximos movimientos contra-culturales que conect a las clases populares con un proyecto de sociedad ms digna y justa, y que el mismo Jos Carlos Maritegui, habra acuado como la nueva generacin latinoamericana que posea una pasin que hasta entonces las otras generaciones no conocan, las calles chilenas se contagian y alegran de diferentes manifestaciones y protestas nunca vistas en la historia de los movimientos sociales de este rincn planetario. Ser acaso que estamos presenciando una nueva generacin latinoamericana que est a punto de tensionar el orden neoliberal tal como los cordobeses remecieran el modelo oligrquico universitario de inicios del Siglo XX? Sabemos que no ser fcil, pero s de energa, voluntad y creatividad se trata, la nueva generacin con todas las acciones realizadas, se ha esmerado por derribar los obstculos para seguir avanzando en el proyecto que alberga los caminos y problemas sociales que da a da atraviesan nuestras realidades latinoamericanas. As, surgen nuevos desafos para las Ciencias Sociales y particularmente para la Geografa. Acaso la inequidad en el acceso a la educacin no tiene una dimensin espacial? Quin podra contradecir que un cambio estructural de la educacin chilena nos planteara nuevas territorialidades que apunten a fortalecer procesos conducentes a la justicia social? El territorio es una categora de anlisis que puede ayudar a que nos acerquemos a una reflexin de los conflictos sociales y particularmente, al modo en que las tensiones (actores) participan dentro de su produccin. Tal como advierten los brasileos Haesbaert y Porto-Gonalves1, el territorio puede ser entendido como el producto de una relacin desigual de fuerzas entre actores, que envuelve el dominio o control poltico econmico de un espacio y/o su apropiacin simblica, ya sea conjugados o contradictoriamente articulados. De ah que planteamos que el territorio es resultado y al mismo tiempo productor de nuevas configuraciones espaciales desiguales, y es la tarea agotar sus proyecciones crticas y transformadoras. Ciertamente que la educacin es una ms de las configuraciones geogrficas desiguales de nuestros territorios, pero que hoy comienza a quebrajarse hacia un mayor proceso de igualdad. Y en efecto, las distintas manifestaciones vistas en el movimiento estudiantil han sido diversas formas de apropiacin territorial que han re-significado el espacio pblico como resistencia. De ah que insistamos en el territorio como un lugar de creacin, maleable a los intereses de los ms humildes y productor de geografas que enfrenten las necesidades y problemticas sociales que hoy, al igual que ayer, inundan Amrica Latina. Ya es tiempo que dejemos de ser una disciplina fragmentada y sin alas propias. Hay que pensar y hacer geografa desde nuestra propia historia latinoamericana y apuntando hacia un proyecto de sociedad, donde realmente podamos decir que el espacio es un producto social digno y justo, quin dijo que la representacin de los mapas latinoamericanos no puede ser socialmente trazada?

1 Haesbaert, R. Porto-Gonalvez, C. W. (2006). A Nova Des-Ordem Mundial. 2 Ed. Sao Paulo: Editora UNESP.

ARTCULOS

Los nios son lustra botas que se cubran el rostro ya que ese oficio era socialmente despreciado. El Alto, Bolivia.

ARTCULOS
Museos Locales. La experiencia comunitaria como instrumento de inclusin social.
Por CRISTIN PALMA1 Resumen Uno de los principales desafos de la Sociedad Civil en la actualidad en materia de apropiacin fsica y simblica del espacio habitado-, dice relacin con encontrar herramientas de proteccin de la experiencia comunitaria, destinadas a fomentar el desarrollo local, la conservacin del patrimonio cultural y alcanzar mayores niveles de acceso y participacin ciudadana. Al respecto, el surgimiento de proyectos vecinales como la creacin de museos locales, representa una alternativa frente a tales desafos. Alternativa que, desde la comunidad, permite rescatar la vida de un pueblo, donde se plasma nuestro pasado y dejamos huella de nuestro presente a las futuras generaciones2. Palabras Claves: Patrimonio Cultural, Posesin Fsica y Simblica de Territorio, Experiencia Comunitaria, Museos Comunitarios. Abstract: one of the main challenges of Civil Society at present in terms of physical and symbolic appropriation of territory-, is related to find tools to protect the community experience, to promote local development, cultural patrimonial conservation and higher levels of access and social participation. In this regard, the emergence of neighborhood projects as the creation of local museums represents an alternative to such challenges. Alternative, from the community, allows rescue "the life of a village, where we let our past and plasma trace of our present to future generations" Key Word: Cultural Patrimony, Physical and Symbolic appropriation of Territory, Community Experience, Community Museums. 1. Introduccin La economa global y la creciente mercantilizacin de bienes culturales, han puesto en riesgo la conservacin de la riqueza hi strica que encierra la diversidad de nuestro patrimonial local. En esta direccin, la cuestin de Cmo rescatar y revalorizar la experiencia comunitaria en medio del dinamismo del progreso material? Es crucial para la composicin de nuevas estrategias de gestin cultural patrimonial, en especial, sobre aquellos espacios locales asentados al margen del

Abogado, con estudios de Amrica Latina, Patrimonio Cultural y Geografa Humana. Acadmico del Instituto de Artes, Ciencias y Comunicacin, IACC. Santiago de Chile.e-mail: cpalma@uniacc.cl . Palabras de Macedonio Hoil Kumul, promotor del museo comunitario llamado Xpetn Ak.

proceso de planificacin urbanstica, o aquellos que han sido testigos de muchos de los comportamientos geo-demogrficos propios de la modernidad. El establecimiento de museos comunitarios, en este marco, aparece como una alternativa local para la preservacin y difusin de dicho patrimonio. Pues esta clase de experiencias, reafirman la posesin simblica sobre ciertos espacios fsicos, dado que dichos espacios no pueden ser concebidos nicamente como reas geogrficas, sino fundamentalmente como ethos subyacentes, es decir, como moradas o lugares de significacin donde se define lo propio en tanto expresin de identidad y perteneca. Por medio de la conservacin de estos espacios, y ante todo, del rescate de la experiencia comunitaria, es posible dar continuidad y vitalidad a aquellos aspectos que forman parte de nuestra memoria histrico-social. Se trata de dar vitalidad a aquello que desde la comunidad (desde su interior y no desde afuera), resulta propio y representativo, debido a que por medio de ciertos valores comunes o unidades significativas, se refuerza el sentido de arraigo a un territorio en disputa. De este modo, rescatar la experiencia comunitaria implica en muchos aspectos, recuperar3 los espacios pblicos que importan valor significativo a los miembros de dicha comunidad. 1. De los espacios pblicos y la experiencia comunitaria. Actualmente, el concepto de espacio pblico reviste una dimensin completamente distinta a la que tuvo en sus orgenes, con el trmino griego gora o plaza pblica. Adquiriendo, a partir de la ilustracin, la condicin poltica de aspecto inherente a la configuracin de la democracia moderna.4 La nocin postindustrial de espacio pblico, conviene distinguirla de aquellos atributos que aparentan pertenecer al sistema democrtico, pese a que como he sealado-, dicha nocin deba convivir con muchos de estos atributos, como es el caso de la perspectiva democrtica de la libertad. En este ltimo, el espacio pblico es concebido como una esfera desde la que es posible ejercer la libertad de expresin. Para Dominique Wolton, director del Instituto de Estudios Polticos de Paris, no hay democracia sin un espacio pblico, es decir, sin un lugar simblico para debatir los problemas del momento5. Esta interpretacin poltica de los espacios pblicos, se relaciona con una de sus principales caractersticas: su accesibilidad. Un espacio pblico es fsicamente accesible a nivel comunitario. Es el lugar propicio para la interaccin social6 de un grupo humano, por ello constituye una estructura
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Esta denominacin responde a la prdida progresiva de utilizacin de dichos espacios por parte de la comunidad-, ya sea a consecuencia de transformaciones socio-polticas, de la privatizacin del conocimiento, la atomizacin colectiva, el sectarismo poltico o el incremente del control territorial por parte de grupos vinculados a la delincuencia (especialmente el narcotrfico). Sufriendo este trmino varias modificaciones, particularmente en Amrica Latina, en la que dada su composicin multicultural no es posible una forma esttica y uniforme de democracia. 5 Vera Lara, J. (2010) p. 24. 6 Sin que ello implique una determinacin artificial de dicho espacio, pues estos escenarios pueden surgir sobre estructuras que no estaban previstas como tales.
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participativa para el desarrollo de toda clase de iniciativas cuyo incentivo principal sea el desarrollo local. En este sentido, la experiencia comunitaria no debe prescindir de un espacio pblico como soporte material del quehacer comunitario. Pues como tal, importa una trascendencia social que supera la frontera de los intereses particulares, comprometiendo la accin colectiva de sus miembros en el cumplimiento de metas o satisfaccin de necesidades comunes. La creacin de museos locales, responde precisamente a la bsqueda de dicha trascendencia, en tanto, contribuye a vitalizar el tejido patrimonial, fruto de la construccin cultural comunitaria. En otras palabras, as como desde una dimensin poltica, no hay democracia sin espacio pblico, desde un enfoque comunitario, diremos que no hay posibilidad de espacio pblico sin el reconocimiento de la interdependencia social7, mediada por una experiencia comn. De esta forma, no podemos pensar en espacios vacios, inocentes o que carecen de contenido, por el contrario, hablaremos de plataformas discursivas desde las que se divulga una experiencia histrica comn. Finalmente, el contenido de dicha experiencia comn se enmarca en materia de relaciones comunitarias- a la realidad del espacio habitado sobre la que se asumen ciertos rasgos y desafos, propios del proceso de sociabilidad vecinal. Transformando estos espacios pblicos en espacios comunes o vecinales. 1. Museos locales, experiencia comunitaria desde una ptica glocal8. Podemos describir una comunidad en trminos simples-, como un punto de encuentro social en el que convergen todas aquellas experiencias, valores, costumbres e intereses comunes, sea que formen parte de los bienes culturales de una organizacin humana en particular (por ejemplo, en el caso del idioma o la religin), o como resultado del modo en el que los miembros de una sociedad se ordenan y relacionan entre si, conforme asumen una posicin, rol o estatus especifico. En este sentido, una comunidad estar siempre vinculada a la idea de lugar comn, expresin que por lo general relacionamos a un espacio geogrfico determinado, aunque esto no necesariamente ser as. Debido a que dicha expresin, alude a la formacin de una perspectiva simblica (visin) de espacio comunitario, en donde lo comn refiere a un conocimiento mancomunado que constituye el saber de una . realidad inmediata9 llena de movimientos y aconteceres10 Una comunidad est, por lo tanto, condicionada simblicamente a desenvolverse bajo ciertos parmetros locales, sin que ello signifique descuidar aquellos aspectos centrales que incumbe resolver a la sociedad en su conjunto. En otras palabras, sea como punto de encuentro o lugar comn, las comunidades locales articulan sistemas de significaciones abiertas, en donde se ponen de manifiesto unidades de comprensin de la realidad local, insertas en una estructura global que se proyecta
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Arroyo, M. (2005), p.6. Se reconoce a Roland Robertson como el principal cultor y difusor del concepto Glocal Que para el caso de las comunidades locales no es otra cosa que la realidad vecinal. Por sobre una realidad constituida por objetos (cosas).

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desde el interior hacia afuera. En ello radica esencialmente el carcter glocal de la experiencia comunitaria: El neologismo Glocal establece un desafo sumamente interesante: asumiendo cada cual su propia forma de interpretar la realidad global, se plantea un conflicto de hecho entre lo que recibimos del entorno ms general y nuestras concepciones que resultan de vivencias e influencias permanentes provocados en una realidad ms inmediata, local11 . De esta forma, la perspectiva simblica de espacio comunitario se presenta como unidad cognoscente, tanto en el campo administrativo territorial12as como en el seno de las relaciones interpersonales, forjando aquellas representaciones significativas, que alimentan a las redes comunitarias y enriquecen su espritu organizacional. Por ello, rescatar la experiencia comunitaria resulta particularmente importante como herramienta de participacin ciudadana, especialmente para enfrentar escenarios en los que nada est resuelto o definido, en lo que la democracia y la diversidad, el pluralismo, la poliarqua y la diferenciacin constituyen elementos bsicos de un sistema por construir. En atencin a lo anterior, es que el desarrollo de proyectos sociales como la construccin de museos comunitarios, representa13una oportunidad para revitalizar sus espacios comunes, por medio de la valorizacin de experiencias compartidas. Siendo ests, instrumento de participacin e inclusin social, de modo que sea posible generar puentes para el intercambio cultural con otras comunidades. Desde una perspectiva glocal: Un museo comunitario es un espacio donde los integrantes de la comunidad construyen un autoconocimiento colectivo, propiciando la reflexin, la crtica y la creatividad. Fortalece la identidad, porque legitima la historia y los valores propios, proyectando la forma de vida de la comunidad hacia adentro y hacia fuera de ella. Fortalece la memoria que alimenta sus aspiraciones de futuro14 . Al respecto, hay un asunto peculiar que ataa consideracin a nivel continental. Y es que en nuestra Amrica no existe un modo de vida esttico y uniforme, inalterable con el paso del tiempo y por lo mismo, impertrrito. En su defecto, nuestra experiencia comunitaria precisa una profunda sensibilidad social que cargada de un dinamismo vigoroso, suele complejizar la promocin de ciertos valores comunes, dado que dichos valores no constituyen un cuerpo social relativamente homogneo, sino que alternan caprichosamente con formas de resistencia veladas o encubiertas. De cualquier modo es difcil concertar, por un lado, una visin nostlgica del patrimonio cultural, como la que envuelve a comunidades rurales que preservan

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(2007) Qu es lo glocal? [En lnea] http://www.escuela.org.pe/blogenrique/?p=46. [consultado el 01de Octubre de 2010] . 12 Parte integrante del proceso de apropiacin y posesin fsica y simblica del patrimonio comunitario (local). 13 Para la organizacin comunitaria. 14 (2004)Qu es un museo comunitario? [En lnea] http://www.museoscomunitarios.org/index.php [consultado el 10 de Septiembre de 2010].

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inmutables algunas de sus tradiciones locales, o comunidades indgenas que detentan una estructura de pensamiento milenario; y por otra parte, polos de desarrollo urbano que suelen modificar su sistema de creencias frecuentemente, promediando aproximadamente diez aos en la adopcin e intercambio de costumbres o bienes culturales. Por ello, es lgico asumir que con el paso del tiempo se vaya deteriorando o desvalorizando el patrimonio cultural. En especial, debido a que desde una perspectiva territorial, cada espacio comunitario pasa a constituir una puesta en valor con implicancias simblicas concretas que se desenvuelven en permanente disputa. Precisamente ese valor en disputa reviste sentido slo para algunos sujetos, pues para otros este mismo espacio puede adquirir valor de un modo distinto. Esto se debe en parte, a que muchas veces lo que realmente se busca preservar, responde egostamente a la construccin de imaginarios sociales, sin que, necesariamente, dichos imaginarios recalen en un modo de vida comunitario. Este tipo de enfoque suele dejar de lado, precisamente, el peculiar dinamismo antes enunciado y las posibles transformaciones que puedan generarse al interior de una comunidad. Por tal razn, al impulsar la creacin de museos locales es la propia comunidad la que habla15 adoptando una forma autnoma de organizacin colectiva. Se trata de museos auto-gestionados desde la comunidad y no desarrollados e implementados forneamente para ella no consiste en interpretaciones de una realidad local, sino de una expresin de arraigo a ella-. En sntesis, los museos comunitarios son medios de posesin fsica y simblica del patrimonio local, permiten como he sealado- rescatar y dar vitalidad a aquellos espacios comunes que forman parte del quehacer colectivo. Por otro lado, una herramienta comunitaria como esta, es un puente de intercambio cultural con otras organizaciones locales, lo que no solo permite descubrir intereses en comn, sino que contribuye a forjar redes de cooperacin, por medio de proyectos conjuntos, democratizando la participacin ciudadana y legitimando la puesta en valor del espacio comunitario. 1. Apogeo y Perigeo de la experiencia comunitaria. En Amrica Latina, el rescate de la experiencia comunitaria ha sido un elemento crucial para la defensa del patrimonio local, frente a la creciente tendencia a comercializar los bienes culturales y la memoria histrica de los pueblos, comunidades y grupos tnicos, que forman parte de nuestra regin. Conviene identificar dos situaciones diametralmente opuestas- en las que es posible apreciar procesos de intervencin comunitaria, que favorecen o perjudican el rescate de la experiencia local. En primer lugar, destacan aquellas intervenciones impulsadas desde la propia comunidad por medio de la construccin de muesos locales. Revisemos dos
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No es una lectura ajena de la realidad inmediata de dicha comunidad, sino que un dialogo entre sus miembros.

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emblemticos ejemplos, emplazados en los barrios histricos de Porto de Lauro de Freitas (Baha), Copacabana e Ipanema (Rio de Janeiro), en Brasil. El museo comunitario Me Mirinha de Porto, ubicado en el barrio Porto de Lauro de Freitas, nace por iniciativa de la santera Mirinhade Porto, con objeto de apoyar a la comunidad vecinal a establecer formas participativas de desarrollo local y acciones democratizadoras de auto-conocimiento e inclusin social. Algunos antecedentes histricos de esta localidad, le sitan como el primer municipio de Brasil en crear una secretara de polticas pblicas para mujeres, con la finalidad de actuar en el combate contra las desigualdades de gnero e incorporar un departamento de polticas pblicas para fortalecer y resguardar la igualdad racial. Por tal motivo este espacio: Muestra entre otras cosas- la trayectoria de los negros trados de frica por la fuerza, especialmente los Bantu. La importancia de los dos componentes all unificados, por una parte el equipamiento cultural de todo un universo de luchas, conquistas, resistencias y victorias con un ambiente de Candombl Angola, fuente de diferentes y valiosos saberes18 . Actualmente, el museo promueve la integracin de las nuevas generaciones del barrio a travs de una poltica de puertas abiertas, que contempla actividades de rescate de la memoria histrica para los miembros jvenes de la comunidad: De este modo el Museo Comunitario conserva la diversidad cultural, basada en la memoria, la prctica religiosa del Camdombl Angola, sus valores estticos, sus formas de hablar, sentir y dems sutilezas culturales inherentes que componen el escenario negro-mestizo bahiano. Estos aspectos son el soporte, junto al territorio y la comunidad de la accin museal17 . Otro es el caso del museo comunitario Pavo Pavaozinho Cantagalo tambin denominado el museo de la favela- , ubicado al interior de la favela del mismo nombre, en la zona sur de Ro de Janeiro. Uno de los aspectos ms llamativos de este museo, es que sean los propios vecinos quienes guen a sus visitantes al interior del barrio. El recorrido comienza con explicaciones histricas acerca del territorio y surgimiento de la comunidad, para luego dar paso a presentaciones culturales, exposiciones, ventas de objetos artsticos y eco-artesanas diseadas por miembros de la favela. La finalidad de este museo es: Transformar su territorio en un monumento turstico carioca de la Historia y la Formacin de las Favelas, de los Orgenes de la Samba, de la Cultura del Emigrante Nordestino, de la Cultura Negra, de las Artes Visuales y de la Danza18 . Por medio de estos dos ejemplos, se pone de manifiesto cmo los museos comunitarios contribuyen a fortalecer las redes de participacin ciudadana,

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(2010) Los museos, la memoria social y los nuevos patrimonios en Brasil. Brasil en los Debates de Patrimonio de Madrid. [En lnea] http://www.apfoa.org/en/blog/37-blog-concomentarios/105-los-museos-la-memoria-social-y-los-nuevos-patrimonios-en-brasil-brasil-enlos-debates-de-patrimonio-de-madrid.html [consultado el 15 de Septiembre de 2010]. Ibd. Ibd.

revitalizando la experiencia comn y democratizando la puesta en valor del patrimonio local. Revisemos, por ltimo, una situacin que ha perjudicado notoriamente la revalorizacin del espacio comunitario en Chile. Antpoda de los ejemplos sealados, encontramos el caso de las intervenciones estatales destinadas a desarticular las principales redes de narcotraficantes de la zona sur de Santiago. Analicemos, a modo de ilustracin, la violenta intervencin de carabineros sobre la poblacin La Legua19de la Comuna de San Joaqun. Estas intervenciones se remontan a comienzos de los aos setenta en plena dictadura militar. Por entonces, los habitantes de este histrico barrio en la periferia metropolitana, resistieron los embates del ejrcito y carabineros en rechazo al golpe de Estado. Como resultado de este rechazo, la poblacin fue vctima de repetidos ataques e intervenciones, generando profundas grietas en su tejido social comunitario. Ms tarde, durante los gobiernos de la Concertacin, se dio continuidad a una poltica de represin sistemtica a travs de la ejecucin de una serie de planes de intervencin con apoyo de las fuerzas pblicas y el Poder Judicial. La complicidad del Poder Judicial, en este sentido, legitim el actuar de carabineros, quienes desde fines de siglo, han practicado numerosos allanamientos cuyo principal resultado ha sido la estigmatizacin de la poblacin, de sus moradores y el deterioro progresivo de su patrimonio local. Ello, debido a que la intervencin estatal simplemente se ha reducido a financiar el operativo policial que exitosamente ha logrado detener a varios lderes de las principales organizaciones ligadas al narcotrfico-. Sin desarrollar tras l, un trabajo de revalorizacin comunitaria, permitiendo el restablecimiento a corto plazo- de las redes delictivas por medio del surgimiento de nuevos cabecillas generalmente hijos o familiares directos de los principales lderes-. A pesar de esta cruenta realidad y el silencio coparticipe de los principales medios de comunicacin20 La actividad comunitaria en la poblacin no ha mermado del . todo, cuando menos en relacin a la participacin colectiva. Las tres leguas,21 al margen de las medidas estatales de diseo urbano de prevencin del crimen, paulatinamente han superado las marcas sociales, ennobleciendo su experiencia comunitaria. Para finalizar, cabe destacar la creacin de muesos comunitarios en nuestro pas, como la Aldea Intercultural-Museo Centro Cultural- Trawupeym, iniciativa perteneciente a la Comunidad Mapuche Curarrehue, en la IX Regin. As como los museos de Sitio Aldea de Tulor y Puckara de Quitor, de la II Regin de Antofagasta, ambos, auto-gestionados por grupos tnicos atacameos.

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Especialmente en la Legua Emergencia. Medios Corporativos Tradicionales. La Legua Vieja, La Legua Nueva y La Legua Emergencia.

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En sntesis, las propuestas de recuperacin de lo propio en esta parte del mundo: (...) responden al reconocimiento de amplios sectores de poblacin americano que han sido negados de dicha historia de cambios; no es solo el indgena y el africano, sino es el pobre, el campesino, el emigrante y todos los sectores subordinados por una lgica de exclusin22 . Reflexiones finales y algunas recomendaciones23 "La experiencia comunitaria como instrumento de inclusin social24". Es un trabajo que persigue reconocer el impulso de la experiencia cotidiana. Creo necesario participar en todo tipo de andanzas para hacerse de una provisin de motivos creativos, avances y aprendizajes, que permitan al hombre mejorar su calidad de vida y superar las condiciones adversas de su entorno inmediato. Desde esta perspectiva la potencia de los lazos en torno a experiencias e historias comunitarias, propician la posibilidad de un punto de quiebre con lgicas hegemnicas, buscando nuevos sentidos o puntos de fuga. En el presente siento que debemos problematizar mucho ms la comprensin de los fenmenos locales y cmo stos estn profundamente atravesados por las lgicas de la dominacin25 Si no corremos el riesgo de esencializar las bondades de lo . comunitario. Me parece que precisamente all, est uno de los nudos que debiramos . discutir con mayor profundidad26 A nivel local tambin pueden construirse relatos muy conservadores respecto a lo patrimonial que reproducen formas de comprensin macro a nivel micro. Me pregunto qu nos asegura que un museo local va a ser catalizador de lo colectivo, revitalizndolo?, por otra parte siempre es la comunidad la que habla? Para ser franco no es sencillo distinguir si ello siempre es as, entre otras cosas pues la comunidad tampoco es una sola y homognea y concretamente, debido a que no toda la comunidad recibe los mismos beneficios al gestionar su patrimonio. Los ejemplos estn entre los propios excluidos de los excluidos. Al respecto, el enfoque de la antroploga argentina Mnica Lacarrieu, nos permite pensar el patrimonio "en conflicto y en movimiento". Esto es, siendo impactado desde las lgicas del mercado y no como un reducto incontaminado. En definitiva, este es un aspecto a problematizar, un desafi creciente a nivel comunitario, especialmente al valorar su posicin frente a la tempestuosa comercializacin de bienes culturales y la correlativa cosificacin patrimonial. No se trata de asumir la postura de Paul Rausell27 de que la cultura puede ser vista como una fbrica de automviles28, pero es imposible desconocer que en muchos casos, la "tendencia a
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Salas Astrain, R.(2003), p.138. Las presentes recomendaciones son resultado de una conversacin profunda y sincera que sostuve con la antroploga Paula Palacios de la unidad de gestin de la Dibam. Texto adaptado y presentado -el mes de enero de 2011- en el primer encuentro de barrios y zonas patrimoniales, organizado por la fundacin patrimonio nuestro y la asociacin chilena de barrios y zonas patrimoniales. 25 No es un adentro y un afuera tan transparente como de pronto quisiramos, hay porosidades all, zonas grises. 26 En las definiciones de identidad que propone Stuart Hall hay pistas desestabilizadoras pero productivas. 27 Profesor espaol del Departamento de Economa Aplicada de la Universidad de Valencia. 28 Vase, diario La segunda 16 de Noviembre de 2010.

comercializar" surge desde las propias comunidades, si bien las reglas del juego las instala el mercado, esta no es una entelequia exgena sino una subjetividad introyectada en las relaciones comunitarias. Quiz un primer gran paso al respecto, sea cuestionar la preeminencia de algunos preceptos que a nivel comunitario se asumen sin ms, a pesar de su naturaleza polismica, tal es el caso de lo que hoy da aparece como bisagra de lo colectivo, lo identitario. Esta ha de ser mi prxima tarea. Referencia Bibliogrfica Arroyo, M., et al. (2005). Espacio pblico y la privatizacin del conocimiento. Concepciones del espacio pblico y sentido comn en la educacin superior. Buenos Aires, Argentina: Ediciones CLACSO. Salas Astrain, R. (2003). tica intercultural, Ensayos para una tica discursiva en contextos culturales conflictivos. (Re) Lecturas del Pensamiento Latinoamericano, 5. (Recapitulacin; Primera edicin) Santiago, Chile: Ediciones USCH. Vera Lara, J. M. (2010). Liderazgo y Libertad. En estos tiempos de Metaglobolizacin. La libertad corre el riesgo de convertirse en un espejismo. Revista de Formacin Continua: Andragoga II. Ao I. N2. Santiago, Chile: Ediciones UNIACC.

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ARTCULOS
Regulacin y percepcin, el Agua como bien pblico en Amrica del Sur1
Por PABLO AROS ARANDA2, SALVADOR AYALA PIZARRO3, PAULO CONTRERAS OSSES4 Resumen Para referirse al agua, es necesario concebirla como un elemento esencialmente geogrfico, con un componente espacio-temporal definido, producto de la dinmica que genera como circuito abierto cuyas relaciones responden a condiciones fsicas territoriales, pero tambin a una valorizacin presente por parte de la poblacin, generando sinergias en los modos de gobernanza y utilizacin del recurso hdrico. Con el origen de la humanidad el hombre la domina, con el fin de propiciar una supervivencia al entenderla como parte esencial de su desarrollo social, sin embargo, tal desarrollo y sus implicancias en la territorialidad del agua, manifiestan hoy en da en Amrica del Sur, una discusin tanto en el carcter de bien pblico como de operacin por defecto en las regulaciones de agua, reflejando problemticas que atentan contra un desarrollo en la regin, tanto en la mercantilizacin del recurso hdrico, como la elaboracin de cuerpos regulatorios sin la concepcin de identidades y percepciones. Palabras claves: Bien Pblico, regulacin de agua, territorialidad, identidad, percepcin. Abstract To refer to the water, it is necessary to conceive it as an essentially geographical element with a time-space component definite, product of the dynamics generated as an open circuit whose relations respond to physical territorial conditions, but also to a present valuation on the part of the population, generating synergies in the manners of governance and use of water resources. With the origin of the humanity , man dominates the water , in order to favor a survival understood it as essential part of his social development, nevertheless, such development and its implications in the territoriality of the water, generate nowadays in South America a discussion as in its nature of "common good" as default operation in the " regulations of water ", this topics undermining the grow on this region, in the commercialization of water resource and the development of regulatory agencies without the conception of identities and perceptions. Key words: Common good, regulation of water, territoriality, identity, perception
Artculo de estudiantes de Quinto ao del Instituto de Geografa de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso. Licenciado en Geografa de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso. Contacto: p.aros.aranda@gmail.com Licenciado en Geografa de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso. Contacto: salvador.ayala.p@gmail.com 4 Licenciado en Geografa de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso. Contacto: Paulo.contreras.osses@gmail.com
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Bien pblico del agua en Amrica del Sur

1.1. El bien pblico un acercamiento conceptual. En Sudamrica son muchos los bienes llamados pblicos, incluso por ley, pero llama la atencin si realmente los bienes bsicos o no bsicos que satisfacen necesidades superficiales como tambin necesidades vitales son realmente pblicos. Por tanto se debe llegar a concretar y formalizar el concepto referido a lo pblico, con motivo de realizar una real compresin de la actualidad de los bienes en Amrica del Sur, principalmente del agua, recurso que satisface necesidades vitales en la vida del hombre y que presenta una gran cantidad de conflictos en el continente y en el mundo. Una aproximacin contextual referida a este recurso se encuentra en los discursos polticos y legislativos de los pases del continente, donde destaca en su mayora al agua como un recurso de bien pblico y econmico tanto en leyes o cdigos, destacando casos en pases que la consideran tan solo como bien pblico, por tanto cabe la duda de lo que es realmente un bien pblico. El concepto pblico toma relevancia en la antigua Grecia, lugar donde se origina, ya que en la antigua polis se trataban los temas en conjunto y se entenda el bien pblico bajo tres principios fundamentales5, los cuales son: a) Lo que es de inters o de utilidad comn a todos, que atae al colectivo, que concierne a la comunidad y por ende la autoridad de all emanada; b) Lo que es visible y se desarrolla a la luz del da, lo manifiesto y ostensible; c) Lo que es de uso comn, accesible a todos y por lo tanto abierto. Estos tres principios se resumen bajo los conceptos de Lo colectivo, lo manifiesto y lo abierto6 lo cual logra dar una imagen sinttica y modlica de lo que se considera pblico, por tanto se comprende por contraposicin lo privado, entendindolo como acciones de inters individual que se gestan bajo intenciones particulares y que son de carcter cerrado. La sociedad griega se basaba en la participacin activa en la construccin y defensa de la comunidad poltica7 por parte de los actores principales en la sociedad. Los ciudadanos, los cuales se consideraban personas capaces, en cooperacin con otros, de crear o transformar el orden social que ella misma quiere vivir, cumplir y proteger, para la dignidad de todos8, logrando crear una divisin entre la resolucin de problemticas individuales y publicas, creando conceptos de pblico y privado. Esta comunidad se entiende por interacciones entre las distintas organizaciones internas, las cuales crean lazos y redes, creando un tejido social9.

5 Rabotnikof, N. (1993). Lo pblico y sus problemas: notas para una reconsideracin. [En lnea] Revista internacional de filosofa poltica. http://espacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:filopoli-1993-2-C04E1B1F-B9D9-F0CB-DF7D185DF6E5C990&dsID=publico_problemas.pdf [citado el 12 de septiembre de 2010]. 6 dem. 7 dem. 8 Toro, J. B. (1998). La construccin de lo pblico desde la sociedad civil. [En lnea] http://www.colombiaincluyente.org/documentos/791_toro.pdf [citado el 12 de septiembre de 2010]. 9 Se entiende como tejido social al entramado que generan entre si las distintas organizaciones. A mayor nmero de organizaciones productivas, mayor dinmica, fortaleza y autorregulacin logra la sociedad.

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1.2. El agua bien de uso pblico o bien de uso privado? Teniendo una concepcin del contexto actual de Amrica del Sur y teniendo como base el concepto del bien pblico, cabe la duda si aquel concepto es pertinente para referirse al agua, teniendo como base que el 85% de los pases operan bajo una idealizacin de bien econmico sobre el recurso. Esta situacin puede ayudar a comprender el real inters que se tiene sobre este recurso, principalmente si tan solo el 23% considera a las comunidades que integran sus naciones en los procesos regulatorios del agua. Por lo tanto en su gran mayora la relacin entre la regularizacin y administracin del agua no pasa por la bsqueda del bien comn a travs de un sistema abierto y transparente, como es entendido el bien pblico, sino mas bien la caracterstica que tienen los pases en la administracin del agua es bajo regularizaciones establecidas por el mercado, debido al carcter de bien econmico que se le otorga al agua, dando una administracin cerrada, entendindose como privada. Lo cual no presenta una cualidad equitativa en el acceso, calidad y toma de decisiones, lo cual genera desigualdad debido a la limitacin en la conformacin del tejido social de la nacin, y cuando una parte de la sociedad tiene mayor tejido social y otras partes menos, la distribucin de los bienes y servicios privados y colectivos tiene a ser inequitativa10 . 1.3. Modificacin y valorizacin del territorio en el contexto del agua. La lgica usada en la regularizacin del agua se entiende bajo la regularizacin del mercado, entendiendo que la valorizacin de los bienes en pases subdesarrollados , se establece por medio del inters de los circuitos externos11 reflejada en el caso del agua por medio del establecimiento de transnacionales, las cuales regulan indirectamente el agua, ya siendo por la compra de los derechos de aprovechamiento, como tambin por la capacidad de extraer agua con limitaciones prcticamente establecida por la capacidad monetaria del que extrae en otros pases, pero principalmente debido a la necesidad instaurada en los estados sudamericanos de mejorar la calidad de vida de los habitantes de la nacin a travs de la sanitizacin del agua en manos de inversionistas extranjeros, los cuales modifican y regulan el territorio amparados en los discursos polticos establecidos sobre el agua, el cual es un bien econmico, por tanto la pertinencia empresarial regula el territorio de tal manera que encuentra territorios visibles y territorios omitidos bajo la lgica mercantilista, siendo as la visibilidad del territorio establecida por la rentabilidad. Por tanto la existencia del territorio para los inversionistas es el aquel territorio percibido y por tanto, real o visible. El territorio omitido es aquel no rentable para esta regulacin, el cual se entiende con acceso al agua, sin la misma medida o la calidad que el visible, pero con
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Toro, J. B. (1998). La construccin de lo pblico desde la sociedad civil. [En lnea] http://www.colombiaincluyente.org/documentos/791_toro.pdf [citado el 12 de septiembre de 2010]. 11 Santos, M. (2005). Da totalidade ao lugar. Captulo I A formaao social. Pg. 4349. Brasil: Editorial Universidad de Sao Paulo.
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regulaciones establecida no por el mercado, sino ms bien por la resolucin del problema del agua bajo organizaciones establecidas por necesidad, por medio de administraciones participativas. Tambin existe una condicin de expectacin en aquellos territorios rentables pero que siguen estableciendo una condicin de resistencia hacia la regularizacin externa de los bienes internos, estableciendo organizaciones que administren los recursos bajo las necesidad de la comunidad ya explicada, siendo territorios deseados por los reguladores externos, ejemplo de esto son las administraciones participativas existentes en Bolivia, comits de agua rural en Chile, accin participativa en la administracin del agua en Porto Alegre, entre otros. 2. Regulaciones de agua en Amrica del Sur El agua, junto con otros bienes o servicios tiene el carcter de ser esencial para las personas, por lo tanto se espera que esta deba ser administrada desde una perspectiva estatal, entendiendo que ste es el rgano encargado de velar por el bien comn del pas. Histricamente en Sudamrica se han involucrado distintos intereses en la administracin del agua, entendiendo que muchos pases han estado bajo el yugo de dictaduras liberales y es as que podemos aventurarnos a sealar que ningn pas de Sudamrica haya podido escapar a que el recurso hdrico haya estado en algn momento de su historia en manos privadas. Hoy con el paso del tiempo, estas dictaduras han sido ya despojadas de la realidad americana y suplantadas por una modalidad democrtica que tambin considera la privatizacin de los recursos como una opcin viable. Si bien los estados por medio de sus legisladores buscan regular y plantear aquella existencia pblica, entendiendo siempre que la regulacin sobre los recursos debe ser entendida desde la idea de que algo debe ser regulado, ya sea cuando es escaso, cuando existe desigualdad respecto a la distribucin o uso del recurso o simplemente cuando existen concepciones distintas respecto a ese algo. Es por esto que desde la esfera poltica la regulacin se entiende a groso modo como la forma en que la legislacin a travs de sus leyes, decretos y reglamentos establece la forma de operar en determinadas situaciones. Llevndolo a casos puntuales, por ejemplo en Bolivia la legislacin sobre el agua contempla que: - Estos recursos no podrn ser objeto de apropiaciones privadas y tanto ellos como sus servicios no sern concesionados y estn sujetos a un rgimen de licencias, registros y autorizaciones conforme a Ley12-, es decir, adems de considerar al agua como un derecho fundamental no se permite una apropiacin privada de ningn tipo y ser slo el Estado el que garantizar la presencia y proteccin del recurso. Cabe sealar que esta situacin particular se concibe dentro de la llegada al poder de Evo Morales el ao 2006, donde tambin se promulga que - El Estado reconocer, respetar y proteger los usos y costumbres de las comunidades, de sus autoridades locales y de las organizaciones indgena originaria campesinas sobre el derecho, el manejo y la gestin sustentable del agua13-. No solo el acontecer poltico partidista genera este cambio, sino que tambin grandes organizaciones sociales nacidas posteriormente a la Guerra del agua acontecida en Cochabamba el ao 2002 que es un punto coyuntural en las polticas de gestin del recurso hdrico que se generaran

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Nueva Constitucin Poltica del Estado Boliviano. [En http://www.tinku.org/content/view/3372/4/1/5/. [citado el 09 de Septiembre de 2010]. dem.

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posteriormente, junto al resquemor por parte de la ciudadana a aceptar polticas privatizantes. En Uruguay al igual que en gran parte de los pases se reconoce constitucionalmente la disponibilidad y proteccin del agua por parte del Estado, sealndose que: El Estado promover el estudio, la conservacin y el aprovechamiento integral simultneo o sucesivo de las aguas y la accin contra sus efectos nocivo14 y El Poder Ejecutivo es la autoridad nacional en materia de aguas15 Si bien en . Uruguay en algn momento el agua estuvo en manos privadas fue en el ao 2004 que a travs de un plebiscito se consulta a la poblacin sobre la aceptacin a una reforma constitucional, la cual determina que la administracin del agua debe estar en manos del Estado y no de privados y que el agua sea reconocida como un derecho humano. En el caso de Chile la legislacin con respecto al dominio y regulacin del agua seala que Las aguas son bienes nacionales de uso pblico y se otorga a , particulares el derecho de aprovechamiento de ellas16 por otro lado el Cdigo de Aguas de Chile declara la existencia de dos tipos de derechos de aguas los consuntivos y no consuntivos. Con respecto a los primeros se seala que: Derecho de aprovechamiento consuntivo es aquel que faculta a su titular para consumir totalmente las aguas en cualquier actividad17 y en relacin a los segundos de tipo , no consuntivo se seala. Derecho de aprovechamiento no consuntivo es aquel que permite emplear el agua sin consumirla y obliga a restituirla en la forma que determine el acto de adquisicin o de constitucin del derecho18 . En el caso de Per, en marzo del ao 2009 se crea la Ley de Recursos Hdricos (modificando la antes existente) que seala que - El agua constituye patrimonio de la Nacin. El dominio sobre ella es inalienable e imprescriptible. Es un bien de uso pblico y su administracin solo puede ser otorgada y ejercida en armona con el bien comn, la proteccin ambiental y el inters de la Nacin. No hay propiedad privada sobre el agua (Ley N 29.338, Ley de Recursos Hdricos; Dominio y uso pblico del agua; Art: 2)19 -, el gran cambio en esta nueva ley es la omisin de la frase sin fines de lucro que antiguamente apareca, es decir, se infiere la posibilidad de obtener beneficios econmicos por medio del abastecimiento de agua, an cuando se seala que no existe apropiacin privada.

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14 Nueva Constitucin Poltica del Estado Boliviano. [En lnea] http://www.tinku.org/content/view/3372/4/1/5/. [citado el 09 de Septiembre de 2010]. 15 Ley de Aguas N 14.859. Publicada D.O. 11 ene/979 -N 20414. [En lnea] http://www.parlamento.gub.uy/leyes/AccesoTextoLey.asp?Ley=14859&Anchor=. [citado el 09 de Septiembre de 2010]. 16 Gua para la presentacin de solicitudes de derechos de aprovechamiento de aguas. Ministerio de Obras Pblicas, Direccin General de Aguas, Gobierno de Chile. [En lnea] http://www.dga.cl/otros/faq/respuestas/cartillas/guia_ND.pdf. [ citado el 10 de Septiembre del 2010]. 17 dem. 18 dem. 19 Ley N 29.338: Ley de Recursos Hdricos, Normas Legales. [En lnea] http://www.mtc.gob.pe/portal/transportes/asuntos/docs/Ley_29338.html. [ citado el 10 de Septiembre del 2010].

En el caso de Brasil se crea en el ao 2006 el Plan Nacional de Recurso hdricos (PNRH) el cual postula como aspectos destacables que: -El agua es un bien del dominio pblico; es un recurso natural limitado y dotado de valor econmico y; la gestin es descentralizada y participativa-20 si bien se seala el carcter pblico del , agua tambin se le destaca como un bien econmico, por tanto transable y factible de ser objeto de lucro, pero por otro lado se presenta una situacin poco vista en las constituciones sudamericanas donde se reconoce la posibilidad de participacin y descentralizacin en la regulacin y administracin del agua. Es as como es posible encontrar territorios en donde el uso del recurso hdrico es de un carcter netamente pblico desde la perspectiva propuesta. Tal es el caso de Porto Alegre ciudad que por medio de la idea del presupuesto participativo que involucra a la poblacin en la toma de decisiones con respecto a los dineros con los que el municipio cuenta permiten tomar una decisin consensuada respecto a los cambios o mejoras que se pretenden realizar en la ciudad. En Paraguay el ao 2007, se promulg la ley 3239/07 de Recursos Hdricos mencionando en uno de sus puntos que las aguas superficiales y subterrneas son propiedad de dominio pblico del Estado, reafirmando junto con otros puntos la funcin intransferible de la propiedad y resguardo de los recursos hdricos en manos estatal. Tambin se permiten las concesiones y permisos para el uso privado. En relacin al uso y aprovechamiento de los recursos hdricos se da un mayor grado de importancia al consumo humano por sobre otros usos. Esto queda claro en otro punto que menciona, que el acceso al agua para satisfacer las necesidades bsicas es un derecho humano y debe ser garantizado por el Estado, en cantidad y calidad, pero este punto dista bastante de la realidad de algunos sectores. La situacin en Ecuador con respecto a la legalidad que existe en cuanto al uso, dominio y aprovechamiento del agua, estn referidos en la Ley de Aguas que rige desde el ao 2004. Esta ley destaca que el agua es un bien nacional de uso pblico, del cual nadie se puede apropiar, aunque si se permite la participacin de concesiones de derechos de aprovechamiento, las cuales deben acatar y estar sujetas a las disposiciones que establece dicha ley. Segn el Art. 36.- Las concesiones del derecho de aprovechamiento de agua se efectuarn de acuerdo al siguiente orden de preferencia: a) Para el abastecimiento de poblaciones, para necesidades domsticas y abrevadero de animales; b) Para agricultura y ganadera; c) Para usos energticos, . industriales y mineros; y, d) Para otros usos21 En Venezuela rige la Ley de Aguas del ao 2007 que tiene como objetivo la gestin integral de las aguas, el bienestar humano y el desarrollo sustentable. El artculo 5 de la ley deja de manifiesto que el Estado ser el que asume la responsabilidad de dar acceso a toda la poblacin sin dejar de lado a comunidades indgenas y que este servicio debe ser de una alta calidad. Es posible observar al leer la ley de aguas, que se buscan principios de descentralizacin, una participacin activa de la poblacin y un grado de flexibilidad dependiendo de las situaciones especficas en que se encuentre una determinada regin del pas.
20 Plano Nacional de Recursos Hdricos. Secretara de Recursos Hdricos y Ambiente Urbano. Ministerio del Medio Ambiente. [En lnea] http://www.inbonews.org/IMG/pdf/SENRA_PNRH_HUNGRIA.pdf. [citado el 10 de Septiembre del 2010]. 21 Ley de Aguas. Codificacin 16, Registro Oficial 339 de 20 de Mayo del 2004. [En lnea] http://www.derecho-ambiental.org/Derecho/Legislacion/Ley-de-Aguas-Ecuador.html. [citado el 09 de 2010].

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En el caso de Colombia, el agua es considerada como un bien de uso pblico, inalienable e imprescriptible, estando su administracin en manos del Gobierno, aunque permitindose concesiones, para el uso y aprovechamiento de agua. El problema de ello radica en que se otorgan concesiones por un gran perodo de tiempo, (20 - 50 aos), para prestacin de agua potable, generacin de energa y realizacin de obras pblicas, criterios que se consideran netamente econmicos, trayendo de esta forma una privatizacin del recurso. En el ao 2006 se crea el Vice Ministerio de Agua y Saneamiento y Planes Departamentales que est a cargo de establecer las polticas sectoriales con el objeto de dar una mayor cobertura y calidad del servicio, poniendo nfasis en los poblados menores y en las reas rurales. Si bien se vislumbran ciertos esfuerzos por mejorar el servicio de agua potable, estos se pretenden realizar desde el mundo privado, provocando detractores en cuanto a esta situacin, entendindose la necesidad de que este recurso este en manos del Estado. La situacin actual en Argentina se caracteriza por no contar con una ley nacional de aguas, esto tiene como consecuencia que no existe una poltica coherente en lo que respecta a aspectos de tarifas, subsidios, financiamiento y normas de servicio. Pese a que se han realizado avances en esta materia se sigue con problemas de coherencia y coordinacin entre las diferentes subsecretaras provinciales y las respectivas funciones que estas deben realizar. Cabe sealar que se visualiza en cada una de estas leyes provinciales una responsabilidad estatal en cuanto al recurso hdrico, aunque tambin al igual que en muchas otras legislaciones ya revisadas, tambin existe la posibilidad de concesionar el agua a personas fsicas o jurdicas, ya sean pblicas, privadas o mixtas. A partir de este amplio desglose de legislaciones del agua en los pases de Amrica del Sur, podemos observar claramente las disimilitudes que existe en cuanto al dominio, aprovechamiento y uso de este recurso vital para todos los seres vivos de este planeta y sobre todo a la hora de considerarlo necesariamente como un bien de carcter pblico. 3. Identidad y percepcin en la territorialidad del agua Segn Yi Fu Tuan, - una persona es un organismo biolgico, un ser social y un individuo nico: percepciones, actitudes y valores reflejan los tres niveles del ser. Biolgicamente los humanos estn bien equipados para registrar una extensa gama de estmulos medioambientales. La mayora de las personas viven sus vidas . utilizando de forma limitada sus poderes de percepcin -22 Segn esto, la concepcin de los valores, identidad y percepcin de un individuo respecto del entorno manifiestan un tejido complejo de interrelaciones que vara en cada uno de los territorios y segn la escala. Estas manifestaciones se originan por diversos factores y en constante dinamismo. Uno de ellos corresponde a las condiciones fsicas territoriales que permiten tanto el asentamiento de poblacin como la dominacin de sus recursos. Otro mbito es el cultural, a partir de las sinergias y cmulos de experiencia vivida, ntimamente ligados en un etnocentrismo comn; como tambin u n g oc e i n d i vi d ua l d on d e m s a l l d e p e r t e n e c e r a un a c om un i d a d

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Tuan, Y. (2007). Topofilia. Capitulo XV Resumen y conclusiones. Pg. 331-336. Espaa: Editorial Melusina.

siempre existen fronteras que derivan en diferencias en la base territorial sin olvidar sus propias vivencias. Amrica del sur como constructo hibrido, contiene impreso una serie de identidades segn contextos espacio-temporales, siendo constantemente una arena en disputa de divisin para la parte sur de Amrica del Sur. Por ello no solo es posible abordarlo desde una ptica de las culturas prehispnicas, pero si demuestran el sustrato cultural del territorio, cuya forma de entenderlo es a partir de la cosmovisin. Si bien esta visin del mundo es donde ms se refleja los ritmos y limitaciones del medio ambiente, tambin encuentra con ella las mayores relaciones de arraigo o topofilia. El caso paradigmtico de la cultura andina, en especial la nacin Aymara, con una profunda relacin al agua, la cual est regida por periodos estacionales y a partir de este las pocas de cosecha, teniendo presente que mediante su percepcin de un territorio adverso por condicin climtica este lo domestica y conforma todo un sistema de aterrazamiento para su subsistencia. Para los aztecas su conformacin al agua comprendi toda una apropiacin del territorio a partir de su mxima expresin en las Chinampas, as tambin los Cofn de la amazonia ecuatoriana-colombiana tambin concibieron en el agua el soporte de su base ceremonial y el nacimiento de la vida. En Chile a travs de los Lafkenches en las costas de la regin del Bo Bo conllev no solo a determinarlos con una identidad propia del mar, sino a su vez una lgica a travs de los cursos fluviales donde esta frontera entregaba lo focal para el asentamiento de las poblaciones indgenas. Por otro lado es posible abordar esta semiosfera desde la cultura hibrida23 y en este , sentido se da otra forma de apropiacin del territorio respecto de cmo se percibe el entorno. Los comits de agua rural en Amrica del Sur vienen a consolidar una respuesta por omisin fuera de la mercantilizacin del recurso y de la accin urbanizadora. Sin embargo son estos quienes contienen en su adn territorial un etnocentrismo arraigado, donde su administracin y gestin del recurso se toma de acuerdo a la disponibilidad de este y donde consecuentemente se entiende el agua como un bien de uso pblico. Porto Alegre es un ejemplo claro en esta perspectiva, ya que estos comits de agua reflejan tanto en los niveles de gobernanza como en la distribucin del recurso un precedente tnico-espaol, donde el canal como infraestructura es heredado de una simbolizacin espaola, pero de un uso comn en el recurso. Desde el Estado y su conjuncin a la empresa privada existe otra forma de apropiacin del territorio. En ese contexto para el modelo de- acumulacin flexible que permite un aumento de la exportacin de capital, mucha mayor fluidez para la circulacin de fondos a travs del mundo entero, la insistencia en un cambio tecnolgico y la desregulacin del mercado laboral -24 percibe el territorio desde la , ptica de la visibilidad, donde los elementos del medio son entendido como recursos susceptibles de explotacin con su mejor aliado el capital privado. Los territorios
23 Espinoza, A. (2000). Globalizacin, identidad e integracin sudamericana: las contribuciones de Nstor Garca Canclini y Martin Hopenhayn. [En lnea] Revista Chilena de humanidades. http://www.accessmylibrary.com/article-1G1-104610713/globalizacinidentidad-e-integracin.htm [citado 12 de septiembre del 2010]. 24 Varela Aracelli, M. (2005). Los nuevos rostros del imperialismo. Entrevista a David Harvey [En lnea] Centro de estudios Miguel Enrquez. http://www.archivochile.com/Imperialismo/otros_doc/USotrosdoc0004.pdf [citado 12 de septiembre del 2010].

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visibles para la accin de este engranaje estatal-privado son quienes reciben mayor atencin en las dinmicas de agua, donde su rentabilidad es quien permite que el servicio se establezca y genere adhesin. Por otra parte esta misma situacin muestra y a la vez hace ms invisible al dominio comn, donde la lgica de la comunidad local omitida no responde a la rentabilidad que puedan generar, y este debe ver formas de organizacin y resiliencia para poder satisfacer sus demandas, aunque con distinciones bastante polarizadas. Es en este territorio donde emerge el dominio pblico necesariamente. A travs de estas percepciones son diversos los tpicos que quedan en discusin Es posible el desarrollo en Amrica del Sur como un fenmeno integrador sistemtico o es posible entenderlo mediante una lgica de operacin por defecto asimtrico? Claro est que en los lugares que no existen regulacin de agua esta vendra a ser una mejora en las condiciones existentes, sin embargo el contener toda esta dinmica en un solo cuerpo homogneo sin distincin en la interpretacin del territorio, permite ver directamente el comienzo de conflictos entre actores territoriales, la CONAIE y la respectiva regulacin de agua en Ecuador, la ley del ms fuerte en Paraguay, los decretos de agua y las etnias en la amazonia peruana, por as nombrar algunos, donde tal como se muestra funciona para algunos, pero no para quienes ms lo necesitan. Las identidades deben ser la base de una nueva regulacin, contemplando distintas visiones y percepciones. Es por ello que los casos de Bolivia, Venezuela y Uruguay son los de mayor xito debido a que en su adn contienen esta territorialidad diversa del agua, sin embargo la condicin de homogeneidad se extrapola a la mayor parte de Amrica del Sur, actuando como si inmediatamente ante la aparicin de la formalidad, la produccin de una reaccin desde la informalidad que clama cohesin. 4. Reflexiones Son diversas las dinmicas del agua respecto de las percepciones de los actores territoriales y como las regulaciones confluyen en una identidad comn. Esta lgica no puede apartarse de la concepcin de bien de uso pblico, que si bien suele asociarse al de dominio comn, es este mismo concepto el cual se vuelve difuso y funciona tanto por omisin o por resistencia en el territorio Sudamericano. Con respecto a las distintas formas de regulacin que se aplican en el plano de Amrica del Sur podemos sealar que si bien en gran parte de las legislaciones de estos pases se considera el recurso hdrico como un bien de uso o dominio pblico, la redefinicin de lo pblico no es asimilable a tal situacin, siendo solo casos puntuales como Bolivia, Uruguay, Venezuela, la ciudad de Porto Alegre y los distintos comits de agua potable rural, los cuales nos muestran la posibilidad latente de generar nuevas instancias de participacin y de real administracin pblica. La presencia permanente de capitales privados en la regin atentan al desarrollo de estas instancias de participacin y control de los recursos, donde su regularidad es respuesta a un mercado capaz de homogeneizar los territorios cuando en verdad las diferencias son cada vez ms profundas. Donde mayor sea la rentabilidad, mayor atencin en su accin y a su vez configurando el territorio como una consecuencia de relaciones de poder, especficamente de orden econmico. El agua es un fiel reflejo de este acontecer donde bien se podra establecerse una relacin causal donde A mayor poder de regulaciones de agua en Amrica del Sur se hace ms latente los conflictos entre los distintos actores territoriales, por ende el desarrollo efectuado en la regin muestra un funcionamiento por defecto, que al mnimo contacto entre

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percepciones, estas se superponen, visibilizan y omiten ciertos territorios en su relacin al recurso hdrico. Fig I. Modelo de identidades y percepciones en las dinmicas territoriales del agua en Amrica del Sur.

Es por ello que entendiendo el recurso hdrico como una amalgama de percepciones y ante la presencia de una focalidad geogrfica, la cual es susceptible de explotacin en el contexto de la globalizacin, como expresin del capitalismo, Qu tipo de desarrollo esperamos?, Un desarrollo slo para aquellos que se adecan en la lgica neoliberal profundizando la desigualdad en acceso y calidad que hoy tienen los bienes en Sudamrica y que se hacen llamar pblicos? Este desarrollo har valer aquellas visiones particulares del mundo de aquellos que luchan por mantener costumbres y prcticas histricas? Y nosotros como sujetos de cambio y actores crticos en nuestra sociedad sudamericana, Plantearemos nuevas formas de desarrollo considerando y valorando aquello tan vital que pareca estaba desaparecido, pero que an hoy logramos evidenciar en ciertos pases vecinos y tambin en ciertos territorios marginados en esta lgica privatizante, aquello que no es nada ms que La Dignidad del Hombre? El modelo anterior (Figura I) manifiesta las distintas apreciaciones acerca del recurso y como estas van generando pugnas, pero a su vez sostiene la base para comenzar a generar un desarrollo desde abajo, a travs de las dinmicas del agua, siendo un enlace integrador de cada percepcin e identidad. Los distintos territorios de Amrica del Sur podrn encontrar un real desarrollo cuando entiendan que cada elemento que contienen, le otorgan una identidad sinrgica, pero tambin cada uno de estos genera relaciones sobre sus propios cmulos de experiencias, demostrando no solo una asimetra cuya mxima expresin son las regulaciones de agua y su concepcin desde lo pblico.
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Referencias Bibliogrficas Espinoza, A. (2000). Globalizacin, identidad e integracin sudamericana: las contribuciones de Nstor Garca Canclini y Martin Hopenhayn. [En lnea] Revista Chilena de humanidades. http://www.accessmylibrary.com/article-1G1104610713/globalizacin-identidad-e-integracin.htm [citado 12 de septiembre del 2010]. Rabotnikof, N. (1993). Lo pblico y sus problemas: notas para una reconsideracin. [En lnea] Revista internacional de filosofa poltica. http://espacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:filopoli-1993-2-C04E1B1F-B9D9F0CB-DF7D-185DF6E5C990&dsID=publico_problemas.pdf [citado el 12 de septiembre de 2010] Santos, M. (2005). Da totalidade ao lugar. Brasil: Editorial Universidad de Sao Paulo. Toro, J. B. La construccin de lo pblico desde la sociedad civil. [En lnea] http://www.colombiaincluyente.org/documentos/791_toro.pdf [citado el 12 de septiembre de 2010]. Tuan, Y. (2007). Topofilia. Espaa: Editorial Melusina. Varela Aracelli, M. (2005). Los nuevos rostros del imperialismo. Entrevista a David Harvey. [En lnea] Centro de estudios Miguel Enrquez. http://www.archivochile.com/Imperialismo/otros_doc/USotrosdoc0004.pdf [citado 12 de septiembre del 2010].

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ENSAYOS

Este nio perteneca a una comunidad afroboliviana situada en la selva de Coroico. Su nombre es Fabrizio y sus padres trabajaban la hoja de coca y la cosecha de mangos. Bolivia.

ENSAYOS
Iniciativa vecinal del patrimonio local. El caso de la Colonia Obrera Sansinena en General Cerri (Baha Blanca, Argentina)1.
Por MARA BELEN KRASER2 y MARA AMALIA LORDA3 Resumen En el Sudoeste de la provincia de Buenos Aires (Argentina), dentro de la delimitacin administrativa del partido de Baha Blanca, en la localidad de General Daniel Cerri se encuentra un importante complejo industrial de principios de siglo XX hoy abandonado. El mismo era un nexo articulador de la regin a la vez que actuaba como conector entre la localidad y el mundo. De importancia relevante en este complejo industrial fue el papel social que las industrias jugaron en la consolidacin del espacio, destacando la instalacin de colonias obreras de estilo ingls. Con el cierre de las fbricas el espaci fue abandonado y las viviendas ocupadas. El presente escrito trata la temtica del patrimonio cultural local desde el accionar de un grupo de vecinos ocupantes de las viviendas de la colonia obrera que pretenden el resguardo del mismo a travs de acceder a la propiedad de las edificaciones. Palabras clave: Patrimonio- Cultura- Identidad- Relatos de los actores Abstract In the Southwest of province of Buenos Aires (Argentina), inside of administrative delimiting of the region Baha Blanca, in General Daniel Cerri there is an important industrial complex from beginning of century XX today left. The same was a link into the region between the town and the world. Very important in this industrial complex was the social rol that the factories played in the consolidation of the space; in this case the working colony of English style. With the closing of the factories the place was left and the houses occupied. The written present treats the topic of the local cultural heritage from the action of a neighbors group who are occupying the houses of the colony. They claim the safeguard of the same across acceding to the property of the buildings. Key words: Heritage- Culture- Identity- Stories of actors

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El presente trabajo se enmarca en el PGI Estrategias de gestin y formacin para el desarrollo local en espacios urbanos, periurbanos y rurales del Suroeste Bonaerense. Directora: Dra. Mara Amalia Lorda y Co-Directora: Mara Patricia Rosell. Departamento de Geografa y Turismo. Secretara de Ciencia y Tecnologa de la Universidad Nacional del Sur. Baha Blanca (2009-2012). Licenciada en Geografa. Mail: Departamento de Geografa y Turismo. Universidad Nacional del Sur. Baha Blanca. 3 Doctora en Geografa. Mail: Departamento de Geografa y Turismo. Universidad Nacional del Sur. Baha Blanca.
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1. Introduccin En similitud con otras espacialidades de la provincia de Buenos Aires, el partido de Baha Blanca (en el Sudoeste de la provincia de Buenos Aires, Argentina), es producto de las caractersticas polticas y econmicas de la Argentina agroexportadora. La actividad agrcola-ganadera y sus eslabones productivos imprimieron en el espacio su configuracin, organizando el territorio a travs del surgimiento de pueblos que nacieron a la vera de los entramados ferroviarios. Los mataderos e industrias crnicas, as como los medios de transportes frreos y portuarios, constituyeron durante dcadas los componentes principales de las dinmicas regionales. Sin embargo, producto de la lgica impuesta por la globalizacin, los cambios en la demanda como tambin as la obsolescencia que vuelve a ciertos espacios incapaces de competir bajo las nuevas reglas de juego, se plasma en el paisaje una distribucin de fragmentos espaciales insertos en dicha lgica y espacios no incorporados a la misma. En el sector periurbano del Gran Baha Blanca el surgimiento y evolucin de la localidad de General Daniel Cerri ha estado estrechamente vinculado al devenir poltico-econmico del pas en su acontecer temporal. Es este vnculo el que transform el espacio en pocos aos, para pasar de ser un fortn de vigilancia como avance de la frontera Sur a un pujante ncleo industrial de carcter internacional por la actividad crnica. En la primera dcada de la pasada centuria la localidad se convirti en el primer pueblo industrial de la regin. La inversin de la Compaa Sansinena de Carnes Congeladas que instal en la localidad un matadero y frigorfico (posteriormente CAP Cuatreros) y la radicacin del lavadero y peladero de pieles Soulas et Fils (luego Lanera Argentina) constituyeron un ncleo industrial que vincul al poblado con el mundo, en un contexto nacional e internacional que lo permita. No obstante, acompaado por la transicin poltica- econmica de los ltimos aos del pasado siglo, una profunda crisis industrial provoc la paralizacin definitiva de la actividad con el cierre de las plantas fabriles. Para el rea de estudio, con el abandono de espacios anteriormente dinmicos, comenz un proceso de deterioro de los componentes materiales que signaron su evolucin, componentes que por la valoracin que revisten conforman el patrimonio histrico y cultural local, hoy en decaimiento y proceso de desaparicin. Para los cuales es necesaria la bsqueda de alternativas para su recuperacin. La metodologa empleada de carcter cualitativo permite el predominio del trabajo de campo, mediante la recopilacin de informacin por medio de observaciones y entrevistas semiestructuradas a informantes claves. El escrito forma parte de la instancia de relevamiento y revalorizacin del patrimonio histrico cultural de la Delegacin de General Daniel Cerri. Llorenc Prats (2004) afirma que la instancia de relevamiento es el paso primordial para la valoracin de un elemento por la comunidad, puesto que no todos los elementos que forman parte de un grupo social con stituyen automticamen te patr imonio, sin o que son potencialmente patrimonializables y para constituirse en repertorios patrimoniales, deben ser activados y, esta activacin depende del rescate de valores de una sociedad determinada y en un momento dado. El objetivo es presentar la experiencia de la Colonia Obrera Sansinena, declarada patrimonio por va legal pero en avanzado

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estado de deterioro por la falta de prcticas de conservacin. La iniciativa de un grupo de vecinos residentes en la misma, es la que ha dinamizado las acciones mantener y embellecer el espacio, actualmente considerado como un rea marginal. 2. Ubicacin del rea de estudio La Delegacin de General Daniel Cerri se localiza al Oeste de la ciudad de Baha Blanca en el partido homnimo en el Sudoeste de la provincia de Buenos Aires. La misma constituye una de las nueve delegaciones que administra el municipio de Baha Blanca. El rea de estudio, la localidad de General Daniel Cerri (que comanda dicha Delegacin), situada 15 km al Oeste de la ciudad es parte del rea comprendida por el Gran Baha Blanca (Figura 1). En esta oportunidad, el anlisis se centra en el complejo industrial de General Cerri y puntualmente en su Colonia Obrera, componente del patrimonio edificado histrico- cultural local y reconocido legalmente. Figura 1. Ubicacin de la Localidad de General Daniel Cerri- rea de Estudio

Fuente: Elaboracin propia, Kraser Ma. Beln (2010), sobre mapa base Sistema de Informacin Territorial Mapas Baha Blanca- Departamento de Sistematizacin de Datos Departamento de Catastro (2005), Municipalidad de Baha Blanca. 3. Algunas referencias sobre la evolucin socio espacial del rea- estudio Creemos conveniente efectuar algunas referencias respecto a la evolucin socio espacial del rea de trabajo. La evolucin de la localidad de General Cerri est caracterizada por ser uno de los pocos poblados de la regin en cuya historia son identificables dos fundaciones. La primera, de carcter administrativo, es la que legalmente se indica en los archivos histricos del Municipio de Baha Blanca; sustentada en una decisin poltica debido al contexto histrico nacional. Mientras que la segunda, de carcter industrial fue la que efectivamente contribuy al despegue socio - econmico local. Fsica y espacialmente esta fundacin es

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representada por un importante complejo industrial, hoy patrimonio en preocupante estado de deterioro. La primera fundacin remite al ao 1876 cuando fue instalado un fortn de vigilancia con el objetivo de controlar la frontera suroeste de la provincia de Buenos Aires y as frenar los reiterados saqueos producto de la incursin de grupos nativos que se desplazaban desde la Patagonia argentina y chilena. Con la instalacin del fortn se asientan las familias de algunos militares apostados en el mismo, llegando a conformar en pocos aos un casero. Sin embargo, fue la segunda fundacin, la que efectivamente contribuy al progreso local. La misma se produce cuando en 1903 la Compaa Sansinena de carnes congeladas, con casa central en Buenos Aires, decide instalar un frigorfico en terrenos de Ernesto Tornquist1 presidente de la empresa. Varios factores concurren a la eleccin del lugar para la instalacin del emplazamiento fabril adems de la posesin de las tierras, al respecto es posible mencionar la disponibilidad de agua del curso fluvial Sauce Chico, el acceso al mar con la posibilidad de la construccin de un puerto para la llegada de buques, la inmediacin de ramales ferroviarios y, la cercana a un pujante ncleo urbano (Baha Blanca nombrada ciudad en 1895). El 1 de octubre de 1903 es inaugurado el emprendimiento industrial. Debido a que el estado de los caminos de barro y salitre los tornaba intransitables, los obreros ocupados en la fbrica necesitaban residir en la localidad y es el mismo Tornquist quien lotea y vende los terrenos prximos. Oportunamente tambin es construida la Colonia Sansinena, siendo uno de los primeros ejemplos de vivienda colectiva en la regin destinada a los empleados solteros. Con el inicio de la actividad y la contratacin de 400 operarios permanentes que al poco tiempo ascenderan a 850, cifra superada posteriormente, se contabiliza la llegada de numerosas familias. Esto traera aparejado un crecimiento demogrfico sostenido. Desde 1890 fue creciendo en el pas una red econmico-financiera en la que se observa el avance y la concentracin de empresas en personajes como Tornquist, hombre de negocios que gradualmente fue apropindose de las industrias situadas sobre el Riachuelo de Buenos Aires entre las que se incluan frigorficos y textiles. La evidencia de esta red es la vinculacin de Tornquist con otros grupos que operaron en ese sector como Bunge y Born, Bemberg, Sansinena y Soulas et Fils (casa matriz de la Textil del Riachuelo y Campomar).

En Abril de 1905 se inaugura junto al frigorfico de General Cerri el lavadero y peladero de pieles Soulas et Fils (luego Lanera Argentina) y con este hecho la localidad se co nvierte en el primer pueblo industrial de la regin (Fascculo s Coleccio nables La Nueva
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Aos atrs, la Expedicin al Desierto haba dejado libres miles de hectreas frtiles o aptas para pastoreo; las tierras se pusieron en venta o se dieron de recompensa a militares y proveedores del ejrcito. La mayora no quiso o no pudo conservarlas y las vendi; entre quienes crean en el porvenir del campo argentino Tornquist fue uno de ellos y entre 18801884 fue su oportunidad de adquirir a bajos precios cantidades de hectreas distribuidas en la regin pampeana.

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poltico nacional que lo permite debido a que la exportacin era el pilar fundamental de las actividades. Esta iniciativa era una estrategia que reproduca el funcionamiento de ambas fbricas de manera conjunta en otra espacialidad, como sucediera en Avellaneda y Barracas Sur (Buenos Aires). Los miembros integrantes del cuerpo directivo, quienes eran los poseedores de capital, eran accionistas mayoritarios en ambas firmas y por lo tanto influan en las decisiones de los establecimientos. Con la instalacin del lavadero los operarios y sus familias complementan el incremento demogrfico local de inicios del pasado siglo. El aumento de residentes en el espacio industrial requerira servicios que hacen a una mejor calidad de vida; al respecto, el 18 de febrero de 1906 se crea la escuela de enseanza inicial n 14. La idea de entidad social que sustentaban las firmas permite que sean las creadoras de los primeros espacios recreativos y clubes deportivos de la localidad. Adems dieron respuesta a las distintas necesidades de la vida urbana, incluso en el aspecto espiritual, ya que fueron las promotoras de la creacin de la Parroquia San Miguel Arcngel. El progreso que marc el inicio de la actividad fabril posicion a la localidad como un ncleo de importancia regional. Al aumento de poblacin por la radicacin de los obreros se suma la instalacin de variados locales que satisfacen a la demanda de la creciente poblacin, como tambin as la eleccin de vivir en la localidad por parte de comerciantes, a causa de las posibilidades econmicas que brindaba una poblacin en constante aumento. Comercios de ramos generales, bares, billares, cine, hotel, pensiones, fbricas (de soda, de calzado, de ruedas de carro) son algunos de los efectos de la instalacin del complejo industrial; a la vez que el mismo facilita el tendido de redes para electricidad, agua y gas. 4. Marco terico El proceso de apropiacin y produccin de los espacios, llevado a cabo por los grupos humanos se evidencia conformando el paisaje. El mismo, entendido como una de las manifestaciones concretas de las prcticas sociales, brinda informacin valiosa para intentar reconstruir la historia de un lugar. Los paisajes son entonces mbitos comunicativos, ya que actan como escenario de las acciones sociales transformndose en parte de la cultura. La cultura -definida como la red de significados o entramado humano de sentidos que tiene existencia en un medio geogrfico, con un clima, una historia y un proceso productivo determinado- se convierte en importante proveedora de significados para la cotidianidad de un grupo humano, aportando elementos para crear los sentidos de la vida diaria, es decir, la cultura del lugar; as mismo en el marco temporal de la vida cotidiana se ligan los hechos pasados y sus significados a las cosas y fenmenos del presente, dndole un sentido cargado de significados y valores (Milln, 2000). Aquellas manifestaciones, tanto materiales como inmateriales, las cuales una sociedad carga de valor y significado conformando su cultura local, se transforman en su patrimonio y la toma de conciencia de ello conforma su identidad. El patrimonio representa, de este modo, el conjunto de elementos o recursos presentes

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o recibidos de un tiempo pasado posibles de conservar en un futuro porque podran ser utilizados; en este encuadre se reconoce la existencia de un potencial usuario, que otorga un valor y para quien ese patrimonio puede constituir un factor de identidad (Montgolfier y Natali, 1987 en Lorda, 1998). Desde la dcada de 1980, los estudios sobre patrimonio cultural se han acrecentado, implicando el desarrollo de nuevos debates tericos; las visiones actuales apuntan a comprenderlo como una construccin social articulada con la dinmica de los grupos sociales. La importancia de la preservacin del patrimonio surge de su valor como testimonio de distintos fenmenos culturales y procesos histricos; afirmacin terica que en la prctica encuentra distintas problemticas. Retomando a Montgolfier y Natali (1987), la falta de toma de conciencia sobre la importancia de un bien material y su complemento inmaterial es el factor causante de la no conformacin de identidad local; restando importancia a un componente local que cae en la decadencia, por falta de cuidado, a la vez que se pierden usos, costumbres, formas de hacer. En sntesis, la ciudad como espacio dinmico y en permanente transformacin, se ve modificada por los usos del suelo. Estos usos, cambiantes en relacin a las caractersticas polticas y socio- econmicas de distintos momentos histricos privilegian algunas reas en desmedro de aquellas que no son aptas para la actividad a desarrollar. En este proceso son ocupados ciertos espacios y abandonados otros, en los que quedan relictos, elementos materiales cargados de valoracin subjetiva por una comunidad, componentes del patrimonio local. La falta de conservacin de un espacio que perdi funcionalidad lo sumerge en un proceso de paulatino deterioro, producto del abandono. Desde hace algunas dcadas, la alternativa para que dichos bienes de valor no desaparezcan, radica en su uso. 5. El futuro incierto de la Colonia Obrera Sansinena: la iniciativa de los ocupantes como esperanza para la salvaguarda del patrimonio En la dcada de 1990 el complejo industrial conformado por el frigorfico y el lavadero de lanas comenz a sufrir los efectos de los cambios en la demanda mundial y las polticas econmicas negativas del pas que no propiciaron la competencia, sumado a factores climticos que desalentaron la cra de ganado lanar y vacuno en la regin, como tambin as manejos inapropiados al interior de las polticas de los establecimientos fabriles. Como consecuencia durante la ltima dcada de la pasada centuria se sucedieron aos de actividad seguidos por aos de paralizacin, con la bsqueda de alternativas con el objetivo de mantener estas importantes fuentes laborales. No obstante, ninguna iniciativa prosper y para el ao 2000 los establecimientos haban decretado quiebre y cerrado. Producto del abandono, falta de mantenimiento y escasa vigilancia, vandalismo y saqueos, a los que se suma el paso del tiempo han provocado un constante deterioro en las instalaciones. Esta situacin de incertidumbre en el destino de las misma incluye a las viviendas de la Colonia Obrera Sansinena. La usurpacin de algunas casas, prcticas de bandidaje y falta de conservacin torn al espacio en un rea olvidada por el resto de la poblacin. Con problemas propios de barrios carenciados

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como la sobrepoblacin, la falta de higiene, las conexiones clandestinas a las redes de luz y agua y, la venta ilegal de las viviendas el espacio comenz a ser valorado como rea marginal en el imaginario colectivo de la poblacin de General Cerri. Para proceder al resguardo de este complejo edilicio, a partir de una iniciativa poltica este patrimonio cultural local adquiere por va legal la designacin de Bien de Inters Histrico Testimonial Incorporado al Patrimonio Cultural de la Provincia de Buenos Aires por Ley 13.315 aprobada el 22 de Marzo de 2005 por Decreto de Promulgacin 408/2005 (Expediente 63 20032004). El profundo estado de deterioro, luego del cierre definitivo de las industrias locales, llev a la bsqueda de alternativas para el resguardo de la colonia. Tal es el caso de una propuesta realizada desde la Delegacin Local, posteriormente abandonada, para convertir el sector en una zona peatonal con museos que protejan el patrimonio material de la actividad crnica del siglo pasado en la localidad (Figura 2). Figura 2. Proyecto de trasformar el sector en calle peatonal con museos.

Fuente: Facilitada por Luz L. (2010), vecina residente en la Colonia Sansinena. La musealizacin del patrimonio material, edificado, termina por generar conflictos de intereses a la vez que torna inoperable la conservacin del mismo, principalmente por la escasez de presupuestos destinados a tal fin. Desde hace tres dcadas se plantea como medida para la conservacin del patrimonio el uso del mismo, respetando las caractersticas que le confieren singularidad, instaurando as un nuevo paradigma para la conservacin. En el marco de las iniciativas polticas para la conservacin del complejo habitacional, por Ley 12.373 sancionada en Diciembre de 1999 la Legislatura de la Provincia de Buenos Aires aprueba la expropiacin de la manzana edificada con la Colonia Sansinena a quienes figuran como sus legtimos propietarios (INCOPP S.A. y Frigorfico Baha Blanca S.A.) con destino a sus actuales ocupantes a los efectos de brindar a estas familias seguridad. El Poder Ejecutivo (Expediente 2100 35625/99) se mostr favorable sobre la factibilidad de la expropiacin y la Fiscala de Estado realiz la respectiva tasacin administrativa faltando nicamente la asignacin de los recursos presupuestarios correspondientes, que no han podido concretarse a raz de dificultades financieras. Debido a la situacin presupuestaria y el plazo perentorio de dos aos (que establece el artculo 47 de la Ley 5.708) para considerar abandonada la expropiacin, el da 15 de Junio del ao 2001 se present

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un nuevo proyecto de ley (139/01-02) con el fin de prorrogar el plazo a cinco aos, el cual fuera aprobado finalmente por la Cmara de Diputados con modificaciones el 3 de Octubre de 2001. Sin embargo, el tiempo ha transcurrido y no hay novedades al respecto; la tenencia privada y el plazo perentorio de la ley hacen temer el reclamo por parte de los propietarios legales, lo cual podra derivar en el consecuente desalojo de las viviendas para usar el espacio con fines inciertos. La falta de facilidades para el acceso a la vivienda en el municipio (una problemtica comn en el pas), la carencia de recursos de las familias que all residen y la numerosa cantidad de menores de edad entre los habitantes son factores que se han conjugado para que estos residentes continen en el sector en el cual es evidente la falta de mantenimiento (Figura 3). Figura 3. La falta de mantenimiento en la Colonia Sansinena se evidencia en el deterioro de las edificaciones

Fuente: Kraser, Ma. Beln (2010). En similitud con distintos mbitos de accin cotidianos, la conservacin del patrimonio no puede limitarse a las intenciones de protegerlo, sino que deben ser transformadas en acciones concretas. En concordancia con esta afirmacin, la iniciativa ms enrgica para la conservacin del espacio mediante el uso del mismo se origin en un grupo de vecinos residentes, ocupantes, de las viviendas. Para estos pobladores con mayor antigedad en el sector, el espacio genera para ellos sentimiento de pertenencia, se identifican como pobladores de la colonia vinculados con las industrias en los aos de actividad puesto que fueron empleados en las mismas. Los vecinos en el mes de Abril del corriente ao se agruparon con la iniciativa de realizar un pedido a la Delegacin de General Daniel Cerri de pintura para las viviendas, poda de los aejos rboles y arreglo de las roturas de caos para solucionar las prdidas de agua, con la intencin de tornar al sector ms agradable para vivir y esttica y visualmente mejor posicionado en la localidad. El reclamo del que no recibieron respuesta durante meses, provoc en los vecinos la impresin que
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slo acceder a la propiedad de las viviendas les permitira lograr un espacio digno, valorado por toda la poblacin y no marginado. Con el objeto de acceder a la propiedad de las construcciones se organizaron conformando una comisin que actualmente se encuentra en tratativas para obtener la Personera Jurdica, comprometindose a mantener el estado original de las viviendas cuando sean sus propietarios, puesto que han acordado respetar su carcter patrimonial. El planteo de los vecinos resulta contundente; aluden que sin la posesin del dominio de las viviendas no encuentran aliciente en realizar las reparaciones que hasta el momento no han efectuado ni el municipio y ni sus legtimos propietarios. En todo proceso de desarrollo territorial se requiere por parte de los actores voluntad y realismo (Sili, 2010). Sustentados en estos dos pilares la comisin vecinal reconoce que el proceso para acceder a la tenencia legal de las edificaciones responde a larga temporalidad, no obstante se han propuesto conservar y cuidar el lugar a travs de distintas mejoras. La traduccin de la voluntad de la comisin en acciones concretas ha permitido en el espacio realizar avances que no fueron logrados desde el mbito poltico. Es as como efectuaron un censo para identificar conflictos socio-espaciales mediante el cual se pudo determinar una notable sobrepoblacin en el sector. Elaboraron adems croquis de las viviendas que fueron empleados como fuente de base por la Oficina de Catastro del municipio para proceder a la numeracin de las viviendas, debido a que las que se encuentran ubicadas en las calles internas carecan de la misma. A partir de la obtencin de numeracin comenzaron las tratativas para proceder con la instalacin de medidores de luz y la red de gas domiciliaria, como tambin as poder proceder en un futuro con la delimitacin de las propiedades. Con el objeto de mejorar la imagen visual del sector se abocaron a cultivar plantas ornamentales y se ocuparon de la cartelera de calles, numeracin de viviendas y letreros que recuerdan no tirar basura; se comprometieron a mantener la limpieza y consiguieron que desde el municipio procedieran a podar los aejos rboles que adems de un factor antiesttico se convertan en una amenaza por la posibilidad de derrumbe. Tambin solicitaron al ente de EDES (Empresa Distribuidora de Energa Sur S.A.) con respuesta favorable, el reemplazo de postes de luz que corran riesgo de caer; los que ya fueron sustituidos. Recientemente establecieron contacto con diversos especialistas para temticas especficas. Respecto a la cuestin edilicia consiguieron un Banco de Materiales que le permite comprarlos a bajos costos para reparar las averas en las viviendas; para el reemplazo de rboles secos reciben el asesoramiento de especialistas agrnomos. Por ltimo, en el mbito social y legal evalan actualmente junto con distintos especialistas las posibilidades de acceder a planes o leyes que favorezcan el pedido que llevan adelante para cumplir el anhelo de ser propietarios de las casas que ocupan hace dcadas.

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6. Reflexiones finales La importancia de la conservacin del patrimonio histrico material, edificado, radica en el resguardo de la cultura local y, en definitiva en la conformacin de identidad de sus habitantes fortaleciendo el sentimiento de pertenencia y arraigo en el territorio. Existen distintas posturas respecto al destino que debe tener un patrimonio considerado como tal por va legal o por la generacin de identidad; sin embargo, debe evaluarse en la proteccin de los mismos que las ciudades no pueden abarrotarse de sitios y espacios patrimoniales intocables, puesto que una postura tan rgida acabara por crear conflictos de intereses. Entre la preservacin intacta del patrimonio y la permisividad de su destruccin, se sita la conservacin a travs del uso respetando la singularidad que confiere diferenciacin al bien. En esta dicotoma se encuentra la Colonia Obrera Sansinena de la localidad de General Daniel Cerri, patrimonio de la cultura local. La falta de acciones para el resguardo sumergi a las edificaciones en un proceso de deterioro y aparejado a ello el espacio se consolid en el imaginario local como un sector marginado. Resulta esperanzador e incluso novedoso en el rea de estudio, que la iniciativa para mejorar el espacio surja de los propios vecinos agrupados a travs del compromiso que han asumido para salvaguardar el patrimonio a cambio de obtener la tenencia legal de las viviendas que ocupan. Si bien el proceso implica tiempo y los resultados an estn por llegar, las acciones que llevan adelante este grupo de vecinos conforman una experiencia positiva que merece ser valorada e incluso puede ser imitada. En otros espacios, principalmente en Europa, residir en edificios que constituyen parte del repertorio patrimonial de los pueblos y ciudades es una prctica comn. En el rea de estudio la propuesta es innovadora, a la vez que invita a reflexionar la fortaleza que radica en las acciones que son promovidas desde los propios actores locales, de manera endgena, en este caso en un espacio marginado en el cual quienes eran discriminados por su condicin de ocupantes se han convertido en los protagonistas para proteger parte del patrimonio histrico cultural local. Referencias Bibliogrficas La Nueva Providencia. (2004). General Daniel Cerri. Villa Bordeu, Don Ramiro y Los Chaares. Fascculos Coleccionables Barrios Bahienses 24, Baha Blanca. Lorda, M. A. (1998). Revalorizacin del patrimonio cultural y natural en la gestin ambiental urbana. Una experiencia en el rea costera de Baha Blanca y general Daniel Cerri. Tesis de Maestra en Geografa- Departamento de Arquitectura y Urbanismo, Universidad Nacional del Mar del Plata, Mar del Plata. Milln, T. (1998). Para comprender el concepto de cultura. p.p. 1-11. Educacin y Desarrollo, UNAP. Prats, L. (1997). Antropologa y patrimonio. Barcelona: Ariel. Senado y Cmara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires. (2005).
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Ley Provincial 13315, Bien de Inters Histrico. Testimonial incorporado al Patrimonio Cultural de la Provincia de Buenos Aires, al complejo edilicio denominado Colonia Sansinena, ubicado en General Daniel Cerri, partido de Baha Blanca. (22 de Marzo de 2005). Sili, M. (2010). Enfoques, metodologas e iniciativas para la implementacin de proyectos de desarrollo territorial rural. Curso de postgrado Maestra PLIDER. Universidad Nacional del Sur, Baha Blanca.

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ENSAYOS
Disputa de liberacin por el territorio en Amrica Latina, Mxico y El Salvador
Por HUITZILIHUITL MOCTEZUMA MENDOZA* La construccin del espacio en Latinoamrica En la Conquista los grandes gobiernos jerrquicos que haba en Latinoamrica fueron doblegados por la tecnologa del invasor, por las enfermedades y por las alianzas con los pueblos sometidos de la poca prehispnica. Los indgenas fueron masacrados y los que lograron sobrevivir fueron incorporados al sistema de explotacin colonial. Durante la Colonia Amrica Latina fue saqueada, en un principio debido al mercantilismo la actividad minera fue la ms importante. Quienes las trabajaban eran los colonizados y cuando ya no haba, debido a su exterminio, no importaba porque traan la mano esclava de frica. Posteriormente cada colonia produjo algo en especfico conforme a su regin, producan lo que Europa necesitaba, tanto alimentos como materia prima para la industria. Las ciudades fueron creadas y marcadas por la produccin entre auges y depresiones. Las guerras de independencia en Latinoamrica se llevaron a cabo por un conjunto heterogneo de la poblacin, entre ellos se encontraba la poblacin indgena, revelndose finalmente frente a una gran cantidad de injusticias y constituyendo el grueso de las fuerzas rebeldes; por otro lado se encontraban los criollos quienes lograron canalizar las insurrecciones populares en un movimiento ms organizado, que pudo consolidar las independencias, construyendo nuevos estados independientes acordes a sus intereses y en muchos casos afectando a las mismas poblaciones populares. Los grandes victoriosos de las independencias fueron los terratenientes y comerciantes, mientras que los campesinos, artesanos y trabajadores mineros siguieron siendo explotados de distinta forma. A partir de las independencias en Amrica Latina en el siglo XIX, que no fueron otra cosa ms que revoluciones burguesas, ocurrieron una serie de conflictos blicos y reformas que, perjudicaron principalmente al campesinado indgena, porque como ha sucedido histricamente l era el que pona los muertos y el agraviado bajo los nuevos esquemas. Las reformas consistieron en la privatizacin de las tierras comunales, en la abolicin de los derechos de las comunidades y en volver a implementar un rgimen represor. Los terratenientes consiguieron leyes que obligaron al campesino a ser reclutado como mano de obra y lo mismo pas con otras actividades rurales que fueron asalariadas para la modernizacin.
*Estudiante de Geografa en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

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Los pases se constituyeron como exportadores de materia prima, las independencias permitieron que otros pases europeos se sumaran a la explotacin de toda Latinoamrica. Estados Unidos decret la Doctrina Monroe para que fuera este quien estableciera las empresas exportadoras, adems de intervenir desde entonces en los gobiernos, por consiguiente, los que gobernaban eran las oligarquas terratenientes y los gobiernos sometan al pueblo. Las conquistas militares en Latinoamrica ya no eran tan fciles de realizar para los pases europeos y menos con la Doctrina Monroe, por lo que a finales del siglo XIX y durante el todo el siglo XX le toc el turno a los diplomticos, los comerciantes y los banqueros de realizar la nueva conquista. Los pases industrializados tenan el capital para conquistar a los pases por medio de los prstamos e inversiones, que no tardaron en utilizarlos de forma provechosa, construyendo las vas frreas, vendiendo barcos , poniendo la iluminacin, el telgrafo, la maquinaria, etc., y adems de que eran los que explotaban los recursos naturales. A lo largo de Latinoamrica, ante la explotacin del hombre por el hombre, se alzaron movimientos independentistas proclamando sus independencias negadas, porque las anteriores dieron paso a nuevos tipos de colonialismo: neocolonialismo y colonialismo interno. Las insurrecciones en el siglo XX en un principio fueron contrarrestadas por medio de las dictaduras y el intervencionismo militar por parte de EEUU, posteriormente las intervenciones militares fueron ms discretas y decidieron mejor apoyar a los gobiernos reformistas, con el fin de quitarles el apoyo popular a los revolucionarios, pero siguieron manteniendo su rgimen de represin. A finales del siglo XX la ofensiva antirrevolucionaria del capital se reform a s misma hacia a una poltica ms flexible, la pseudo democracia, que nace como el instrumento ms poderoso del capital para reproducir su orden social que garantice la acumulacin. Por supuesto, tras el orden legal y democrtico siempre se encuentra como recurso fundamental la represin de distintas formas. Las nuevas polticas de la pseudo democracia asumen la soberana del pueblo pero no lo representan, lo explotan y venden los recursos de la nacin mientras la endeudan. Los gobernantes de Latinoamrica asumieron las polticas neoliberales por la presin de los pases industrializados. Las polticas neoliberales: crean la infraestructura, vende la materia prima muy barato, al igual que la mano de obra y le quitan adems sus derechos laborales, garantizan el transporte, eliminan los aranceles e impuestos al igual que los servicios sociales, etc. Slo hacen y firman lo que les dicta el capital. El territorio en el espacio El espacio es la materializacin de la existencia humana Henri Lefebvre El espacio es una totalidad que se construye por las sociedades modificando y transformando la naturaleza, que a su vez condiciona a las sociedades, es decir, las relaciones sociales producen el espacio y el espacio a su vez produce las relaciones sociales. Entonces, este movimiento dinmico con el paso del tiempo va construyendo la historia, el espacio y los territorios.
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La formacin de territorios parte del espacio, el concepto de territorio se caracteriza por estos atributos: totalidad, soberana, multiterritorialidad, multidimensionalidad y multiescalariedad. Atributos que nos sirven para comprender las problemticas sociales que surgen en el territorio y en la construccin de estos. En la actualidad, el espacio se produce bajo la racionalidad econmica neoliberal, de forma que se generan territorios acordes con los requerimientos de la acumulacin: se dan amplias garantas al capital y se mantiene fuertemente controlada a la poblacin, pasando por alto la dignidad de la vida humana en dichos territorios y la propia sustentabilidad ambiental de los mismos. En el anlisis geogrfico es comn que se ignoren los atributos del territorio, analizndolo bajo una concepcin errnea reduccionista y no slo eso, dicha ignorancia no ve su implicacin verdadera en la espacialidad, pues no reconoce las relaciones de dominacin como un elemento central en las territorialidades, ms bien, responde como un instrumento de dominacin por parte del Estado y legitima las polticas neoliberales que homogenizan el territorio, concibindolo para la realizacin de sus proyectos, ignorando sus implicaciones en las dimensiones tanto sociales como ecolgicas y polticas. Por ejemplo, si el capital (con el respaldo legal del Estado) necesita ms tierras de cultivo para el monocultivo buscar obtener las tierras ms ptimas para su desarrollo: terrenos planos y ricos en nutrientes, sin considerar las implicaciones sociales: el despojo a comunidades, la modificacin de la vida cotidiana, la mercantilizacin de la fuerza de trabajo, las transformaciones culturales; y ecolgicos: desertificacin, contaminacin, etc. El territorio entendido tan solamente como terreno sin la complejidad dimensional, territorial y escalar, se est enfocando slo en las caractersticas que benefician al capital, olvidando las mencionadas porque se oponen a sus proyectos. Como sera el despojo, que afectara en la organizacin de la comunidad y en la existencia de esta misma por quitarles su fuente de ingresos y/o sus viviendas, adems de traerles otras consecuencias indirectas como la contaminacin de los cultivos por la utilizacin de agroqumicos y semillas transgnicas. As, un concepto errneo de territorio es til en la subordinacin de las comunidades rurales a los modelos de desarrollo de las trasnacionales. De ese modo, promueven las relaciones capitalistas en contra de las no capitalistas, familiares y comunitarias, por consiguiente, se intensifican las polticas de expropiacin de comunidades rurales para el capital. Disputa de liberacin por el territorio Por tanto, es imposible comprender el concepto de territorio sin concebir sus relaciones de poder que determinan la soberana (Manano) Es importante destacar en los dos ejemplos a continuacin,, que el Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional y el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional, son el producto de un espacio con caractersticas similares. Estamos hablando de dos movimiento que buscan responder a las exigas de sus comunidades, que fueron marginadas por mucho tiempo y todava lo son.

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Tanto en El Salvador como en Chiapas la produccin agropecuaria fue muy importante durante el siglo XX, y compartieron un patrn similar de explotacin con caractersticas, que para decirlo en breve podemos considerar cuasi-feudales. Los terratenientes se apropiaron de las mejores tierras, relegando a los campesinos (en el caso de Chiapas mayoritariamente sino absolutamente indgenas) a las peores tierras en las faldas de la accidentada serrana, pero utilizando su fuerza de trabajo para la produccin. Las condiciones de explotacin eran terribles: sin paga cabal del sueldo, con difciles condiciones de trabajo, y vulnerando su dignidad con encierros arbitrarios y crueles. En el caso de Chiapas en particular esta situacin se agravaba por las diferencias tnicas, por lo que los indgenas eran maltratados e inferiorizados por ser indgenas. FMLN El Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional (FMLN) surge en 1980 con la unin de cinco organizaciones guerrilleras, tras una larga historia de insurreccin armada en el pas, como un contrapeso a la ofensiva represiva del rgimen estatal, el objetivo principal del Frente era sumar las fuerzas, que permitiera a la insurreccin, de una vez, llegar al poder, como haba pasado en Nicaragua. El gobierno salvadoreo (histricamente conformado por militares golpistas) responda a los intereses de la oligarqua terrateniente y de Estados Unidos (contaba adems con su apoyo econmico y militar), y se haba vuelto cada vez ms represor con la creacin de grupos paramilitares como las escuadrillas de la muerte y la Organizacin Democrtica Nacionalista (ORDEN). El Frente goz de gran fuerza porque se le fueron sumando individuos de distintos sectores sociales: campesinos, obreros, estudiantes, que se identificaban con el proyecto poltico del Frente. En 1981 el FMLN cree que es el momento oportuno para derrocar al rgimen oligrquico, que tras aos de dictaduras haban usurpado el poder, y seguan an en la pseudo democracia de 1979. Lanzan la Ofensiva Final, atacan varias ciudades, hasta logran tomarlas, pero por no tener el apoyo total de la poblacin se ven obligados a retroceder por los militares del gobierno, aunque, con la Ofensiva ganaron nuevos espacios sobretodo en el mbito rural. A partir de ah la guerrilla se retir a sus comunidades rurales, control un tercio del territorio (en donde no entraba ni el ejrcito, ni ninguna institucin gubernamental y adonde llegaban ms gente a apoyar) y fue capaz de contener la guerra sucia del Estado con todo y el apoyo de Estados Unidos (el cual entren a parte del ejrcito salvadoreo, prest armamento, llev tcticas areas y manipul al gobierno), se mantuvieron a la espera del derrocamiento del rgimen represor o una insurreccin que nunca lleg, porque en parte la represin del gobierno y el cansancio disminuyeron las movilizaciones populares, tan slo los llevo al desangramiento del pas por ms de una dcada. El FMLN ante la guerra sucia y las polticas pseudo democrticas estatales, ya no puede financiar la guerrilla y cada vez cuenta con menos apoyo, deciden retomar la va legal y entrar al juego de la pseudo democracia. En 1992 en Mxico se firman los Acuerdos de Paz de Chapultepec, la guerrilla desaparece para formarse como
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partido, y se llevan a cabo toda una serie de reformas al Estado por parte del FMLN, como la disolucin de la vieja polica y la creacin de nuevos espacios para la discusin poltica. Poder Popular Local Tras la Ofensiva las guerrillas se centraron en la organizacin de un poder regional, que respondiera a la guerra sucia y creara un nuevo territorio para la existencia, un gobierno alternativo al poder gubernamental. Fue la concientizacin de la poblacin por esta misma y por parte de los estudiantes, el clero y la guerrilla que permiti la creacin de estos espacios, a partir de la preocupacin por la prctica colectiva para resolver los problemas de acuerdo a los intereses de la comunidad. Las demandas inmediatas fueron las que aunaron el movimiento en un principio: la lucha por las tierras, aumento salarial, etc., hasta consolidar la lucha por el territorio. A partir de 1981 de manera formal se establece el Poder Popular Local (PPL), que eran territorios que pertenecan poltica y militarmente al FMLN, aunque la poblacin civil se encontraba desarmada. En primer lugar los PPL contaban con caractersticas de autodefensa, tenan tatus (cuevas por debajo de la tierra), trampas, artefactos explosivos y bodegas de alimentos bsicos, etc. Despus lo ms importante era la subsistencia, tenan una produccin centralizada y planificada de acuerdo con las necesidades de la comunidad. La produccin se daba en las tierras expropiadas a los terratenientes y de forma colectiva o familiar. Adems, en algunas regiones existan talleres (individuales o cooperativas) artesanales de ropa y otros productos. Aunque la guerrilla no viviera en los PPL se nutran mutuamente, una les proporcionaba la defensa y la otra los alimentos y servicios, y cuando se daban las posibilidades la guerrilla ayudaba en lo que se pudiera a los PPL. Debido a la constante agresin que vivan las poblaciones, las comunidades aprendieron como ingenirselas para subsistir, cultivaban toda clase de tubrculos, que difcilmente podan ser arrasados por las bombas; sembraban plantas medicinales; construyeron sanitarios y se daban plticas sobre las salud para prevenir las enfermedades. Para cuestiones ms serias de salud se encontraban a disposicin las instalaciones y personal del FMLN, pero tambin buscaron la creacin de hospitales en las propias comunidades. La educacin tambin fue una de las prioridades, en primera instancia fue dada por las propias localidades, con el objetivo de alfabetizar y ensear lo bsico, la educacin que se implement tambin fue poltica acorde con las circunstancias que vivan. La autoridad popular era la encargada de dirigir los PPL y los representantes eran electos por la poblacin. Exista una asamblea general que era la mxima autoridad, pero existan directivas en donde algunos integrantes de la comunidad tenan que asumir diferentes responsabilidades y despus rendir cuentas peridicas a la asamblea.

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EZLN El 17 de noviembre de 1983 se funda el Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional, pero no es hasta el 1 de enero de 1994 justo con la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio cuando se dan a conocer a la poblacin civil. En la madrugada del 1 el ejrcito zapatista tom siete cabeceras municipales y da a conocer la Primera Declaracin de La Selva Lacandona, declarndole la guerra al mal gobierno y planteando sus once demandas: trabajo, tierra, techo, alimentacin, salud, educacin, independencia, libertad, democracia, justicia y paz, a las que despus se agregaran el derecho a la cultura y a la informacin. Ante el incumplimiento de sus demandas el 19 de diciembre de 1994, el EZLN dio a conocer al pueblo de Mxico y al mundo, la creacin de 38 municipios zapatistas en rebelda. Con ello, la poblacin civil se organiz para elegir a sus autoridades de manera libre y democrtica y renombr su territorio, de acuerdo a la carta magna de Mxico, y a las nuevas leyes zapatistas, como las Leyes Revolucionarias Zapatistas de 1993 y las leyes locales del comit municipal que la voluntad popular determine. Sin embargo, no es hasta el 9 de agosto de 2003, cuando el EZLN da a conocer la reconstruccin territorial de sus municipios debido al mal funcionamiento de estos, se crea una nueva estructura poltica conformada por cinco Caracoles y cinco Juntas de Buen Gobierno (JBG), que agrupan a los ms de 40 Municipios Autnomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ). Para consolidar el territorio de tal manera que pueda satisfacer las necesidades de sus individuos. Proponen siete principios organizativos para la construccin de su espacio: servir y no servirse; obedecer y no mandar; representar y no suplantar; bajar y no subir; convencer y no vencer; construir y no destruir; proponer y no imponer. Las JBG se erigen como la mxima instancia de gobierno con el objetivo cumplir las demandas de la Primera Declaracin de La Selva Lacandona; ellas organizan, proponen, coordinan, administran recursos, determinan prioridades, realizan todas las funciones de gobierno, pero siempre con el mandar obedeciendo. Aunque, cada JBG presenta variaciones en su estructura y organizacin de acuerdo a su regin, presentan cargos autnomos comunes. Los miembros de la Junta son elegidos por la comunidad y tienen una rotacin permanente de sus miembros, que oscila entre ocho y quince das. Los Caracoles son el centro poltico de cada una de las cinco regiones zapatistas y son las sedes de las Juntas de Buen Gobierno. Los MAREZ Los MAREZ son los Municipios Autnomos Rebeldes Zapatistas, estn conformados por la tierras recuperadas, que eran tierras ociosas y de latifundistas que fueron expropiadas en 1994 por los zapatistas, para ser empleadas como propiedad colectiva entre los campesinos, pero tambin estas son utilizadas para la construccin de centros de comercio justo y cooperativas, salud comunitaria, educacin gratuita, diversin, servicios y vivienda.
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Las tierras fueron expropiadas bajo la Ley Agraria Revolucionaria publicada en el mes de diciembre de 1993, y en su artculo dcimo dice que: El objetivo de la produccin en colectivo es satisfacer primeramente las necesidades del pueblo, formar en los beneficiados la conciencia colectiva de trabajo y beneficio, y crear unidades de produccin, defensa y ayuda mutua en el campo mexicano. Cuando en una regin no se produzca algn bien se intercambiar con otra regin donde s se produzca en condiciones de justicia e igualdad. Los excedentes de produccin podrn ser exportados a otros pases si es que no hay demanda nacional para el producto. A la par, se generan tambin proyectos de ganadera y agroecolgicos, en donde el objetivo es cuidar los recursos naturales mediante prcticas sustentables, como el mejoramiento de suelos, para esto prohibieron el rosa y quema, fomentaron los abonos orgnicos mediante el composteo y la no utilizacin de insecticidas ni de semillas transgnicas. La organizacin de los municipios se da tambin a travs de los promotores, que tienen la funcin de fomentar las actividades benficas para la comunidad. En el caso de la educacin se realiza mediante promotores de educacin que trabajan conjuntamente con la sociedad civil, para elaborar los planes y programas que se imparten en las escuelas, adems del material didctico y guas de trabajo para los promotores. Tambin se realizan en conjunto actividades de mantenimiento de las escuelas y de la elaboracin de estas. Los planes y programas responden a las necesidades de las comunidades, asumiendo su cultural e identidad. Conclusiones Las independencias del siglo XIX no respondieron las necesidades de la poblacin en general, y es por eso que se vinieron desarrollando subversiones en toda Latinoamrica a lo largo del siglo XIX y XX, con movimientos que se proclaman independentistas y que propone una construccin del espacio que responda a las necesidades para la existencia. Cuando el espacio es concebido como uno solo sirve como un instrumento de dominacin, porque condiciona o determina una regin para los intereses del capital, cuando en realidad estos estn conformados por multidimensiones y multiterritorios como vemos en el caso del FMLN y EZLN, que contemplan las dimensiones tanto econmicas como sociales, polticas y ecolgicas, en las prcticas de la vida diaria y construyen su espacio de manera colectiva para la autonoma. La construccin de un territorio material es el resultado de una relacin de poder que est sustentada por el territorio inmaterial como conocimiento o ideologa (Manano, 2008) Debido a la produccin del espacio capitalista concebimos un territorio solo para las prcticas econmicas; dicha concepcin y produccin se rigen en la dimensin de lo econmico, a su vez que fomenta las relaciones capitalistas de individualismo y

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enajenacin. Por otro lado tenemos los territorios del FMLN y EZLN que al no tener solucin por parte del sistema, proclaman su derecho a gobernarse bajo una ideologa de colectividad y solidaridad, proponiendo su conformacin espacial de acuerdo a sus necesidades y asumiendo sus condiciones histricas espaciales. Aunque, habra que aclarar que el FMLN entr al juego de la pseudo democracia en 1992, pues el desgaste de la poblacin haba sido inmenso, y la violencia contrarrevolucionaria (sustentada por la intervencin norteamericana) logr imponer a la pseudo-democracia como la forma de alcanzar la paz. Por lo que no se qu pas con PPL ya que estos formaban parte del FMLN. En cambio el EZLN se mantiene en pie de lucha construyendo su autonoma contra la ofensiva militar y extendiendo su espacio por todo el planeta. Se me hace importante rescatar y creo que tambin pas con el FMLN, que los territorios alternativos no se apegan del todo con los principios establecidos, porque aunque estos sean benficos, es muy difcil romper totalmente con la costumbre y con las problemticas con solucin a corto plazo. Sin embargo, los zapatistas estn muy conscientes de esto y se critican, siguen trabajando transformando la realidad y el espacio para que se a vengan a sus ideales. Bibliografa EZLN (2005). Sexta Declaracin de la Selva Lacandona. Mxico: Rebelda. Galeano, E. (1999). Las Venas Abiertas de Amrica Latina. (70 ed.) Mxico: Siglo veintiuno. Medina, I. (1990). El Salvador: entre la guerra y la esperanza (pp. 87-119) Mxico: Universidad de Guadalajara. Mart, S., & Figueroa, C. (2006). La izquierda revolucionaria en Centroamrica, de lucha armada a la participacin electoral (pp. 11-51 y 91-127). Mxico: Catarata. Hjar, C. (2008). Autonoma Zapatista, Otro mundo es posible. Mxico: AMV. Castellanos, L. (2007). El subcomandante Marcos, Corte de caja en Gatopardo, # 86. (pp. 39-46). Mxico. Mancano, B. (2008). Territorio, http://www.enlacezapatista.ezln.org.mx teora y poltica.

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ENSAYOS
Iquique en el tiempo y en el espacio: un acercamiento al flujo migratorio
Por CAMILA WEMYSS, ROXANA CORNEJO, DOMINIQUE CABRERA, BELN BUSTAMANTE* Resumen El presente artculo tiene como finalidad poder entregar un anlisis sobre los flujos migratorio en la ciudad de Iquique, poniendo nfasis en la poblacin peruana y boliviana como las de mayor alcance migratorio en la ciudad. El desarrollo de los planteamientos se harn bajo una estructura temporal que coopere a entender el cmo se fueron dando estos flujos y de qu manera han incidido en localidad de Iquique. Para ello nos avocamos a entregar una breve resea histrica que signifique el valor de estos asentamientos, para posteriormente encausarlo en la actualidad como un conflicto territorial de gran alcance. Palabras claves: Asentamiento territorialidad conflicto territorial - migracin La historia de los asentamientos y flujos de personas de la regin de Tarapac se instala desde el pasado precolombino. La macro zona del norte grande de Chile posee datos de poblamiento que van desde los 7000 a 10000 ao a.C. (Sanhueza 1986: 10). Distintas grupos de cazadores recolectores fueron habitando las bastas zonas desde mar a cordillera, instalando all los distintos pisos ecolgicos (Murra 1975: 60), que llevaran a las grupos humanos a estar conectados por intercambio de recursos. Morfolgicamente, lo que hoy se conoce como regin de Tarapac, est dotada de un sinfn de quebradas, as como de terrazas costeras, el altiplano y una vasta depresin intermedia, conocida como la pampa. Esto junto a ser acreedora de un clima desrtico, con ciertas variaciones de aridez por la extensin del desierto de Atacama, a dems de presentar zonas ms frtiles por la cercana de ros, lagos y humedales, a dems de la rica fuente acufera de las napas subterrneas, permiti que el poblamiento, se diera de forma extensiva a lo largo del territorio, permitiendo su subsistencia por medio del cultivo, caza y recoleccin de la distintas biodiversidad de la zona. As los distintos tipos de asentamientos que se fueron conformando y encontrando en esta zona, contempla toda una rica diversidad de grupo humanos, que van desde los Changos , pasando por la cultura Moche, Tiwanaku, Incas, Aymaras y Quechuas, la gran mayora de ellos desparecidos antes del primer milenio de nuestra era. El tipo de poblamiento de la regin, permiti sentar las primeras bases de los rasgos identitarios de lo que sera luego las primeras zonas polticamente administradas, por los imperios, que conformaran lo que son hoy los pases vecinos de Per y Bolivia a dems de Chile. Con la llegada de la conquista y el establecimiento de los primeros virreinatos, lo que conocemos como la regin de Tarapac, se vio dividida de acuerdo a los
*Estudiantes de Licenciatura en Historia y Geografa. Universidad Academia de Humanismo Cristiano.

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distintos sistemas de trabajos de la mita1 que all se establecieron, principalmente desarrollada en la actividad de extraccin del mineral de Huantajaya, la plata. La localidad de Iquique, que para ese entonces no era ms que una caleta por donde era comercializado hacia fuera el mineral extrado, hacia el ao 1795 era administrada territorialmente por la jurisdiccin espiritual de uno de los cuatros curas a los cuales el antiguo rgimen les confiaban obtener beneficios eclesistico en la zona, siendo Arica la parroquia central. Para el ao 1798 el curato de Tarapac al que pertenencia la caleta de Iquique, es separada de la administracin eclesistica de Arica, y junto con ello todos los tributos reales eran exclusivamente administrados por Tarapac, ahora como tenientazgo, es decir administrado por un teniente del ejrcito real. Paulatinamente la caleta de Iquique, como incipiente puerto, fue adquiriendo mayor importancia en lo que respecta a la materia econmica del virreinato del Per y En efecto, fue hacia 1830 que comenz el desarrollo en Iquique2 siendo una de las localidades salitreras ms importantes de la ahora Repblica del Per. El ao 1855 fue decisivo para el desarrollo explosivo de Iquique, ya que fue elevado a la categora de puerto mayor, ya no sera tan solo la exportacin del salitre lo que hara fijar los ojos del mundo en esta localidad, sino que tambin la extraccin y comercializado a gran escala del guano3. El auge de la industria salitrera intensific el crecimiento demogrfico de Iquique as como tambin la actividad socio-econmica que en ella se desarrollaba. Tanto fue el crecimiento acelerado de esta localidad, que para el ao 1872 erigira su primera municipalidad4. La popularidad que fue adquiriendo el oro blanco, debido a su apertura al mundo provoc que para el ao 1879 el gobierno peruano y el chileno se enfrentaran en una reida contienda por adquirir el monopolio mundial del mineral. La disputa por la regin salitrera, marc las primeras diferencias entre ambas naciones. Y es que la mundializacin que significaba acarrear esta regin, para el siglo XIX significaba estatus no tan solo en lo econmico sino que tambin en lo social y por sobre todo en lo cultural. En el caso chileno, Iquique posea tal popularidad que en muchas oportunidades, a su teatro municipal llegaban celebridades de gran etiqueta internacional, con los cuales la capital de la repblica soaba alguna vez en poder elogiar. Iquique se convirti entonces en un punto de encuentro de diversas identidades y culturas. Las inmigraciones europeas fueron las de ms alta envergadura por su condicin elitista, sin embargo dentro del mismo continente americano se fijo Iquique como ciudad smbolo de progreso y de oportunidades, y ello provoco el

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Sistema de trabajo obligatorio por turnos, copiado de la Mita incaica que corresponda a un sistema de trabajo de servicio comunitario. Ibaez, A. Etapas del desarrollo poblacional de Iquique: a propsito del hallazgo del acta de ereccin de la municipalidad de Iquique en 1879. En Tarapac en el espacio y el tiempo. Revista Norte Grande. U. Catlica de Chile. 1975. Pg. 321 dem. 4 dem.
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flujo migratorio incesante de los habitantes de los hermanos pases. bolivianos y chilenos, daran forma al iquiqueo. Iquique, conflictos territoriales en la poca post-independencia

Peruanos,

La economa iquiquea estaba enraizada en la explotacin del salitre, que lo caracteriz como puerto principal de comercio convirtindolo en un espacio para capitalistas extranjeros (la mayora europeos). El salitre configura la manera espacial de Iquique debido a que fue una ciudad con una relevante calidad urbana, y de gran numero poblacional. El censo de 1875 mostr que haban 11.717 habitantes en la ciudad5, adems del factor inmigrante en el mismo espacio, donde haban empresas y personas bolivianas y peruanas, es decir, en esos tiempos vivan peruanos, bolivianos y chilenos en Iquique, debido a que era un territorio de transito y vivienda para estos, sumado a ello no estaba del todo configurada la identidad y el sentimiento de nacionalidad para cada uno de stos, por lo tanto, se les podra identificar como inmigrantes, o vecinos, o solamente habitantes de estos territorios.

Entonces, Iquique del siglo XIX era una ciudad urbana, puerto principal, lugar para los europeos, peruanos, bolivianos y sus empresas, donde la ciudad contuvo conflictos polticos administrativos sobre el territorio ya que el salitre era un bien de porvenir econmico. Bolivia comenz a subir los impuestos para Chile, Per apoy a su vecino altiplnico fundando la realidad blica entre Chile y Bolivia-Per La presencia de importantes capitales chilenos en Tarapac y Antofagasta, y la disputa con Bolivia en torno a territorios limtrofes ricos en sustancias minerales, fueron un factor clave en el deterioro de las relaciones entre los tres pases. Hacia fines de los aos 70 (1870), la nacionalizacin de las salitreras por parte del Estado peruano y
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Archivo Nacional, Censo 1875, Regin de Iquique.

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la decisin de las autoridades bolivianas de imponer una contribucin a la Compaa de Salitres y Ferrocarril de Antofagasta tensaron la situacin todava ms, derivando en la ocupacin de ese puerto por tropas chilenas y desatando una guerra que se prolongara por ms de cuatro aos.6 Se llam Guerra del Pacifico (o del salitre?), al conflicto que realiz una demarcacin de los territorios de estos 3 pases, siendo Chile el triunfante al quedarse con la parte del salitre, de los recursos y los puertos. Para la sociedad chilena signific una manera de integracin y de remarcar los movimientos de obreros en esos tiempos La victoria chilena en la guerra contra Per y Bolivia entre 1879 y 1883 demostr que las instituciones del pas haban alcanzado un alto grado de consolidacin y madurez La movilizacin nacional dej en evidencia una cohesin social y un sentido de la nacionalidad de races 7 profundas . Iquique contena inmigrantes variados, pero en el perodo de la Guerra del Pacifico los peruanos y bolivianos tuvieron conflictos con la poblacin chilena, es decir, el espacio nos contiene en un arraigo a l, en un apego, con una identidad, y as tambin sentimientos nacionalistas por su soberana. Esto llev a la poblacin chilena a un descontento y odio con los que amenazaban su patria, y sobre el espacio donde viven. Siendo Iquique punto de ataque blico de los enemigos fronterizos (Combate naval de Iquique), la ciudad se vio conmovida y corrompida, as tambin la poblacin chilena, peruana y boliviana tuvo en sus relaciones cotidianas problemas por la apata blica que suceda en sus naciones, y
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Pinto Vallejos J., Valdivia Ortiz de Zrate V., Artaza Barrios Pablo. Patria y Clase en los albores de la Identidad Pampina, 1860-1890, Universidad Santiago de Chile. Pg. 38. Ortega, L., Los Empresarios, La Poltica y Los orgenes de la Guerra del Pacifico, FLACSO- Chile, 1984. Pg. 6.

en el mismo lugar. Esto nos va enunciado que el territorio como regin soberana, de poder, de sentidos econmicos configura la realidad de un pas, y as de la poblacin, hasta tambin la idea de aceptacin a un otro. ... parte del populacho, furioso contra aquellos que reconoca como sus verdugos, es decir, los que estaban sindicados de asesinatos contra chilenos, quera a toda costa atacarlos, pero se les hizo custodiar con bastante fuerza. Uno de ellos caus la muerte a un chileno azotndolo, y autor de otros desmanes... pidi ser trasladado a otra parte. A pesar de que se sac custodiado con tropas y oficiales, el populacho carg y los custodiantes recibieron algunas piedras. No hubo ms remedio que volverlo precipitadamente al cuartel.8 El tratado de Ancn fue el que conjug oficialmente a Iquique como parte de Chile, es as que desde ah se podran llamar inmigrantes a los peruanos y bolivianos en Iquique. Declarando que la historia con el espacio y su soberana, nos va formando la otredad, y la unidad. En Latinoamrica de esos tiempos al inmigrante se le vea prodigiosamente como un elemento para el desarrollo y la modernizacin, pero solo los inmigrantes Europeos (no Espaoles, porque en ellos estaba la barbarie de la colonia). Desbordando la conjetura que se camufla con las polticas inmigratorias entre los pases latinoamericanos, ms an si entre algunos de stos a ocurrido una guerra limtrofe, econmica y ocenica. Por lo mismo, existi un discurso Chileno con respecto a la inmigracin, y su manera de transgredir el espacio de forma econmica, histrica e identitaria. De manera tal en el siglo XIX La inmigracin era indispensable desde un punto de vista econmico, el aumento de poblacin era sinnimo de desarrollo, de progreso y de prosperidad9, pero solo la poblacin Europea. Esto consta la forma de las polticas administrativas para encausar una poblacin extranjera en la nacin, as Benjamn Vicua Mackenna, reconoce en la escasez de poblacin (chilena demogrficamente) una de las principales justificaciones a la inmigracin Chile que en 1865 posea 1.819.223 habitantes, estaba en condiciones de ser ocupados por una poblacin no menor a 5.200.000 de . habitantes10 Las proposiciones nos denuncian que el deseo del pas por los inmigrantes, es por el encuentro con el desarrollo y la sustentabilidad en personas que provenan de un continente ms moderno y civilizado, se vea que en sus manos estaba todo el progreso, cosa que transmuta la idea de un inmigrante Latinoamrica en un pas del mismo continente, porque ste no tena las puertas abiertas, no se les vea como modernos y civilizados. El espacio y su medio, desemboca una realidad de intereses entre las naciones, y de igual modo entre las mismas personas, qu mal o bien est en ser de alguna parte a pesar de la economa, lengua, historia.

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Nicanor Zenteno a Ministro Alejandro Fierro, Antofagasta, 15 de febrero de 1879, en Ahumada, La Guerra del Pacfico. Paula de Dios Crispi. Inmigrar en Chile: estudio de una cadena migratoria hispana. Centros de investigacin Diego Barros Arana, 1993.Pg. 19. Benjamn Vicua Mackenna, Bases del informe presentado al supremo gobierno sobre la inmigracin extranjera por la comisin especial nombrada con ese objeto y redactada por el secretario de ella, don Benjamn Vicua Mackenna, Pg. 9 y 10.

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Despus de la guerra, las relaciones con los peruanos y bolivianos fueron ms tranquilas con el paso del tiempo, formando un espacio lleno de culturas de los tres pases (ms del chileno, por su soberana y corriente identitaria). Es as que Iquique se va transformando en una ciudad camino al desarrollo, que fue creciendo, aument su poblacin, se volvi ms urbana y ms moderna, empez a dejar atrs rastros firmes de que alguna vez estuvo la presencia de Per y Bolivia, pero se presenta en las distintas maneras de decir las cosas, de nombrarlas, as como las costumbres que an nos desmiembran la idea que se tiene ahora de inmigrante (de la presencia de los peruanos y bolivianos). Adems la ciudad hasta la primera guerra mundial fue de carcter salitrera, cosa que va conformando a la poblacin en su labor y cotidianidad, siendo de este modo unos de los puntos principales del movimiento obrero, la formacin sindicalista y de izquierda en Chile. Por lo tanto, Iquique capital cultural, con pasado salitrero (despus de minas de cobre, comercio y turismo), pasado de una trinidad nacional, nos cuenta que las relaciones entre habitantes de diferentes naciones tiene un pasado conflictivo, de carcter territorial y soberano. Per y Bolivia; las colonias hermanas

Poner colonia entre comillas para referirse a los asentamientos peruanos y bolivianos no tan solo en Iquique, sino que en Chile en general, se utiliza para elevarlas, en la categora de lo cultural, a un asentamiento poblacional extranjero en lazo fraternal. En lo que respecta a la historia de Iquique, la presencia boliviana y peruana significo un aporte importante en la construccin de la identidad de la localidad, ya que la vida carnavalesca y la comida iquiquea se debe en gran medida a la influencia de estos, as como tambin vocablos, msica y tradiciones. Los Hermanos Zaartu, Lucho Barrios o la famosa Lucha Reyes animan muchas de nuestras veladas nocturnas , as seala Bernardo Guerrero, al referirse a la conversin de los . peruanos extranjeros solo por la Guerra del Pacfico11 En las innumerables revueltas sociales que existieron en la regin salitrera por la crisis que vena abarcndose ya hace un tiempo, y a la cual el gobierno chileno no daba respuestas, peruanos, chilenos y bolivianos peleaban a la par, como hermanos por sus derechos, hombres de la pampa todos, que serian derrotados en su intento revolucionario, el 17 de diciembre de 1907. El centro de socorros mutuos fue la primera organizacin mutualista de la ciudad y fue promovida y fundada por los bolivianos que vivan en Iquique. La ligazn entre ambas naciones era irrefutable hacia el siglo XIX. Sin embargo con el avance del centralismo chileno y sus idea nacionales, las diferencia se fueron destapando, y un discurso en torno al triunfo chilenos por sobre Per y Bolivia, enemistara en lo ideolgico a estas naciones hermanas. No obstante continan en el colectivo de la ciudad, ciertas ideas del pasado fraterno, Ciudades como las de Tacna y Oruro siguen siendo los centro ms visitados por

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Guerrero, B. Del Chumbeque a la Zofri: la identidad cultural de los Iquiqueos. Ed. El Jote Errante. Vol. III. 1996. P. 89.

chilenos en Per y Bolivia, pero pareciera ahora que el chileno es ms consumidor de esa cultura, que alguien que forma parte o siente que ello le pertenece. Hoy lo boliviano y lo peruano, pasa en calidad de extranjero, y en el caso migratorio, como invasor de ese espacio que es Iquique. Iquique y las colonias hermanas hoy: un anlisis al proceso migratorio

La organizacin del espacio en la regin de Tarapac ha adquirido su forma en relacin a las posiciones de asentamiento humano. As como las personas toman distancias entre s, el espacio se va constituyendo de una forma similar. Con respecto a lo anterior actualmente en la zona se han ido construyendo sectores que son comunes a cierta poblacin, en esta ocasin nos referimos a los grupos extranjeros que se han asentado en la ciudad de Iquique particularmente. La situacin en la que se encuentran tanto peruanos como bolivianos en este momento responde a una segregacin socio espacial que ha sido socialmente construida, apoyada por los medios de comunicacin y por la discriminacin producida por estos mismos y por esa rivalidad que cre el estado nacin y su doble discurso, doble porque contiene legal y polticamente formas que protegen al migrante y a la vez en sus bases crea divisiones que protegen lo propio, ya que el estado nacin se fundamente en esa pasin que va creando el sentimiento nacional, ese amor por la patria y la misma defensa de esta. Con respecto a la defensa de esta se puede comprender la rivalidad ejercida histricamente por pases vecinos como lo son Per, Bolivia y Chile. La situacin de Iquique y los extranjeros que all residen si bien no es muy distinta que en el resto del pas tiene la particularidad de que esta zona es de frontera, por tanto la cercana con pases vecinos aumenta la cantidad de migrantes que llegan en busca de nuevas oportunidades. Es as como peruanos y bolivianos llegan en busca de mejoras laborales que en sus respectivos pases de origen no encuentran producto de diversas crisis. La dificultad que se produce con esto en Chile tiene relacin con que la situacin a la que llegan aqu tampoco es muy favorable, es decir si bien tienen trabajo, los que casi siempre son los que requieren baja calificacin educativa como el empleo domestico, el comercio o servicios bsicos, la desproteccin social en la que se encuentran con respecto a los chilenos o a los legalizados forma un gran abismo. Hay dos casos con respecto a lo anterior, estn los no regularizados y los ilegales. Los primeros son quienes entran al pas por los pasos fronterizos con su cedula de identidad que valida la permanencia en el territorio nacional por siete das, los que se quedan ms tiempo deben regularizar su situacin con respecto a algn permiso que les avale el permanecer ms tiempo y aclare cul es la situacin de esta. Los segundos son quienes derechamente entran por alguna parte del lmite establecido donde no hay resguardo ni control fronterizo. La bsqueda de trabajo y la proteccin una vez encontrado este es lo que complica la situacin de los migrantes ya que sus derechos son vulnerados y fcilmente pueden ser explotados ya que estas situaciones quedan en manos de los empleadores y lo que resistan quienes se sometan a esta situacin de ilegalidad. No solo en el mbito laboral los derechos de estos se ven pasados a llevar, tambin con respecto a la salud encontramos conflictos; si algn extranjero sin la documentacin requerida necesita atencin medica (tanto nios como adultos) puede asistir a un centro primario de atencin, pero debe cancelar la suma que sea solicitada, el problema de esto es que la mayora de la poblacin extranjera que viene a buscar mejoras al pas para poder mandar

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dinero a sus hogares de origen no tienen la disponibilidad econmica de poder cancelar lo que se les pide, con lo cual, o se quedan sin atencin o deben recurrir a trmites burocrticos engorrosos, como lo es el solicitar una entrevista con una asistente social de centro mdico para que esta autorice una suma ms baja a cancelar para la atencin. Otro punto importante dentro de la difcil situacin del extranjero vecino en la ciudad de Iquique tiene que ver con que la misma situacin de desproteccin que viven los adultos tambin es soportada por los hijos de quienes llegan al pas. Uno de los derechos bajos de los nios es el de recibir educacin, el problema surge aqu primero cuando comprendemos que los padres muchas veces son los menos interesados en enviar a sus nios a las escuelas, ya sea porque estos deben cumplir otras labores, como trabajar o cuidar a miembros de la familia de menor edad o sencillamente por desinters. Ahora bien hay oportunidades que dan las escuelas para los hijos de inmigrantes legales o no para que estos puedan estudiar. Estos nios, que entran al sistema educativo puedan recurrir a clases regularmente y en el mes de noviembre cuando haya que regularizar la situacin deben presentar los papeles que acrediten los cursos anteriores de los nios para poder ser aprobado el ao presente, esto suele no ocurrir ya que los padres no han legalizado la situacin de sus vidas como extranjeros. Desde la situacin descrita con lo anterior solo nos falta dar a conocer que la situacin de ilegalidad favorece la discriminacin lo que a su vez incrementa la estigmatizacin social y la consecuente generacin de espacio para protegerse de dicha situacin, espacio que se van constituyendo para poder quizs hacer mas corrida la permanencia en un lugar que en un primer momento les puede ser muy incomodo a los extranjeros debido a las incomodidades anteriores. Es as como se van formando los barrios de peruano y bolivianos, donde estos configuran otra forma de vivir dentro de una sociedad que coopera con la separacin en el espacio urbano. Ahora bien hay otra situacin que tiene que ver la economa domestica que configura tambin espacios de socializacin propios de migrantes y tiene que ver con el ahorro en la vivienda, lo que se logra por medio del arriendo de casas, departamento o incluso habitaciones en las que conviven grandes cantidades de personas hacinadas. Hacinamiento que produce malas condiciones de vida producto de la insalubridad que se genera con la habitacin de muchas personas en lugares que no dan abasto para tal cantidad. Es esta situacin que hombres, mujeres y nios peruanos y bolivianos que llegan a vivir a un pas que socialmente no los recibe bien, donde la discriminacin aumenta cada da, es avalada mediticamente. Pero a pesar de esto, es importante rescatar lo que va ocurriendo con las difciles situaciones presentes. Si bien entendemos que los procesos de globalizacin van rompiendo con ciertas fronteras como lo son las culturales en tanto encontramos una increble mezcla de productos que han invadido la ciudad de Iquique, la cocina criolla por ejemplo esta rebozada de alios que han trado los migrantes desde sus territorios de origen desde donde podemos notar una muestra de ese intento de traer algo de sus hogares a este nuevo lugar. Tambin la globalizacin rompe ciertamente con las fronteras modernas establecidas entre Chile y Per o Chile y Bolivia, refirindome a esas fronteras que quedaron marcadas post proceso de independencia de dichos pases en tanto construccin de estados nacin moderna.
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Del territorio y las polticas migratorias

Actualmente dentro de los aspectos de la geografa se trata el tema del territorio, en el presente artculo pensamos el territorio desde varias perspectivas; como esa divisin del mundo moderno constituido por la clase burguesa; tambin como un sustento de las formas de produccin; lo abordamos tambin desde la mirada teocntrica, donde la naturaleza se tiende a olvidar y solo los grupos humanos construyen este; por ltimo comprendemos este como un mundo natural. Son todas estas visiones las que para nosotros constituyen dan forma a un territorio. Hay quienes han hablado de la destruccin de este, la desterritorializacin, producto de la apertura del mundo con el desarrollo global de las formas, en tanto el tiempo ha superado, supuestamente, al espacio. As por ejemplo grandes empresas son entes sin rostro fijo ya que su producto final es el resultado del trabajo en diferentes y lejanas partes del mundo. Otro ejemplo de esto es la velocidad de las comunicaciones y la rpida defuncin de la informacin. Y esto puede ser muy real en ciertos aspectos, pero cmo podemos hablar de la desterritorializacin si las personas seguimos construyendo espacios, conformando territorios donde habitamos y desarrollamos nuestros das. Cmo podemos hablar de desterritorializacin si vemos la situacin de la ciudad de Iquique en donde la poblacin peruana y boliviana va tomando forma en el espacio e incluso se pueden reconocer barrios de estos. Por tanto la desterritorializacin habla de la prdida de fronteras y de alguna manera tambin del flujo de la poblacin y de las representaciones de los pases de origen, pero olvida que de la misma manera en que se rompen algunos lmites hay otros que se van creando y es aquello lo que sucede en el caso de las migraciones. Si bien el que sali de un lugar y migr hacia otro rompa sus fronteras, lleg a otro lugar y construy otras diferentes. Es as como suben los conflictos del territorio entre grupos sociales que disputan sus intereses. Siempre hay un grupo que se vuelve dominante, lo que es en relacin a la pregunta de quin tiene el poder. Quien domina en este momento los conflictos territoriales en la ciudad de Iquique es el estado, este es quien regula poltica y legalmente la relacin social que se entabla dentro de la poblacin. As el estado regula a travs de normas y convenios las relaciones. En la ltima dcada se han construido diversas polticas pblicas al respecto del tema de los migrantes y su desfavorable situacin en el pas. De este modo por ejemplo en el gobierno de Ricardo Lagos se llevo a cabo una comisin de poltica migratoria que gnero un texto que da a conocer la visin del gobierno con respecto a la situacin; aqu rescatamos algunos puntos de este documento: Incorporacin de las mujeres migrantes embarazadas a los sistemas de salud, a travs de la regularizacin de su situacin migratoria. Regularizacin de la situacin de residencia de todo nio que se encuentre matriculado en un establecimiento educacional reconocido por el estado. Respeto de los derechos laborales de los migrantes: campaas de promocin conjunta entre la direccin del trabajo y el departamento de extranjera y migracin para hacer respetar los derechos laborales de los trabajadores extranjeros en Chile. Coordinacin entre el servicio nacional de menores (SENAME) y el
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ministerio del interior con el fin de prevenir el trafico y trata de nios extranjeros.12

Durante este mismo gobierno la gestin se dedico a reducir el tiempo de espera en los momentos en que los extranjeros necesitaban realizar algn movimiento con sus documentos, para lo cual se desarrollo el sistema de generacin de solicitudes de residencia, temporales o permanentes por correo. Durante el mismo periodo Chile ratific la convencin sobre trabajadores migratorios y sus familias, tambin se hizo lo mismo con el protocolo para prevenir, reprimir y sancionar la trata de personas y el protocolo contra el trfico ilcito en migrantes, lo que serbia para frenar el crimen organizado al respecto. Bachelet es quien contina con esta modernizacin de la gestin migratoria. Siguiendo los puntos a continuacin: - Un reconocimiento de los apoyos que miles de chilenos han recibido en el exterior tanto en la actualidad como en pocas pasadas. Desde la lgica de la inmigracin. Esto es n compromiso para Chile, que deber mirar este fenmeno y proponer polticas gubernamentales con una ptica de derechos ciudadanos. Impulso de una nueva legislacin de extranjera, que incorpore compromisos internacionales suscritos por chile. Relevar una variable migratoria en los procesos de integracin regional en las que Chile participa. La necesidad de incorporar la temtica de la inmigracin en el currculo educacional.13

Con estos puntos podemos comprender hacia donde van dirigidas las polticas pblicas, que tienen que ver ms que nada con la atencin bsica para las personas, como los son la salud y la educacin. Ahora bien lo que continua pasando con aquellos que estn de forma ilegal en el territorio es ms que un tema de polticas desde el estado un tema social, si bien el estado podra hacerse cargo de muchos extranjeros en malas condiciones, legales o no, las ideas sobre superioridad desde la mayora de los chilenos para con pases vecinos como lo son Per y Bolivia es algo que no se controla desde la legalidad o desde el congreso, es un tema que se hace pblico mediante esa propaganda que circula entre las personas, por esas historias y rencillas locales que son parte importante de las acciones modernas. En un nivel mas macro encontramos que entre pases hay acuerdos y tratados que firman en los cuales tambin van implcitos las medidas a tomar con los migrantes. Ahora bien es importante saber que a ese nivel la mayora de los acuerdos tienen que ver con refugiados y migrantes legalizados, volviendo a quedar en los aires aquellos que no cuentan con los papeles necesarios.
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Evolucin de la Gestin Gubernamental desde 1990: Desarrollo del Fenmeno de las Migraciones en Chile. Departamento de extranjera y migraciones del gobierno de Chile. (sin informacin). Evolucin de la Gestin Gubernamental desde 1990: Desarrollo del Fenmeno de las Migraciones en Chile. Departamento de extranjera y migraciones del gobierno de Chile. Pago 5. Migraciones (Sin informacin).

Migracin; movilidad motivada por las necesidades de un nuevo mundo

Recapitulando y avanzando en el tema, este proceso migratorio actual se encuentra vinculado a procesos que se arrastran desde el siglo pasado y que por supuesto se encuentran vinculados a mtodos polticos y Estatales que buscaron en su momento demarcar la territorialidad y la soberana nacional. Tanto Per, Bolivia y Chile, poseen una convivencia territorial que pasado el tiempo y la inevitable migracin, comienzan a ser de estos lmites demarcaciones difusas y ambiguas respecto a las construcciones culturales que se pueden establecer all. Tomando en cuenta adems que la primera regin se presenta como la puerta de entrada entre estos tres pases y se establece como el escenario geogrfico donde los sujetos se interrelacionan. Solo hace un par de aos, la conformacin social y territorial de esta regin, sufri una fragmentacin importante, sacando a la ciudad de Arica como parte de la primera regin, para as pasar a conformar una nueva divisin regional de Chile configurada como la regin nmero XV de Arica y Parinacota. Divisin Regional promulgada en el gobierno de Ricardo Lagos en el ao 2005 y aprobada en el ao 2006. Por ende es inevitable no divisar a travs de las conformaciones culturales, una sola macro regin, que agrupa tanto a ciudades chilenas como la ciudad de Arica por ejemplo, o como la ciudad peruana de Tacna. Esto establecido a travs de estudios que nos cuentan el desarrollo de esta regin. Para aos posteriores a las guerras del siglo XIX en el actual norte Chileno, la presencia nacional y la conformacin de una demarcacin territorial fue fundamental. Tanto Per, como Chile, buscaron a travs de instrumentos de influencia, como la educacin, un establecimiento de un discurso patritico sujeto a los lmites geogrficos que la gente deba conocer y distinguir. Hubo un realce del desarrollo educacional, entendiendo que este logra intrnsecamente arraigar un sentimiento nacional y por sobre todo patritico. Pues bien, este exaltamiento nacional por parte de Chile en el territorio de Arica por ejemplo, poco a poco mengu, por ende la influencia Peruana y el desarrollo cultural vio un proceso de aculturacin importante desequilibrando los flujos culturales, comenzando a cuestionar cuan vigentes y cuan eficientes son los lmites geogrficos, que finalmente dejan de existir en la prctica y en la relacin de los sujetos en la sociedad. Este proceso al cual determinamos como aculturacin, es parte del desarrollo de las personas y de las vinculaciones humanas que estas producen. En la poblacin Ariquea se comenzaron a capturar signos culturales, objeto materiales, relatos histricos que no estaran vinculadas precisamente a concepciones Chilenas, sino ms bien a ideas como que el histrico equilibrio cultural entre ambas regiones se rompi, y a la ariqueez se comenz a vestir de peruanidad 14. Ahora bien, como indicbamos en un principio, el compartir lmites territoriales establece un contacto directo con la otra nacin vecina. Pero al preguntarnos cuales son los procesos que eventualmente motivan a la migracin hacia el territorio Chileno desde Per y Bolivia, y no desde Chile hacia esos pases, caemos inevitablemente en factor es y condiciones de migracin global que nos indican cuales seran las ventajas que en Chile se encuentran y en el resto de los pases no. Estas condiciones se ven expuestas principalmente por el desarrollo econmico del

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Podest Arzubiaga Juan Regiones fronterizas y flujos culturales. UNIVERSUM. N 26. p.125.

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pas y por sobre todo por las nuevas oportunidades laborales que puedan encontrar en un nuevo territorio y en una nueva administracin gubernamental. El tema trascendental se debe explcitamente a las ideas de progreso y desarrollo que los inmigrantes buscan, dejando de lado los ideales nacionales para embarcarse en la bsqueda de nuevas opciones de vida. Tanto as como lo fue en el siglo pasado. Per por ejemplo, ha pasado por aos conflictivos en cuanto a su desarrollo econmico y en cuanto al quiebre de la democracia y el aumento de la violencia poltica. Durante la dcada del 90. Proceso que a la vez coincide con el retorno a la Democracia en Chile, proponiendo entonces un escenario contrapuesto e incitando a la bsqueda de nuevos territorios. De manera que los inmigrantes del Per se suscriben incluso a una condicin de refugiados por la cooperacin que en este mbito, les pueden prestar las organizaciones establecidas en Chile, por la vinculacin enorme con instituciones defensores de los Derechos Humanos, as como organizaciones como el Comisionado de las Naciones Unidas para los . refugiados (ACNUR)15 Es determinante entonces, para el hombre moderno, las bases de estabilidad econmica y bases de seguridad ciudadana que convergen en una mezcla ideal para 16 generar las condiciones favorables que atraen al proceso de decisin migratoria. Dentro de este mbito entonces, y dentro de las implicancias que podemos ver en estos aos y la incipiente inmigracin que se ha visto envuelto nuestro pas y la regin de Tarapac es que podemos distinguir dos nociones. Primeramente el desarrollo de la globalizacin ha sido un motor importante en la expansin y en los quiebre limtrofes que nos atribuye la comunicacin y las ideas universales de progreso y desarrollo, borrando de alguna manera las fronteras nacionales y los intereses estatales. En este mbito podemos establecer la migracin boliviana y por sobre todo peruana a la Regin Metropolitana, segn los ltimos censos, se establece como la mayor inmigracin. La que ms ha elevado su nmero, ha sido la inmigracin peruana por mbitos laborales. Mostrando adems que la inmigracin posee una asignacin genrica importante ya que es la mujer la que ha tomado un rol . fundamental en este proceso denominado como la feminizacin de la migracin 17 Involucrando adems un vnculo irrevocable entre su pas y Santiago, haciendo ver que la inmigracin podra llegar a ser solo temporal mediada por la oferta y el requerimiento laboral. Ahora, por parte de la seccin laboral total, los inmigrantes se clasifican mediantes trabajos de baja calificacin, no atribuidas a rangos educacionales altos y que se establecen en secciones laborales como servicios domsticos, y labores en construccin en su gran mayora. Formando con esto un lazo entre chilenos e inmigrantes establecido primeramente por el trabajo. Por segundo punto, podemos mencionar que el desarrollo regional en Tarapac segn fuentes de las instituciones gubernamentales chilenas, recae bajo las grandes vinculaciones que encuentran los inmigrantes bolivianos en las detenciones por narcotrfico, principalmente por el trfico de PBC y clorhidrato de cocana. Algo que se encuentra determinado como una de las manifestaciones de los tiempos
15 Corder Tapia Alejandro, infracciones penales en espacios de frontera. El narcotrfico en la provincia del Tamarugal. En II Congreso internacional de ciencias, tecnologa y culturaResmenes simposios numero 29. Pg. 2. 16 Torres Alma, Hidalgo Rodrigo Los peruanos en Santiago de Chile: transformaciones urbanas y percepcin de los inmigrantes Revista Universidad Bolivariana. N8. Pg.310. 17 Stefoni, C. Inmigracin peruana en Chile. Una oportunidad a la integracin FLACSO. 2003.

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actuales y globales donde el requerimiento de estos narcticos promueve el movimiento y el flujo de personas en los lmites fronterizos confirmando una vez ms que los procesos migratorios se determinan principalmente por fines econmicos. Independientemente si estos se desarrollan con fines econmicos determinados como legales o ilegales. El desarrollo de la globalizacin motiva la expansin, por la bsqueda de las herramientas de desarrollo y progreso, vinculadas a mejores opciones de trabajo y a mejores opciones de residencia en lugares donde la posibilidad de resguardo, tranquilidad poltica y ciudadana se conforman de buena y armoniosa manera. Posiblemente estos son, la mayora de los factores que han establecido a Chile como un buen vecino latinoamericano, que ha sabido por lo menos en la teora reunir las demandas que los inmigrantes posicionan como prioritarias. A modo de conclusin

Espacio e historia, vinculacin inevitable. Uno es el escenario y otro es la trama. Los sujetos se mueven acorde a las necesidad propias, motivada por el siempre bien anhelado ascenso social y desarrollo econmico que en un principio se mueven por el desarrollo local y un tanto comunitario, arraigado en las necesidades prioritarias. Este desarrollo y el mismo espacio se abren para ser transformados mediante las decisiones de los hombres que la transfiguran y tratan con ello de articular nuevas pretensiones que el establecimiento de un nuevo paradigma les impulsar a presumir. El desarrollo de las naciones estados, influenciados por el desarrollo econmico occidental, promover la bsqueda de territorios, inspirar a nuevos prceres del progreso, a anhelar la expansin territorial como una necesidad, como parte intrnseco del hombre y del ideal republicano. Son bajo estos ideales modernos que la transformacin del espacio que hemos querido desarrollar de la Primera Regin de Chile se ven como fundamentales. La connotacin de migrantes y de inmigrantes se ver creada en base al desarrollo de este otro, que se diferencia de m y que se establece como el otro competidor de mis mismos anhelos. El Inmigrante boliviano y peruano que sin problema habitaba sin condicin en un territorio abierto y espontaneo, no ser ya ms parte de esa realidad, sino ms bien, ser parte del nunca buen admitido extranjero. Si bien la cancin tararea otro verso, el amigo forastero, es y ser a partir del establecimiento de las jurisdicciones estatales un invasor y si lo llevamos a estos aos, un invasor y apropiador ms encima, del trabajo Chileno. Claro que como sabemos, todo es tan relativo, as como el espacio y la historia se transforma, los intereses y los discursos de igual manera. Si los lmites geogrficos eran una muralla imaginaria hoy contradictoriamente son pasados a llevar cuando se trata de inversin y ganancia, as tambin como cuando se buscaba una distincin nacional por sobre los dems; hoy todos somos parte de las mismas interconexiones globales.

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Corder Tapia, A. Infracciones penales en espacios de frontera. El narcotrfico en la provincia del Tamarugal. En II Congreso internacional, ciencias, tecnologas y culturas. Dialogo entre las disciplinas del conocimiento. Mirando hacia el futuro de Amrica Latina y el Caribe. Migraciones y espacio transfronterizo desde enfoques interdisciplinarios. Archivos Vicua Mackenna, B. (1865). Bases del informe presentado al supremo gobierno sobre la inmigracin extranjera por la comisin especial nombrada con ese objeto y redactada por el secretario de ella, don Benjamn Vicua Mackenna. Santiago de Chile: Imprenta nacional. FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF Nicanor Zenteno a Ministro Alejandro Fierro, Antofagasta, 15 de febrero de 1879, en Pascual Ahumada, La Guerra del Pacfico op. cit., vol. I. Imgenes 1. Plano topogrfico de la Ciudad de Yquique Per. Levantado en 1861 por Ramn Escudero. Paz Soldan. Geografa del Per. Grabado por Delamare, Paris, Calle St. Andre des Arts, 45. Paris: Imp. Janson. (Paris, Librera de Augusto Durand, 1865)FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF Combate de Iquique y Punta Gruesa, 21 de mayo de 1879. Biblioteca Nacional. En Sala Medina. Coleccin,

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BITACORAS

Una maana en que las calles estaban cortadas a las afueras de Cochabamba debido a las alzas en la tarifa de la locomocin colectiva. Bolivia.

BITACORAS
Pal Norte, cargando de paisajes la mochila

Por CAMILA BELLO, CRISTINA BONILLA y SORAYA GUTIRREZ*

Del punto de encuentro. Santiago 18 agosto 2010 Varios meses esperando el da del viaje para partir con la mochila al hombro y con muchas expectativas en mente. El punto de encuentro es el aeropuerto capitalino que nos llevara destino a Lima. Ya ascendiendo sobre los cielos, contemplbamos Santiago en silencio, la noche ya caa sobre la ciudad, se colmaba de luces, lneas, puntos y polgonos que formaban una fotografa a una escala de mirada que nos inquiet. Santiago se vea amigable, incluso sin matices en el territorio. Ya emprendamos viaje rumbo norte, y lo primero que fija la atencin es ver la ciudad alejndose y nuestros sentidos desprendindose en esa multi-escalaridad que tanto dibujamos y analizamos en los mapas. Desde las alturas, observbamos a ratos como la Cordillera de Los Andes nos persegua en el vuelo, un juego de luces incandescentes hasta que ya a los 10.000 metros de altitud la vista se posa sobre un mar de estrellas que se sienten cada vez ms cerca. Es hace 3 horas y algo que partimos, y ya vamos descendiendo en el aeropuerto de la ciudad de Lima que nos recibi con esos grises cielos. Por el cansancio y con ningn dejo de vergenza, nos echamos a dormir en el suelo del aeropuerto, para la mayora los vuelos no coincidieron exactamente con una hora prudente para echar rumbo, por lo que ya al pasar de las horas nos disponamos a marchar del recinto con nuestras mochilas al hombro, algunas cargadas de otros paisajes y rutas ya recorridas, pero ansiosas por descubrir esas tierras hermanas que nos esperaban con los brazos abiertos. En el pas hermano. Lima, Per Ya en la Plaza de Armas en Lima, fueron cayendo las mochilas en el encuentro de 18 estudiantes de geografa, que luego de haber recorrido casi 3.000 kilmetros, el apetito se haca presente. Dimos con un restaurant ubicado en el casco histrico de la cuidad que luego de disfrutar esas maravillas gastronmicas, imperdibles por cierto, nos organizamos para coordinar nuestros siguientes pasos. Nos dirigimos al mtico Terminal Fiori de Lima, para tomar algn bus que nos llevar a la ciudad fronteriza de Tumbes. Despus de negociar con los precios de los pasajes, 23 horas de viaje nos esperaban. Al observar el paisaje por la ventana, se visualizaba un marco en comn por todo el trayecto hacia el Norte: colores tristes, ms esa pobreza que se refleja entre calles y viviendas; un cielo gris y melanclico; edificaciones sin trmino en su mayora, que simbolizaba tal vez un desorden para nuestro percibir. Nos resultaba todo eso una fotografa afligida, pero que sin lugar a dudas, existe ms all de esas imgenes
* S. Gutierrez Licenciada en Geografa de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso. Contacto: Soraya.gutierrez.c@gmail.com

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tristes, un claro reflejo de una lucha diaria por mantenerse en marcha y resistir los avatares de la vida. Se vean carteles en cada esquina, de campaas polticas, y era que se viva justamente en esos das en Per las elecciones de alcaldes y diputados. Algunos mensajes, como Por un Per con igualdad y sin pobreza o la esperanza est cerca., nos llamaban la atencin ya que sonaban muy familiares esos mensajes de esperanza y promesas sin cumplir. Luego de cruzar ese vasto desierto costero y pasar por algunos nodos de los cuales algunos nombres quedan en la mente Chimbote, Trujillo y Chiclayo, nos aproximamos cada vez ms al Norte, donde ya el paisaje empezaba a cambiar. Sobresalen los colores verdes, y el mar ya nos empezaban a sacar una sonrisa. Empezamos a sentir el aire caribeo, se apreciaba ms movimiento, ya estbamos bordeando Mncora, uno de los destinos tursticos ms preciados de la zona, por poseer unas calidad aguas y blancas arenas que contrastan con el paisaje agrcola entorno al pltano y al arroz. Y as, contemplando la vida de esa bella cuidad, nos fuimos acercando a Tumbes. Entre fronteras. Tumbes. 20 de Agosto Llegamos a Tumbes a eso de las 13: 20 horas, realizamos una reunin en la plaza central de la ciudad y luego tomamos el bus que iba direccin hacia Guayaquil. Ya en marcha, sentamos como cambiaba la temperatura, la humedad y nuestros rostros por supuesto. Se suban a vender frutas y comida, una mezcla de olores inundaban el bus, el cual vena lleno de turistas, cabezas rubias, ojos chinos, piel morena, una diversidad de pases reunidos en un solo espacio y con un destino en comn. Bajamos del bus por el control fronterizo Per - Ecuador. A estas latitudes el sol puntualmente sale y se esconde a las 19:00 horas durante todo el ao, por lo que llegando ya al pas vecino se haca de noche. Pegados a la ventana, mirando paisajes que slo se conocan por TV o fotos. Extensas reas verdes, zonas de cultivo del arroz y de otros productos agrcolas, plantas con enormes hojas bordeaban el camino, de pronto, una pequea y suave lluvia se asomaba por la ventana, pero slo eran nubes que transitaban por un mnimo instante. Acercndonos a los 0. Guayaquil, 20 agosto 22:00 hrs Hasta que llegamos a Guayaquil! , despus de 7 horas de viaje ms las otras 23 horas desde Lima, nos reciba la ciudad con un calor y humedad amigable, eran cerca de las 22:00 horas, y se haca necesario ir en bsqueda de un lugar para descansar de tan largo viaje, llegamos al centro de la cuidad donde cotizamos y dimos con Hotel Versalles que por slo 10 dlares nos acoga con un servicio notable, atendido por su administrador, llamado por nosotros don Maluco. Ya en las aguas del Guayas, 21 agosto 9:00 hrs Luego de nuestro primer desayuno en Ecuador, fuimos a recorrer uno de los puntos neurlgicos del pas, el Ro Guayas que por su extensin es la cuenca hdrica de

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mayor importancia del Ocano Pacifico. Llegamos al malecn, uno de los paseos ms conocidos de la cuidad, este posee una diversidad de elementos atractivos: monumentos, centros comerciales, reas verdes, grandes espacios pblicos dispuestos para los turistas, y para la misma ciudadana. En el lugar se encontraba un Buque Escuela de Ecuador, nos subimos y contemplamos la vista desde la orillas del rio mismo hacia la cuidad. Unos meses atrs este barco haba visitado nuestro pas, por las fragatas del bicentenario. Luego visitamos el Parque de las Iguanas, ste es un tradicional parque urbano pblico ubicado en el sector Rocafuerte, localizado en el centro de la ciudad, en el cual viven iguanas, ardillas y tortugas. Dentro del mismo parque hay un monumento a Simn Bolvar, y frente a ste se encuentra la catedral de Guayaquil. Terminamos nuestro recorrido por la ciudad en El Faro localizado en la cima de un cerro, es uno de los principales puntos de atraccin e ilumina por las noches al Ro Guayas. Este sector tiene una gran importancia histrica para la ciudad, ya que es ah donde se comenz a forjar. Logramos desde la punta tener una panormica de gran parte de la ciudad, las casas dispuestas en los cerros que con el slo mirar podamos emitir algunos prejuicios, pues se notaban diferencias de habitabilidad entre el plan y las partes altas de los cerros, un patrn ya en comn de las ciudades latinoamericanas. Transitamos por el Barrio Las Peas, que es uno de los ms emblemticos de la ciudad de Guayaquil, declarado Patrimonio Cultural, es un lugar colonial con una arquitectura que nos hacia recordar algunos rincones de nuestro Valparaso, un barrio restaurado en post del turismo patrimonial, que ofrece una variedad de restaurantes, locales de comida rpida, msica en vivo y ms de algn rincn para rumbear. Al ir subiendo y bajando las escaleras, iban apareciendo tambin sonrisas amables y un fondo colmado de melodas. Viaje nocturno hacia Quito, 22 de Agosto. El bus sala de la ciudad a las 23:30, y a las 00:00 horas en punto, bamos cantndole el Cumpleaos Feliz a nuestra compaera Cristina, rumbo al Encuentro Latinoamericano de Estudiantes de Geografa, motivo por el cual estbamos todos muy ansiosos. Nos toc una noche intranquila, los caminos ya no eran rectos, adems eran ms estrechos y porque no decir tambin, sentimos ms velocidad, por lo que en ciertos momentos nos empezaba a poner un poco ms inquietos. Llegamos antes de lo previsto a Guayaquil, sanos y salvos a las 7:00 am, por suerte nos fueron a buscar, un panita amigo de Ecuador, Pablo Meneses, l nos recibi en el terminal de buses y nos llev directo a las dependencia de la Universidad PUCE, localizada en Coshapamba, un lugar muy lindo, amplios espacios y hermosos jardines, donde pernoctaramos todas las delegaciones del ELEG por las prximas 6 noches. Se armaron las carpas y se fueron llenando los espacios vacos, con estudiantes de Colombia, Mxico, Per, Bolivia, Costa Rica, Venezuela y por supuesto Chile, una de las delegaciones en mayor nmero en conjunto con Mxico y Colombia. El da domingo 22 de agosto para nosotros fue especial, ya que al comunicarnos con nuestros familiares supimos la noticia de que quedaban pocas horas para saber de los mineros atrapados en la mina San Jos, algunos comentarios en general por parte de

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nosotros fue ms pesimista que esperanzador en cuanto a que salieran vivos. Al pasar las horas nos comunicamos y al recibir la increble noticia, de que haba vida bajo tierra fue emocionante. La lucha y la esperanza no perdieron la batalla. Bienvenidos al Encuentro latinoamericano de estudiantes de Geografa!, 23 al 27 agosto, Quito. El primer da de ELEG, recibimos la bienvenida oficial por parte de los dueos de casa en el aula magna de la Universidad. Discursos por parte de los docentes y los organizadores estudiantiles, adems de msica latinoamericana en vivo, que deleit a todos los que asistimos a la jornada. Los organizadores del Encuentro, estuvieron a la altura de la circunstancia. Las ponencias se daban en algunas mesas simultneamente por lo que haba que elegir de entre 3 o 4 temticas en el mismo horario, las discusiones despus de las exposiciones era una de las instancias ms interesantes dndole lugar a la crtica y as mismo a las exposiciones de las distintas perspectivas de las temticas expuestas en cada ponencia. Al finalizar el da se realizaban conversatorios en un saln del campamento, sobre variados temas, entre esos, la organizacin Latinoamericana de estudiantes de Geografa. Todas las maanas nos levantbamos al salir el sol, nos esperaban los buses y nos llevaban a la Universidad. Almorzbamos en el casino de la misma, y por la tarde, despus del trmino de las ponencias, tenamos el tiempo para recorrer la ciudad y su centro histrico. El penltimo da del ELEG, fuimos a terreno. Fuimos a Cayambe, que significa la mitad del mundo, donde se encuentra el reloj solar, nos expusieron el proyecto Quitsato, el GPS marc 00``0`. Nos llevaron para que compartiramos con las comunidades Quishuas, conocimos el nivel de organizacin que tienen en toda su composicin social, realmente fue una experiencia inolvidable, un pueblo ejemplar y que a travs de sus representantes comunitarios nos presentaron sus experiencias y crticas en temas de salud, educacin, medio ambiente, poltica y cultura. Ellos an mantienen sus prcticas ancestrales, viven de las actividades agropecuarias, y todos los procesos que realizan para mantener estas actividades son completamente naturales, cultivan siguiendo los ciclos lunares. Los productos que obtienen son de autoconsumo y los alimentos que no poseen los intercambian a travs de trueques. La visin que poseen del territorio es nica, solo obtienen de la tierra lo necesario para vivir, no poseen mayores ambiciones, slo necesitan un pedazo de tierra para cosechar y algn excedente para trueque, viven en armona con el medio que los rodea, y el impacto que causan en el medio ambiente es casi nulo, en este sentido son un gran ejemplo para el resto de nosotros, acostumbrados a vivir en un mundo lleno de comodidades, sin detenernos a pensar si realmente necesitamos todo los elementos materiales que poseemos.
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Con el pasar de los das empezamos a generar ms comunicacin con nuestros compaeros latinoamericanos, disfrutando de nuestras culturas, costumbres, sueos y expectativas, de nuestras realidades y de la organizacin existente en nuestros pueblos. Se senta la buena vibra, la calidez y la calidad humana en los espacios que nos conjugaban, personas muy amables y respetuosas que empezaba a ganarse un pedacito de nuestro corazn y el sentir de una Latinoamrica que sin piernas, pero que camina y que en este caminar nos queda mucho por construir, todo est en la base de la organizacin y unin entre nosotros, ya que est ms viva que nunca. Muchos coincidimos en las asambleas diarias, en que la clave es seguir luchando por nuestros pueblos, para que sigan en nuestra memoria, y que si han cado se paren con mucha ms fuerza. Por ello estamos felices, porque lo que nos une es ms fuerte que lo que nos separa, las distancias kilomtricas nos apartan, pero que sin lugar a dudas, lo que nos une que es la Geografa en s, es mucho ms fuerte, haciendo que esas distancias y fronteras sean inexistentes. Es as que se formaron nuevos lazos y buenas amistades con compaeros Gegrafos residentes en nuestros pases vecinos, por lo que forma parte de uno de los recuerdos y aprendizajes ms valiosos de estos encuentros, gracias a la posibilidad de compartir momentos nicos de fraternidad es que no existen esas fronteras y divisiones que el mismo sistema nos implanta. Durante la estada de este ELEG en Quito, logramos compartir conocimientos, reflexiones, crticas, risas, melodas y bailes. Interesantes ponencias y mesas de discusin de todos los pases participantes, trabajos e investigaciones que daban a conocer y hacernos reflexionar sobre problemticas territoriales puntuales, pero que se replicaban en Latinoamrica entera. Creando nuevas rutas, 29 de agosto Una vez que finaliz el ELEG comenzamos nuestro recorrido por Ecuador, el primer destino por conocer fue Sua una playa que se localiza a 35 kilmetros de la cuidad de Esmeraldas, ciudad que limita por el norte con Colombia, despus de una largo y tortuoso viaje a travs de unas de las rutas ms peligrosas de este pas camino Santo Domingo cruzamos la sierra con el corazn en la mano pero tambin con mucha curiosidad de conocer estos territorios ms exticos para nosotros. Gente alegre y sabrosona, es lo que encontramos en este lugar, donde quedamos maravillados con el mar, rodeado de verdes por donde se mirara, un manto que cubra del suelo a cada rbol que se asomaba de entre la vegetacin, lo que para nosotros fue una caracterstica muy llamativa. De desayuno tenamos jugos naturales, y una vista privilegiada, logramos recorrer la baha, y luego de un agitado viaje en lancha, logramos al fin avistar ballenas, despus de baarnos en esas clidas aguas terminamos la noche disfrutando de unos tragos tpicos de la zona, con frutas tropicales como pia, mangos y papayas, y cmo no? deleitarnos con unos deliciosos camarones apanados que tanto nos haban tentado. Fue una estada muy gratificante y por supuesto que fue el sueo cumplido de la mayora que deseaba conocer las costas clidas del pacifico. Nos devolvimos a Quito el martes 31 de agosto, para viajar al da siguiente hacia Tena ciudad que pertenece a la provincia de Napo localizada ya en la regin de la Amazona, un hecho que nos impresion de Ecuador, fue lo barato que son los

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pasajes en bus, por un dlar recorres un kilometro, desde Quito a Tena el pasaje cost 6 dlares. Se empieza hacer fcil comparar, viviendo en uno de los pases ms caros de Latinoamrica. En el nacimiento del Amazonas. Despus de haber cruzado por un sinfn de paisajes sin igual, desde el pramo llegamos a la amazonia misma, al llegar a este lugar nos recibi una lluvia que nunca antes habamos sentido, ya que el calor era insoportable y el agua que caa a chorros nos mojaba enteros. Desde el centro de Tenas viajamos a Misahuall, un pueblo que se encuentra localizado en la entrada misma de la selva ecuatoriana, donde nace el ro Napo, uno de los mayores afluentes del Amazonas en la parte ecuatoriana. Despus de llegar en primera instancia a la plaza del pueblo, lo primero que nos llam la atencin fue ver a un grupo de monos capuchino jugando y revoloteando por los arboles y por los techos de las casas de los alrededores, la recomendacin fue que estuviramos atentos ya que tienen la mala costumbre de tomar los objetos de los turistas y no regresarlos ms, de todas maneras era un verdadero show las gracias que hacan estos animalitos que se han vuelto casi domsticos en su cercana con las personas del lugar. Ese da llovi durante toda la noche, nos toco apreciar una verdadera tormenta elctrica con truenos y relmpagos, que con su luz iluminaban el cielo por completo, reflejando unas cumulus Nimbus como nunca antes las habamos visto, pareca que se fuera a caer el cielo, los truenos hacan temblar las cabaas donde nos estbamos quedando, y los ruidos de la fauna selvtica nos intrigaban, fue un verdadero espectculo para todos los all presente. Al da siguiente, tomamos un viaje que ofrecen cerca de la plaza del pueblo, para recorrer en canoa el rio Napo, pudimos adentrarnos en la selva y visitar un refugio animal, llamado Amazoonico, donde trabajan jvenes de distintas partes del mundo como voluntarios, en este lugar reciban animales que han sufrido diversas penurias, como ser vctimas de contrabando, abusos, golpizas, y los preparaban para volver a su mundo natural. Pasamos por una comunidad de indgenas llamada Aiyaguarin, que significaba nueva generacin, donde por 10 dlares podas ver un baile y probar chicha, eran las comunidades ms cercanas a la orilla y que por esa misma caracterstica se haban abierto ms hacia el mercado turstico, no as las tribus que se localizan en el corazn mismo de la selva en las cuales pocos se han adentrado a conocer, y que no comparten la visin de abrir su cultura hacia el exterior como estas comunidades del rio Napo. Haber conocido el Oriente del Ecuador, fue para la mayora uno de los lugares ms lindos que se recorri en la ruta por este pas, para algunos fue el sueo cumplido de la vida llegar a lo que es una parte del Amazonas. Cuenca hidrogrfica que fue estudiada por un grupo de los que estbamos ah presentes, todo un semestre en un ramo de la carrera: Taller I: Geografa de Amrica latina.

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Empezando el regreso a casa, Jueves 1 de septiembre Ya de vuelta en Tena tomamos rumbo hacia Baos, donde nos alojamos en el hostal Nmada, donde nos ofrecieron un paseo en chiba, (una micro muy pintoresca de muchos colores), este consista en recorrer una serie de cascadas- atractivo principal de este pueblo- el viaje fue espectacular, al ritmo de la bachata nos maravillbamos del paisaje, montaas con fuertes pendientes, develaban una vegetacin frondosa y cascadas vertiginosas. Desde Baos nos propusimos viajar a Cuenca, sin embargo tuvimos inconvenientes para llegar hacia esa gran cuidad, por lo que quedamos varados en Ambato, debido a que en Ecuador las vacaciones estivales estaban en su trmino, y los pasajes se encontraban agotados, por ello nuestro itinerario cambi y debimos volver a Guayaquil al da siguiente para empezar a bajar en latitudes hasta llegar de vuelta a Lima, y as tomar el avin y cruzar nuevamente nuestro largo y estrecho pas. Sin lugar a dudas este viaje por Ecuador fue inolvidable, logramos compartir un sinfn de vivencias. Partiendo por ELEG, conocimientos y vivencias que tuvimos con los compaeros de Latinoamrica, para luego emprender viaje hacia otros sectores de este pas. La mochila se fue ms cargada de paisajes e historias inolvidables. El Gegrafo con su alma viajera y exploradora necesita la prctica del conocimiento y recoger nuevas aventuras que nos plantea el territorio, y qu mejor conocerlo y sentirlo. Sin lugar a dudas fue un gran aprendizaje conocer cada territorio y su configuracin, que ni en las mejores clases de Amrica Latina podramos haber tenido.

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BITACORAS
O trecho difcil
Por PEDRO NICOLETTI* Sexta 10-09-2010.08:30. Novo Rocafuerte Ecuador Outra vez o ar denso e aguado que dificulta caminhar. Esse que deixa turvo e embaado o horizonte. Sentido microondas, vazando em todos os poros. O caju da rvore magnfico achado! me distrai do hospital com seus tantos bancos de espera... esperando. O pekepeke sai em minutos, segundo o tio da vendinha. Nos levaria at a fronteira por $5,00. $20 mais barato do que tnhamos combinado com Chuzo. De l seria encontrar esse amigo do Don Bigode Capito para que nos transporte at perto de Mazn. No at Mazn porque ai tem fiscalizao, e esse mano, seil, no est cadastrado. Se no isso, peregrinar rio abaixo. Sei pouco disso, descer o rio assim, a minha impresso que parece uma tacada de sorte. Depender dos locais pro transporte, de pueblo em pueblo, at chegar em Mazn, metade do caminho a Iquitos, mas com transporte regular de lanchas rpidas baixando o rio. A alternativa nica seria desistir. Mas a crise j passou, o caminho segue no rumo dgua. To confiando nesses caras ai, afinal de contas eles tem que voltar pra casa. Tivssemos alcanado o barco da companhia deles estaramos agora rumo a Iquitos, 0800. Saiu ontem demanh daqui... mas acho que eles j perderam a esperana de alcanar-lo. Ainda tem que eu to s com os soles que eu tirei no aeroporto vindo pro Equador. Uns 25 mais ou menos. E com esses dlares parece que eu to tirando onda de gringo memo. Todo bom viajante sabe que qualquer negcio precisa ser feito em moeda local. Maldio de dolarizao da moeda ecuatoriana... Cambio aqui embaado. Vai ter que segurar at Iquitos, no tem outra. Dois dias antes eu tava no Equador, longe da fronteira, ligando pro sujeito peruano que supostamente saberia dos barcos de carga, esses de 3 andares que sempre aparentam afundar em naufrgio, tipo 2 andares carga 1 carga + passageiros em rede (saiu perdeu o lugar). Entre chiados consigo entender que o nico barco que est fazendo o trajeto est em Iquitos, sai de l daqui a 14 dias, chega aqui em 19 dias e quem sabe quanto tempo levaria pra carregar-se novamente o suficiente pra descer a fronteira. Caralho... Balancei. O se foi pra trs ou pra no sei onde....Voltar por terra? Fazer o que agora? Teria dinheiro pra fazer qualquer outra coisa? Se esperasse o cargueiro derreto no mormao antes mesmo que ele chegue. J tava com a passagem at a fronteira na mo, no tem como trocar. v o que acontece. Ai eu tava dormindo na minha rede l no barco, esperando a manh seguinte. No imaginava que a rede que eu comprei dia antes de sair pudesse ser to confortvel. Nem que nessa latitude selvtica pudesse fazer friozinho. Estava no porto pois! E de moskito s eu memo... soberano. Noite de gala perto das 4 horas de pernoite num nibus estacionado na rodoviria de Coca. Caracis, lagartixas, borboletas coloridas no balano do rio quando vem o terremoto! Dormindo de salto, Quin es usted!? balbucio do desequilibrado gordo sem camisa na minha frente. Ainda no
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*Estudiante de Geografa Universidad de Brasilia.

formulava idias mas eu estava melhor que aquele cara, ah tava! Ahhhnnrrg...., eres mi guardin, cierto? Qudate ah noms. tranquilo... Ya tienes el boleto? Nams quieres dormir ah? Claro! Hasta debera bajar el precio por andar de guardin en su barco. Assim me disseram a tropa de bigodudos, companheiros do barqueiro que estavam ali no porto. adelante!. O barqueiro tava merendando e logo vinha...veio n... Quinta 09-09-2010 22:06. Coca Ecuador Oito da manh, acumulava gente esperando no porto e Nham! Um carrrapato gordo no caderno! Fez at manchona na folha... ... e nada do cara, do barqueiro. Acordou tarde, me acordou, jogou gua na cara, bastante gua, se vestiu com elegncia, e foi buscar gasolina. Atrasamos mais de uma hora pra sair. A viagem? como se te embalsamassem sentado num banco de madeira de costas pra lateral do bote de frente aos outros do outro lado no tivesse a viso do outro lado atrapalhada por uma linha de pessoas sentadas nessas cadeiras de plstico de churrasco com os ps em cima das tralhas. Por 10 horas. Com uma pausinha de 20 minutos pro rango claro... Foi em algum ponto do rio que catamos os Peruanos com quem agora venho. So trabalhadores das companhias transportadoras, e esto j voltando pra Iquitos, sua casa. No um, QUATRO barcos saram pra rumo l. Putz era a sada! Mas esse barco saiu daqui na manh de ontem e ns chegamos a noite, atrasados. As 18:30 precisamente. Era pra ser as 18hrs. Maldito barqueiro gente fina tragou todo o lcool que pde s porque ficou sabendo que tinha um vigia pra cuidar do seu barco. Esse dia comprando a passagem do barco pra c conversando furando com a irm perguntei se no me daria chance de dormir no barco. Ela aparentava alegria com isso. Disse que podia chegar a hora que fosse que ela deixaria avisado ao irmo, que tambm ia dormir no barco. O Equador um pas cheio de gente complexada e complicada. Agente s precisava do visto pra marchar pra Pantoja, o outro lado da fronteira, aonde teria um lindo barco esperando. fazendo o pernoite para sair no outro dia rumo Iquitos. O maldito barqueiro encheu a fua de lcool porque tinha um vigia no barco (e isso retiravalhe a responsa de cuidar o barco de, assaltantes, seil...), agente atrasou uma horinha e a disgraa do guarda daqui da aduana ficou de frescuragem porque passou do seu horrio de trabalho e no quis carimbar o visto! Ele ta no escritrio, que por sinal tambm quarto. Atrs da bancada de carimbao de passaportes falando comigo. A trinta centmetros da gaveta do carimbo. Atrs dele um gordo sentado de cueca em frente ao seu computador, o nico com internet em Rocafuerte. Era o chefe, no a cara de chefe? Mas se algum apelava pra ele o cara arrotava umas palavras que para o ouvido atento significava sou o superior mas esse ai o que faz o servio, ento se ele no quiser no faz. E o carinha queria dinheiro claro. Pra fazer o servio que ele deveria por lei fazer s 24hrs do dia, porque agente tava 30 minutos passados das 18hrs. S amanh de manh. Certa vez noutra fronteira do Per com a Amaznia eu tive uns problemas pra passar tambm. Mas aquilo foi diferente, a onda era que na aduana, e na delegacia, naquela cidade de barro e madeira, s havia moscas. E elas no carimbavam passaportes... Olha, vou te dizer que eu pagaria o disgramado, to desesperado eu tava pra chegar no barco que me levaria pra Iquitos. Nem tanto porque era digrtis, mas para o eu
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daquele momento no havia outra forma de descer at Mazn. No fosse isso teria que voltar tudo at Quito e preparar minha volta por terra at muito longe no Brasil. Mas os peruanos conservaram o orgulho e nem deram idia, me deixaram conversando sozinho com o putinho l. Bom, os caras estavam confiante n, eles tem que voltar pra casa, eles so Peruanos da Amaznia, trabalham nessas bandas h anos.... O que eles fizerem eu fao. A onda era ir comer qualquer treco, ir dormir e atravessar a fronteira no outro dia memo. Sexta 10-09-2010 (outra vez mesmo). Novo Rocafuerte Depois de passar a fronteira no tem volta pra trs. Ai bom a confiana do Don Capito Bigode estar bem acertada, porque vai ser foda passar semanas encalhado em Pantoja! Em Per es outro billete... Se agente chegasse l tava tudo certo. Ento era isso. S resta esperar o sujeito receber alta do hospital aqui e agente vai. O cara passou a noite aqui, internado. Recebendo soro na veia. que no que no rumo da comida ontem o disgraado no tem um derrame! Ficou todo zuado sem conseguir falar (menos ainda do que conseguia antes), nem se mexer direito. Se esse sujeito no tiver melhorado eu no sei. Chuzo, o guia malandro comdia dos turistas gringos, tinha mencionado algo pro Don Capito Bigode de chamar um barco de resgate da companhia. Que derrepente ele viria rapido e tal. Mas o Don no prestava muita ateno nisso... Agente no sabia como o cara tava direito, que ningum acompanhou ele aqui anoite. Nego acabou indo tomar cerveja com o chuzo e largou o cara aqui. Comeo a entender que esses caras no so muito bons amigos.... Domingo 12-09-2010 08:00. Iquitos Per Era assim tipo aquelas canoas de ndio saca? Da largura de uma pessoa sentada (de comprido, no de banda). Da grossura de um dedo, pra nos separar daquele mar de gua marrom com rvores afogadas trinta vezes maiores que agente. Uns quatro, talvez cinco dedos, dependendo de para que lado o peso pendia, de altura da gua. Algumas vezes dormido relaxei demais e acordei com os cotovelos molhados. De todos modos, os seus tipo 10 metros de comprimento faziam caber ns cinco, acomodados pelas mochilas, mais o motorista atrs e o cara que ia cuidando os tocos na frente com sua superlanterna. Os locais de Pantoja morreram de rir quando agente saiu. O motorzinho pekepeke e mais oito gales de gasolina completavam o que restava de espao. tipo um motor de inveno peruana que a mquina, um cano reto pendente que desce at a gua numa diagonal, e a hlice do tamanho do palmo de uma criana. Puro nitro. A sada foi triunfal. Depois de trocar idia com todos os da vila, j nos conformvamos com esperar at o domingo, dois dias depois, pra descer com um camarada at Angoteros, o povoado seguinte, um tantico mais baixo no rio. L o mesmo que aqui. Sorte. J tava todo mundo instalado no hotel local. Eu mais que os outros. A rede armada no quintal, a barraca tambm, no caso de muito mosquito. Toalha no ombro, eu assistia a sagrada partida diria de futebol, esperando que alguma hora voltasse a gua no hotel pra poder tomar banho (depois de algum cho sem esse troo de se

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lavar). Como quem espera algum virar pro turista e perguntar de onde ele vem pra responder Brasil e ser convocado pra entrar na partida. No que ento no desespero do aviso repentino eu me ponho a recolher todas minhas tralhas armadas no hotel. J me esperavam num barco pra sair a Santa Clotilde! Maravilha! A coisa foi que chegaram uns gringos vindos de l e o Don Capito Bigode, que no besta e ficaria de butuca na beira do rio at de madrugada se pudesse, negociou rpido a nossa volta com os nativos que traziam os gringos. Eu vi o barquinho e nem deu tempo de pensar. Eles j iam saindo sem eu. Quando entrei e vi o pessoal rindo eu no tinha a menor idia de quanto tempo ia durar aquela viagem. Joguei minhas coisas e dei umas risadas eu mesmo, quem se importa! Estvamos a caminho de Santa Clotilde! Sem esperar mais de um dia sequer, e por 35 soles to somente. O sol se exibia atrs dagente uns poucos dedos acima da gua tipo manga fiapenta no fosse num vermelho contaminante em raios japoneses de bordas lisas. Afrente a medida que escurecia j se ria a lua no seu compasso fino, com sua fiel escudeira Dalva, sem chance pra outro ser vivente estrelado. A chegada? Tambm triunfal. Madrugada, ningum parecia saber direito onde ou a que distncia estvamos. A lanterninha ia buscando os troncos que boiavam, e comeam a aparecer aquela constelao de luzinha numa beirada. Uma por uma. ramos sobreviventes em Las Vegas, e amos fazer um milho. O osso mesmo foram os dois dias entre a sada e a chegada! Dois dias na mesma posio, dois dias sem comida; dois dias de fotos que o cu tirava toda noite, a noite toda, quase nunca acompanhadas de um barulho, anunciando uma tormenta iminente; as falhas do motor em crescente freqncia... Sem drama. Bem acomodado, com minha cabea sobre minha mochila e as pernas cruzadas pra forinha do barco, eu fazia de poucas horas de sono interminveis e confortantes viagens ao meu inconsciente. E chegamos em Santa Clotilde. A partir da seria meio que cada um por si. S o Don Capito Bigode, que depois se revelou dirigente do sindicato dos transportadores de Iquitos, que colou junto, chegando em Iquitos ofereceu o sindicato pra eu montar a barraca e ficar suave. Cara gente fina...

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ENTREVISTAS

La estacin Constitucin es considerada, junto con la estacin de Retiro, uno de los dos polos ferroviarios de la ciudad y una de las mayores estaciones ferroviarias del mundo. Buenos Aires, Argentina.

ENTREVISTAS
Amrica Latina habra llegado al final del proceso de urbanizacin Entrevista a Ricardo Jordan1
Por RODOLFO QUIROZ Las ciudades latinoamericanas siguen siendo un tema de debate. Algunos plantean que es tiempo de discutir las nuevas formas de habitabilidad y funcionalidad que posee, as como el reajuste del modelo completado de la urbanizacin. Desde ah, conversamos con Ricardo Jordan, gegrafo de la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL), y estudioso de las polticas pblicas que definen la planificacin de estas ciudades. A partir de la experiencia de la CEPAL, existe una tendencia dentro de la ciudad latinoamericana? Podemos hablar de una ciudad latinoamericana? Yo dira que s, haciendo una brevsima referencia a la primera dcada del siglo XXI, con un proceso que comenz el siglo pasado en la dcada de los treinta, que es el de urbanizacin. Hay un concepto, que nosotros hemos venido desarrollando y avalando estadsticamente, que nos seala que Amrica Latina habra llegado al final del proceso de urbanizacin. Proceso que comenz en la dcada del treinta y donde en ese momento los investigadores del fenmeno urbano vaticinaban, o vean difcil de saber cual o cuando iba a ser el fin de esta urbanizacin. Hoy en da podemos determinar que ese proceso definitivamente termino. Ahondando un poco ms en eso, acotamos que el 76% promedio de la poblacin de Amrica Latina, hoy, es urbana. Hay pases como Argentina, Chile o Uruguay, en que el dato sobrepasa el 82% u 85%. Por lo tanto, bsicamente toda la regin, o gran parte de las personas viven en reas urbanas, lo que significa que ese proceso de urbanizacin que implicaba el cambio del patrn de produccin, distribucin y consumo desde las reas agrcolas al rea urbana, ha terminado. Un proceso que duro sesenta a setenta aos, y que fue entonces modificando el patrn de habitabilidad en Amrica Latina desde uno vinculado al mundo rural, a uno relacionado con lo urbano. Eso tiene importantes repercusiones desde el punto de vista del diseo de poltica pblica, que es un poco lo que nos interesa a nosotros. Aunque de alguna manera sobre la base de la plataforma de esa estadstica que nos seala de que hoy somos un continente urbano, las polticas pblicas comienzan a transformarse y dejamos atrs aquellas que nos hablaban de detener la urbanizacin, de llevar el desarrollo al campo, cosa de no producir esta enorme migracin que era el correlato fsico espacial de ese proceso, porque finalmente esas polticas ya no tienen sentido cuando el crecimiento urbano, que es distinto al proceso de urbanizacin, se explica fundamentalmente por crecimiento vegetativo, y no por migraciones campo-ciudad. Entonces yo dira que nosotros tenemos un proceso de urbanizacin indito, somos la regin ms urbanizada del planeta, y eso nos lleva a mirar la ciudad y tratar de descubrir en ese contexto las particularidades que hacen en definitiva a esta ciudad latinoamericana. Y creo que precisamente por las razones de ese contexto nosotros hemos ido desde
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Gegrafo, Pontificia Universidad Catlica de Chile. Actualmente se desempea como Oficial del Asuntos Econmicos de la CEPAL. Las principales actividades se refieren a Gestin Urbana Sostenible y Economa Urbana. Entrevista realizada en Enero del 2010.

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la ciudad, de cierta forma, intermedia, pasando por un proceso de metropolizacin muy fuerte a la reconsideracin de las regiones urbanas en Amrica Latina, las que son altamente interactivas, con una alta movilidad, no necesariamente aglutinadas en torno a ciudades metropolitanas, sino que tambin en torno a las intermedias, y que hace entonces un nuevo foco de atencin en materia de investigacin urbana y fundamentalmente en materias de polticas urbanas. Y en ese proceso, usted cree que la ciudad latinoamericana avanza o retrocede, desde el punto de vista del desarrollo armnico de la ciudad y el uso de sus habitantes? Pasan varias cosas, lo primero, que se mantuvo oculto por mucho tiempo los beneficios de la ciudad, que tienen que ver con las enormes externalidades positivas que generan. En el fondo siempre estuvieron avanzando pero escondidos a los beneficios que entrega, fundamentalmente una ciudad metropolitana, ya que siempre destacaban en el contexto de degradacin, la contaminacin, problemas ambientales, problemas que se relacionan con las externalidades negativas de la ciudad. Ahora, con la llegada de la conciencia ambiental y las polticas e institucionalidad acorde a ello, que amparan una visin a favor de las reas urbanas pero, preocupndose fundamentalmente del tema ambiental, sumado a estos beneficios que han estado siempre, sin duda vamos de menos a ms. Claramente hoy hay una tendencia creciente de que la ciudad vaya mejorando para ser el hbitat de la poblacin latinoamericana. Cul es la principal crtica o bandera que establece CEPAL desde el punto de vista de su investigacin y lneas en torno a lo que se debe hacer en polticas pblicas relacionadas a temticas urbanas? Bsicamente dos cosas como temticas. El que la ciudad refleja las desigualdades, nuestro continente es muy desigual. A pesar de que hemos tenido avances en la economa de Latinoamrica -en trminos generales- ese crecimiento ha estado acompaado de un aumento de la desigualdad, y la ciudad lo refleja y es este un tema permanente en las preocupaciones de la CEPAL. Esa desigualdad de hoy, no es una desigualdad en bienes y servicios, sino en trminos de accesos y de calidad de los servicios urbanos, equivalente entre comillas a los servicios ambientales. Por otra parte est el ambiente urbano que ha crecido, y que es importante. Por ejemplo, el estudio que da a conocer la falta de 14 millones rboles en Santiago, creo polmicas respecto al tema, y hoy hay mucha ms preocupacin por parte de la poblacin de las reas urbanas con respecto a ello, de lo que nosotros nos hacemos cargo desde la perspectiva de la planificacin. Y en ese sentido se investiga como planificar una ciudad ms coeficiente, ponindose a tono con temas como el cambio climtico y el tema ahorro de energa -produccin y emisin- en sus dos lneas que son la investigacin y la adaptacin; reconociendo claro que esto no es una argumentacin o elucubracin intelectual sino que viene a responder demandas de la poblacin urbana, concluyendo que nosotros tenamos una suerte de deuda con esto. Llevndolo a la esfera nacional, Cmo evala la voluntad poltica para implementar un gobierno metropolitano y que encare los conflictos urbanos? Yo dira que avanza y respecto a esto hay dos seales; uno es el reciente lanzamiento de la nueva poltica Urbana Territorial de Chile. Si uno lee esta poltica Urbana
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Territorial de Chile, hay una consideracin mucho ms explcita al tema de ciudad. Sin desconocer el tema vivienda, que es el que ha predominado en los ltimos 50 aos, versus el incremento en la importancia de la ciudad, ha ido creciendo esta mirada integral, y se ve reflejado en esta poltica Urbana Territorial de Chile. Ahora, por otro lado estn las seales que nos llegan de algunos ministerios sectoriales como el MOP, que presenta hoy una visin: la ciudad como el lugar para el desarrollo de las polticas pblicas, donde claramente aparece dentro de un ministerio sectorial el concepto de ciudad con mucha fuerza. Tambin la Subsecretaria de Direccin de Regional (SUBDERE), que nos habla de la existencia de nueves metrpolis en Chile desde la mirada de la funcionalidad y las conurbaciones. Fuera de Santiago, Valparaso y Concepcin, se les suman Temuco, Puerto Montt, La Serena, porque tienen funcionalidad metropolitana, aglutinan un territorio, a partir de las mencionadas regiones urbanas. Se instala entonces un concepto que modifica la inercia de las ltimas polticas y conceptos y nos plantea un nuevo y mejor escenario para el diseo de polticas pblicas. Enfocndonos en el trabajo de CEPAL, ustedes tienen tres grandes reas de trabajo: Investigacin, Cooperacin Tcnica y Asesora. Usted participa y trabaja en el proyecto: Gestin Urbana en Ciudades Intermedias Seleccionadas de Amrica Latina y El Caribe. En qu consiste este proyecto? y porqu usted considera que es innovador dentro de lo que se ha hecho con respecto a estas polticas? Una pequea especificacin al respecto, ese proyecto ya termino, y los proyectos que estamos trabajando ahora son aquellos que se desprenden, se heredan posterior a este desarrollado hace algunos aos atrs, y que posea como fortaleza el que en un minuto donde todo se enfocaba en la mirada Metropolitana, se rescata esto que quedaba pendiente; Qu pasa con las ciudades intermedias? Cierto es que en las metrpolis hay mayor cantidad de gente y esta la mayor concentracin del sector productivo, lo que era el objeto de estudio, pero hay otra dimensin complementaria a lo metropolitano como lo son las ciudades intermedias, y nosotros quisimos darle un tiempo a su tratamiento, tanto en el mbito de la investigacin como en la perspectiva del diseo de polticas pblicas. Y sustentados en la idea de que las ciudades intermedias comenzaban a sufrir las complicaciones y los desafos de las reas metropolitanas, y que aun as, no alcanzaban los niveles severos de complicacin y desafos de las ciudades metropolitanas, era un momento adecuado para que a travs de un modelo de gestin nos adelantramos y pudiramos corregir estos problemas a los que haban llegado las metrpolis, de esto derivaron tres cuestiones especficas: el tema de la recuperacin de centros histricos, la pobreza y precariedad urbana, y el ambiente urbano, como situaciones especficas a tratar en la investigacin y propuesta de polticas pblicas en ciudades intermedias, lo que dio paso a un nuevo proyecto que continuaba el de ciudades intermedias que tambin finalizo y dio pie al de Ecoeficiencia en la Construccin e Implementacin de la Infraestructura Urbana, el cual estamos desarrollando hoy, y que busca incluir los tres principios de la ecoeficiencia en las reas urbanas: reduccin de emisiones, ahorro de energa y materiales, y la inclusin social. Cules van a ser los principales beneficios en torno al proyecto segn CEPAL? Los beneficios bsicamente son, primero, si logramos acercarnos a los propsitos y los compromisos que se tienen con respecto al punto de vista del cambio climtico,
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es la reduccin de emisiones, y hablamos de que efectivamente estaramos trabajando en mitigacin. Segundo desde el punto de vista de la energa, y tambin colaborando con el cambio climtico, hay un beneficio directo en donde los costos de estos proyectos serian menores a medida que se logren implementar procedimientos en donde se consuma menos energa, ya que as se estara ahorrando, y a nosotros nos costara menos, y salimos ganando, tambin gana el constructor del proyecto, el benefactor del mismo, ya que los costos en definitiva, serian menores, lo que significa que quien construye debe cobrar una remuneracin menor por su uso, y gana el privado que desarrolla el proyecto y el usuario, y de paso gana tambin el planeta, ya que con este tipo de procedimientos se genera un menor consumo de energa y por tanto una menor explotacin de los recursos. Pero dira que el mayor beneficio es la inclusin social, porque el principio de coeficiencia es ir a atacar esa diferencia que se produce entre unos y otros en un contexto de creciente desigualdad. Cuando estamos hablando de una infraestructura que es inclusiva estamos justamente cerrando la brecha que es exclusiva y haciendo converger a unos y otros en torno a los beneficios del desarrollo. De hecho ustedes plantean el principio de funcionalidad y habitabilidad. Exactamente. Desde la base de esos principios, si es que los puede explicar brevemente, cmo hace el correlato con las ciudades chilenas? Son dos objetivos o dos principios que estamos buscando permanentemente desde la perspectiva del anlisis como desde las propuestas: la habitabilidad, que se relaciona y proviene con el concepto de la calidad de vida de las personas en las reas urbanas, est preocupada esta habitabilidad de detectar asuntos que tienen que ver con la vida de las personas para poder generar propuestas, y la funcionalidad, que tiene que ver con los temas de desafo, problemas, anlisis y polticas que tienen que ver con la economa de las ciudades, bsicamente con el aparato productivo, que produce los bienes y servicios, que est altamente concentrado en Amrica Latina fundamentalmente en las reas metropolitanas. Ese sector productivo necesita aprovecharse de las economas de aglomeracin que tiene la ciudad y por lo tanto, la gestin que tiene que ver la funcionalidad va en pos de hacer crecer y mejorar la plataforma donde se sustenta ese desarrollo productivo, por lo tanto se enfoca en crear una ciudad competitiva, ms productiva y que permita mejorar el crecimiento econmico, pero no olvidemos que ese crecimiento econmico debe ir en relacin con el crecimiento de la habitabilidad. Llevndolo a las ciudades chilenas, existe un ranking de ciudades en Amrica Latina, que publica una revista llamada Amrica Economa, donde en los ltimos cinco aos, Santiago, era la mejor capital de Amrica latina, inclusive compitiendo con Miami. Sin embargo, en los ltimos dos aos nos pas Sao Pablo, quedando Santiago en segundo lugar, entonces uno se pregunta: mejor en qu? mejor en hacer negocios, mejor en esa funcionalidad, Santiago es una muy buena capital para hacer negocios, en el ltimo ranking se incluy un ndice de habitabilidad, que no se haba incluido nunca hasta este punto, es ah donde nos preguntamos, qu pasara si a Santiago se le aplica este ndice en conjunto al de funcionalidad? indiscutidamente no estara en el primer o segundo lugar claramente, entonces este ranking nos muestra eso, que para el caso chileno se ha hecho, lo que se llama un trade office, es
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decir un cambio, en mejorar la funcionalidad. Es la nica ciudad del mundo donde el aeropuerto internacional se encuentra a diez minutos del centro de negocios, donde si bien se quiso enfatizar y promover ese desarrollo, esa funcionalidad urbana, pero de alguna manera quedamos con una deuda ya que lo anterior rezag el tema de la habitabilidad, entonces lo que nosotros estamos promoviendo, a travs de las polticas pblicas es equilibrar estos dos mbitos. Por esto en respuesta a tu pregunta, Santiago, Metropolitana, muy buena funcionalidad no tan buena habitabilidad. Cmo ve el lugar de los gegrafos que se encuentran actualmente ejerciendo en las dinmicas urbanas? Personalmente lo veo muy bien, prcticamente espectacular, para m ha sido una sorpresa que cuando observo, en particular con este tema del cambio climtico y si uno lleva esto a la escala urbana, al analizar documentos escritos por economistas de personas que vienen de otras escuelas, lo que estamos leyendo finalmente es pura geografa. Las temperaturas, el clima, el tema del glaciar, las aguas, los alimentos etc., yo en particular recordaba aquellos cursos que uno tomo hace tantos aos atrs en geografa, y se da cuenta que antes de que se popularizaran ms estos temas, nosotros ya estbamos consientes de todo aquello, pero de alguna manera los profesionales de ahora, vienen actualmente, a darse cuenta de la importancia de estos temas y de la geografa, por lo que ahora nos encontramos con un escenario muy propicio para el desarrollo de los gegrafos y eso se demuestra cuando uno analiza el mundo laboral del gegrafo en el caso chileno. En general no hay regin de Chile, no hay Municipio a excepcin de algunos pocos donde no hayan instalado uno o dos gegrafos al menos, porque en la medida que se va haciendo importante esta concepcin territorial, se van necesitando a aquellos que tienen una formacin para tratar estos temas territoriales. Por lo tanto, considero que el futuro es bastante positivo y que es importante que la geografa como disciplina madure hace temas ms de polticas, que no sea simplemente una academia, que se aventure en el mundo de la poltica, porque ya est inserto el profesional gegrafo en el diseo de polticas pblicas de desarrollo regional, local, etc., por lo tanto, lo que queda es mejorar la formacin en esas reas, en lo que tiene que ver con institucionalidad, gestin, con formacin, para la poltica.

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ENTREVISTAS
GEORAIZAL: Por una nueva geografa crtica y con raz latinoamericana. Entrevista a Jessi Villamil1
Por Salvador Ayala y Camilo Veas Generar una geografa consecuente con las problemticas y realidades latinoamericanas es tarea de todos, as lo asume el colectivo GEORAIZAL, un grupo de estudiantes y acadmicos de Geografa de Colombia, quienes se encuentran realizando instancias para definir y discutir que geografa queremos y necesitamos para Amrica Latina desde una crtica colectiva enraizada en lo local. Qu es y cmo nace el proyecto GEORAIZAL y cules son los aspectos generales en los que se enmarca esta iniciativa? Este proyecto nace en el contexto de los primeros Encuentros Latinoamericanos de Estudiantes de Geografa (ELEG) y en la conformacin de la Asociacin Latinoamericana de Estudiantes de Geografa (ALEG), bajo la necesidad de construir una geografa propia, que responda realmente a las necesidades y problemas de Latinoamrica, tratando de incursionar en las estrategias sociales y polticas para la transformacin de Latinoamrica y la integracin regional, ya que como gegrafos tenemos esta misin, es por eso que debemos articular procesos y experiencias para consolidar la disciplina frente a la sociedad. El grupo GEORAIZAL, gestado desde Bogot desde hace una dcada a travs del proceso estudiantil, es un proyecto que ha estado incursionando en materia conceptual el rol de la disciplina a travs de colectivos, grupos de investigacin, universidades, y personas interesadas en la geografa y en procesos sociales organizativos. Bsicamente la misin es empezar a construir una idea sobre lo que es la geografa raizal y critica, hacer, construir, generar espacios de formacin en los que se pueda discutir textos de acadmicos que son referentes para nosotros, organizaciones sociales que son referentes para construir, es casi una escuela de formacin de aquella geografa que nunca tuvimos en el pregrado, y que nosotros mismos tenemos el compromiso de crearla y construirla, es retomar todos los procesos que para nosotros son raizales que recuperan la raz del territorio latinoamericano y que adems construyen una geografa crtica y propia, desatndonos de los referentes europeos y norteamericanos que es lo que nos entregan las academias de pregrado. La organizacin del GEORAIZAL, se ha dado primeramente de forma interna en C ol om bi a p er o ta m bi n h a ex pan di d o sus fr on t er a s con otr os p a ses latinoamericanos a travs de las redes sociales como el FACEBOOK, correos electrnicos comunicndonos con gegrafos y movimientos de profesores, pero
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Gegrafa egresada de la universidad nacional de Colombia y miembro del proyecto GEORAIZAL, entrevista realizada en el contexto del V Encuentro latinoamericano de estudiantes de geografa realizado en Quito, Ecuador, 2010.

principalmente participar de los encuentros latinoamericanos de estudiantes es importante para nosotros, porque es all donde se gestan un montn de iniciativas que responden realmente a la idea de construir la geografa Raizal, que es tal vez lo que se ha perdido en esas generaciones de unas dcadas atrs que son quienes han construido las carreras de geografa y que en muchos de los casos latinoamericanos tienen un enfoque diferente, o un enfoque que no responde realmente al contexto de Latinoamrica, participar ac implica tambin seguir generando esas redes desde los estudiantes y que esto se enraic en los estudiantes tambin. Por lo que nos vas contando en el fondo la idea es poder generar o ms bien incubar esta geografa critica en la raz de la formacin del gegrafo Claro Pero desde que perspectiva tangible tu vez la aplicacin de la geografa crtica en Amrica Latina? Ms all del hecho de decir, nosotros necesitamos otra geografa crtica, que no sean los parmetros que estn solucionando problemas en Europa o Estados Unidos, me refiero a hechos tangibles. Claro, lo tangible ac tienen que ser justamente articular las redes de los gegrafos y de quienes estn formando gegrafos, para que nosotros mismos demos los lineamientos de lo que debe ser la geografa y hacia donde se debe conducir, ya que actualmente esta disciplina no tiene un campo absolutamente definido y es de alguna manera disperso, es por esto que los proyectos y las lneas de investigacin son igualmente dispersos. Nosotros reconocemos el trabajo de, por ejemplo, gegrafos fsicos, humanistas, etc., pero creemos necesaria la construccin de una nueva geografa a travs de la articulacin de los gegrafos, a travs del intercambio de las experiencias de lo que pasa en Latinoamrica, conocer lo que pasa tanto en Colombia como en Ecuador, lo que pasa en Per y lo que pasa en Chile, es bsico para nosotros entender que es lo que est pasando en Latinoamrica porque, analizando la multiescalaridad de los procesos territoriales es que nos damos cuenta de las repercusiones en lo local y en las instancias nacionales, regionales, mundiales, y es ver esa perspectiva, es revindicar esta visin escalar de la geografa pero conociendo y partiendo de la raz, partiendo de la forma como se viven, se cuentan y se acta frente a los conflictos sociales. Cmo ustedes buscan la continuidad de este espacio de reflexin, para mantener ese pensamiento y que no se termine solamente con la actividad puntual de GEORAIZAL? Como lo son las jornadas latinoamericanas de GEORAIZAL y critica, a realizarse el 2011. Bueno, la idea del evento de las jornadas latinoamericanas de geografa crtica y Raizal es una de las excusas, es una de las formas y uno de los medios que nosotros tenemos para crear estos espacios de reflexin y discusin, es decir de aqu en adelante lo que se intenta es construirlo y construirlo desde Colombia y construirlo desde los dems pases Latinoamericanos y encontrarnos todos para discutir entre las organizaciones sociales, entre profesores acadmicos, entre gegrafos y estudiantes, para as conducir la discusin conceptual, metodolgica y activa de lo que debe ser la geografa crtica y raizal. Para que esta visin crtica se enrace y ensee en las distintas universidades latinoamericanas.
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Teniendo en cuenta los objetivos que nombraste en un principio, ahora cmo buscan, o ms bien como pretenden hacer que los dems pases conformen o tengan este mismo pensamiento de necesidad de que la geografa necesita un cambio? En el fondo Cmo generar ese despertar en el resto de los pases? Digamos que de alguna manera hay una red de gegrafos que ya estn vinculados, a travs de los espacios virtuales como el Facebook, tanto gegrafos como estudiantes y organizaciones sociales, donde a travs de estos espacios se difunde informacin y se discute tambin lo que pasa en Colombia y en otros pases. Esa es una estrategia virtual, pero permitir sociabilizar el proyecto que es lo que nosotros hemos venido haciendo tanto con estudiantes como con gegrafos, es generar una apropiacin del proyecto GEORAIZAL en Colombia, porque es ah donde se ha iniciado y tambin tiene su origen, pero estamos generando la necesidad y la posibilidad de enraizar el proyecto en cada uno de los pases, donde los estudiantes y gegrafos se apropien del concepto, de tal manera que puedan no solo participar, si no que puedan hacer gestiones institucionales desde las propias universidades que permitan seguir consolidando el evento y adems que aporten conceptualmente a la construccin durante el tiempo y sigamos definiendo que es lo que se va a discutir como una geografa raizal y crtica, si realmente es pertinente para Latinoamrica hacerlo o si seguimos en las mismas lneas de investigacin de la geografa, entonces enraizar la participacin, la apropiacin y la gestin de cada uno de los pases latinoamericanos, esa es la misin a corto plazo y es lo que se est haciendo en este proceso de difusin virtual y real como es la participacin en este ELEG. Ahora nos gustara que nos aclararas, dentro de tu visin como gegrafa egresada y consciente de esta necesidad de una geografa raizal y critica Cmo ves la importancia de la geografa crtica o de aplicar esta nueva geografa crtica en el desarrollo del mundo laboral? Bueno, por ejemplo en el caso de Colombia ha venido teniendo como una transformacin y una ocupacin del espacio laboral en muchas instancias, en principio y creo que en la mayora de las universidades forman gegrafos para trabajar en instituciones, donde adems el papel del gegrafo es la produccin de mapas. No se conoce realmente lo que hace el gegrafo, no se conocen las capacidades de anlisis que se tiene desde lo espacial, si bien es importante seguir en el proceso de copar los espacios institucionales porque desde ah tambin se estn haciendo transformaciones y aportes importantes, consideramos que los gegrafos deben asumir el compromiso con la organizacin social y poltica en cada uno de los pases de Latinoamrica, para aportar al fortalecimiento de los procesos populares y esto se puede hacer desde instancias locales directamente con las comunidades, directamente con los movimientos polticos, conociendo y aportando herramientas como las tecnolgicas, es decir es seguir insistiendo y eso sigue siendo importante para los gegrafos, pero la pregunta es Para qu lo estamos haciendo?, Para que las herramientas tcnicas?, Para quienes? y en el fondo para que las estamos aplicando y que tipo de anlisis nos interesa hacer, que sean pertinentes en la escala en que se est, que sean pertinentes para entender y comprender los procesos sociales Latinoamericanos de transformacin social y que se pueda entender en un contexto actual e histrico.

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Entendiendo que debemos desmarcarnos de las tendencias europeas y norteamericanas, nos gustara saber qu influencias o pensamientos tomaron para que ustedes pensaran en este proyecto? Por ejemplo en el pregrado de geografa, siempre tenemos los referentes incluso de gegrafos franceses del siglo pasado e inicios del siglo pasado, donde estudiamos una geografa que realmente ya no es aplicable ni siquiera en Europa, todava seguimos leyendo Vidal de la Blache, seguimos leyendo todas las teoras regionales y bueno, Por qu no hacemos un aporte, como constituir realmente unas regiones que respondan a una configuracin territorial ambiental, cultural, poltica y social? Otro ejemplo es la escuela de la geografa cultural de Carl Ortwin Sauer, que es tan norteamericana y tenemos de referente eso, tenemos de referente cuales son las huellas que han dejado en el espacio las culturas cuando tenemos nosotros ac una cultura viva y rica y es a eso a lo que tenemos nosotros que acudir realmente, a entender esa cultura que est viva y salirnos un poco de la mirada positivista para construir una geografa nueva, es ah donde se construye una geografa propositiva, no solo una geografa que critique porque no est de acuerdo si no una geografa que proponga el cmo, que proponga el para qu y para quien, desde la funcin de la geografa y su responsabilidad social. Entonces podramos decir que como gegrafos estamos en deuda y estamos inmersos en un proceso de inercia en la creacin de nuevas teoras? Claro, yo creo que siguiendo con el tema, tener los referentes tericos de gegrafos y de las escuelas norteamericanas y europeas nos ha limitado el pensamiento de una geografa propia, por ello es que creo que si estamos en deuda, y ms que en deuda estamos en un momento histrico coyuntural por todo el contexto poltico en el que nos encontramos, no podemos seguir apostando a fortalecer el proceso estatal y a la lectura del territorio desde el estado y desde la institucionalidad y si lo hacemos debemos aportar herramientas de anlisis que transformen esa visin, pero lo importante, pues, es ir a la raz y es desde ah, desde el acercamiento a la gente, a las comunidades, a la organizacin, entender el territorio, entender la ocupacin del territorio, el uso del suelo, los riesgos naturales, las herramientas tecnolgicas desde las mismas comunidades, porque no hablar de herramientas participativas y dejar de analizar el territorio desde arriba, desde una mirada vertical, lograr una geografa que permita un dilogo horizontal entre el gegrafo y los actores sociales. Y esa es la deuda. Bueno en el contexto del bicentenario la mayor parte de los pases latinoamericanos siempre han respondido a esa mirada vertical, me gustara saber qu camino tiene que recorrer aun el gegrafo?, porque ya lo dijiste, hay que llevar esa mirada horizontal, para tener una mejor comprensin con las comunidades, cules son los caminos que tienen que lograr romper para llegar a esa mirada horizontal? Cuando hablamos de un bicentenario y de una independencia real nos damos cuenta que eso no pasa y que an se mantiene procesos colonizadores que estn fomentados por el capitalismo, y que siguen reproduciendo la esclavitud, la conquista, la homogenizacin, la homogenizacin en el uso del suelo para aumentar la produccin, la homogenizacin de la cultura que es el arma que usa el capitalismo justamente para que no haya una reaccin, y es lo que estn haciendo tambin pues

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con la sociedad, homogenizando nuestros gustos, nuestras personalidades para poder articularnos a ese proceso. Hablar del bicentenario ahora, es hablar realmente de que no hay una independencia y que tiene que haber una independencia real y en ese sentido vuelvo al tema del contexto coyuntural en el que se ha enmarcado el bicentenario, no han habido 200 aos de real independencia, es necesario lograr la independencia de las comunidades y la sostenibilidad ambiental del mundo, cambiar la relacin con el medio ambiente, la generacin y permanencia de las culturas vivas, de los recursos naturales, de las organizaciones polticas y sociales sin sealamientos, sin masacres, eso es para nosotros una libertad y una independencia real, ya que por eso el apoyo de los procesos es una cuestin fundamental, porque ah es donde esta nuestro aporte tambin, a lograr realmente una independencia con los procesos estatales y con los procesos institucionales multinacionales y globales que no permiten que haya una independencia real del sujeto y por qu ms que sociedad, ms que organizacin, nosotros seguimos siendo sujetos o y an estamos dominados a una cantidad de armas polticas que nos tiene atados y que nos tienen atados conceptualmente, nos tiene atados en la formacin poltica y en el activismo porque creo que pasa en muchos pases Latinoamericanos tambin y es que al que piensa lo matan y eso es una cuestin que parte de una necesidad de transformacin social y poltica de fondo, que nos lleve realmente a lograr eso y ah tambin creo que la geografa est en deuda con otras disciplinas que estn avanzando y que han venido avanzando en el tema y que han cambiado y transformado su enfoque porque han evaluado y han visto las necesidades sociales y por eso esto es importante, necesitamos abrir la perspectiva y visin de los gegrafos, para que tengan una perspectiva social y un compromiso poltico y en ese sentido creo que tenemos tambin que abrirnos un poco a lo interdisciplinario, nosotros no somos un gremio que pueda trabajar aislado, aislado de la gente o aislado de otras disciplinas, porque, conjugar cada una de las visiones nos permite crear una geografa que integre realmente y que aporte. Segn Milton Santos, la valorizacin del espacio viene en relacin a la demanda externa, que en este caso viene siendo las multinacionales o los pases europeos que son los grandes consumidores o Estados Unidos, en este caso el estado viene siendo como un actor secundario en lo que es la valorizacin del territorio ya que prima la demanda externa. Cmo se puede romper con esta estructura para que la valorizacin provenga de un mbito local? Yo creo que ah la estrategia es el fortalecimiento local y este se da con aportes, es decir, es transformar una estructura de trabajo de campo ya no en una cuestin de la observacin y el mapeo que es un poco la escuela europea que traemos, que es del gegrafo mirar, dibujar. Necesitamos gegrafos de campo, que analicen la realidad local y desde lo local contraponerse a las formas de estado y a las formas de control estatal, a las formas de control hegemnico, incluso los mismos conflictos que se dan entre diferentes actores en el territorio, por ejemplo en Colombia hablamos de un conflicto armado que es fuerte, pero que esta mediado por instancias, primero por un contexto histrico que ha sido permeado por polticas y por intereses por el territorio y en este momento se continua en eso, en unas escalas mucho mayores, ya no de intervencin al territorio, ya no por unos intereses nacionales y por fortalecer la sociedad colombiana NO!; Son los intereses de las multinacionales, son los intereses por los recursos naturales, por los recursos mineros los que prevalecen Son las comunidades indgenas las que se ven mayormente afectadas y son las que protegen en mayor medida el territorio, sin embargo con la llegada de proyectos

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mineros, los mega proyectos es que nacen los conflictos y es una tristeza que la unidad siempre se d como respuesta a un conflicto, pero esos conflictos en Colombia han hecho que se fortalezca la organizacin social, la organizacin indgena, campesina, afro descendiente, estudiantil y a pesar de todo el sealamiento y la masacre que existe frente a los lderes polticos en Colombia, entonces creo que estos es una apuesta ms all de hacer una geografa conceptualmente diferente, una geografa nueva, es una geografa que realmente aporte, que realmente est en el territorio y acta con los pies en la tierra y con los pies de otros caminando tambin al lado de esas organizaciones que en este momento luchan por un territorio que es su territorio, pero es el territorio colombiano y es el territorio Latinoamericano tambin.

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ENTREVISTAS
Enlazando redes para la construccin de nuevas Geografas Entrevista a Viviana Buitrn y Mara Beln Herrera1
Por CARLOS PALLACAN

Asumir la responsabilidad de un Encuentro Latinoamericano de Estudiantes de Geografa (ELEG) es una tarea ardua que requiere innumerables esfuerzos y sacrificios. Por ello mismo, conversamos con Viviana Buitrn y Mara Beln Herrera, organizadoras del ltimo ELEG realizado en Ecuador durante el ao pasado y que tuvo la participacin de ms de 300 estudiantes provenientes de Argentina, Per, Colombia, Brasil, Cuba, Venezuela, Chile, Costa Rica, entre otras latitudes de Amrica Latina. De esta forma, el equipo periodstico de la revista Despertando Latitudes ha querido plasmar en esta entrevista la experiencia de como se articul ese proceso a fin de que iniciativas como estas se sigan replicando y dicho as, ir construyendo una memoria de las diversas miradas y formas de hacer geografa desde nuestra alborada estudiantil. Cmo asumieron la responsabilidad de hacerse cargo del ELEG, teniendo en consideracin que eran las nicas representantes de Ecuador durante el ELEG antepasado de Mxico? Contaban ya con algn tipo de respaldo o solo desde ese momento comienza la misin de gestionar los recursos necesarios para poder cumplir dicho anhelo? Los antecedentes de la participacin de estudiantes ecuatorianos en los ELEG eran nuevos en cuanto a organizacin, pero no en participacin. Ya en las ediciones anteriores asistieron varios estudiantes de la Escuela de Ciencias Geogrficas de la PUCE, entre ellos: Pedro Araujo, Sylvia Villacs, Pablo Meneses, Fabin Santos, Verenitse Valencia, Daniela Millatasig, Cayetana Salao y Sandra Tern. Desde entonces, especialmente desde el ELEG en Lima, siempre existi el deseo tanto de los dems participantes, como de los ecuatorianos de que nuestro pas pudiera ser la sede del prximo evento. Entonces, siguiendo la metodologa de seleccin de la sede, el da de la Asamblea de cierre del IV ELEG, se presentaron las propuestas de la PUCE por Ecuador y de la Universidad Central de Venezuela (UCV). Nuestra propuesta obtuvo 21 votos ms que la otra opcin. Al retorno de la delegacin a nuestro pas, hablamos con el Dr. Juan Hidalgo y con el Lic. Nelson Reascos, que en aquel tiempo eran el Director de la Carrera y el Decano de la Facultad de Ciencias Humanas, respectivamente. Su satisfaccin por esta designacin fue inmediata y nos recomendaron hablar directamente con el Rector de la PUCE, el Dr. Manuel Corrales Pascual, quien se mostr presto para apoyarnos. Es as que su autorizacin fue determinante para que

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Responsables de la Organizacin del Encuentro Latinoamericano de Estudiantes de Geografa, realizado en la Pontificia Universidad Catlica de Ecuador, durante los das 23 al 27 de agosto de 2010.

las dems puertas de las direcciones de la Universidad se abrieran a este proyecto estudiantil que empezaba a tomar forma. A nivel estudiantil, hablamos con nuestros compaeros directamente en cada aula y socializamos la experiencia del ELEG en cada reunin general convocada por la Asociacin Escuela de Geografa (AEG) de nuestra carrera. Por consecuencia, algunos estudiantes asistieron a las reuniones del Comit organizador y colaboraron en las actividades programadas. Tambin nos acercamos a hablar con los representantes estudiantiles de la Facultad de Geografa y Medio Ambiente de la Escuela Politcnica del Ejrcito, quienes se adhirieron desde ese momento al ELEG. La fase de preparacin del ELEG se denomin La Previa. Su objetivo fue realizar actividades para la difusin y el financiamiento del evento. En conjunto se hicieron: cine foros, fiestas geogrficas y una rifa, que permitieron adems ayudar con un pasaje areo e inscripcin para nuestros compaeros de Cuba. Adems, se debe destacar los fondos entregados por la PUCE, el Deutscher Akademischer Austausch Dienst (DAAD), la Federacin de estudiantes de la PUCE (FEUCE) y la AEG. Pero tambin otras entidades confiaron en el evento y nos colaboraron con parte de la alimentacin y la entrega de recuerdos a ser repartidos entre nuestros visitantes, como nuestra Escuela de Ciencias Geogrficas, la Casa de la Cultura Ecuatoriana, el Proyecto del Reloj Solar de Quitsato, el Instituto Geogrfico Militar, el Ministerio de Turismo, y el Colegio Municipal Sebastin de Benalczar. Asimismo, es fundamental destacar la ayuda y colaboracin de la Comunidad de Cochapamba en el Cantn Cayambe que nos recibieron en la prctica de campo. Con respecto a la parte acadmica, se conform una comisin de estudiantes y profesores, quienes delinearon los ejes temticos de esta edicin del ELEG. Estos fueron: Planificacin y Ordenamiento territorial, Gestin ambiental y recursos naturales, Relacin naturaleza-sociedad: lo urbano y lo rural en Amrica Latina, Estudio y enseanza de la Geografa, Latinoamrica a 200 aos de sus independencias, GeoTics: tecnologas de la informacin y la comunicacin en Geografa, Riesgos e Identidad geogrfica. Con esto, se convoc a la presentacin de los abstracts de las ponencias de los estudiantes interesados, los mismos que fueron revisados por dicha comisin. Con las ponencias aceptadas, se conformaron los foros de discusin. Para la logstica, dos meses antes del evento se solicit a los participantes extranjeros la confirmacin de su asistencia. De acuerdo a esto, se calcul lo necesario para la alimentacin, hospedaje, transporte y material. Adems, se designaron a varios compaeros de Ecuador para que sean los responsables del recibimiento y cuidado de nuestros visitantes. De qu forma se hicieron cargo de la difusin de este evento? Cules fueron sus principales canales de comunicacin y como fue la respuesta del estudiantado latinoamericano? Nuestro principal medio de comunicacin fue el correo electrnico, cuya base de datos, en primera instancia, se aliment de la entregada por el ELEG Mxico. El 20 de noviembre del 2009 lanzamos el primero de nuestros boletines informativos, en los cuales se solicitaba la difusin de esta informacin con ms personas. Es as que se sumaron ms contactos, amplindose la red de interesados. Adems abrimos una cuenta en Facebook para tener una aproximacin de la cantidad de asistentes y contar con un canal de comunicacin ms cercano. Asimismo, todos los domingos haba una persona designada para atender las dudas de los participantes a travs de

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Messenger. A medida que se acercaba el evento, se vio la necesidad de difundirlo tambin por otros medios. Es as que tuvimos algunas entrevistas en el peridico y en la radio, en las que invitbamos a la comunidad en general a participar del ELEG. Incluso, durante el ELEG algunos de los asistentes participaron de los reportajes en los medios. Qu pases tuvieron mayor y menor acogida ante la invitacin? Cuales creen que fueron las causas de su numerosa o escasa participacin respectivamente? Estuvimos 306 estudiantes participando y 10 profesores invitados por el DAAD. En total contamos con la presencia de 14 pases: Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Costa Rica, Cuba, Ecuador, Guatemala, Mxico, Paraguay, Per, Repblica Dominicana y Venezuela. La delegacin con ms nmero de asistentes fue la de Colombia con 75 personas, pero el pas que ms ponencias present fue Mxico, con 34 exposiciones, creemos que la distancia pudo haber sido un aspecto que influy en la asistencia, como el caso de muchos participantes de Colombia, Per y Chile que vinieron por tierra, aunque hay que destacar que la motivacin que dej en Mxico el ELEG del 2009 fue un estimulante para su participacin. Bajo qu lgicas lograron encausar los 8 ejes temticos a presentarse en el ELEG en cuanto a la recepcin de los trabajos enviados? Qu ejes se tenan como pre-establecidos y cuales fueron generando de acuerdo al enfoque de los trabajos? Hubo varias discusiones en las que tratamos la pertinencia de aadir cada eje temtico. Se trat de delimitar los temas, sin restringir la gama de posibilidades de ponencias que se podran presentar. Incluso, por los terremotos de Chile y Hait, se vio la necesidad de abrir un foro exclusivo que trate estas situaciones de emergencia social. Cules fueron los principales avances que se logran como Asociacin Latinoamericana de Estudiantes de Geografa (ALEGEO)? y cules son las proyecciones de cara al prximo ELEG a desarrollarse en Venezuela el ao 2012? Durante el ELEG hubo reuniones extendidas para tratar el tema de la Asociacin Latinoamericana de Estudiantes de Geografa (ALEGEO), en donde varios estudiantes discutieron sobre la consolidacin de la misma en cuanto a objetivos, y se conform una comisin de comunicacin que lleve la difusin del trabajo realizado y futuro a todos los de la asociacin. Es necesario puntualizar que Ecuador recin est organizndose a nivel de estudiantes de Geografa. Por lo que esta experiencia de organizar el ELEG, esperamos que sea el impulso para que a nivel nacional se puedan hacer otros proyectos en conjunto. La organizacin de un evento de esta importancia debe procurar superar en todos los mbitos lo hecho en las ediciones anteriores. Por eso esperamos que el ELEG prximo en Venezuela supere la vara que dej de precedente el evento organizado en Quito.

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Respecto a sus expectativas como organizacin, qu objetivos se cumplieron satisfactoriamente? Cules se deben mejorar en el transcurso del tiempo? y cul es su balance final en cuanto a lo desarrollado durante esa semana? Se lograron muchas cosas positivas. Por ejemplo, para la logstica en la Universidad y en el lugar del campamento, tuvimos el apoyo total de algunos de nuestros compaeros de carrera, a quienes formalmente les agradecemos por su colaboracin incondicional. Tambin logramos que en nuestro pas se conozca sobre la gama variada en las que la Geografa interviene y se aplica. Aunque la mayora de los compaeros que estuvimos en la coordinacin del evento hemos egresado y retomando algunas actividades personales y profesionales que aplazamos para poder organizar de mejor manera el ELEG, creemos que a nivel estudiantil en general, se ha dejado un precedente. Los muchachos de la carrera, que ahora ya han vivido la experiencia de un ELEG, se han motivado y esperamos que se vayan integrando a las redes de gegrafos y asistan a los posteriores eventos a organizarse en el pas y en el exterior. Como reflexin final, el ELEG permiti reencontrarnos con nuestros amigos, hacer otros nuevos, pero sobretodo enlazar verdaderas redes que permiten seguir adelante con la construccin de una Geografa transformadora de las realidades adversas de nuestros pueblos; de una Geografa constructora y crtica, que se sostenga en la diversidad de nuestra Latinoamrica. Muchos de los participantes (re)conocimos Ecuador, aquel Ecuador que no aparece en las postales ni en las propagandas tursticas. Antes y despus del ELEG, nos dimos tiempo para recorrer nuestras carreteras, ver nuestros rostros y descubrir la realidad ecuatoriana. Si bien es cierto que la parte acadmica es un componente importante para el profesional en Geografa, no se debe olvidar que debemos tambin preocuparnos por formarnos como seres humanos integrales; y por ende la reflexin, la crtica y la reaccin a situaciones que, desde un anlisis geogrfico, resulten injustas, deben tener su lugar tambin en nuestra lnea de estudios. Es bueno entonces que, por iniciativa de los propios alumnos, con apoyo de los maestros, realicen continuamente foros, charlas, coloquios sobre temas geogrficos actuales, en los cuales participen no slo la comunidad geogrfica de nuestra Universidad, sino tambin de otras instituciones y pases. De esta manera, al integrarnos, podremos vincularnos con la sociedad, a quien el gegrafo y su labor se deben.

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Estacin que divide al barrio de Lans en el lado Este y Oeste. Estacin Lans, Buenos Aires.

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Desarrollo a Escala Humana. Conceptos, aplicaciones y algunas reflexiones. Manfred Max-Neef 1 con las colaboraciones de Antonio Elizalde y Martn Hopenhayn. Montevideo: Editorial NordanComunidad / Barcelona: Icaria Editorial, S.A. 1998 (primera edicin 1994). 148 pginas.
Por PAMELA ALVARADO y CAMILA FERRADA En la realidad latinoamericana, la aplicacin del concepto de desarrollo en las polticas pblicas ha sido entendida casi exclusivamente desde la visin de la economa y como sinnimo de crecimiento econmico, lo cual ha tenido un sin nmero de consecuencias negativas en el territorio generando serias patologas sociales y territoriales. Para la geografa, es de suma importancia la discusin acerca de este concepto, a modo de acordar qu entendemos por desarrollo y cul es el norte cuando se planifica un territorio. En Desarrollo a Escala Humana, el economista chileno Manfred Max Neef realiza un gran aporte a esta discusin. Este libro es la sntesis de un trabajo transdisciplinario realizado por un equipo de investigadores provenientes de distintos pases de Amrica Latina y Europa, donde se nos convoca a elaborar un nuevo paradigma de desarrollo, menos mecanicista y ms humano, planteando que la economa por s sola no puede ser el nico sustento y orientador de los procesos de desarrollo, por lo cual la complejidad de la nueva realidad hacen que la nica forma exitosa de enfrentar los nuevos desafos es a travs de la transdisciplinariedad. El libro se divide en dos partes, la primera, llamada Desarrollo a Escala Humana, nos introduce en la crisis que posee el actual sistema econmico presente en Amrica Latina, crisis que no es del todo econmica, social, cultural o poltica, sino que es una convergencia de todos estos factores, una totalidad que es ms que la suma de sus partes. El autor plantea tres postulados bsicos del desarrollo a escala humana: (1) El desarrollo se refiere a las personas y no a los objetos , lo cual, si bien puede parecer evidente, no ha sido entendido as en el sistema econmico actual; (2) Necesidades y satisfactores , donde el autor nos entrega una visin novedosa de las necesidades fundamentales humanas, afirmando que stas son finitas, pocas y clasificables y son las mismas en todas las culturas y en todos los periodos histricos, negando as la visin clsica de la economa de la infinitud de las necesidades humanas versus la limitacin de los recursos. Max Neef tambin diferencia entre las necesidades humanas y los satisfactores de stas. (3) La pobreza y las pobrezas, donde contradice el actual concepto de pobreza, entendido slo desde el nivel de ingresos, sino que ampla esta visin a toda necesidad fundamental que no sea adecuadamente satisfecha, haciendo hincapi en que cualquier necesidad
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Economista Chileno, fundador del ahora desaparecido Centro de Alternativas para el Desarrollo CEPAUR- de Chile. Ganador del Premio Nobel Alternativo 1983 (The Right Livelihood Award). Actualmente se desempea como Director del Instituto de Economa y profesor titular de la Facultad de Ciencias Econmicas y Administrativas de la Universidad Austral de Chile.

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humana fundamental no satisfecha de manera adecuada produce una patologa social al rebasar lmites de intensidad y duracin. Max Neef nos propone una metodologa de trabajo que opera a travs de matrices, la cual sirve para sistematizar la informacin referida a las necesidades humanas de un grupo en particular y que puede ser aplicada con fines de diagnstico, planificacin y evaluacin, con el fin de que los actores sociales asuman un rol protagnico en su propio desarrollo, enfatizando el carcter contrahegemnico del Desarrollo a Escala Humana. Posteriormente, el autor plantea la necesidad de un desarrollo autodependiente, donde nos presenta una serie de aspectos en los que se deben modificar las lgicas imperantes que en la actualidad impiden lograr un verdadero desarrollo. Nos menciona, por ejemplo, la necesidad de fortalecer la articulacin de lo personal y lo social, fortalecer las micro-organizaciones y la articulacin de los diversos actores a travs de redes horizontales; tambin se refiere a la necesidad de invertir la tradicional relacin abajo-arriba entre lo micro y lo macro para poder logra una verdadera articulacin entre dichos procesos, lo cual, sin embargo, concluye que no es posible dado el contexto del modelo econmico dominante en los pases latinoamericanos en la actualidad. La segunda parte se titula Algunas reflexiones para seguir pensando, en donde el autor nos plantea una serie de temticas para la discusin colectiva y el alcance del desarrollo a escala humana, se ahonda en el cmo, mientras nuestras sociedades se tornan cada vez ms complejas, nuestras teoras (sociales, polticas o econmicas) destinadas a interpretarlas se tornan crecientemente ms simplistas, lo cual presenta un peligro, ya que es conocido que los parmetros de un sistema slo pueden ser controlados desde un sistema de mayor complejidad. Nos interpela a construir una nueva sociedad mucho ms coherente, consigo misma, lo cual implica que no sea una caricatura de otra. Para finalizar el libro el autor nos plantea como podra ser el porvenir del futuro que se avecina, planteando desde un escenario ms positivista, que debemos adentrarnos en una transicin, desde la racionalidad dominante de competencias econmicas ciegas y de codicia, a una racionalidad basada en principios de solidaridad. Este libro adems de ahondar en la forma multidisciplinaria de abordar las distintas problemticas y paradojas que trae consigo el modelo econmico en el cual la sociedad se encuentra inserta nos invita a reflexionar desde el yo, desde como las transformaciones comienzan con y dentro de nosotros mismos, cayendo en la cuenta de que quizs este mundo necesite algo mucho ms simple para alcanzar una sociedad basada en la solidaridad mutua, hace referencia a la importancia del cambio personal de paradigma que debemos alcanzar, el cambio personal ms grande al que nos enfrentamos: ser lo suficientemente valientes para ser estos agentes de cambio. Si bien queremos cambiar el mundo, primeramente debemos empezar por nosotros mismos, y no existe fuerza poltica que nos impide lograrlo y de ser as, puede ocurrir algo en consecuencia que conduzca a un cambio a otros niveles escalares. Sabemos mucho de nuestros vecinos pero muy poco sobre nosotros mismos. Entonces si simplemente pudiramos cambiar nosotros mismos podra darse la posibilidad de que algo fascinante pudiera suceder en el mundo.

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Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Jos Carlos Maritegui. Santiago: Editorial Quimant. Coleccin Papeles para Armar. 2008 (primera edicin 1928). 250 pginas.
Por RODOLFO QUIROZ Y MARA JOS YAKSIC En 1975 aparece publicado en la revista estadounidense Antipode un artculo del gegrafo ingls David Harvey titulado significativamente La geografa de la acumulacin capitalista: reconstruccin de la teora marxiana. All, en un intento por sintetizar sus reflexiones sobre El Capital desde una teora del espacio relata que Marx reconoca que la acumulacin de capital se produce en un contexto geogrfico y que a su vez produce tipos especficos de estructuras geogrficas. No obstante, pese a la advertencia de Harvey, ser escasa dicha perspectiva al interior de los estudios marxistas posteriores. Por lo cual, resulta no menos interesante que cuarenta y siete aos antes, un peruano, de innegable vocacin crtica y representante de las ideas ms aventajadas de su tiempo, planteara que el capitalismo peruano se constitua a partir de la estructura geogrfica compuesta en su caso de estudio- por una costa fuerte y criolla, y una sierra dominada e indgena, que generaba la coexistencia de elementos pertenecientes tres economas diferentes. Con estos planteamientos sobre la relacin entre espacio geogrfico y dinmica econmica -que sern fundamentales para la escuela marxista de la geografa-, Jos Carlos Maritegui (1894-1930) y sus Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana, otorgaban una luz crucial al pensamiento crtico latinoamericano. Y es que el peruano echar a correr una serie de ideas crticas que no conocern fronteras disciplinares: sus ensayos integran los diferentes problemas de la realidad peruana estableciendo incesantes puentes entre las relaciones econmicas, histricas, polticas, territoriales, culturales y simblicas. Maritegui realiza un anlisis fino y estricto, mediante el cual no pretende imponer dogmas sino evidenciar el funcionamiento de las distintas tensiones clasistas, indigenistas, polticas y simblicas existentes en la sociedad peruana para as incitar su transformacin. Su visin dialctica del mundo y la matriz marxista de los Siete ensayos, propondr a la revolucin como principio poltico motor para la clase explotada, sin omitir las particularidades de la realidad peruana provenientes de la extendida situacin colonial, y de su composicin social fundamentalmente indgena. Los Siete ensayos son escritos posteriormente a su periplo europeo entre 1919-1923- donde se encuentra con las ideas ms avanzadas del pensamiento marxista metropolitano como Gramsci, como Lukacs, por ejemplo-. Por lo cual, a su regreso, dado que la Latinoamericana de los aos 20, a casi un siglo de la Independencia y la insercin del capitalismo, pasaba por un momento crtico donde los nuevos actores sociales instalaban en escena la necesidad de trasformaciones polticas, como tambin, econmico - sociales a nivel estructural, sus ideas e inquietudes sern rpidamente socializadas y puestas en prctica mediante la nutrida agenda del movimiento obrero peruano, como tambin, a travs de la creacin de peridicos y revistas; entre las cuales trascender Amauta. Ciertamente, sus planteamientos no estarn exentos de polmicas entre los afines al marxismo ortodoxo, ya que su proyecto marxista no es calco, ni copia. Hoy, sabemos que
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sus ideas son muestras fehacientes de un pensar adelantado que se testifica en cada uno de los ensayos que a continuacin comentaremos. En su primer ensayo, Esquema de la evolucin econmica, Maritegui establece la diferenciacin entre una economa con fines sociales socialista- y una que se centra en los intereses de un reducido grupo hegemnico. Maritegui identifica cuatro perodos econmicos. Comienza abordando el periodo inca, especficamente, el quiebre que produjo la guerra de conquista en el sistema incaico, de base agraria, orgnico, solidario y colectivista para el conjunto de la comunidad, evidenciando que, sobre las ruinas del bienestar material incaico, se instal la economa feudal, eje fundamental del proyecto colonial, que tuvo un carcter eclesistico y militar, y no, econmico y poltico. Por su parte, la Independencia no logr despojarse de la fiebre colonial por la explotacin de oro y plata. Si bien los intereses de la hegemona criolla peruana se ligaron a la insercin del sistema capitalista mundial, su composicin geogrfica se diferenciaba de sus pares latinoamericanos. As, posterior al descubrimiento de la riqueza del guano y el salitre, que puso a la economa peruana del Republicanismo bajo el alero britnico, no implic una transformacin radical del feudalismo hacia el capitalismo. No obstante, el reimpulso capitalista que pondr a Estados Unidos como sustituto de Inglaterra posterior a la Guerra del Pacifico ser el perodo que ver nacer al proletariado peruano y en consecuencia, su ideario clasista revolucionario. Pero, sin embargo, coexistan elementos de tres economas yuxtapuestas: a) la comunista-indgena, preservada en la zona de la sierra; b) la colonial-latifundista; c) la burguesa de algunos territorios de la zona costera. De ah que la evolucin econmica del pas estuviese plagada de desfases. Per, en ese contexto, era ms que un pas de ciudades, uno de latifundios: situacin que truncaba el desarrollo de un capitalismo pleno. Por ello, persista el rgimen colonial -que en l terreno social reproduca el esclavismo- y la dependencia a la demanda extranjera. Siguiendo el anlisis de la evolucin econmica, en el El problema del indio, se expone el ncleo fuerza de su pensamiento, que es, la interpretacin materialista del problema indgena. El origen del problema lo sita en el asunto de la propiedad de la tierra, que tiene su expresin en el gamonalismo. Para Maritegui el problema indgena no radica en un asunto moral, ni encuentra su salida -como se lo ha querido sealar- en el mbito de lo religioso, educacional, jurdico o administrativo. La nica va de restauracin de la integridad indgena pasa por restablecer su sistema de propiedad contra la feudalidad, fuente del sistema de explotacin y segregacin de la poblacin originaria. Por esto seala que: la solucin al problema indio tiene que ser una solucin social. Sus realizadores deben ser los propios indios y no el resultado de un movimiento filantrpico o la solucin humanitaria. La base econmica del problema impide que la solucin se efecte por una va alternativa. Un pueblo de cuatro millones de hombres, consciente de su nmero, no desespera nunca de su porvenir. Los mismos cuatro millones, mientras no sean sino una masa inorgnica, una muchedumbre dispersa, son incapaces de decidir su rumbo histrico. La necesidad de que la poblacin indgena se vuelva un actor organizado, es fundamental desde la perspectiva del amauta. De esta manera, el ensayo dedicado a El problema de la tierra mantiene estrecha relacin con el anterior. En su inicio se seala: No nos contentamos con reivindicar el derecho del indio a la educacin, a la cultura al progreso, al amor y al cielo. Comenzamos por reivindicar, categricamente su derecho a la tierra. A partir de
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este principio, el ensayo expone una historizacin de proceso de usurpacin de la tierra indgena y sus consecuencias para el desarrollo econmico y nacional en contraposicin con el proceso de desarrollo europeo donde se efecto plenamente el trnsito hacia una sociedad capitalista de clases. Para el caso peruano, la liquidacin de la propiedad agraria del Ayll, y su posterior organizacin feudal-medieval sobre la estructura de una aristocracia terrateniente, impidi el desarrollo de una burguesa en las zonas urbanas, y por tanto, que la era republicana pudiese eliminar al latifundio. El desarrollo geogrfico desigual peruano se caracteriza por dos grandes estructuras geogrficas: una economa capitalista de exportacin en el latifundio costero, y la permanencia de la colonialidad en el latifundio de la sierra. Su diagnstico es claro: el carcter de la propiedad agraria en el Per es el freno para el desarrollo de un capitalismo nacional porque, a su vez, la clase terrateniente no contribuye en nada a la actividad econmica del pas. Para Maritegui, la restauracin de la propiedad indgena es la va de rearticulacin econmica, y de consolidacin de un proyecto nacional an incompleto. problema de la educacin, considerando por un lado, la formacin institucional oligarca y por el otro, los significantes de la reforma universitaria en el Per y Latinoamrica. Para el amauta, las fuentes de la instruccin pblica peruana se encontraban en tres tradiciones (espaolas, francesas y norteamericanas) desactualizadas de las propias esferas nacionales mayoritariamente indgenas. El espritu excluyente de los programas de instruccin pblica, a lo largo de la historia peruana, posibilitaba la permanencia de un modelo aristocrtico que no consideraba a la poblacin indgena como sujetos nacionales. Sin romper con ello, si bien durante el inicio del siglo XX hubo intentos de reforma ligados al productivismo mercantil norteamericano, no pudieron prosperar por diversas razones: fuerza del estado, grado de desarrollo capitalista, entre otros. No obstante, paralelo a estas injusticias y desaciertos del Estado peruano, surgi un inverso proceso social al cual Maritegui le prestar atencin: la reforma universitaria de 1918 iniciada en Crdoba, y el nacimiento de lo que l llamar la nueva generacin. Y es que los cordobeses, a juicio del amauta, posean una pasin que hasta entonces las otras generaciones no conocan. Ms all de las distintas rutas regresivas y particulares que tom el movimiento estudiantil, lo cierto es que por primera vez en el continente las clases populares se conectaban con sectores intelectuales de una manera orgnica y en aras de un proyecto revolucionario propio. En el El factor religioso expone una actualizacin sincrtica de su propia perspectiva marxista. La tipologa econmico-social de las religiones que establece, por un lado, da cuenta de una concepcin materialista de la religin, y por otro, una revaloracin hacia el Tawantinsuyo. Para Maritegui: la religin no se reduce a una Iglesia o un rito, el Tawantinsuyo, resistente al momento de la intervencin espaola se destacaba por su colectivismo teocrtico y su materialismo: lo religioso se resolva en lo social dada la inexistencia de una nocin de ms all, constituyendo una disciplina social ligada coherentemente al rgimen social y poltico. Por otra parte, destaca los diferentes arraigos religiosos tanto en EEUU como Latinoamrica, ligados al protestantismo y el cristianismo. A su juicio, el caso de colonizacin religiosa en Latinoamrica fue posible, primero, por el carcter miscelneo del cristianismo, moldeable a cualquier condicin cultural, y segundo, En el cuarto ensayo titulado El proceso de instruccin pblica analiza el

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desarrollo histrico del Per se debe a la estrecha alianza con la hegemona aristocrtica latifundista que trasciende la poca Republicana dada la permanencia del latifundio, el cual impide un proceso anti-eclesistico como el ocurrido en Europa. An as, Maritegui destaca la sobrevivencia de la religin incaica subyacente en los ritos cristianos. Nunca hubo conversin religiosa total, sino una consolidacin institucional de sta, dada por la hegemona colonial. Para Maritegui, el origen mgico y creativo del Tawantinsuyo -como base espiritual de la organizacin social- propone otra lgica de relacin con el mundo -de carcter materialista- sensible a las ideas socialistas, donde su permanencia refleja la perduracin del espritu colectivista y solidario del mundo incaico. En Regionalismo y centralismo el eje clave ser el trazado territorial entre una costa criolla dominante y una sierra indgena subyugada, en oposicin al centralismo prevaleciente del Estado peruano. Didctico y clarificador, propone cinco consideraciones fundamentales. Primero, que la tensin entre federalistas y centralistas es anacrnica y se origina en lo poltico-institucional sin transformar la estructura econmica. Segundo, que el federalismo no ha sido una expresin popular, sino ms bien una demanda de las pequeas burguesas enclavadas en las antiguas ciudades coloniales. Tercero, que el centralismo prevaleciente en el Per es contradictorio: se ha apoyado en el caciquismo y gamonalismo regional. Cuarto, que la centralizacin es un mal o vicio de la organizacin poltica de Per, pero la solucin no es un federalismo por s solo. Por ltimo, en quinto lugar, propone que la regionalizacin del Per ha sido un proceso ligado a la ocupacin colonial artificial ya que ha desconocido el carcter histrico y tradicional de la poblacin peruana indgena. Por lo tanto, cualquier discusin que plantee lo regional debe, por un lado, romper con el rgimen terrateniente, y por el otro, colectivizar la tierra. En otras palabras, se deben modificar las relaciones econmicas y sociales para hacer usufructo de mayor autonoma regional, ya que si slo se otorgan autonomas sin intervenir dichas lgicas prevalecientes, solo se refuerzan los gamonales. Un nuevo orden territorial debera ser encabezado por las regiones histricas, culturales y simblicas. Ms que criticar el rgimen centralista, se trata de crear una expresin de la conciencia serrana y del sentimiento andino. Los nuevos regionalistas son, ante todo, indigenistas, dice el amauta, entregndonos una formidable matriz marxista para estudiar la organizacin territorial del Estado latinoamericano. El proceso de la literatura concluye el ciclo de los siete ensayos abordando la produccin literaria de la historia del Per y estableciendo un productivo paralelo entre el mujikismo ruso primera fase de agitacin social desde la literatura, que incuba la revolucin - y la produccin literaria de su tiempo. Dentro de las principales innovaciones, identifica la emergencia de una expresin de vertiente indigenista que encuentra sintona con los elementos sociales, polticos y econmicos, y por esto, se manifiesta como un arte integral que representa el impulso de las nuevas generaciones. Desde ah, Maritegui es amplio. Siempre desde una perspectiva histrica y siguiendo su metodologa crtica heterodoxa, propone momentos claves para el proceso de transformacin de la literatura peruana, el cual se inaugura con la rebelda intelectual anticolonial de Gonzlez Prada, pasando por las figuras independientes, no organizadas, como Csar Vallejo - que funcionan como anticipadores y suscitadores de dichas transformaciones -, para finalizar con el indigenismo, que por aquellos aos, dara luces de una tendencia hacia su consolidacin. De esta manera, el Per vea florecer, desde su juventud, una

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nueva perspectiva ideolgica y social, encarnada en la produccin esttica y simblica de la escritura literaria. Generalmente se tiende a resear publicaciones recientes e inditas, ligadas a las ltimas novedades en los campos de estudio a los cuales pertenecemos. Pero dicha tendencia no anula la necesidad de volver crticamente sobre el pasado intelectual del cual somos herederos y del que an obtenemos materiales y metodologas vigentes para una comprensin ms integral de nuestros contextos latinoamericanos. Ciertamente, la historia nos demuestra que algunos hombres y mujeres, de fortaleza intelectual imborrable, han contribuido con sus escritos al desarrollo de un pensamiento crtico que desde hoy, diacrnicamente, evaluamos como puntos insustituibles en el proceso de construir un pensamiento autnomo que logre hacerse cargo -en la complejidad de sus dimensiones- de nuestras realidades particulares. Tal es el caso de Jos Carlos Maritegui y sus Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana que, escrito hace ya ms de 80 aos, an merece ser revisitado con detencin analtica en funcin de nuestras inclinaciones para la comprensin propositiva sobre nuestras sociedades. Si bien cada ensayo por separado podra ser ledo de forma independiente, su obra completa no slo es una mirada aguda e imprescindible para concebir el proceso de desarrollo del capitalismo peruano, sino es tambin, y aqu radica su valor, una lectura aguda de la trayectoria de nuestro continente, plagada de diversos y contradictorios puntos de partida an no resueltos, y los cuales nos incitan a continuar reinventando la libertad contra las injusticias an prevalecientes: El pasado nos interesa en la medida en que puede servirnos para explicarnos el presente deca el amauta.

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