PERIOADA MARILOR CLASICI

Povestea lui Arap-Alb

de Ion Creang 1. Folosind ca suport un text studiat la clas, prezint ntr-un eseu argumentativ, de 23 pagini, trsturile basmului cult. Basmul este o specie a genului epic, cu un singur fir narativ, n care Binele lupt mpotriva Rului cu puteri supranaturale i nvinge totdeauna, are personaje nzestrate cu puteri supranaturale i cu funcii specifice: eroul sau protagonistul, falsul erou sau antagonistul, ajutoarele eroului, sfetnicul sau neleptul. n basm, aciunea este structurat dup un tipar narativ i sunt prezente motive literare reliefate de teoreticianul V. I. Propp n Morfologia basmului ca elemente ce aparin structurii basmului clasic i care se regsesc, cu modificri, n toate basmele: semnalarea unui dezechilibru, pe care eroul l va remedia, revigorarea virtuilor, cltoria iniiatic a eroului, semnalarea unei interdicii, nclcarea ei i pedeapsa, trecerea probelor, n numr de trei sau multipli de trei. Am ales, pentru a prezenta trsturile basmului, un text care aparine lui Ion Creang, Povestea lui Harap-Alb, aprut n anul 1877. n primul rnd, textul urmeaz structura basmului clasic, include formula specific de nceput i tiparul narativ, format din motivele: superioritatea mezinului, revigorarea virtuilor, cltoria iniiatic, interdicia i nclcarea interdiciei, supunerea prin vicleug, trecerea probelor, nunta hiperbolic. Formula iniial, Amu cic era odat, are rolul de a introduce pe cititor n universul ficional, fabulos. Totodat, ea stabilete i coordonatele spaiale i temporale ale naraiunii de acest tip, ntr-un timp nedeterminat i un spaiu ilimitat: la cealalt margine a lumii. mpratul Verde nu are urma la tron, i roag pe fratele su, craiul, care are trei fii, s-i trimit pe unul din ei s fie mprat n locul su. Lipsa urmaului la tron reprezint dezechilibrul, pe care eroul, fiul cel mic al craiului, l va remedia n final. Protagonistul, mezinul craiului, pleac n cltoria iniiatic de la imaturitate la maturitate (Mircea Eliade), la sfritul creia se va dovedi vrednic s-i ntemeieze o familie, s nceap o nou via. n drumul su, eroul are de nfruntat mai multe obstacole, fore ale rului, ntrupate de Spn, pe care reuete s le nving. Motivul superioritii mezinului, prezent n basmul clasic, are aici o alt nuan: fiul cel mic este ales s plece, pentru c este singurul fiu povuit de Sfnta Duminic. Pregtindu-se de drum, i alege armele, straiele i calul, de cnd tatl su a fost mire, acesta fiind un alt motiv: revigorarea virtuilor. Cele trei lucruri (motivul cifrei trei) au valoare simbolic, fiind dotate cu experien, iar mezinul, la rndul su, va repeta experiena tatlui. Plecarea n cltorie nseamn tulburarea echilibrului familial, pe care mezinul l va recpta abia la sfritul cltoriei, dup ce a reuit s treac de toate probele. Prima dintre acestea este proba podului, unde tatl su, deghizat n urs, l ncearc, ieindu-i n cale. Calul, personaj cu puteri supranaturale, d naval asupra ursului, iar acesta i dezvluie identitatea. Trecerea podului se face ntr-un singur sens, iar o dat trecut nu mai exist cale de ntoarcere. Urmtoarea etap este rtcirea prin pdurea-labirint, unde mezinul va trebui s aleag drumul cel bun. Lipsit de experien, el se rtcete i este nevoit s-l accepte pe Spn drept cluz, dei tatl su l avertizase s nu se nsoeasc cu el. Ajuni la o fntn, mezinul este pclit i, cobornd n fntn dup ap, este nchis. Eliberarea sa este condiionat de un jurmnt: Jur-mi-te pe ascuiul paloului c-mi vei da ascultare ntru toate i atta vreme s

PERIOADA MARILOR CLASICI ai a m sluji, pn cnd i muri i iar i nvie. Din fiu de crai, el va ajunge sluga Spnului i va primi i un nume, Harap-Alb. Pierderea identitii este posibil prin motivul supunerii prin vicleug. Dup cum afirm i Mircea Eliade, coborrea n fntn i eliberarea echivaleaz cu o moarte iniiatic, necesar pentru ca protagonistul s devin vrednic de a moteni mpria unchiului su. Continund drumul, cei doi ajung la Verde-mprat, unde Spnul l va pune pe Harap-Alb la trei probe, cu gndul c va scpa de el. Prima dintre probe este aducerea salilor din Grdina Ursului, iar a doua este aducerea blnii ncrcate cu pietre scumpe i capul cerbului fermecat. Ambele probe le trece cu ajutorul calului i al Sfintei Duminici, care-l nva ce trebuie s fac. Ultima prob este aducerea fetei mpratului Ro. Pleac la drum spre mprie i, ajuni la un pod, peste care trecea o nunt de furnici, Harap-Alb, pentru a nu le strica veselia, alege s treac prin ap, chiar dac este ct pe ce s se nece. Drept recompens pentru buntatea sa, el va primi n dar de la criasa furnicilor o arip, pe care s o ard dac va avea vreodat nevoie de ajutorul lor. Mai departe, Harap-Alb va ntlni un roi de albine crora le va face un stup ntr-o buturug. i acestea l vor rsplti, prin criasa lor, cu o arip, care ars, le va chema n ajutor. n drum spre Rou-mprat, Harap-Alb se mprietenete cu ali cinci tovari, personaje fabuloase: Geril, Setil, Flmnzil, Ochil i Psri-Li-Lungil. La curtea mpratului Ro, Harap-Alb este supus la ase probe: proba focului, pe care o trece cu ajutorul lui Geril, proba ospului pantagruelic, pe care o trece cu ajutorul lui Flmnzil i al lui Setil, proba alegerii macului din nisip, unde l vor ajuta furnicile, apoi paza fetei de mprat, unde l vor ajuta Ochil i PsriLi-Lungil, proba deosebirii fetei de mprat de sora ei care i semna leit, pe care o trece cu ajutorul criesei albinelor. Ultima prob, este impus de fata mpratului. Calul lui Harap-Alb i turturica fetei trebuie s aduc trei smicele de mr dulce i ap vie i ap moart de unde se bat munii n capete. Dac va veni primul calul, atunci fata l va urma pe Harap-Alb. Calul o pclete pe turturic i ajunge primul cu cele cerute de fata mpratului i astfel ea este nevoit s-l urmeze pe Harap-Alb. La sfritul cltoriei, fiul craiului se dovedete vrednic s-i ntemeieze o familie, pentru c a dobndit acea scar moral a valorilor, dup cum Sfnta Duminic spunea: Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurilor de-a fir a pr i vei crede celor asuprii i necjii pentru c tii acum ce e necazul. Ajuni la curtea lui Verde-mprat, fata dezvluie adevrata identitate a Spnului, iar acesta i va tia capul lui Harap-Alb, pentru c a nclcat jurmntul. Fiul craiului este nviat cu cele trei smicele i apa vie i apa moart, iar calul l nfac pe Spn i zboar cu el n naltul cerului, de unde i d drumul, fcndu-se praf i pulbere. Rolul Spnului se ncheie. n mentalitatea popular, Spnul, ca ntruchipare a rului, este un ru necesar, pentru c face pe oameni s prind la minte. n felul acesta fiul de crai este dezlegat de jurmnt i au fcut nunt mare i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc. Finalul basmului nfieaz o nunt de proporii hiperbolice, la care povestitorul nsui este poftit. n al doilea rnd, personajele basmului au funcii specifice: eroul este fiul craiului, HarapAlb, falsul erou este Spnul, neleptul sau sfetnicul este Sfnta Duminic sau, dup mprejurri, calul nzdrvan, ajutoarele eroului sunt cei cinci montri fabuloi, Geril, Setil, Flmnzil, Ochil i Psri-Li-Lungil, pe lng care apar i personaje donatoare, criasa albinelor i criasa furnicilor. Fantasticul este evideniat prin personaje cu puteri supranaturale: calul, cerbul, criasa furnicilor i regina albinelor, personaje fabuloase: cei cinci montri i personajul miraculos, Sfnta Duminic.

PERIOADA MARILOR CLASICI n al treilea rnd, textul include o simbolistic numerologic specific basmelor: trei sau multiplu de trei. mpratul are trei feciori, iar fratele su trei fete, doar al treilea fiu, mezinul, se dovedete vrednic s plece n cltorie, i alege calul dup trei ncercri, este supus de Spn la trei probe. La curtea mpratului Verde, Harap-Alb trece prin ase probe. Pe lng numerologie, n basmul lui Ion Creang se ntlnesc i alte elemente cu valoare simbolic: pdurea-labirint, prima prob a eroului, pe care acesta nu o trece i pe care nu a trecut-o neajutat niciun erou, de aceea i fiul craiului apeleaz la Spn. Fntna reprezint moartea iniiatic a eroului, dar i renaterea, botezul, pentru c primete un nume nou, Harap-Alb. Numele include moartea i viaa: harap nseamn negru, oache, iar alturarea negru-alb din perspectiva gndirii mitice reprezint viaa i moartea, ntocmai cum spune Spnul: va muri i va nvia. n al patrulea rnd, ca n orice basm, n final, Binele nvinge Rul. Mai mult, Binele este ntruchiparea unor valori etice i morale, dup cum spune i Sfnta Duminic. De aceea, basmul are i un sens didactic: cel care face numai bine, va fi rspltit pentru faptele sale. n concluzie, Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang este un basm cult, deoarece are toate caracteristicile speciei: prezena elementelor fantastice, formulele narative tipice, timpul i spaiul nedeterminate, cltoria de iniiere, prezena motivelor literare specifice, n plus, aduce acele trsturi care l individualizeaz pe Creang: umorul, erudiia paremiologic, limbajul, umanizarea fantasticului. Orice ncurctur n care se afl eroul este subliniat prin expresii populare, unele luate chiar din cntece: De-ar ti omul ce-ar pi/ Dinainte s-ar pzi!, Dup vreme rea, a fi el vreodat i senin, Na-i-o frnt, c i-am dres-o. Eroul din basm este lipsit de puteri supranaturale, toate probele le trece ajutat i, n final, obine mpria doar pentru firea sa cea bun i nu pentru faptele sale de vitejie. Povestea n sine e mai aproape de viaa trit i reflect definiia dat basmului de ctre G. Clinescu: oglindire a vieii n moduri fabuloase.