SOCIETATE I DREPT DIN PERSPECTIV

FILOSOFIC 1. Norma juridic i ordinea social

Este ndeobte cunoscut sarcina de socializare pe care, att prin caracterul punitiv, ct i prin cel educativ, o presupune jurisprudena. De aceea, este firesc ca, deopotriv cu caracterul juridic, s se manifeste i caracterul social al unei norme. n termeni formali, socializarea este procesul prin care individul i interiorizeaz normele grupului n care triete. Din momentul naterii, copilul este supus unor norme care i modeleaz personalitatea. Fiecare cultur determin un set de influene care variaz foarte mult de la societate la societate. Pentru ca o societate s funcioneze eficient, membrii si trebuie s-i nsueasc acelai model cultural. Oamenii sunt controlai n special prin socializare, astfel nct acetia s-i joace rolul conform modelului impus prin habitudini i preferine. Fiecare persoan trebuie s nvee s ndeplineasc anumite roluri n societate n conformitate cu statutul pe care l are. Acest proces de socializare ncepe din copilrie, cnd se formeaz o anumit atitudine fa de rolurile i statusurile aferente. n procesul de socializare, fiecare individ se raporteaz la mediul social, la sistemul normativ al societii i, n cursul dezvoltrii sale ontogenetice prin mai multe etape ale cunoaterii, interiorizrii i transformrii n motive a propriului comportament, a cerinelor practicii sociale, a regulilor de conduit, precum i a diferitelor valori sociale. Procesul de formare i de afirmare social a individului este caracterizat prin raportarea personalitii sale la societate, la sistemul normativ i valoric al acesteia. nsuindu-i anumite reguli juridice, odat cu aspectul punitiv al acestora, omul i creeaz anumite constructe personale, nglobnd i regulile de conduit i existen impuse de norma juridic. Astfel, chiar n absena iminenei pedepsei, omul totui acioneaz n conformitate cu regulile nsuite i adnc ntiprite n gndirea lui, contiina lui i sistemul lui de valori. Apariia fiinei raionale, a lui Homo sapiens, a pus aceast fiin ntr-un raport multiplu: raportul cu natura, raportul cu ceilali (raportul social), raportul cu sinele (raportul omului cu sine nsui), raportul cu propriile sale creaii materiale i spirituale, raportul cu propria istorie personal i social, raportul cu divinitatea i destinul. Pentru fiecare fiin uman aceste rapoarte rezultate dintr-o privire analitic asupra vieii, constituie un singur pachet problematic, fiecare tip de raport avnd o pondere mai mare sau mai mica fa de ntregul " pachet. Potrivit bilanului de pn acum al istoriei, cluzit de raiune, omul a dovedit c se poate situa deasupra nelepciunii naturii tocmai pentru c si-a furit un statut uman. n perimetrul acestui statut au aprut, ns, absurditile comportamentului uman. Din acest motiv, pentru a menine raporturile interumane n echilibru, omenirea a fost obligata sa adopte reglementri i norme de comportament crora s li se subordoneze ea nsi. Dac echilibrele din lumea naturala se

realizeaz n mod spontan, fr intenii i fr scopuri, echilibrele din lumea umana se realizeaz pe baza unor reglementari ai cror autori sunt oamenii nii. Toate aceste reglementari poart sigiliul umanului, att n bine, ct i n opusul binelui. Aceste reglementri compun sfera normei sociale, conaturale raiunii umane. Este vorba de tot ceea ce ine de moralitate, culturalitate, ntr-un cuvnt de civilizaie uman. Societatea uman, cea de ieri i de astzi, este structurat esenialmente tocmai pe normele sociale unanim recunoscute de toi oamenii, avnd un caracter de universalitate. Dar pentru a aplica normele sociale, a fost nevoie, n decursul timpului, de realizarea unui instrument necesar reglementrii raporturilor dintre individ i societate. Norma juridic apare ca instrumentul de aplicare precis, sub forma legilor, a tuturor dezideratelor umane: ordine, dreptate, securitate. Normele sociale nu se situeaz n afara timpului. Ele depind de parametrii care determin i configureaz colectivitile umane din punct de vedere cultural, economic, al structurilor sociale, etnic, religios, demografic, al contactelor cu alte comuniti, al organizrii administrative, al puterii militare, al modului n care o comunitate sau alta privete problemele libertii, din punct de vedere al ponderii diferitelor generaii n structura comunitii etc. n fapt, toate articulaiile, de orice gen, ale societii sunt implicate n profilul ei juridic i toate aceste articulaii sunt mobile istoric, trec prin prefaceri mai mult sau mai puin lente, i modific implicrile reciproce i, ca rezultat final, influeneaz coninutul i dimensiunile problemelor etice ale comunitii. O adevrat for de presiune asupra persoanei este mediul i modelele sale ndreptate spre o bun formare moral dezirabil social sau spre una negativ, antisocial. Numrul acestor modele este extrem de mare si se revars ca un adevrat torent asupra fiinei umane. Norma juridic, paradoxal, este constrngtoare i, n acelai timp, permisiv, ncercnd prin aceasta s realizeze un echilibru ntre nevoile individului i cerinele sociale. Att problemele teoretice ale dreptului, ct i funcionarea sa i gradul de satisfacere prin drept a ordinii sociale, pe de-o parte, i aspiraiei subiective de dreptate, pe de alt parte sunt acum n societatea uman de cea mai strict actualitate. n Romnia comunist au existat uneori dificulti n asimilarea normelor juridice ca norme sociale. O schem ideologic simplist, plecnd de la teoria relaiilor economice a lui Marx, decreta ca baz a societii relaiile economice de producie, restul nefiind dect suprastructura. Dac trebuie legislaie, aceasta este necesar numai pentru a satisface economicul, dar nu ntregul economic, nu totalitatea acestor relaii, ci numai relaiile de producie, nu i relaiile de consum, nu i acele relaii economice care constau n producia de idei, n reproducia forei de munc prin nvmntul de toate gradele, n reproducia strii de sntate, n producia de valori n toate ramurile culturii i n toate domeniile - de exemplu servicii, schimb de mrfuri, etc. care determin standarde de via i de civilizaie ale populaiei. De-a lungul timpului, obsesia primatului relaiilor economice -

din care pe planuri derizorii se gseau cele amintite mai sus - au avut efecte nocive asupra ideilor de drept i justiie. Astfel, oamenii politici i conductorii administraiei priveau cu dispre ideea c raporturile sociale sunt raporturi de drept. Sub tutela dreptului se gsesc ns toate domeniile sociale i firete, cele economice i cele politice. Legea este cea care decide care sunt limitele n care poate s opereze orice factor de conducere. Absena dreptului din cadrul unor raporturi umane n care el ar fi putut exista i influena, prin regulile sale, conduitele umane, l-a determinat pe J. Carbonnier s se opreasc asupra acestui aspect i s elaboreze ipoteza nondreptului . Nondreptul este un fenomen marcat de inexistena dreptului n domenii n care s-ar fi impus prezena sa. Deci, nondreptul nu se confrunt cu dreptul injust sau cu subdreptul, acesta din urm neles ca produs al unor categorii sociale, sau al unor subculturi. n lucrarea lor Sociologie juridic, N. Popa, I. Mihilescu i M. Eremia atrag atenia asupra delimitrii ce trebuie fcut ntre fenomenele juridice i fenomenele sociale care nu sunt generate de vreo norm juridic. Percepia juridic a realitii impune, ca un prim pas, identificarea fenomenelor juridice, demarcaie ce permite s stabilim nu doar domeniul de aciune al dreptului n societate, dar i corelaiile care se manifest ntre drept i alte sfere normative ce acioneaz n societate. Dincolo de spaiul normativ juridic se constituie alte componente ale normativitii sociale, iar pe de alt parte se deruleaz comportamente sociale ce nu intereseaz sfera normativ. Fa de aceste distincii i n funcie de criteriul juridicitii, se poate realiza urmtoarea distincie: a) fenomene juridice; b) alte fenomene care implic normativitatea social; c) fenomene i fapte sociale. Aceast clasificare tine cont i de locul i rolul fenomenelor pentru organizarea de drept a societii, de modul de impunere a comportamentelor n societate, de interesul pe care l reprezint, de prezena sanciunii i tipul acestei sanciuni, de finalitatea social sau de scopul evocat. ntre cele dou norme norma juridic i norma social nu exist raporturi de supraordinare sau subordonare, ci, mai degrab, putem vorbi de echivalen a acestora, ambele fiind pattern-uri ale gndirii umane. Normele juridice guverneaz ntreaga via social, n felul acesta fiind ordonat ntreaga via a polis-ului. Ele sunt prezente la toate nivelurile societii, determinnd un anumit tip de conduit "zoonpolitikon", aa cum bine ilustra un mare filosof antic, Aristotel. Fr aceast norm juridic, omul n-ar mai exista ca fiin social i, implicit, ca fiin raional superioar. Societatea civil nu este corect neleas de acel care i-o nchipuie ca o societate n care legea, norma, autoritatea instituional sunt abrogate. Dimpotriv, societatea civil nu are sens dect prin complementaritate cu societatea instituionalizat i guvernat de supremaia legii. n plus, ns, societatea civil este o necesitate i devine o realitate atunci cnd instituionalizarea i legiferarea nu depesc limite prin care libertatea social i personal sunt lezate n

mod abuziv, cnd interesul privat nu este recunoscut ca fiind complementar cu acel colectiv. Organizarea societii prin intermediul dreptului se sprijin pe valorile consacrate de societate, dintre care dreptul recunoate unele ca fiind valori juridice. Dreptul evoc metamorfoza valorilor sociale n valori juridice, dar consacr totodat i sistemul valorilor ce provin numai din sfera dreptului. Perfecionarea continu a sistemului juridic se concretizeaz, aadar, prin elaborarea unor norme moderne cu un pronunat caracter social, care s tin seama de permanentele transformri la care este supus societatea i viaa social. Multe societi tind mai mult sau mai puin spre un stat de drept, adic spre statul n care norma juridic este corect ntemeiat, este suficient fr a fi redundant, este inteligent interpretat, statul n care justiia este o real putere fr a se constitui ntr-o aristocraie orgolioas i pedant n care contiina public devine solidar ostil delincvenei. Din punct de vedere etimologic, termenul de norm provine din cuvntul grec nomos, semnificnd ordinea i sugereaz c, prin intermediul normelor, societatea devine un cosmos organizat ntr-o ordine imperativ, indicativ i sancionatoare pentru conduit. Nici o form de asociere uman nu poate funciona n mod adecvat fr instituirea unui minimum de reguli de conduit, putnduse afirma c societatea se nate odat cu geneza normei. n constituirea grupurilor sociale organizate ordinea i dezordinea sunt categorii polare, care se presupun i se opun reciproc. Ordinea nu este niciodat absolut i nici dezordinea total. Ordinea n natur, ordinea n societate, ordinea n gndire, sunt zone interdependente i interferente ale ordinii n univers. Existena oricrui individ ca fiin social presupune o serie de obligaii exercitate n tot cursul vieii sale, concretizate ntr-o serie de norme dintre care unele se completeaz ntre ele, altele apar contradictorii fa de altele, fiind specifice unor grupuri de interese diferite. Ele nu se exclud ns una pe alta, deoarece totalitatea aciunilor umane implic o multitudine de valori, interese i motivaii, care creeaz dinamica societii ca ntreg. Rolul normei este legat de organizarea vieii sociale pe baze raionale, societatea funcionnd n mod independent de voinele individuale, ca o contiin colectiv, de la care eman regulile i obligaiile ce reglementeaz existena n comun i care fixeaz i transmite din generaie n generaie, necesitatea sau indezirabilitatea unor aciuni, cultivnd tendina spre ordine social, caracteristic modului de desfurare stabil a vieii colective. Ordinea social se refer la capacitatea societii umane de a putea: - ine sub control agresivitatea indivizilor; - asigura coordonarea activitilor sociale; - facilita continuitatea vieii sociale; - permite predictibilitatea aciunilor umane. O asemenea ordine contribuie la stabilirea unei stri relative de echilibru i armonie, niciodat ns cu caracter definitiv, deoarece n orice moment pot s apar conflicte ntre valori, nclcri ale normelor

sau momente de punere la ndoial a legitimitii acestora, care n anumite condiii amenin nsi ordinea social stabilit. n acest context, pentru a asigura consensul i ordinea, printr-o participare comun la viaa social, norma social poate avea urmtoarele efecte din punct de vedere al raionalizrii vieii sociale: - creeaz drepturi i obligaii, care materializeaz diferite relaii, interese, scopuri i idealuri sociale, stimulndu-le pe cele dezirabile i sancionnd pe cele indezirabile; - asigur sociabilitatea uman, prin dirijarea n mod convergent, a aciunilor i conduitelor individuale, crend astfel o logic a acestora, orientativ pentru membrii societii; - permite evitarea conflictelor i tensiunilor prin limitarea reciproc a voinelor individuale i ntrirea coeziunii colective; - ntresc sentimentele de solidaritate social i securitatea indivizilor n raport cu eventualele agresiuni sau acte de violen care ar putea fi exercitate asupra lor; - stabilesc reguli de conduit, stipulnd cum trebuie s se comporte cineva n condiii sociale determinate, pentru a ajunge la un rezultat eficient i dezirabil. Caracterul principal al normei este acela de a stabili n cadrul societii o form ideal a comportamentului, un mod prescriptiv cum trebuie s fie organizat societatea, ca individul i grupurile sociale s poat interaciona ct mai normal. Diversitatea aciunilor umane i a relaiilor sociale, implic o mare varietate de norme. n acest sena se disting urmtoarele categorii de norme: a) dup domeniul de activitate: politice, economice, religioase,juridice, tehnice; b) n funcie de gradul lor de generalitate: generale (comune tuturor membrilor societii) i particulare (specifice unor grupuri sociale distincte); c) dup coninut: prescriptive (care indic ceea ce trebuie fcut) i proscriptive; d) dup modul de manifestare: explicite sau implicite (tacite), formale sau informale, legitime sau ilicite; e) dup gradul de independen i libertatea de alegere acordat subiectului aciunii avem norme tradiionale (conservatoare) sau liberale. n doctrina juridic romneasc, s-au reinut ca semnificative pentru sistemul normelor sociale urmtoarele categorii de norme: norme etice, norme tehnice, norme morale, norme politice, norme religioase, norme juridice. Ca emanaii ale contiinei colective a societii, normele sociale, n ansamblul lor, reprezint elemente principale de raionalizare i normalizarea conduitelor, contribuind la stabilirea i continuitatea vieii sociale, la stimularea participrii indivizilor la existena colectiv i la predictibilitatea aciunilor umane n conformitate cu schemele i modelele culturale dominante, valorizate pozitiv n societatea respectiv. Prin intermediul lor, societatea ca ansamblu coerent de relaii i aciuni sociale, elaboreaz un sistem normativ referenial care permite membrilor s se comporte n mod inteligibil i comprehensibil, adic normal. n termeni statistici,

normalul nseamn ceea ce se manifest ca fiind uzual sau obinuit, n mod compatibil cu codurile morale i legile de conduit, cu criteriile de natur social i cultural ale generalitii i conduitei.

2. Normele juridice n statul de drept

n mod tradiional, la nivelul teoriei generale a dreptului, specificitatea normei juridice, ca celul de baz a dreptului, este conturat prin relevarea notelor definitorii, ale normei juridice, n unitatea i interdependena lor. Dintr-o perspectiv social mai larg se remarc violabilitatea normei juridice, trstur ce o deosebete de acele reguli-legiti (de pild cele care exprim legi ale naturii) care impun, n virtutea caracterului lor logic, relaii necesare, invariabile, care nu cunosc o alternativ. Spre deosebire, norma juridic poate fi nerespectat, ignorat, nclcat, atitudini care, desigur, nu constituie o variant dezirabil n raport cu dispoziia normelor juridice. Norma juridic are un caracter prescriptiv, ea stabilete ceea ce trebuie s fie, impune o anumit conduit constnd dintr-o aciune sau inaciune uman ndreptat ntr-o anumit direcie, n vederea realizrii unui anumit scop. Aceasta nseamn c, n acelai timp, norma juridic este o expresie valoric, deoarece opteaz, n numele unor interese, aspiraii, idealuri, pentru o anumit variant comportamental, instituind un model care exprim exigenele societii unui anumit timp istoric. Norma juridic are un caracter volitiv, ea ntruchipeaz i oficializeaz voina social, iar ntr-un stat democratic, voina general majoritar. Prin natura sa, norma juridic este o regul cu caracter general i impersonal. Ea se refer la elemente comune tuturor situaiilor dintro anumit categorie, fiind menit s se aplice la un numr nedefinit de cazuri i persoane. Caracterul impersonal nu nseamn ns c fiecare norm vizeaz de fiecare dat toate persoanele. Unele norme se pot referi la toi cetenii, altele numai la o anumit categorie de persoane, ca de exemplu cei care se ncadreaz ntr-un anumit statut social (funcionarii publici, proprietarii, chiriaii,etc.). Norma juridic este obligatorie, ns aceasta nu nseamn inviolabilitatea normei juridice, ci mai degrab am putea vorbi de o imperativitate garantat statal. Normele juridice sunt, n ultim instan, un comandament impus de puterea public. Condiia de eficacitate a constrngerii este ca aciunea uman reglementat, s fie de regul realizat voluntar, constrngerea fiind o excepie. Din perspectiva sociologiei juridice, s-a artat c normele juridice constituie o categorie aparte a sistemului normativ social, care protejeaz cele mai importante valori (relaii) sociale, prin instituirea unui sistem corelativ de drepturi i obligaii ntre indivizi, grupuri, instituii i organizaii sociale[3, p.98]. S-a remarcat i s-a comentat i n context sociologic prezena definitorie a sanciunii cu accente specifice de precizie, regularitate,

sistematizare, n care folosirea legitim a constrngerii fizice printrun agent socialmente specializat, constituie un element constitutiv fundamental al dreptului, fr ca dreptul s acapareze total, ceea ce se poate numi coerciiune social[35, p.55]. n cazul nclcrii normelor juridice, reacia social atinge cel mai nalt grad de constrngere n raport cu presiunea exercitat de societate pentru respectarea normelor nonjuridice, ea implicnd intervenia instituiilor specializate ale autoritii publice (poliie, justiie, sistem penitenciar, etc.). Globalitatea normelor juridice, desemneaz aptitudinile acestora de a depi si coordona parialitatea i sectorizarea relaiilor sociale din societate, de a reglementa diverse tipuri de relaii sociale, precum relaiile economice, politice, morale, culturale, etc., de a asigura coerena sistemului social. Pe aceste coordonate specifice se instituie n cadrul ordinii normative un nivel care, dei nu se sustrage interdependenelor sistemului social normativ, are o fizionomie distinct-ordinea juridic. Categoria de ordine juridic este extrem de semnificativ n planul filosofiei dreptului deoarece ea polarizeaz dimensiuni general definitorii ale normativitii juridice, locul i rolul acesteia n existen. Se mai poate remarca de asemenea, c dimensiunile constitutive ale ordinii juridice sunt intim corelate i se ntreptrund iar aciunea dreptului n societate, ca matrice imperativ de regularitate i uniformitate reverbereaz inevitabil asupra celorlalte dimensiuni ale ordinii sociale[21, p.245].

3. Dreptul moralei i morala dreptului

n planul cercetrii, problema legturii dreptului cu morala, a raportului dintre drept i dreptate, a fundamentului i legitimitii morale a reglementrilor juridice pozitive, au constituit aspecte centrale ale teoriei i filosofiei dreptului. Cuprinznd un sistem complex de elemente faptice, ideatice, psihologice, relaionale, normative, valorice, ntre care cuplul bine ru se afl n prim plan, morala, aprecia marele filosof german Immanuel Kant, provine din vocea interioar a fiecruia. Ca ansamblu de norme generale ale conduitei practice personale normele morale sublinia Eugeniu Sperania se impun contiinei ca absolut valabile i implic excluderea oricrei contraziceri[30, p.254]. Dintr-o alt perspectiv, morala scria Mircea Djuvara are ca obiect aprecierea faptelor interne de contiin, pe cnd dreptul are ca obiect aprecierea faptelor externe ale persoanelor, n relaiile lor cu alte persoane[11, p.101]. El considera c judecile noastre la adresa valorii raionale a activitilor pot fi de un ordin moral i juridic. n moral, judecata se face asupra unui act interior; este deci scopul subiectiv al agentului care trebuie s fie binele insui, pe cnd n cazul dreptului judecata se face asupra aciunii exteriorizate n integralitatea ei, inclusiv asupra scopului su.

Rdcina adnca a dreptului i a moralei trebuie gsit n orice act de raiune obiectiv care presupune ideea de libertate, pe de o parte, i pe cea de necesitate a legilor logice, pe de alt parte. Aceste dou aspecte reprezint ideea de drept i cealalt ideea de obligaiune. S-a apreciat c morala este prea subiectiv, prea fluctuant i prea lipsit de virtute coercitiv, de precizie i realism pentru a permite o organizare satisfctoare a raporturilor sociale i pentru a realiza securitatea juridic reclamat de viaa ntregii societi omeneti[27, p.4]. Relevndu-se asemnrile ntre segmentul normativ al moralei i normele juridice n literatura de specialitate se menioneaz c ambele se refer la raporturile dintre individ i colectivitate, au la baz ideea de libertate, stabilesc modele comportamentale i implic aprecieri raionale. Constatnd aria larg a concepiilor cu privire la raportul dintre drept i moral, de la un pol n care dreptul este conceput ca un minimum de moral, la un altul corespunztor pozitivismului juridic, n care statul este singurul temei al dreptului, toate relev afinitatea dintre drept i moral, cosubstanialitatea lor. Ct privete aplicarea lor, att dreptul, ct i morala au o psihologie practic de cele mai multe ori intuitiv. ntr-un act juridic, norma de drept este apreciat dup intenia culpabil sau voina intern real. Dac practicianul este de bun credin, n mod sigur, fapta este apreciat sau condamnat. Iar, dac promulgarea i aplicarea normelor juridice rmn numai un fapt al voinei i inteligenei umane, n cazul acesta numai principiile morale mai pot salva societatea. Aceast atitudine exterioar a dreptului n raport cu contiina departajeaz ns norma juridic de preceptele morale. Fapta moral, chiar exteriorizat, rmne individual, n timp ce dreptul obiectiveaz relaia. Orict de mult s-ar strdui norma juridic s analizeze mintal fapta ea nu se raporteaz la sine dect din exterior. Ct privete sanciunea n perspectiva normei juridice, este un element derivat i nu totdeauna relevant. Norma moral, aplicat la persoan, satisface contiina i trezete n sufletul omului prerea de ru i implicit pocina, pe cnd norma juridic, dei are ceva din aceast satisfacere, rmne, totui, exterioar omului i nu urmrete ndreptarea i schimbarea lui. Pe planul vieii individuale, prezena contiinei morale este garantul cel mai sigur al respectrii ordinei morale i al normelor de drept. De aceea, mprirea faptelor n bune sau rele nu este ntmpltoare sau arbitrar, ci corespunde exigenelor morale i sociale, asigurate de existena legilor morale. Preceptele morale au impus de totdeauna socotirea unor fapte ca bune, dup cum au oprit unele fapte, considerndu-le rele. Aadar, ordinea moral i ordinea juridic presupun existena unor valori morale, impuse de legi morale, care-i au izvorul n nsi fiina omului. Deci, dup cum ordinea fizic se leag n mod necesar de fenomenele naturii, iar ordinea logic de activitatea gndirii omeneti, tot aa i ordinea moral i rnduiala social se leag n mod necesar de viaa moral a oamenilor. De la aceast analiz rezult c i ordinea juridic trebuie s fie dependent de ordinea moral care pretinde din partea oamenilor o

comportare n conformitate cu ea Pe linia orientrii n care morala este etic subiectiv iar dreptul apare ca etic obiectiv, se poate afirma c dreptul este punerea n aciune a moralitii n aa fel, nct fiecare personalitate si poat desfura activitatea nengrdit i n condiiile cele mai prielnice n societate, fr s ncalce ns libertile celorlali. Un text de lege care se aplic, nu are putere numai pentru c poate pune n micare fora public, dar fundamentul lui raional st n faptul c el rspunde unei necesiti morale a societii respective. Legea nu poate fi imoral, altfel s-ar prbui chiar fundamentul i explicaia ei logic. n orice ramur de drept, constatm c progresul const ntr-o armonizare a dreptului cu morala i o influenare tot mai puternic a lor, n sensul c orice fapt spre a avea un efect juridic, trebuie s apar n lumina unei realiti morale. Ca dovad st i conceptul fundamental al dreptului, c orice fapt contrar moralei nu produce efecte juridice i nu este ocrotit de drept. Principala for a dreptului este valabilitatea sa logic i obligativitatea sa moral. El ncorporeaz percepte morale, promoveaz, ocrotete, garanteaz valori fundamentale, reprezint un important mijloc de educare moral. Considerm c se poate constata simbioza drept moral, aspecte n care aceste fenomene se ntreptrund, se rentregesc sau se ndeprteaz una de alta, ntr-o micare nencetat ale crei cauze depind de subiectivitatea uman. Aceasta nu nseamn ns pierderea identitii dreptului sau moralei, tergerea unor distincii sau anihilarea unor situaii problematice, controversate, ale relaiei drept moral. Spre deosebire de drept, normele morale dintr-o societate nu sunt neaprat unitare. Nu exist valori morale absolute, n etape istorice diferite sau chiar n aceeai epoc, normele morale pot fi diferite , chiar opuse la clase sociale sau categorii profesionale. Dreptul n schimb, prin natura sa este i trebuie s fie unitar, asigurnd o ordine juridic unic n societate, ntr-o ar dat. De asemenea, note specifice dreptului ct i moralei pot fi evideniate avnd n vedere caracteristicile procesului de apariie, ale normelor juridice i morale, primele fiind, de regul premeditate, rod al intenionalitii sociale, exprimate n modaliti constitutive, bine precizate, dotate cu sanciuni specifice, garantate de o for eficace i legitim, fora public, aplicate dup o procedur bine stabilit. Teritoriul moralei este mai larg i mai profund dect sfera reglementrilor juridice, toate normele juridice fiind susceptibile de o semnificaie moral. Legile pot fi lipsite de eficacitate dac nu se conformeaz unui minimum de standarde morale acceptate de destinatarii reglementrilor juridice i c, ntr-o societate pluralist dreptul trebuie s procedeze cu precauie la impunerea valorilor morale, fiind descris n literatura de specialitate, fenomenul nesupunerii ceteneti fa de lege, care n comparaie cu alte forme de nclcare a legii, se caracterizeaz ca o form nonviolent, public, justificat printr-o autoritate moral superioar, avnd un scop moral i urmrind s schimbe legea pentru a o face acceptabil din punct de vedere moral. n plan individual se poate aprecia c juristul analiznd complexitatea faptelor sociale, a datelor juridice i morale i innd

seama de finalitatea proprie a omului, face eforturi s ating idealul, acordnd la un moment dat prioritate unei valori n raport cu alta. Moralistul lucreaz ns ntr-un cmp mai deschis dect juristul, mai puin legat de coordonatele spaiului i timpului, mai puin legat de aspectul cotidian n care se afund juristul. Gama cromatic a valorilor moralistului este mai strlucitoare, n ciuda unor aspecte estompate, pe cnd a juristului d impresia de monotonie de justee aproximativ. n concluzie, dreptul i morala sunt strns corelate, ntreginduse reciproc. Cunotintele acestora au aceeai structur logic i sunt paralele cu informaiile aparintoare tiinelor naturii. Orice realitate juridic cuprinde o directiv de gndire care corespunde ideii de drept sau de justiie i care se aplic normrii pozitive a fenomenelor schimbatoare ale vieii sociale. Dreptul constituie astfel condtia formal a activitii sociale curente. Ideea de justiie este n fond o metod prin care se armonizeaz cu coeren raional, scopurile aciunilor exteriorizate ale persoanelor, n timp ce ideea binelui moral este o metod de armonizare logic a scopurilor interne ale acelorai aciuni.

4. Funciile sociale ale dreptului

Avnd menire de asigura coeziunea i solidaritatea grupurilor i instituiilor, ca i convieuirea i cooperarea dintre indivizi, dreptul reprezint un factor important de reglementare normativ i de integrare social, datorit urmtoarelor finaliti practice: - creeaz un sistem de drepturi, obligaii i interdicii care materializeaz n forme normative diferite interese, scopuri, motivaii, aspiraii i idealuri sociale i individuale; - asigur cadrul social i normativ, n interiorul cruia autoritatea public, legal i legitim realizeaz prin constrngere i presiune social condiiile de via ale membrilor societii; - permite rezolvarea i evitarea conflictelor i tensiunilor sociale (manifeste sau latente), prin limitarea reciproc a aciunilor i relaiilor dintre indivizi, grupuri i instituii sociale; - stabilete reguli de conduit, comportament i de aciune pe care trebuie s le adopte indivizii n diferite contexte, stipulnd i mijloace permise pentru realizarea unor rezultate dorite n plan social. Protejnd cele mai importante i fundamentale valori sociale, dreptul include o serie de reguli prin care sunt impuse, permise sau interzise anumite comportamente sau aciuni sociale i individuale. Pentru acest motiv, dreptul ndeplinete o serie de funcii sociale, care constau n: a) reglementarea social, prin elaborarea i aplicarea unor reguli de conduit, prin stabilirea unor roluri pe care trebuie s le ndeplineasc actorii sociali n diferite situaii, reguli care includ, deopotriv, att ateptrile individului n raport cu ceilali, ct i ateptrile celorlali fa de comportamentul eventual al individului; b) raionalizarea vieii sociale, prin elaborarea de reguli eficiente, capabile s ghideze i s controleze aciunile indivizilor i grupurilor sociale, asigurnd astfel concordana i legitimitatea dintre diferite scopuri i mijloace, prin raportare la valorile sociale ncorporate i protejate de sistemul juridic al societii; c) asigurarea sociabilitii i predictibilitii

comportamentale, prin instituirea unor modaliti i mijloace de control social capabile s evalueze diferite comportamente i aciuni contencioase. Dreptul nu arat niciodat ce se ntmpl ntr-o societate, ci numai ce trebuie s se ntmple, avnd ca finalitate aplanarea potenialelor surse de conflict social i asigurarea unui climat de normalitate al relaiilor sociale. El poate aprea fie ca o for activ, care asigur succesiunea unor fapte i fenomene sociale prin transpunerea acestora n plan normativ, fie ca o for reactiv de conservare a sistemului politic i juridic. Orientnd i controlnd aciunile i conduitele indivizilor i grupurilor sociale, dreptul urmrete dou scopuri fundamentale, aflate n complementaritate i intercondiionare: - de a formula reguli de conduit i comportament, prin prescrierea unor roluri pe care trebuie s le joace indivizii n diferite situaii sociale, care trebuie s fie n consens cu ateptrile grupului i ale societii; - de a face ca aceste reguli s fie observate i respectate de ctre actorii sociali, att prin supunere voluntar (datorit asimilrii i internalizrii regulilor), ct i forat (prin utilizarea unor mijloace