Sunteți pe pagina 1din 6

Inchizitia

Inchiziie (lat. inquisition - cercetare) este o form a justiiei n epoca timpurie a Evului Mediu, Intr-un proces intentat de inchiziie erau prezentate metodele ca servind interesele obteti i salvarea sufletului acuzatului. Metodele de investigaie a inchiziiei, era descoperirea aa numitului adevr pentru obinerea acestei dovezi, se folosea i schingiuirea acuzatului n faa unor martori, recunoaterea vinei acuzatului fiind scopul principal al investigaiilor, dovezile obiective fiind neglijate. Acest proces lua n considerare numai declaraiile unor martori, care se baza pe declaraiile altor martori, astfel procesul putnd dura timp ndelungat, sfritul procesului se termina cu o sentina putnd fi numai nevinovat sau vinovat cu recunoaterea vinei. Primele semne de Inchiziie au aprut nc din anul 382: secta manihesit era condamnat la moarte mpratul roman Teodosiu (379395, ce a susinut cretinismul, crend i primele legi care s-l consolideze), precum i urmaii lui au ordonat pedepse corporale pentru ereticii cretinismului. Cei mai periculoi erau considerai maniheitii (teorie care atribuie creaiei ideea celor dou principii, binele i rul, n lupt unul contra celuilalt): n anul 382 Teodosiu a emis o lege care i condamna la pedeapsa capital, la confiscarea bunurilor n folosul statului i-l nsrcina pe prefectul pretoriului s numeasc inchizitori i delatori pentru a-i descoperi i trage la rspundere. Puterea imens a Papilor Papii au profitat de slbiciunea suveranilor lor pentru a-i asuma drepturi fr limit. Puterea lor n timp a ajuns att de mare, nct tronurile n-au mai avut stabilitate dect dac erau date sau acceptate de pap. n anul 754, papa tefan al II-lea i-a dezlegat pe francezi de jurmntul de credin fcut lui Childeric al IIIl-lea, regele lor legitim, i a permis cu de la sine putere lui Pepin, fiu al lui Carol-Martel, s se ncunune cu coroana Franei. n anul 800, papa Leon ai IIIl-lea l-a ncoronat pe Carol ce! Mare ca mprat al Orientului. Bunurile ereticilor cretini erau confiscate Alexandru al III-lea a urcat n scaunul Sfntului Petru n anul 1181. El i-a excomunicat pe cretinii eretici i, confundndu-i cu necredincioii, el a dat indulgene i a acordat via venic celor care mureau combtndu-i. De atunci, toi cretinii ortodoci trebuiau s-i denune pe fraii lor bnuii de erezie. Nenorocire pentru cel care ndrznea s le ofere adpost! Duceau cu ei anatema. Excomunicarea se ntindea i asupra celui ce aa la erezie, ca i asupra ereticului, iar bunurile celui ce i-ar fi protejat erau confiscate, ca i ale proscrisului pe care l-a protejat. In cruciada 12091229 organizat de papa Inoceniu III, papa pretinde regelui Franei s ntreprind msuri contra nobililor care au acceptat religia kathar, acesta avnd relaii ncordate cu Sfntul Imperiu Roman refuz ducerea la ndeplinire a cererii papei. Astfel papa

solicit ajutorul grofului Raimund VI. von Toulouse, care recunoate primejdia i trimite trupe n ajutorul cruciailor, care la 22 iulie 1209 ocup localitatea Bziers, urmnd porunca S fie toi omori. Locuitorii vor fi mcelrii (20 000 de mori) dup care urmeaz Carcassonne care capituleaz i se refugiaz n pduri cei rmai aproape 500 de btrni, bolnavi sau copii, 400 din ei sunt spnzurai i o sut sunt lsai s prseasc oraul goi, despuiai de haine, au luat cu ei numai pcatele lor.

Formarea inchiziiei
Teologul italian Toma de Aquino (Tommaso d'Aquino) (1225-1274) a stabilit teoretic prin fraza - pentru acceptarea i pstrarea credinei este necesar o hotrre liber i voluntar, piatra de temelie a inchiziiei din Evul Mediu. Pedeapsa aplicat pentru erezie cere teologul s fie excomunicarea sau pedeapsa cu moartea. In anul 1231 formeaz papa Gregor IX o comisie permanent pentru combaterea ereziei fiind nsrcinai mai ales clugrii din ordinul dominican, pedeapsa pe care o cere papa Gregor ereticilor este nchisoarea pe via cu o pedeaps maxim pentru eretici recidivani. Motivul nsrcinrii dominicanilor cu combaterea ereziei este explicat prin faptul c erezia apare mai ales n rndul populaiei srace, unde dominicanii aveau cele mai bune contacte. Astfel n anul 1235 inchiziia este considerat oficial de ctre pap. Impratul Friedrich II ordon n 1238 pedeapsa cu moartea prin arderea pe rug a ereticilor, n anul 1252 aceast pedeaps cu moartea va fi acceptat de papa Inoceniu IV, cu interogarea prin schingiuire pentru aflarea adevrului, metod uzual a justiiei din aceea vreme. La sfritul secolului XIII inchiziia funciona ca instituie deja n mai multe regiuni din Europa apusean. Procesele intentate de inchiziie s-au extins i asupra vrjitoarelor, un acuzat avea de exemplu libertatea de a-i acuza la rndul lui unii dumani, i dac acuzarea lui se dovedea real avea anse de graiere. iretlicul Inchiziiei care n-a avea voie s condamne la moarte Imediat puterea Inchiziiei n-a mai avut limite. La nceput, totui, ea nu avea dreptul s pronune pedeapsa cu moartea. Dar s-a consolidat repede, pentru c legea unui suveran obliga pe judector s condamne la moarte orice acuzat trimis la tribunal de Inchiziie cu acuzaia de erezie. E destul de surprinztor s observm c inchizitorii inserau la sfritul sentinei o formul n care judectorul era rugat s nu aplice ereticului pedeapsa capital, n vreme ce s-a dovedit, prin multe exemple, c dac judectorul, pentru a se conforma rugminii inchizitorului, nu trimitea pe vinovat la moarte, era el nsui dat n judecat, ca suspect de erezie, conform unei dispoziii din regulament, articolul 9. Bnuiala rezulta bineneles din neglijena judectorului, care nu respecta legile civile cu privire la eretici, dei se angajase prin jurmnt s o fac. Deci aceast rugminte nu era dect o formalitate zadarnic, dictat de ipocrizie, care singur ar fi fost capabil s dezonoreze sfnta instituie.

Inchiziia, mn n mn cu episcopii catolici Cum prima lege a conciliului de la Toulouse, din anul 1229, ordonase episcopilor s aleag n fiecare parohie un preot i doi-trei laici cu o bun reputaie, care s jure c vor cuta permanent pe eretici, n case, n pivnie, n orice loc s-ar fi ascuns i s-l anune imediat pe episcop, pe seniorul locului sau pe administratorul lui, dup ce i-au luat toate msurile ca ereticii descoperii s nu poat fugi, inchizitorii acionau cu acordul episcopilor. nchisorile episcopale i ale Inchiziiei erau adesea aceleai i cu toate c n cursul procedurii inchizitorul putea aciona n numele lui, el nu putea, fr intervenia episcopului, pronuna sentina definitiv, nici condamna la nchisoare pe via. Glorioasa Inchiziie spaniol, consolidat de regele Ferdinand i regina Isabela Disputele frecvente ntre episcopi i inchizitori asupra limitelor autoritii lor, asupra rmielor pmnteti ale condamnailor, l-au determinat pe papa Sixtus al IV-lea, n 1473, s declare Inchiziia independent i s-o separe de tribunalul episcopilor. Disensiunile dintre episcopi i inchizitori au slbit vechea inchiziie n Spania. Se pretinde chiar c aici ar fi fost ndeprtat cu totul, cnd Ferdinand al V-lea, soul celebrei Isabella, s-a urcat pe tronul Castiliei. Ferdinand i Isabella s-au preocupat de ntrirea glorioasei Inchiziii. Aceasta este cea care a dominat n Spania de la 1481 pn n secolul al XIX-lea. Inchizitorii i-au stabilit tribunalul n mnstirea Sf. Paul a prinilor dominicani din Sevilla Cnd a vzut c Inchiziia se ntrea, papa a fost rugat s dea acestui tribunal o form care s mulumeasc pe toat lumea. Se cerea ca procesele care au loc n Spania s fie definitive i fr apel la Roma. Torquemada, marele monstru inchizitor O bul din 2 august 1483 stabilea, n Spania, un mare inchizitor general, cruia i erau supuse toate tribunalele sfintei instituii. Aceast funcie a primit-o Thomas de Torquemada, fanatic de o cumplit slbticie, capabil, mai mult dect oricare altul, de a ndeplini inteniile lui Ferdinand i Isabellei, nmulind confiscrile i condamnrile. Inchiziia a condamnat, sub acest monstru, mai mult de 10.000 de victime pe an, iar el a deinut funcia de mare inchizitor timp de 18 ani Era att de detestat, nct nu ieea dect escortat de 250 funcionari ai Inchiziiei. Avea pe mas, n permanen, un dinte de licorn, cruia i se atribuia virtutea de a descoperi i de a anihila aciunea otrvurilor. Cruzimea lui i-a atras numeroase plngeri, nct nsui papa a fost nfricoat i marele inchizitor a trebuit s se justifice de trei ori n faa sfntului printe. La solicitarea Inchiziiei, peste un milion de evrei au fost deportai La solicitarea aceluiai Torquemada, Ferdinand al V-lea, supranumit Catolicul, a alungat din regatul su toi evrei. Aveau voie s ia cu ei tot avutul, ns fr aur i argint. Dup aplicarea acestei legi, au plecat din Catalonia, din regatul Aragon, Valencia i alte provincii supuse dominaiei lui Ferdinand, aproximativ un milion de evrei, dintre care cei mai muli au pierit n mizerie. Dup ce s-au scurs cele trei luni acordate prin edict, inchizitorii au nceput cercetrile. Cu toate c nu mai rmseser atunci dect puini evrei n Spania, au fost o mulime de victime i

numrul nenorociilor condamnai ca evrei a fost enorm, n comparaie cu numrul real de evrei ce au fcut imprudena de neconceput s nu fug din rile lui Ferdinand al V-lea. Au fost prini, ca evrei eretici, cei care mncau mpreun cu evreii, sau chiar numai aceeai carne pe care o mncau evreii, cei ce recitau psalmii lui David fr s adauge la urm Gloria patri, cei care mncau lptuci n ziua de Pati, cei care fceau horoscopul copiilor !or, cei care luau masa cu rudele i prietenii n ajunul unei cltorii, aa cum fac evreii, cei care, pe patul de moarte, ntorceau capul la perete, cum a fcut regele Ezechia, cei care fceau, elogiul funebru al morilort cei care stropeau cu ap n casa morilor etc. Marele numr de condamnai la moarte prin foc a obligat pe prefectul de Sevilla s construiasc n afara oraului un eafod de piatr permanent, care s-a pstrat pn n zilele noastre sub numele de Quemadero (loc al focului). Aici erau adui ereticii i ei piereau n flcri. Asasinarea unui inchizitor a adus drept represalii arderea a 200 de eretici n 1484, Ferdinand al V-lea a stabilit sediul sfntului oficiu n Aragon. Aragonezii, dup numeroase eforturi de a mpiedica nlarea acestui odios tribunal n ara lor, l-au asasinat pe primul inchizitor ce le-a fost trimis. El se numea Pierre Arbues dEpila. Aceast crim a produs o rzmeri care a nspimntat lumea i a uurat instalarea Inchiziiei la Saragosa. Pierre dEpila a fost considerat martir al credinei. El fcea minuni i papa Alexandru al VIIlea l-a canonizat n 1664. Inchizitorii i-au prins pe asasini i au ars 200 de aragonezi. Un numr i mai mare a pierit n temnie sau din cauza ereziei sau pentru c au aprobat uciderea lui Epila. Asasinii principali au fost tri pe strzile Saragosei, apoi au fost spnzurai, cadavrele le-au fost despicate i membrele expuse pe drumurile publice. Printre acetia se numrau cteva nume ilustre ale familiilor din Saragosa. Inchiziia nu i-a cruat deloc: se tia c acest tribunal insolent nu are nimic sfnt. Opinia filozofului Voltaire despre Inchiziie Se cunosc toate procedurile acestui tribunal: eti arestat pe baza unei simple denunri, din partea unei persoane orict de infame; un fiu i poate denuna tatl, o femeie, soul. Apoi, niciodat nu eti confruntat n faa acuzatorilor; bunurile sunt confiscate n profitul judectorilor. Legile pe care Sfntul Dominic le-a dat Sfntului Oficiu nu le-a luat din Evanghelie, ci din codul vizigoilor, crora le-a adugat noi orori. Au fost gsite toate aceste opere ngrozitoare, care au revoltat omenirea la gndul c li s-ar putea supune. Germania i Anglia s-au revoltat, rile de Jos s-au ridicat i ele i 200.000 de oameni au pierit aprndu-i ara de invazia Sfntului Oficiu. Republica Olanda a luat natere ca urmare a acestor rzboaie. Dar lucrurile nu s-au ntmplat la fel n Germania, Frana i Anglia. Se cunosc cruzimile lui Carol Quintul, masacrele care s-au petrecut n Anglia pe vremea domniei reginei Maria. Sfntul Ludovic a fost acela care a stabilit Inchiziia n Frana. A fost o mare mulime de oameni condamnai la moarte i la cele mai cumplite torturi, la cererea inchizitorilor. Persecuiile din timpul lui Francisc I, i a urmailor si, masacrele din noaptea sfntului Bartolomeu, revocarea edictului de la Nantes, mcelurile de la Cevennes, toate aceste atrociti sunt acte pe care Inchiziia trebuie s le recunoasc ca oper a sa.

Dac citeai o carte interzis sau mncai carne de porc, puteai fi ars pe rug! Se nelegea sub numele de erezie orice greeal neacceptat de concilii, orice opinie contrar deciziilor papei, orice fel de nencredere n decretele Inchiziiei, faptul c papa nu este infailibil, ca nu are o putere fr margini asupra timpului de domnie al regilor. Lectura unor cri condamnate de Inchiziie, faptul c nu i-ai denunat tatl, mama, soia, n caz de erezie, faptul c dai un sfat unei persoane aflat sub observaia Sfntului Oficiu, faptul c scrii o scrisare de comapasiune unui prieten prizoniertoate acestea erau condamnate. De asemenea, trebuia s nu mnnci carne de porc pentru c nu se diger, s nu faci ceva care miroase a evreu etc, cci, la fel, toate acestea erau considerate erezii, pentru care erai ars, mbrcat ntr-o cma mbibat cu pucioas. Tortura funiei Dac acuzatul nu recunotea actul acuzator era supus torturilor. Prima era aceea a funiei. I se legau braele la spate, apoi era ridicat la nlime cu ajutorul unui scripete i lsat s cad de la o nlime considerabil, dup ce o vreme a fost inut suspendat. Aceast tortur, care de obicei frngea membrele acuzatului, dura cteva ore, mai mult sau mai puin, dup cum considerau inchizitorii, care asistau la torturi, ntrerupndu-le atunci cnd omul era gata s-i dea duhul i s le scape astfel din mn. Tortura apei Dac n timpul acestui supliciu acuzatul nu recunotea nimic, era supus la a doua tortur, aceea a apei. I se ddea acuzatului s nghit o cantitate imens de ap cald. Apoi era culcat ntr-o albie de lemn, care se strngea i se nchidea dup nevoi. Aceast albie era traversat n mijloc de o pies de lemn care apleca spre spate corpul i, n cazul c inchizitorul poruncea, i frngea coloana vertebral Tortura focului Dar tortura cea mai util pentru pctoii nrii era cea a focului. Prizonierului i se frecau picioarele cu unt, grsime, ulei sau orice materie absorbant i combustibil; era ntins la pmnt, cu picioarele ntoarse spre un foc de crbuni, care l ardeau, pn cnd el mrturisea tot ce Inchiziia vroia. Aceste torturi aveau loc ntr-un subteran foarte adnc, unde se ajungea dup nenumrate ocoluri, pentru ca strigtele ngrozitoare ale torturailor s nu poat fi auzite. Subteranul nu era luminat dect de fclii a cror lumin lsa s se vad instrumentele supliciului, pe cli, ca i pe inchizitorii care interogau. Clii erau mbrcai cu rob neagr, aveau obrazul mascat de un capion din aceeai stof, tiat n dreptul ochilor, nasului i a gurii. Metoda ireteniei, ultima metod n cazul eecului metodelor de tortur Cnd supliciul nu a obinut rezultate i au fost epuizate toate metodele de tortur imaginate, prizonierii erau dui n carcer i atunci se aplica metoda ireteniei. Li se trimiteau spioni ai tribunalului, care simulnd c ei nii sunt prizonieri i nevinovai, criticau Inchiziia i

metodele ei condamnabile. Prin aceste discursuri pe ct de adevrate pe att de mincinoase, agenii apostai i atrgeau pe condamnai n capcan, cu att mai uor cu ct nu puteau s nui amestece plnsetele, acetia creznd c le mprtesc soarta. Atunci, tot ce se vorbea de ru despre Inchiziie era memorat, amplificat, iar judectorii nu aveau nevoie de alte probe ca s-i condamne la moarte prin foc. nainte de arderea pe rug Preoii i clugrii care erau judectori i pri n aceste tribunale nu se mulumeau s pronune condamnarea la moarte, ei asistau la torturile morii i ddeau acestei ceremonii toat importana pompei ecleziastice. Ei au dus att de departe barbaria, nct aceste execuii nsngerate fceau parte din distraciile publiculuiCelor care trebuiau s fie ari li se citea sentina cu 15 zile nainte, pentru a li se oferi timpul necesar s-i simt groaznicul destin. n noaptea care preceda actul de credin, li se aduceau hainele destinate acestei srbtori. Ele consistau dintr-o vest cu mneci lungi i un pantalon de pnz neagr cu dungi albe. Apoi erau condui ntr-o galerie lung, unde erau aezai dup gravitatea crimelor i felul torturii ce li se pregtea. Aici li se ddeau principalele piese de mbrcat. Acestea erau un scapular de pnz, care semna puin cu un patrafir preoesc. Erau de trei feluri: san-benifo, fcut din pnz galben, avnd n fa i n spate prins o cruce a sfntului Andrei, pictat n rou. Aceasta se ddea necredincioilor, evreilor, mahomedanilor i ereticilor. Cei care persistau s nege faptele de care erau acuzai, i care totui erau dovedii vinovai prin depoziiile martorilor Sfntului Oficiu, primeau o samarra din pnz cenuie. Att n fa ct i pe spate avea pictat portretul vinovatului, aezat sau n picioare, pe tciuni ncini, nvluit n flcri i nconjurat de demoni. Cei care au recunoscut crimele care li s-a ordonat s le mrturiseasc, purtau o samarra acoperit cu flcri rsturnate. De obicei acetia nu erau ari, ci condamnai la o pedeaps pe care nu o cunoteau pn n momentul ceremoniei. Procesiunea era deschis de o mulime de clugri. Apoi veneau condamnaii purtnd n mn o lumnare de cear galben. Li se ddea cte un na, cci acetia vor fi botezai n sngele victimelor, pentru gloria credinei. Dup cei vinovai i care au rezistat torturilor erau adui cei care au murit deja sau chiar au fost dezgropai. Li se aduceau n cufere osemintele, iar n vrful unei prjini efigia cu numele fiecruia. Acest nspimnttor mar era ncheiat de marele inchizitor, urmat de toi ofierii si i de o mulime imens de curioi care sperau n indulgenele papale. Cnd procesiunea ajungea la biseric, se fcea o rugciune cu privire la utilitatea i blndeea Sfntului Oficiu. Apoi se citea tuturor condamnailor sentina, iar un preot trgea cte o nuia tuturor celor care i-au recunoscut vina, pentru a le ridica excomunicarea pe care au riscat-o prin erezia lor. Dup aceea se fcea mprirea torturii finale: erau trangulai i ari cei ce mureau cretinete i erau ari la foc mic cei care refuzaser s fac vreo mrturisire.

Cirloganu Adriana, 322 AA