IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA DE COLOMBIA

Instituto Bblico Pentecostal

Mdulo

Misionologa

FUNDACIN DE EDUCACIN CRISTIANA PENTECOSTAL

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CONTENIDO

Introduccin. Objetivos.

Leccin 1. Etimologa de la palabra misin Definicin de misionologia y misin transcultural Autoevaluacin

Leccin 2. Las misiones en el propsito de Dios Autoevaluacin

Leccin 3. Las misiones en el Antiguo Testamento Autoevaluacin

Leccin 4. Las misiones en el Nuevo Testamento Autoevaluacin

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Leccin 5 La naturaleza misionera de la iglesia Autoevaluacin. Leccin 6. La operacin del Espritu Santo en las misiones Autoevaluacin.

Leccin

7.

La importancia de la oracin intercesora en la Obra misionera Autoevaluacin

Leccin 8. Principios efectivos en la misin transcultural Preguntas de repaso

Leccin 9. Qu no es un misionero Autoevaluacin

Leccin 10. Caractersticas del misionero

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Autoevaluacin

Leccin 11. Mtodos y estrategias apostlicas y Contemporneas Autoevaluacin

Leccin 12. La tica del misionero y el mensaje Autoevaluacin

Leccin 13. Sntesis de problemas y posibles soluciones en la misin transcultural Autoevaluacin

Leccin 14. Qu motiva hacer la misin? Autoevaluacin

Leccin 15. Lo que necesitamos verdaderamente para

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Hacer la misin Autoevaluacin.

Bibliografa

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INTRODUCCION La orden es: Y ME SEREIS TESTIGOS EN

JERUSALEN, EN JUDEA, EN SAMARIA, Y HASTA LO UNTIMO DELA TIERRA. Hechos 1:8 Esta es una enorme responsabilidad que reposa sobre la iglesia y no podemos excusarnos de ninguna manera, si el Seor lo orden, es posible. La iglesia del primer siglo con 120 creyentes se revisti de poder, oracin y sali al campo; vemos cmo en menos de treinta y cinco aos se impact hasta los continentes de Asa, frica y Europa, dndoles el Seor almas para gloria de l mismo. Pues no podemos olvidar que l tiene en todo lugar un pueblo para su nombre. DIOS HA PROMETIDO CONFIRMAR LA PALABRA CON SANIDADES, DEMOSTRACIN DEL ESPRITU SANTO Y MILAGROS. ES DECIR QUE L ESTA CON NOSOTROS EN LA MISIN TRANSCULTURAL. Marcos 16:15-20. Gracias a DIOS por lo que se ha logrado hasta el da de hoy en nuestra amada iglesia en el alcance nacional e internacional. Pero an, la peticin sigue en pie. LA MIES ES MUCHA Y LOS OBREROS SON POCOS ROGUEMOS AL SEOR DE LA MIES QUE ENVIE OBREOS A SU MIES. Mateo 9:36-37. Hoy, cuando estamos tan cerca de la venida del Seor y vemos que hay millones de personas que estn en peligro de muerte eterna, no podemos escatimar

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fuerzas, dinero, etc. Debemos, tambin, buscar al Seor para que nos use poderosamente, capacitarnos para hacer mejor la misin. Pedir a DIOS que use tambin aquellos que pueden respaldar la obra econmicamente. Y aunque nos toque como dice el texto: ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla, el gozo vendr cuando volvamos con regocijo trayendo las gavillas. Salmos 126: 5-6. ES HORA DE IR A LAS NACIONES

OBJETIVOS DEL MODULO DE MISIONOLOGIA

1. Comprender el concepto de Misin y su etimologa. 2. Establecer el propsito de DIOS en la Misiones. 3. Entender la Teologa de las Misiones en el Antiguo y Nuevo Testamento. 4. Mostrar el enfoque misionero de la iglesia. 5. Definir que es Misin transcultural. 6. Diferenciar las caractersticas de un misionero. 7. Analizar los mtodos y estrategias apostlicas de las Misiones con las contemporneas. 8. Discernir la problemtica de las Misiones hoy y sus soluciones.

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LECCION 1.

ETIMOLOGIA DE LA

PALABRA MISIN

La palabra misin deriva del verbo latn mitto, el cual significa MANDO, ENVIO. En cada acto de mandar hay tres partes: EL QUE MANDA: DIOS EL QUE ES MANDADO: MINISTROS, IGLESIA Y MISIONEROS. EL PROPSITO POR EL CUAL ES MANDADO: PREDICAR EL EVANGELIO A TODA CRIATURA O Misin implica tambin DISTANCIA O SEPARACION. Si no existe esta distancia o separacin no podemos hablar de misin. Pero la distancia no es ser necesariamente tipo. En resumen misin es recorrer alguna distancia para cumplir un propsito mandado por DIOS. geogrfica. Tambin, puede

econmica, social, religiosa, personal, sentimental u otro

DEFINICIN DE MISINOLOGA

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Es la ciencia que estudia la misin bblica de la iglesia, y que formula los principios y mtodos apropiados para extender la iglesia por todo el mundo.

DEFINICION DE MISIN TRANSCULTURAL Se conoce como misin transcultural el envo de misioneros para plantar iglesia fuera del pas de origen. Pero este concepto est limitado. Porque las barreras culturales y geogrficas las tenemos an dentro del mismo pas. As que podemos definir misin transcultural como el proyecto del Espritu Santo a travs de la iglesia para traspasar barreras culturales o geogrficas dentro y fuera de nuestra patria, enviando misioneros u otros ministerios complementarios.

Autoevaluacin:

Qu sentido tiene la palabra misin? Cules son las partes del acto de mandar? Qu es misin transcultural? Cul es la relacin del Espritu Santo en la misin transcultural?

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LECCION DE DIOS

2.

LAS MISIONES EN EL PROPOSITO

UN PROPOSITO ETERNO. La iglesia es un propsito eterno de DIOS para alabanza de la gloria de su gracia, en Efesios 1:4-6 nos seala al respecto: Segn nos escogi en el antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l. En amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad. Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el amado. REDENCION EN LA PRESCIENCIA DE DIOS. 1 Pedro 1:18-20 dice: Sabiendo que fuisteis

rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles como oro o plata. Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin. Ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros. Apocalipsis. 13:8 Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.

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EN EL PROPSITO ETERNO DE DIOS TAMBIN ESTABAN LOS GENTILES. Se ha dicho con respecto a la salvacin de los gentiles, que estos han sido salvos porque la nacin de Israel rechaz a su Mesas en el tiempo de su visitacin y, que a esto y a nada ms, se debe. 2 Timoteo. 1:9-10 seala: Quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino conforme al propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos. Pero que ahora ha sido manifestada por la aparicin de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio. As que DIOS quiere que todos los hombres sean salvos (tribu, lengua, pueblo y nacin) y lleguen al conocimiento de la verdad. 1 Timoteo 2:4. De tal manera amo DIOS al MUNDO. Juan 3:16

Autoevaluacin: Explique con sus propias palabras: Cul es el propsito de Dios con la Misiones? Qu significa la redencin en la presciencia de Dios? Por qu los gentiles estaban en el propsito de Dios?

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LECCION 3. LAS MISIONES EN EL ANTIGUO TESTAMENTO (Base de las misiones) A primera vista el A.T parece ofrecer poco sustento

para las misiones Sin embargo, si investigamos ms profundamente el A.T. se hace evidente que el futuro de todas las naciones est en el plan divino de la salvacin. Y que de muchas maneras DIOS manifest su amor a toda la raza humana y uso hombres y a la nacin de Israel para que fuesen testigos y mensajeros de su gracia y aun profetizando cosas mejores. Para todas las naciones de las cuales saldra su iglesia. A continuacin el resumen de las misiones en el AT. La primera profeca mesinica o como se le llama a este versculo el protoevangelio nos declara el primer anuncio de Dios en la misin transcultural. Gnesis 3:15. Aunque DIOS hizo al hombre a su imagen y semejanza, ubicndolo en el huerto, lugar de delicias. No valorando este, su condicin y posicin desobedece sufriendo terribles consecuencia para l y toda su descendencia. Rom. 5:12. No obstante Dios en su amor, misericordia y gracia le da al hombre buenas nuevas como lo seala Gnesis. 3:15. El mismo Seor manifiesta su misin al mundo. Eva como figura de la iglesia.

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Vemos cmo el Espritu Santo nos muestra que as como Eva que es madre de todos los vivientes (Gen. 3:20) sale del costado de Adn. Gen. 2:21, el cual es figura de Cristo. As la iglesia sali de Cristo, y es de recordar que la iglesia es la unin de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas Ap. 5:9-10. El pacto que Dios hizo con Noe involucr toda la raza humana de todos los tiempos. Gnesis. 9:8-13. Aunque la generacin antidiluviana pereci por no haber entendido el llamado de DIOS y conociendo el Seor la condicin del hombre su duro para el hombre. La promesa intercultural en el pacto abrahamico. Gnesis 12:1-3. 17:4. Por medio de Abraham amigo de DIOS, padre de la fe. nacin grande. Padre de muchedumbre de gentes, Se reciben las promesas de: Har de ti una Con leyes y promesas. Y como testimonio a las dems naciones de ser un pueblo diferente. Te bendecir y sers bendicin. Y sern benditas en ti todas las naciones de la tierra. Gal. 3:14,16. Proyeccin al mundo gentil vista a travs de los extranjeros en Israel. corazn, DIOS hace pacto con No el cual vislumbra una nueva oportunidad

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Cuando DIOS quiso liberar la nacin de Israel del yugo egipcio lo hizo poderosamente, pero es de anotar que no todos los que salieron eran de la nacin de Israel. Subi con ellos grande multitud de toda clase de gentes. xodo 12:37-38 Todos estos eran personas que simpatizaron con ellos y tambin con su DIOS y haban conocido el poder del altsimo a travs de prodigios, hechos a travs de Moiss y Aarn su hermano. xodo 11:3. Todos estos cruzaron el mar rojo y con ellos tambin estuvo la nube que los guiaba protega e iluminaba. xodo 13:22. A todos estos se le particip del man; as como del agua de la roca, y todo esto fue un buen beneficio de DIOS para Israel. Los gentiles fueron partcipes de ello. Corintios 10:1-3. Es de admirar que a los gentiles no se les dio promesa de entrar a la tierra prometida, ni darles posesin por heredad, con todo no quiso irse. Y durante cuarenta aos que Israel estuvo en el desierto; la Biblia no registra que estos hayan hablado, de hacerse de lderes, para regresarse a Egipto. La Biblia nos da aun mas claridad respecto a los extranjeros mostrando que se les permiti: Ofrecer holocausto y sacrificio. xodo 12:19-49. En tierra de Canan estaban en el monte de 8:34-35. 1

lev. 17:10-16. Gerizim y Ebal. Josu

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Tuvieron ciudades de refugio. Josu 20:9.

Todo esto nos habla de las misiones por el mundo. Con tremendas cosas nos responders t en justicia, oh DIOS de nuestra salvacin, ESPERANZAS DE TODOS LOS TERMINOS DE LA TIERRA, Y DE LOS MS REMOTOS CONFINES DEL MAR. Salmos 65:5.

La iglesia de los gentiles vista en Rut, la moabita.

Rut, la moabita, era EXTRANJERA. 2:10. y haba venido con su suegra Noem de los campos de Moab, fue a espigar en los sembrados de de cebada de un hombre llamado Booz, y esta lo haca en pos de los siervos que iban recogiendo adelante la cosecha, y ella recoga el REBUSCO. Booz vino al campo donde sus siervos, y pregunt quien era la joven, y sus siervos respondieron que era Rut, la moabita, que haba regresado de los campos de Moab con Noem su suegra, cuando Booz supo esto orden que no la molestaran: Y dijo a la joven: no vaya a espigar a otro campo, ni pases de aqu. v. 8.Aqu bebers agua para tu sed. Tambin Booz mand a sus criados que dejaran caer parte del manojo de cebada para que Rut lo recogiera (v 16). Rut no sabia que la abundancia de rebusco que hallaba, era la bondad de Booz a travs de sus siervos los segadores, el asunto avanz, y Booz se cas con la

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EXTRANJERA MOABITA. Este hombre era efrateo de la tribu de JUDA, el cual es el progenitor de Obed, y este fue el padre de Isa, e Isa el padre de David. V. 4:22 de quien segn linaje vino Cristo el SEOR Rom. 1:3. Tambin en Isaac, y otras figuras en el AT. Vemos las misiones y a medida que los aos pasaban, ms luz se daba del cumplimiento de las misiones en todo el mundo.

La profeca mesinica manifiesta las misiones transculturas.

Jehov desnud su santo brazo ante los ojos de todas las NACIONES, y todos los confines de la tierra vern la salvacin del DIOS nuestro. Isaas 52:10.- 9:1-7. A manera de conclusin Desde hombres la existencia para hacer misma del hombre Ejemplo: y en ms los

especficamente despus de su cada Dios ha usado misiones. antidiluvianos, en la nacin de Israel, en Nnive. Etc. Y tambin manifestando profticamente en el A. T. los planes eternos de las misiones al mundo entero, ms precisamente el pueblo gentil del cual en unin a los judos DIOS se propone un pueblo llamado iglesia para su santo nombre. Hechos 15:14. Efesios 2: Autoevaluacin:

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Relate cul de las figuras de A.T., respecto a las misiones, le impacto ms

Aporte una nueva idea de las misiones transculturas en el AT. Como explica Ud. El texto de Gnesis 3:15 en relacin con la misin transcultural?

LECCION

4.

LAS MISIONES EN EL NUEVO TESTAMENTO

De principio a fin, el N.T. es un libro sobre misin. Debe su existencia a la misin del Seor Jesucristo, los apstoles y la iglesia misma al mundo.

LAS MISIONES EN LOS EVANGELIOS.

JESUS el misionero por excelencia. El misionero es una persona enviada. Juan 20:21. como me envi el padre Es un texto clave para entender el carcter misionero de Jess.

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Cmo fue enviado Jess el hijo de DIOS? En la mente de algunos religiosos se piensa de un hijo en el cielo, el cual est a la diestra del padre y por amor al mundo lo envi a la tierra para salvarlos del pecado. Esto no es verdad por dos razones evidentes: 1. Con quien habita DIOS? Con su corte

celestial: ngeles, arcngeles, querubines y serafines. y nadie ms. Isaas 43:10. dice. Hablando de otra divinidad. Antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de mi. Y aade diciendo no hay DIOS sino yo. No hay fuerte; no conozco ninguno. Isaas 44:8. 2. Para que hubiera habido un hijo en el cielo tena que haber una madre. Y esto no lo muestra la Biblia por ninguna parte. En el cielo no hay carne ni sangre. Hijo es lo que se engendra y viene a nacer. Por eso ni Adn ni los ngeles se les llam hijos de DIOS son criaturas de DIOS. A cual de los ngeles dijo DIOS tu eres mi hijo, yo te he engendrado hoy? Hebreos 1:5. Cuando se habla del hijo en la Biblia se piensa que es otro diferente al nico y verdadero DIOS. Sin embargo el profeta dice que el ser que fue engendrado en el vientre de la virgen Mara por el Espritu Santo (que es

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DIOS) es, Dios con nosotros, es el padre eterno, el DIOS fuerte. Isaas 9:6. Mat. 1:23. Por qu se le llam hijo? Por su participacin en carne. Como todo hijo. Tuvo su tiempo de ser engendrado. Hebreos 5: 5. T eres mi hijo, yo te he engendrado HOY. Y tuvo su tiempo de nacimiento. Lucas. 2:10-11 seala que: os ha nacido HOY. Esto estaba profetizado muchos aos antes de su cumplimiento. Hebreos 10:5 dice al respecto: Ofrenda y expiacin por el pecado no quisiste; MAS ME PREPARASTE CUERPO. 2:14. As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre el tambin particip de lo mismo. Gal. 4:4. Venido el cumplimiento del tiempo DIOS envi (se manifiesto en forma humana) a su hijo nacido de mujer (hecho de mujer) esto es lo que el evangelista Lucas dice: Lo que nacer de ti ser llamado hijo de DIOS. Lucas 1:35. No olvidemos que el estara un tiempo en los das de su carne. Hebreos 5:7. En conclusin l es hijo por su participacin en carne, pero es DIOS sobre todas las cosas, bendito por los siglos AMEN. Rom. 9:5. As que cuando la Biblia dice DIOS envi a su hijo, no se debe pensar que haba un hijo en el cielo que enviar, sino que dicho de otra manera. DIOS se manifest en carne. 1 Tim. 3:16. (Pues precisamente el omnipresente DIOS no tiene como desplazarse pues el est en todas partes). Despus de explicar esta parte EXPLICARE COMO FUE ENVIADO JESUS EN SU SENTIDO REAL O MISIONERO.

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Lucas 4:16-21 manifiesta que Jess en su comienzo ministerial vino al templo y tomando el libro ley de l tres cosas muy importantes. 1. Me ha ungido. no porque lo necesitar pues el es el que bautiza con Espritu Santo. sino para que se cumpliese toda justicia. Y tambin para testimonio de Juan. Todo rey o sacerdote en Israel deba ser ungido para realizar su oficio. El es el rey de Israel y el sumo sacerdote. 2. Me ha enviado. Pedro en casa de Cornelio dice de Jess Como DIOS ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y como ste ANDUVO haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo. Porque DIOS estaba con l. Hechos 10:38-39. As que cuando la Biblia habla que DIOS envi a su hijo. Se refiere al comienzo de su ministerio, a los treinta aos cuando fue bautizado, ungido y enviado como hombre. Pues el es DIOS y no necesita, ni bautismo, ni uncin, ni ser enviado pues el es omnipresente. Como hombre fue enviado. 3. La misin. Para dar buenas nuevasLa misin del Seor Jess sera buscar y salvar lo que se haba perdido. Lc. 19:10. Lo hizo incansablemente en su ministerio pblico. San, salv, consol, predic el evangelio del reino de DIOS, es de resaltar su ministerio abnegado. Da y noche trabajaba, iba a los lugares no deseados. Cementerios, casa de publicanos, hablaba con prostitutas, con religiosos. Deca que su comida era hacer la voluntad del padre. Nos exhorta

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diciendo: Trabajad en tanto que el da dura, porque la noche viene cuando nadie puede trabajar. Todos sabemos que en su ministerio primero se dirigi a la casa perdida de Israel. Juan 1:10-11., pero en su gracia nos segua manifestando que los gentiles tambin alcanzaran misericordia. Los samaritanos en representacin de la mujer 4:1-42. La mujer cananea. Mateo. 15:21-28. El centurin. Lucas 7:1-10. CONSUMADO ES. FUERON SUS LTIMAS PALABRAS. La profeca dicha por el Seor en el huerto. Gen, 3:15. Tambin Gnesis 12. Gal. 3:16. Tambin la profeca del sacerdote Caifs. Juan 11:49-52. Todas ellas tuvieron su cumplimiento al ver el campen del Glgota cumpliendo la ms grande misin. SALVAR AL MUNDO DE SUS PECADOS. El sufri, muri, fue sepultado y resucito al tercer da triunfando sobre Satans, los demonios, el pecado, la muerte, el infierno, la carne. Y se sent a la diestra de la majestad en las alturas. Hebreos 1:1-3. Salmos 24. Gloria a DIOS!

samaritana. Juan

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LA PRIMERA MISIN DE LOS APSTOLES FUE NACIONAL. (Mateo. 10:1-15) Esta comisin estaba dirigida exclusivamente al pueblo de Israel. Como podemos ver en los siguientes textos, los gentiles y samaritanos les estaba vedado recibir el evangelio. Para un judo le era abominacin entrar a la casa de un gentil y aun hablar con ellos. Ejemplos de ello son, a saber:

Jess y la mujer samaritana. Juan. 4:9.

Jess y la mujer cananea. Mateo. 15:21-28.

Pedro y Cornelio. Hechos. 10:28.

Aunque esta comisin fue dirigida a la nacin de Israel el suceso de la mujer samaritana, la mujer cananea y el rechazo mismo de la nacin, se abre el camino de esperanza a los gentiles, el cual completara su obra con el magno suceso del calvario. LA SEGUNDA ETAPA DE LA MISIONES ES MUNDAL (Hasta lo ltimo de la tierra)

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Marcos. 16:14-20. Hechos. 1:8. Lucas 24:47. El evangelio primero fue predicado a los judos y durante el ministerio de Cristo en la tierra, los discpulos cumplieron lo que el seor les haba encargado. Pero a partir de su resurreccin, la comisin encargada fue de ir por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura. Explicada as en Hechos 1:8. A judos. Hechos 2 al 7. A samaritanos. Hecho 8 al 12. A gentiles. Hechos 13 en adelante. Podemos decir a manera de resumen que el libro de los Hechos de los Apstoles nos narra aproximadamente los primeros 33 aos de existencia de la iglesia primitiva. sta es la nica historia inspirada en la iglesia. Sin este libro estaramos totalmente a oscuras, pasar directamente de la vida de nuestro Seor Jesucristo en los evangelios a las epstolas sera un salto enorme. Quines eran las congregaciones a las que stas se dirigan y cmo se originaron? Hechos da la respuesta a estas y a otras muchas preguntas. Hechos es un puente no solo entre la vida de Cristo y la vida cristiana, sino tambin un enlace entre el judasmo y el cristianismo. Entre la ley y la gracia. Hechos de los

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Apstoles palpita con VIDA Y ACCION. Dios por medio de su Espritu Santo est llenando, enseando, guiando, fortaleciendo, llamando hombres que enfrentaran todo un imperio y aun mas all de sus fronteras. Con un mensaje que salvara tanto a judos como gentiles haciendo de ellos un pueblo especial. La iglesia del DIOS viviente columna y baluarte de la verdad. Cuando leemos los hechos de los apstoles, sentimos algo del entusiasmo espiritual que se hace presente cuando DIOS est obrando. Y al mismo tiempo, sentimos la tensin que surge cuando el pecado y Satans se oponen y obstruyen. En los primeros 12 captulos, Pedro ocupa un puesto clave en la predicacin en la nacin de Israel aun queda abismado cuando le es revelado el propsito mismo de DIOS con los gentiles. 10. Desde el capitulo 13 en adelante, el apstol Pablo pasa al frente como el celoso, inspirado e infatigable apstol gentil. Hechos ocupa un periodo de 33 aos y algunos dicen que en ningn periodo comparable de la historia humana. Nunca ningn grupo pequeo de personas ordinarias ha movido de tal manera el mundo que sus enemigos pudieran decir con lagrimas de rabia en sus ojos, esos hombres han revolucionado el mundo. Fue en estos treinta aos que la iglesia primitiva se extendi en tres continentes. Asa, frica y Europa.

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BOSQUEJO Y BREVE EXPLICACIN DE LAS MISIONES DE LOS APSTOLES Y LA IGLESIA EN LOS HECHOS. La iglesia en Jerusaln. Cap. 1-7. La promesa del Espritu Santo. cap. 1:1-5. El mandato del Seor a los apstoles antes de su ascensin. Cap. 1:6-11. Los discpulos esperan en oracin en Jerusaln. Cap. 1:12-26. El da de Pentecosts iglesia. Cap. 2:1-47. La curacin de un cojo, y la acusacin de Pedro a Israel. Cap. 3:1-26. La persecucin y el crecimiento de la iglesia. Cap. 4-7. La iglesia en Judea y Samaria. Cap. 8-9. El ministerio de Felipe en Samaria. Cap. 8:1-9:31. Felipe y el eunuco de Etiopa. Cap. 8:26-40. La conversin de Saulo de Tarso. Cap. 9:1-31. y el nacimiento de la

La iglesia hasta lo ltimo de la tierra. Cap. 9-28. La predicacin de Pedro del evangelio a los gentiles. Cap. 9:32-11:18. La implantacin de la iglesia en Antioquia. Cap. 11:19-30. La persecucin de Herodes y la muerte del mismo. Cap. 12:1-23.

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Comienzo de la misin transcultural y el primer viaje misionero de Pablo (Galacia) Cap. 12:1-24. 14:1-28.

El concilio en Jerusaln. Cap. 15:1-35. El segundo viaje misionero de Pablo (Asa Menor y Grecia). Cap. 15:1-36. 18:1-22. El tercer viaje misionero de Pablo (Asa menor y Grecia).cap. 18:1-23.21:1-23. El arresto y los juicios de Pablo. Cap. 21:1-27. 26:32. Travesa de Pablo a Roma y el naufragio. Cap. 27: 28-16. Arresto domiciliario de Pablo y su testimonio a los judos en Roma. Cap. 28:17-31.

BREVE COMENTARIO DE LAS MISIONES EN LOS HECHOS Testimonio en Jerusaln. Cap. 2 al 7. Lucas presenta el inicio de la iglesia en Jerusaln con los acontecimientos de Pentecosts, el testimonio de los primeros creyentes, as como la aparicin del grupo de los helenistas, que seria de gran importancia para la marcha posterior de la iglesia. El da de Pentecosts el Espritu Santo les hace tomar conciencia de la necesidad de la misin y, a la vez, los capacita para llevarla a cabo.

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Fueron llenos del Espritu Santo, quiere decir que fueron penetrados y dominados por la fuerza sobrenatural del Espritu de DIOS la cual los capacit para la misin. El da de Pentecosts se inaugura la misin en Jerusaln; y se da comienzo al testimonio en ese lugar. La predicacin es legitimada por seales, prodigios y milagros y la labor se desarrolla en medio del rechazo, oposicin y persecucin durante unos cinco aos, en los cuales siempre cuentan con la gua del Espritu Santo. Se predica entonces el evangelio en Jerusaln en cumplimiento al propsito divino. En este tiempo es constante el rechazo de los judos por el mensaje; rechazo que conduce e implica la necesidad de un nuevo escenario: Si ellos no oyen la iglesia se dirige a otro lugar. El templo en Jerusaln seria el centro de reunin de la iglesia, el lugar de oracin, el lugar donde sucede el milagro de sanidad, el paraltico es sanado. En el transcurso de esos primeros cinco aos se introduce el elemento helenista como actor importante en el interior de la iglesia. Estos helenistas eran judos que haban adoptado el idioma y costumbres griegas. Los judos helenistas llegan a constituir un grupo importante, hasta son el ms abierto y dinmico grupo de la pujante iglesia en Jerusaln. De entre ellos surge una queja de inconformidad que tiene fuerza y es oda respeto a la atencin de sus viudas, y fue as como de los helenistas se escogen los

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primeros siete diconos; dndose as un giro de apertura en lo concerniente a la administracin de la iglesia. Y no es casual que uno de los diconos sea un gentil. El cual es Nicols, proslito de Antioquia. Ntese que un proslito era un gentil convertido al cristianismo. Esteban uno de los diconos helenistas, predica y es respaldado con seales y prodigios al igual que los apstoles. Y es precisamente con la muerte de Esteban que se desata una terrible persecucin y viene la dispersin de los helenistas. En los primeros versculos del capitulo 8 se da por concluida la primera etapa de la misin y se ingresa en la segunda, no es que todos en Jerusaln se hayan hecho cristianos, sino que las circunstancias adversas son guiadas y usadas por el Espritu Santo con la finalidad de que la iglesia salga del etnocentrismo e ingrese a otras etnias con el evangelio. Toda Judea y Samaria. (Cap. 8-12) Y sucedi en aquel da persecucin grande contra la iglesia en Jerusaln; y todos fueron esparcidos por las regiones de Judea y de Samaria excepto los apstoles pero Saulo asolaba la iglesia entrando casa por casa y arrastrando a hombres y mujeres los entregaba en la crcel. Pero por su parte los esparcidos pasaban anunciando la palabra de buenas nuevas. Y Felipe bajando a la ciudad de Samaria les proclamaba a Cristo. Hechos 8:2-5.

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Esa segunda etapa se inicia haciendo alusin a los creyentes prfugos de Jerusaln que predicaban en las regiones donde haban huido para refugiarse. Felipe, dicono, es otro helenista que inicia la

predicacin en Samaria y su disertacin va acompaada de seales y prodigios. Los judos helenistas haban logrado vencer muchos prejuicios de las tradiciones y del culto hebreo y, con ms facilidad se relacionaba con los no judos. Hasta aqu ya se nota que hay un progreso en el libro de los hechos hacia los confines de la tierra. No fue iniciativa de los apstoles el predicar en Samaria; ellos se enteraron que Samaria haba recibido la palabra de DIOS y enviaron all a Pedro y a Juan, quienes al ver la obra de DIOS no replicaron nada sino que mas bien oraron para que los nuevos creyentes recibieran el Espritu Santo. Cuando los samaritanos fueron bautizados por el Espritu Santo se empez a entender que la misin de Felipe entre ellos quedaba legitimada. Entonces Pedro y Juan sobrepasando sus prejuicios raciales y religiosos, en sumisin al Espritu Santo, anunciaron el evangelio en muchas poblaciones de los samaritanos antes de volver a Jerusaln. Felipe tambin es guiado por el Espritu Santo a una misin al sur por un camino que descenda desde Jerusaln a Gaza. Camino poco transitado donde la Biblia lo cita Pero fue y he aqu un varn etiope, eunuco, alto dignatario de Cndase, reina de los

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etopes. Hechos 8:26-27. El eunuco, etiope, o sea gentil excluido de las promesas y privilegios de la nacin de Israel, tambin DIOS le recibe en su bsqueda y le manifiesta al etiope que para l no hay acepcin de personas, sino que en todo lugar se agrada del que le teme. Aqu vemos que las estrategias las da DIOS de acuerdo al momento. Lo importante es presentar un mensaje claro y completo de Jesucristo: Gracia, arrepentimiento y bautismo. El espritu del Seor arrebat a Felipe y ste fue hallado en Azoto y pasando evangelizaba todas las ciudades hasta llegar a Cesarea. Hasta este punto es notable que el evangelio alcanzara a los desheredados de la regin. Los samaritanos y eunuco, stos que eran excluidos de la congregacin de Israel fueron alcanzados por el evangelio. Aunque uno que otro gentil ingres a la iglesia, aun no se haba dado el paso definitivo para la misin entre los gentiles; El Espritu Santo es el actor principal el cual proporciona todo. El trabajo de Felipe llega hasta Cesarea la misma ciudad escogida por el Espritu Santo, seis aos despus, para que a travs de la predicacin de Pedro se abriera de forma total y permanente la puerta de entrada para los gentiles, llega a casa de Cornelio. Hechos 10.

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Ya consiente que el evangelio era tambin para los desheredados de la regin enseguida entra la conversin de Saulo, quien es clave en ese proceso misional de llegar con el mensaje de Jess hasta lo ltimo de la tierra. Ya que Saulo fue llamado para ser el apstol de los gentiles. (Conversin de Saulo. Hechos. 9.) La gente aun los mismos discpulos estn atemorizados, pero Bernab muy respetado en Jerusaln lo recomend con los apstoles as ya le dieron confianza y l los acompa a todas partes. Luego fue a Tarso. La labor de Pablo primero se centr entre los judos helenistas. Por ese tiempo ya haba iglesias por toda Judea, Galilea y Samaria. En unos diez aos la iglesia haba avanzado hasta Judea y Samaria, pero aun faltaba hasta lo ltimo de la tierra. Etapa que estara a cargo directo de Pablo. En el capitulo 9 narra la visita de Pedro a la iglesia de Lidia, Jope y Saron. Como indicativo de que ya era natural entre ellos la conversin de los samaritanos. Aqu notamos un punto clave en el evangelismo transcultural, la educacin en que el Espritu Santo les arranca del corazn los prejuicios raciales y religiosos despus de diez aos. Despus de la sanidad de Eneas y de la resurreccin de Dorcas, Pedro se qued muchos das en Jope en casa de un Simn curtidor. El oficio de curtir pieles era considerado impuro para los judos, sin embargo, Pedro se hosped en esa casa. Este Simn curtidor, excluido del judasmo, era ahora un creyente

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del evangelio. Ya, Pedro no tena prejuicios raciales entre los samaritanos. Las misiones implican un proceso en el que DIOS va educando a su pueblo y apstoles, por eso se toma tiempo para avanzar. Si el Espritu Santo gua las misiones de la iglesia lo normal sera ir a todas las naciones. No es casualidad que el capitulo diez sea el mas extenso del libro es la Inauguracin del evangelio entre los gentiles. Pedro ya haba aceptado a los samaritanos y algunos proslitos judos, ahora llegara el momento de aceptar a los abominables gentiles. Pero el Espritu Santo quiso asegurarse de haber quitado de Pedro todo perjuicio y le da una visin que se repite por tres veces. Pedro entiende la visin que relata cun abominable le es a un judo entrar a casa de gentil. Les predica la palabra y, espantado porque el Espritu Santo bautiza a los gentiles, dice al respecto: que impide que estos sean bautizados como nosotros. Al regresar Pedro a Jerusaln tiene que justificar su comportamiento ante la iglesia que no conceba admisible que un hombre de la talla de Pedro se fuera a mezclar con impuros gentiles. Es decir que el proceso educacional del espritu ha avanzado entre algunos de los lideres; pero es ms lento en el pueblo de creyentes y entre uno que otro lder ortodoxo. Pedro tiene que explicarles la obra del espritu entre los gentiles. Hechos. 11. Y declara: quien era yo para estorbar a DIOS?. Es en la casa de Cornelio que se llega al clmax de la comprensin de la predicacin del evangelio a todas las etnias sin

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distincin. La meta ser, entonces, predicarle a cada persona que exista en el planeta tierra. Hechos 11: 19 enlaza con hechos 8:4. Los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando las buenas nuevas de la palabra. Vemos que Felipe fue a Samaria, pero otros discpulos, que fueron esparcidos por causa de la muerte de Esteban, llegaron a Fenicia, Chipre y Antioquia, ciudades gentiles, y les hablaban slo a los judos. Hechos 11:20 muestra cmo unos discpulos de Chipre y Cirene al entrar a Antioquia evangelizaron tambin a los griegos Y DIOS estaba con ellos. Se form, entonces, en Antioquia a 480 km de Jerusaln la primera iglesia netamente gentil, y es en Antioquia, donde por primera vez los creyentes fueron llamados hasta cristianos. que Esta iglesia la creci de rpidamente Jerusaln. Cuando la noticia de lo que suceda en Antioquia lleg a Jerusaln haba mucha inquietud porque aun haba creyentes de esa iglesia de Jerusaln muy escrupulosos. Cmo as que una iglesia gentil, grande y prspera? As que escogieron a Bernab y lo enviaron a Antioquia, hombre de mucha confianza por la iglesia en Jerusaln. Varn bueno, lleno del Espritu Santo y fe. Cuando ste lleg a Antioquia qued impresionado por lo que vio, la gracia de DIOS en ellos. Y les exhortaba a todos para que con propsito de corazn permaneciesen unidos al seor. Hechos 11:23. sobrepas iglesia

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Con la visita y la predicacin de Bernab la iglesia en Antioquia creci ms, y aun se qued dirigiendo la obra. Era una iglesia que necesitaba aprender mucho, as que Bernab recuerda que hay un hombre de 10 aos de convertido y que puede ser til en la misin: Saulo de Tarso. Bernab viaj hasta Tarso y pidi a Pablo que le colaborara en la misin en Antioquia. All trabajaron juntos unos aos y ensearon a muchas gentes. Hasta el profeta Agabo fue llevado por el Espritu Santo a Antioquia para que ellos proveyeran para las necesidades de la iglesia. Por este tiempo la iglesia de Antioquia era la ms grande y la ms importante en la historia de la iglesia primitiva. No fue en Jerusaln sino en Antioquia donde aproximadamente por el ao 46 d C. es decir a los 15 aos aproximadamente de la evangelizacin de la iglesia primitiva. Se inaugura las misiones extranjeras por iniciativa del Espritu Santo. Hacia los confines de la tierra (Cap. 13-28) Desde Antioqua hasta Roma. La tercera etapa se inaugura con el llamamiento misionero de Bernab y Saulo. En la iglesia de Antioquia haba profetas y maestros. Bernab, Simn, Lucio, Manaen y Saulo. Hasta ese momento Bernab parece ser el lder principal y es notable que Saulo aparezca de ltimo en la lista. Los dones ministeriales estaban en operacin en Antioquia, era una iglesia espiritual donde actuaba libremente el Espritu Santo.

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MINISTRANDO ESTOS AL SEOR. Es decir mientras hacan las cosas propias de su ministerio para el seor, ellos tambin ayunaban, prctica normal de la iglesia. DIJO EL ESPRITU SANTO que este llamado del Separadme pues, ya a Espritu Santo legitima

Bernab y Saulo a los cuales he llamado. Es evidente teolgicamente la expansin de la iglesia al mundo gentil y es la inauguracin de las misiones extranjeras. De manera imperativa y soberana DIOS ha elegido a Bernab y Saulo PARA LA OBRA. Era un trabajo especfico, una tarea por llevar a cabo. Ir hasta los confines de la tierra. Pablo recibi el llamado unos once aos atrs para llevar el mensaje a los gentiles, pero vemos que despus de tantos aos viene a ministrar en la iglesia en Antioquia. Y luego, es enviado en s a la misin a la cual fue llamado, dando el Espritu Santo testimonio y a la iglesia y a lderes, ensendonos tambin a nosotros esto, que entre el llamamiento y el ser enviado hay un tiempo de formacin y de madurez personal y ministerial. Tanto la iglesia como ellos fueron obedientes a la voz del Espritu Habiendo ayunado y orado les impusieron las manos y los despidieron. Hechos

13:1-3. Aqu se da inicio al primer viaje misionero de Pablo y Bernab. Por lo general, Pablo y Bernab comenzaron predicando en una sinagoga juda de la localidad, as que la iglesia primitiva se compona fundamentalmente de los judos que se convertan y de los gentiles temerosos de Dios que adoraban a Dios

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juntos con los judos. En el

primer viaje hubo una

dramtica confrontacin con el mal, cuando Dios us a Pablo para derrotar al mago Elimas. Hechos 13:6-12. El joven Juan Marcos acompa a Pablo y Bernab, pero en Perge decidi volverse por un problema entre Bernab y Pablo, debido que ya se haba separado de ellos desde Pnfila. Hechos 15:37-39. En hechos 13:16-41 est contenido el sermn que Pablo predic en la sinagoga de Antioquia de Disida en el da un breve resumen de la historia de la redencin y destaca su cumplimiento en Jesucristo. Declara que creer en Cristo es la nica manera de librarse del pecado y de la muerte versculos 38,39 En Listra, los judos hostiles alborotaron a las multitudes de tal modo que apedrearon a Pablo y pensaron que estaba muerto. Esto sucedi por un milagro hecho. Un cojo de nacimiento que jams haba andado. Despus de haber sido rodeado por los discpulos se levant, le confirm los nimos y les exhort a que permanecieran en la Fe, constituyendo ancianos en cada una de las iglesias. Hechos 14:11-19. El viaje termin cuando Pablo y Bernab regresaron a Antioquia, donde informaron a todos lo que Dios haba hecho por medio de ellos y cmo se haba extendido la fe a los gentiles. Hechos 14:26-29. Mas tarde surgi un serio desacuerdo en la iglesia. Algunos cristianos sostenan que los gentiles que se haban convertido deban seguir las leyes del Antiguo Testamento particularmente la circuncisin. Finalmente, el asunto fue presentado ante una asamblea de dirigentes de la iglesia de Antioquia y de Jerusaln. El Espritu Santo dirigi este concilio, que

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se reuni en Jerusaln. Despus de Pedro haber intervenido Jacobo tomo la palabra y dijo: Varones hermanos Simn ha contado como Dios visit por primera vez a los gentiles para tomar de ellos pueblo para su nombre. As que ha parecido bien al Espritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias que os abstengis de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado, de fornicacin; de las cuales cosas si os guardares bien haris. A fin de no ofender al judo convertido, el concilio envi una carta a la iglesia de Antioquia, la cual la ley y la acept como voluntad de Dios. Pronto decidi Pablo ir a visitar todas las iglesias que l y Bernab haban fundado en el primer viaje misionero. Fue as como comenz el segundo viaje misionero. Hechos 15:40-41. Notemos especialmente la visin que Dios le dio a Pablo en Troas, mediante la cual lo llam a l y a sus compaeros para que fueran a Macedonia. Hechos 16:9-10 entendiendo primero que el Espritu Santo les prohibi hablar palabra en Asa y en Bitinia. Hechos 16:6-7. En Macedonia ellos guiaron hacia la fe en Cristo a los gentiles y judos que haban credo en el. Un da, los misioneros encontraron una esclava poseda por un demonio de adivinacin, el cual daba gran ganancia a sus propietarios, Pablo le ech fuera el demonio de ella y fueron arrestados por los propietarios de la mujer segn lo relata Hechos 16:19-24. Mientras estaban en la crcel, por medio del testimonio de Pablo y sus amigos y manifiesta obra del seor se convirti el carcelero. Fueron puestos en libertad por la maana y

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se marcharon a Tesalnica, donde se convirtieron muchas personas por el ministerio de ellos. Luego pasaron a Verea donde tambin, tuvieron un gran respaldo del Espritu Santo hechos 17:10-12. En Atenas Pablo predic un extraordinario mensaje a los filsofos griegos, en el arepago. La siguiente parada fue Corinto, donde Pablo y sus amigos permanecieron por un ao y medio, de all volvieron a Antioquia, pero de regreso pasaron por Jerusaln. Hechos 18:18-22. Durante todo este tiempo, Pablo y sus compaeros continuaron predicando en la sinagoga, y se enfrentaron a la oposicin de algunos judos que rechazaban el evangelio. Hechos 18:12-17. En el tercer viaje misionero, Pablo fue ha muchas de las ciudades que haba visitado en el segundo. Tambin hizo una rpida visita a las iglesias de Galacia y Frigia. Hechos. 18:23. De feso paso a Macedonia y finalmente regreso a Filipos. Luego de una breve estada en Filipos, viajo a Troas. All un joven llamado Eutico, mientras escuchaba uno de los sermones de Pablo, cay al suelo desde una ventana de un tercer piso y muri. DIOS obr por medio de Pablo para resucitarlo. Hechos 20:7-12. Desde all las misiones pasaron por Mileto, hacia Cesarea donde el profeta Agabo predijo que ha Pablo lo esperaba el peligro en Jerusaln. En Jerusaln Pablo se enfrent a la afliccin y a la

crcel. En la Biblia encontramos un discurso que el pronunci all en defensa de la fe cristiana, hechos 22:122. Al fin fue enviado a Roma para ser juzgado. En el viaje a Roma, el barco que lo llevaba naufrag en la isla

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de Malta. All una vbora mordi a Pablo, pero l no recibi ningn dao. Hechos 28:7-8. Despus de pasar tres meses en Malta, Pablo y los soldados que los custodiaban se hicieron a la vela para dirigirse a Roma. El libro de los hechos termina con las actividades de Pablo en Roma, leemos que les predic a los principales judos all segn lo comenta Hechos 28:17-20. Vivi dos aos en una casa alquilada y les predicaba continuamente a las personas que lo visitaban. Hechos 28:30,31. El evangelio haba sido plantado eficazmente en el pueblo gentil y para esa poca ya se haban escrito las epstolas del Nuevo Testamento. El Espritu Santo sigue dirigiendo la obra y la iglesia debe estar dispuesta a sujetarse a la predicacin a todas las naciones. Al ser interpretado el texto de hechos 1:8. Sin tener en cuenta la labor educacional y la sumisin de la iglesia a la soberana del Espritu en el libro de los hechos. Se cae en el error de creer y ensear que hasta que no llenemos a Colombia con el evangelio no se puede salir hacer misiones. Pero queda claro que desde el capitulo 13 de hechos ES EL TIEMPO DE IR A LAS MISIONES. Es importante tener a manera de consideracin que antes de hacerse misiones hasta lo ltimo de la tierra. La iglesia estuvo unos 12 aos en Jerusaln, Judea y Samaria. Es verdad que la iglesia en Colombia tiene 70 aos de existencia, y no tenemos el 1% de creyentes. Pero tenemos iglesia en toda el rea de Colombia, en todos

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sus departamentos. Tal vez con la aproximacin de unos 500,000 hnos., y gracias a DIOS el evangelio se ha predicado y se sigue predicando con la presentacin de ms de 3.000 pastores y una iglesia que ha entendido el evangelismo local. Esta iglesia formada igual que la iglesia gentil de Antioqua somos beneficiarios de las misiones de la iglesia en el Canad que entendan la misin transcultural, hoy nosotros debemos entender que Colombia tuvo su tiempo de formacin pero que es hora de seguir enviando misioneros a las naciones. Pues esta es la voluntad de DIOS: ID POR TODO EL MUNDO Y PREDICAD EL EVANGELIO A TODA CRIATURA.

Autoevaluacin:

Divida las tres etapas de las misiones en los hechos y escriba los captulos que las describen y la aproximacin de los aos? Cuntos aos dur Pablo en la iglesia local antes de salir a las misiones transculturales? Cual es la iglesia que envi los primeros misioneros transculturales? Quin fue el apstol a los judos y a los gentiles? Qu aprendemos del libro de los hechos?

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Cul es el propsito de DIOS segn el libro de los hechos cap. 1:8? Como explicara usted el caso de hechos 15?

LECCION 5.

LA NATURALEZA MISINERA DE LA IGLESIA

El Seor Jess habl por medio de parbolas sobre su reino espiritual aqu en la tierra, y precisamente el TEMA DE LA EXPANSION Y CRECIMIENTO DEL REINO ES VISIBLE EN LAS SIGUIENTES PARABOLAS.

1. UNA RED. Que se hecha en el mar con el fin de recoger muchos peces Mat. 13:47. 2. UN GRANO DE MOSTAZA. Que cuando se siembra crece tan grande que an sostiene a las aves del cielo. Mat. 13: 31,32. 3. LA LEVADURA. La cual se hecha en una gran cantidad de harina, pero leuda toda la masa cuando se mezcla en ella. Mat.13:33. 4. LA BUENA SEMILLA QUE SE ESPARCE. Para que se recoja en abundante cosecha. Mat. 13: 48.

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Hay varios principios que Jess enseo mediante estas parbolas, pero el tema principal seria la expansin del evangelio. La mies es mucha y DIOS quiere que haya Mat. 9:35-38. DIOS quiere que todos los hombres sean salvos y conocimiento de la verdad. 1 Tim. 2:4. l no est contento solo con las noventa y nueve, sino que tambin quiere salvar la oveja perdida: Os digo que hay mas gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento. Lucas. 15:7. l no quiere solo el trigo que hay en el granero, sino el que est en el campo ya BLANCO PARA LA SIEGA. Juan 4:35 vengan al

segadores.

Autoevaluacin:

Qu principio predomina en las cuatro parbolas acerca del reino? Qu nos quiere decir el Seor en Juan 4:35 y Lucas 15? Explique dos parbolas de las anteriores?

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LECCION 8. LA OPERACIN DEL ESPRITU SANTO EN LAS MISIONES

Es importante anotar en este tema que la obra de DIOS en todos los tiempos ha sido por la accin del Espritu Santo, no obstante segn el escritor a los hebreos 1:1 seala que DIOS ha hablado muchas veces y de muchas maneras. Y al ver a DIOS hablar en todo el proceso de la existencia humana vemos que el ha hablado como: PADRE en la creacin. HIJO en la redencin. ESPRITU en el convencimiento de pecado justicia y juicio al mundo, Y en la regeneracin, santificacin y perfeccin de la iglesia. Podemos decir firmemente que la dispensacin de la gracia es la del Espritu Santo. Jess dijo a sus discpulos que el es el Espritu Santo y que vendra no para estar con ellos sino en ellos. No los dejar hurfanos vendr a vosotros. Juan 14:15-18 nos revela varias verdades. Jess no solo es hijo sino tambin el Espritu Santo y el padre eterno.

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A continuacin veremos cmo opera o se manifiesta el Espritu Santo en las misiones. Bautizndolos a todos con el Espritu Santo con la evidencia de hablar en otras lenguas. pues la promesa segn Joel. 2. es para toda carne, joven, ancianos, siervos y siervas. Para los que estn cerca, lejos, para todos los que el seor nuestro DIOS llamare. Y ms se les recomienda no ejercer ningn trabajo evangelstico antes de ser llenos del Espritu Santo. Hechos 2. En hechos 13:1-4, que son los textos bases de las misiones, se revelan la accin del espritu as: Hablo a la iglesia, seleccion y llam a los misioneros. El Espritu Santo los envi. El Espritu Santo les dio poder para ser testigos. Hechos 1:8. El Espritu Santo les dio palabra poderosa directa a la necesidad, los discpulos no andaban con bosquejos sino sujetos a lo que el Espritu Santo hablara. Hasta se asombraron de Pedro. Hechos. 4. Esto no quiere decir que no haya que estudiar la palabra de DIOS. El Espritu Santo les dio valor para hacer la misin no importando las amenazas y el maltrato fsico. Hechos 4:17-21. 5:40-42. El Espritu Santo bautizaba a todos los que reciban la palabra, Jerusaln Samaria, gentiles y los de feso. Hechos 10, 19, 8. El Espritu Santo les ense a Pedro y Juan mediante el bautismo del espritu que la salvacin

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era tambin para los samaritanos y gentiles. Hechos 8:14-17. 10:44-48. 15:7-9. El Espritu Santo guiaba a siervos y apstoles a funciones especficas. Ejemplo: Felipe y el etiope. Hechos 8:26. El Espritu Santo le indicaba a Pablo donde ir y donde no ir. Hechos 16:6-10. El Espritu Santo arrebat a Felipe y lo llev a un determinado lugar. Hechos 8:40. Dios mismo sale en defensa de su iglesia y convierte el corazn aun del ms fantico religioso. Hechos.9. El Espritu Santo es quien revela y quita los prejuicios raciales y doctrinas erradas. Hechos 10. y 15. Es el Espritu Santo el ms interesado en que se de a conocer su santa verdad en todas las naciones. No en ningn hombre en particular. Al ver la forma cmo se mueve DIOS por su Espritu el misionero y todo hombre de DIOS debe estar bien conectado al Espritu. Para as hacer realmente lo que l quiere y cmo quiere. Es de esta manera que la misin tiene su desarrollo normal.

Autoevaluacin:

Qu opina de la manera como obr el Espritu Santo desde el aposento alto?

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Dirige el Espritu las acciones de la iglesia? Por qu? Qu hizo el Espritu Santo en la iglesia de Antioquia segn Hechos 13?

LECCION 9.

LA IMPORTANCIA DE LA ORACIN

INTERCESORA EN LA OBRA MISIONERA.

Las misiones y la oracin estn tan unidas que es imposible pensar en separarlas. El da que la iglesia colectivamente entienda el valor de la oracin en las misiones veremos mejores resultados

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porque La mano de Jehov no se ha cortado para salvar ni su odo se ha gravado para or. El seor nos ensea que si dos de nosotros nos pusiremos de acuerdo en la tierra, ACERCA DE CUALQUIER COSA, QUE PIDIEREN LES SER HECHO. La oracin misionera estaba en el espritu de los hombres de DIOS aun en el AT como una peticin. Salmos 67:1-3. DIOS tenga misericordia de

nosotros y nos bendiga, haga resplandecer su rostro sobre nosotros para que sea conocido en la tierra su camino, y entre TODAS LAS NACIONES TU SALVACION. Te alaben los pueblos oh DIOS todos los pueblos te alaben. El salmo 2 que nos habla del Mesas dice: Pdeme y te dar por herencia las naciones, y como posesin tuya los confines de la tierra. En el nuevo testamento ms precisamente en Juan 17 leemos la ltima oracin del Seor, llamada tambin la oracin sacerdotal, y encontramos dos peticiones muy importantes entre otras. Para que los que me distes los guardes. Es decir ninguno se pierda. Por los que haban de creer en el por la palabra nuestra. El seor manifiesta su compasin recorriendo todos los caminos, ciudades y aldeas, sanando y salvando. Pero

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al ver tanta multitud desamparadas y dispersas como ovejas que no tiene pastor. Les dice a los discpulos: A LA VERDAD LA MIES ES MUCHA, MAS LOS OBREROS POCOS. ROGAD, AL SEOR DE LAS MIES, que enve obreros a su mies. Mateo. 9:35-38. As que la primera peticin es rogar a DIOS que enve obreros a su mies. Notamos tambin que uno de los aspectos teolgicos de la oracin que el seor enseo a sus discpulos esta esa peticin tan importante. VENGA TU REINO, Y HAGASE TU VOLUNTAD COMO EN EL CIELO, AS TAMBIN EN LA TIERRA. Mateo 6:10. Est de manifiesto el deseo de que el reino de DIOS se establezca en todos los reinos del mundo, en todos los corazones y familias. Al leer la peticin del misionero a los gentiles decir:Por lo dems hermanos, ORAD POR NOSOTROS, para que la palabra del seor corra y sea glorificada. As como lo fue entre vosotros (Tesalnica) y para que seamos librados de hombres perversos y malos; porque no es de todos la fe. 2 tesalonicenses 3:1-2. Oren en todo TIEMPO con toda oracin y SUPLICA en el ESPRITU y velando en ello con toda PERSEVERANCIA y suplica por todos los santos. Y POR MI, a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con DENUEDO EL MISTERIO DEL EVANGELIO. Es clara la dependencia del apstol del Seor y el poder Creer que aun que tenia el llamado, la intercesin de la iglesia poda ser una

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ayuda en la exposicin de la palabra y en el conocimiento de ella. Estos textos nos invitan a unirnos en oracin por los misioneros de iglesia y por los que han de creer, tambin nos recuerda que la oracin hay que hacerla con PERSEVERANCIA, RUEGO, SUPLICA, EN EL ESPRITU. Y precisamente la oracin de intercesin involucra tres aspectos que considerar. Fe. Esta convencido que DIOS lo har. No importa la necesidad o el problema. AMOR O CARGA. Es el amor que lo lleva a la compasin y que le hace sentir la necesidad como si fuera la suya. (ejemplos. Jess, Los cuatro que llevaron al paraltico a Jess, Elas y la viuda que su hijo muri, la mujer cananea.) AUTORIDAD. Esto no indica que ser altivo al hablar con el Seor, pues DIOS es soberano y l hace lo que quiere, cuando quiere, pero la integridad espiritual nos permite con humildad como Abraham o Moiss interponernos y pedir a DIOS otra oportunidad. El intercesor no debe considerarse un Mesas ni tampoco uno que hace cambiar a DIOS de parecer. Pero el sabe en su profundo ser que DIOS es misericordioso, compasivo, clemente, y que un corazn contrito y humillado no desprecia DIOS. Y ES DE RECORDAR que casi siempre las personas que le buscaron con fe, perseverancia, ruego y aun lloro

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hicieron cambiar aun los propsitos divinos. (la mujer cananea, Elas, Ester, Moiss) Todos sabemos que el ganar las almas que son de DIOS, pero que estn bajo el poder del maligno se requiere pedir a DIOS que l se glorifique como l quiere, l tiene muchas formas de llegar a los oyentes y salvarlos. En las misiones se presentan problemas de persecucin, amenazas, maltratos, crceles, y si es posible tambin la muerte. Pero si la iglesia ora DIOS tambin responde. El apstol Pedro en la crcel y bajo peligro de muerte fue librado por la oracin de la iglesia. hechos 12:1-18. No es por dems exhortarles a no dejarse estorbar por los enemigos de la oracin. El cansancio, la distraccin, la inquietud interna, el apuro o afanes, el desanimo y la pereza. Es necesario seguir perseverando en la oracin. Al finalizar este tema dar a conocer algunas necesidades del misionero y la obra. Esto nos motivara tambin a orar por nuevos misioneros, para que DIOS nos abra puertas, por los problemas de cada pas, salud, economa, problemas administrativos, doctrinales, los hijos de los misioneros, su familia, estado de nimo del misionero, renovacin en la visin, para que DIOS de nuevos proyectos, ideas, derramamiento del Espritu Santo, Avivamiento en todas las rea de la iglesia, conocimiento claro de la cultura lo cual ser trascendental en el desarrollo de la obra y en la pureza del mensaje. Podemos buscar las fuentes de informacin, director de misiones nacionales, internacionales, llamar al misionero

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directamente, consultar pagina de la iglesia, director distrital de misiones, pastor, el nuevo equipo distrital de misiones. As estaremos actualizados y clamando a DIOS con conocimiento de causa. LAS MISONES SE HACEN: CON LOS PIES DE LOS QUE VAN, LAS RODILLAS DE LOS QUE ORAN, Y LAS MANOS DE LOS QUE DAN.

Autoevaluacin: Cul es la primera peticin que el Seor dijo que hiciramos? Qu puede suceder cuando la iglesia ora a favor de los misioneros o los que predican el evangelio? Segn la oracin sacerdotal porque or Jess? Cmo aconseja el apstol Pablo para que oremos segn Efesios 6:18? LECCION 10. PRINCIPIOS EFECTIVOS EN LA MISIN TRANSCULTURAL

INTRODUCCION AL TEMA.

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Nuestro mundo de ahora es mucho ms complejo que el mundo de los creyentes de la iglesia primitiva. En la actualidad hay mas pases, mas idiomas, mas grupos tnicos, entonces no se necesitaban pasaportes, visas, el griego era un idioma comn que entendan muchos pueblos. Hoy en da hay distancias muchos mayores entre los pueblos, tanto geogrficos como culturales. Si hemos de ser evangelistas interculturales eficientes, debemos aprender todo cuanto podamos acerca de las diferencias y de cmo superar las barreras que ellas presentan para una eficaz comunicacin del evangelio.

TIPOS DE MISIN TRANSCULTURAL. Podemos clasificar el evangelismo de acuerdo con las distancias culturales. 1. EL EVANGELISMO SIN NINGUNA BARRERA CULTURAL. Este se da cuando un verdadero creyente nacido de nuevo gana a un cristiano nominal o de nombre solamente. Aqu no hay barreras de ninguna clase. 2. EL EVANGELISMO DE LA MISMA CULTURA PERO DE RELIGION DIFERENTE. cristiano que gana a un catlico. 3. EL EVANGELISMO A OTRA CULTURA, PERO SIMILAR A LA SUYA. Ejemplo. samaritanos como judos. Hablaban Los el El

arameo, pero existan marcadas diferencias histricas culturales entre esos dos grupos tnicos. Juan 4:9. Otro ejemplo es cuando los

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judos helenistas comenzaron a establecer iglesias entre los griegos. Hechos 19:20. Cruzaron una barrera de gran prejuicio religioso y racial para ganar a los griegos. Aun predicaron en un idioma distinto a su propia lengua materna. 4. EVANGELISMO EN UNA CULTURA DIFERENTE. No solo el factor geogrfico sino cultural e idiomtico.

PRINCIPIOS. CONOCER LA CULTURA. Es de resaltar la importancia del conocimiento de la cultura de parte del misionero para que las formas culturales no afecten la presentacin del evangelio que es lo que el mundo necesita. Recordemos que los principios no cambian las formas si. Y si alguien quiere rechazar el evangelio sea por su real contenido y no por las formas culturales o del que lo presenta. El apstol Pablo misionero escribe a los Corintios hablando de la misin transcultural: Aunque yo soy libre, vivo como si fuera esclavo de todos. As ayudo a MAYOR NUMERO DE PERSONAS A CREER EN CRISTO. Cuando estoy con los judos, vivo como judo para ayudarlos a creer en Cristo. Por eso cumplo con la ley de Moiss, aunque en realidad no estoy obligado hacerlo. Y cuando estoy con los que no obedecen la ley de Moiss, vivo como uno de ellos, para ayudarlos a

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creer en Cristo, esto no significa que no obedezca yo la ley de DIOS. Al contrario la obedezco, pues sigo la ley de Cristo. Cuando estoy con los que apenas empiezan a ser cristianos, me comporto como uno de ellos para poderlos ayudar. ES DECIR ME HE HECHO IGUAL A TODOS, PARA QUE ALGUNOS SE SALVEN Y ESTO LO HAGO POR CAUSA DEL EVANGELIO. 1 Cor. 9:1923. As que el apstol decidi hacerse de todo la adaptabilidad del misionero es la clave. Cristo nos envi a predicar el evangelio y no nuestra cultura ni nuestras costumbres. EL MEJOR EJEMPLO DE BICULTURIZACION: DIOS MANIFESTADO EN CARNE Fil. 2:6-8. Quien siendo por naturaleza DIOS, no consider el ser igual a DIOS como algo a que aferrarse. Por el contrario, se rebaj as mismo tomando la naturaleza de siervo y hacindose semejante a los seres humanos. Y al manifestarse como hombre se humill as mismo y se hizo obediente hasta la muerte y muerte de cruz. Hebreos 2:17,18. Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote a lo que ha DIOS se refiereEl asimil en su propia vida todas las formas de expresin humana en la poca y en el mundo en que vivi. Podemos decir que todo misionero eficaz debe tener:

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Un ministerio encarnacional, tiene que introducirse en el mundo, no hay otra forma de hacerlo. Debe ser un siervo. No asumir autoridad social ni posicin elevada. Fue despus de su servicio que fue exaltado hasta lo sumo. Debe estar dispuesto a aprender. Aparte de sus seminarios. El campo de trabajo es una escuela de aprendizaje. CULTURA. Son los patrones de comportamiento, de ideas, de cosas tanto materiales como espirituales que caracterizan a una sociedad determinada. SOCIEDAD. Es la agrupacin de individuos que tienen un patrn de comportamiento. Entendiendo las diferencias entre cultura y evangelio como misioneros debemos conocer, muy bien primeramente nuestra cultura, la cultura juda que fue en la que se predic por primera vez el evangelio, y la cultura ha la cual hemos sido enviado para no mezclar ninguna de ellas con la pureza del mensaje del evangelio. En la misin transcultural lo difcil es saber que es moral y que no, pero creo que DIOS al que llama a las misiones le da la suficiente sabidura, prudencia, tacto para no: ESPIRITUALIZAR LA CULTURA NI SOCIALIZAR EL EVANGELIO. CONTEXTUALIZACION.

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Es el desarrollo de la accin misionera bajo el entendimiento de una NUEVA REALIDAD CULTURAL que el misionero transcultural comienza a vivir. La contextualizacion es mas practica que tcnica. La contextualizacin estudia los mtodos, estrategias, los principios de la fe, la forma de transmitir el mensaje, un lenguaje significativo a la cultura, la cultura en si (lo que es bueno, normativo, costumbres, valores, principios). Podemos decir que la verdadera contextualizacin es haber conocido bien la cultura obteniendo as buenos resultados tanto de relaciones interpersonales como de fe. COMUNICACIN TRANSCULTURAL. Es el proceso de transmitir el evangelio de una cultura a otra diferente. Esto involucra palabras, formas y testimonio. La comunicacin transcultural sostiene una relacin intima con la contextualizacin. Para la comunicacin transcultural es importante el estudio de la nueva cultura donde uno piensa comunicar, es importante el proceso de adaptacin para as tener una relacin de identidad o identificacin con la nueva cultura. Esto lo har un comunicador eficaz. Requisitos transcultural. Aprender el idioma. Si es un pas con un idioma diferente, difcil ser llegar a la gente con quien queramos comunicarnos, salvo que sean una cultura del mismo idioma. para una buena comunicacin

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Ramon llull. Misionero espaol en el mundo musulmn, dijo de tres cosas importantes para evangelizar un pueblo: Llegar a comprender a la perfeccin la lengua y la Componer un libro en el cual la verdad del Estar dispuesto hacer un testigo valiente y fiel aun

cultura cristianismo se demuestre por razones necesarias. a costa de la propia vida. Aprender la cultura. SUS PALABRAS Y SIGNIFICADOS. Ejemplo. Exquisito en Brasil. Es maluco no bueno. Diferente a nosotros los colombianos. Que es ms que delicioso. Cuadra en Espaa es un lugar donde guardan caballos.

CONOCER LAS COSTUMBRES. Ejemplo. El vino en la mesa de los espaoles y argentinos. Es distinto el sentido que se le da en Colombia, el cabello largo entre los indgenas; hay pases donde los lderes oran en la oficina y preparan el orden de la reunin, otros tienen sala de oracin, En Marruecos los hombres no hablan con las mujeres en la calle. En Egipto las hermanas tienen que ayudar a bautizar a las mujeres, en el Japn no se dan la mano sino que se

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hacen la venia para saludarse; en Suiza se dan tres besos para saludarse, en Escocia hombres y mujeres usan faldas, hay pases donde predicar como lo hacemos en Colombia nos creen locos, en Japn se predica sin zapatos, se sienta es en el piso, sorvetiar en el Japn es bueno, el no hacerlo es parte de mala educacin, hacer carriso en algunos pases es falta de respeto a los acompaantes; hay culturas como la norteamericana que si concert una cita a las diez en punto, se espera que se llegue a esa hora en punto o dentro de cinco minutos. Si llega a las diez y cuarto, con una disculpa todo queda en orden, si lo hace meda hora despus mas vale que tenga una buena excusa, y si se demora cuarenta y cinco minutos, comete una seria ofensa. En algunas partes de Arabia la gente tiene un concepto muy diferente del tiempo, cuando se fija una cita a las diez en punto, solo se puede esperar que llegue un criado en obediencia a su amo. El otro tiempo apropiado puede ser las diez y cuarenta y cinco a las once y quince, esto para demostrar igualdad e independencia. Esto funciona bien ya que las personas de igual importancia esperan que la reunin se concrete a esa hora; En Alaska hay culturas que si un invitado halla gracia. El seor de la casa deja a su esposa una noche con el invitado. Hay culturas que valoran el amor del novio a la novia por dinero u otros elementos; hay pases donde las mujeres rameras usan el cabello largo; hay pases donde la mujer coquetea al hombre; predicar sin leer la Biblia al comienzo; hay lugares donde la santa cena se hace participando todos de un mismo pan y una misma copa;

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autismos en posetas, pilas o ro; hay lugares donde hasta cinco iglesia celebran el culto, se arrienda en un horario para cada reunin. Templos catlicos o cantinas; hay sitios donde no se puede hablar nada de religin, es decir hay que buscar el momento. El ser espirituales nos hace perder el sentido de lo humano y cultural pero existe y ha de tenerse en cuenta. Rut dice a Noem: Tu pueblo ser mi pueblo y tu DIOS ser mi DIOS. Esto tiene una dimensin profunda cultural y espiritual.

CONOCER EL COMPORTAMIENTO SOCIAL DE LA IGLESIA. Por ejemplo: Hay iglesias en Europa que cierran en verano casi todos sus cultos, porque sus miembros se van de vacaciones, Sobre todo el mes de julio y agosto. Otras iglesias cierran el local y alquilan todo el verano una carpa para realizar cultos. Otras iglesias suspenden uno de los servicios de la maana o tarde, en realidad en verano la asistencia baja considerablemente. La razn es que los europeos trabajan fuerte todo el ao y sacan el mes de vacaciones para disfrutarlo.

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LA MOTIVACION DE LA GENTE EN RELACION DE UNA CULTURA A OTRA. La motivacin es diferente. Por ejemplo. La cultura con influencia agrcola afectara el pensamiento de la gente de esa zona agrcola, igual ocurre con las zonas ganaderas o las ciudades universitarias, hoy se habla de ciudades dormitorio que por asuntos de economa aunque vivan lejos del trabajo lo hacen por economa. Curiosamente, todos los puntos mencionados influyen en nuestra comunicacin del evangelio.

LA IDENTIFICACION CULTURAL. Casi todos los misioneros esperan obtener la amistad y el reconocimiento de la gente con la cual trabajan. Pero no todos comparten las mismas perspectivas sobre el modo de ganar esa aprobacin. En un extremo est el misionero que siente que su propia cultura esta por encima de otra (etnocentrismo) que buena parte de su tarea es elevar la cultura nativa sobre su propio nivel. En el otro esta el que siente que el nico camino es el ser como un nativo y rechaza su herencia cultural a favor de la ajena. Y es aqu donde es bueno que el misionero entienda que aunque se hace de todo con tal de ganarlos para Cristo, no debe renunciar a su herencia cultural. Ambas posiciones representan un desequilibrio y obran en contra de una efectiva comunicacin del evangelio.

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EVITAR EL ETNOCENTRISMO. El etnocentrismo es la actitud que considera que mi cultura y la forma de hacer las cosas es la mejor. (Juzgamos las otra culturas en base a nuestro presupuesto y valores) tiene que ver con el prejuicio social, racial y espiritual. Es importante entonces ser buenos observadores de la nueva cultura y nunca juzgarse sobre la base de nuestras propias suposiciones culturales y de nuestro fondo cultural debemos suponer que lo que la otra esta haciendo es normativa, y buscar entender EL PORQUE DE SUS CONDUCTAS, generalmente los malos entendidos resultan de la falta de conocimiento de la otra cultura. LA XENOFOBIA. Es hablar que mi cultura es la mejor. Hay que entender que pocas personas estn exentas del etnocentrismo, porque lo experimentan inconciente o concientemente sin pensar. Ejemplo. El comentario negativo en nuestro medio suele ser, los indios, los negros. En Espaa el gitano, ha este ya se le subi el indio. El caso judo gentil. Esto tiene juicio divino. Santiago 2. Rom 2:11. Esto se llama bblicamente acepcin de personas. Hay alguna religiones que no podran hacer misiones transculturales por su etnocentrismo. En el cielo estaremos de toda tribu, pueblo, lengua y nacin. Y necesario tener claro que ninguna cultura es mejor que otra. Simplemente son culturas diferentes.

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EL SHOCK TRANSCULTURAL. Es la inestabilidad que ocurre en el misionero en la adaptabilidad de una cultura a otra. El problema del choque intercultural es por causa de ausencia de capacidad de adaptacin en el misionero. Pues el cambio que sufre es drstico y radical. El shock transcultural implica: Cambio de cultura Capacidad de adaptacin. Tiempo. Entendimiento de la cultura. Problemas de adaptacin.

A mayor cambio mayor es el choque. A mayor capacidad da adaptacin menor uso del tiempo. A mayor tiempo menor capacidad de adaptacin. A menor tiempo mayor capacidad de adaptacin, menor choque, mayor entendimiento cultural, menores problemas. A menor capacidad de adaptacin, mayor tiempo, mayor choque, menor entendimiento cultural y ms problemas de adaptacin.

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Ir a otra cultura trae expectativas buenas pero al estar involucrado en ella no es tan sencillo y bueno. No es tan fcil como cambiarse de ropa. Trae implicaciones fuertes. Para esto se requiere: La gracia de DIOS. Entendimiento cultural. Paciencia. Conviccin de que es factible. Conviccin del llamado. Fe. Dependencia total de DIOS. Amor a la nueva cultura Visin clara del trabajo a realizar. Actitud positiva para mirar las cosas buenas de la nueva cultura. DIFERENTES FORMAS DE MANIFESTAR EL SHOK TRANSCULTURAL. PSIQUICO-EMOCIONAL. Pena, duda, inseguridad, depresin, ansiedad, temor, extraar a los familiares, a los amigos y a los hermanos de la iglesia, liturgia del culto; entonces se busca una solucin: cartas, llamadas telefnicas, comunicacin va Internet.

SOMATICO-CUERPO.

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Comienza en la mente, afecta la voluntad y se refleja en las emociones. Cuando la mente empieza a dominar la voluntad, empieza a vivir un descontrol (quejas, perder visin) el problema mental se somatiza. Ejemplo. Parlisis facial, dolores de cabeza, estomago flojo, mala digestin, insomnio, dolores de pecho. Etc. Y luego llegan los conflictos que se profundizan.

ESPIRITUAL. Se resiente con la iglesia, autoridades y hasta con DIOS. Vienen luego los reclamos, discrepancias doctrinales al respecto de la visin y el llamado. Hasta el punto de romper con su iglesia que lo enva. Todos sufrimos el choque transcultural, pero no todos vamos a sufrir la misma intensidad de este fenmeno, porque algunos tendrn mayor capacidad de adaptacin o conocimiento de la cultura nueva. Seria bueno discutir el choque transcultural de Pedro en la visin del mundo gentil. Hechos 10:9-16. SINCRETISMO O ADAPTACION CULTURAL: CUL DE ELLOS? Las diferencias culturales no solo se da en la comida, vestido, idiomas, sino tambin en sincretismo de cada cultura. El sincretismo ocurre cuando una FORMA O SIMBOLO cultural es adaptada a la expresin cristiana, pero lleva con el cierto significado, unido al sistema

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anterior de creencias. Estos viejos conceptos pueden distorsionar severamente al mensaje u oscurecer el sentido cristiano que se pretende traducir. Cuando la incorporacin de formas culturales es hecha cuidadosamente, se puede lograr una adaptacin cultural o expresin autctona.

CONOCER EL OBJETIVO DE LA MISIN. GANAR ALOS NATIVOS DE LA NACION. Aunque la orden del Seor es predicar el evangelio a TODA criatura, en la misin transcultural la idea es ganar a los nativos. El misionero debe tener esto muy claro, solo as se preparara en lo que respecte para hacer la misin donde fuere enviado. EVANGELIZAR Y NO CULTURIZAR. Recordemos algo dicho ya es trascendental que el misionero conozca muy bien su propia cultura, la cultura juda que fue en la que se comenz la evangelizacin. y la cultura a la cual ha sido enviado, para que se respete la cultura y no hayan rejillas que obstaculicen la predicacin pura y genuina DEL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS Y EL NOMBRE DE JESUCRISTO. Aunque el evangelio se origino en una cultura en particular de la Palestina del siglo primero, EL PROPOSITO DE JESUS ES QUE LLEGUE HACER AUTOCTONO DE TODOS LOS GRUPOS ETNICOS DEL MUNDO.

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El evangelio tiene la particularidad de ser tan flexible en lo cultural como para que su verdad pueda ser expresada de manera autctona entre los pueblos. Cuando un misionero logra comunicar adecuadamente el evangelio a una determinada cultura, el mensaje se arraigara en el corazn de las personas y cambiara la forma de ver a DIOS, as mismo y a su mundo. Para que se cumpla nuestro objetivo de EVANGELIZAR Y NO CULTURIZAR es indispensable distinguir entre principios bblicos, mtodos bblicos y las prcticas de la iglesia que representamos. Los principios bblicos no son temporales representan verdades espirituales y practicas que son aplicables a la iglesia en todas las generaciones y entre todos los pueblos. Los mtodos bblicos y las prcticas de la iglesia pueden ser temporales o no, y en cuanta a la cultura son relativos. Pueden ser aplicables a una cultura pero no serlo en la otra. Debemos prestar cuidadosa atencin a los principios bblicos y aplicarlos con mtodos y practicas que sean apropiadas para el pueblo que procuremos alcanzar con el evangelio. Ejemplo. Estudie 1 Cor. 11. Cual es el principio y cual la formalidad.

ESTABLECER

IGLESIAS

AUTONOMAS,

AUTOSOSTENIDAS Y AUTOPROPAGADORAS.

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El objetivo al establecer una iglesia en el ministerio intercultural es que en el MENOR TIEMPO POSIBLE LLEGUE HACER. AUTONOMA, AUTO-SOSTENIDA Y AUTO- PROPAGADORA. AUTONOMAS. Las nuevas iglesias deben tener sus propios lderes que dirijan el ministerio y las finanzas de la iglesia. Un reto fundamental de misionero ser formar lderes nacionales que en el tiempo oportuno asuman las responsabilidades de la obra. SOSTENIDAS. Significan que las iglesias deben ser sostenidas por la congregacin local sin ayuda de origen exterior. Esta meta no es inmediata, pero si debe estar presente en la formacin que se de a la iglesia nacional con el fin de que llegado el momento estn listos para asumir dicha responsabilidad. AUTOPROPAGADORAS. La iglesia que se establece en otras culturas deba asumir la responsabilidad de extender el evangelio en medio de su propio pueblo y fuera de las fronteras, este objetivo debe ser de tipo inmediato, lo ideal es que cada convertido venga a ser un propagador del evangelio entre sus coterrneos.

Autoevaluacin:

Qu entiende por misin transcultural? De ejemplo de dos formas de hacer misin transcultural

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Qu hizo el Seor Jess y el apstol Pablo respecto a la evangelizacin transcultural? Que es contextualizacin? Escriba los requisitos para una buena comunicacin transcultural Debe un misionero abandonar su cultura para adoptar la cultura a dnde va? Que es etnocentrismo? Hemos fallado alguna vez? Que se requiere para superar el shock transcultural? Cunto tiempo dur Pedro en dejar el etnocentrismo y aceptar la iglesia gentil? Cul es el objetivo de la misin transcultural?

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LECCION 11.

QUE NO ES UN MISIONERO

Tenemos que ser sinceros y reconocer que en el ministerio misionero ha habido personas equivocadas a este llamado. Tal vez hasta sin culpa aunque otros si. El ministerio de misionero ha sido muy admirado porque es muy visto y esto emociona, aunque a la verdad se ignora la responsabilidad a algunos que no tienen definido el ministerio que DIOS les ha dado les puede ocurrir esto. A continuacin dar algunas razones equivocadas que descalifican al llamado misionero. El deseo de recibir admiracin y alabanza de los dems. La bsqueda de realizacin personal, pasando por alto la necesidad de vaciarse a si mismo. Fil.2:5-7. La bsqueda de aventura y entusiasmo. La ambicin de acrecentar la gloria y la influencia de la iglesia que le enva. El deseo de escapar de situaciones desagradables en el hogar. La culpa de alcanzar paz con DIOS por medio del servicio misionero.

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Querer aumentar los ingresos que le da la iglesia que lo enva. Huir de la organizacin porque no se siente bien en la forma que se trabaja nacionalmente. Finalizar los aos de ministerio en otro pas. Etc.

Estos puntos nos pueden hacer reflexionar para no tomar decisiones emocionantes y tomar una decisin tan importante como es de ir donde DIOS quiere que vayamos hacer su gloriosa voluntad. NO ES LO QUE QUIERA SER NI DONDE QUIERA IR, SINO DONDE DIOS QUIERA.

Autoevaluacin:

Qu no es un misionero y anexe su punto de vista? Escriba cinco razones que descalifican un misionero.

LECCION 12.

CARACTERISTICAS DEL MISIONERO

Definicin. Yo con el mayor placer me gastar lo mo, y aun yo mismo me gastar del todo por amor de vuestras

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almas. Me he hecho a los judos como a judos para ganar a los judosA los que estn sin ley como si yo estuviera sin ley a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve alguno. Y esto hago por causa del evangelio. Apstol Pablo. Todo ministerio dado por DIOS manifiesta sus

caractersticas de acuerdo al llamado mismo. DIOS llama, capacita, enva y nos perfecciona. El titulo misionero no lo encontramos en la Biblia, pero refirindose al trabajo que se hace se relaciona con el ministerio de apstol (quien en griego nos da la idea de embajador, un comisionado de Cristo, uno que es enviado. As que, ministerialmente hablando, en este ministerio estara la funcin de MISIONERO. No obstante podemos ver bblicamente que el ministerio del apstol es completo y abarca todos los dems: en el apstol Pablo podemos ver este ejemplo: APSTOL. (1 cor. 9:1.) PROFETA. (1 Tim. 4:1.) EVANGELISTA. (1 cor. 9:16.) oficio como PASTOR muy integral. CARACTERISTICAS. 1. Tiene conviccin interna de su llamado. DIOS lo confirma de muchas maneras. (visin, sueos, las autoridades e iglesia en general lo perciben.) 2. Tiene una profunda pasin por la salvacin de las almas. 3. No le es trascendente el dinero, posiciones, cargos, mucho menos grandes congregaciones. (hechos 20:31.) MAESTRO. (1 Timoteo 2:7.) El apstol es un ministerio

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4. Ver nacer una iglesia local es el placer ms hermoso. 5. Es maduro en la fe. 6. Pone el fundamento donde no lo hay. 7. Es guiado por el Espritu Santo. donde ir y que hacer. 8. Es paciente en la dura tarea del evangelismo transcultural. 9. Sabe que es depender directamente de DIOS. 10. Ganar almas es su gozo. 11. Comprende la cultura de los nativos la acepta y aprende a vivir en ella con amor. sin comprometer los principios, con tal de ganarlos a todos. 12. Es capaz de entregar su vida y posesiones si le toca, con tal de ver cumplida la misin a la cual DIOS le llamo. 13. Tiene una profunda compasin por las almas. No importa cultura, posicin social, color, intelectualidad, dinero, a un si es el mas vil y menospreciado. El los ve por igual a todos. 14. Es el embajador del reino de DIOS en otra cultura. 15. Es administrador. 16. Excelente observador de la cultura. Prudente. Teniendo presente las caractersticas del misionero, quiero compartir con ustedes; este pensamiento que sale de mi corazn Es un hombre a quien DIOS le ha hecho un llamado a servir como apstol en su obra, que despus de un tiempo de madures es enviado a travs de la iglesia que

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le conoce. Orando por l lo despiden a cualquier lugar del mundo, es sensible al espritu para ir donde le guie y hacer lo que quiere. el va sin temores, aunque hayan temores el sabe muy bien que no va solo que el misionero por excelencia Jesucristo ser su fiel compaero del camino. El no va pensando en la ciudad hermosa, no le preocupa su plato favorito, tampoco en el rublo de su sustento, el no va buscando un estatus social ni de prestigio, tampoco quiere fama. Lo nico que arde como una llama en toda su fuerza en su corazn, es ver un perdido en las manos de Jess. Es ver ese hombre tan diferente a el por su cultura diciendo hbleme mas de Cristo, necesito, siento ese DIOS en mi vida. Ese es su gozo y no otro. Es tan fuerte su llamado que al ver nacer una obra la entrega a un anciano pastor o ministro para que cuide de ella y el pide nuevamente a ese rebao que lo encomiende en las manos del seor y que lo guie porque por la fe ya est viendo nuevos hermanos e iglesias establecidas. para empezar y establecer. Seor permteme ver con tus ojos y sentir con tu corazn, permteme ir donde t quieras y hacer tu voluntad. Permteme tambin ver muchos misioneros ms. Envidos por el Espritu Santo al mundo. El misionero no quiere ttulos ni congregaciones quiere un lugar

Autoevaluacion:

Qu ministerio define al misionero? Por qu?

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Qu caractersticas son las predominantes en este ministerio?

LECCION 13. METODOS Y ESTRATEGIAS BIBLICAS Y CONTEMPORNEAS EN LAS MISIONES La iglesia contempornea debe tener en cuenta los mtodos y estrategias bblicas y actuales, pues estos aspectos son tambin trascendentales en la expansin y el crecimiento del reino. Los mtodos y estrategias deben ser flexibles para adaptarse a las circunstancia y al tiempo. No consagremos ningn mtodo o estrategia. Busquemos lo que nos provea resultados.

METODOS: ((Del lat. methdus, y este del gr. ). m. Modo de decir o hacer con orden. || 2. Modo de obrar o proceder, hbito o costumbre que cada uno tiene y observa. || 3. Obra que ensea los elementos de una ciencia o arte. || 4. Fil. Procedimiento que se sigue en las ciencias para hallar la verdad y ensearla.) 1. Por escrito. Hechos 1:12; 15:28-31 2. Por reuniones Hechos 2:14-41 masivas y discursos pblicos.

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3. Personalmente. Hechos 13:7-12 4. Al aire libre junto a un ri. Hechos 16:11-15 En el arepago Hechos 17:22-34 5. En grupos pequeos: Familias. Hechos 16:32; 10:24 6. Salas de conferencias: Escuelas. Hechos 19:9-10 7. Usando el testimonio personal. Hechos 22:1-16 8. En vehculos: Carruajes. Hechos 8:27-39; 27:2125 9. Investigacin Bblica. Hechos 17:10-12 10. Por envo de misioneros. Hechos 13:1-3 11.Discipulando. Hechos 16:1-4 12.En el templo. Hechos 5:42 13. Por las casas. Hechos 5:42; 20:20 14. A travs de medios masivos de comunicacin. Televisin, radio, Internet, telfono, impactos evangelsticos. Si volvemos a estos mtodos de evangelizacin muy pronto vamos a ver los resultados. Isaas 55:10-13. Estrategias: (estrategia. (Del lat. stratega, y este del gr. ). f. Arte de dirigir las operaciones militares. || 2. Arte, traza para dirigir un asunto. || 3. Mat. En un proceso regulable, conjunto de las reglas que aseguran una decisin ptima en cada momento.) 1. Con plan trazado y objetivos. Hechos 1:8 2. De dos en dos. Hechos 13:2 3. Usando las ordenanzas (sacramentos) Bautismo y cena del Seor. Hechos 2:41-42 4. Aprovechando circunstancias especiales:

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a. La comunin fraternal. Hechos 2:44-47 b. Los milagros y seales. Hechos 3:1-9 c. Un velorio. Hechos 9:36-46 d. Acomodndose a las razas. Hechos 11:2-3 y 19 1 Cor. 9:19-22 e. Como judos evangelizaban en las sinagogas. Hechos 13:14-16 f. En prisiones y bajo custodia. Hechos 16:27-31 5. Dirigindose a personas importantes. a. Jefes de familia. Hechos 16:31-32 b. Autoridades. Hechos 13:4-16 c. Lideres. Hechos 28:17 6. En el poder y bajo la direccin del Espritu Santo. Hechos 4:31 7. Por medio del canto. Hechos 16:25 8. Predicando 9. a Cristo, a este crucificado y resucitado. Hechos 2:23-24 Dando referencia a las ciudades grandes: Atenas, Roma, feso, Corinto. 10. Aprovechando las oportunidades que se nos dan en colegios, crceles, empresas. Etc. 11. En un viaje. 12.Compartiendo un detalle. 13. Hacindose cliente de un negocio. 14.Siendo sociable y servicial con la comunidad en que vive. NO HAY MAS QUE UNA ESTRATEGIA PARA EVANGELIZAR, Y ES HABLAR DE JESS

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Autoevaluacin: Escriba dos mtodos bblicos y uno contemporneo. Que es una estrategia? Escriba una que le llame la atencin.

LECCION 14.

LA ETICA DEL MISIONERO Y EL MENSAJE

EL FIN NO JUSTIFICAN LOS MEDIOS PARECE SER EL LEMA DE MUCHOS PREDICADORES HOY. Si pensamos en el evangelio que se ve hoy en los medios de comunicacin vemos un mensaje salido de la tica cristiana. Solo prosperidad financiera. Solo sanidad fsica. El evangelio de espectculos y shock. Un evangelio de beneficios sin ninguna demanda o reconocimiento del seoro de Cristo.

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El evangelio de tener adeptos que produzcan dinero a si no importa como viva. El evangelio de creciendo en gracia no importa como viva. Nada es malo todo depende como lo mire. Vivimos bajo gracia. Un evangelio de mercadera o negocio. Toman la piedad como fuente de ganancia. Un evangelio de formas judaizantes y no de principios. Un evangelio exotrico espiritual El evangelio del terror, a las buenas o a las malas. El evangelio de falsas doctrinas. Debemos preguntarnos. Si, realmente si somos sinceros y predicamos a Cristo y a este crucificado, si estamos predicando el evangelio de apstoles y profetas siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo. Si estamos predicando a Jess como SALVADOR Y SEOR, O LO UNICO QUE NOS PREOCUPA ES HACER PROSELITOS. El proselitismo es diferente del evangelismo en

CARCTER Y METODO. Los proselitistas buscan ganar conversos para glorificarse ellos mismos y su grupo. Los proselitistas utilizan cualquier mtodo al que puedan echar mano para ganar conversos, tal vez engaan a sus oyentes, CONTANDO SOLO PARTE DE LA VERDAD, razn por la cual se convierte en la ms grande mentira. de Apelan quienes a las emociones confundidos. y se Los aprovechan estn

proselitistas someten a los convertidos a los lderes y

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reglas del grupo. Lo que motiva a los proselitistas es el dinero, la posicin y el poder para controlar a otros. Razn el apstol Pablo dice: A la verdad algunos predican a Cristo por envidia y rivalidad, por dinero, por ambicin personal y no por amor ni con pureza. El mismo apstol en defensa del mensaje que predica dice a los hermanos en Tesalnica: Nuestra predicacin no se origina en el error, ni en malas intensiones, ni procura engaar a nadie. Al contrario hablamos como hombres a quienes DIOS aprob y les confi el evangelio: no tratamos de AGRADAR A LA GENTE sino A DIOS, que examina nuestro corazn. Como saben nunca hemos recurrido a las adulaciones ni a las excusas para obtener dinero. DIOS es testigo. Tampoco hemos buscado honores de nadie, ni de ustedes ni de otros.2 tesalonicenses.2:3-6. El seor nunca forz a la gente ni tampoco los compro con beneficios. El da que se dio cuenta que muchos le seguan por beneficios les dice: No busquen la comida que perece sino la que ha vida eterna permanece. Aunque muchos se fueron y sus discpulos oyeron dura la palabra les dice. Si vosotros tambin queris ir bien lo podis hacer. A lo cual Pedro dice. SEOR A QUIEN IREMOS solo tu tienes palabra de vida eterna. El evangelio de la gracia, dice si alguno quiere venir en pos de m NIEGUESE A SI MISMO, TOME SU CRUZ Y SIGAME.

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Los misioneros no podemos olvidar la orden de la gran comisin: Hacer discpulos del Seor. Predicar el evangelio. Bautizarlos en su nombre. Ensearles TODAS LAS COSA QUE YO OS HE

MANDADO: y he aqu YO estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo. AL PREDICAR EL EVANGELIO TENGA PRESENTE QUE: El evangelio debe ser proclamado de tal manera Debe presentarse completo: A Jess como DIOS, No debe complacer el pecado de nadie. Hasta el Debe hacerse con limpia conciencia delante de La gloria debe ser solo de DIOS. El evangelio no se predica con sangre sino con

que el seor sea glorificado. salvador y Seor. mejor amigo o diezmador. DIOS y los hombres.

amor y verdad y es para el que cree.

La tica cristiana nos hace hombres con el carcter de CRISTO y como la iglesia del DIOS viviente COLUMNA Y VALUARTE DE LA VERDAD.

Autoevaluacin: 81

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Qu clase de evangelio se predica hoy?

Qu se debe predicar y qu se debe evitar segn 1 tesalonicenses 2:3-6? Escriba los propsitos verdaderos al predicar el evangelio?

LECCION 15

SINTESIS DE PROBLEMAS Y

POSIBLES SOLUCIONES EN LA MISIN TRANSCULTURAL

Y LES DIJO: ID POR TODO EL MUNDO Y PREDICAD EL EVANGELIO A TODA CRIATURA. Marcos 16:15.

INTRODUCCION: El texto ledo nos presenta varios aspectos teolgicos que considerar. Id por todo el mundo: nos habla del evangelista, su diligencia; preparacin y logstica.

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Predicad el evangelio: Esto sugiere al evangelista centralidad y pertinencia en el mensaje que se debe predicar. A toda criatura: Esto nos invita a conocer al oyente y su cultura. As que la evangelizacin mundial requiere de un conocimiento claro en el misionero de su llamado de la misin transcultural y su contextualizacion y tambin una administracin sabia y un proyecto claro de la iglesia que lo enva. Para lograr el objetivo a alcanzar. DAGONSTICO MSIONERA. Envo de hombres de DIOS que no tienen el llamado. Falta de conviccin en el llamado. Problemas misionero. Enviar un misionero a cualquier lugar y no tener en cuenta el llamado directo del Espritu Santo a un lugar especifico. Incapacidad de adaptacin de los nios a la nueva cultura, necesidades de educacin, salud, conducta. Falta de apoyo inadecuado financiero, inflacin econmica y otros. de salud fsica o psquica del DE ALGUNOS PROBLEMAS YA

EVALUDOS POR MUCHOS AOS EN LA OBRA

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Problema de relaciones interpersonales con los lideres u otros compaeros pastores o misioneros.

Problemas personales, autoestima, estrs, enojo, soledad Desacuerdo Idioma. con la iglesia que le enva administrativamente.

CARACTERISTICAS DEL ENVIO RESPONSABLE DE MISIONEROS. 1. Preparacin ministerial. La madurez emocional, espiritual y ministerial es un indicador esencial para saber si la persona une los requisitos bsicos para considerar su posible salida al campo. Las personas con serias deficiencias en su vida personal, de relaciones y discipulado causaran muchos problemas en el lugar donde sern enviados, y adems, sufrirn mucho por ello. No podemos simplemente enviar a todo el que tiene inters. Tambin debemos recordar que un buen obrero monocultural no necesariamente ser un buen obrero transcultural. JESUS prepar los doce muy bien, tambin el mismo Pablo antes de salir a su recorrido misionero duro un tiempo en la iglesia local. 2. Atencin pastoral del misionero. espiritual, de carcter y

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El cuidado pastoral del misionero es una necesidad primordial. Quienes envan misioneros deben tener los recursos de todo orden para proveer a los misioneros. Enviar misioneros al campo de trabajo es ms que simplemente lograr que las personas lleguen a su destino. Cualquier causa de ayuda, consejo a tiempo puede ser muy importante. La comunicacin entre el misionero y los administradores debe ser muy clara. No deben existir aislamientos. El Seor al enviar a sus discpulos, les dio instrucciones, los respald y ellos tambin trajeron noticias de la misin. La participacin activa de la iglesia que enva es irremplazable. La experiencia de muchos misioneros los proyectos que del espritu y el mismo contacto motiva y hace sentir responsabilidad al enviado. 3. nfasis en la capacitacin bblica y misionera. Este tema es muy importante y gracias a DIOS por as capacitaciones y seminarios que proveen herramientas al misionero. Algunos piensan que con el llamado es suficiente, porque DIOS se encarga de preparar al interesado directamente. Para otros la capacitacin es tan larga que terminan quedndose, aun cuando deberan de haber salido. La capacitacin seria y adecuada es una tarea adecuada y seria es esencial en el envi del misionero. Diversos estudios revelan que muchas de las complicaciones generadas en el campo podan evitarse o minimizarse si los misioneros poseyeran herramientas adquiridas en una buena formacin bblica y ministerial.

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Aunque no se trata de decir ya esta listo para ir al campo misionero, pues en el mismo son muchas las cosas que se aprenden pero si tener una formacin bsica de las misiones transculturales.

4. Proceso claro de orientacin seleccin y envi. No toda la iglesia que envan misioneros, suelen contar con un claro proceso de orientacin y seleccin. Por esto, la persona interesada no siempre tiene conciencia de los pasos que deban dar, los requisitos que deben reunir, el tiempo posible de salida y llegada. Quienes consideren salir al campo harn bien en pedir que se le explique claramente el proceso de salida, tiempo de permanencia y regreso al pas u otros proyectos de acuerdo el Espritu Santo le gui. 5. Valoracin del rol de la entidad misionera. Un creciente nmero de iglesia ha tomado ms iniciativa para realizar la tarea de agente sin la participacin de una entidad misionera. Esto hace que la iglesia que enva intente cumplir con dicha funcin sin contar en ocasiones, con el conocimiento, la experiencia y la estructura necesarias. Los misioneros enviados por ellas tambin sufren limitaciones de mucha ndole. Aparte de entusiasmo, buena voluntad y visin es bueno estructurar una entidad clara. 6. Administracin financiera slida.

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La verdad es que se depende plenamente de DIOS y el responder por sus siervos. Pero administrativamente hablando de lo que la misma iglesia aporta para la predicacin del evangelio es conveniente conocer el nivel de vida a donde se enva, hacer saber al misionero la ayuda que se le brindara, como manejar la economa que le pude llegar por concepto de ofrendas, ayudas, diezmos. Tambin hacer saber de los altibajos econmicos que pueden afectar la economa nacional, o tambin las bendiciones que pueden llegar a la iglesia. Incrementar ayudas anuales en caso que se necesite, que el misionero tambin informe cuando una obra se sostiene sola. Y hacer llegar en lo posible la ayuda a tiempo. No se sirve a DIOS por dinero y el llamado y visin tampoco tiene precio. Pero lo que el Seor quiera bendecir a su iglesia para que se predique el evangelio sea bien administrado.

7. Prevencin para contingencias. Los responsables del misionero deben prever que hacer ante circunstancias inesperadas o de emergencia. Por ese motivo, debe ponerse especial atencin a problemas de salud, costo del pasaje de regreso, en caso de convulsin socio poltica, guerra u otros problemas de este tipo, muerte, compra de terrenos,

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tambin esto es parte de la realidad del trabajo misionero y debe estar incluido en los asuntos que se contemplan antes y en el campo de trabajo. 8. Expectativas realistas. Muchas veces la iglesia que enva tiene desaciertos en sus expectativas acerca de los resultados en el campo de misin. Esto puede obedecer a varios factores: Desconocimiento de la realidad del campo Poco resultados visibles. Comentarios que desmotivan. Etctera.

En tales casos se necesitan recordar que la obra es de DIOS y el dar el crecimiento en su momento Cualitativo y cuantitativo. El trabajo en el Seor no es en vano y tampoco la palabra de DIOS volver vaca sino que har lo conveniente para lo cual fue enviada. CONCLUSION: Gracias a DIOS por la iglesia que el gan con su propia sangre y por traernos y ayudarnos hasta el da de hoy. Hoy despus de 70 aos y ser una macro-iglesia bien organizada y bendecida por DIOS es menester seguir adelante teniendo presente el principio del llamado misionero verdaderamente y tambin la sabia administracin de su iglesia, pues DIOS como dueo y arquitecto de esta obra quiere que todo se haga cada da mejor. Para as tener mejores resultados en la expansin del evangelio a otras culturas.

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Autoevaluacin: Qu problemas se han conocido en los misioneros que se han enviado a nivel general? Enumere algunos tpicos que puedan contribuir en el mejor desarrollo del misionero y su familia?

LECCION 16.

QU MOTIVA HACER LA MISIN?

Parece

que

la

gran

mayora

de

creyentes

no

evangelizan como debieran hacerlo, esto puede tener su trasfondo. Pero reconociendo lo que ha sucedido en nuestras vidas y el reconocimiento del seoro de Cristo debemos impartir de gracia lo que un da nos dieron por gracia.

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A continuacin dar algunas razones que nos motivan hacer la misin tanto bblicas como del momento en que vivimos y que tambin nos deben animar a cumplir la gran comisin. 1. EL EJEMPLO QUE NOS DEJO EL SEOR JESUCRISTO EN SU MINISTERIO PUBLICO. La misin del Seor no era otra sino de buscar y salvar lo que se haba perdido, su diligencia fue notable noche y da es su labor misionera, recorra todas las regiones, aun lugares no deseados por algunos hoy, interrumpa a un su tiempo como hombre con tal de hacer la obra a la cual fue enviado, esto nos debe inspirar a ser la obra en tanto que el da dura porque la noche viene cuando nadie puede trabajar. 2. LA OBEDIENCIA A LA ORDEN DE ID Y HACED DISCIPULOS. Si en verdad somos obedientes y reconocemos el seoro de Cristo en nuestra vida iremos hacer la misin con amor y no por miedo. Ni para ganarnos el cielo como algunos lo hacen. 3. POR LA COMPASON Y SENSIBILIDAD QUE DIOS del NOS HA por DADO. su El Seor pero tuvo este compasin aun llor por la condicin misma hombre, dureza, sentimiento no debe ser un estado emocional momentneo sino verdadera compasin. El buen samaritano tuvo misericordia de su prjimo. Ve t y haz lo mismo.

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4. POR EL VALOR QUE DIOS NOS DA. Fuimos comprados a precio de sangre, DIOS no quiere que nadie se pierda. 5. POR LA EXISTENCIA ETERNA. El cielo y el infierno no es tormento. 6. PORQUE NADIE CONOCE EL DA NI LA HORA DE SU VENIDA. Puede ser ya. 7. PORQUE TENEMOS EL MENSAJE DE VERDAD QUE EL MUNDO NECESITA. La solucin al problema del hombre, familias y la nacin misma. 8. PORQUE TODA CRIATURA PARTICULARMENTE DEBE ESCUCHAR EL EVANGELIO Y EL REINO DE DIOS SE EXTIENDA A TODO LUGAR. 9. PORQUE HAY GENTE QUE QUIERE SER SALVA Y NECESITA QUIEN LES PREDIQUE. 10. PORQUE ES LA CAUSA PRIMORDAL POR LA CUAL ESTAMOS SOBRE ESTA TIERRA. Aparte de la perfeccin que DIOS nos esta dando y vivir en familia y disfrutar la creacin, En la vida hay algo mas trascendental que eso. Salvar a los que estn en peligro de muerte. 11. PORQUE HEMOS DE DAR CUENTAS A DIOS DE NUESTRO SERVICIO EN SU OBRA. No olvide el tribunal de Cristo. un mito es una realidad. Es hora de salvar la gente del mismo infierno de

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12. PORQUE

LA

IGLESIA CORRE EL

QUE RIESGO

NO A

EVANGELIZA

DESAPARECER.

OTRAS CAUSAS QUE NOS DEBEN MOTIVAR HACER LA MISIN

13. POR EL AUMENTO DE POBLACION. Cundo Jess pronunci la la gran comisin no probablemente poblacin mundial

pasaba de 300 millones. Ahora la poblacin alcanza aproximadamente siete mil millones de habitantes. Y sigue creciendo. 14. PORQUE LOS PAISES MS POBLADOS DEL MUNDO COMO LA CHINA ENTRE OTROS. evangelio. 15. POR EL DESPLAZAMIENTO DE POBLACION. La gente se esta desplazando de un lugar a otro como nunca antes en la historia, y de esa manera presenta nuevos desafos pueden y ser nuevas por oportunidades para alcanzar a otros con el evangelio. Las razones estudio, desplazamiento forzado. Que precisamente Colombia presenta el ms alto ndice en este caso. Vivienda, 16. PUERTAS QUE SE ABREN REPENTINAMENTE. Sabemos de pases instituciones y medios de comunicacin que hace algunos aos no se permita predicar la Sus creencias son ajenas al

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palabra hoy los tenemos a nuestro alcance. Es hora de invertir economa en estas reas que se nos facilitan. 17. POR LA FUERZA DE LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS. Actualmente muchas personas abrazan las grades religiones no cristianas como. El islamismo, el budismo, el hinduismo. Bien es sabido que donde la mayora de personas siguen estas religiones hay fuerte oposicin a la difusin del evangelio. En los pases occidentales estn tomando bastante fuerza. Todas estas costumbres de espiritismo y supersticin son el tema de hoy en las grandes universidades. 18. POR LA IDEOLOGIA TAN HUMANA Y DABOLICA QUE AFECTA LA JUVENTUD. Sabemos de profesores que lo primero que ellos quieren es que sus alumnos saquen de su mente la idea de DIOS. 19. LA CONDICION MORAL TAN DEGRADNTE EN QUE VIVIMOS. Hoy todo es normal. El relativismo moral toma su fuerza. Y daa nuestra sociedad cada da ms. 20. POR EL SEUDOCRISTIANISMO. Hoy todo mundo es cristiano pero nadie es cristiano realmente. Creo que la iglesia debe tener carcter para hacer defensa de la fe y predicar la palabra a tiempo y fuera de tiempo, no importando el tiempo que vivamos. El seor nos dio las llaves del reino y las puertas del hades no prevalecern contra ella

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Autoevaluacin: Porque cree usted que pocos creyentes evangelizan? Escriba 3 causas bblicas que motiven hacer la misin? Qu otras causa a nivel actual le anima a predicar la palabra?

LECCION 17. LO QUE NECESITAMOS VERDADERAMENTE PARA HACER LA MISIN

Pensado en una pregunta que un compaero de ministerio me hizo. Por qu la iglesia no evangeliza? he encontrando muchas razones negativas el Seor me hablo a mi espritu y me anim a escribir lo que el me dijo que necesitamos para hacer la misin. 1. TENER UN ENCUENTRO REAL CON DIOS. Todos sabemos que luego de ese encuentro el cual cambio toda nuestra realidad pasada y en la posicin que nos encontramos ahora. Hay un sent de gratitud y servicio que no necesita ser motivado sino que viene con ese gozo tan grande de la salvacin. Estudiar el caso de Isaas. 6:1-8. Y el encuentro que tuvo el endemoniado gadareno con Jess. Marcos. 5: 1-20.

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QUEDA CLARO QUE CUANDO UN HOMBRE TIENE UN VERDADERO ENCUENTRO DE SALVACION CON SU DIOS. LO PRIMERO QUE SIENTE ES CAMINAR CON EL Y SERVIRLE. A QUIEN ENVIARE Y QUIEN IRA POR NOSOTROS, ENTONCES DIJE YO HEME AQU ENVIAME A MI. 2. RECONOCER LA PODEROSA OBRA QUE CRISTO HIZO POR EL MUNDO Y LA AUTORIDAD DE MENSAJE QUE NOS HA DELEGADO. Mateo 28:18. Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id El mensaje nuestro no es una historieta, es la gloriosa obra consumada del redentor del mundo. La predicacin del evangelio es poderosa para cambiar el alma del hombre mas necesitado. Un cristiano convencido de lo que Cristo hizo por la raza humana el poder del evangelio, no calla como ana la profetiza no deja de hablar de Jess. 3. SER LLENOS DE LA PLENITUD DEL ESPRITU SANTO. El Seor le dijo a sus discpulos recibiris poder cuando halla venido sobre vosotros el Espritu Santo y me seris testigos... No se vallan hasta que seis revestidos del poder del Espritu Santo. Despus de este gran acontecimiento. Vemos a un Pedro cobarde lleno de poder predicando frente a una gran multitud y diciendo tambin, que es mejor obedece a DIOS antes que a los hombres. Vemos una iglesia que por donde iba no dejaban de predicar a

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Jesucristo.

COMPROBAMOS

DE

ESTA

MANERA QUE UN HOMBRE LLENO DEL ESPRITU SANTO. SU VISION ES PREDICAR A JESUCRISTO. 4. VIVIR LA PALABRA Y LLENARNOS DE ELLA. Que la palabra de DIOS abunde en vuestros corazones. Y si el corazn esta lleno de la palabra eso hablara la boca. Un hombre que vive la palabra y esta llena de ella es movido a evangelizar, aconsejar, exhortar, consolar 5. SER UN HOMBRE DE ORACIN PROFUNDA EN EL ESPRITU. La oracin nos comunica con DIOS y all en ese secreto con el, comprendemos que lo que DIOS quiere es salvar. Aunque al orar se piden muchas cosas el que hora lo que mas quiere es ser salvo el, la familia, el mundo En la oracin somos renovados y la visin se hace grande. 6. RENOVARSE DARIAMENTE. La renovacin nos lleva a otro nivel en DIOS de lo dbil a lo fuerte, de lo oscuro a la luz del da, de la angustia a la paz, de la incredulidad a la fe, de la insensibilidad al amor y la compasin. Rom. 2:1-2. Si somos sinceros hemos tenido momentos de temor en la evangelizacin, desanimo, frialdad, indiferencia, pero cuando alguien busca la fuente de la vida. As este como el profeta Jeremas que no quera hablar mas en ese nombre ni acordarse de l por la dureza del pueblo, pero dice: me sedujiste y fuiste ms fuerte que yo y me venciste. El fuego de vida que DIOS pone en nuestros corazones es ms grande que cualquier momento difcil en la

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vida. UN CRISTIANO QUE VIVE RENOVADO EN EL ESPRITU NO PUEDE DEJAR DE DECIR LO QUE HA VISTO Y OIDO.

Autoevaluacin: Explique por qu causas la iglesia poco evangeliza hoy. Que dice el Seor Jess acerca de la importancia de llevar el mensaje de salvacin?

BIBLIOGRAFA

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Pate,

Larry

D.

MISIONOLOGA:

Nuestro

Cometido Transcultural 1987 por Editorial Vida Cueva, Samuel MISION TRANSCULTURAL 1995 por el autor. Editorial Clie. Galvis, Abelardo MISIONES POR EL MUNDO Greenway, Desafo. Seminario para Misioneros. IPUC. Neiva, Julio de 2004 Apuntes y Comentarios de los hermanos: Reinel Galvis y lvaro Torres. Roger S. VAYAN Y HAGAN

DISCPULOS 2004 por el autor. Libros

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