Sunteți pe pagina 1din 5

Moldovan Adela Romn-Francez, An I, IDD

Mitic
-caracterizareI.L. Caragiale e scriitorul romn cel mai cunoscut pentru satira i ironia manifestat fa de personajele sale. Mitic apare n Momente i schie ca personaj universal care sintetizeaz trsturile lumii descrise de Caragiale. Mitic este de fapt un simbol al ironiei caragialiene, un personaj surprins n momente care spun totul despre el, momente care constituie acelai prezent. Prin ironia fin i umorul utilizat n descrierea personajelor sale, literatura lui Caragiale e un adevrat antidot1 cum o numete M. Iorgulescu, pentru lumea pe care o prezint. Pornind de la cunoscuta sintagm lume-lume, Mitic apare ca un reprezentant de seam al acesteia. Cine e Mitic? Acest personaj n-are biografie, n-are nceput i sfrit, ntruct nu cunoate termenul de evoluie. nsui numele su l dizolv n anonimat, un nume fr identitate precum numele multor personaje din operele lui Caragiale (Zia, Efimia, etc). n schia Mitic, scriitorul nu d foarte multe explicaii E destul atta: Mitic (...) l ntlnim att de des- n prvlii, pe strad, pe jos, n tramvai, n tramcar, pe biciclet, n vagon, n restaurant, la Gambrinus- n fine pretutindeni2. Cu alte cuvinte, n toate locurile i sub toate mtile st ascuns...Mitic. Individul din lumea lui Caragiale nu aspir la ceva anume, el ramne mental prizonierul acestei lumi uniformizatoare dup cum observa criticul Vasile Fanache3. El se afl peste tot i nicieri: te apropii de Mitic i-l salui; el i rspunde amabil: Adio! i tie din toate cte nimic: Viaa este un vis, moartea o deteptare. Lipsa de individualitate nici tnr, nici btrn, nici frumos, nici urt contrasteaz cu ceea ce scriitorul numete spirit original i inventiv. Este prezentat ca un personaj care alearg de colo-colo dup un viitor tulbure i cu un trecut pe care i-l refuz. El fuge de trecut deoarece i dorete progresul cu orice pre. Pe de alt parte, amicul reprezint prezentul lui, substitutul

M. Iorgulescu, Eseu despre lumea lui Caragiale, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti 1988, p. 16. I.L. Caragiale, Momente i schie n Istoria se repet, Ed. Litera, Chiinu 1998, p.56. 3 V. Fanache, Caragiale, Ed. Dacia, Cluj-Napoca 1984, p. 8.
1 2

aproape generalizat al oricrei nrudiri care ar trimite la trecut i cheia relaiilor cu semenii dup cum bine remarca V. Fanache4: Scuz-m, neic, a zis Mitic, te uitasem: e un secol de cnd nu ne-am mai vzut5. Mitic e prezentat ca un personaj locvace, scriitorul l prezint ca omul care pentru fiecare ocaziune a vieii gsete un cuvnt de spirit la moment, o comoar de vorbe, de ntrebri, de rspunsuri, astfel nct i dm dreptate criticului Mircea Iorgulescu6: Ocupaia cea mai rspndit n lumea lui Caragiale e statul de vorb. Au n-au treab, aceti oameni abia ateapt un prilej ori un pretext s nceap discuiune. Pe Mitic l gsim n numeroase dialoguri, el st ntr-adevr tot timpul de vorb sau i d mereu cu prerea, intervine n discuii7 care nu-l privesc: Nu-i da, domnule, c-o bea sau Nu-i da, d-le, ntrerupe Mitic; dumnealui n-are nici un cusur. Ca multe alte personaje, Mitic e ntr-o permanent poft de conversaie i nu are pasiuni.El suplinete astfel absena caracterului prin intermediul mtii omului spiritual, glume i batjocoritor: Un prieten ghindoc se-ntinde s-i ia plria dintr-un cuier prea-nalt. Mitic l strig: Pune o coal de hrtie sub picioare! ; la fel este surprins n relaia cu birjarul. Cu alte cuvinte, Mitic e un Pcal citadin8. Constatm c pentru un om lipsit de pasiuni n general, vorbitul rmne singura pasiune, fiind chiar un mod de via, aa cum observa M. Iorgulescu: A vorbi nsemn n aceast lume a exista, iar vorbitul ine loc de orice. Vorbitul este pentru Mitic un substitut al existenei, dei nu are niciun scop. Cine nu vorbete nu exist, un astfel de personaj n-ar putea supreavieui ntro lume redus la tcere. Aciunile lui se limiteaz la a plvragi, a se vicri, a ridiculiza, a comenta, a brfi: L-a fcut inginer de poduri...i cnd e n culmea vervei adaog: detaat cu serviciul n Gimegiu: d mutele afar! spunea Mitic referindu-se la un prietin detituit. Prezena lui e mereu n spaiul public, ca i cum ar fi ntr-o cutare de pretexte pentru a vorbi; e prezent la restuarant unde cere iaurt de civa centimetri, pe strad: Hai c te iau n dreapta, pe platforma dinaintea tramvaiului, n bcnie, la Gambrinus unde i ia adio atunci

4 5

V. Fanache,op.cit., p. 12. I. L. Caragiale, op.cit., p. 58. 6 M. Iorgulescu, op.cit., p.25. 7 I. L. Caragiale, op.cit., p. 58. 8 V. Fanache, op.cit., p. 9.

cnd e salutat la nceput. Toate aceste spaii publice sutn locuri de comuniune n care pofta de vorb apare ca un liant social dup cum remarca M. Iorgulescu9. Lumea descris de Caragiale pare o lume format din amici care nu se difereniaz ntre ei nici mcar din punct de vedere social, care sufer de nstrinare de plictis. Mitic e apelativul pentru fiecare amic, ntruct toi se confund ntre ei, asemenea lui Lache i Mache. i totui acest dialog mascheaz un monolog. Mitic ntrerupe conversaiile, el vorbete mereu, dar nu ascult niciodat: el nu vrea s asculte, fiindc petiie fr timbru nu se primete. Interlocutorul e redus de regul la starea pasiv de simplu asculttor. Accentul cade pe replicile lui Mitic, dar nu i se rspunde niciodat. E un individ mereu n goan dupa amici i mereu singur. Nevoia de cellalt ca interlocutor este existenial, cellalt fiind un alter ego, o oglind indispensabil. n opinia lui Fanache10, compania semenului provoac vorbele, instituie o problem, creeaz reconfortantul sentiment al participrii la edificarea vieii, compensator al vidului luntric. Chiar dac personajul vorbete, el nu comunic. nsingurarea provine dintr-un proces de ndeprtare sistematic de realitate; se refugiaz n abstractizri: n-am rival i recurge la eufemisme pentru a epata: n loc de usturoi, zice vanilie srbeasc, n loc de vin, zice flanel de Drgani, i-n loc de bilet de banc, poza lui Traian11. Pofta de conversaie care-l caracterizeaz pe Mitic se lovete de acea criz de subiecte, fapt care-l determin s devine un oaspete nepoftit n conversaiile altora, un mitoman sau s se ofere prin acel Dai-mi voie! i alte vorbe de curtoazie: Ei, madam Popescu, nu exist roz fr spini! nchipuii-v ce efect fac toate astea asupra spiritului doamnei Popescu!. Lumea lui Mitic se reduce la vorbe, niciodat la fapte. Disponibilitatea lui la discuie e permanent, participnd cu acelai zel la aprobarea i blamarea ordinii i dezordinii. Pentru Mitic lumea nu exist n dualitatea bine/ru, moral/imoral, pentru el lumea este...un subiect de vorb, un simplu pretext pentru a uita de sine. Logoreea lui risc s devin patetic. Libertatea de a vorbi este tolerat ct vreme rmne inofensiv, fr s aib vreo tangen cu adevrul si cu realitatea. A vorbi este mai degrab o obligaie dect un drept i dac lumea lui

M. Iorgulescu, op.cit., p. 28. V. Fanache, op.cit., p. 96. 11 I.L. Caragiale, op.cit., p. 59.
10

Caragiale nu comunic, aceasta se comunic, se constituie prin limb conform prerii criticului Iorgulescu12. Logoreea personajelor creeaz iluzia c mereu se ntmpl ceva ieit din comun. Scriitorul surprinde cu o deosebit finee contrastul dintre cantitatea vorbelor i calitatea lor. La fel ca aproape toate personajele lui Caragiale, Mitic se autocaracterizeaz prin limbajul folosit i prin lipsa de cultur generatoare de snobism; pentru el, la oper se cnt Rela n cinci acte. Concluzii Subtilitatea autorului reiese din conturarea portretului lui Mitic pe care-l dezaprob, prefcndu-se c-l simpatizeaz: Al dracului Mitic!. Astfel, el este foarte cutat i plcut n societate, vorbele lui fac deliciile celor ce au fericirea sa-l cunoasc, ceea ce ne ndeamn s afirmm c Mitic e nsi reflecia societii pe care autorul o satirizeaz.

12

M. Iorgulescu, op.cit., p. 83.

BIBLIOGRAFIE 1. IORGULESCU, Mircea, Eseu despre lumea lui Caragiale, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti 1988 2. FANACHE, Vasile, Caragiale, Ed. Dacia, Cluj-Napoca 1984 3. CARAGIALE, I.L., Istoria se repet, Ed. Litera, Chiinu 1998

S-ar putea să vă placă și