Catedral de Cuenca

EN ABRIL...
La Catedral de Cuenca
2006
El arte de las catedrales signific en Europa, el renacimiento de las ciudades. La catedral es uno de los edificios ms representativos y emblemticos y el que mejor encarna la identidad de muchas poblaciones europeas, con un protagonismo que excede con mucho su mera dimensin cultural, artstica o litrgica. La Catedral de Cuenca construida a iniciativa de la reina Leonor de Plantagenet en 1183, es el ejemplo ms temprano del gtico en Espaa. De influencia normanda y nica en su estilo, ha sido y es testigo de la vida de la ciudad. Sus piedras llevan escritos, estilos y tradiciones de todas pocas, desde el romnico al arte abstracto, desde la fiesta profana de San Mateo a la espiritualidad y esttica de la Semana Santa. Este mes de abril, la parte antigua de la ciudad cobra un especial protagonismo con la celebracin de la Semana Santa y es entonces cuando la Catedral muestra todo su esplendor. Desde la Biblioteca Pblica Fermn Caballero creemos que es una excelente ocasin para conocerla. Para ello le ofrecemos este dossier informativo y una seleccin de recursos documentales que le iniciarn en su historia, arte, celebraciones, etc y le desvelarn todos los secretos de la Catedral de Nuestra Seora de Gracia.
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NDICE
La importancia de las catedrales .............................................................. Pag. 3
La Catedral de Cuenca
Origen ............................................................. Pag. 7 Reconstruccin a partir del s. XV ...................................................... Pag. 9 Fachadas de la Catedral ......................................... Pag. 18 Vidrieras .............................................................. Pag. 21 La Catedral y Semana Santa .... Pag. 26 Misterios relacionados con la Catedral ............................................. Pag. 30 Seleccin bibliogrfica ............................................................................. Pag. 32
2 Servicio de Informacin y Referencia. BIBLIOTECA PBLICA DE CUENCA
LA IMPORTANCIA DE LAS CATEDRALES

La catedral est indisociablemente unida a la ciudad en la memoria colectiva de Occidente. Es uno de los edificios ms representativos y emblemticos y el que mejor encarna, sin duda, la imagen de muchas poblaciones europeas, con un protagonismo que excede con mucho su mera dimensin cultural, artstica o litrgica para convertirse en un elemento de identidad urbana e incluso regional. El afianzamiento y consolidacin del poder episcopal est ntimamente vinculado al nacimiento de las ciudades que tiene lugar durante los siglos XI y XII en el occidente europeo. Este florecimiento procede de la revolucin agrcola que se produce en plena Edad Media, ya que es el medio rural el que repuebla y enriquece los Burgos. En buena medida, son los excedentes agrcolas, los que favorecen el comercio y la circulacin monetaria. Esa afluencia de dinero permite precisamente financiar la construccin de importantes edificios, sobre todo la de aquellos que se convertirn en smbolos y emblemas urbanos por excelencia: las catedrales. De forma paralela al renacimiento urbano, se produce una renovacin de las instituciones eclesisticas, hasta entonces muy degradas por la anarqua feudal que provoc la descomposicin del imperio carolingio. Entre las consecuencias de las cruciales transformaciones acaecidas en Occidente a partir del siglo IX destaca, en el plano religioso, la profunda decadencia del orden sacerdotal a causa de un progresivo proceso de secularizacin que corre paralelo al ascenso del feudalismo. Tal decadencia tambin afect, aunque en menor medida, a los monasterios, confiados en muchas ocasiones a abades laicos y psimos administradores que no pudieron evitar la relajacin en la observancia de sus respectivas reglas. Sin embargo a partir del ao 1000 se extiende un vigoroso movimiento de
Fig. 1. Campesinos medievales. Miniatura. Siglo IX
reforma por Europa occidental, que supone la restauracin de los preceptos monsticos, la restitucin del culto divino y la reconstruccin material de sus abadas. Esta reforma religiosa pronto alcanz a las instituciones eclesisticas, inicindose, a mediados del siglo XI y bajo la tutela del Papa, un proceso de depuracin del episcopado que concluy, en el primer cuarto de la siguiente centuria, con el restablecimiento de la jerarqua primitiva y el sometimiento de las comunidades monsticas a la autoridad del obispo de la dicesis. Paralelamente se produce un cambio revolucionario en la mentalidad religiosa, afianzndose la idea de que el cristiano no puede delegar su salvacin en las plegarias de
Fig. 2. Apstoles de la portada de la Catedral de Orense.
los monjes, sino que debe alcanzarla l mismo adecuando sus obras a los preceptos
evanglicos. Semejante planteamiento cuestiona la labor intercesora que se haba atribuido tradicionalmente a los monasterios y exige educar a los fieles y concienciarles en su propia responsabilidad para conseguir la vida eterna. Es obligacin de los obispos formar a los cannigos para que desarrollen una adecuada labor pastoral; con esa finalidad fomentarn la creacin de las escuelas catedralicias donde se instruye, a todo tipo de estudiantes pero especialmente a seminaristas, sobre materias tales como teologa, gramtica y latn. Al margen de la labor educativa, las catedrales fueron, hasta la creacin de los teatros (S. XVII y XVIII), los nicos edificios amplios y cubiertos que se dedicaron a los grandes espectculos, tanto litrgicos como profanos, en el mbito urbano europeo. Debido a ste uso ldico, el comportamiento del hombre medieval en las catedrales no fue siempre de decoro y respeto ya que los recintos religiosos eran para los fieles de la poca un lugar pblico ms, el centro de reunin social por excelencia, lo que provocaba que la lnea divisoria ente lo sagrado y lo profano se diluyera hasta desaparecer.
La construccin de una catedral exiga de grandes personalidades capaces de concebir y emprender proyectos de tanta envergadura. Lejos de ser el resultado de un sentimiento episcopal es producto de una frrea planificacin y de una financiacin saneada que permite levantar, en un lapso de tiempo en ocasiones relativamente breve, edificios tan ambiciosos. La decisin de levantar una catedral recae por lo comn en el obispo, quien debe velar ante todo por asegurarse las fuentes necesarias para financiar la empresa, no slo en los momentos iniciales, sino durante todo el proceso constructivo. La catedral deba mostrar magnificencia tanto exterior como interior. La necesidad de decorar este gran edificio, provoca un desarrollo de la escultura monumental que adems de embellecer el edificio desarrolla una labor didctica y catequtica
(fig. 2).
El templo se
convierte, de este modo, en una especie de Biblia ilustrada con distintos niveles de comprensin en virtud de la cultura de cada tipo de espectador, ya se trate de laicos o eclesisticos. Los complejos catedralicios conformaron la Edad los stos conjuntos estaban arquitectnicos ms monumentales de Media. compuestos por diversos edificios, adems del propio edificio de la Catedral, estaban compuestos por otros anexos como edificios de servicio, el palacio episcopal, las dependencias de los cannigos, el
Fig. 3. Vista actual de la Catedral de Cuenca
claustro y el hospital. En el recinto
interior de las catedrales, se suelen distinguir tres espacios: el santuario, el coro de cannigos, y la iglesia de los fieles. El primero situado en la cabecera del templo alberga el altar mayor y la ctedra del prelado, el coro constituye un espacio privilegiado y cerrado que aislaba a los cannigos de las molestias ocasionadas por la afluencia de fieles, a quien se destinaba el resto del edificio.
Las cabeceras de las catedrales tambin adquieren un gran desarrollo ante la necesidad litrgica de multiplicar el nmero de altares ya que la eucarista slo poda celebrarse a una vez al da en cada altar. Con esa finalidad se adoptan dos soluciones arquitectnicas: disponer numerosas capillas en batera en torno a un crucero monumental o colocarlas alrededor de una girola o deambulatorio (tpicas de las iglesias de peregrinacin).
ORIGEN CATEDRAL DE CUENCA

La catedral de Cuenca, fue construida en poca de Alfonso VIII, noble rey de Castilla, que reconquist la ciudad tras un largo asedio que tuvo lugar desde el 6 de enero hasta el 21 de septiembre de 1177, festividad de San Mateo. Aunque no se sabe a ciencia cierta la fecha de su construccin parece ser que gira en torno a 1183, en el lugar que ocupaba una antigua mezquita y que en la actualidad se conoce bajo el nombre de Capilla Honda, de la que se conservan unas esplendidas puertas mudjares que sirven de paso a la vieja capilla y cuya estructura se encuentra hoy totalmente transformada e incorporada a la Catedral actual. La Catedral de Cuenca es, segn la mayora de los autores, un ejemplo nico en nuestro pas de gtico normando. En relacin con este punto existen dos teoras: Por un lado, los que encuadran la Catedral dentro del estilo anglonormando importado por maestros de obras del Anjou francs. (Lamprez) Por otro lado, las corrientes ms modernas, que la sitan dentro de la escuela franco normanda de Laon y Soissons, en consecuencia, el gtico de la Catedral de Cuenca no tiene relaciones directas, sino indirectas con Normanda (Chueca, Torres Balbs y Lambert). En lo referente a su disposicin y estilo, la Catedral de Cuenca tiene planta de cruz latina
(fig. 4),
con un presbiterio
muy profundo, al estilo del que se usaba en las catedrales borgoesas de la ltima etapa del romnico, y cuatro capillas
Fig. 4. Planta de la Catedral
absidiales; cinco naves, en la parte que va desde el crucero
hasta el altar mayor o cabecera de la iglesia; tres, en lo que constituye el cuerpo de la misma. En pocas sucesivas, se fueron agregando las dos exteriores, levantadas sobre los antiguos andenes que circundaban la Catedral, y destinadas para el alojamiento de las actuales capillas;
y por fin la girola construida en la segunda mitad del siglo XV, que ocasion la desaparicin de las antiguas capillas absidiales; trasform, en consecuencia la primitiva planta de este templo, y rompi, en buena parte, su casi perfecta uniformidad estilstica, dndole a cambio una amplitud mayor. Son tres las partes fundamentales que en nuestra Catedral suelen sealarse: cabecera, cuerpo de la iglesia, la girola.
Fig. 5. Vista de la nave central de la Catedral.
La cabecera: Esta primera parte se realizara entre 1183 y 1207 o principios del 1208 abarcando todo el espacio de la capilla mayor, con la nave del crucero incluida. Cuerpo: Se terminara a mitad del S XII, en torno a 1250. Esta parte nos muestra un gtico mas depurado y alejado de las reminiscencias romnicas que pueden observarse en la cabecera. Girola: Es de poca bastante posterior, concretamente de la segunda mitad del siglo XV.
RECONSTRUCCIN DE LA CATEDRAL A PARTIR DEL SIGLO XV.

Capillas y obras ms importantes Vencida ya la mitad del s. XV, el cabildo de la catedral encontr pequeo el edificio y quiso ampliarlo construyendo la gran Girola
(Fig. 6)
doble con capillas que
hoy rodea el prebisterio, para lo cual hubo que tirar los antiguos bsides. No hay apenas documentos que se refieran a la autora de esta obra, pero podra atribuirse a los canteros toledanos Hannequn de Bruselas y su hermano Egas Cueman. La construccin de la Girola fue sin duda la ms importante de las ampliaciones que en el correr de los
Fig. 6. Imagen de la Girola
tiempos se hicieron en nuestra Catedral, y
la de mayor inters, tanto por su belleza y suntuosidad como por la trasformacin que origin en la primitiva planta de este templo. Estructuralmente la Girola se basa en la catedral de Toledo, pues para hacer el giro en torno a la Capilla Mayor divide el espacio en tramos alternados rectangulares y triangulares a imitacin de sta. No sabemos cuando se termin la obra, aunque alcanz los primeros aos del s. XVI, sucedindose en la obra varios maestros. Al mismo tiempo que la girola se construy la corona de capillas, (que fueron vendidas a particulares), y la Sacrista.
El cuerpo de la iglesia est constituido por las naves laterales donde estas sentido destaca naves). estricto, el En un
Triforio (galera sobre
triforio es una nave que corre sobre las naves comunicada laterales, con la
Fig. 7. Detalle del Triforio.
central por medio de una galera. Sobre sta
se levantan las ventanas altas o claristorio, de donde procede principalmente la luz del edificio. Podra decirse que el de Cuenca es un falso triforio, pues su nave se ha reducido a un estrecho pasillo y su galera se ha fundido con el claristorio, para crear una estructura original y nica en Espaa. El barandal de tracera calada que hoy est al lado de los ngeles se aadi en el S. XV, restando quiz al conjunto belleza y esbeltez. El cimborrio o Torre del ngel se construy sobre el crucero para dar luz al interior a modo de linterna y con forma cuadrada. En el interior el segundo cuerpo se hace octogonal. Se cubre la torre con un tejado a cuatro aguas. El s. XVI va a producir en Cuenca la poca ms brillante de su historia artstica. Alrededor de 40 capillas, altares o portadas se aadieron al edificio, casi todas patrocinadas por cannigos. As llegan a Cuenca artistas como Antonio Flrez, Diego Tiedra, Vandelvira de Jan, Ynez de Valencia, Jamete de Sevilla, etc. Con todos ellos se formara en Cuenca un foco artstico excepcional.
Las familias nobles con residencia en Cuenca, como los Albornoz, se construyeron en esta poca sus propias capillas, que adornaron con obras de arte y cerraron con llamativas rejas, procedentes de la infinidad de talleres dedicados a esta actividad que existan en la ciudad. De hecho, la rejera
(fig. 8)
es, con mucho,
el aspecto ms llamativo de la catedral. Acaso ninguna catedral de Espaa pueda mostrar una coleccin de rejas de ste siglo superior a sta. Cuenca dar rejeros de la talla de Sancho Muoz o Hernando de Arenas. Destacan especialmente las esplndidas rejas de la Capilla Mayor, forjadas en el siglo XV por obra de Hernando de Arenas.
Fig. 8. .Reja del Altar Mayor
Sacrista Mayor Antes de entrar en la Sacrista, encontramos un espacio llamado antesacrista que en realidad sirve como lazo de unin entre la girola y la sacrista. En la antesacrista encontramos la portada de acceso, donde podemos encontrar blasones e imgenes religiosas, as como unas tallas de madera policromada de San Pedro, San Pablo y la Asuncin que fueron aadidas en el siglo XVI. Al lado de la portada encontramos el aguamanil utilizado por los cannigos para lavarse las manos antes de la misa.
Fig. 7. Sacrista Mayor.
La Sacrista (Fig.7), es obra de finales del XV y principios del XVI. Estilo de transicin del gtico al plateresco. Se trata de una estancia rectangular con bveda de crucera profusamente decorada. En su origen tena ventanales gticos, pero fueron suprimidos para colocar la cajonera en el siglo XVIII. Esta fue tallada por Vicente Bort siguiendo las trazas de Ventura Rodrguez. La mesa del centro es de mrmol con tablero de una sola pieza, obra de Blas de Rentera, de 1758. El retablo es un conjunto formado a su vez por dos retablos, un primer retablo de 1729 en el que se inclua como tema principal una Dolorosa de Pedro de Mena. Este retablo no gust al cabildo y se encarg a Jos Martn de Aldehuela, que cubriera el frente y aprovechara en la obra una Virgen con Nio del siglo XVII. Adems dos lienzos de Pedro Atanasio Bocanegra, representando a los doctores de la iglesia occidental. Asimismo aadi dos espejos al retablo siendo esta conjuncin la que actualmente contemplamos. Sala Capitular La sala capitular construida en el siglo XVI, al principio estuvo exenta, siendo unida a la Catedral por un paso en el siglo XVIII. A destacar su portada de cantera labrada en madera de nogal entre 1518 y 1537 segn indica el escudo, y sus puertas de
Fig. 8. Tmpano de la Sala Capitular.
bajorrelieves que recuerdan el estilo de Esteban Jamete. En la portada vemos cuatro
nichos en donde se representan las cuatro virtudes cardinales y ms arriba las virtudes teologales. En el tmpano (fig. 8) un grupo escultrico con la Adoracin de los pastores. La puerta dispone en su parte central de cuatro relieves representando a San Juan Bautista, San Pedro, San Pablo y San Juan Evangelista; en la parte superior dos tondos con la Adoracin de los pastores y la Transfiguracin del Seor. En la parte inferior relieves
decorativos. Dispone el interior de un artesonado renacentista del siglo XVI pintado en el siglo XVIII.
Capilla de los Apstoles Una de las ms hermosas, con majestuosa portada, excelentes rejas de Cristbal de Andino, y un admirable retablo plateresco, fue fundada por el chantre Garca de Villareal. La obra de la capilla, comenzada en 1528, se llev a cabo por dos excelentes maestros del renacimiento conquense: Antonio Flrez y Juan de Albiz. La portada se organiza sobre un esquema del ms puro renacimiento con arcos de medio punto, nichos con veneras, frontones, todo ello cubierto por finsima decoracin de candelabro con adornos florales, animales fabulosos, nios en las ms variadas actitudes, bustos de clsico perfil El friso, de chapa repujada en donde juegan nios y dragones, presenta en escenas del Gnesis, una secuencia de cuatro temas: Creacin del hombre, Creacin de la mujer, Pecado original y Expulsin del Paraso. El Coro El Coro, cerrado al exterior, se abre al altar mayor con una monumental reja, obra maestra del conquense Hernando de Arenas. Su emplazamiento actual data del siglo XVIII, con la imagen en alabastro de Nuestra Seora y con una sillera
(Fig. 9)
formada por cuarenta y siete
sillas en estilo neoclsico, segn proyecto de Fray Vicente de Sevilla.

Fig. 9. Detalle de la sillera del Coro.
La labor de talla de los cincuenta y tres relieves con imgenes de santos en madera de nogal, la realiz el escultor Manuel Gass. En un principio el Coro estuvo situado en el presbiterio, all permaneci hasta el siglo XVI en que fue trasladado al centro de la Catedral, ocupando el espacio entre los dos pilares que sostienen los actuales plpitos, delante del crucero. El anterior coro de estilo gtico se encuentra hoy da en la Colegiata de Belmonte (Cuenca) Capilla Mayor Cerrada por tres rejas, destaca sobre todo la de la nave central, obra de Juan Francs, realizada entre 1511 y 1517. En una mezcla de transicin del gtico al renacimiento se aprecia la perfecta armona entre la tupida y esbelta fila de los barrotes gticos con el gusto renacentista en los candelabros, frisos y sobre todo en la finsima labor de repujado de la gran crestera que remata en el Calvario, rodeado de ngeles, pjaros y flores. Las dos rejas que cierran sus laterales son posteriores, obras de Rafael Ameza de Elorrio (1740). En el ao 1752 se construy el nuevo Altar Mayor, -cuya decoracin es obra de Ventura Rodrguez-, con la tcnica del transparente, obra barroca que permite ver el altar y la urna con los restos de San Julin, patrn de Cuenca. La parte de la nave central o de los Reyes, que comunica el Coro con el Altar Mayor se le llama Va Sacra. Capilla de los Caballeros Hemos llegado a la ms importante de las capillas de la Catedral, la que encierra en conjunto, las obras ms importantes. Fue fundada en el siglo XII por D.
Fig. 10. Medalln de la Capilla de Los Caballeros.
Garca lvarez de Albornoz y su esposa D Teresa de Luna, padres del que quiz sea el conquense ms ilustre de la historia, el cardenal Gil de Albornoz. Situada cerca de la puerta del claustro, y sirviendo a su vez de panten de esta ilustre familia, sobresale en ella las excelentes rejas trazadas por el maestro Lemosn donde se alternan elementos gticos y renacentistas. De maravillosa hemos de calificar la labor del candelabro que forma la crestera de la reja, as como el esplendoroso medalln que, sobre la puerta, repuja la escena de la Anunciacin. El nombre de la capilla est en la leyenda Sacellum Militum bajo el medalln.
10) (Fig.
En el interior encontramos tres hermosos retablos de Fernando Ynez de la Almecina. Muestra dos altares dentro de dos arcos con sendas pinturas; la Crucifixin y la Adoracin de los Santos Reyes. Justo al lado del altar mayor, al lado del Evangelio, hay dos estatuas yacentes talladas en alabastro que representan a dos personajes de esta familia. Arco de Jamete Se trata de la puerta de acceso al claustro. Llamada as Esteban espaol, Jamete, con
(Fig. 11)
por su autor de del Orleans primer
natural
(Francia). Obra maestra del renacimiento influencias plateresco, fue realizado entre 1545 y 1550, por encargo por del obispo Sebastin Ramrez de Fuenleal a Esteban Jamete. El conjunto se compone de un gran arco de entrada, una especie de zagun y una portada que da paso al claustro. Se integra en este conjunto un rosetn gtico que contrasta con la portada renacentista, lo
Fig. 11. Arco de Jamete Servicio de Informacin y Referencia. BIBLIOTECA PBLICA DE CUENCA
15
que hace que ambos elementos formen un conjunto sereno y equilibrado. El rosetn representa al rbol de Jes y fue realizado por Giraldo de Holanda en 1550. En la parte superior del gran arco de entrada encontramos la fecha de construccin (1546). Destaca en la rosca del arco, un apostolado de finsima talla. En el intrads encontramos dos pequeas capillas dedicadas a San Pedro y San Pablo. Pasado el arco entramos en el llamado zagun, se trata de un espacio abovedado con una cpula de planta elptica sobre pechinas, labrada con casetones en donde se alternan una rosa y un profeta. La bveda qued destruida en 1902 al caer la torre de campanas y slo una parte ha sido rehecha con los materiales originales. Claustro La fbrica original se atribuye a Vandelvira en 1564, aunque quien termin el proyecto fue Juan Andrea Rodi y Martn de Aldehuela en el siglo XVIII. Se distribuye en dos plantas y es de forma cuadrangular. La primera planta se compone de arcos de medio punto sobre pilastras que se cerraron en el siglo XVIII con ventanas de forma ovoide, obra todo ello de Martn de Aldehuela. La segunda planta, igualmente con pilastras, est separada de la primera, por un entablamento clsico. El claustro sufri serios daos como consecuencia de la cada de la torre de las campanas segn hemos citado, y no se abre el pblico.
Fig. 12.. Plano de la Catedral.
FACHADAS DE LA CATEDRAL
La fachada que hoy conocemos no es la original de la Catedral. Los diversos incendios provocados por los rayos cados, como el que tuvo lugar la noche del 1 de julio de 1837, provocaron la prdida de las cuatro torres y con ella el reloj y las campanas. Mas tarde fue reconstruida en el siglo XVIII, de la que conservamos un documento grfico (fig. 13) Aos ms tarde, el domingo 13 de abril de 1902, a las diez de la maana, justo al terminar la
Fig. 13. Fachada del siglo XVIII de la Catedral
misa, se derrumb el campanario conocido como el Giraldo, causando una gran conmocin en la
ciudad. En el derrumbe atrap a 6 personas, entre ellas la hija del campanero y varios nios ms. Tras los trabajos de rescate, solamente tres nios sobrevivieron al derrumbe. Pero esta extraa fachada mezcla de gtico y barroco, tambin fue desmontada para construir la actual con diseos de Vicente Lamprez iniciada en 1910 y an por terminar. La Biblioteca conserva en su Fondo Local publicaciones peridicas de la poca, como el Progreso de Cuenca que recoga la noticia en su edicin del 14 continuacin les ofrecemos vena como la recogida
noticia en el El Progreso Conquense en su publicacin del da 14 de abril de 1902

(figs. 15 y 16). Fig. 14. Cabecera del diario El Progreso Conquense (14/03/1902)
Fig. 15. El progreso conquense. (14/03/1913)
Fig. 16. El progreso conquense. (14/03/1913)
LAS VIDRIERAS DE LA CATEDRAL DE CUENCA

jams haris buenas vidrieras colocando en ellas figuras bien dibujadas (de la lmpara de la Belleza en las siete lmparas de la Arquitectura de John Ruskin, 1819-1900) La arquitectura gtica, con el empleo del arco apuntado u ojival, la bveda de crucera, los arbotantes y el empleo de contrafuertes exteriores permite la disminucin del espesor de los muros de apoyo y por consiguiente la apertura de amplios ventanales con el empleo de vidrieras y rosetones que unidos a la verticalidad de las construcciones gticas buscan el crear un ambiente de cromatismo y luz interior .Podemos imaginar sin esfuerzo las intensas emociones del campesino medieval, sumido en una pobreza constante, al entrar por primera vez en el imponente recinto catedralicio, maravillndose de la grandeza del espacio y de las tintineantes luces de intensos colores que emanaban de sus muros; y es que el significado que para la religin catlica tiene la luz, identificada con las fuerzas del bien, origen de la Creacin y Salvacin Universal est en el origen de las Vidrieras Gticas (fig. 17) .
Fig. 17. Vidriera gtica de la Catedral de Len
QU SON LAS VIDRIERAS? La vidriera es una decoracin transparente de las ventanas, formadas por un conjunto de vidrios de color o con dibujos coloreados, sujetos generalmente con tiras de plomo. Su origen se sita en el Oriente mediterrneo donde la tcnica de fabricacin del vidrio fue descubierta por los rabes en el siglo VII adquiriendo esta tcnica de sus contactos con Bizancio, remontndose los ms antiguos testimonios al imperio carolingio. Las vidrieras
ms antiguas que se conservan se encuentran en la catedral de Augsburgo en Alemania, fechadas entre 1050 y 1150. La tcnica no vari hasta el siglo XIII, alcanzando su auge con el estilo gtico (s. XIII-principios del XVI). A partir del siglo XV empieza la decadencia de las y, vidrieras por su irrelevancia en la arquitectura rococ.
Fig. 18. Diseo de vidrieras
renacentista
posteriormente, en la barroca y
Finalmente a ltimos del XIX el modernismo puso en boga las vidrieras coloreadas y las revoluciones plsticas del s. XX tambin incidieron en el conocimiento de las vidrieras. Las vidrieras tenan una funcin educativa sobre el pueblo llano, por tener una poblacin mayoritariamente analfabeta. Las utilizaban para ensear el Nuevo Testamento y se colocaban en las catedrales para dar sensacin de una luz divina gracias a la cantidad de colores y formas que le daban al vidrio. Los tipos de vidrio ms utilizados en el gtico eran el vidrio coloreado y el vidrio de 2 hojas. El vidrio coloreado era de un color uniforme que se consegua aadiendo xido de hierro (para el verde), de cobre (para el rojo) o de cobalto (para el azul). El diseo (fig. 18) se haca de un boceto de pequeo tamao y, a partir de l, se creaba un cartn con una punta de plomo o estao sobre una tabla que se recubra con una tiza blanca o pintada de color blanco. En el gtico y en el renacimiento los cartones se hacan sobre pergamino, tela, papel o cartn. Las lneas de las varillas de plomo se pintaban de negro
LA CATEDRAL No existe ninguna documentacin que nos pueda informar de cmo fue el conjunto de vidrieras existente de la Catedral, por lo que solo se puede dar un balance de la situacin que tiene el templo en la actualidad De esta forma podemos distinguir las siguientes partes: a) Rosetn norte
(fig. 19)
y rosetn sur: el primero situado
encima del Arco de Jamete, representa (con vidrios de rica policroma) la generacin temporal de Jesucristo. Es obra del maestro vidriero Giraldo de Holanda y se encuentra en buen estado de conservacin. En cuanto al segundo est en muy deteriorado, identificando solamente algunos vidrios del siglo XIV b) La vidriera de San Julin, situada en la cabecera de la
Fig. 19. Rosetn Norte de la Catedral
Capilla Mayor, aparece como una obra truncada y mal restaurada
c) Las cuatro vidrieras de la Capilla de los Caballeros; del tipo Suizo, necesitadas de restauracin d) El resto de las vidrieras existentes son de calidad artstica dudosa y de muy reciente confeccin, teniendo el resto de los huecos de la Catedral un acristalamiento incoloro LAS NUEVAS VIDRIERAS La Catedral de Cuenca se ha ido consolidando a lo largo de los siglos hasta configurar el actual aspecto que presenta en nuestros das .En 1990 se inici un proyecto en el que se realizaron unas vidrieras novedosas colocacin : una catedral gtica.
(fig. 20),
no
tanto por su diseo , como por el lugar elegido para su

Fig. 20. Vidrieras de Bonifacio Alonso de la Catedral de Cuenca
Para ello, se lleg a un acuerdo de colaboracin entre la Consejera de Educacin y Cultura, el Cabildo de la Catedral y el Obispado de Cuenca, segn el cual se elabor un programa de contenidos que se facilito a los cuatro artistas seleccionados para realizar el proyecto: Henri Dechanet, Gerardo Rueda, Gustavo Torner y Bonifacio Alonso (fig 21) La eleccin de estos artistas vinculados al Museo de Arte Abstracto de Cuenca, supuso un acercamiento de distintas pocas y movimientos artsticos en la Catedral de Cuenca. La realizacin tcnica corri a cargo de la antigua Escuela Taller de Restauracin de Cuenca dirigida por el maestro vidriero Henri Dechanet.
Fig. 21. Cuatro Vidrieras modernas de la Catedral de Cuenca
Fig. 22. Plano de las vidrieras
CATEDRAL DE CUENCA Y SEMANA SANTA

La Semana Santa de Cuenca destaca por dos acontecimientos: la Semana de Msica Religiosa y los Desfiles Procesionales. En ambos, la Catedral tiene un importante papel como templo cristiano y como auditorio musical.
La Semana de Msica Religiosa de Cuenca, desde su nacimiento en 1962, siempre ha

conservado una marcada personalidad como consecuencia de su alta especializacin musical, su estupenda localizacin geogrfica y la enorme riqueza patrimonial que la envuelve. La Semana de Msica Religiosa es el cuarto festival de msica ms antiguo de Espaa y es miembro de la Asociacin Europea de Festivales (EFA) desde 1986. Desde el ao 2001 la Semana de Msica Religiosa est regida por una Fundacin cultural, cuyo patronato est integrada por la Junta de comunidades de Castilla-La Mancha, el Ayuntamiento, la Diputacin y el Obispado, el INAEM del Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte, la Caja de Castilla-La Mancha, que participa a travs de su Obra Social y Cultura y la Fundacin Caja Madrid, que tiene la responsabilidad de su gestin musical. La XLV edicin de la Semana de Msica Religiosa de Cuenca (fig. 22) que se celebrar del 7 al 16 de abril del 2006 y que es la ltima programada por Antonio Moral, actualmente director artstico del Teatro Real cuenta con un presupuesto de 730.000 euros y un total de 22 conciertos que se celebran en algunos de los rincones ms emblemticos de la ciudad, como el Auditorio, la Catedral, la Fundacin Antonio Prez, la Iglesia de San Miguel o la Iglesia Romnica de Arcas. A continuacin recogemos los conciertos, que dentro de la Semana de Msica Religiosa se celebran en la Catedral de Cuenca. El programa completo puede consultarse en la siguiente direccin: http://www.semanademusicareligiosa.com/programa/default.asp
MIERCOLES SANTO, 12 DE ABRILMIERCOLES SANTO, 12 DE ABRIL MIECLES SANTO, 12 DE ABRIL
CONCIERTO 13 CATEDRAL. 17:00 horas CONCIERTO-CELEBRACIN SCHOLA ANTIQUA JUAN CARLOS ASENSIO, director TRIDUO SACRO, I Missa vespertina in Coena Domini Entrada libre (Celebracin litrgica de los Oficios de Jueves Santo) VIERNES SANTO, 14 DE ABRIL
CONCIERTO 16 CATEDRAL. 17:00 horas CONCIERTO-CELEBRACIN SCHOLA ANTIQUA JUAN CARLOS ASENSIO, director TRIDUO SACRO, II Feria sexta. In Passione Domini Entrada libre (Celebracin litrgica de los Oficios de Viernes Santo)
SBADO SANTO, 15 DE ABRIL
CONCIERTO 20 CATEDRAL. 22:30 horas CONCIERTO-CELEBRACIN SCHOLA ANTIQUA JUAN CARLOS ASENSIO, director TRIDUO SACRO, III Ad Vigiliam Paschalem. In Nocte Sancta Entrada libre
Fig. 22. Cartel de la Semana de Msica Religiosa 2006. Feito
(Celebracin litrgica de la Vigilia Pascual)
DOMI
DOMINGO DE PASCUA, 16 DE ABRIL
CONCIERTO-CELEBRACIN SCHOLA ANTIQUA JUAN CARLOS ASENSIO, director CANTO GREGORIANO Misa in die Sancta Pachae Entrada libre (Celebracin litrgica de la Misa de Pascua)
DESFILES PROCESIONALES
En la Semana Santa de Cuenca hay que distinguir dos espacios urbanos claramente diferenciados. Por un lado se encuentra la ciudad moderna, mucho ms impersonal y la ciudad antigua que es la que de verdad hace diferente a la Semana Santa y le da personalidad propia. Sus calles estrechas y empinadas, que guardan en parte la estructura de ciudad rabe, seriamente modificada en los siglos XVIII, XVII y aunque
hacen
tremendamente complicada la tarea de los banceros. Es muy difcil destacar las zonas que de la son
Fig. 23. Descenso desde la Plaza Mayor del Jess del Salvador
ciudad
interesantes para la contemplacin de las procesiones. Por un lado, las pequeas placetas en las que, desde sus iglesias, salen los diferentes cortejos procesionales, o se incorporan otras hermandades al paso de un desfile ya iniciado en algn otro templo, tienen desde luego la curiosidad de que el visitante puede darse cuenta, de forma ms sencilla, de cmo estos se organizan. Dentro de estos desfiles la Catedral, a pesar de que se trata del templo ms importante de la dicesis, no destaca precisamente como principio y fin de los desfiles procesionales, por la costumbre que existe de que tengan a la Plaza Mayor como lugar de descanso recuperador de fuerzas, antes de iniciar otra vez el descenso (fig.
23)
a los templos de partida. Destaca, sin embargo, la llegada de la procesin del Domingo
(fig. 24),
de Ramos
la incorporacin de la imagen de la Santa Cena a la procesin del
Mircoles Santo, directamente para iniciar el descenso, y la salida de la procesin del Santo Entierro, la tarde del Viernes Santo.
Fig. 24. Salida de la procesin del Domingo de Ramos desde la Catedral
MISTERIOS RELACIONADOS CON LA CATEDRAL

En relacin con la Catedral Cuenca existen un gran nmero de leyendas y mitos, como es el de La catedral de Cuenca y el Santo Grial. Respecto a este tema hay una leyenda segn la cual Constanza de Aragn, hija de Alfonso de Aragn y reina viuda de Hungra, tuvo muy mala salud desde los 14 aos. Devota de San Julin, desahuciada por sus mdicos, qued sumida en un profundo sueo cuando se encomendaba a Dios pidindole que le sanase. En este sueo tuvo la visin de San Julin revestido de pontifical, quin le aseguro que curara de sus dolencias si enviaba a la Catedral de Cuenca a recoger una de las cestillas que
Fig. 25. El Santo Grial. D.G.Rosseti
haba dejado all (la cesta es uno de los smbolos del
Grial), y que una vez en sus manos sanara de inmediato. Recobrada de esta manera su salud, pudo casarse por fin con su prometido, el rey de Sicilia Federico, electo emperador de Alemania en 1210 y coronado por el papa Honorio III en 1220. La emperatriz Constanza falleci ese mismo ao, por esta razn es altamente probable que la ampliacin de la Catedral fuera patrocinada por el propio Federico II a partir de esa fecha.
Otro hecho a destacar referente a Catedral es la hiptesis que la relaciona con una de las
profecas de
Michael Nostradamus
(fig. 26)
(1503-1566), mdico y
astrlogo francs de ascendencia hebrea, que alcanz gran fama y prestigio despus de que alguna de sus profecas se hubieran cumplido y que relaciona la Catedral de Cuenca, tal y como recoge Rodrigo de la Luz en su obra: El misterio de la Catedral de Cuenca, con el templo de Nostradamus, donde se guarda el tesoro, que lo identifica con la promesa Apocalptica de la salvacin, en el que se producir la salvacin fsica de la sangre humana en el cataclismo final.
Fig. 26. Retrato de Nostradamus
Nostradamus predice que los que se refugien en l durante el Cataclismo, recibirn menos dao que las rocas que lo rodean, mediante el mensaje recuperado por alguien que se distinguir por sus orejas.
C-3-VI
En el templo cerrado el rayo penetrar, Los ciudadanos extenuados en sus fuertes: Caballo, bueyes hombres la onda los tecar Con hambre, sed los ms dbiles armados.
C-8, XXIX
En la cuarta columna se consagrara a Saturno, Por tierra temblante y deluge partido Bajo el edificio Sturnino encontrada urna, De oro Capin contento y luego rendido.
C-1, XCVI
Aquel que tendr a su cargo destruir, Templos y sectas cambiados por fantasa: Ms a las rocas que a los vivientes daar, Mediante lenguas adornada con orejas recogidas.
SELECCIN BIBLIOGRFICA
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http://www.arqhys.com/arquitectura/vidrieras.html http://www.liceus.com/cgi-bin/gui/04/4011.asp http://fons.upv.es/fart2002/Autores/Info http://www.juntacsemanasantacuenca.com/ (Junta de Cofradas de Cuenca) http://www.semanademusicareligiosa.com/(Semana de Msica Religiosa de Cuenca) http://www.arsvirtual.com/monum/cuenca.htm (visita virtual a la Catedral de Cuenca) http://www3.planalfa.es/diocesiscuenca (Dicesis Cuenca)
AUDIOVISUALES
CIUDADES Y CATEDRALES [Video] Barcelona, Ancora, 1989 NUESTRA SEMANA SANTA [Grabacin Sonora. Madrid: Cinterco, 1989. Edicin especial patrocinada por la Caja de Ahorros de Cuenca y Ciudad Real. CABAAS, NICOLAS: Msica y pasin: marchas de la Semana Santa de Cuenca. Madrid: Radio Nacional de Espaa, 1996
DOSSIER ELABORADO POR: -Rosa Pastor Martnez -Carlos Blanco Garca -Consuelo Sanz Alberca -Helena Mayordomo Prez
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La importancia de las catedrales .............................................................. Pag. 3

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LA IMPORTANCIA DE LAS CATEDRALES

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claustro y el hospital. En el recinto

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ORIGEN CATEDRAL DE CUENCA

absidiales; cinco naves, en la parte que va desde el crucero

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Fig. 5. Vista de la nave central de la Catedral.

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RECONSTRUCCIN DE LA CATEDRAL A PARTIR DEL SIGLO XV.

doble con capillas que

tiempos se hicieron en nuestra Catedral, y

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Triforio (galera sobre

central por medio de una galera. Sobre sta

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es, con mucho,

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bajorrelieves que recuerdan el estilo de Esteban Jamete. En la portada vemos cuatro

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formada por cuarenta y siete

sillas en estilo neoclsico, segn proyecto de Fray Vicente de Sevilla.

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Fig. 10. Medalln de la Capilla de Los Caballeros.

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por su autor de del Orleans primer

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Fig. 12.. Plano de la Catedral.

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noticia en el El Progreso Conquense en su publicacin del da 14 de abril de 1902

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Fig. 15. El progreso conquense. (14/03/1913)

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Fig. 16. El progreso conquense. (14/03/1913)

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LAS VIDRIERAS DE LA CATEDRAL DE CUENCA

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