Providena divin

Providena divin sau pronia dumnezeiasc este purtarea de grij pe care Dumnezeu o mani fest n mod permanent fa de ntreaga creaie i n mod special fa de om i fa de fie parte. Sf. Ioan Gur de Aur scrie astfel despre pronia dumnezeiasc: Dumnezeu nu num ai ca a adus. la lumin zidirea, dar, dup ce a adus-o, o ngrijete. De zici ngeri, de z ici arhangheli, de zici puterile cele de sus, de zici toate cele vzute i nevzute, t oate acestea se bucur de pronia Lui. Fr aceast lucrare, ele se duc, se scurg i pier" .

n conlucrarea cu omul prin harul Su, Dumnezeu nu anuleaz libertatea de voin a omului, pentru c El este libertatea desvrit, care nu manifest nici o dorin de a-1 stpni dimpotriv, l cheam pe om la adevrata libertate, n care el accept liber binele, elibe du-se de robia pcatului i druindu-se iubirii lui Dumnezeu i slujirii aproapelui. n providena divin se disting trei aciuni i anume: conservarea, cooperarea sau conlucr area i guvernarea sau conducerea lumii.

Conservarea lumii este lucrarea dumnezeiasc prin care lucrurile i fiinele create su nt pstrate n forma lor originar, i prin care sunt ajutate s ajung la desvrire. Cooperarea, conlucrarea sau asistena este lucrarea prin care Dumnezeu aco rd ntregii creaii, ca i fiecrei creaturi n parte, ajutorul Su, pentru ca s-i poat copul dat de El. Guvernarea, conducerea sau crmuirea lumii este lucrarea prin care Dumnezeu cond uce creaia n general i fiecare creatur n parte spre nfptuirea scopului ei. Realitatea providenei divine reiese clar att din Sf. Scriptur, ct i din Sf. Tradiie, ar aciunea proniei dumnezeieti este comun celor trei persoane ale Sfintei Treimi.

Mntuitorul spune: Deci, nu v ngrijii zicnd: Ce vom mnca? sau: Ce vom bea? sau: Cu ce vom mbrca?... c tie Tatl vostru Cel ceresc c avei trebuin de toate acestea" {Mate -32).

In legtur cu lucrarea comun a Tatlui i Fiului, tot Mntuitorul zice: Tatl Meu pn a az i Eu lucrez" (Joan 5, 17). Despre lucrarea Duhului Sfnt, psalmistul spune: Trimite-vei Duhul Tu i se vor zidi i vei nnoi faa pmntului" {Psalmul 103, 1).

Toi sfinii au crezut cu trie n purtarea de grij a lui Dumnezeu, i n-au dezndjduit le lor ncercri. Astfel, Daniil proorocul este bgat n groapa cu lei, pentru c perii lu aflat rugndu-se i cernd mila lui Dumnezeu", dar Dumnezeu a trimis pe ngerul Su i upat gura leilor" {Daniil 6, 23).

Cnd asupra lui Iov s-au abtut toate nenorocirile, brbatul cu inima de diamant nu a pc uit i nu a rostit nici un cuvnt de hul mpotriva lui Dumnezeu", cci ndjduia n purtar grij a Creatorului. De aceea zicea adesea: Domnul a dat, Domnul a luat; fie numel e Domnului binecuvntat" {Iov 1, 22-25).

Tat!", ntreab blndul Isaac pe Avraam, cnd acesta a mers la Muntele Moria ca s-i jer c fiul. Iat, foc i lemne avem; dar unde este oaia pentru jertfa?" Iar Avraam i-a rspu ns: Fiul meu, va ngriji Dumnezeu de oaia Jertfei Sale" {Facere 22, 7-8).

i ntr-adevr, purtarea de grij a lui Dumnezeu a fost mult, mult mai presus de ateptril patriarhului, cci i fiul este binecuvntat pentru supunere, i tatl este preamrit pent u neclintita-i credin.

n Viaa Sfntului Antonie cel Mare, scris de Sf. Atanasie cel Mare, se spune c odat, c osul este nconjurat n pustie de mai multe hiene foarte agresive. Sfanul le-a zis: Da

c Dumnezeu v ngduie s m mncai, ce mai ateptai?... Iar dac nu, degeaba v pierde u-m...". i una cte una, hienele s-au rspndit iari n imensitatea pustiului.. Cea mai gritoare dovad a purtrii de grij a lui Dumnezeu fa de om i lume este, ns, a Fiului lui Dumnezeu din Sfnta Fecioar Maria.