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O PERISPRITO
Por Elio Mollo

O que o perisprito? Qual a sua origem e natureza? Quais so as suas propriedades e funes? ele a sede da memria e da sensibilidade? o molde do corpo fsico?

A luz da Doutrina Esprita, codificada por Allan Kardec, tentaremos, resumidamente, responder a essas questes.
BIBLIOGRAFIA:
Obras bsicas do Espiritismo codificadas por Allan Kardec; a ATUALIDADE DE ALLAN KARDEC O Perisp rito, 1 edio, Editora Brasbiblos, 1986 de Rubens P. Meira; Novo Testamento Joo, 3:6.

O Espiritismo ao mesmo tempo, uma cincia de observao e uma doutrina filosfica. Como cincia, consiste nas relaes que podem estabelecer com os Esp ritos; como filosofia, compreende todas as conseqncias morais que decorrem dessas relaes. Podemos assim defini-lo: O Espiritismo uma cincia que trata da natureza, da origem e do destino dos Espritos, e de suas relaes com o mundo corporal.
Allan Kardec, no livro O QUE O ESPIRITISMO, (Prembulo).

14. Como meio de elaborao, o Espiritismo procede exatamente da mesma forma que as cincias positivas, aplicando o mtodo experimental. Fatos novos se apresentam, que no podem ser explicados pelas leis conhecidas; ele os observa, compara, analisa e, remontando dos efeitos s causas, chega lei que os rege; depois, deduz -lhes as conseqncias e busca as aplicaes teis. No estabeleceu nenhuma teoria preconcebida; assim, no apresentou como hip teses a existncia e a interveno dos Espritos, nem o perisprito, nem a reencarnao, nem qualquer dos princpios da doutrina; concluiu pela existncia dos Espritos, quando essa existncia ressaltou evidente da observao dos fatos, procedendo de igual maneira quanto aos outros princpios. No foram os fatos que vieram a posteriori confirmar a teoria: a teoria que veio subseqentemente explicar e resumir os fatos. , pois, rigorosamente exato dizer-se que o Espiritismo uma cincia de observao e n o produto da imaginao. As cincias s fizeram progressos importantes depois que seus estudos se basearam sobre o mtodo experimental; at ento, acreditou-se que esse mtodo tambm s era aplicvel matria, ao passo que o tambm s coisas metafsicas.

55. Um ltimo carter da revelao esprita, a ressaltar das condies mesmas em que ela se produz, que, apoiando-se em fatos, tem que ser, e no pode deixar de ser, essencialmente progressiva, como todas as cincias de observa o. Pela sua substncia, alia -se Cincia que, sendo a exposio das leis da Natureza, com relao a certa ordem de fatos, no pode ser contrria s leis de Deus, autor daquelas leis. As descobertas que a Cincia realiza, longe de o rebaixarem, glorificam a Deus; unicamente destroem o que os homens edificaram sobre as falsas idias que formaram de Deus. O Espiritismo, pois, no estabelece como princpio absoluto seno o que se acha evidentemente demonstrado, ou o que ressalta logicamente da observao. Ent endendo com todos os ramos da economia social, aos quais d o apoio das suas prprias descobertas, assimilar sempre todas as doutrinas progressivas, de qualquer ordem que sejam, desde que hajam assumido o estado de verdades prticas e abandonado o domnio da utopia, sem o que ele se suicidaria. Deixando de ser o que , mentiria sua origem e ao seu fim providencial. Caminhando de par com o progresso, o Espiritismo jamais ser ultrapassado, porque, se novas descobertas lhe demonstrassem estar em erro acerc a de um ponto qualquer, ele se modificaria nesse ponto. Se uma verdade nova se revelar, ele a aceitar.
Allan Kardec, no livro A GNESE, itens 14 e 55.

O que o perisprito?

O perisprito o lao que matria do corpo prende o Esprito, que o tira do meio ambiente, do fluido universal. Contm ao mesmo tempo da eletricidade, do fluido magntico e, at certo ponto, da matria inerte. Poder-se-ia dizer que a quintessncia da matria.

O Livro dos Espritos item 257 (Ensaio Terico so bre a sensao nos Espritos) - obra codificada
por Allan Kardec

 necessrio saber sobre estas diferenas:

9. Quando a alma est ligada ao corpo, durante a vida, tem duplo envoltrio: um pesado e grosseiro e perecvel, que o corpo; o outro fludico, leve e indestrutvel, chamado perisprito. 10. Existem, portanto, no homem, trs elementos essenciais: 1o . A alma ou Esprito, princpio inteligente onde residem o pensamento, a vontade e o senso moral; 2o . O corpo, envoltrio material que pe o Esprito em relao com o mundo exterior; 3o. O perisprito, invlucro fludico, leve, impondervel, servindo de liame e de intermedirio entre o Esprito e o Corpo. 14. A unio da alma, do perisprito, e do corpo material constitui o homem. A alma e o perisprito separados do corpo constituem a ser a que chamamos Esprito. NOTA DE ALLAN KARDEC: A alma assim um ser simples; O Esprito um ser duplo, e O homem um ser triplo. Seria portanto mais exato reservar a palavra alma para designar o princpio inteligente, e a palavra Esprito para o ser semimaterial formado desse princpio e do corpo fludico. Mas como no se pode conceber o princpio inteligente sem ligao material, as palavras alma e Esprito so, no uso comum, indiferentemente empregadas uma pela outra; a figura que consiste em tomar a parte pelo todo, da mesma forma que se diz que uma cidade habitada por tantas almas, uma vila composta de tantas casas; porm, filosoficamente essencial fazer-se a diferena.
O que o Espiritismo - Cap. II, item 9, 10 e 14 - (obra de Allan Kardec).

 necessrio saber sobre estas diferenas:

...As palavras alma e Esprito, posto que sinnimos e empregados indiferentemente, no exprimem exatamente a mesma idia. A alma , a bem dizer, o princpio inteligente, imperceptvel e indefinido como o pensamento. No estado dos nossos conhecimentos, no podemos conceb-lo isolado da matria de maneira absoluta. Posto que formado de matria sutil, o perisprito, dele faz um ser limitado, definido e circunscrito a sua individualidade espiritual. De onde se pode formular esta proposio: A unio da alma, do perisprito e do corpo material constitui o HOMEM; a alma e o perisprito separados do corpo constituem o ser chamado ESPRITO. Nas manifestaes espritas no , pois, a alma que se apresenta s; esta sempre revestida de seu envoltrio fludico; esse envoltrio o necessrio intermedirio , atravs do qual ela age sobre a matria compacta. Nas aparies no a alma que se v, mas o perisprito; do mesmo modo que quando se v um homem v -se seu corpo, mas no o pensamento, a fora, o princpio que o faz agir. Em resumo, A alma um ser simples, primitivo; O Esprito o ser duplo e O homem o ser triplo. Se se confundir o homem com roupas, teremos um ser qudruplo. Na circunstncia de que se trata, o vocbulo Esprito o que melhor corresponde coisa expressa. Pelo pensamento representa-se um Esprito, mas no se representa uma alma.
Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a direo de Allan Kardec), Ano VII,
maio de 1864, pg. 138 e 139 - EDICEL.

Vocabulrio Esprita
PERISPRITO: De per, em redor, e spiritus, esprito. - Invlucro semimaterial do Esprito depois da sua separao do corpo. O Esprito o tira do mundo em que se acha e o troca ao passar de um a outro; ele mais ou menos sutil ou grosseiro, segundo a natureza de cada globo. O perisprito pode tomar todas as formas vontade do Esprito; ordinariamente ele assume a imagem que este tinha em sua ltima existncia corporal. Embora de natureza etrea, a substncia do perisprito suscetvel de certas modificaes que a tornam perceptvel nossa vista. o que se d nas aparies. Ela pode at, por sua unio com o fluido de certas pessoas, tornar -se temporariamente tangvel, isto , oferecer ao toque a resistncia de um corpo slido, como se v nas aparies estereolgicas ou palpveis. A natureza ntima do perisprito no ainda conhecida; mas poder-se-ia supor que a matria do corpo composta de uma parte slida e grosseira e de uma parte sutil e etrea; ao passo que a segunda persiste e segue o Esprito. O Esprito teria, assim, um duplo invlucro; a morte apenas o despojaria do mais gro sseiro; o segundo, que constitui o perisprito, conservaria o tipo a forma da primeira, da qual ele como a sombra; mas sua natureza essencialmente vaporosa permite ao Esprito modificar esta forma sua vontade, torn-la visvel, palpvel ou impalpvel . O perisprito , para o Esprito, o que o perisperma e para o germe do fruto. A amndoa, despojada do seu invlucro lenhoso, encerra o germe sob o invlucro delicado do perisperma.
Instrues Prticas Sobre as manifestaes Fsicas - Vocabulrio Esprita - obra de Allan Kardec.

DEFINIO, ORIGEM E NATUREZA

O perisprito uma condensao do fluido csmico universal em torno de um foco de inteligncia, ou Alma. o envoltrio semimaterial do Esprito e o lao que une o Esprito matria do corpo. Portanto, nos Espritos desen carnados o perisprito forma o corpo fludico que eles possuem, enquanto nos Espritos encarnados ele o rgo semimaterial que une o corpo fsico ao Esprito, sendo, dessa forma, o rgo de transmisso de todas as sensaes. Se diz que o perisprito semimaterial porque pertence matria pela sua origem (Fluido Universal) e espiritualidade pela sua natureza etrea. Por sua natureza e em seu estado normal o perisprito invisvel, porm, ele pode sofrer modificaes que o tornem perceptvel e at tangvel, ou seja, possvel de ser visto e tocado. O Esprito (Alma) extrai seu perisprito dos elementos contidos nos fluidos ambientes de cada mundo, de onde se deduz que os elementos constitutivos do perisprito variam conforme os mundos. A natureza do perisprito est sempre em relao ao grau de adiantamento moral do Esprito, portanto, conforme seja mais ou menos depurado o Esprito, seu perisprito se formar das partes mais puras ou mais grosseiras do fluido pecul iar ao mundo onde ele venha encarnar.
O Livro dos Espritos - Introduo - Nota de A. K. (logo aps a q. 93) - qs. 94, 135, 135a (e logo aps
nota de A. K) - item 257 (Ensaio Terico sobre a sensao nos Espritos) - obra codificada por Allan Kardec.

O Livro dos Mdiuns - 1a parte, cap. I, item 3 - cap. IV, itens 50, 51, 54, 55, 57, 74 (resp. s qs. 7 e 8) e
105 - obra codificada por Allan Kardec.

A Gnese - Cap. I, item 39 - Encarnao dos Espritos, cap. XI item 17 e Formao e propriedades do
perisprito, cap. XIV item 7, 8 e 9 - obra codificada por Allan Kardec.

Instrues Prticas Sobre as manifestaes Fsicas - Vocabulrio Esprita - obra de Allan

Kardec.

Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a direo de Allan Kard ec), Ano I,
Julho de 1858, pg. 189, EDICEL.

Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a direo de Allan Kardec), Ano I,
dezembro de 1858, pg. 336, EDICEL.

Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a dire o de Allan Kardec), Ano I,
dezembro de 1858, pg. 348, EDICEL.

Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a direo de Allan Kardec), Ano V,
dezembro de 1862, pg. 357, EDICEL.

Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos public ado sobre a direo de Allan Kardec), Ano IX,
Maro de 1866, pgs. 72, 73, 75, 76 e 77 - EDICEL.

PROPRIEDADES
O perisprito no se acha encerrado nos limites do corpo, como numa caixa. Pela sua natureza fludica, ele expan svel, irradia para o exterior e forma em torno do corpo uma atmosfera que o pensamento e a fora de vontade podem dilatar com maior ou menor intensi dade. A Cincia comprova isso atravs de fotografias se utilizando da mquina Kirlian. Sendo o perisprito dos encarnados de natureza idntica a dos fluidos do mundo espiritual , ele os assimila com facilidade, como uma esponja se embebe de um lquido. Atuando esses fluidos sobre o perisprito, este a seu turno, reage sobre o organismo material com que se acha em contacto molecular. Se os eflvios so de boa natureza o corpo ressente uma impresso salutar; se so maus, a impresso penosa. Se so permanentes e enrgicos, os eflvios maus podem ocasionar desordens f sicas; no outra a causa de certas enfermidades. Em virtude de sua natureza etrea, o Esprito propriamente dito, no pode atuar sobre a matria grosseira, sem intermedirio , isto , sem o elemento que o ligue matria. Esse intermedi rio, que o perisprito, o princpio de todas as manifestaes espritas e an micas, pois possibilita ao Esprito atuar sobre a matria. O perisprito o intermedirio pelo qual se processa a transferncia dos fluidos , da energia, nos processos de curas e passes espirituais.
O Livro dos Espritos - qs. 95, 141 e 420 - obra codificada por Allan Kardec. O Livro dos Mdiuns - 1a parte, cap. I, item 4 - 1a parte, cap. II, item 7 - 1a parte, cap. IV, item 51 - 2a
parte, cap. I, item 56 - 2 parte, cap. IV, item 74, q. IX - 2 parte, cap. VI, item 100 q. 21 - 2 parte, cap. VI, a item 109 e 2 parte, cap. VII, item 114 - obra codificada por Allan Kardec.
a a a

A Gnese obra codificada por Allan Kardec.

- cap. XI item 17 e Qualidades dos fluidos - cap. XIV item 18 e 39 -

Obras Pstumas - Perisprito, princpio das manifestaes item 11 pg. 17 LAKE 1a edio
1975 - (autoria de Allan Kardec.

Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a dire o de Allan Kardec), Ano VIII,
Setembro de 1865, pg. 258 - EDICEL.

FUNES

O perisprito o organismo que per sonaliza e individualiza o Esprito e o identifica quanto aparncia. A alma aps a morte jamais perde sua individualidade. Ela comprova essa individualidade, apesar de no mais possuir o corpo material, atravs de um fluido que lhe prprio, haurido na at mosfera do seu planeta e que guarda a aparncia de sua ltima encarnao: seu perisprito. Atravs dele que um ser abstrato como o Esprito (alma), se torna um ser concreto, definido e apreensvel pelo pensamento.

O Livro dos Espritos - qs. 150, 150a, 150b e 284 - obra codificada por Allan Kardec. A Gnese - Encarnao dos Esp ritos - cap. XI item 17 - obra codificada por Allan Kardec. O que o Espiritismo - Cap. II, item 9, 10 e 14 - (obra codificada por Allan Kardec. Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a direo de Allan Kardec), Ano VII,
maio de 1864, pg. 138 e 139 - EDICEL.

Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a direo de Allan Kardec), Ano II,
janeiro de 1859, pg. 8 - EDICEL.

Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a direo de Allan Ka rdec), Ano V,
dezembro de 1862, pg. 357, EDICEL.

Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a direo de Allan Kardec), Ano IX,
janeiro de 1866, pgs. 2 e 3, EDICEL.

Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a direo de Allan Kardec), Ano IX,
janeiro de 1866, pg. 23, EDICEL.

rgo sensitivo do Esprito:

O perisprito o rgo de transmis so de todas as sensaes do Esprito. O corpo recebe uma sensao que vem do exterior, o perisprito que est ligado a esse corpo transmite essa sensao e o Esprito, que o ser sensvel e inteli gente a recebe. E vice-versa: quando o ato de iniciativa do Esprito, o perisprito transmite e o corpo executa.

O Livro dos Espritos - qs. 245, 249, 249a, item 257 (Ensaio Terico sobre a sensao nos Espritos) e
qs. de 367 372a (Influncia do organismo) - obra codificada por Allan Kardec.

O Livro dos Mdiuns - 1a parte, cap. II, item 14 - 1a parte, cap. IV, item 51 - 2a parte, cap. I, item 54 e 58 2 parte, cap. XVII, item 203 - 2 parte, cap. XIX, item 223, qs. 2, 2a e 6 - 2 parte, cap. XIX, item 225 e 2 parte, cap. XXII, item 236 - obra codificada por Allan Kardec psquica. Dupla vista. Sonambulismo. Sonhos) - cap. XIV - item 22 - obra codificada por Allan Kardec
a a a a

A Gnese - cap. I item 40 - cap. II item 23 - Encarnao dos Espritos - cap. XI item 17 - (Vista espiritual ou Obras Pstumas - 6. - Dos Mdiuns item 34 obra de Allan Kardec Revista Esprita (Jornal de Estudos Ps icolgicos publicado sobre a direo de Allan Kardec), Ano IV,
junho de 1861, pgs. 201 e 202, EDICEL.

Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a direo de Allan Kardec), Ano V,
dezembro de 1862, pgs. 357, 358 e 359 EDICEL.

Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a direo de Allan Kardec), Ano VI,
janeiro de 1863, pgs. 1 e 2 - EDICEL.

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Princpio das Comunicaes:

Para atuar na matria, o Esprito precisa de matria. Como j foi dito, em virtude de sua natureza etrea, o Esprito, propriamente dito, no pode atuar sobre a matria grosseira sem um intermedirio que o ligue a essa matria. Esse intermedirio, que ns chamamos de perisprito, nos faculta a chave de todos os fenmenos espritas de ordem material. Portanto, o perisprito o rgo de manifestao utilizado pelo Esprito nas comunicaes com o plano dos espritos encarnados.

O Livro dos Espritos - Introduo - qs. 93, 94, 249, 249a e item 257 (Ensaio Te rico sobre a sensao
nos Espritos) - 1 e 2 - obra codificada por Allan Kardec.

O Livro dos Mdiuns - 2a parte, cap. I, item 54 e 58 - 2a parte, cap. IV, item 74 - 2a parte, cap. VI, item 100
- 2 parte, cap. VI, item 109 - 2 parte, cap. XVII, item 209 - 2 parte, cap. XVII, item 203 - 2 parte, cap. XVII, a a item 220 q. 4 e 2 parte, cap. XXII, item 236 - 5 - obra codificada por Allan Kardec.
a a a a

A Gnese - cap. XIV - item 7 - obra codificada por Allan Kardec.

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SEDE DA MEMRIA E SENSIBILIDADE

No devemos confundir alguns atributos do Esprito (alma) como sendo do perisprito. A sede da memria um deles. Segundo Kardec, o Esprito quem possui a sede da memria, pois ele o ser inteligente, pensante e eter no. Sem o Esprito, o perisprito uma matria inerte privada de vida e sensa es. importante lembrar que os Espritos ao passarem de um mundo para outro, mudam de perisprito de acordo com a natureza dos fluidos ambientes. Se no perisprito residisse a sede da memria, o Esprito a perderia cada vez que tivesse que mudar a constituio ntima de seu envoltrio fludico. A mesma coisa se d quando nos referimos sede da sensibilidade. o Esprito quem ama, sofre, pensa, feliz, triste, ou seja, nele que residem todas essas sensaes ou faculdades . O perisprito apenas o rgo que transmite todas essas sensaes, portanto, um instrumento a servio do Esprito. Logo, segundo Kardec, incorreto dizer que no perisprito que ficam marcadas ou gravadas certas memrias ou atos do Esprito durante sua vida. Como j vimos, o perisprito matria, no pensa nem tem memria. Isso so atributos do Esprito.

O Livro dos Espritos - qs. 94, 94a, 118, 180, 187 e 257 (Ensaio Terico sobre a sensao nos Espritos)
4 e 7- obra codificada por Allan Kardec.

O Livro dos Mdiuns - 2a parte, cap. XIX, item 223, 4 pergunta - obra codificada por Allan Kardec. A Gnese - cap. XIV - item 8, 9 e 10 - obra codificada por Allan Kardec. Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a direo de Allan Kardec), Ano IV,
maio de 1861, pg. 159 - EDICEL.

Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a direo de Allan Kardec), Ano IX,
maro de 1866, pgs. 72 e 73 - EDICEL.

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MOLDE DO CORPO FSICO

Outra questo polmica se o perisprito o molde do corpo fsico. Analisando detidamente a questo luz da Codificao Esp rita feita por Kardec, chegaremos a concluso que o perisprito no o molde, modelo ou forma do corpo fsico. , sim, o princpio diretor da vida organizada, o elemento de aglutinao, de organiza o da matria obediente s leis biolgicas e ao comando do Esprito. Citaremos apenas trs passagens das obras de Allan Kardec para demonstrarmos o que foi acima exposto "A Gnese" - cap. XI - 11: "Para ser mais exato, preciso di zer que o prprio Esprito que molda o seu envoltrio e o apropria s suas novas necessidades; aperfeioa -o e lhe desenvolve e completa o or ganismo, medida que experimenta a necessidade de manifestar novas faculdades; numa palavra, talha -o de acordo com sua inteligncia." "A Gnese" - cap. XI - 18: "Quando o Esprito tem de encarnar num corpo em vias de formao, um lao fludico, que mais no do que uma expanso do seu perisprito, o liga ao grmen que o atrai por uma fora irresistvel desde o momento da concepo. Sob a influncia do princpio vito-material do grmen, o perisprito, que possui certas propriedades da matria, se une, molcula a molcula, ao corpo em formao, donde o poder dizer -se que o Esprito, por intermdio de seu perisprito se enraza, de certa maneira, nesse grmen, como uma pla nta na terra...:" No desencarne ocorre exata mente o contrrio: o perisprito se desprende molcula a molcula, conforme se unira e ao Esprito restituida a liberdade. Assim, no a partida do Esprito que causa a morte do corpo e sim, a morte do corpo que determina a partida do Esprito. Finalmente, em "O Livro dos Espritos, pergunta n. 356" : P- "Entre os natimortos alguns ha ver que no tenham sido destinados encarnao de Espritos?" R- "Alguns h, efetivamente a cujos corpos nunca nenhum Esprito esteve destinado. Nada tinha que se efetuar para eles. Tais crianas s vm por seus pais." Pergunta n. 356-A: P- "Pode chegar a termo de nas cimento um ser dessa natureza?" R- "Algumas vezes, mas no vi ve."
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Ora, se existem corpos fsicos aos quais nunca nenhum Esprito esteve destinado, obviamente no havendo Esprito, no haveria perisprito para servirem de modelos. E como consegui ram as clulas se multiplicarem e darem ao final uma conformao human a a esse corpo fsico se no havia o perisprito para servir de molde? Isso nos leva concluso de que o perisprito no o molde ou forma do corpo humano. O molde, a forma ou modelo se en contra nos fatores genticos e hereditrios de cada ser, herdados do material gentico doado pelos seus pais. "O corpo procede do corpo, mas o Esprito no procede do Esprito. "O Livro do Espritos, perg. 207 e ainda em Joo 3:6, Jesus disse: "O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito Esprito." Enfatizamos ainda que o Esprito se utiliza do perisprito como um lao fludico para se ligar ao corpo em for mao, corpo este que se desenvolve conforme os fatores genticos e heredi trios de cada ser herdado, como j foi dito, do material gent ico doado pelos seus pais. ("A Gnese", cap. XI - item 18). Sendo o Esprito o arquiteto e condicionador do seu corpo de manifestao, juntamente com as Leis Naturais, no h que se falar que o perisprito seja o molde do corpo fsico e, sim, ser o perisprito, em cada encarnao, que se modela para o corpo fsico.
O Livro dos Espritos - qs. 136a, 136b, 203, 207, 217, 257 ( 2), 344, 351, 353, 355, 356, 356a e 356b obra codificada por Allan Kardec.

O Livro dos Mdiuns - 2a parte, cap. I, item 56 - obra codificada por Allan Kardec. A Gnese - cap. XI itens 11 e 18 - obra codificada por Allan Kardec. Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a direo de Allan Kardec), Ano V,
dezembro de 1862, pg. 358, EDICEL.

Novo Testamento , Joo, 3:6.

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A perfectibilidade dos sentidos

"O que uns chamam perisprito no seno o que outros chamam envoltrio material fludico . Direi, de modo mais lgico, para me fazer compreendido, que esse fluido a perfectibilidade dos sentidos, a extenso da vista e das idias. Falo aqui dos Espritos elevados. Quanto aos Espritos inferiores, os fluidos terrestres ainda lhes so de todo inerentes; logo, so, como vedes, matria. Da os sofrimentos da fome, do frio, etc., sofrimentos que os Espritos superiores no podem experimentar, visto que os fluidos terrestres se acham depurados em torno do pensamento, isto , da alma. Esta, para progredir, necessita sempre de um agente; sem agente , ela nada , para vs, ou, melhor, no a podeis conceber. O perisprito, para ns outros Espritos errantes, o agente por meio do qual nos comunicamos convosco, quer indiretamente, pelo vosso corpo ou pelo vosso perisprito, quer diretamente, pela vossa alma; donde, infinitas modalidades de mdiuns e de comunicaes. "Agora o ponto de vista cientfico, ou seja: a essncia mesma do perisprito. Isso outra questo. Compreendei primeiro moralmente. Resta apenas uma discusso sobre a natureza dos fluidos, coisa por ora inexplicvel. A cincia ainda no sabe bastante, porm l chegar, se quiser caminhar com o Espiritismo. O perisprito pode variar e mudar ao infinito. A alma a inteligncia: no muda de natureza. No vades mais longe, por este lado; trat a-se de um ponto que no pode ser explicado. Supondes que, como vs, tambm eu no perquiro? Vs pesquisais o perisprito; ns outros, agora, pesquisamos a alma. Esperai, pois."
- Lamennais.

O Livro dos Mdiuns - 1a parte, cap. IV, item 51 - obra codificada por Allan Kardec

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