Sunteți pe pagina 1din 38

II

PREMIERES LEOI\TS
DE

MAGIE

INVENTION DE LA MAGIE

Les thses s'affrontent : la Masie naquit-elle en gypte ou dans les mysties


antiques?

des nombres. en sortilges. malfices et prodiges. La mantique se subdivise en les morts). la gomancie (par la terre). I'hydromancie (par I'eau), I'aromancie (par I'air). la pyromancie (par le feu). La, mathmatique comprend : les aruspices.
les augures. les horoscopes. Les entrailles des animaux. le vol des oiseaux, la geste des toiles. des clipses, des comtes, sont

cinq branches. dont la ncromancie (par

Isidore de Seville est net dans les affirmations contenues dans se:; ryt"tolocres (V,39-7) : l'art magique naquit en Perse. Beaucoup d'auteurs prcisent que ce

fut l'uvre de Zoroastre.


lron qu'une invenfion.

fit connatre : c'est donc p,ius une

Dmocrite la
rvlaau

Selon Hugues de Sairrt Victor,

largement tudis. Les sortilges utilisent

xtle ,:,,"c|e, la magie se divise en mantique. ou ciivinatio, e mathmatique. ou usage

les sorts. Les malfices procdent incantation dmoniaque. Di se

par dis69

tinguent : la magie blanche ou thurgie, et la magie noire ou gotie.

mois de l'anne. La jonction des plantes permet par Ia conjonction cleste et l'tat astronomique du ciel un moment donn, comme celui de la naissance d'un individu.

les douze signes constituent Ies douze

des

au
le

de faire des prdictions que les

Grecs

appelrent les horoscopes. Alexandre, roi de Macdonie. consulta les Babyloniens.

La grande

croyance d'attribuer

sur Lc
Persc,

le

C'est en Asie. dans la srnit du firmament constell des phnomnes clestes.

signe et I'influence d'une plante sur les

que s'veillrent les premiers mages. de l'observation que firent les Chaldens. de
la concordance du mouvement des astres et de leurs relations avec l'existence humaine. Les Assyriens adorrent assez simple ment

les astres. telles des divinits. et

trs

rapidement se rendirent clbres par leur

Lune, le plomb Saturne. le fer Mars. l'tain Jupiter. L'interprtation des sacrifices sanglants constitua aussi une branche importante de la science des Chaldens. ll en est
autant de I'observation des augures, de [a signification des prodiges. de I'usage des charmes et des incantations. Organiss en collges. les mages de Babylone se transmettent les rites et mystres dans Ie plus grand secret initiatique.

invention des magiciens chaldens : I'or se place sous le Soleil, I'argent sous la

mtaux prcieux

fut la plus clbre

lui
Romc
le

dans lcusc dcviir

LeA
ung

ince d'une astronomie thologique dont I'interprtation fut nomme par les Grecs < astrologie >. Babylone forma les premiers grands magiciens : astrologues devins. mages prophtiques. gurisseurs plus ou moins sorciers. Leur rputation d'oprer des prodiges se rpandit dans toute I'Antiquit. Leur manire savanle. et assez justifie par les faits. d'interprter les songes. fut recherche : le rve el I'halluciconnaiss

laY

Lors de la conqute de I'empire

de

Babylone par Cyrus, ce fut la religion des

nation sont les moyens de rvlation de la

chez les Chaldens des croyances qui feront

Divinit. Diodore de Sicile a dtaill le rle des prtres astrologues de Chalde. ll demeure fort curieux de constater

leur chemin dans la plupart des religions et oui dureront en Occident travers le Moyen Age et jusqu' nos jours : influence
du soleil et de la lune selon leurs fonctions

dnomms mages, venaient de Perse et se fondirent avec les collges babyloniens. Une ide cntrale se dgageait peu peu, celle d'un dieu crateur du monde et son matre. nomm Ormuza. Contre lui, dieu bon. se dresse une divinit mauvaise. Ahriman. C'est la lutte du Bien et du Mal. D'autres divinits intermdiaires, gnies familiers et

les Grecs avaient

Perses

qui s'implanta. Les prtres,

que

quant aux constellations du Zodiaque. Les douze demeures de l'astre royal et


70

les

la divinit. I'instar de I'lndra


Vdas.

protecteurs. interviennent sans cesse. Pour Perses. c'est le soleil qui incarne
des

reprendront la notion - quilibres. Zoroastre, des deux forces au contraire. combattait le dualisme, pour
ultrieurement

Les Manichens

nous

le

verrons

attribuer la part dirimante Ormuza. le dieu qui domine. La lumire I'emporte


sur les tnbres.
Perse,

Le grand prophte Zoroastre, de la fut le lgislateur de la magie : on lui attribue des livres sacrs. Athnes et
Rome le considrent dfinitivement comme

le vrai crateur de la magie. Une plante sacre. le hom, considre comme plante magique, tait employe
dans les libations. pour sa vertu merveilleuse de vrai talisman donnant la vie. Elle devint le symbole de la nourriture cleste. Le Hom prit rang d'une sorte de divinit propitiatoire qui se laissait manger sous une apparence matrielle. pour apporter la vie ternelle. Des religions reprendront cette mouvante et sotrique allgorie' sublime Dar Jsus.

CHEZ LES GRECS


giques jouaient un grand rle chez les Grecs, comme dans toutes les religions.

Les charmes

et les

incantations ma-

Les rites usaient de formules magiques


prouves, de gestes consacrs. On avait galement recours. outre la divination, le sacrifice crmoniel de chaque religion, la fascination. Orphe apprit fasciner les animaux. notamment les serpents. On animaux. Cette mtamorphose. dite
LE DEMON ASSYRIEN PAZUZV (vrrrr pu suo-ouEst)

dit que les magiciens grecs avaient le


pouvoir de transformer les humains en
l.t'<'an-

7l

thropie, a t adopte par plusieurs croyances religieuses. Les fables de Mde et de Circ attribuent ces pratiques aux magiciens.
Les femmes de Thessalie se rendirent clbres par I'art de Ieurs enchantements.
i Leurs chants magiques faisaient descendre

la lune des cieux. si nous en croyons

telles. les fleurs qui tuaient. Aussi la religion, dans ses prires. contenait-elle toujours des exorcismes de dlivrance du
mal. Le culte de la lune, Hcate, contenait le plus d'oprations magiques. La mystrieuse action nocturne de ses rayons

la science des poisons les plus subtils et volatils, les tuniques morconnaissaient

Mnandre. Les sorciers ou < gotes ) taient redouts pour leurs malfices : ils savaient jeter des sorts avec Ieurs imprcations et

qui dchanait jusqu' la folie les prtres

tutlaires. On disait Hcate la patronne des sorcires. C'est elle qui attribuait le don des prodiges. C'est elle qui envoyait sur terre les spectres. C'est elle encore

mortels suscitait bien des invocations

:r]

;l

.{i

de Cyble. les bacchantes des ftes de Dionysos, qui. inspirs des dieux, se
Iivraient cent excs, et la foule les imitait, et les jeunes filles s'battaient comme des chvres. O jeune ./ille! un dieu te possde, c'esl ou Pan, ou Hcate, ou les vnrables corybantes, ou Cyble qui t'agite! clame le chur en parlant Phdre, dans la tragdie d'Hippolvte.

MIROIR MAGIQUE

Hcate tait considrable. Ecoutons ce qu'Hippocrate lui attribtre, lorsqu'il parle des hommes tourments oar les dieux

Le pouvoir malfique de la

desse

72

l'ordinaire. on le comparait un cheval et on attribuait son mal Posidon. S'il ne retenait pos ses excrments, Hcate Errodia en tait, assurait-on, la cause. Lorsqu'il parlait d'un lon aigre et vif comme les

jusqu' en perdre la raison. Car Hippocrate, comme Plalon dans sa Phdrepense qu'un dieu malfaisant cause les dsordres intellectueis des malheureux alins. Plutarque va jusqu' dire que ce sont les dmons qui demandent parfois qu'on leur livre le corps des hommes. pour les accabler, et que si I'on refuse. ils lancent des contagions sur les villes et frappent les champs de strilit. Si le malade imitait Ie bouc, s'il grinait des dents, et que son ct droit ft en convulsions. la Mre des Dieux tait regarde comme la cause de la maladie. S'il parlait d'un ton dur et plus Jbrt qu'

obeaux, le mal tait produit par Apollon


Nomios. Ecumait-il ou frappait-il du pied

Ars tait rput l'auteur de la maladie, Toutes lesfois qu'une personne tait soisie
de frayeur et de crainte pendant la nuit, qu'elle tait hors d'elle-mme. qu'elle saulait bas du lit pour courir hors de sa chambre, c'taient des piges qui lui taient tendus : Hcate et les hros prenaient
possession d'elle.

Les Grecs appelaient manio la folie furieuse, mot driv du radical nrcn. men, qui signifie l'me des morts. pour les Latins ce sera manes. Ceur+i pensaient que les furieux taient lgits par les mnes, par la desse Manil ls mre des lares et des mnes. A Rome. un fou passait pour tr n butte la vengeance de Crs. lir deesse de la terre, celle qui conserve en son sein

les mes
sacre, /ues

morts. L'pilepsie

rait

s, les rites, les exorient les dmons du coros hyre a not I'oracle de la desse. dict r elle-mme, et son invocation exorci te. Une aspersion, ou sorte
ctsmes c humain. P
de baptme,
I

Les puri

galement est prcis, ce sont les mmes appels la desse redoute.

pagnait. Une offrande

la terminait.
Sculpte:

vorcl les termes

rue ,, squ Izards dome


<<

statue de bois bien rabote. comme je vai vous I'enseigner. Faites le corps de cett statue svec Ia racine de la

, puis ornez-le de petits

du styrax et
antmaux et pendant Ie

: crasez de la mvrrhe. I'encens qvec ces mmes


Iqisserez Ie mlange l'air

adressere: vos

Autant

j'ai

de la lune. Alors vous dans les termes rituels

vous prenclrez sotgneusement. demeure avec

formes difrentes, autant

de lui-mme.

prires

l'
:

Izards. Faites les choses Vous me conslruirez une rameaux du laurier pouss ayant adress de ferventes vous me verrez durant

votre sommeil. Origne don

la formule d'invocation

consacre

Vous. inrt
Bomb.
desse

sang e qut

des grands chemins, des qui opporres Ia lumire, qui marches Ia fiuit. ennemie de la lumire, qmie et de Ia nuit. toi que riouissent l', des chiens et Ie sang vers. qui au milieu des ombres travers les t , toi qui dsires le
Ia erreur aux mortels,

terrestre ,i

cleste

L'vocation des morts, la divination par les ombres de I'au-del. taient fort en pratique, notamment dans les srottes de Trophonius, c'tait la ncyoancie, vritable opration magique. L'Odysse en parle, au long d'une scne (Oovsse. Xl. 29). La Ncromancie la perptue travers le Moyen Age. Mais les Grecs mconnaissaient la rigueur des observations scientifiques des Assyriens et leurs dductions asirolosiques. Pythagore et Dmocrite, qui avaie-nt travaill les enseignements de Zoroastre. furent des exceptions. Darius et Xerxs innovrent, en ramenant d'Asie Mineure des mages. Pline leur attribue I'importation de la magie en Grce, par un crtain Persan Osthans, qu'ils avaient amen. C'tait un prtre fervent du culte de Zoroastre. A partir de cette date, Xerxs et les autres rois furent toujours accompagns de mages. En Occident, on citait les noms d'Astrampsychos, de Gobryas et de Pazatas, comme des mages aux talents stupfiants. Tant fut la renomme des
Chaldens.

Gorgo, M lune aux mille formes. ossiste d'un eil propice nos sacrifces! Que ce soit Mde qui le rapporre, que ce soit Ovide, le tmoignage d'Euripide
74

L'influence de ces mages et astrologues en Grce fut de dvelopper des rites de provenance orientale et qui se recommandaient du culte mystrieux d'Orphe. On prna les purifications et les exor-

et les expiations. De toutes parts surgirent des sorciers aux divers enchantements. La religion
cismes, les vocations

devint incantatoire, ses dogmes inspirs; la parole est aux illumins.

du monde visible, dcouvre les de I'invisible et atteint le grand mystre de l'me humaine. Avec les nombres des sphres d'or et d'ozur
mogonie

profondeurs

sillonnes d' essences lumineuses droulaient

PYTHAGORE, MAGICIEN DES NOMBRES


Si la Kabbale a dgag la vertu magique des chiffres, c'est Pythagore que I'on doit, bien avant elle. la science des Nombres. Pythagore appelait ses disciples les mathmaticiens. Pour eux, le nombre, qui reprsente le signe du chiffre. ne figure pas une

leurs orbes jusqu' l'infni. On a justement qualifi I'enseignement de Pythagore une Magie de l'me. Mais une destine implacable s'acharne sur les grands magiciens.

La mort de Pythagore fut, en effet, particulirement dramatique. Un de ses lves vinc. Cylon, se
montrait un adversaire extrmement violent. ll groupa les mcontents, runit des meneurs et commena une campagne contre les Pythagoriciens. Une foule orageuse s'assembla. Cylon monte la tribune, lit des pages du Hieros Logos en les tournant en drision. les travestissant. Un ou deux orateurs essayent en vain de dfendre le philosophe. on les hue. Cylon poursuit sa harangue vengeresse et destructrice : la doctrine de Pythagore. dilil, est une atteinte la libert.
que ce matre, ce prtendu - Qu'est-ce demi-dieu auquel on obit aveuglment et qui n'a qu'un ordre donner pour que tous ses frres s'crient : Ie matre I'a dit! Si ce n'est Ie tyrqn de Crotone et Ie pre des tyrans. un tyran occulte? De quoi est fqite cette qmiti indissoluble qui unit tous les membres des htairies pythagoriciennes, si ce n'est de ddain et de mpris pour Ie peuple? Ils ont toujours la bouche ce mot d'Homre que le prince doit tre le berger de son peuple. C'est donc que pour eux Ie peuple n'est qu'un vil troupeau. Oui, I'existenc'e mme de

abstraction, une quantit abstraite, mais


une ralit dcoulant de la vertu intinsque et active de l'UN suprme, source de l'harmonie universel/e (Schur). La science des nombres devient alors la connaissance par les forces vivantes du macrocosme pntr par le microcosme : I'action des facults

divines en mouvement dans le monde. Cette rvlation I'initi tait cache au vulgaire. Les chiffres, les lettres, les figures gomtriques. algbre du monde
occulte. n'taient enseigns qu'aprs avoir formul le serment du silence. Pythagore prcisa cette science secrte dans un

ouvrage Hieros Logos, La parole secre, qui malheureusement fut perdu : science du UN d'harmonie, compos du Feu mle, I'Esprit. l'Unique et i'ternel. Lui. Deux de I'esprit et la matire. dualit de Zoroastre. le Binaire, l'quilibre et le partage des forces. Trois, Esprit-AmeCorps, la formule absolue de la divinit. etc. Pythagore s'lance dans [a cos-

l'ordre est une conspiration


populaires.

permanente

conte les droits

t)

Tant qu'il ne sera pas dtruit, pas de libert dans Crotone!

il n'y aura
:

A ROME

Un adepte du philosophe s'cria

Qu'on permette qu moins Pythagore et aux Pythagoriciens de venir se .iustifier votre tribune. avant de les condamner.

A Rome, la consultation des augures, le culte des mnes et des dieux lares, la
ciens. Tacite raconte que la demerue Poppe. pouse de Nron, tait
conjuration des mauvais gnies, prenaient le premier rang dans la cit. L'poque de Catilina voit abonder les devins et magi-

Il
il

avait ann la der Mais il n

de nouvei. deviend

Cylon rpondit avec hauteur : - Ces Pythagoriciens ne nous ont-ils pas enlev Ie droit de.iuger et de dcider
afaires publiques ? De quel droit demanderaient-ils aujourd'hui qu'on les coute? IIs ne nous ont pas consults en nous dpouillant du droit d'exercer Ia justice. Eh bien, votre tour, frappez sans les
des

Comrnodr
de

de

mort vi
le

entendre

La foule hurla son approbation

et

annona l'empire, ce qui le rendit tout heureux, ajoute Sutone qui rapporte la
scne.

prosterna aux pieds d'Octave

constamment remplie d'astrologues. Dans son palais d'Apoilonie, Octave comrrie Agrippa, consulta l'astrologue Thogne qui lui fit son horoscope. L'astrologue se

Mais reur

et

lui

applaudit avec force.

Un soir, quarante des principaux

membres de I'ordre taient runis avec leur

matre chez Milon. Cylon ameuta la foule. On cerna la maison. Les Pythagoriciens se barricadrent. On mit le feu au logis. Pythagore et ses adeptes y prirent dans les flammes. Ainsi mourut cet homme divin. L'ordre se perptua encore pendant deux cent cinquante ans. Son influence

toute leur autorit pour leurs oracles. Des progrs s'accomplirent. Eschyle y pu:.:,: le sujet de ses rcits merveilleux.
Pytnagore fut un grand matre de I'occulte. Platon lui empruntera sa mtaphysique.

science divinatoire reprit de plus belle grce lui. Delphes florissait. C'est grce aux Pythagoriciens que les magiciens de Delphes reprirent considrable.

fut

La

mauvais prsages, ou se trompait, on le jetait en prison, ce qui souvent avait I'avantage de rpandre sa popularit. En 52 av. J.-C., sur les exhortations de Mcns, qui dmontra Auguste que les devins sont les prtres de religions trangres, celui-ci les chassa et fit brler deux mille ouvrages de magie. Tibre galement bannit de Rome astrologues et magiciens : I'un d'eux, nomm Pituanius, fut jet du haut du Capitole.

Quand

un

astrologue annonait de

Et
dans

cation

dcs tr
la
lcg

Les empereurs redoutaient que I'on

II connat

Heureux qui a travers les Mystres, Ia source et la frn de la Vie.

st la date de leur mort et par consquent la fin de leur rgne. Tibre mettait mort les tireurs d'horoscopes, mais se htait de demander les prdictions le concernant et visant son entourage. Septime Svre croyait aveuglment en I'astrologie. Comme il tait devenu veuf, il dcida de se remarier, et pour cela consulta le magicien sur le choix d'une fiance. Celui-ci

cnfn
tion. ds Ia

Pnrpenr.
76

lui indiqua une fllle en Syrie qui I'on

avait annonc qu'elle pouserait un roi. Il la demanda en mariage et l'pousa. Mais il n'tait pas roi. Alors. il consulta
de nouveau le magicien pour savoir quand

il

deviendrait roi. ce qu'apprit I'empereur Commode qui en fut trs irrit. Or. peu

de temps aprs. I'empereur mourut

de

mort violente. Septime Svre monta sur le trne. Le magicien avait eu raison. Mais la divination au sujet de l'empereur devint un crime de lse-majest. On
perscuta les magiciens et tous ceux qui les

visitaient. Auguste interdit devins, mages

et

astrolosues.

Et pourtant, la magie demeurait ancre la vie quotidienne et les croyances. C'tait le culte des morts, la communi cation du monde des vivants avec celui des trpasss, le voyage chez ceux qui sjournent dans I'Au-del, et notamment la descente aux Enfers. C'taient ensuite les exorcismes et les malfices. C'tait enfin I'interrogation de I'avenir par divination. L'interprtation des signes obscurs de la volont des dieux tenait une place dfinitive et religieuse. Cicron distingue la divination intuitive (qui comprend les vaticinations, l'oniromancie ou science des rves) et la divination inductive (auspices. aruspices. interprtation et conjuration des prodiges). De I'astrologie la divination par I'oignon, ou crommyomancre. existaient soixante
dans

HERMES

77

mancie est

procds de divination. La lcqnomancie e't l'h.t,dronrancie procdaient par I'eau et les objets qu'on y jette. La sphondvlo-

Mais Platon s'enfonce dans les mystres et dans les rgions caches de I'inspiration

l'axinontancie utilise la hache: la lamnadomancie se sert des lampes. La science Ia plus difficile. la plus dangereuse, est certainement la ncromam'ie, ou science des morts, des fantmes. des corps non ensevelis, des crimes mortels. La procuratio comporte un rite destin par conjuration carter la menace du destin, I'avenir reposant essentiellement

la divination par boules;

divine : < Une preuve que Dieu n'a donn la divination I'homme que pour suppler
son dfaut d'intelligence. c'est qu'aucun individu ayant I'usage de la raison n'atteint jamais une divination inspire et vritable mais bien celui dont la facult de penser se trouve entrave par le sommeil et gare par la maladie ou par quelque fureur divine. > (Time. 71.\ Magie des songes. magie des garements de la pense. de la parole... Chrone.

dc Elle

il

iti
ct

Tir

gile, Tibulle et Snque. ils consacrent surtout Ia grande magie. moyen de connaissance qui dpasse les possibilits
de la raison.

magiciennes, de sorciers. Horace, Ovide, Lucain, Ptrone et Apule, les dcrivent complaisamment. Quant Vir-

de

sur le fatum. Rome comptait beaucoup de magiciens,

big

le philosophe. raconte sa visite la Pythie de Delphes qu'il va consulter. La Pythie refuse de parler. Les prtres I'aspergent d'eau. Elle entre en convulsions. N'tant plus matresse d'elle-mme, elle s'lance hors du sancluaire en poussont des cris que tout le monde prit la fuite et qu'on I'emporta sans connaissance hors du temple. La dmonologie de Platon remplit le

horribles

el se roulant lerre. en sorte

Les philosophes entretenaient les mystres de Cyble. de Bacchus. d'lsis et de

Mithra. Le thaumaturge, par ses crmonies magiques. par son verbe. ses oprations. ses alliances surnaturelles. ses rites complexes et divers, agissait sur la nature. sur
la vie et l'me des hommes. sur la dcision

monde perceptible.

des dieux et sur l'univers entier. La superstition agissait aussi beaucoup. conjurations, le mauvais il. I'envotement, le loup-garou. Pline I'Ancien croit entirement I'efficacit de la magie pour

On redoutait les jeteurs de sort.

Ies

comme les thoriciens

Avec les Pythagoriciens. les nombres deviennent des tres vivants, des hypostases divines. Les Pythagoriciens apparaissent

de la

magie.

la mdication. Le monde de Platon offre un univers rempli de magie. ll est le matre du surnaturel et de I'influence des toiles.
78

Empdocle. au ve sicle avant J.-C.. ralisa des miracles devant le peuple, ressuscitant des morts. provoquant la pluie. Thals (vrt" sicle avant J.-C.) croyait aux appa-

ritions dmoniaques, Platon aux

fan-

Elle lui conseille de naviguer jusqu' la nation des Cimmriens, au bout de la terre, avoisinant le domaine des morts, oil il pourra interroger I'ombre du devin Tirsias. Ulysse fait le sacrifice magique, il immole une gnisse strile et une brebis noire, asperge de leur sang les alentours, ranime une ombre. Achille parat et pousse sa lamentation : J'oimerais mieux tre cultivateur ou service d'un
homme sans patrimoine
disparus

tmes. Dmocrite galement. Hraclite, Pindare, Xnophon, Socrate, affirment ouvertement le pouvoir de la magie : les philosophes hellnes avaient rputation de magiciens experts. Ulysse interroge la magicienne Kirk.

Une place prpondrante est aussi accorde Apollonius de Thyane. le magicien thaumaturge du ler sicle. dont la science et les prodiges furent opposs. avec sa sagesse et sa fin mystrieuse.
voyages tiennent du fabuleux. ses ouvrages

dre comme un des matres de la magie en pays mditerranen au Ite sicle.

ceux du Christ. Le rcit de sa vie. par Philostrate. abonde en merveilleux. Ses

et

sans grandes

! (OoYssr, XI-489). Apule affirme que le dmon de Socrate tait visible tous. Les songes remplissent sa vision augurale du monde. Apule tait un vrai faiseur de miracles, qui vcut cent ans aprs Jsus, et que I'on opposait beaucoup au Cruci. II vcut en Numidie vers 125, puis Carthage, puis Athnes. s'instruisit avant d'effectuer de grands voyages. Il professa la
philosophie platonicienne Rome o il tait avocat. Il enseigna la rhtorique Carthage. Saint Augustin assure qu'il tait un grand matre en magie. Lactance rapporte que ses prodiges valaient sensiblement ceux de Jsus. Ses pomes, ses dissertations brillantes. ont pass la

ressources, que rgner sur lous les morts

de la fantasmagorie. On le comparait couramment Jsus. pour ses miracles. son asctisme, ses discours, qui tmoignaient d'un mage form la plus vridique Tradition. Les thses de Pythagore furent les siennes. Dtenait-il vraiment le secret du monde? Son trait de la Divination par les Astres tait fameux. La lgende en faisait un hros initi au prodige divin. Apollonius de Thyane a laiss un texte magique que nous reproduisons ici. C'est son Nuctemeron, qui signifie la lumire jaillissant des tnbres. Il est divis en douze heures symboliques qui correspondent aux douze signes du Zodiaque et aux travaux allgoriques d'Hercule. Elles marquent la voie de I'initiation

magique.

Premire heure : < Dans I'Unit. les dmons chantent les louanges de Dieu. ils perdent Ieur malice et leur colre. > (Dompter ses passions malfiques et obliger les dmons se rallier

compar Socrate. postrit. Son Livre de Ia Magie fait autorit. Son retentissant Ane d'Or, la faon de

On I'a

It

la divinit.)

Lucien. est constamment cit. On le consi-

Deuxime heur : < Par le Binaire, les poisons du Zodiaque chantent les louanges de Dieu. les serpents de feu s'enlacent autour du caduce et la foudre devient harmonieuse. > (Loi
79

de l'quilibre des contraires. selon Herms. et loi de I'agent magique III


universei.)

de Yahv. Chanes d'union de courants

Troisime heure

: < Les serpents

IX

du caduce d'Herms s'entrelacent Trois

IV

fois, Cerbre ouvre sa Triple gueule et le feu chante les louanges de Dieu par les Trois lances de la tbudre. > (Symbolisme du Ternaire, base essentielle des religions et des symboles.)

savoir garder le secret. Accession au Ternaire chiffr et ses combinaisons multiplies. Contemplation Pythagori-

Le Nombre qui ne doit pas tre rvl. (Chercher le Nombre essentiel et

magiques.)

cienne.)

Quatrime heure : < A la quatrime heure, l'me retourne visiter les tombeaux. c'est le moment o s'allument les lampes magiques aux Quatre coins des cercles. c'est l'heure des enchantements et des prestiges. > (Loi du Quaternaire; avance dans l'initiation du

Dixime heure : < La cl du cycle Astronomique et du mouvement circulaire de la vie des hommes. > (L'Astro-

logie, base essentielle de

la

Connais-

XI

cercle magique.) Cinquime heure


clestes.

: < La voix des

VI

grandes eaux chante le Dieu des sphres > (La table de marbre du monde des Hbreux. Du Dluge nat le Soleil, paraissent les astres.)

VII

Sixime heure : < L'esprit se tient immobile, il voit les monstres infernaux marcher contre lui et il est sans crainte. > (Loi du Spirituel et de la fermet dans la vision initiatique.) Septime heure

les messages de Dieu. > (Les Esprits et la lgion des forces mnent le monde. Accession aux degrs suprmes.) XII Douzime heure : < S'accomDlissent par le feu les Guvres de l'ternelle Lumire. > (L'initi passe par I'illumination du feu ternel, feu transcendantal. Il a reu la Lumire et agira

Onzime heure : < Les ailes des gnies s'agitent avec un bruissement mystrieux, ils volent d'une sphre I'autre et portent de monde en monde

sance.)

par Elle.)

donne la vie tous les tres anims, est dirig par la volont des hommes
souffrances s'apaisent.

: < Un feu qui

Apollonius de Thyane donne ensuite la liste des gnies selon les heures : Premire heure
Sinbuck (juge), Rasphunia (ncromant), Zahun (le scandale), Heiglot (les neiges), Mizkun (les amulettes), Haven (la dignit). Voie d'accession la dignit du mage. Deuxime heure .' Sisra (le dsir), Torvatus (discorde), Nitibus (les toiles),

.'

Papus (mdecin),

VIII

purs. L'initi tend la main et les > (Le pouvoir lnitiatique donne le pouvoir Occulte.)
Huitime heure

: < Les toiles

se parlent, l'me des soleils correspond avec le soupir des fleurs, des chanes

d'harmonie font correspondre entre


eux tous les tres de la nature. > (Har-

monie universelle d'Herms. d'lsis.


80

Baglis (mesure et quilibre), Labezerin (ncessit). Vr de travail dans les secrets de la Nature. Troisime heure : Hahabi (la crainte),

Hizarbin (les mers), Sachluph (les plantes),

Phlogabitus (les ornements). Eirnus (des-

truction des idoles), Mascarun (la mort), Zarobi (les prcipices), Butatar (les calculs), Cahor (la dception). Voie qui
Quatrime heure : Phalgus (le jugement), Thagrinus (confusion), Eistibus (divination), Pharzuph (fornication). Sistraverse les embches, la peur et I'angoisse.

Neuvime heure : Risnuch (agriculture), Suclogus (feu), Kirtabus (langues), Sablil (dcouvre les voleurs), Schachlil (chevaux du soleil), Colopatiron (ouvre-les prisons), Zeffar (le choix irrvocable). Enumration gradue des joies clestes et des pouvoirs

(mariage des contraires). Marche vers l'quilibre d'Herms : des contraires nat I'unit. Sixime heure : Tabris (libre arbitre). Susabo (voyages), Eirnilus (fruits). Nitika (pierres prcieuses), Haatan (trsors cachs) Hatipha (parures), Zaren (vengeur). Premires joies de l'esprit, des sens, jouissances initiales.

Aclahayr (le jeu). Voie qui traverse les pires prils. les dangers, les checs. Cinquime heure : Zeirna (infirmits), Tablibik (fascination), Tabritau (Gotie), Suphlatus (poussire), Sair (stibium des sages), Barcus (quintessence), Camaysar

lan (poison), Schiekron (l'amour des btes)

: Sezarbil (le diable), Azeuph (tueur d'enfants), Armilus (la cupidit), Kataris (les profanes comme des chiens). Razanil (la pierre d'onyx), Buchaphi (les stryges), Mastho (vaines apparences). Retour des difficults malOnzime heure : Aeglun (la foudre), Zuphlas (les forts), Phaldor (les oracles), Rosabis (les mtaux), Adjuchas (les rochers), Zophaz (les pentacles), Halacho (les sympathies). Loi de force de I'initi qui progresse dans la pratique des oracles,
fiques conjurer.

du magicien lu. Dixime heure

des rites. Magie effective

(or), Mizgitari (les aigles), Cansub (l'enchanteur des


Sabrus (force), Librabis
serpents), Salilus (ouvre les portes), Jazer

Septime heure

: Sialul (prosprit),

Misran (la perscution). Labus (l'inquisition), Kalab (les vases sacrs), Hahab (les tables royales), Marns (discernement des esprits), Sellen (faveur des Grands). Au banquet de I'intelligence,
Ia table des rois, le mage boit aux vases sacrs chapps aux forces malfiques.

et opratoire. Douzime heure : Tarab (la concussion).

(fait tre aim).

Russite

du mage qui

Le schamir est Ie diamant allgorique. sages, perdu par Adam, retrouv par Enoch, possd par Zoro-

Huitime heure : Nantur (l'criture). Toglas (les trsors), Zalburis (mdecine). Alphun (les colombes),Tukiphat (schamir), Zizuph (mystres), Cunial i (l'association). Edouard Schur a not avec justesse qu'Orphe fut le grand magicien initiateu.r et protecteur, I'aurore de I'Hellnisme; Pythagore fut Ie matre son
8t

accde toutes les satisfactions.

le trsor des

astre et Salomon : celui-ci tailla les oierres du temple avec ce diamant, rcompense

suprme

du

Sage.

apoge; Apollonius de Thyane son dclin. Le premier fut le grand inspir, le second le philosophe de la science sotrique, Apollonius l' illuste philosophemagicien, le stocien moralisateur et le magicien populaire de la dcadence. Philostrate raconte qu'Apoilonius avait le don de double vue. C'est ainsi que, se

sinat de I'empereur Domitien Rome. Clment se jeta sur lui midi. A la mme heure, Apollonius dissertait dans les jardins attenant aux Xystes. Une frayeur
subile s'empara de lui, il cessa son discours,

trouvant phse. il eut la vision de l;assas-

preuve de sa fuite. Le dmon annona qu'il abattrait une des statues places sous un portique voisin; aussitt la slaue chancela et tomba en clats. Alors le jeune homme se frotta les yeux comme s'il fiit sorti d'un sommeil profond; il tourna ptulance avait disparu; son il n'tait
plus hagard son visage du ct du soleil, honteux de ce que toute l'assemble le regardait. Sa

rpondit avec indignation, du ton dont un matre porle quelque rus ou impudent esclave. Il lui commanda de quitter le malheureux et de donner au dpart une

s'il voyait une scne dans un miroir. Les Ephsiens qui I'entouraient furent frapps d'tonnement. Alors le magicien clama : Al,ez bon courage. Ephsiens. le tt,ran a t tu aujourd'hui. Que dis-je. aujourd'hui? Par Minerve ! II vient d'tre tu l'instant mme pendant
comme

se leva en s'criant

Frappe

le tyran!

; il tait revenu lui, comme si un remde l'eiit guri d'une cruelle maladie. On dit que le grand magicien opra de nombreux exorcismes qui parurent comme

Les historiens rapportent qu'il avait constamment auprs de lui un disciple qu'il chrissait particulirement pour son
intelligence

de vrais miracles.

et sa beaut, Mnippe.

Cet

avait perdu l'esprit. Des

que .je

me suis interrompu. On crut qu'il


messagers

par le magicien. Philostrate raconte galement qu'un jeune malade fut amen Apollonius pour qu'il le gurt. Possd d'un dmon, il conv':'rait de I'expulser du corps du jeune iiomme qui faisait mille extravagances. Le magicien procda par une
sorte d'envotement hypnotique : polloniu.t le regarda fixement. alors Ie dnon se mit parler d'une voix uain-

parurent bientt. qui confirmrent la nouvelle et les dtails. et I'heure. annoncs

tudiant tait pauvre. Or Mnippe annona un jour son matre qu'une dame trangre. d'une grande richesse, une Phnicienne fort belle, avait dcid de l'pouser, malgr la diffrence des conditions. M-

nippe aimait passionnment cette femme. ll se rjouissait vivement de l'pouser. Il invita Apollonius au banquet de ses noces; mais celui-ci dsapprouva le mariage, sentant un danger flotter sur son lve, et bien qu'il et I'habitude de ne jamais se rendre une rception, il
accepta d'assister la fte qui s'annonait magnifique. Un repas somptueux, aux mets et aux vins exceptionnels, fut en

live. se plaignanr d'te tourment pqr la prsence du thosophe et promerlant de sortir de sa victime er de ne plus enter dans
82

le (orps d'autui.

effet prpar. Alors. Apollonius demanda tre prsent la marie. II Ia regarda d'un

Apollonius lui

il pntrant et demanda qui apparte-

naient toute cette vaisselle d'or et d'argent

et ce riche ameublement.

dame. rpondit le jeune homme. car.je ne possde

cette

Lesbos, on conservait embaume Ia tte d'Orphe. Elle accomplissait des


prodiges, elle annonait I'avenir. Mlampe

point rel mais faux semblanr, et ta belle


et dlicate pouse n'est pas un tre humain.

pour toute fortune que mon vtement. Alors le matre dclara : Tout ce dcor n'est mais une dmone vampire. voue au culte dlicieux d'Aphrodite et se nourrissant de chair humaine. La dame sourit. mais elle

comprenait Ie langage des oiseaux, Epiprophtisait Athnes. Bakis se disait possd par les nymphes et les filles des sources. qui parlaient par sa bouche. L'Antiquit avait le respect des Pythies et de leurs oracles : Delphes. sur les
mnide vcut trois cents ans, Mlisangue

pria le philosophe de quitter les

lieux.

Soudain Apollonius saisit sur la table un gobelet d'argent. le soupesa, car il tait lger comme plume, et le gobelet disparut dans I'air. D'autres pieces du couvert

s'vanouirent aussi. Les cuisiniers.

les

d'Apollon dans une grotte, la Pythie sur son trpied d'or, dans les fumes d'encens, dlirait et jetait une terreur religieuse. Les ftes orphiques se doublaient toujours de paroles divinatoires.

pentes

du

Parnasse, devant

la

statue

serviteurs se changrent en courants d'air! La maison se volatilisa. La dame implorait le mage de cesser ses malfices. Elle avoua

un

Le vol des oiseaux. la rumeur des forts, ternuement. portaient le signe des

dieux.

sa magie, reconnut qu'elle avait eu

le

secret dessein de bien nourrir et de bien

engraisser Mnippe, avant de le dvorer. Elle s'vanouit dans les airs, et Mnippe.

acheva brutalement son beau rve, fut sauv. Apollonius possdait une puissance vraiment divine. On sait qu'il fut difi sa mort. On lui leva des temples.

s'il

Le magisme d'Orphe et de Zoroastre, redirons-nous. compose une des bases de

I'Histoire de

la magie: toute

l'cole

de la magie. tl prfrait ouvertement


Orphe
Ainsi donc. le culte des morts demeurait. Il tait trs perfectionn et consistait toujours en l'vocation des dfunts au moyen des rites magiques. On disait d'Orphe que Je.r chqnts /isaient revenir les morts.

d'Alexandrie s'en imprgne : Ammonius, Saccas et Platon sont les matres. Julien I'Apostat sera le grand matre du triomphe

I'Apocalypse de saint Jean et la Clavicule

Jsus.

La

Table d'Herms,
dogmes

de Salomon constituent les


chrtiennes annonaient

magiques dans le Nombre d'Or de Virgile et le culte de Pythagore. Les grands sages des premires annes

que

viendrait
83

Jsus

bientt l'Ere du Paraclet promise par : Je vous enverrai l'Esprit Consolateur. lou| le Moyen Age le rptera.
NAISSANCE DE LA MAGIE AU PARADIS TERRESTRE

le principal d'entre eux. Urakabaramel.


Akibeel. Tamiel. Ramuel. Danel. Azkeel.
Saraknyal. Asael, Amers, Batraal, Anane. Zavebe. Samsavael. Ertael. Turel. Yomiael Arazal. Tels furent les chefs des deux cents anges: et tous taient avec eux. < Et ils se choisirent chacun une femme:

et ils s'en

Une vieille lgende rabbinique raconte qu'au Paradis Terrestre, Eve fut la matresse de I'ange SamaI. alors qu'Adam tait dans les bras de Lilith. Et c'est de la trilogie des amours d'Adam et d've.

approchrent, et ils cohabitrent avec elles; et ils leur enseignrent la magie. Ies enchantemenls et les pro-

prits des racines et des orbres.

< Et ces femmes conurent; et elles enfantrent des gants. dont la taille
avait trois cents coudes. < lls dvoraient tout ce que les travaux des hommes pouvaient produire. et il devint impossible de les nourrir. << Azayel enseigna aux hommes faire des pes et des couteaux, des boucliers, des cuirasses et des miroirs; il leur apprit la fabrication des bracelets et des ornements. I'usage de le peinture, I'art de se
peindre les sourcils. d'employer les pierres prcieuses et toute espce de teintures, de sorte que le monde fut corrompu.

d'Adam et Lilith. d've et

que naquit I'humanit. Or, Lilith enseignrent la magie Adam et Eve. La seconde lgende au sujet des origines

SamaI. et Samal

de I'humanit. leur apprirent la magie. Le livre d'Enoch en donne I'assurance : < Dans ces jours o les enfants des hommes se furent multiplis, il arriva que des filles leur naquirent, belles et
dsirables.

avaient plu. Ce sont ces anges dchus. qui. dans leur enthousiasme pour les filles

belles, prirent pour Jmmes celles qui leur

de la magie dcoule du verset de la Gense Vl-2 : Les Enfants de Dieu. voyant que les flles des hommes taient

< L'impit s'accrut;

la

fornication

se multiplia; les cratures transgressrent et corrompirent toutes leurs voies. lges, tous les enchantements

dans la race des hommes. et nous aurons des enfants avec elles. r, < Au nombre de deux cents. ils descendirent donc sur Aradis, lieu situ prs du

clestes, les eurent contemples. ils en devinrent amoureux: et ils se dirent mutuellement : < Choisissons des pouses

<

Et lorsque les Anges, les enfants

< Amazarak enseigna tous les sortiet les proles

prits des racines. < Amers enseigna I'art de rsoudre


sortilges. toiles.

< Barkayal enseigna I'art d'observer les


les

< Akibeel enseigna les signes et


enseigna

caractres magiques. < Tamiel enseigna Ia science des astres. ments de la lune.

mont Armon.

( Et Araradel

< Voici le nom de leurs chefs


84

: Samyaza,

>> (Livre

les

mouved'Enoch.)

Ces gants, ns des anges et des femmes les plus belles de la Cration. furent des surhommes : tels furent Herms. Osiris. Orphe et les autres grands mages de

Forces annexes. des mages, des prophtes lus et des collges de prophtes croyants. Forces trangres parfois utilises (Satil). le

I'Antiquit. Nombreux sont ceux qui affirment

ces

origines divines de la magie. La science de la magie et son art expri-

plus souvent cartes. Enfin. /'or<'es nJastes. rpudies. combattues. manant des ennemis et attribues aux dieux barbares.
Lucifrisme.

retournait contre les mages puisque Orphe fut charp, Mose seul et abandonn, Apollonius tortur, Jsus crucifi. Son signe essentiel reposera toujours
sur les lments de l'(Euvre : sel, mercure,

mental. pendant de longs sicles. participrent de I'Art Sacerdotal, que les Alchimistes retrouveront avec les redoutables cuissons du Grand CEuvre. C'tait I'Art Royal. mais un art cruel et qui se

On peut donc distinguer parmi tant : les prophtes qui s'affirment illumins par le Divin. Les Voyants, qui sont accepts et tout juste
de mages de la Bible tolrs. Les devins. sorciers. les pythonisses. les ncromants. qui n'agissent que de leur propre ceur. des concurrents trs dangereux, non conformistes. qu'il faut proscrire et supprimer. On relve aussi dans ce domaine les garements des femmes hallucines

ment ceux du sphinx gyptien. Jean le Visionnaire pare de ses vertus bnfiques I'aurole de Jsus martyr. Les,simplistes croient y voir les quatre vanglistes.

Science : air, eau, terre, feu. lments de la Kabbale: Homme, Aigle. Lion. Taureau. Ces quatre aspects magiques de base sont essentielle-

soufre. azote: lments de

la

mi-distance de la saintet. de la folie et du satanisme telle la prostitue Jzabel, farde, pare, que I'on jettera par la fentre et qui prira sous les pieds

des chevaux! Elles abondent. ces prtresses magiciennes qui imitent les dlirantes Miriam. la sur d'Aaron. le grand prtre magicien. ou Deborah qui se rendit lbre par le pan qu'elle entonna la dfaite de Sisra; ou la voyante Houldah. qui donnait ses consultations domicile
et dont I'oracle est rapport. On retrouvera

SUR LES HAUTS LIEUX D'ISRAL


En lsraI, c'est Iahv le grand magicien qui lance la foudre et qui fait claquer le tonnerre, qui accomplit les prodiges. On

peut dire que toute la Bible est conue sur un arrire-plan de forces occultes et de luttes de ces forces entre elles : forces diriges dans le sens du monothisme et de I'efficacit religieuse. par crainte. par menace, par extase ou par mystique.

Nouveau Testament Anne. la du Temple, selon Luc. ainsi que les quatre filles du diacre Philippe, selon les Actes des Aptres. On compte dans
pythonisse

le

sept prophtesses messianiques,

contre

quarante-huit prophtes accepts. Il y avait ensuite les adorateurs des dieux paens, les enfants de Belial et de Mammon. A mi-distance, se tenaient les groupes de sorciers qui. tout au long
85

les gens sacrif aient encore et brlaient encore de l'encens sur les hauts lieux. (ll. Rors. XIV-4.)

des ans, perptuent leurs coles sur les montagnes, toujours en ces hauts lieux. comme ie pratiquaient les mages romains. dans le vent et le vol des oiseaux. lv[qis les hauts lieux ne disparurent pas :

LA BIBLE EST LE PREMIER FORMULAIRE


MAGIQUE ET MOSE LE PREMIER MAGE

La Bible cite
sommets

et qui font cole. Peu peu, nous allons le voir. les prophtes
inspirs, dangereux. prendront le titre de Nabi. (Aujourd'hui, chez les Musulmans. Al-Nabi est le Grand Prophte. Mahomet lui-mme.)

la prsence

frquemment sur ces des Nabis exalts.

Tout au long de son Histoire, lsral dploie les actes de magie : la voyance, la prophtie. les prodiges. les gurisons, les envotcments et dsenvotements (exorcismes), la lvitation. la transfiguration. la rsurrection des morts : par insuffiation, par la volont obsdante du regard fixe r sur ia naissance du nez, par I'imposition
des mains, par les passes magntiques.

Samuel est < Le Voyant >, Nathan < Le

Prophte

>, Gad < Le Visionnaire ))

Le massage, I'huile sacre, I'apposition d'un peu de salive sur la partie malade. la lecture de pense ou divination, enfin
les transports. les apparitions, les paroies

(1. CHnoxrqurs. XXIX-27). Les matres magistes assurent que. ds

la premire ligne de la Bible. on se tient au milieu du cercle de magie. On dbute par les rites magiques de Dieu. grand Mage de I'Univers. engendrant ie monde par la parole et la pense, Ie Verbe. Son appel fait surgir les mondes. En magie, tout rituel comporte et la parole et les
attitudes.

tombant du ciel, marquent une iiste de prodiges relevant du pouvoir occulte et total du mage que ie Nouveau Testament

jours I'on remonte aux gyptiens. qui furent les plus grands mages car leur religion reposait intgralement sur la magie. On dit justement qu'lsral se
Selon Philon, Moise tait un initi d'gypte, prtre d'Osiris, cousin du Pharaon, lev entre les colonnes d'lsis et d'Osiris du temple, descendant d'Abraham le grand mage chalden et d'Isaac (ls,
gyptien).

qualifiera dfinitivement de miracles. Tou-

au premier chef sur le rite magique de Dieu, oprateur et premier magicien. La prire est un rite magique immuable. Le triangle de Yahv contenant l'il magique est pour elle l'il mystique de I'Egypte. ceiui de la magie transcendantale qui exprime le plus haut pentacle bnfique. Culte magique du triangle, du chiffre trois. essentiellement cosmique et qui reviendra constamment. Ouvrons

La Kabbale est

dcouvre trs gyptien (ls.).

entirement tourne

Mose possde le don des prodiges : il transforme son bton en serpent, il change sa main en main blanche de lpreux puis la rend vive. L'preuve du buisson ardent a rvl son poqvoir, tous comprennent,

,':',in : 'ii

la
88

Bible.

ils

s'agenouillrent

et se prosternrent.

:#

i'.1

pouvoir royal (le sceptre), du pouvoir

Il

utilise un bton magique. emblme du

sur les chemins de la connaissance (le bourdon du plerin), I'instrument du prtre (le gouoillon), la masse du chef
communal. C'est le sceptre d'Osiris tenu par les Pharaons. le sceptre d'Assurus. la massue d'Hercule. le bton de Romulus. I'emblme phallique de I'action _ensique du principe solaire. Le bton est le signe du culte solaire. La lettre lod des Rabbins.

sacerdotal (la crosse piscopale). de I'initi

immdiatement autant. Mose ensuite. aid d'Aaron, change I'eau du Nil en sang. Les pgissons meurent, le Nil est
infect. Les Egyptiens ne peuvent plus le boire et les irrigations du Nil rpandent du sang dans les campagnes. MoTse va plus loin, il fait apparatre une multitude

C'est devant le Pharaon, magicien lui-mme. que Mose montre son pouvoir. Les sorciers de la Cour gyptienne en font

Le Tau des prophtes.

Ia pluie. D'un geste. il rend I'accalmie. Mais le Pharaon demeure toujours inflexible. Mose. d'un coup de sa baguette. fait paratre des nuages de sauterelles. puis s'pandent des tnbres paisses; d'un coup de baguette. tout rentre dans I'ordre. On se rappelle la fin du drame : il faudra que lahv s'en mle et fasse mourir tous les oremiers-ns des gyptiens pour que le Pharaon laisse partir les Hbreux. Mose se servira encore de son bton magique pour fendre les eaux de la mer Rouge et les traverser pied sec. Quand les cavaliers gyptiens s'y avancrent, poursuivant les Hbreux, Mose. d'un geste. fit refermer les eaux sur eux et
rpandre
celles-ci les engloutirent.

Pour ses exploits magiques, Mose

tait assist d'Aaron, son frre le Lvite, un mage comme lui, et de la sur de ce avons dj cite et qui, tambourin en main, mne les churs. De sa baguette, veilles : il fera jaillir les sources. tomber la manne du ciel, surgir les cailles pour nourrir le peuple dans le dsert. C'est dans le tonnerre, le feu, le son du cor, que Mose rencontrera lahv au sommet du mont Sina. Pendant ce temDs. Aaron

dernier, Miriam, prophtesse, que nous

de

grenouilles gantes

qui sortent

du

pas la libert aux Hbreux, Mose fait il couvre Ia terre de vermine. il suscite des nues de mouches qu'il carte ensuite. Il fait paratre la peste et tous les troupeaux sauf ceux des Hbreux meurent. Prenant la suie de four, il la-jette en I'air et, retombant sur les Egyptiens. elle leur cause des pustules et des ulcres! Tendant son bton magique, Moise fait pleuvoir une grle qui ravage et tue. Les campagnes sont ananties. Il fait ensuite clater la foudre, retentir le tonnerre,
de nouveaux prodiges :

fleuve et envahissent les maisons. Sur un geste de lui. les grenouilles disparaissent. Mais comme le Pharaon ne rend toujours

Mose accomplira de nouvelles

mer-

trahira MoTse et lvera l'idole magique du Veau d'Or, d'importation gyptienne. A son retour. Mose fera un massacre! Redescendant du r.nont Sina. Moise
montre le visage si blouissant de lumire qu'il fit peur. et il dut se couvrir d'un voile.

La transfiguration du mage. L'urche d'Alliance est I'objet magique par excelience : on certifie qu'un courant
89

fluidique vous secouait et pouvait faire mourir.

son contact
Ie

Les grands prtres consultaient

Seigneur sur la table d'or de I'arche sainte, entre les cherubs, ou sphinx corps de taureau. ailes d'aigle, et interrogeaient, avec l'(Jrim et le Thumim, le carr magique de 12 nombres et 12 mots nomm Epnop. Les Thraphim sont les hiroglyphes
sacrs.

alors qu'il tait parti tondre ses brebis. Elle s'enfuit. Alors Laban dit Jacob : Qu'as-tu fait? Pourquoi as'tu drob mes dieux? Car il croit que Jacob est le voleur des idoles magiques. La GrNse ajoute : Rachel avait pris les Traphim, les avait mis sow le bt du chameau et s'tait assise dessus. (XXXI-34.) Mica, au Ltvnr prs Jucrs. fabrique une paire de Traphim en argent. il fait mme un phod. et duque son jeune, fils les interroger par magie (XVII-5-6). Comme David, le peuple consultait souvent l'phod d'or pur. L'Exooe (XXXX) d_onne une description minutieuse de l',phod oracle, de couleur pourpre, violette et rouge, aux deux pierres d'onyx insres dans des chatons d'or et graves du sceau des ls d'IsraI. Une sorte de jeu d'osselets dans une bote, deux ds, pour le sort! Le pectoral : un pentacle d'or, de pourpre violette et rouge, carr, doubl, serti de quatre ranges de pierres : la premire comprenant un rubis, une topaze. une meraude; la seconde range tait constitue d'une malachite, un saphir, un brillant; la troisime : d'une oPale, une
90

La GeNsr (XXI-19) raconte que Rachel droba les Traphim de son pre Laban,

agate et une amthyste; la quatrime : d'une chrysolithe, un onyx et un jaspe. Les pierres prcieuses taient enchsses dans l'or pur. Chaque pierre portait un nom des douze tribus d'Isral. Le manteau de I'Ephod tait galement de mme pourpre violette, orn de grnades avec des sonnettes! Le diadme de Saintet, d'or pu, portait le nom de Yahv, et se tenait pos sur le turban de I'officiant. L'autel de I'holocauste est confectionn de bois d'acacia magique et d'airain,
carr, quatre cornes magiques aux quatre angles, sur lequel brle un feu perptuel

en magie, on la retrouve constamment. Il y a sept notes de musique - sept plantes - sept cordes de la lyre. LTs SEPT OISEAUX MAGIQUES SONt :
cygne, chouette, vautour, colombe, cigogne,

(Exope, XXXIX). L'huile d'onction. L'encens aromatique. L'Arche est galement en acacia et or pur, les deux chrubins sont d'or, les ailes leves. Candlabres d'or pur. Sept lampes d'or pur. La capacit du Septnaire est absolue

t.l
:

.. .i

aigle, huppe.

LEs srpr PolssoNs : phoque, elurus, lucius, thimallus, mugil, dauphin, seiche.

Lrs snpr

euDRUPDEs

: lion, chat, :

loup, bouc, singe, cerf, taupe. Leur sang, fiel, graisse, servent pour les enchantements.

Lgs sepr
Lns snpr
mercure

PIERRES

MAGIeuEs

carbun-

culus, cristal, diamant, meraude, agate,

saphir, onyx.
Lns srpr sIcNEs cABALIsTIQUTs : ^So/eil .' serpent tte de lioni Lune .' globe coup

urlux : or, argent, fx, tain, plomb.

fer,cuivre,

mordant fa garde d'une pe; Vnus : un lingam; Mercure .' un caduce hermtique et tte de chien; Jupiter .' pentagramme flamboyant dans les serres ou le bec d'un aigle; Saturne .' un vieillard boiteux, ou un serpent enlac autour d'une pierre
hliaque.

par deux croissants; Mars

: un dragon

Les sept puissances dominatrices sont, selon les ges :

Le chift're sept revient constamment au temps de Mose. Il y a dans le rituel sept aspersions. sept jours, sept lampes,
Sept, le nombre sacr par excellence en magie; celui de toutes les religions et qui est compos du Ternaire (le triangle)
sept Sabbats...

Le Soleil, auquel est voue I'enfance / la Lune,l'adolescence I Mars et Vnus. la jeunesse f Mercure. la virilit I Jupiter, l'ge mr f Saturne.la vieillesse. Le Sept. depuis les temps les plus reculs, faisait partie de I'incantation magique chaldenne : Ils sont sept, ils sont sept. dans les profondeurs de l'abme, ils sont sept... Il y a Sept autels de Balaq; Sept taurillons; Sept bliers. L'oracle de Balaam est fameux (Nouonrs, XXIV-I) :
Oracle de Balaam, f Is de Beor, Oracle de l'homme qui voit le mystre ...dont les yeux se dessillent !

Quaternaire (le cube). Car Sept donne le pouvoir magique de force. Les Sept Symboles de I'Astrologie et

et du

de la religion sont : Ia Foi, reprsente par le Soleil (c/ orgueil), I'Esprance, par

Balaam, le prophte, tait Ie fils de Bor devin clbre (Notrlsnrs, XXIf-S). Le roi de Moab, Balaq, lui demanda de maudire collectivement I'arme d'lsraI, pour la battre plus facilement.

toile du matin.

la Charit, par

la Lune (c/
Vnus

(cl

I'avarice),

luxure),

Ia Force, par Mars (c/ la colre), la Prudence, par Mercure (c/ paresse), Ia Tempronce, par Saturne (c/ gourDans

mandise),

aspirations et des rves; Mars. l'ange exterminateur; Vnus. I'ange des amours;
M e r cure, I'ange civil
tudes.
is

la Kabbale des Hbreux, il y a : le So/er7 est I'ange de lumire; la Lune. I'ange des
sept anges et sept plantes
atew ; Jup i ter, I'ange

la Justice. par Jupiter (c/ I'envie).

le lobe de I'oreille droite d'Aaron et


ses fils. sur le pouce de

Mose est un mage. Quand il immole le blier de I'holocauste. dit blier d'investiture, il prend de son sang, en met sur
de

la main droite, sur

de puissance: Saturne. I'ange des soliCe sont aussi


Samal Orifiel.

Anal

Michal
Raphal

le pouce du pied droit. Le gteau d'azyme, le gteau de pain I'huile, sont nourritures

Gabriel /

Zachariel I

magiques : Le sacrifice expiatoire

et le

sang, le

pain, signes magiques que I'on retrouvera

9l

amener un bouc: il appose ses mains sur sa tte et se t'onfesse sur lui de toutes les fautes des fils d'lsral et de tous leurs forfaits d'aprs tous leurs pchs. il les met sur la tte du bouc. et le lche dans le dsert. Le bouc emportera sur lui toutes Ieurs fautes vers une terre aride (LevlrleuE. XVI-19-29). Celui qui aura tenu le

La crmonie du bouc expiatoire constitue un acte de sorcellerie. Le grand prtre Aaron. conduit par Mose. se fait

chez Jsus. De mme le pain perptuel (Not'lsnrs. IV-7).

lune blanche de Chesed. et en bas la iune noire de Gburah. Ce signe exprime le parfait accord de la misricorde avec la justice. L'un de ses bras est fminin, I'autre masculin. comme dans I'androgyne de Khunrath dont nous avons d runir les attributs ceux de notre bouc, puisque c'est un seul et mme symbole. Le flambeau de l'intelligence. qui brille entre ses deux cornes, est la lumire magique de l'quilibre universel; c'est aussi la figure de l'me leve au-dessus de la matire,

bien que tenant

bouc devra se baigner soigneusement tout le corps dans I'eau. Le taureau. le chien et le bouc sont

la matire mme,

la

les trois animaux symboliques de la magie hermtique de l'Egypte, de I'Inde et de

Bible.

Le taureau exprime le signe de la terre, ou Ie sel des philosophes. Le chien. c'est Hermanubis. le Mercure des sages, le fluide. I'air et I'eau. Le bouc reprsente le feu et la gnration. Il sera Satan mme. En Jude. on consacrait deux boucs. le pur et I'impur. On sacrifiait le premier, en expiation des pchs. On chassait le second dans le dsert. Jsus maintiendra cette cFoyance antique et magique. Les Gnostiques disent que Jsus expiant fait uvre

peine : car l'me est impassible de sa nature, et n'arrive souffrir qu'en se matrialisant. Le caduce, qui tient lieu de l'organe gnrateur, reprsente la vie
ternelle; ie ventre couvert d'cailles, c'est I'eau; le cercle qui est au-dessus, c'est I'atmosphre; les plumes qui viennent ensuite sont I'emblme du volatile; puis I'humanit est reprsente par les deux
ce

comme la flamme tient au flambeau. La tte hideuse de I'animal exprime I'horreur du pch, dont I'agent matriel, seul responsable. doit seul et jamais porter la

mamelles et les bras androgynes de sohinx des sciences occultes. >

du bouc blanc. La magie


la magie noire
des deux boucs.

blanche et se placent sous le signe


Le bain de purification revient constam-

Eliphas Lvi dtaille ainsi re Bouc : < Le bouc porte sur le front Ie signe du pentagramme. la pointe en haut, ce qui suffit pour en faire un symbole de lumire. Il fait des deux mains le signe de I'occuitisme et montre en haut la
92

ment dans

la

Bible. On sait

I'usage

qu'en fera saint Jean-Baptiste I'Essnien. Moise et Aaron pratiquent les aspersions

d' < eaux d'expiation >. spcialement

consacres avec les mains,

le souffie, la

et le bton qui fleurira dsignera le nouveau

prire.

Au-dessus de la Demeure, on voit frquemment comme une apparition de


feu.jusqu'au matin, pis la nue lumineuse
:

chef. Or, ce fut celui d'Aaron qui fleurit


et amandes. Mose dmontra ainsi I'autorit de son frre Aaron. (Norrtnnes, XVll-20.)

par hasard, en floraison de fleurs

cette nue donne aux fils d'lsral la direc-

tion oir ils doivent porter leurs pas. Le rle de cette nue magique est amplement dcrit (Nounnes. IX-16-23). Les fils d'lsral quittrent aussi le dsert de Sinai et s'avancrent plus loin, dans le dsert de Paran. Les deux trompettes d'argent que sonnent les fils d'Aaron font partie d'un < rite ternel >> voulu par Mose aussi. Un jour, dans le dsert de Paran, comme le peuple mourait de faim, deux Hbreux, Eldad et Meydad, visits par I'Esprit, se mettent prophtiser que bientt viendrait du nouveau. Josu. fils de Noun, ministre de Moise, le dnonce : Moise ne se montre pas jaloux et dclare qu'il voudrait que tout le peuple d'Isral ft constitu de prophtes - nous dirions aujourd'hui de sorciers (NoMBREs, XI-28). Les deux mages n'eurent pas tort, car un nuage de cailles s'abattit et le peuple fut

ij
li TI
lil

qu'Aaron allait mourir et qu'il fallait ds prsent consacrer son fils Elazar. Aaron mourut. A une autre rbellion, vers Edom, Mose fit mordre les rcalcitrants par des serpents brlants. C'est alors que, pour calmer le peuple, Mose dressa un serpent sur un bton et changea le serpent en airain. On se prosterna. Mose donna I'ordre de clbrer dsormais le culte du serpent. On lui obira dans le Temple de Jrusalem, jusqu' l'poque d'zciel. Le Serpent? Inquitant serpent des

Peu de temps aprs, dans le dsert de Tsiu. la soif accablait Isra1. Pour montrer son pouvoir, Mose prit son bton magique et fit jaillir I'eau d'un rocher (Nounnns. XX-6). Il prophtisa ensuite et annona

Ophites, du Paradis perdu, des Egyptiens...

et qui servira de motif bien des explica-

tions sotriques. Serpent de


Vierges.

Balaal...

Lors de la rbellion des Isralites, conduite par Cor. Dathan et Abiram, contre Moise et Aaron, Mose se dfendit violemment : il commena par un tremblement de terre qui engloutit les chefs; puis un feu qui brla deux cents de leurs partisans. Comme le peuple s'indignait, Moise fit la proposition suivante : on va choisir un nouveau chef en demandant chaque prince d'lsral de dposer dans la tente de I'Alliance une verge ou bton, soit douze btons pour les douze tribus,
94

rassasi !

Serpent tentateur ou caduce d'Esculape, messager de Vie ? Serpent-lingam des

Trop de tentations attiraient le peuple de Yahv sur les chemins dfendus, puisque les Hbreux se mirent forniquer avec les filles de Moab et s'en montrrent si satisfaits, qu'ils adorrent Baal-Peor. Il fallut
24 000 d'entre eux,

que Yahv envoyt un flau qui tua pour qu'ils revinssent

lui!

(Nousnns, XXV-9-19). Mose est mort seul, au sommet dsol du mont Nbo, regardant de loin la Terre Promise laquelle il ne pouvait accder.

jouant de sept trompettes pendant sept jours. Ils tournrent sept fois par jour autour de la ville. Le peuple poussa un
grand cri magique et la muraille s'croula : la ville fut prise, ses habitants passs au fil de l'pe, la cit brle. Josu commande

Josu, que Mose avait initi, passe le Jourdain pied sec, arrtant le cours des eaux. Il fait tomber du ciel des pierres sur ses ennemis, fait avancer sept prtres.

Pour ruiner les murailles de Jricho.

les pratiques < hors religion >, tout s'croulerait et I'on reviendrait aux idoles, aux mystres gyptiens, aux prodiges des paTens. La religion de Iahv tomberait dans cet parpillement de forces, de

aux astres : Soleil! affte-toi sur Gabaon. Et Lune! sur la valle d'Avalon!ce qui se produisit, jusqu' ce que Ia nation se ft venge de ses ennemis. (Josu, X-13.) Il fit pendre les cinq rois vaincus.

rnoNour (XVIII, 10-12), qui fasse passer fls ou sa fille par le feu, personne qui exerce Ie mtier de devin, d'astrologue, d'augure, de magicien, d'enchanteur, personne qui consulte ceux qui voquent les
son

croyances et d'oprations cultuelles. Qu'on ne trouve chez toi personne. crit le Deu-

esprits, ou disent

la bonne aventure,

per-

sonne qui interroge les morts. Car quiconque fait ces choses est en abomination l'Eter-

nel, Beaucoup d'autres textes

rptent

POSITION DE LA BIBLE DEVANT LA MAGIE

Il est fort intressant de noter que les Isralites. qui utilisrent largement la magie, la limitaient strictement I'emploi qu'ils en prescrivaient pour le culte de Iahv. A chaque prodige, chaque prophtie, chaque songe, les Livres Sacrs prcisent de faon formelle que Iahv en est I'inspirateur, que lahv I'a voulu, que Iahv I'a command, et que tout acte de magie opr en dehors du Grand Prtre, du Roi Prophte ou des religieux du temple, est expressment interdit et condamn. La dmarcation est violemment indique par les chroniqui ne marchent pas sous l'toile tutlaire et indicatrice de Iahv : si I'on tolrait
queurs qui composrent les rcits bibliques. Isral voit d'un trs mauvais il les mages

cette dfense. Seuls les grands mages de la Religion sont habilits se servir des forces du surnaturel. Le Lvrnqur (19-39, 20-6) dit : Vous ne pratiquerez pas la magie. IseE (8-19), SopHoNrr (l-5 et 9), MrcHs (5-l l), S,ruuu. I (15-23) le
rptent. Ce commandement est impratif : Tu ne laisseras pas vivre la magicienne, (Exoor, 22-18). Dans les Actes des Ap-

tres, on assiste aux lettres de Philippe, Paul et Barnabas, Paul et Silas contre les magiciens (8. 9-13; 13. 6-12; 16. 16-18). Saint Jean, comme saint Paul, dnonce les enchanteurs qui sont lches, incrdules, abominables, meurtriers, impudiques, idoItres et tous menteurs. (Anocervrse, 2l-8.) Or constamment, le peuple d'IsraI, tout au long de son Histoire, reprend des pratiques semblables celles des peuples aux religions similaires, qui utilisent elles aussi la magie : Palestiniens, Amorens, Cananens, Egyptiens, Chaldens : Ccr tu as abandonn ton peuple, Ia maison de
Jocob.

Ils taient envahis de superstitions

95

Et ils pratiquaient l'Orient. Ils se Ia ntagie comme les Philistins. auxfls des trangers. (lsATE.2-6.) sont allis Et dans les Rols '. Ils allrent... aprs les nations qui les entouraient et que l'Eternel Ieur avait dfendu d'imiter. Ils abandonnrent totts les commandements de Dieu. Ils .fobriqurent des idoles d'Astart...
venues de

le serpent d'airain de Mose, (II


l8 - 3.4.) Balaam proclame

- Rots, L'enchante-

ment ne peut rien contre Jacobl (Nouanes, 23-23.) Isae fltrit Babylone : Malgr la multitude de tes sortilges, malgr le grand notnbre de tes enchantements (lsnis, 47-9).

tements. (Rols. 2l-6. II. CunoNtQurs. 33-6). Prescription imprative : Lorsque tu seras entr dans le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne, tu n'apprendras point imiter les abominations de ces nations-l!
(DeurnoNone, l8-9).

Ils se livrrent la tlivinqtion et aux enchan'

Entre l'gypte toute imprgne de rituels magiques. et la Chalde. lieu d'origine de la magie, Isral a sa part. Une trs large part. Le serpent d'airain, I'Arche magique. I'Urim et le Thumim, les colonnes du Temple... magie pure au
sommet, au Saint des Saints.
Le Sceau de Salomon, comme le Bouclier de David, les pentacles, I'Hexagramme et

Elie lutta cruellement contre les mages de Baal.

L'Histoire de la magie est remplie du rcit des combats que se livrent les mages entre eux. Ces combats sont redoutables. On verra comment Faust lutta vioiemment contre d'autres magiciens. Et c'est souvent la mort du magiste vaincu qui marque cette comptition. ll en est de mme dans la Bible. entre les mages-prophtes et les autres mages concurrents. et qui trop souvent captent la foi du peuple, tels les magiciens du Veau d'Or, qui gagnrent tout le peuple d'lsraI, tandis que Mose I'abandonnait pour monter sur le Sina. Mose eut fort faire et beaucoup de gens tuer. dans les rangs des lsralites. Quand Ezchias devint roi, il renversa les idoles magiques. anantit les < hauts lieux >. dtruisit
96

Pentagramme, scellent dfinitivement avec les Sept Sceaux de saint Jean cette intgration de la magie dans les pratiques cultuelles et dans les rites hbraiques. ll n'y a gure de frontires entre la

le

magie

Bouddha. Allah et lahv, sont les Grands Magiciens Architectes de I'Univers.

et les rites des religions. Isis,

LES TALISMANS SACRS


Le talisman joue un rle important en magie. Amulettes, talismans. pentacles, dont parle dj Pline (Le ftiche, fabriqu

de main d'homme et ador comme divinit, est tout fait diffrent). Le talisman (tilasm en arabe. telesma en grec. objet consacr) contient son pouvoir du fluide cosmique d'aprs lequel le microcosme appartient au macrocosme, la grande loi de I'Unit. jusque dans la matire, du fluide du monde. En gypte. la barque solaire. les sarcophages des morts. les statues des dieux, sont garantis par des talismans. Celui du Pharaon est constitu d'un disque solaire et de deux serpents. La croix anse donne la vie. Le sceptre du roi est sa force. Il vite aussi l'il prophylactique, la main aux doigts replis. le pouce entre l'index et le majeur. Le scarabe joue un rle important.
Pour les Assyriens,
ce

lim ou phylactres protecteurs, I'un port sur le front, I'autre sur le bras gauche, le serpent d'airain. l'Arche d'Alliance. I'Ephod et le Pectorai du Grand Prtre, sont des talismans puissants. Le serpent d'airain du temple de Jrusalem s'appelait Nechuschatan, on lui brlait de I'encens. Ezechias le dtruisit car il se refusait I'adorer comme une
idole.

: quand. aprs sa victoire sur les Philistins. David la ramena vers la Cit
malfique

L'Arche d'Alliance d'acacia peut tre

sont les Keroubim,

ou taureaux ails face lunaire et coiffs


d'une tiare. Gardiens des portes du temple et des palais. ils exprimaient la puissance et la pense. Ces gnies de pierre ont un caractre magique. Pour I'antique Baby-

lone. les Ziqqurat. pyramides

tages,

Rsidence. lieu du Ciel et de la terre, Maison du Grand Luminaire. Maison de la Vie. etc... Les quatre angles sont orients aux quatre points cardinaux et d'une couleur maille, de plante (noir Saturne. orange Jupiter, rouge Mars, or Soleil. jaune Vnus. bleu Mercure, argent Lune). Les sept tages des pyramides reoivent I'influx des plantes. Les mages tudient le ciel. Dans la Bible. Ies Keroubs de I'Arche d'Alliance sont certainement les continuateurs des Keroubim assyriens. Les Tephi-

sont les maisons de sept directions du ciel et de la terre du roi Nabopolassar sur la voie sacre. Ces tours sont : La Grande

Sainte, au son des harpes, tambourins, fifres et cymbales. les bufs firent un cart. Ouzza, qui dirigeait. porta sa main sur elle et la sqisit... Alors la colre de Iahv s'enflamma conte Ouzza. ll Ie frappa cause de son imprudence et il mourut l. prs de l'Arche (NoMBRES, II, Sluurl. VI). Le Propitiatoire tait fait d'une plaque d'or pur d'un mtre trente et un, sur soixante-dix-huit centimtres et pose sur I'Arche d'Alliance. On lit dans le Lvitique que c'est l qu'Aaron devra bniler les aromates en dedans du voile afn que lq nue du parfum couvre le propitiatoire qui est sur ce tmoignage... Il prendra aussi du sang de tqureau et en Jra aspersion avec son doigt sur le devant du propitiatoire vers l'Orient: et devant le propitiatoire, il fera ospersion du sang sept fois avec son doigt. (XYl-2). Ce Propitiatoire est le lieu en or o sjourne Iahv et oir il rend ses oracles. L. Moise parle avec [ahv. Que penser des talismans de la Bible? Talisman vient aussi du mot hbraque Tselem, image : c'est I'image magique,
97

I'image sainte, la mdaille sainte. le vritable pentacle bnfique. metteur fluidique, conjurant les sorts, canalisant Esprits, appelant les forces secrtes
les de

dpendant

du

mesme pouvoir

et de la

I'Univers. C'est aussi bien le pectoral du grand prtre que le tablier de peau
des Egyptiens portant les lettres
magiques.
sacres

cire bni et moul en forme de bulle. portant un agneau pascal et une inscription. On le fait parfois en une bulle d'or, surmonte d'une croix ou d'un lan.

vertu de ses influences. > L'Agnus Dei. de nos jours. est un talisman chrtien : c'est un petit morceau de

Les Traphim sont des pentacles de divination. Les Phylactres sont des rouleaux de parchemin aux inscriptions magiques et puissamment bnfiques (Exooe.

MAGIE DE L'CRITURE
La Tradition a souvent rapport le pouvoir magique de I'criture. Onvoit sur les pyramides des hiroglyphes envotants. Comme I'incantation et la danse, la fixation du verbe par l'criture contient une force connue de tous les magiciens et de beaucoup de religions. La parole crite procde par une magie que la Kabbale

4-9 et Xl. t3-21). Pour consulter I'Arche, on interrogeait le carr magique de douze nombres et douze mots. On plaait les quatre mots
sacrs : I'onyx de droite signifiait Geburah,

XIII-l-10 et ll-16.

DeurRoNor"tr. Vl.

ou justice et colre; I'onyx de gauche Gedulah. disait misricorde et magnificence.

Le mystre de l'Ephod et des Teraphim s'est-il report sur le Tarot. depuis que I'Arche et ses instruments magiques ont t anantis? Picatrix dfinit ainsi le Talisman : << Un Talismanl n'est autre chose que le sceau ou I'image d'un signe cleste, plante ou constellation, imprime, grave ou cisele sur une pierre s_,-mpathique. ou sur un mtaf correspondant I'astre. par un ouvrier qui ait I'esprit arrest et attach I'ouvrage et la fin de son ouvrage. sans estre distrait ou dissip en d'autres penses trangres au jour
et I'heure du planette, en un lieu fortun,

galement cette puissance aux lettres. qui sont le signe et I'abrviation des mots. Il y a des lettres pentacles, des lettres
blouissantes et transcendantales comme le G, le Tau. J, et B, M et 8, etc. Lettres mmes de I'alphabet et qui ont leur vie propre. Lettres terribles et tellement blouissantes parfois. telles celles du nom de lahv. et que I'on n'ose ni dire ni crire. Le Zohar expose toute la philo-

a rendue indiscutable. La Kabbale attribue

en un temps beau et serein. et quand il est en la meilleure disposition dans le ciel qu'il peut tre. afin d'attirer plus fortement les influences. Dour un effet
98

sophie trancendantale des lettres. Les talismans en feront usage et des lettres crites sur un petit rouleau. accroch au cou. possdent des pouvoirs surnaturels. Et quelle vertu magique contient matriellement le livre de la Bible! Tout l'audel y demeure enclos. Le pouvoir magique de la parole. du mot. du nom. de la

lettre, de f image, rside dans les lignes et chapitres du Livre Sacr, tout charg de ses incantations' de ses formules, de ses allgories ritueiles, ses rcits qli relvent de la divinit elle-mme. et du grand secret du monde. C : verra I'usage u'en fit saint Jean comme Ezchiel' La magie du pouvoir du nom, crit ou orononc, revient souvent dans la Bible t la Kabbale I'utiiise abondamment dans ses dmonstrations transcendantales' Le nom crit a un pouvoir-propre, vocateur. agissant. La vieille Egypte y aJoutatt nime I'utilisation magique de la similitude de deux noms
:

pelle peine. de bouche oreille. et qui snt cells de la divinit dans son triangle

de lumire.

SAtTL, SAMTIEL ET DAWD LA PYTHONISSE D'ENDOR

La Bible rapporte que Sal, fils de Quish, tait remarquable et beau : il n'y aiait pas un des fils d'Isral qui ft plus beau que lui : il dpassait tout le peuple partir de l'paule. Ot, son pre ayant

Dis-moi ton nom

sur son chemin, tel est ton nom' -

celui qui conduit de la Grande Desse

Nous ne te laisserons enffer et passer travers nous si tu ne nous dis pas nos noms-'

Langue du siour de la Droiture et de la Vrit, tel est notre nom.

Hrodote et Plutarque rapportent que les initis prononaient rarement le nom d'Osiris. Nous lisons dans le Livre des Morts .' le rsident de I'Amenti dteste dieux. Isral prescrit : Tu ne prononceras pas le nom de lahv. Le Ttragramme a
es pouvoirs magiques extraordinaires. Ses lettrs sont allusives et le nom sacr reste cach. La Bible ne parle que d'Adonai, Ie

que I'on prononce son nom. (XLIV') ies Babyloniens cachaient le nom des

ne donne les trois lettres magiques : IA' Toute la magie des lettres, des chiffres leur correspondant, dcoule dans Ia Bible comme dans le Talmud et la Kabbale, des trois lettres blouissantes que I'on

Seigneur, ou Elohim, Ie matre' et jamais

perdu ses nesses, il I'envoya legr iecherche avec un serviteur, mais ils marchrent beaucoup et ne les trouvrent pas. Et, en passant au PaYs de SouPI, rendons-nous chez le voyant, dirent-ils, car, prcise la Bible. ( voyant > et ( prophte > sont synonymes. Ce ( voyant >l s'appelait Samuel. Ds qu'il vit SaI, -il tui^it : C'est moi le voyant... je t'indiquerai tout ce que tu as dans Ie ceur. Samuel I'invita un grand djeuner qui se prparait, et lui servit le meilleur gigot d'agnau. Il le convia coucher et le lenemain matin, I'oignit d'huile, le baisa et lui annona tout.ce qu.i allait se Dasser. et notamment les stgnes qul llaient faire de lui un voysnl qui serait accueiili dans sa ville par une bande de sorciers, descendant du haut lieu, avec hames. tambourins, fltes et cithares et prophtisant. Tu prophtiseras avec eux et tu seras chang en un aute homme. Au bout de sept jours, i'arriverai. En effet, il y a longtemps sept jours plus tard.

que les nesses avaient t retrouves

99

Samuel arriva. il runit les chefs des tribus

et proclama la royaut de SaI. comme marqu du doigt divin. La royaut de Sal fut mal accepte, bien des tracas en
Alors, il choisit parmi les jeunes gens d'Isral un garon trs petit. roux. fils d'lsa. et fort avenant. du nom de David. et il eut la croyance que c'tait lui que reviendrait le pouvoir. Il I'oignit d'huile, se I'attacha comme porteur d'armes. Sal I'aima beaucoup, dit la Bible. David jouait parfaitement de la cithare et quand Sal avait ses drglements d'esprit, David I'apaisait par des chants mlodieux et quasi magiques. David hritait du pouvoir secret des
mages. Son astucieux combat avec Goliath

surgirent. Si bien que Sal perdit I'esprit.

: Je t'ai appel pour que tu me connatre ce que je dois ,faire. Alors, fasses Samuel lui fit des reproches. il lui annona
dclara

aussitt. Samuel apparut, drap dans son grand manteau blanc. et se plaignit Sal qui se prosternait devant lui. qu'on I'et fait surgir. Pourquoi m'as-tu troubl en me faisant remonter? dit-il. et Sal

fit

combat avec les Philistins. Ce qui


ralisa.

la royaut de David. Il lui prdit que le lendemain. lui et ses fils priraient au
se

la

Il

est retenir que Sai.il avait avou Pythonisse que ses moyens usuels de Ouri et Tummim.

voyance demeuraient depuis quelque temps sans effets : c'taient les songes (l'onori-

le Philistin qu'il abattit coup de fronde il trancha la tte. confirma son autorit. SaI, qui dlirait, en fut outrag. Il voulut percer David de sa lance et se montra fort irrit : ils devinrent ennemis pour toujours. Rien n'gale la haine d'un

la

mancie). l'Ilphod et

ses

et dont

consultation des autres voyants! ll s'adressait alors la ncromancie. (l Sluurr: XXVIII-4.)

mage pour un autre.

Sal essaya plusieurs fois. sans succs, Il avait voulu consulter Samuel, mais Sarnuel tait mort. Il dclara alors : Cherchez-moi une femme ncromancienne, pour que.j'aille vers elle et que je la consulte. On Iui conseilla d'aller

de tuer David.

Le tmoignage de la Bible est prcis : David magicien tait un Nabi. (Son penta-

visiter celle d'Endor. Sai.il se dguisa avec d'autres vtements et se rendit chez elle nuitamment. Il lui dclara : Pratique pour moi, je t'en prie. la divination par I'esprit et voque pour moi ce que .je te dirai. La sorcire fut effraye. car elle avait rapidement identifi Sa1. et elle crut un pige. Le roi insista. Il lui demanda d'voquer Samuel, ce qu'elle
otl

gramme flamboyant sera l'toile


mages.)

des

La secte des Nabis. en Palestine. du temps de Salomon, jouait un rle important. On la trouvait en confrrie Rama. C'taient des sorciers. trs consults. et qui se livraient des danses furieuses. hurlant. se roulant nus terre. Leur cole de prophtes tait puissante. C'est elle qui assura le pouvoir de Samuel. qui l0l

I'aida fonder Ia monarchie d'lsral la transmettre Sai.il.

et

la

La Bible rapporte que David pratiquait sorcellerie des Nabis. les rites secrets

devant Samuel et il resta nu par terre. tout ce iour-l et toute lq nuit. (1. Sluurl.

de leurs voyants illumins et prophtiques : Dqvid vint Nai:oth en Rama, et l. avant t ses vtements, il prophtisa lui aussi

leurs extases prophtiques. Deborah, au fit parler d'elle. Samuel fut un farouche Nabi. Sous David, on cite Nathan et Gad. sorcier du roi. Sous Salomon, on notera Ahias de Silo le rvolt. qui prcha la rupture. Salomon se plaisait Rama parmi les Nabis. Il assistera leurs folles exhibitemps des Juges,

1
I

xIX-24.) C'tait d'eux que Samuei tenait son don de voyance. Il savait lire dans la pense des autres, assure la Bible : "/e te dirai tout ce qui se passe dans ton cur, dit Samuel Sal.
Ds la priode des Juges, les Nabis jouent

un grand rle dans le Royaume. C'est Rama que Samuel fut proclam roi par I'assemble des tribus. Au bois d'oliviers et de chnes-liges, les Nabis font leur
danse infernale. les yeux rvulss, la bouche dilate. jetant des cris perants, ils sautent et se roulent terre, compltement nus. Une musique sauvage les excite. Elise et Saiil, rapporte la Bible. y

trouvaient une sainte surexcitation.

Des

jenes. des veilles. des macrations. prparaient ces exercices d'extase. pendant

Ie grand chef et il ne cache pas son hostilit Salomon. auquel il annonce qu'il perdra son trne, ce qui I'exaspre. Les Nabis sont jaloux de la gloire de Salomon.

sionnaires de Saint-Mdard, en 1731, n'auront rien invent, pas plus que les Ursulines de Loudun ni les religieuses de Louviers ! Beaucoup de membres de Ia cour de Salomon se dpouillrent ainsi de leurs vtements et se lancrent dans la chevauche fantastique, en criant : Oracle de l'homme aux yeux ouverts ! etc. (Nounnrs, XXIV. 3-15). A I'instar des collges initiatiques gyptiens. les Nabis ont une cole de sorciers qui ouvre des succursales au Carmel ( !) Galgala, Bthel, Silo. Ahias en est

tions. leurs rondes hallucines. Les convul-

lesquels on rptait inlassablement : Oracle de I'homme aux )'eux Jrms. oracle de celui qui entend la parole de Iahv. qui sait la science du Trs-Haut! et puis : Oracle de celui qui voit la vision et qui tombe alors et dont les .r'eux s'ouvrent! (Nounnns. XXIV-4). D'aprs Desnoyers, I'origine des Nabis remonte Abraham, que la Gexse (XX-7) appelle dj du titre de < Nabi >, ce qui signifie < I'illumin >. Marie. sur de Mose, tait Nabi. L'Exooe (XV-20) parle souvent de
102

La Bible cite aussi le jeune Phnicien de Byblos. qu'inspirait le dieu gyptien Amon. et qui. au cours d'un sacrifice offert par le roi de Zakerbaal, crie. hurle.
parle au nom de son dieu. De mme. elle rapporte I'agitation cre par les Nabis du Baal Tyrien qui envahirent le palais d'Achab Samarie et le Temple (Rols. | XVIII). Plus tard. Jrmie cite les Nabis de Moab. dom, Ammon, Tyr et Sidon. que les princes consultaient frquemment au vtte sicle.

antiquit on remarque l'efficacit de I'incantation magique. Qu'il soit mlope, qui exhale l'me et appelle les trfonds

La Musique, que I'on dit avoir t invente par Orphe, mage de lumire, faiseur de charmes, a toujours t considre comme agent magique. De toute

qui la regarde. une puissance envotante manant d'une magie. Les danses frntiques de I'Afrique mnent I'extase. Le trpignement des noirs ddouble leur personnaiit. Lascive comme celle de Salammb. brutale et rythme comme plaintive, ou au contraire haletante et acclre. la danse comme la musicue. et davantage encore la danse accompagne de la musique. met son pouvoir choc. David prenait sa harpe, il chantait, il dansait. La Bible rapporte des chants magnifiques. Devant I'Arche, David s'lanait. Il prophtisait alors, en pleine
magie, et, tels ies Nabis, rejetait sa chemise celle des Assaouas ou celle des derviches danseurs de Damas et des Soufis, suave et

du monde secret, qu'il soit


obsdant, dont

rythme

la rptition agit sur les


de

l'Inde, musique rituelle des collges

centres nerveux et exalte, le chant magique dploie sa sduction. Musique sacre de

pour se dresser dans une nudit rituelle,

le pouvoir envotant de
obsessionneile.

sorciers de la Bible. Musique qui dploie

I'incantation

de I'homme nu au contact des

adamique. celle du Paradis Terrestre, celle


forces

la porte

La Bible souligne, propos de David, surnaturelle du chant, des

magntiques de I'univers. La Bible ajoute que les jeunes tiles et les femmes d'Isral

instruments

de musique, du bruit

des

cymbales. On se croirait devant un orchestre orphique. Toutes les religions chantent des hymnes, prires modules par la voix, manations du souffie, ainsi que des cantates, des concerts, excuts par l'assem-

blage des instruments. dont

elle atteint la divinit. De tout temps, il y eut des tres particulirement sensibles au charme de la musique, qui agit ici avec une force de
talisman. La Danse, avec ses gestes rituels, ses attitudes symboliques, ses passes, ses tours, sa souplesse vocatrice, possde aussi, tant pour celui qui danse, que pour celui

symphonique agit sur l'< aura

la runion ), comme

en taient profondment choques. Souvent, les miniatures du Moyen Age reprsentent David dansant et relevant un peu trop haut les pans de sa chemise. La tradition rptera que David tait extrmement sexuel, voire rotique. Sa danse sacre, peut-tre phallique, avait d'autres
significations rituelies, hrites sans doute

de l'Egypte. retrouves dans leur expression crment raliste, sur les murs des
temples, les parois et bas-reliefs des pyra-

mides, dont les oblisques ont un sens phailique religieux prcis et sont riges

dans

,t
1
.r8

rgnratrice tait considre comme la base essentieile de la vie humaine, de la croissance vgtale et animale. Vie et

le culte du Soleil, car la

force

fcondation.

Loi d'Amour. Mystre et


103

I
{T

magie de l'accouplement sexuel dans la fusion de deux tres obsds par la magie rotique et sentimentale. imaginative et
passionne. Culte phallique des Grecs. des

Romains. des Egyptiens. Osiris, sur ses statues, montre un organe viril rig. Le culte phallique prdominait Hirapolis.

fltrir ceux qui continuent de consulter les et faux prophtes, trompeurs qui abusent du peuple (Ezcurel. XIII-8). Malheur aux magiciennes qui pratiquent la sorcellerie avec bandelettes et voiles, et que I'on gorge avec de I'orge et du painl Sur elles. le vrai prophte lancera
magiciens
la foudre, la grle et le tonnerre. (XlV-l- l l.) Seuls, No, Daniel et Job, invoqus, pourront carter les flaux de la famine. la peste, les btes. Alors zchiel se transporte au temple de Jrusalem. en vision. et que voit-il? Soixante-dix hommes entourant un mage, Yaazanyhou: tous ont I'encensoir en main. clbrent les dieux gyptiens et commettent de grandes abominationsl A I'extrieur du Temple. il voit encore des femmes et ving-cinq hommes se prosterner vers I'Orient et clbrer le Soleil selon le rite lranien. avec palme sur le visage (pour ne pas souiller l'atmosphre de son souffie). l,es magiciens tiennent donc le Temple! (EzcHrel, IX-13.) La figure que nous reproduisons, du chrubin quatre ttes (dessin d'Eliphas Lvi) recons-titue I'image magique de la

ville sacre de I'Euphrate. Les Indes se prosternent devant le lingam. C'est sous le rgne d'Achaz que la magie sexuelle triomphait Sodome et Gomorrhe. Babel aussi. qui fut un < haut lieu > de
magie concurrente Malheur sur Babel!

et qui fut

dtruite,

Babel, la splendeur des roraumes. La parure orgueilleuse des Chaldens. (lsrle, Xlll-19.) Et la Damas Arabe. Oracle et malheur!

Et, bien entendu. malheur sur l'gypte.


ses idoles. ses revenants. ses ncromants, ses devins! (lseie. XIX-3). Extermination

des Lieu.r levs! otr s'accomplissent les mirages. Malheur au culte d'Adonis! Babyione! Tyr! Samarie! Jrusalem est
perdue
I

Qu'ils se prsentent donc Et qu'ils Ie sauvent. c'eux qui devinent


Ie ciel,

'q: !f r ':';:

Ceux qui observent les toiles Et font connaitre. t'haque ntois,


Ce gui doit

t'arriver! (lsrie. XLVII-12.)

ZCHIEL, LIE, LYSE ZCgletapparrient

la

race des plus

grands visionnaires. comme saint Jean. S'il lve sa grande voix. c'est pour
104

exprime la raison; la tte d'aigle, la croyance: le buf, la rsignation et le travail ; le lion. la lutte, la conqute. On retrouve les signes du sphinx d'Egypte et les grands thmes emblmatiques de saint Jean. C'est la Kabbale des Hbreux.

prophtie d'Ezchiel sur le double triangle de Salomon. La roue d'Ezchiel est la cl de tous les pentacles, le signe de Pythagore est aussi la cl essentielle. Les quatre ttes expriment le quaternaire de Mercavah. Les six ailes expriment le snaire de Bereschit. La figure humaine du milieu

.'v

il vit

qui agit sur les forces de la nature

LIE

est vraiment le thaumaturge type,


:

ses ossements accomplissent encore des


miracles.

la veuve; il sait provoquer la pluie. ou au contraire crer la scheresse. Il ordonne


sables la vieille de Sarepta.

dans le dsert portant sa ceinture de peau sur les reins; il ressuscite le fils de

aux corbeaux de le ravitailler en pain, en viande; assure farine et huile inpui-

Il

gurit son

fils mourant en s'allongeant trois fois sur


Iui.
Un jour. lie dcida de mener mal les sorciers qui pullulaient au mont Carmel. vous au dieu Baal : on en dnombrait 450; et ceux de I'Ashrah se comptaient 400- lie les dfia, les provoqua n leur enjoignant de faire tomber, comme lui, le feu du ciel sur les holocaustes. Les sorciers

Quand lise mourut, Joas, roi d'lsraI. vint pleurer sur sa dpouille. Or le mort lui murmura : Prends un erc et des fches!... Bande l'arc avec ta main! Quand ce fut fait. lise mit ses mains propitiatoires sur ia main de Joas et lui dit : Ouvre la fentre qu-i se trouve sur /'st. Et le roi I'ouvrit. Elise ordonna i tire! Et Ie roi tira la flche. lise dit : C'est un-e flche de dlivrance de la part de l'Eternel... Une fche de dlivrance conte les Svriens!
Puisses-tu battre les Syriens Aphek jusqu' leur extermination! (ll. Rols,

xrU-14-19.) Le rite de la flche. portant la maldiction. tait connu. Il atteignait les Syriens,
oerscuteurs d'lsra1.

s'y essayrent et, malgr leurs grands rites. ne parvinrent rien. Aussi, lie les fit-il pendre et gorger! Au torrent de Cison,

Elie possde un manteau magique. Quand son heure dernire sonnera, il disparatra au sein des cieux sur un char de feu. tran par des chevaux de feu et dans un tourbillon. USe. lui aussi. utilise un manteau
magique. avec lequel il spare en deux les eaux du Jourdain. Il ressuscite le fils d'une Sunamite. fait manger par deux ourses les 42 gamins qui I'ont insult! fait apparatre abondamment I'huile pour la veuve. rend mangeable un potage empoisonn. multi-

il fit ensuite gronder le tonnerre et tomber la pluie. (1. Rors. XVIII. 35.)

un acte magique. Elle mne I'illumination. I'extase. la [vitation, l'ascension, des Grands Visionnaires mages lus, car
elle appelle le transcendantal et transcende celui qui prie en se concentrant dans I'acte magique. Amen est un mot magique, de valeur kabbalistique 99, venant des Egyptiens. Amen est le signe de convention magique de l'Adepte et du Mage oprant crmo-

La prire, comme I'incantation. est

plie les pains.

Il

gurit la lpre.

Il

fait
Ia

surnager une lame de fer sur le Jourdain,

il

aveugle des Aramens.

il arrte

niellement, I'alliance, le pacte de particikabbalistioue.

famine. sait lancer la mort l'cuyer qui a dout de ses prophties. Aprs sa mort,

pation occulte. Le mot essentiellement


105

Le sacrifce sanglant. tout au long de l'Ancien Testament. est un rite magique. Immolation. sang vers aux points cardinaux, paroles rituelles. Le sacrifice peut aller jusqu' I'immolation humaine (Abraham).

jotent

cslrl, XXIV-I-I4), pos sur les bois en rond. est une marmite infernale oir miles pices, et dont

la flamme et consommer Ia chute de Babylone en morceaux par la cuisine


infernale des os. des cuisses. des paules,
sans doute sentant.

I'airain doit rougir

Le repas communqutaire est galement

d'un bouc missaire la repr-

vin.

un rite aux pouvoirs occultes.

Sacrifice symbolique. Elments

!e

pain et le
de

terre et de soleil. le pain et le vin confrent

Abraham communiaient avec le vin et le pain rompu de la mme main. Communion des initis. Le lien de la Fraternit. La consommation des lments. Le signe de la vie. Les Essniens lui accordent un rle essentiel. Le voyant. dans la Bible. est nu el dcharn (ll. Srt'ruel. VI-16-20). Pour ses dplacements. il revt un vtement de poil. la ceinture de peau (sans doute I'origine des tabliers de peau des initis). Saint Jean-Baptiste fut ainsi reconnu. La Bible rvle aussi des actes essentiellement magiques des visionnaires : Jrmie. notant ses oracles contre Babylone. ordonne Srayah, aprs les avoir lus Babylone, de jeter le rouleau qui les porte dans I'Euphrate. pour forcer I'engloutissement de la ville (Jnute. L.t.
60-64).

la vie. On rapporte que

Melchisdec et

comme David I'aide magique de la musique, car pour prophtiser il faut harpes. fltes, cithares et tambourins.
Rors. III-15.) Or, constamment les Hbreux reviennent aux idoles magiques des gyptiens. Jrmie. aprs la prise de Jrusalem par Nabuchodonosor, est entran avec son peuple en gypte. o il voit les Hbreux retourner

Pour entrer en transes. lise demande

(II.

instinctivement au culte idoltrique


gyptiens.

des

Il

les fustige de ses anathmes

(Jnure, XLIII-6).

Oracles. Visions. Anathmes. Proph-

zchiel coutant ses voix avale par imprgner dans le ventre, le rouleau manuscrit de ses prophties destines aux captifs de Babylone (EzcHrer. ll-8; III-3).

ties! Grand visionnaire, Isae trpigne : car il existe aussi, dans le camp oppos, de la magie et de la divination, notamment au rgne d'Achaz. I'impie roi de Juda, qui fut I'alli de I'Assyrie et qui prend ses mots d'ordre Damas et mle la religion hbraque celle du roi Assur! Alors lsae le stigmatise, il appelle I'aide les mouches d'Egypte et les abeilles

la bouche, pour s'en

il lance sa colre contre Juda qui adore Baal, qui pratique la magie
d'Assur. et tements
gyptienne par la divination et les enchan-

sur les hauts lieux (ll. Rors, XVII. l6). Trahison de Juda! Iahv lance

fait de

(Apocalvpse. X-9-ll). Le chaudron bouillant d'zchiel tz106

Saint Jean. sur la prescription de l'Ange. mme et avale ses prophties

les lions contre Samarie.


Les rois Manass. Amon. seront autant impies et allis aux monarques de Ninive, capitale prestigieuse de l'Assyrie, soutenue

par le Pharaon d'Egypte Nchao. battra Nabuchodonosor.


MAGIE DE SALOMON LA CONSTRUCTION DU TEMPLE

que

premires applications

de ce

systme;

c'est l qu'il a pris naissance. Les triangles

DANS

C'est David inspir, qui, avant

de

passer de vie trpas, prescrivit son fils

Salomon le plan du Temple, sur le mont

Il lui prpara I'or. les pierres prcieuses, beaucoup d'albtre. Alors, Salomon brla des encens aromatiques rituels sur I'emplacement sacr. et
I'ange. commenca la construction de l'difice. Selon Vogii (Le Temple de Jrusalem), la dcroissance des hauteurs dans I'architecture extrieure du temple de Salomon est un principe gyptien. La hauteur des portiques est double de celle du ( saint D. le triple de celle du < saint des saints >. La seule diffrence entre le temple juif et le temple gyptien c'est qu'en Egypte la ceinture des chambres latrales n'a

Moriah, Jrusalem, l oir lui est apparu

sont l'lment principal de ces combinaisons et. parmi eux. deux triangles dtermins : l'quilatral, figure parfaite, symbole d'quilibre, de stabilit. de rgularit. Le rectangle, dont les trois cts sont prsents par les nombres 3. 4 et 5; le plus beau de tous, suivant Platon, I'image de la nature selon les gyptiens, qui, comparant la base au principe femelle. la hauteur au principe mle. I'hypothnuse au produit des deux principes. en faisaient le symbole de I'univers vivant. Un autre triangle, driv de celui-ci. joue un rle important : le triangle gyptien dont la hauteur gale 5/8 de la base. Le temple de Jrusalem, construit d'aprs cs nombres,

qu'un rez-de-chausse. tandis qu' Jrusalem elle constitue trois tages superposs

qui s'largissent par le haut. Les retraits brusques, d'un tage I'autre. assuraient la solidit de l'difice. Sur ces retraits taient poses les solives. ce qui n'entamait pas les murs sacrs. Citons aussi Vog. quant I'apparition du triangle magique : < On sait que les rapports mathmatiques des nombres et des lignes jouent un grand rle 9ans Ia symbolique des anciens.

est un exemple parfait de I'application de ce systme harmonieux. > Le candlabre sept branches. sur I'autel d'or. tait aussi une survivance du chiffre sept des premiers prophtes. dans le Saint des Saints. On brlait beaucoup d'encens, parfum aux vertus magiques. La musique rituelle que I'on entendait, celle des churs et des instruments, tait celle jadis rgle par David lui-mme. musicien et chantre illumin. Les deux colonnes de bronze creux, couronnes de chanettes. de lys. trs hautes (12.65 m avec le chapiteau), se dressaient devant I'entre du Temple. La Bible prcise bien leurs noms : Yokin, il rendra stable et Bo'az. en lui est la J'orce. Deux hommages lahv qui tient debout le Temple et dont les attributs sphirotiques seront dtaills plus tard par la
Kabbale.

C'est en Egypte que I'on rencontre


108

les

L'historien Flavius Josephe confirme

prsence des deux colonnes d'airain. fondues par Ie tyrien Hiram. II prcise qu'autour du chapiteau orn de palmes

la

en Syrie. On lui attribue les mmes symboles qu'au lotus des Indes. Son
parfum cre. de miel et de poivre. a des vertus aphrodisiaques. Les sept chanes qui les retenaient
symbolisaient la captivit. mais signifiaient

critures est I'anmone rouge, qui abonde

et de lys pendaient des ranges de


nades.

gre-

Victoire et la GIoire. Le premier vise I'attribut gnrateur, Ia puissance fcondante de Dieu et le second la fusion des attributs mle et femelle au cur de I'univers. Les deux colonnes marquent aussi les bornes du monde. De plus. la colonne J correspond au soleil et est
frotte de rouge. la colonne B est blanche ou noire. correspond la lune. Le blanc est le signe de la sagesse, de la grce et victoire, le rouge confre I'intelligence. la vigueur et la gloire. Le noir correspond Malkuth. le Royaume. Les deux colonnes symboliques ne sou-

La colonne Yakin. dont Ia dnomination commence par le Iod initial, mle des Hbreux. est essentiellement masculine, tandis que Bo'az, qui commence par le Beth fminine. est fminine passive. La premire tait rouge, la seconde blanche ou noire. Elles correspondent aux sphiroths Net:ah et Hod. qui expriment la

aussi I'union des participants aux mystres.

riges, orientes. dnommes. les deux colonnes qui montent la garde telles deux pes de fer la porte du Temple de Salomon. pes des Kroubs qui gardaient

dans la GeNse le chemin vers I'Arbre de Vie, pes angliques. elles expriment que I'insubordination. le vice et le crime n'ont pas accs au Temple. Le culte solaire gyptien, la dualit binaire mtapl'vsique.

Les deux montants magiques .ious triangle hbraque.

le

tiennent pas le Temple; c'est le rle des piliers. Elles marquent l'entre. montent la garde tels deux glaives rigs vers le
ciel. les deux indicateurs du cadran solaire. les deux btons de justice. Quant aux grenades, la _tradition veut que le fruit onn par ve Adam, comme par Pris Vnus, ft non pas une pomme mais unegrenade. La grenade

Aux grandes crmonies. le roi

Salo-

rouge, aux nombreux gratns qul s'en chappent. est signe de fcondit. Le grenadier de Msopotamie et de Perse a des vertus mdicinales. Le lys des

mon, revtu d'une robe somptueuse de grand prtre. rouge pourpre (magique). aux franges d'or. porte au cou le triple cordon de pierreries. et sur sa poitrine le pectoral tincelant le protge des excs d'effiuves magiques de I'Arche d'Alliance. Les Kroubs anthropomorphes. la fois lions et taureaux . face humaine. dont nous avons dit qu'ils sont la dformation du sphinx gyptien, les corolles de lotus plaques d'or qui dcorent les
109

portes de cdre ont leur signification magique. Certains prtres. rapporte la


Salomon mit sePt ans difier son [l y construisit trois ranges de colonnes. Trois tages de fentres superposes. La grande cour montre un pouriour de trois ranges de pierres de taille. C'est la maison magique par excellence. Toute en plaques de cdres extraits du Liban et en or fin.
Temple.
Bible, condamnrent cet ensemble profane.

murs en boiseries d'olivier sauvage'

les

Le roi Salomon fut plus grand que tous les rois de la terre en richesse et en sagesse (I. Rots, X-23). Tout le monde cherchait Ie voir, I'approcher. Il acceptait tous les cadeaux, et notamment les objets

d'or. Les marchands de Salomon tendent leur trafic avec tous les voisins, vendent et achtent des chevaux, fabriquent et
vendent des chars. Hlas, le roi Salomon aime beaucoup trop de femmes trangres, outre la fille

du

Pharaon, sa femme. Ce furent

des

son Palais; son TemPle; la Muraille de Jrusalem. Sur les murs du Temple, il fait sculpter des bufs, des lions, des chrubins chargs de protection et devant chasser les mauvais esprits, comme en
cinq gauche. Un rideau de PourPre violette et rouge, en cramoisi' voile Ie
gypte s'en chargent les animaux sacrs. On remarque cinq candlabres droite'

Salomon accomplit trois grandes uvres

Moabites, des Ammonites, des dornites, des Sidoniennes. des Hittites. Il avait 700 femmes et 300 concubines! (I. RoIs, XI). Sur cette mauvaise pente, il se met avec elles adorer Astoreth. Milkom,

Camos, Moloch

et les dieux paens. Il

jours. Ce ne seront que

Saint des Saints. Les ftes d'inauguration dureront sept

fumigations, chants, extases, visions. Mais Salomon pour btir son palais a eu besoin d'or, de beaucouP d'or. Il doit abandonner vingt villes de Galilee Hiram de Tyr, pour lui payer les cdres, le travail fourni, et tout I'or. Il va galement acheter de l'or Ophir. Il en achte aussi beaucoup la reine de Saba. Il fait

leur lve des autels, leur brle de I'encens, leur consacre des sacrifices. Salomon est en pleine magie crmonielle. D'aprs le Talmud, Salomon s'amusait avec quatre spectres nocturnes du nom de Lilith, Naama, Aguereth et Mahala, chacune par saison, et qui sjournaient au Mont Naspa. Ces quatre gnies femmes donnrent naissance des dmons. On prtend que Salomon se serait adonn

I'inversion, en mme temPs.

faire des boucliers d'or pour orner le Temple, un grand trne d'ivoire par d'or. entour de douze lions d'or. Tous les vases taient d'or. Sa flotte lui ramne tous les trois ans encore de I'or, beaucoup d'or, avec de I'argent, des ivoires, des
singes, des paons.

pour que ses femmes puissent y clbrer leurs dieux. Sur le Mont des Oliviers, c'est un sanctuaire Camosh, dieu de. Moab, pour'les femmes moabites. Au village de Silo. on honore Astart, desse de I'Amour. Dans le voisinage, on clbre Milkom, dieu des Ammonites. Pour son pouse gyptienne, il fait lever un temple au dieu gYPtien, Set' de Tanis, et Ia desse Anta. Il y a aussi des

Le voil donc qui btit des petits temples

ll0

autels Baal. Le Sage des Sages. le Roi des

Rois officie. D'une religion I'autre. la


Son Temple. dont

magie domine.

cot des fortunes (et bien des dettes encore vers Hiram. roi de Tyr). est rempli d'idoles pius ou moins magiquesl Le livre des Rots. (XXIII-4-12) parle de certaines idoitries magiques dans le Temple : << Le roi (Josias) ordonna Hlias, grand prtre, de re.ieter du temple de lahv tow les ustensiles qui avaient t faits pour Baal, pour Astart. Il chqssa les prtres des idoles tablis par les rois de Juda pour brler des parfums Baal, au soleil, la lune, aux douze signes. et toute l'orme du ciel. La fte du Sabbat n'est-elle pas d'inspiration magique? En effet, les anciens
Hbreux. nomades. puis cultivateurs. clbraient la pleine lune avec la fte du Sabbat ds avant le vrlle sicle. Sabbat venait du

La colre de Iahv sera redoutable. il est si fier. et qui a

surnaturel de Salomon : ies auteurs chrtiens comme Lonce de Constantinople, au xle sicle, Grgentius, archevque de Tphra. citent sa puissance indis-

de formuies incantatoires (nous.en parlerons plus ioin). En effet, les tmoignages ne manquent pas pour attester le pouvoir

cutable sur ies Esprits. A l'poque de Vespasien. au premier sicle de l're chrtienne,

circulait dj le livre d'incantations pour les dmons. dont il aurait t I'auteur. L'historien Flavius Josphe assure que ce livre redoutable tait entre les mains du juif lazar, celui qui, devant I'Empereur,

Au xIe sicle, l'crivain grec Michel Psellus confirme I'existence des cls de Salomon. Au xrtle sicle. I'historien byzantin Nicetas Choniates, dans son Histoire de I'Empereur Manuel Comnne, affirme que, grce ce iivre magique, Aaron Isaac, interprte de I'Empereur, Jisait
saint Pierre en 1216, aprs Innocent III, tait particulirement expert en magie
comme Lon III. Jean XXII, Sylvestre II ( !) et qu'il aurait rdig lui-mme les textes dfinitifs des Clavicules de Salomon! ll

accomplissait ses prodiges.

babylonien Shabattu. la fte lunaire. Les lucifriens reprendront un jour cette fte dont ils feront leur Sabbat Satanique.

rius III. Dominicain lev au trne

apparatre des lgions de dmons. On disait Prague que le Pape Honode

Pour toute la postrit. le roi Salomon demeurera le prince des magiciens. le mage des mages et le premier ncromant. Les Clavicules de Salomon. ou cls de I'Occultisme. qu'on lui attribue. sont le brviaire mme de tous les magiciens. le Grimoire le plus vnr des mages, nourri

demeurait certain que Roger Bacon, mort redoutable ouvrage et qu'il le pratiqua. Le Pape Innocent IV, en 1350, brla publiquement le Livre. si nous en croyons

en 1254. eut en main le

on utilise toujours ce formulaire

Nicolas Eymeric. Mais au xve

sicle,
des

dmons. L'historien grec Michel Glycas


i'affirme. L'abb Tritheim le connaissait bien. Les

lu