V

CONNAISSANCE
DES

ARTS MAGIQUES

Le premier art que I'apprenti magicien devait parfaitement possder, tait I'astrologie. La brillante poque des sciences occultes du rer au rrte sicle. lors de I'effondrement de

commandaient les moindres dtails de la vie des humains. Pour telle ou telle opration, il fallait choisir une position d'astres

la religion mythologique

et

la philosophie. reposait essentiellement. au moment de son dveloppement pratique. sur les donnes de I'astrologie.

et avant le triomphe dfinitif du Christianisme. l'poque de la magie ailie

de ses demi-dieux dtrns de I'OIympe

et des parties du corps sur lesquelles

ils influent : l'astrologie est la science

favorable; pour possder la mdecine, il fallait savoir la correspondance des astres

des

Le Cosmos et toute la gravitation cleste. selon la doctrine du xvu et du xvte sicle.

rapports qui relient le ciel au monde humain sur la terre. On apprenait dans Ie Martyrologium der Heiligen nach dem Kalender, imprim Strasbourg par Johann Pruss. en 1484, que le Blier gouverne la tte; ie Taureau
277

L-ALCHIMISTE KABBALISTE.

le cou, les paules; les Gmeaux. les bras;

le Lion, le cur; le Cancer, la poitrine;

le Scorpion. le sexe; ie Sagittaire, les cuisses; le Capricorne. Ies genoux; le Verseau. les jambes: Ies Poissons. les
pieds.

Ia Vierge. le ventre; la Balance, I'intestin;

la conseiller, sans la condamner formellement. Il ne lui semblait pas qu'il y et magie contempler les toiles et s'incliner devant leur gouvernement. Les phmerides des magiciens taient achets et trs consults.
Peu d'annes aprs la mort de nos trois mages du xvre sicle. Nostradamus fera pour toujours triompher cette science. On sait que ce grand magicien annona la mort de Henri II. Ses Centuries seront lues jusqu' la fin des temps et toutes Ieurs prdictions s'accompiiront
une

thme astral de chaoue individu correspondait le thme anatomique. On consultait C), est le Compost et Kalendrier des Bergers. Paris 1499. qui faisait autorit, les bergers ayant la plur. brte connaissance des astres et leurs predictions tant
universellement rputes. La connaissance de I'avenir d'aprs les

Au

une.

combinaisons. conjonctions. rencontres.

humains.

s'avrait malfique, prsageait mort violente, dsastre ! Les nombreuses

astres tait venue des gyptiens-et des Chaldens. Elle s'accordait avec la Kabbale et la science des Arabes, hantait les esprits au Moyen Age. L'art des horoscopes tait florissant. L'influence des plantes, des signes du Zodiaque, des maisons astrologiques. des aspects des plantes, leur placement, constituaient I'horoscope. La Lune amenait rverie. mlancolie; Mercure le commerce et les arts; Vnus I'amour; le Soleil glorifiait richesse et gloire; Mars la bataille; Jupiter les honneurs et la beaut; Saturne

FAUST A-T.IL CONNU NOSTRADAMUS? Sur son clbre tableau du Dr Faust, Rembrandt a peint, pos sur la table du magicien, un gros livre portant le nom de Nostradamus. Gthe a repris ce dtail, et dans sa chambre d'alchimiste haut

prcis. L'tat du ciel commanait aux

Les jeunes magiciens travaillaient cet devenaient maitres : Faust, Paracelse et Agrippa :ussirent I'art des

influences amenaient force renseisnements

vote, Faust contemple, interroge son Nostradamus )), indispensable ses activits magiques, et dit : Est-ce un dieu qui crivit ceci? Or il semble impossible que Faust ait connu les Centuries de Nostradamus.

<

art et y

qu'en 1555, donc au moins cinq

aprs la n:."rrt de Faust. Mais

le plus clbre prophte de tous les temps depuis la Bible. et qui joua un rle considrable. Ses prdictions ne parurent
ans

savants horoscopes.

L'glise admetta difficilement

278

qu'g de quarante ans, il ait rencontr Faust qui parvenait au terrne de sa carrlere,

il

est possible

pratique. Saint Thomas d'Aquin hsitait

cette

Michel de Nostre-Dame tait n

en

1503, la cour du roi Ren, otr son pre tait mdecin, juif et provenal. On lui apprit le latin, le grec, I'hbreur on lui enseigna I'astrologie et ies mathmatiques. puis la gomtrie. Il approtbndit la Kabbale, vcut Avignon comme

mdecin.

sjournait

Lors de la peste de Montpeilier. il la Facult de Mdecine, et

I'original Paraceise, il se dvouait sans compter, et gurissait. Docteur vingtsix ans, il visita I'Italie, la France; on raconte qu'un jour il s'agenouilla devant un moine d'Ancme. le frre Peretti, et qu'il lui annona qu'il serait pape. Ce fut Sixte-Quint, pape en 1585. Il se retira I'abbaye d'Orval, se levait deux heures pour chanter matines, partait soigner les uns et les autres. tel

aussitt se consacra sauver les malades pestifrs. Pendant quatre ans, il acquit un grand prestige dans toute la rgion. Sans diplmes. sans habits, sans hautes lunettes ni chapeau pointu, I'instar de

un

mdecin ambulant, mystrieux et

il se maria; il se fixa Salon-en-Provence. se consacrant ses

tudes d'astrologie. Sa rputation devint vite retentissante. Au fate de son htel,

solitaire. A quarante ans,

il compulsait de grands livres, interrogeait le ciel. maniait des lunettes. des astrolabes, possdait un miroir magique. chau fait I'alambic. l'(Euf Philosophique. brandissait sa baguette divinatoire. Comme il

Cl, Roger-Yiollet
BUSTE DE NOSTRADAMUS

tait dvot trs catholique, on l'pargnait momentanment, mais il fut vite accus de sorcellerie : ses livres gyptiens, ses tranges appareils. ses mots mystrieux. ses gurisons et ses ordictions exua-

SAINT.R.EMY-DE-PROVENCE

279

ordinaires. enirvraient les esprits populaires. On disait qu'ii possdait les restes du temple de Salomon. qu'il avait retrouv les livres du Saint des Saints, mais qu'il les brla un jour, tant ils taient chargs
de secrets.

Ses :nnemis du Dmon.

le

prtendaient possd

LES ARTS DIVINATOIRES

La nuit, I'instar de Faust, de Cornlis Agrippa. de Paracelse et des plus minents

se livrait, en tat d'hypnose, ses expriences, plongeant ses regards dans la coupe magique magiciens
rpmnlie s vss. r errrvrrv rl 'cr t t

du xvre sicle.

il

ll

Nous verrons plus loin comment un magicien, pour I'alchimie btit tout son art sur I'astrologie. Il en connat les lois. il en sait les rgles. Pour exercer la
science et la mdecine et Faust. comme Paracelse et Agrippa. y russit particulirement rien n'est possible sans une compite connaissance des arts du ciel.

publia ses illustres Centuries en mars 1555 Lyon, ce fut un immense succs. On accourut du monde entier consulter le clbre mage, Salon. Catherine de Mdicis le f,t appeler Paris. pour consultation : il avait cinquante-trois ans et arriva Paris le l5 aot 1556, aprs un mois de voyage. Il descendit I'auberge Saint-Michel, prs
Quand
Notre-Dame.

il

appels

Le tit est qu'ils taient constamment pou gurir les maiades. Il parat

pouvoir royal. Le sjour de Nostradamus Paris fut retentissant. Les nobles le consultaient. I'obsdaient. Ronsard vint I'interroger. On raconte qu'il fit retrouver un page son chien qu'ii avait perdu. En i564. la reine viendra le revoir Salon. avec son jeune iils. Le roi Charles lX. le petit roi. le nommera mdecin et conseiller ordinaire du Roi.
280

attendaient. Il dclara simplement que tous trois monteraient sur le trne. La reine s'en tonna. On sait comment leur destine tragique les fit se succder au

La reine I'interrogea sur I'avenir de trois fils : le mage les alla voir jouer Blois. les ausculta. revint et refusa d'informer la reine des calamits qui les
ses

qu'ils vendaient bon prix, pour leurs consuitations prophtiques us apprcies, rappo-rte-t-n. Ils en dvelopperont I'application. bien entendu, pour des rites de magie crmonielle. des vocations. un art de ncromant ou de magicien, pour faire
apparatre les morts. Qui doutait que grce aux astres, Louis Gaurico. astrologue et prlat italien, annona Lon X qu'il serait pape, ce qu'il devint en 1513, et Giovanni Bentivoglio qu'il perdrait Bologne? Devina-t-il aussi qu'aprs certaine affaire des
t5212

gurisons miraculeuses, ce qui n'allait pas tout seul avec les mdecins officiels. Les magiciens usaient ensuite de l'astrologie pour des horoscopes populaires

que tous trois donnaient des soins particulirement efficaces. On parlait mme de

indulgences et les condamnations de Luther. Lon X mourrait empoisonn en

,Tt

5:

il semblait impossible d'tudier la

;ii
..1
,

-l(

nature sans tre un matre prouv en astrologie. Les intellectuels, les humanistes en trouvaient le pouvoir indiscut dans tous les rcits de I'Antiquit. On a dit fortement que c'est le got passionn
pour le beau langage, le clair raisonnement des philosophes paiens. Homre, Platon,

science divinatoire. donnait

la

position

des signes du Zodiaque dans les lignes de la main et permettait des rsultats surprenants. La ligne de vie et du destin,
la ligne de cur. la ligne de tte, les monts

Aristote. qui ramena la mode des Anciens et donna son plein esso! au xvte sicle. I'astrologie, la magie. puis la dmonologie.

sur ie pouce qu'est marque la perte de ia virginit, disait Belet. Dans le creux
de la main. Mars. on
malheurs, etc.

ntes et qui a survcu jusqu' nos jours. Pline expliquait dj la ligne de vie. C'est

Mercure. dans la main gauche, n'avaient pas de secrets pour le chiromancien. Agrippa dessina une main chiromantique clbre. rvlant la localisation des pia-

de Vnus, de Jupiter. d'Apollon,

de

lit

une blessure

de duel. le triangie des iignes annonce des

L'historien magicien devait

connatre tous les arts divinatoires.

donc

donnant la connaissance du caractre de I'individu et I'annonce de son avenir, d'aprs les traits de son visage. Il y avait sept types piantaires : solaire (rond et jovial), vnusien (parfait), martien (brutal), mercurien (beau), lunaire 1ple), jupitrien (noble), saturnien (triste). La barbe signalait la violence. la vengeance; le front grand signalait la paresse, petit la sottise. Le pli amer dnotait i'abord difficile. En 1533, Strasbourg, va paratre la Phltsiognomonia de Barthlmy Cocis, qui fera autorit. Selon les hermtistes. ie Cosmos n'a rien iaiss au hasard. Tout au contraire. On trouvait des signes partout, des analogies, des concordances. dont on pouvait tirer les avertissements. C'tait ainsi que la chiromancie, ou

La

physiognomonie

tait ia

science

Trs importante aussi tait la cartoLe Tarot traditionnel et prophtique, ie mystrieux jeu de cartes des hermtistes, jouissait d'une influence considrable parmi les arts divinatoires. Charles VI, ie fou, jouait aux cartes; un texte de 1392 le prouve. En Allemagne, on jouait aux cartes depuis 1329. Les Bohmiens du xve sicle dgageaient,
rnancie.
avec ie dessin, des figurations symboliques, les btons, les pes, les coupes, tout un sotrisme de vingt-deux arcanes majeurs, et cinquante-six arcanes mineurs dont nous avons expos I'origine et le sens cach. La connaissance de I'avenir a toujours

t la plus grande proccupation de I'humanit. Le Moyen Age s'y consacrait ardemment. passionnment, avec une volont, une rudition. une illumination remarquables. Les arts divinatoires sont fort nor ,reux. telle la Coscinoflors. Cette science mancte. q.ur consistait faire tourner le sas, ou crible,
281

tamis. et discerner dans ses mouvements giratoires. et ses arrts. telle une roulette de jeu. les prdictions. Cornlis Agrippa expose dans ses Opera Omnia comment est suspendu le sas pour rendre les oracies : parfois. I'objet s'arrte de tourner devant celui qui a commis un crime. I1 faut aussi prononcer une formule magique : Dies. mies. .jeschat. benedoeJt. dow,ina. Enitemans! celle qui force le Dmon faire tourner 1e cribie.
suspendu par les tenailles.

t
c

:l',ij

Cornlis Agrippa. comme

Pierre

d'Abano. pensait que derrire les arts ciivinatoires se tenait le Dmon. Rien dans la vie. en effet. n'est laiss au hasard. proclamaient les hermtistes. La vie occulte est guide d'une. main
secrre et le hasard comporte toujours sa

signification.

iier tout d'abord les ls

Queis taient-ils?
C'un animal dans une

Un magicien devait donc savoir dchifauguraux.

-.

(Ed. de |vlinuit)
L',qLCHItwtt, /essrz d'Eusne Canseliet

Les Jits auguraux, c'tait l'entre maison- Un animai qui apparait sur le chemin d'un voyaune brebis. un renard qui mange une poule Bruits. craquements la maison -Un oiseau qui tombe ou se laisse prendre. un hibou qui chante. une corqui entre dans la pice. neille - Un chat inconnu, piu un trou Une chandelle
geur La foudre. un incendie rat - Un qui ronge un meuble, un loup qui emporte

qui s'teint. par un dmon certainement Le ptillement du lu Le langage de - iu Evnela danse des flammes du
ments attristants

et

soudains.

Signes. prmonitions. avertissements de

la Force Invisible.
282

feu, les flammes, la faon de se consumer des objets que I'on y jetait. L'aromancie scrutait I'air, les vents, les nuages. L'hydromancie examinait l'eau de piuie. La gomancie interrogeait la terre sur iaquelle des points. des petits trous faits au hasard. avec une baguette ou par le doi-et, comportaient.des significations valables. Cette science des points dans la terre ou le sable composait des figures connatre. Agrippa voyait seize combinaisons. (Cet art est encore trs florissant de nos jours. en Afrique.) La cqtoptro-

Il suffit de savoir lire le sens cach. La prromancie prophtisait par le

mancie empioyait le miroir magique; on s'en sert beaucoup au Moyen Age. Elle venait de Perse. Pythagore aussi possdait un miroir magique. comme les sorciers de Thessalie. Saint Augustin
en parie.

magique. avec ses formuies et ses nombres.

Rembrandt. dans son clbre portrait de Faust. a pos devant le magicien un miroir magique que ceiui-ci interroge. Et on y lit des iettres magiques hbraques que nous dchiffrons r ADAM -- TE : DAGERAM -.r- AMRTET r ALGAR _ ALGAS -; TINAH que tout magiUn des textes magiques. cien consuitait parfois. tait le De Opera:

tait en cours chez tous les Kabbalistes de l'poque. Nous y reviendrons ultrieurement, pour la magie crmonielle. Partout apparaissaient .les Esprils gardiens du Trsor. seion la formule de la Clavicule de Salomon : possessions, sortiiges, divination. prsages, apparitions. dpendaient de ces gnies et lutins, Esprits f'amiliers ou vampires que I'on ne
peut mconnatre. Charmes. talismans. malfices. anneaux d'invisibilit, phiitres d'amour et philtres de mort. constituaient donc le premier stade d'apprentissage de tout magicien.

Ficin traduisit en 1497. avec le Livre des Mystres g1,ptiens. On y mentionne comment faire parler les dmons au moyen d'un bassin rempii d'eau (tait-ce

par Psellos. dit Psellin et que Marcile

tione Daenronum. crit en grec au xte sicle

Le second stade nous amnera aux fantmes et faridets. aux vocations, aux apparitions de Satan, au sabbat des
sorciers

et aux

Dactes lucifriens.

On y lit aussi comment les Euchtes font diabolique assemble, le soir du

rit d'affreux rites et des obscnits.' des incestes, des actes contre nature. Ces rites magiques avaient grand crdit au
xve sicle.

dj la voyance dans I'eau. ou ie cristal?)

Vendredi saint. perptuant dans I'obscu-

L'apprentl magicien de Prague, en suivant les conseils des grimoires, se

fabriquait un bton ou baguette magique. La Kabbale prescrit de cueillir sa baguette au nom d'Eloin. Meltaton. Adonai'; on doit aussi y graver le mot magique :

On lisait beaucoup aussi I'Almageste de Ptolme. que les Arabes avaient fait connatre: indispensable pour I'astrologie.

par les juifs depuis un sicie. Cette doctrine

ment taient ceux de la Kabbale, le Sepher Jed:irath. ou Litre de la Crstion. et Ie Zohar ou Le Livre de la Splendeur. avec leurs commentaires trs couts

Les livres les plus consults certaine-

Nous donnons la reproduction de la baguette magique de Faust, telle qu'elle nous est parvenu dans les livres de Se rendre invisible tait le privilge des magiciens. On en obtenait le pouvoir
grce un anneau magique portant une
283 magie.

Ttragrammaton.

pierre. comme i'anneau de Gvgs. Dans le mercure fix se voyait enchsse ia

pierre. une pierre miraculeuse ertrmement

1'tain,

la turquoise; Mars. le fer.

la cornaiine: Saturne. le plomb,

l'meraude.

rare et que I'on trouvait dans ie nid

des

huppes. Certains magiciens gravaient une phrase kabbalistique : Jsus passent L par le ntilieu d'eux: s'en allait -. On mettait I'anneau l'index (voir ia rvure de Faust) et se regardant en un ,:liroir.

Le lapis lazuli passait pour une pierre prcieuse vivante. L'astrote de Zoroastre voquait les gnies. Les scarabes d'gypte venant des pyramides taient des taiismans de haute

si I'on ne s'y voyait pas. c'rait que

i'opration d'invisibilit avait russi grce

I'anneau. L'anneau

valeur aussi. On rapporte que le pape Honorius le Grand portait constamment sur lui un talisman magique. compos de cercles
portant les indications magiques suivantes.
en iettres grecques
:

enchant de Salo-

mon donnait ce pouvoir. Nous indiquons plus ioin la formule d'invisibilit qui est rciter. Les talismans (beaucoup sont encore en usage dans la religion chrtienne,
tels que croix, mdailles. scapulaires, eau

Borxurc

PAPOS LOPIO Ct

sELIX

KAKoB

et

KAREA

Trrl

signes.

II

NoMrou DC avec des possda toujours une richesse

sainte, agnus dei. images bnites. etc.)

taient des morceaux de parchemin revtus de signes et d'inscriptions magiques. des

considrable.

par le mage tels les sept talismans d'Albert le Grand pour les sept jours
de la semaine, et qui taient sept mdaiiles changer chaque jour - ou des bagues. broches. colliers orns de pierres prcieuses

objets, des tissus. qui taient magntiss

Pour retrouver les trsors cachs. on usait d'une main de gloire. A minuit un vendredi, on coupait la main d'un pendu, on pliait les doigts sur la paume,
on la piaait dans un vase de cuivre plein de saiptre, de limaiile et de nerfs de chat. On allumait de la fougre sche sous le vase, ou de la verveine frache. La main tait dessche. On la rasait er on y mertait

et

bnfiques. comme

le

pentacle

de

I'Arche d'Alliance. L'meraude donnait I'intelligence. le dynamisme; le rubis. bonne sant. prservation et gurison. tbrtune; le saphir, la paix. I'aimable. le pieux: la topaze, indispensable contre les poisons; la perle. trs utile pour chasser les maux de tte. Ces pierres pouvaient se combiner avec leurs correspondances astrologiques et les mtaux prcieux : la lune. l'argent. le cristal : Vnus, le cuivre. le saphir;

une chandelle dont la mche tait de trois brins de corde de oendu. Chandelle de graisse humaine et de cire vierge. Flamme obiigatoirement prise un tabernacle. Au lieu du trsor. la flamme ptillait. puis s'teignait brusquement : il n'y avait plus qu' se baisser pour
ramasser

Le Petit Albert dclare que i'on peut

chapper au pouvoir de Ia main de gloire,

la

fortune.

le Soieil. I'or. le diamant: Jupiter.

284

si I'on veut garder cach son trsor.

en

frottant le seuil de la porte avec du fiel de

narval) ne devait pas non plus

un art divinatoire qui consistait jeter une poigne de sel dans le feu : selon son crpitement (comme celui de la chandelle magique), on pouvait deviner I'avenir. La poudre de licorne (ou de corne de
tre

jnventa les engrenages). se servait constamment de chandelle magique compose de sang humain. Quand la chandelle ptillait. la vrit apparaissait; si eile s'teignait. le sens tait tout fait diffrent. Connaissez-vous I' alomancie ? Elle tait

et du sang de chouette. On rapporte que Jrme Cardan. le italien du xvte sicle (qui -urand savant

chat noir. de la graisse de poule blanche.

Las Psrrrnrs

symbolique, celle de I'animal pur. La licorne. en effet. blanche et cruelle. vivait dans les forts et nul ne pouvait I'approcher. Seule, une jeune vierge pouvait la toucher : la licorne posait alors sa tte
sur les genoux de la pucelle et s'enCormait. On s'en enrparait alors.

inconnue du magicien. Son pouvoir tenait du miracle. Les aichimistes en fabriquaient. C'tait une pierre chimiquement pure et

cru de moine : Je suis stupfait de voir que Dieu a mis un sublime mdicament ,lans la m.....!
Les Mrnorns

mascuiine, de lait de femme et de sang menstruel. ou bien du suc de crottin de cheval et d'eau-de-vie, trs utilis pour soigner la pleursie. Luther s'en tonnait beaucoup et s'exciama dans son langage

Le philtre aphrodisiaque. bien connu des Anciens. doit tre prpar par une sorcire avec une infusion d'herbes et de racines fortes. De la Gense au livre du C nd Albert. on en parle abondammenr dans I'histoire de la magie. On recommande le mlange de semence

C'est la fentre ouverte sur I'au-del. L'cran des images surnaturelles. L'eau profonde du lac ternel.

sur le mystrieux et I'invisible. Il dcouvre Ia beaut inaccessible du corps fminin.

Le miroir. selon la tradition, est un objet magique qui reflte le double de l'individu, son me, son spectre. Il s'ouvre

Mlclp DEs ANNEAUX

On retrouve souvent sur les pentacles kabbalistes le nom mystrieux d'Ananazapta, mlange hbraique et arabe. Sur

L.c, CL

La cl est un objet magique. dou de vie aimante. Elle ouvre I'accs des mondes du pass ou des enfers. Au-dei du temps et de I'espace, la cl magique fait trouver les objets enfouis, les trsors, la cl dclenche la masie.

un anneau trouv prs de Hornsea, on voit une pierre transparente comportant des figures : la Trinit, la Vierge, I'Enfant, saint Georges et saint Christophe, avec I'inscription : Gut-Got,
Hunugu. Anonizapta.

Sur Ie feuillet magique attribu

285

Thophilus, du xlve sicle, formule :

on lit

une

Un bracelet du xve sicle porte ces noms

magiques

-On
Un

Thebal Gutguthani -7

et dans I'anneau : = Eri Gerari

anneau trouv dans la fort de Rockingham porte, au dehors :

.' Iona + Ihoat * Iona * Heloi * Yssaray - II + Mechenolphon * Agla -- Achedion ' Ya-II II Bachionodonavalizilior *
II
Bachionodonavalizach -f-

Guttu, Gutta. Madros. Adros

:

et I'intrieur
Udros

Udros :.'. Thebal

On sait qu' < Agla >> magique c'est : Aieth Gadol Leolam Adonai qui signifie : < Adonai sera grand dans l'rnit. , Encore un charme du xve sicle (galement reiat par J. Marqus-Rivire) :
< In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen. Per virtutem Domini sint medicina mei pia Crux - et passio Christi + Vulnera quinque Dei sint medicina mei -i- Virgo Maria mihi succurre et defende ab omni maligno spiritu. Amen -1- A + C -r L + A + Tetragrammaton + Alpha f Omegaf primogenitus i vita * sapiencia * vir-

la cte de Glamorgan, on a trouv un anneau d'or avec ces inscrioPrs de

:

tions

I'extrieur.
Zara. Zai. Dezeval.

I'extrieur, -,* Debal. Gut. Guttani.

:

Scot conseille cette formule contre la

morsure d'un chien enrag

* * * *

Habav

Habar

-:

Hebar

* f a

tus r Jesus Nazarenus rex Judorum { fili Domini, miserere mei. Amen * Marcus - Matheus f Lucas * Johannes mihi succurite et defendite. Amen. >

Prs d'Amiens. un anneau est dcouvert

et porte sur quatre rangs

O de Gutaa -+ Sagra Occinomoc

* *

Hogogra

Iothe

Henaveaet

Ana

On -r- IkcC-; Hugote -:-Bangues + Alphahib

Eeneton

1- Heiernathoi .- Gebal - Gutgutta

Agla*Omega*Adonai

Airie

Oira

Citons aussi < I'ecrit trac par le doigt de Dieu. trouv sur la blessure du flanc de Jsus lorsque le corps fut descendu de la croix > et qui prserve de tous les maux : < Fons Alpha et Omega : figa + figalis -t- Sabbaoth * Emmanuel * Adonay + O + Neray * Ela - lhe *

i-

Ieothin
:

On reconnat les mots magiques grecs

Agla, Adonai.
286

Omega.

{ Neger * Sahe f Pangeton fCommen*a*C+l+a-Mattheus f Marcus * Lucas * Johannes ++-r- Titulus triumphalis * Jesus -1Nasarenus Rex Judaeorum * ecce doReutone

advers,

minicae crucis signum -i fugite partes vicit leo de tribu Judae. radix David. aleluiyah. Kyrie eleison, Christe

eleison. Pater Noster. Ave Maria. et ne vos. et veniat super nos saiutare i.uum. Oremus. >

c'est--dire en septembre).

Scher. Rduire en poudre. Faire une pte avec sang de tourterelle (id est rsine rsine dite <sang-dragon> utiliser au mois de tourterelle. oiseau de Vnus,

sainte Agathe > qui protge de la foudre et du feu. C'est sur la tombe de ia sainte patronne de Catane, en Sicile, qu'une main divine l'aurait trace : Santam -+ Spontaneum -Honorem -r_ Deo ; Patria -i- Liber Mentem

tion magique, dite : < Les lettres de

Sur les cloches se lit souvent une inscrip-

J. Marqus-Rivire cite ces amuiettes

de saint Christophe. de saint

portant- bton, coquille. bourse.

qui sont les objets pendus au cou : croix, svastika, tau, reliques, images, mdailles
Jacques

Les Egyptiens, les Arabes ont toujours

t fervents d'amulettes : mains magiques,

carrs magiques, tapis, lampes, pierres. lunes et croissants, gomies, toiies,

diedouel talismanique.
Futtllc,c.rIoNs

probablement l'cole de magie de Prague donne dans sa Philosophie occulte sa recette pour oprer la fascination. Nous ia reproduisons : La Fascination est une liaison ou un charme qui. de l'esprit du sorcier. passe par les yeux de celui qu'on ensorcelle, son ceur, et le sortilge est l'instrument de I'esprit. c'est--dire une vapeur pure,
luisante, subtile, provenant du plus pur sang engendr par la chaleur du ceur, lequel renvoie continuellement par les ypyxt 4rt rayons qui sont semblables. Il faut donc savoir qu'on ensorcelle les hommes quand, par un regard fort .frquent, ils dirigent Ia pointe de la vue vers la pointe d'une autre et que ces yeux s'attachent J'ort les uru

Un des charmes les plus redoutables tait celui de I'envotement. Cornlis Agrippa qui I'apprit rrs

Les fumigations d'encens, de myrrhe. de benjoin ont un effet magique. Pas de crmonie rituelle sans fumes odorifrantes.

Recette gations :

de Pierre Mora pour fumipavots

blancs; - benjoin; de - camphre ; - tte de grenouille (id - eil de taureau (illetest renoncule); rouge). -

graines

aux autres et les lurnires aux lumires : pour lors l'esprit se .joint I'esprit et lui porte et qttache des tincelles. .Arnold de Villeneuve (qui fut carrment accus de magie). Cornlii Agrippa. Paracelse, pratiquaient l'envotement bnfique, en projetant dans le sang, comme oprait le Christ. le soulile, l'esprit de vie.
287

Au contraire. les sorts. sortilges, malfices, enchantements. pouvaient avoir des consquences efrayantes. Les philtres
ou breuvages magiques taient, selon le mot de Grillot de Givrv, les sacrements de l'glise diahotique. lli taient base de vin et d'herbes, avec des poudres mles. bien doses. Leur effet tait
irrsistible.

fragments de vtements, de cheveux, d'ongles, un ruban de la personne

rituelles. on perce
atteindre. Aprs les formules incantatoires la poupe d'aiguilles,

on la blesse. on la mutile. on la tue. Les souffrances, la mort, sont aussitt transmises la personne vise qui souffre

On sait comment agirent les philtres dans les romans de Tristan et Yseult. de Siegfried et Brunehilde et autres
charmes d'illustres amants. exemple, un ceur de colombe, un Joie de passereau. la maTrice d'une hirondelle,

Ces Voults et autres figurines ensorceles, jouaient un grand rle au xvle sicle en Sorcellerie. Leur action passait pour immanquable. On assure que, dans ies temps modernes. certains
magistes perptuent cette bien redoutable puissance de mort, dont on sait qu'elle est l'uvre du Dmon.

horriblement.

Pour se faire aimer. on prendra par

un rognon de livre. On les rduira en poudre impalpable et la personne qui composera le philtre, ajoutera partie gale
de sang sch et pulvris de mme d'une drachme de cette poudre la personne

I'on.fait avaler deux ou trois Jbis la

et si
dose

qu'on veut induire en emour. on verra un merveilleux succs ! Les Clavicules de Salomon conseillent aussi un talisman d'amour compos de cercles,

dclara pour le faire excuter : Malefcos non patieris vivere, << Vous ne souffrirez pas que vivent les sorciers. > ( Exoos XX I I. I 8). Depuis le xve sicle seulement, on pour-

qui dvoila

Robert III d'Artois n'essaya-t-il pas ainsi d'excuter. en 1333. Philippe VI de Valois? On I'a appris par son confesseur, I'affreuse machination et

de

demi-cercles.

de croix. de
rond
:

La reine Catherine de Mdicis fit arrter Ruggieri si la mode au

qui mourut un mois plus tard.
trs

suit les sorciers.

carrs et de calligraphies en

Hoc est enim os de ossibus meis et caro

xvle sicle et prtendit qu'il cherchait tuer sur figurine, en l574.le roi Charles IX
mystrieusement. Jacques Cur mourut en 1456. accus de

de carne mea, et erunt duo in carne

(GsNse,

ch. II,

una

23.24).

Voici l'os de mes os et la chair de ma chair et ils seront deux en une seule chair. En alphabet hbreu. I'effet est meilleur encore. Le rsultat de ce talisman en amour est foudroyant. Les sortilges de mort se font sur une

figurine de cire reprsentant la personne faire mourir. On y attache de petits

288

magie. L'ancien argentier de Charles VII fabriqua de I'or. Il fut abattu par la magie d'un voal/. Selon Franois Villon, il rapparut et survcut sa mort. Arnold de Villeneuve utilisait beaucoup les talismans. C'est avec un talisman qu'il gurit le pape, qui souffrait de la maladie

de la pierre et dont

il

traita la vsicule.

sceau portant I'image du Lion entour de diffrentes formules mystrieuses en hbreu. Tandis qu'on fabriquait le talisman. i'on rcitait des prires, notamment
les versets de ia Bible sur le Lion de Juda' Ce talisman kabbalistique sauva le pape des mauvais esprits. Le pape en fut trs

mois oir le soieil entre cians le signe du Lion. en juillet. un pentacle. C'tait un

Le grand magicien confectionna au

satisfait; les cardinaux beaucoup moins.

Arnold lui ddia sa Pratique et

Questions.

ses

Le Diable tait-il intervenu pour sauver le pape? Il en tait certes capable.

en magie. On I'appelle le Sceau

l'hexagramme, joue un rle considrable

de

Enfin. l'toile six branches,

ou

Salomon, alors que l'toile cinq branches est l'toile de David. Le < pentagramme D est le signe pythagoricien de la Connaissance et du Savoir, tandis que l' < hexagramme > six branches tait prfr des magiciens du Moyen-Age. Ils le gravaient

(Ed. Niclaus)
ADAM COURONN DES SPHIROTH

sur un parchemin ou sur une plaque de plomb et le tenaient sur la poitrine. L'toile de David tait aussi grave et souvent pose sur I'autel devant le mage, au centre du triangle que forment la lampe, I'encensoir et la sphre.
I'hexagramme
Les ouvrages kabbalistiques, qui mettent de Salomon en tte des

symboles et signes magiques, s'accordent

289

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N{JHS
PENTACLE DE CORNELIS AGRIPPA POUR SES vOC,q,rlOXS
CERCLE MAGIQUE ET TRIANGULAIRE DU DT FAUST POUR SES VOC,qUONS

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(D'aprs le

" Hollenzwang ouvrage attribu au Dt Faust )

avec la tradition des Abyssins qui se glorifient de descendre de I'union du roi Salomon et de ia reine de Saba. Le sceau de Salomon signifie la Batitude, la Rigueur, la Justice rtributive et le

Il n'y a pas de magie possible sans ies rgies de Salomon, ses invocations. L'usage des Clavicules de Salomon a
tion des Esprits. Clavicula Salomonis. est indispensable. Quant l'toiie six branches, forme de deux triangies
quilatraux opposs par ia base et entrelacs, elle contient le macrocosme et le microcosme. I'Univers et I'Homme. selon
le

Talion.

et les Forces de la Nature. C'est le nom suprme. la Paroie perdue la mort d'Hiram. constructeur du temple de Salomon Jrusalem, et retrouve par les sotristes. Nous pouvons la rvler aujourd'hui : Scgru HA Mrpnonrcscu Toute Ia gloire du

roi

Salomon,

ses

toujours t le plus courant. Cette Conjura-

s'accompagner de la prononciation du nom le plus secret de la Divinit, qui donne un pouvoir absolu sur les Esprits
290

alchimistes. Sa contemplation doit

prodigieuses richesses, son temple, son palais. ses difices, ses joyaux. ses trsors, ses armes. son merveilleux pouvoir qu'il tenait des rvlations du roi David. son pre, et de Mose illumin par Iahv sur le Sinal. revivent dans le tianscendantal, clatent lumineux. par la vertu intensment magique de ce double triangle. Le triangle o s'inscrit le nom magique tant la reprsentation totale de i'Absolu dans la Divinit. Il faut lire Robert Fludd.

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J^

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(Ph. Fasquelle)
PENTACLE

LA BAGUETTE MAGIQUE ET L'ANNEAU

MAGIQUE DU DT FAUST, AVEC LEURS
INSCRIPTIONS HBRAIQUES

(D'aprs le

" Hollenzwang > ouvrage attribu au Dt Faust)

DU DT FAUST

D'aprs " Le grand et puissant fantme dela mer" ouvrageattriba au D. Faust)

(

Robert Fludd tait un Anglais savant qr.:. I'on surnomma < le Chercheur >. Ng dans le Kent en 1574, ce mdecin s'adonna la magie et crivit huit
volumes dont le plus clbre est sa Prilosophia Mosaica. Son Apologie des Fraternits Rose-Croix tt aussi quelque bruit.

chair, la Pierre Philosophale. C'est la iumire de la divinit qui illumine le sage et l'lve. sinon. il reste enchan la matire. Fludd a iaiss d'admirables pages d'lan vers la vrit transcendantale. I'ascse, la contempiation.

de ridiculiser ses thories

Paracelse

ardeur de conviction en fit un polmiste et Fludd attaqua Kepler et de Marsenne Gassendi le lui rendit bien en essayant
kabbalistes.

C'tait un alchimiste convaincu.

Son

LA KABBALE
ET L'VOCATION DES ESPRITS La grande innovation philosophique et opratoire que ia plupart des historiens attribuent Faust, Paracelse et Cornlis Agrippa, ce fut d'intgrer la Kabbale dans le dveloppement des
ohnomnes occultes. - lls conurent en effet

Docteur I'Universit de mdecine d'Oxford, il fut le propagandiste ardent de

jeures : la haine et I'amour. Dieu par amour produit la lumire, par la haine
produit les tnbres.
Ces

panthisme mystique reposait sur deux notions ma-

et d'Agrippa. Son

contraires forment

l'me du monde : le Messie. ie Verbe fait

la Magie doctri29r

nale (Archidoxis Magica), selon le titre

que Paracelse
donna. Nous avons dit que Nachmanide (Moise

lui

de la

Sagesse, les

Figures

Ben Hachman), disciple d'lsaac I'Aveugle et d'Eza Azriel. avait inaugur la Kabbale thorique et philosophique, en en pntrant la loi talmudique. en la greffant sur les textes sacrs et en poussant le spiri-

tualisme

la magie et de la ncromancie. Il dclarait que l'vocation des esprits constitue un art captivant, parfaitement licite. digne d'tudes pousses et passionnantes. Il mentionne les traits sur l'art d'invoquer et de soumettre les
aussi les voies de esprits. On commenait par des appels de magie crmonielle. bass sur la religion la plus dfrente et les citations ou les orires

son ultirne iirnite. Il

ouvrit

l'Ordonnance primordiales tablies par les Ophanim. Ils donnent I'Homme Ie sens de I'Union, la force de s'assembler et de se recueillir. lls permettent notre

Les Trnes ( entretiennent au sein de la Matire subtile les Formes et

visualiser ici-bas les choses divines.

par lesquelles nous

trs hautes Ides et

>

les

pouvons

nous procurent les Ophanim

bins).
>

Mmoire de s'attacher aux Spectacles que

(Chru-

perptuent celle-ci. IIs donnent I'Homme la force intrieure ncessaire pour vaincre I'Ennemi intrieur et Dour parvenir la Fin qui lui est assigne. >

et

Les Dominations ( assurent la reorsentation effective <te I'Effigie du Crps

festant en Iesirah, quatrime arbre

Sphiroth.

les puissances sphirathiques se manides

bibliques. Vingr-deux invocations journalires, contenant les vingt-deux noms divins. puis la Conjuration des Anges. avec les invocations aux soixante-douze noms du Shemamphorash des anges, constituaient ce premier stade. C'est ainsi que I'on pouvait convoquer

le principe de la Vie universelle, manide I'Amour divin, permettant ainsi de demeurer fix en Eux. > Les Chrubiw < ordonnent et dgagent le Chaos primordial. Ils donnent
embrasement

Ces puissances angliques sont ainsi composes : Les Sraphins < donnent et rpartissent

Les Vertus < produisent le Rgne Minral, les Mtaux, les Gemmes et sont l'me de toute mdecine minrale. Ils donnent I'homme la force ncessaire pour vaincre les puissances de Mensonge et lui accordent la rcompense pour
laquelle

. Les Puissances < produisent les quatre Elments subtils : Feu, Air. Eau. Terre. Ils donnent I'Homme leur appui contre les Ennemis extrieurs de sa forme corporelle. >

il

festent la Gloire de Dieu. constituent ses rayons. Ils donnent I'Homme le oarfait

vgtal et donnent leurs vertus aux simples. Ils accordent I'Homme la soumission de toutes les choses, en embrassant
toutes les forces. et en attirant celles-ci lui par une vertu cleste et secrte. > Les Archanges < produisent le Rgne Animal et ils donnent leurs vertus aux animaux. A l'homme, ils accordent la domination sur toutes les choses qu'il a
vers

Les Principauls,

prgrine ici-bas. > << produisent le Rgne

I'Homme la lumire de la Pense, la force

292

le droit, de par sa naissance et les circonstances de sa Cration, de gouverner : animaux de la terre, animaux des eaux, animaux de I'air, etc. > Les Anges < prsident la gense des

Hommes en

mnent vers la Vie iernelie. Ils les font annonciateurs des voionts divines et interprtes de cette pense, ieur donnant pour cela le discernement morai. >

tant qu'individus et

les

Les Ames glorifes < donnent aux Hommes i'intelligence et la comprhension des Choses divines, ainsi que les mmes
facults dans les arts et connaissances ordinaires. Ils les protgent corporeilement, les conseiilent spirituellement. constituant en eux cet cho qui est la mmoire et I'exprience hrditaire. > (Robert Am-

six branches. un Glaive deux tranchants jaillissant de ses lvres. > Binah. Zaphkiel. < Homme semblable de I'airain brillant, -vtu d'une robe de lin blanc. tenant une Ecritoire la main. > Choesed. Tzadkiel. < Ange quatre ailes blanches immacules. vtu d'une longue Robe couleur pourpre, tenant une Couronne dans une main. un Sceotre dans I'auue. > Geburah. Camal Uriel. < Ange quae ailes blanches immacules. vtu d'une longue robe orange, portant une Epe plat sur ses deux mains, devant

une flamme jaillissante.

>

belain.)

Il y avait alors un

certain nombre

d'images magiques dont on pouvait soudain voir paratre les effigies, telles que les annonce la Kabbale : Ketha. Mettatron Serpanim. < Figure d'un Homme au Visage clatant comme le Soleil en sa force, portant deux cornes de mme au-dessus du front, semblable de l'airain en fusion des pieds la taille, et au feu le plus clatant de la taiile la tte, Il tient en sa dextre une Canne mesuler, en la senestre un Cordeau de

longue robe rose, portant des roses blanches en un pli de celle-ci. > Hod. Raphal MikaI. < Ange deux aiies blanches immacules, vtu d'une
longue robe de couleur vert-gris, portant une pyxide de la main, de I'autre menant un jeune enfant porteur d'un gros poisson.
))

Tiphereth. Raphal Mikal. < Ange quatre ailes immacules, vtu d'une longue robe couleur blanc dor, foulant le Dragon. tenant une palme et un tendard blanc croix rouge. > Netzah. Haniel AnaI. < Ange deux ailes blanches immacules, vtu d'une

lin

immacul. Hochmah. Jophiel. < Homme semblable

Vesod, Gabriel. < Ange deux ailes blanches immacules, vtu d'une longue

la lumire la plus clatante, vtu d'une

longue Robe immacule. ceint d'une Ceinture d'Or, aux cheveux plus blancs que la neige ensoleille, aux Yeux de flammes ardentes. aux pieds rayonnant comme I'airain d'une fournaise attise, tenant en sa main droite Sept toiies

robe blanc bleut, portant une lampe rouge rubis allume de ses deux mains. >

Cornlis Agrippa a compos

des

rante de dix Ordres de Bienheureux. l. Les Glorieax < manifestent la Gloire divine en des uvres humaines. Ils nous

tableaux de ces puissances. La Kabbale rvle aussi l'action op-

293

aident contre les faux dieux et

nous

permettent de les dceler et de les vaincre. > II. Les Pacifques ( nous permettent de lutter contre les Esprits dmoniaques

et de les vaincre. ils donnent I'homme la paix du cur et de l'me. > III. Les Justiciers, < facilitent la rtribution de nos actes. Nous orientent vers I'expiation de iir'rS fautes et de nos erreurs. nous infligent les preuves purifi.catrices et aussi nous permettent de nous

affranchir du joug dmoniaque des Vases d'Iniquit que nous nous sommes nousmmes imposs et qui serait alors ternel sans ces expiations. > IV. Les Bienveillants ( nous rendent

nous permettent de vaincre aussi les mauvais anges vengeurs de crirnes. > V. Les Triomphants ( nous rendent quitables et justes. sans faiblesse coupable. lls aident l'Homme dans sa lutte contre les Prestidigitateurs et le font les

misricordieux et indulgents, nous font bnficier de la Misricorde divine et

supporter les preuves de ce monde, nous aident vaincre les tentations que tendent sous nos pas les anges tentateurs et gu,etteurs. D X. Les Elus << bien que n'appartenant pas encore au Royaume des Cieux, mais tant encore incarnes ici-bas, ces Ames sont dj rattaches par quelque mystrieuse prdestination audit Royaume. Elles nous aident nous rapprocher de Dieu. nous consolent. nous conseillent, expriment matriellement les devoirs qui sont aussi les ntres, sont nos guides tangibles ici-bas. Elles nous permettent
de vaincre les mes damnes. nos mauvais conseillers de ce monde. t>-(R. A.) Pour ces vocations, I'Eglise ne brandit pas ses foudres contre l'officiant.

Accusateurs et Excuteurs. )) lX. Les Bienheureux, ( nous donnent les consoiations morales ncessaires pour

Ils aident l'Homme vaincre les Anges

ll est conseill, pour I'appel

Puissances.

de ces de porter une robe de soie

VI. Les Pars ( nous donnent une saine comprhension des

vaincre.

>

ici-bas
choses

les anges et les puissances de I'Air. > VII. Les Misricordieux. < rendent I'Homme charitable et compatissant. lui font comprendre et s'assimiler la notion de I'Amour Divin, rpercut en ses cratures. Ils nous aident vaincre les Furies semeuses de maux. > VIII. Les Riches, ( nous dtachent des choses d'ici-bas et nous font mesurer
les biens de ce monde leur juste valeur. 294

divines, nous lvent vers la vrit absolue, nous la font concevoir et comprendre Dieu dont elle mane. Ils nous font vaincre

ou de lin pourpre ou cramoisie. Pour les oprations de thrapeutique occulte, de magntisme. une robe blanche. Pour les exorcismes, les conjurations des Forces

En effet, allant plus loin, l'oprant, le mage en action, se livre ensuite, pour Ia Grande Opration de la Kabbale, des
travaux beaucoup plus dangereux. L'oprateur se situe sur des plans suprieurs. L'opration dure six lunaisons, elle peut avoir lieu en un lieu bois. cart de prfrence. ou dans une salle basse de chteau. sur un petit autel de pierre. Le mage porte ses pentacles. ses gants (obligatoires. dit Pierre Mora). est revtu

malfiques. une robe noire.

de trois robes. use de sandales J et B. est tte nue. Il a prs de lui son iivre rituel contenant oraisons, conscrations, formules. On conseiile le Rituei d'Avignon. Enclore. de deux cercles dessins, les luminaires, les objets rituels. Ie cristai s'il y a.

Il

Encensoirs. baguette d'amandier. lampe,

flacon d'huile d'onction. Bandelette frontale (Cornlis Agrippa), avec iettres en

rer. En second lieu: l'vocation

hbreu. On eft'ectue aiors en premier lieu : l'vocation des Dqmones, pour les conjudes

iier. En quatrime lieu : I'appel des grgores. Il faut prendre un maximum de prcautions afin d'viter la ralisation des menaces de l'criture : Dieu est unfeu qui br\e... Tu ne peux voir mon Visage sans mourir... Ne recherche pas top la Sagesse.., Pourquoi t'ouloir t'anantir? Le magicien doit redouter ces paroles. L'Arbre Sphirothique de la Kabbale comporte en effet un Arbre invers. La tradition kabbalistique y range les tres ou Quliphots : Valle de la Mort, Valle de I'Oubli, Valle du Sommeil. Portes de la Mort. Ombre de la Mort. Puits de
I'Abme, Ordure. Perc . on, Fosse. Monde. qui correspondent au.; noms des tres Pervers : Faux dieux (Belzbuth), Esprits de Mensonge (Python), Vases d'Iniquit (Blial), Vengeurs des crimes (Asmode), Prestidigitateurs (Satan), Puissances de I'Air (Metirim), Furies semeusesde Maux (Abbadon), Accusateurs-Excuteurs (Astharoth), Tentateurs et Guetteurs (Mammon). Ames Damnes (Behmoth).
Pervers. Ce sont des Sphiroths Sombres.

morts, pour les apaiser. En troisime lieu : l'vocation des vivants, pour se les conci-

(Ed. Bernard Grasset)

L.ARBRE DE

LA

KABBALE

295

Les Quliphots constituent en ralit des vertus divines inverses (l'envers des Sphiroths). La loi d'Herms ne fixe-elle pas l'quivalence de ce qui est en bas et de ce qui est en haut. dans la loi de I'Unit? C'tait. selon la tradition kabbalistique et les Prophtes. I'apparition. sur I'Arbre. de Lq Prostitue de - L'Esprit Rvolte Esprit de Mensonge Esprit

SES ANGES NOIRS.

POUR LA PREMIERE FOIS, LE KABBALISTE OPRATIF Y RENCONTRE SATAN. L'ADVE- AIRE. ENTOUR DE LA COURONNE -IE

pare d'or. de pierreries

Mammon,la Cupidit : Femme vtue de pourpre et d'carlqte,

tenant une corne el qssise sur une hydre carlate .sept ttes el dix cornes. Abbadon. l'Exterminateur : Femme tte d'oiseau et aux pieds d'aigle, tensnt une fche en sa main gauche.

et de perles,

Meririm. Ie Dmon de Midi :

Roi

couronn. assis sur un |rne. tenant en sa main droite une pe nue et en sa gauche Ia tte d'un homme. Asmode. l'Excutant Homme tte

mandres (Feu); en Lches, ou Sylphes (Air); en Voluptueux, ou Ondins (Eau);

de Fausset Esprit d'lmpuret - Esprit de Discorde - Esprit de Colre - Et les Corbeaux de la Mort Les Batailleurs Les Obscnes. On divisait \es Reschai'm. ou Esprits damns. en Violents. ou Sala-

tle hlier, eux pieds d'aigle, vtu

jaune.

de

Blial. Ie Rebelle

Homme

la

tte

en Rvolts. ou gnmes (Terre). Le magicien dcouvrait ainsi ce que I'Apocalypse de saint Jean nommait

A la Jrusalem Cleste, correspondait

Les dix cornes sont les dix

La. Grande Prostitue. I'oppose de La Vierge. l'pouse divine d'Adam-Kadmon.

la

Babvlone infernale, le Kenome, qui s'effondrera Ia fin du monde. La Bte est sur I'Arbre de Mort mme.
branches

symboliques. et les sept ttes, les sept Prin-

cipes Noirs. ou Images Magiques de la

Quliphah. On reconnaissait Behnrcth.

la Bte

Femme cornue. monte sur un taureau. vtue de hlanc et de vert. en sa droite tenant une fche. en sa gaut'he un miroir. Deux serpents s'enroulent ses cornes. et un chacun tle ses pieds et de ses mains.
296

roux avant sept ttes et dix cornes, Les dmonologues tablissent ainsi l'tat-major de Lucifer : Astaroth .' grand duc trs puissant aux Enfers, prside l'Occident et protge les grands: voyant le pass. le prsent. I'avenir. comble tous les dsirs. Ne se considre pas coupable envers Dieu. chass injustement parmi les dmons. Il est le Trsorier des Enfers. Ador des Sidoniens et des Philistins. Asmode : le Surintendant des Maisons de jeu. C'est lui qui tenta ve, sous la forme du serpent. Il dtrna Salomon. mais fut vaincu par lui. et oblig de construire le Temple. C'est un Serpent.

cle cerf, qssis sur la pierre d'aimant, ellemme sur un dragon. q)ant les pieds d'un chameau. lenant en la droite une faux et en la gauche une ,flche. P),thon : Lop ' 'd a.,-ant sept ttes et dix cornes, aux pieds d'ours et cux gueules de lion. Belzbuth. Ie Vieux Dieu : Dragon

Aux Enfers, il a trois ttes : tte d'homme, de taureau, de blier; des pieds d'oie. une queue de serpent. A cheval sur un dragon, il enseigne I'astronomie. la gomtrie, les arts mcaniques. rend les hommes invisibles :t rrlofltr les trsors cachs. II commande 12 lgions de

et des Sraphins.

commancles par les

Le

Archanges aux pes flamboyantes. choc se; . rude.

Blial trs actif agent de Lucifer. apparat en beaut. Il a pourtant un caractre froce, dissimul. Belle apparence de charme. II commande 80 lgions de dmons. soit 522 280 dmons!! On dit qu'il apparat parfois sur un char de feu. Il dveloppe la force gnsique. rotique. mais aussi destructrice et porte la rputation d'tre le plus pervers des dmons de I'Enfer. Belzbuth, << couvert de mouches >>, est le roi des dmons dans la tradition syrienne. Il est le prince aux yeux fulgurants. Il sige sur un trne. Brith enfrn est le dmon qui possde le pouvoir secret de changer les mtaux en or. Il est le Diable invoqu des alchimistes.

dmons.

I'Unit de Ia Cration. comme nous

La Tsunctr. ou science de I'ouvrage de Dieu. est I'art mme de la magie crmonielle qui. base sur le principe de

I'avons dit. en appelle aux forces obscures de l'empire infernal, forces quivalentes, analogiques qui correspondent aux forces lumineuses de l'empire cleste. La magie, crit Robert Ambelain. n'est donc qu'une Phvsique transcendantale.

d'un bouc? Parce que le Bouc

I'avons vu

Pourquoi Satan prend-il parfois I'aspect

lgions se prparent au combat ! Car ils vont affronter les armes des Chrubins

Vnus. La bte puante joue un grand rle dans la Bible et dans toute I'histoire de la magie. Mose. redescendant du Sina oir il a rencontr Jhovah. porte au front deux rayons lumineux en forme de cornes de bouc. L'Arche d'Alliance portait ses quatre angles les cornes de bouc! Que l'tat-major des dmons et leurs

virilit infernale. Il sert de monture

est I'expression mme de la

nous

Les forces soumises par le magicien marquent essentiellement l'Art Royal Crmoniel. celui de Faust qui est un oprant. un thurge, un meneur de jeu, possdant le pouvoir de lier les forces
magiques universelles par subjugation des forces infrieures auxquelles il ordonne sans rpit.

ralise sur son autel. ou avec ses pentacles et dans ses cercles opratoires, le grand geste secret d'ldentit analogique d'Unit de I'Univers et des Etres. procde non pas du sacrifice ou de la soumission, mais. au contraire, par un rite de force, il enchane les invisibles sa volont. II commande aux Enfers. Cet impratif dominateur est considrable.

Le principe initial du Thurge. qui

Faust

parvient par l'vocation

des

Esprits infernaux, les subalternes. que nous

297

Csaire

de

Heisterbach, moine du

seion

la tradition

rabbinique, bref.

des

Goths, venant d'Asie. abandonnrent dans les forts celles de leurs femmes qui taient iaides, afin de ne pas compromettre la puret de la racel Ces pauvres errantes
incubes. Les prociuits de ces unions ont donn naissance la nation des Huns. Telle se raconte I'origine diabolique et affreuse des Huns.
dans IafortJurent assaillies

xttle sicie. confirmait que les sorciers sont dpositaires de la puissance du Diable. C'est Csaire qui rapporte I'histoke de Ia fille viole par le Dmon de Bonn. qui se fait exorciser. mais dont le prtre exorciseur est tu par le Dmon. Cet trange moine chroniqueur nous apprend que les

dmons. des anges dchus.

En choisissant la voie des dieux infernaux. Johanns Faust ne pensait-il pas I'expiience finale du roi Salomon?

par les

dmons

Homre abonde en apparitions, en vonous avons cations. La Bible aussi - l'gypte la cont I'exprience de Sal pratiquait couramment. L'art de la ncromancie comprend au Moyen Age, la conjuration dmoniaque' A la demande du magicien. le mort apparat et rvle ce qu'on veut savoir. Est-ce le Diable qui

ratre les morts pour les interroger, remonte la plus haute Antiquit :

La Ncromancie, ou I'art de faire appa-

T
5t

J 1 ,:
j

{
J
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Clavicules de Salomon. ne faisaient finalement que reprendre ies affirmations des Grecs qui voyaient des Gnies intermdiaires allant et venant entre les dieux et les hommes. Homre en parlait complaisamment. Hsiode en faisait des dmons gardiens invisibles. Platon notait qu' sa naissance, chaque homme est dot d'un bon dmon pour le protger. L'Eglise en fera les Anges Gardiens. des Esprits plutt malfaisants, qui suggraient des rves rotiques, et les Succubes forme fminine le plus souvent. qui

Le Grimoire du Pope Honorius, les

Le Dragon Rouge, dans son chapitre Du Grand Art de parler aux Morts, prescrit de se rendre minuit prcis, la messe de NoI. A l'lvation. Ie magicien doit s'incliner et dire secrtement : Exsurgent mortui et ad me veniunt ! (Que les morts se lvent et viennent moi.) Le ncromant quitte alors l'glise, se tend au cimetire. dit la premire tombe :

I'inspire

La magie les nommait les Incubes,

tentaient les hommes voluptueusement.

Puissances infernales. vous qui portez Ie trouble dons tout I'univers. abandonnez votre sombre habitation et rendez-vous au del du fleuve Styx/ Le ncromant ramasse deux tibias. les serre sur sa poitrine en croix de Saint-Andr et continue ses invocations. Il coniure Ie
299

dfunt : Ego sum; te peto, et videre queo. Le mort apparat. L'abb Tritheim tait matre en ncromancie. Ses vocations ne font aucun doute. Il savait faire surgir du domaine des morts les ombres et ies spectres de ceux qui avaient quitt la terre. Ces apparitions taient saisissantes. Il semble que I'on en ait perdu au-iourd'hui Ie secret. Comme Tritheim. Faust et ses deux amis trs rapidement y excellrent. Nous verrons plus loin les prodiges de Faust. Le Diable certes y est troitement ml'

.IENT

EDE
iERS,

Age. On disait que Virgile oprait des charmes et qu'il fit une tte parlante. Albert le Grand au xIIIe sicle possdait, dit-on, \ne tte parlante. Quand I'illustre savant dominicain. magister Albertus, qui enseignait si bien Aristote et qui passait pour dtenir le secret de la transmutation des mtaux. quitta son vch de Cologne pour reprendre son cabinet d'alchimiste. il possdait une tte parlante qui terrifiait les visiteurs. La tte coupe des TemPiiers. le

Les ttes parlantes faisaient partie des enchantements et sortilges du Moyen

horrible de la tte porlante cr; la reine Catherine de Mdicis. Charles IX tait la veiile de mourir. bourrel des remords de la Saint-Barthlmy. La reine mre. qui voulait le et sauver pour garder le pouvoir de pourtant on l'accusait la Cour - la dcida d'interroger une maiadie du roi tete parlante devant son fils. On choisit un bei enfant, on le prpara en secret sa premire communion, par I'aumnier du palais: puis, le jour venu, un moine jacobin apostat et magicien, adonn la magie noire, fit gorger I'enfant qui venait de communier, et la tte fut place sur I'autel oir la messe venait d'tre dite, messe diabolique avec cierges noirs. croix renverse, hostie noire. Le Dmon fut somm de parler par cette tte sanglante. encore palpitante. En cette lte. enlevez cette tte!... sup .,ait le jeune roi moribond. hallucin par ce spectacle. Le kabbaliste Jean Bodin (qui vcut peu d'annes aprs Faust) assure I'authenticit du rcit. On sait I'horrible usage que Gilles de Rais fit des ttes parlantes. La tte du Diable qui parle dans ces morts atroces.

AUX

par les pauvres chevaliers du

Baphomet aux yeux en escarboucle, ador

Christ,

n'tait-elle pas aussi une tte parlante ? Enfin. il faut que nous contions l'histoire

Et nous allons, grce la magie, de pouvoir en pouvoir. Les Anciens I'avaient bien annonc. Le Serpent du Paradis aussi.
301

le plus expert des ncromants. Selon Buttner, disciple de Mlanchton. il voqua de manire extraordinaire. absolument vridique et incroyable, Hector, Ulysse. Ene, Samson er David. et puis Ia Belle Hlne cle Grce. Ses images fuient
Johanns Faust. devint
enchants. Ce

merveilleuses. ses lves se montrrent fut un ravissement snral. Il voqua des visions dans le cristal,

consigne Bgardi. qui pourtant ne I'aimait

pas.

c'um AvEc uNE

MArN DE pENDU orsscue, euE L'oN FABRreuArr EN MAGIE UNE (( MAIN DE GLOIRE ))

Faust faisait apparatre comme vivants, tout habills et trs expressifs, devant son auditoire bloui et plus que surpris. les personnages demands. C'est ainsi qu' la requte des tudiants. il fit surgir des Enfers. et paratre devant eux. Ajax. Agamemnon. le gant Polyphme et I'on eut fort peur de sa cruaut. Faust prend le rang de Prince des Ncromants.

Apule crit dans l'Ane d'Or :

Wolfgang Buttner, cit par Carl Engel,

rapporte qu' Wittemberg, Johanns Faust voquait les Esprits avec un succs qui
t t

on peut renverser le cours du torrent, fger I'ocan, essoufier les vents, arrter la course du Soleil. faire Ia Lune perdre son cume, dessertir les toiles de leurs orbites, anantir le jour et prolonger indfniment la nuit ! Prodiges, miracles et prestiges.
LE PRINCE DES NCROMANTS
Nous avons rapport les vocations de Tritheim. Celles de Faust furent clbres. De trs nombreux tmoignages les tablissent : le thologien de Heidelberg,
302

En marmonnant

des

formules magiques.

princiers vinrent mme assister c.e spectacle. ce que le Dr Luther n'approuva point,

tenait du prodige : Des

personnages

i
t

et ils en Jurent tmoins. Un tmoignage fort intressant sur les talents de magicien de Faust et ceux non moins certains de Paracelse est celui de Conrad Gesner, de Zurich. celui que Neumann appelait : cet e-rcellent histu;ien et mdecin. et qui a inscrit Faust dans l'numration des grands magiciens, tudiants et voyageurs de son Onomaricon. Le l6 aot 1561, Gesner crit galement son ami Jean Kraffto. de Krafftheim. mdecin de I'empereur :

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Il

Oporinus de Ble fut autrefois le disciple et le familier de Thophraste Paracelse,

rvle des choses nterveilleuses sur le commerce de son mare avec Ie Dmon.

pratique I'astrologie ,iudiciaire. Ia goc'hez les

mancie.la ncromancie et les arts prohibs de mme espce, A vrai dire, .je le souponne

d'tre un reste des druides qui,

anciens Celtes. recevaient pendant quelques annes les leorc des dmons dans les lieux souterrains. ce qui de note temps persiste et se fqit encore souvent Salamanque en Espagne. De cette cole sortirent ceux

qu'on appelle vulgairement des tudiants

vo))ageurs. Ls pnorgssnlrNT LrNE ADMIRATION EXTRAORDINAIRE POUR UN CERTAIN FAUsT, mort y n'y a pas longtemps.

la science du Dmon.

leons de ncromancie. Del Rio cite Salamanque, Tolde et aussi Norcia. en Italie. ainsi que les cavernes de Visagnia, clbres coles de cette gotie. La gotie.

Salamanque taient connues pour leurs-

Les coles arabes de Tolde et

de

FRONTISPICE

DU GRIMOIRE DU DT FAUST

Ce qui est en bas est semblable ce qui

est en haut; ce qui est en haut est semblable ce qui est en bas. dans l'accomplissemenl

d'un miracle impie.

Et puis

Tu connatros la magnifcence du Monde

entier, Si ce qui est en bas est semblable ce qui est en haut et participe du mme Tout, pourquoi ne pas chercher en bas, I'intrieur de la terre. la vrit? Visita Interiora Terrae Rectifcando Invenies Occultum l-apidem. < Par la visite I'intrieur de la terre. en rectifiant, tu trouveras la pierre occulte.

Les Ombres. les Esprits.

Ainsi, Faust et ses amis. ayant dpass le stade des exprimentations des alchimistes. poussaient plus loin leurs investigations dans I'occultisme. Ils revenaient I'affirmation de la Tabula Smaragdina d'Herms encore une fois : Ceci est lq vrit, sans ntensonge, la vrit oure et absolue.

VtrRtot, axiome magique. )) Faust est

dcid descendre I'intrieur de la terre.

Il marche vers Satan.

303

SAINT ANDR SUR

LA CROIX

SOTERIQUE

VI

LUCIFER

PRII{CE DU MONDE

L'hermtisme. puis la Kabbale, mnent la gotie, ou lucifrisme. Si la Kabbaie est religieuse mystique, elle fait appel aux gnies, aux anges, aux Esprits, et aborde si minutieusement les puissances infernales. que I'oprant tout naturellement en vient les voquer dans ses investigations et ses tentatives exprimentales si redoutables. L'hermtisme ne craignait pas le concours de I'Ange dchu, le prince de Lumire. Lucifer, prince aussi des tnbres, prince, enfrn. de ce monde, selon ses uois appellations. et qui peut

librer I'homme de la servitude cruelle du Crateur. Lucifer prit la forme du serpent caduce de sagesse et de science, pour inviter I'homme goter au fruit dfendu de la Connaissance parfaite. Ce fruit devait accorder l'galit avec Jhovah. Le Dmon donne donc la puissance, le savoir, l'galit divine : Eritis sicut dei, < Vous serez comme des dieux ! > N'tait-ce pas la juste rplique rrux merveilles promises par le moine . :rimiste Roger Bacon?
305

rconcilier les conrraires et les fr ennemis. Coincidentia oDDositorum. parfaite correspondance hermtique cies
oppositions.

Une , trase mystrieuse du moine Basile Vi-lentin dclare : Le tVal doit devenir le nteme que le Eren. et. selon Paracelse. la Pierre philosophale doit

philosopLiques des Esprits.

Un erand nombre de sectes gnostioues btirent leurs doctrines sur tei aonnes

du Dmon? Visita interiorcr terrae. La

au sein de la terre.

La Gnose fut lngtemps reconnue valable par i' ' 3lise. Dans l'Antiquit. l'toile Vnus s ..ppelait Lucifer. Les astrologues de la fin du xve sicle avaient fix I'anne 1524 la date de la venue sur terre de I'Antchrist. Est-ce pour cette raison que Johanns Faust et nombre de magiciens du dbut du xvte sicle se jetrent dans les bras
'descente

Ce qui est en bas vaut ce qui est en haut. proclame Herms.

grim^oire. La connaissance de soi. oppose

Le prince des Anges. ceiui qui porte la lumire. Ie chef des Cours infernales. L'ange noir des Tnbres. S'il a t foudroy par Dieu pour son orgueil. les orgueilleux viennent lui, car il est devenu Ie Grand Justicier de I'Enfer. Il sige I'Orient. Lucifer est dou de charme. de sduction mme, d'intelligence surtout. Les mages s'adressent lui en premier. le lundi. La lumire que porle Lucifer est ta lumire de Iq c.onnaissance. dit un vieux

Le Diable n'est plus un affreux bouc, un monstre horrible, velu, grimaant. le Grand Cornu, noir bouc puant. mais un lgant tudiant en velours de soie. un gentilhomme pe, plume au chapeau.

infernal, d'un Satan trs agrable

connatre et inviter sa table.

l'incarnation au xvre sicle. avec un rictus

En 1550. le grand peinrre vnitien Lorenzo Lotto peindra dans le palais apostolique de Lorette. Lucifer, un trs beau jeune homme. sans colre ni tristesse de sa chute, un hros vaincu et non un dragon contrefait et menaant. Le Beau Diable. Saint Paul crivait aux Corinthiens (2e ptre) : Satan lui-mme
se dguise en ange de lumire.

trouve en lui son explication et sa raison. il est. Un philosophe a crit qu'il rrouve en lui sa raison .suffisante. l'explication de son existence, le fait, sa conscience d'tre. C'est l son pch majeur contre Dieu, dont il se passe. Dieu le rejette en Enfer. lieu d'angoisse. Il deviendr Satan. l'Adversaire. le Malin. I'Ennemi. le Mal.
306

l'tre universel qui est Dieu. iucifer

Et

des t'isiow. des apparitions angliques, n'avaient-ils pas t illusionns par le

Prince des Tnbres en personne? Les Pres de l'glise. Euloge. Pacme. Antoine, Simon, voyaient le Diable sous

Alors I'astucieux Papini rplique : donc, certains chrtiens aui ont eu

't. gj lf

I'aspect d'une belle femme, d'un ange, d'un enlnt noir. Pour saint Ephrem. le

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Diable se promenait avec aisance, comme un Dieu, volont par les airs, entour de dmons sous la fgure d'anges de lumire... et un faux air de sqintet. coutons le merveilleux et dramatique chant d'zchiel (XXVIII. 12.19\ au Beau Dmon Lucifer. I'Archange parfuit
en beaut :

Astre du matin. fils de I'aurore! Oh! comme tu t'es abattu jusqu' terre, Toi dont les pieds ont foul les.nations! Tu disais dans ton ccEur :
J'escaladerai les cieux.

J'rigerai mon trne

Sur les toiles de Dieu;

...Tu mettais le sceau la perfection, Tu tais piein de sagesse, parfait en beaut. Tu tais en Eden. le jardin de Dieu; Tu tais couvert de toute espce de pierres De sardoine, de topaze, de diamant. De chrysolithe. d'onyx, de jaspe, De saphir. d'escarboucle, d'meraude et
Iprcieuses.

Je sigerai sur Ie mont de I'Assemble, A I'extrme pointe de Septentrion; Je monterai sur les plus hautes nues, Je serai l'gal du Trs-Haut!
Et te voil.prcipit dans le spulcre

Dans les profondeurs de I'abme. Le Con,tx rejoint la Bible (XIX - 45)

Abraham dit son pre Tar
:

[d'or; Tes tambourins et tes fltes taient

Prpars pour le

< Mon Pre,

il ne faut pas
>

adorer

Iton servtce. jour oir tu fus cr.

[dployes;

Satan. En vrit, Satan s'est rvolt contre

le Misricordieux.

Tu tais un chrubin protecteur, aux ailes lmontagne de Dieu; Tu marchais au milieu des pierres tinTu as t inter dans tes voies...
[celantes.

Je t'avais plac et tu tais sur la sainte

On a conclu que la famille d'Abraham avait donc tendance adorer Satan.

...Par la grandeur de ton commerce, Tu as t rempli de violence. et tu as pch; Je te prcipite de la montagne de Dieu. Et je te fais disparatre. chrubin protec[teur. Du milieu des pierres tincelantes.

(xrv.

De son ct, [sae, le Prophte, crit :

12.r5)

Oh! quelle chute as-tu faite

du

ha-ut des

[cleux.

parait de la forme d'une belle femme, allait lui. I'embrassait, lui faisait des
JVI

Si nous croyons Henri Heine, de vieux livres rapportent que c'est sous Ia figure d'une jolie femme que le Diable,aimait se prsenter Faust. comme de tout temps aux hommes. Le livre publi Leipzig sur Faust dit que lorsque Faust tait seul et voulait se livrer la mditation des Saintes critures. le Diable se

agaceries. de telle manire que le savant docteur oubliait inconrinent son travail. jetait au vent la parole de Dieu. continuant ainsi d'aller mal.

est amour, en eut grande douleur. La

tragdie divine est commence. Le Rebelle

esr l.
Pour saint Augustin, le Dmon est mis en parallle avec le Christ. C'est un ange rebelle, dchu. malheureux. svmpathique mme ; un ange cr par Dieu et qui, dans

sa chute, n'a pas perdu sa valeur angilque. Pour les Anciens,

Personne

I'existence du Diable. Ceux oui ne croiraient pas en Satan tomberaint sous le

n'a jamais mis en

doute

coup de cette rflexion de Baudelaire : La plus belle ruse du Diable est de nous persuader qu'il n'existe pes. L'Ancien et le Nouveau Testament, les Pres, les Docteurs. Dante nous I'affirment : c'est un Archange tomb du ciel par pch d'orgueil et de jalousie. Sa premire mauvaise action a t de tenter Eve par la dsobissance. Il tentera
Jsus.

excessive

tendance d'anglisation, de sympathie pour Monseigneur le Diable.

:

ilfait partie des anges. Un ange qui a mal to-urn. Ds le rre sicle, I'Eglise a stopp cette

tout franc

Saint Paul (ptre aux phsiens) dclare

Les dmons sont les Dominateurs de ce monde de rnbres, ce sont les Esprits
mouvais rpandus dans I'air. Quant l'Apocalypse, elle nous apprend

que Ie Dragon a tiers des toiles!

fait

tomber

du ciel

le

ce sicle. Saint Thomas dit : Le plus haut. plus parJ'ait des anges. l'ange prfr
Dieu.

L'Apocalypse de saint Jean expose le combat de Michel et de ses anges contre le Dragon-Serpent et ses anges. Le Diable, Satan le Sducteur du monde entier. fut prcipit sur la terre, et avec lui furent prcipits ses anges. Terrible mot de saint Paul : Le dieu de
Ie de

Le Diable n'a donc pas touiours t l'tre mauvais dnonc par l'glise. Tertullien affirme qu'il a t Ie plus ;age de tous les anges avant sa faute. Ezchiel dit bien qu'il fut cr bon er qu'il devint mauvais par sa propre volont. Grgoire de Nysse. le pape saint Grgoire, crit aussi que Dieu le plaa au-dessus des
autres anges. La chute du Diable? Selon les premiers Pres. elle est due la jalousie l'gard

Dante crit : plus noble qu'aucune cra-

ture et Ia somme de toures les cratures. Lucifer. lumineux, porte-lumire. est le premier tomber dans le pch et se rvolter contre Dieu. On dit que Dieu qui
308

d'Adam (Justin dixit). Irne le note aussi. Tertullien crit : Il a dtourn I'homme de la soumission qu'il devait Dieu. Il a pch depuis qu'il a sem le
pch. Saint Cyprien galement. Lactance
aussi.

',

Au chapitre XIV d'lsae.

le

roi de Baby-

lone vient de mourir, il descend aux Enfers. En apprenant I'arrive de cet

important prince, les mes accourent et les rois morts se moquent de lui. frr es abattu terre. loi Ie vainqueur cles nations! oui. Te voil tontb du ciel. aste brillant. fls de l'aurore! Origne est certain que
c'est de la chute

I'histoire religieuse en est remplie. C'est ensuite la Tradition qui croit en des dmons secondaires. ns des amours

du Diable qu'il

s'agit.

Celui que saint Jean majestueux appelle le Prince du Monde : Ie Diable. Celui que saint Paul appelle le Prince de la Puissance de I'Air : le Diable. Satan revt un esprit anglique. ll se laissa dvoyer par orgueil. conclut Origne. grand docteur d'Alexandrie.

historiens religieux prcisent que les incubes et les succubes se manifestent dans les llammes. les feux follets de la campagne. les animaux infrieurs tels
le bouc. le chien. le chat noir. le crapaud.

maudites des dmons chapps des Enfers avec des humains vous au Diable. Les

la

taupe.

Jrme disaient aussi, par orgueil

Saint Hilaire. saint Ambroise,

saint

.-/e

Albert le Grand pensait comme Anselme. Puis ensuite ce fut saint Thomas : Satan n'a pas dsir tre Dieu. il a voulu obtenir la batitude avant le moment fix par son crateur. ll a oppos sa volont celle de son souverain matre. ll s'est comport comme un Dieu. l fut sa
faute.

serai semblqble au Trs-Haur, Je placerai mon lrne sur les nues! De mme saint Augustin : ll ne s'est rendu coupahle ni d'adultre. ni d'ivresse. ni de.fornication. ni de viol : c'est seulement l'orgueil qui I'a /'ait tomber.

La Kabbale a repris les lgendes angIiques. Mais la chute des anges est l'lment de base de la dmonologie. Les dmons. ct Satan le premier. sont des anges dchus. Les serpents. les chacals. les loups. les hiboux. les veaux contiennent des dmons. Ce sont des animaux
de malheur. vous au sacrifice expiatoire. Selon Job. Satan est le Fils de Dieu. Or. il sert Dieu pour tromper ses ennemis : il est I'Esprit du Mensonge (Lrvne

oes Rots). Dieu envoie Satan sur terre. pour jeter Ia confusion parmi les hommes. Satan est ncessaire Dieu. L'glise se sert de Satan pour terrifier les croyants. Elle donne une importance totale aux flammes de I'Enfer. donc

Satan. Toute la vigueur des sculptures effrayantes des cathdrales I'exprime

naivement.

Saint Thomas dmontre que Satan n'a pas pouss I'extravagance jusqu' vouloir

tre Dieu. Satan avait voulu tenir son bonheur de lui-tnme. Dans un certain sens. il se montrait semblable Dieu. Un impratif thologique est la base du culte de Satan dans I'histoire de la
de-monologie. C'est la reconnaissance par I'Eelise de I'existence de Satan. Toute

L'ANGE EXTERMINATEUR ET LE DEMON Un esprit cleste est charg, selon les Juifs. de mettre fin l'existenc humaine. Cet ange de la mort excute d'un coup
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lui fut attribue. Le Lrvne oe Jos fait

galement allusion ceux

pas

au glaive. Craignez le glaive. dit Job, car la ('olre de Dieu vous punira par le glaire. pour que vous appreniez qu'il r a une justice. Au mchant, le
passs
LrvRE oss PRoveRers annonce que I'ange

la parole de lahv et qui

qui n'coutent

seront

cruel sera lanc contre lui. Dieu rserve t'elui qui passe de la justice-au pch le tranchant de l'pe. ajoute I'Ecclsre,sre. Les rabbins I'appellent le Douma. le silencieux. Il est I'excuteur des hautes ceuvres de Dieu. Le second LrvRg pgs Rols note '. I'ange du Seigneur tendait
LES SORCIERES NE MANQUAIENT PAS EN

HAUTE ALLEMAGNE. CELLES.CI

DESCENDRE

FONT

LA

PLUTE

cii sa main sur Jrusalem pour la ravager, lorsque Da.vid eut compassion de tant de maux el dit l'ange exterminateur : C'est

lui a t dsign par Dieu et expdie son me au schol. la demeure souterraine des ombres. Her et Onan. fils de Juda. selon la Grwsr.
de
_elaive

assez. reire ta moin. L'ange du Seigneur tait alors prs de I'aire d'Aruna. Jbusen.

ii
ii!
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celui qui

Parfois

il a un filet de pcheur la

l-i

exterminateur. comme on I'a appel depuis. est pruf ois muni d'un lourd marteau qui tue : Saint Grgoire le Grand donne le marteau pour emblme au
Diable.

les mcontents d'lsra1. selon JuorrH. et les soldats de Sennachrib. selon Islr. furent ainsi expdis. selon l'criture. Les Etrusques avaient aussi des anges de la mort, des gnies lthifres ails. arms du glaive et rpandant la mort ilu milieu des combats. L'ange

les premiers ns d'gypte, selon

I'Exonr.

tre dmoniaque de ce gnie de la mauvaise mort. Pour les PnovsnsEs c'est I'ange sans misricorde. Puis il
devient l'ange pervers. Le troisime LIvne ors Rols et JoB le dnomment l'ange du rnalet c'est toutjuste s'il appartientencore la cohorte de Dieu le Pre. Dans les Pslutr,tss. il prend le visage de l'accusateur et on le nomme Satan. aprs la Captivit :

excutant le mal voulu par le Crateur. Ce messager divin a de terribles excutions accomplir. Son pe brille; elle effraye Josu. Elle affole l'ne de Balaam. Cet effroi finit par engendrer le carac-

L'ange de la mort n'est donc pas au dbut un dmon, mais un gnie

main. parfois un arc et des flches. Parfois il utilise le feu. comme oour rduire en cendres Sodome et Gomorrhe.

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Les Isralites accordaient

I'ange

exterminateur la responsabilit des pidmies. La peste de la fin du rgne de David 3r0

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Or le voil qui ne se soumet plus Dieu. il devient indisciplin. ce Satan anglique; Zacharie rapporte que le Seigneur rprime son insoience. dans I'Ecct-stnsre . il devient un mchant. Cet accusate,/r. c'est le Diable. Diabolos est la traduction grecque de l'hbreu Dieu lui abandonne progressivement l'empire du monde. Il livre aussi sa fureur ceux qui enfreignent les commandements. Aussi le Diable se multiplie-t-il : suivant une tradition rapporte par la paraphrase de Ben Ouziel sur le DrurnoNorue. Dieu envoya cinq anges destructeurs pour chtier les Israiites de s'tre laisss aller idoltrer le veau d'or. A partir de ce moment. la mort. les maladies. les catastrophes sont l'uvre de Satan : consquences du pch. Le mal est donc un chtiment cleste et l'uvre dmoniaque voulue ou permise. Ainsi la Bible prsente-t-elle la venue du Dmon, son rle, et l'explication du Bien et du Mal. Aux rveries astrologiques et magiques fait suite la thurgie. Le problme du Bien et du Mal sera celui des manichens.
des templiers, des cathares. tous qualifis d'hrtiques. L'ange de la mort. pour eux. ne sera pas diabolioue. Les Juifs enfin se demandent si Satan n'est pas le vieux lahv sanguinaire. Les Juifs ont certaines curiosits avec Satan.
Satan.

le

un ange justicier qui est destin punir

mal.

lyptiques juifs venus cle Babylone er de Perse. le Nouveau Testament - d'inspiration essnienne organisera la principaut de Satan.- le prince du Monde.

Subissant I'inffuence des textes aDoca-

le prince des Tnbres. des Enfers. Celui qui dispose de 6.666 lgions de dmons.
compose chacune de 6.666 lments.

est un

de poix noire bouillante!

immense enton noir partag en sept zones reclant 7 000 cachots oir se cachent 7 000 scorpions et I 000 tonneaux
Selon I'Apocalypse. les volcans exhalent

Lonard qui montre une tte de bouc. Le patron des ma_qiciens. Le domaine de I'Enfer. selon la Kabbale.

Le Grand Matre des

Sabbats

est

ce domaine. Tout le Moyen Age joue Satan dans ses < Mistres ). sur les parvis des glises :
le Procs du Diable, le Miracle de NostreDame, Dialogue entre Dieu, l'homme et le Diable, Le Mistre de Ia Pqssion. oit

I'on voit dfiler le Diable cornu.

fourchu. suivi de
ses sides.

bien

Le Livre de la Diablerie- de Maistre Eloy d'Armenal. est connu de tout le

monde au Moyen Age. Quant la Lgende dore, elle transmettait le rcit des combats perptuels des

saints avec

Ils pratiquent souvent la dmonologie. Ce sont les esclaves orientaux juifs, disent certains. qui apprirent la sorcellerie aux Romains.

d'eux le Dragon! Saint Jrme conjura le Diable, qui. comme pour saint Antoine. I'assaillait de tentations voluptueuses. Son animal familier est le lion. Touchant saint Jrme, I'existence tourmentel Ce jeune noble. professeur Rome. s'offusquait de la navet des

Ie Diable. Arrtons-nous y. Que de saints ayant constamment auprs

3lt

prophtes, et leur prfrait Cicron et Platon. Il fut terrass par une fivre et manqua de mourir. Ii se convertit. fut ordonn prtre et devint Cardinal. Mais, comme il s'insurgeait contre la dbauche des moines, le Diable le tenta, changea ses vtements en vtements de femme. lui
suscita des rves Iascifs. Je cro-vais assister

les cheveux, s'habilla en homme et se rfugia dans un monastre sous le nom

rieur du couvent, ce qu'elle accepta. Or, une nonne tant devenue enceinte, on accusa immdiatement le suprieur,

de frre Pelage. Les nonnes la trouvaient charmante et lurent ce frre pour sup-

I
r

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rl

je

des danses de jeunes flles. a-t-il confi. Il se fouettait, proclamait la vertu : Ma vertu prJ're est la virginit, encore que

Un jour. entre dans sa cellule un lion

qui boitait et qui effraya tout le monastre. Saint Jrme fit panser sa patte blesse. et le lion. guri, habita parmi les frres

ne puisse pas me vanter de la possder.

qui fut chass ignominieusement. Marguerite se rfugia dans une grotte. Quand elle mourut. on reconnut sa virginit. L'Eglise I'honore le 8 octobre. le mme jour que ia sainte Thas, la ravissante courtisane qui tant faisait courir les hommes, fut enferme trois ans et convertie Dar saint Ambroise. Encore un tour du Diable.

le lion pour garder les troupeaux. et il se comport& en berger parJit. Saint

Jrme avait une immense bibliothque.

comme un animal domestique. On employa

il y passa cinquante-cinq
commenter les Ecritures. C'est

charg par I'empereur Thodose et le pape Damase de rdiger et de rgler le chant des offices, de rpartir la lecture des e., Evangiles. C'est lui qui dcida qu' la fin de chaque clbration, on chanterait

annes lui qui fut

Ne Antioche. Marguerite dite d'An-

Ie gloria Patri.

LES DEUX SAINTES MARGUERITE ET LE DIABLE

Marguerite la nonne a fait beaucoup parler d'elle par les tours que le Diable

tiennement. Un jour qu'elle gardait ses brebis, sa beaut merveilleuse enflamma le cur du prfet Olybrius. mais chrtienne. elle se refusa lui. Celui-ci la fit jeter en prison. Dans sa prison. le dragon diabolique lui apparut pour la dvorer. Au signe de la croix, il disparut. Ce dmon se mtamorphosa ensuite en beau jeune homme qui vint la tenter. Elle le
repoussa. reconnaissant le Diable. Comme elie I'interrogeait son tour, celui-ci lui dclara qu' sa mort le roi Salomon avait enferm un lot de dmons dans un

tioche. tait la fille d'un patriarche paien. Sa nourrice la fit baptiser et lever chr-

lui a causs. Cette belle et riche jeune fille avait t leve par ses parents avec une
extrme pudeur. Le soir de ses noces. elle se refusa son poux et. la nuit. se coupa

qui s'taient enfuis, le vase s'tant cass. Le prfet. le lendemain.

vase. mais

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la fit brler avec des torches enflammes. la jeta dans I'eau. elle rsista toujours.

qui en parlent imprudemment et impudemment.

le Diable : le concile de

On la dcapita. La femme a beaucoup d'affinits avec

La sorcire. c'est la Hexe. qui signifie

femme assise califourchon sur une perche. La femme de l'Apocalypse prend cette position impudique. La sorcire. en effet. se meut dans les airs par voie magique. sur perche ou manche balai, sur un bouc ou sur une truie fort obscnes. Elles arrivent nues au Sabbatet Satan les piace. les hommes sa droite et les femmes sa

Belle. charneile. voluptueuse, la femme promet et accorde tout ce que la religion condamne. La femme annonce la joie. Elle est < divinement >> Daienne. Tout sainte Madeleine. dit-on.

dirent aux femmes de servir la

Laodice de 369 et celui de Carthage de 391. intermesse.

re que l'glise rprouve. Et pourtant fut leve par

gauche, comme au Jugement dernier. La sorcire se lie au diable par I'acte

sexuel.

nisait I'apostolat tminin. Saint Paul s'y opposait, par contre. Le sacerdoce fut dnitivement interdit au rve sicie, Nice en 325.
Ce fut une erreur. Les femmes deviendront prtresses de Satan.

est :. esse Kvria l'lue et on lit : aeJ enfai. , de ta saur te saluent. On assure que Kyria fut vque. Saint Jude prco-

Jsus au sacerdoce (-vangile selon sint Mathieu). La seconde Eptre de saint Jean

Satan n'existe que parce q.ue Dieu existe. Les moines affirment avec autant de conviction I'existence des deux puissants.
Une coutume de la magie noire sera d'invoquer Dieu. d'en appeler Dieu. de lui rendre hommage, d'user de ses
rites, de ses formules dans les incantations dmoniaques. et soudain, c'est Satan qui se glisse Ia ploce de Dieu. Les satanistes le savent parfaitement. En appelant Dieu, par le mlange blasphmatoire de formules sacres et d'objurgations sataniques. en officiant avec des

exaspr

Le sabbat au Moyen Age. est ie rve d'un exutoire de plaisir. de

I'angoisse, I'instinct. Le droit du sexe y triomphe; on boit. on mange, alor-s que

dbauche, une orgie oir s'apaisent la faim.

la famine svit en Europe. Et

I'Eglise considre cela comme un dfi. Elle sera

emblmes rituels catholiques inverss, avec un crucifix renvers, des cierges rouges, un ciboire. des hosties, les satanistes rendent le culte trange voulu par Satan, qui apparat ds lors satisfait de

impitoyable, elle torturera. brlera.

sans

piti, ceux qu'elle suppose s'y rendre et

tant de profanation. Le drap noir (le noir est l'inverse du

313

blanc) que revt I'autel des satanistes porte dessin un cercle conrenant une croix et des inscriptions autour : r. H. s. (Jesus Hominum Salvaror). r. R. s. (Vade Retro Satanas). N. s. It. \,. tNunquam suadeas mihi Iana). s. u. e. r-. (Sunt Mala quae Libas). L \'. B. (lpse Venenas Bibas). c. s. s. M. L. (Crux sacra sis mihi lux). \. D. s. rr. o. (Nunquam doemon sis mihi dux). c. s. p. n. (Christus sit perpetus benedictus). La Croix de Salomon est dessine terre. au centre du cercle

serait pas le Bien sans le

(.

la perfection de I'Univers. Le Bien ne Mal. Le Mal ne .erait pas le lv1al s'il n'y avait pas le La mission du Mal est de servir '
;poussoir au Bien.

Dieu tolre le Mal. er que le Mal contribue

Quant au thomisme.

il

soutient que

La magie noire comporte de: egles formelles. aptes convoquer le Malin. Elle use de tour I'arsenal religieux. avec la plus grande malice et la perfidie la
plus
efTcace.

magique.

la Femmc. sur la richesse. L'ange avait dit Tobie que la luxure est satanique et que la Femme est I'instrument du
Tentateur.

Les thologiens reconnaissent que Dieu a laiss au Malin son pouvoir magique sur la Connaissance. sur la Chair et sur

Mais il faut noter que la thologie mne la dmonologie : elle est I'aboutissement possible du meilleur thologien.
L'cxaltation
excs

Quanci eile invoque Dieu. c'est pour mieux affirmer et saluer le Diable. L'glise en consquence. n'accorde aucune piti aux sectes plus ou moins hrtiques qui invoquent Dieu. Elle sait iort bien que leurs adeptes ne le tbnt que des lvres et encore en y mlant un _sot certain de profanation.

alors dans une ambiance d'obsession dmoniaque qui se nourrit du caractre pre et mystique. guerrier et rveur. de
I'Allemand. que les brumes du Nord et les cruauts des temps fodaux ont faonn. On a eu raison de remarquer qu'au Moyen Age rgne une psychose infernale. dans tous les sens du mot. Jrme Bosch, dans ses peintures, illustre de la plus complte expression ces horribles diableries. ll y met du dlice dans I'affreux, dans une complaisance au cruel. C'est l une volupt, pour ces temps chapps de I'immense frayeur de I'An mille. Breughel a dpeint aussi ce monde ensorcel. un monde vou la ghenne de dsespoir. Crunewald y triomphe. Frans Francken a figur avec de riches dtails le sabbat des sorciers se livrant la magie noire. La psychose satanique du Moyen Age est due la croyance exaspre au

L'Allemagne du xvre sicle se dveloppe

de respect du sacro-saint. L'rotisme nait de la pudeur. Enfin. le mal et le Malin sont l'expialoire ncessaire la possibilit de pcher resranr innrenre la Cration mme et dans l'acte de procrat io n.

la souillure resulre d'un

I'existence de Dieu. Enfin aussi. le pch a sa realit dans la jouissance de la liberte.

besoin de miracle, au dsespoir.

calypse.

la

On a justement dit que le Satanisme rside dans le problme de ia libert.

-1

constante menace de I'Enfer et l'pouvante et la misre. Terreurs de I'Apo-

La crainte du Dmon est Ia

t+

grande arme de l'glise pour soumettre

les mes : certaines y cdent.

Pour

d'autres. tout craque. Vive le Dmon I Les prtres ne cessent de dnoncer le

peu peu la protection divine s'efface de

I'androgyne. il porte la libration du sexe. Il porte aussi un casque d'or, le signe de I'Espnrr.

Diable omniprsent et omnipuissant. et

plus en plus. Quel est donc. pense le peuple. le plus fort. de Dieu ou du Diable? Le Malin est partout : un chat noir prs du feu, c'est Lui. Un chien roux hirsute qui aboie, c'est Lui. Le cri de la chouette. c'est LE StrN. Des odeurs de soufre. des hallucinations. un vieillard qui a un drle d'air, une femme lubrique. les jouisseurs qui se Iivrent aux plaisirs... Certains rudits se demandent si le Diable ne serait pas le dieu Isis des Egyptiens retrouv? Le judo-christianisme s'acharnait sur ceux que l'on

du Diable. Diable

Nous sommes dans une priode de dlire partout.

Quand on demandait aux cathares pourquoi. aux offices. lorsqu'tait prononc le nom du Diable. ils hochaient la tte, ceux-ci rpondaient qu'tant dans le doute sur le pouvoir de Lucifer. il valait mieux Ie saluer au passage.

Le Diable est I'androgyne du Tarot, I'hermaphrodite des hermtistes. Tous ces dveloppements durcissaient les magiciens de Prague. qui au lieu d'y
trouver angoisse et l'rayeur.

convainquait des signes de ce dieu.

puisaient

la certitude de Ieur exprience. la ncessit confiante d'aller plus loin. Ils s'enfonaient sur Ia voie lucifrienne. Les magiciens examinent le Diable du

livre imag d'Ulrich Molitor. paru en 1489. sur les faits incroyables dus la magie : la lvitation. les sorcires et
dmons. les banquets de Sabbat. Drer n'a-t-il pas peint quatre sorcires rondelettes et bien nues se prparant au Sabbat? Et Hans Baldung ne trouvait-il pas un rel plaisir reprsenter des sorcires dans la frnsie crmonielle des assembles sataniques? La sorcire chevauchait dans les airs un bouc. Un de ses dessins retenait I'attention : des sorcires ivres, au pot rempli de soupe malfique
315

Johanns Faust, Paracelse et Agrippa compulsaient et interrogeaient avec beaucoup d'intrt et d'amusement le

quinzime arcane des Tarots. Celui-ci succde la Mort et la Temprance. Symbole par consquent de la Rsurrection par sublimation. Ce Diable tient pleine main la lame de t'pe deux tranchants, au-del du Bien et du Mal. Sur le Tarot. I'homme et la femme sont enchans. le Diable est libre. Lni / Quant

crapauds. crnes et ossements, et ces folles femmes dchanes se vouant

Satan.

dc'ouvrons ordinairement des petits cheveux

;Valin ne gaspille pas ces cheveux. il les et les mle au soufie dont il formera la grle; et c'esl ainsi que nous
coupe trs Jin

le lien des charmes Avant de conduire les femmes la torture. on leur coupe les cheveux et selon Jean Bodin. quarante
dmoniaques.

au ceur des grlons. Les cheveux sont

On parlait beaucoup de I'anneau magique d'Asmode, ainsi que de I'anneau magique que le roi Salomon offrit la reine de Saba pour carter les Esprits. Le savant Jean Wier. qui fut un peu

sorcires confessrent leurs crimes aprs avoir t tondues. Nul n'ignorait donc le pouvoir magique
des dchets d'ongles coups et des cheveux,

qui permettent d'voquer la personne qui ils appartiennent. Pour faire revenir les loulrs, ils sont indispensables.
les dfunts. les mages les utilisent. Pour
Les

tudia minutieusement la dmonologie. ll Iui consacra plusieurs traits. Dans sa Pseudomonarchie des Dmons. il dcrit Asmode sous un aspect horrible : C'esl un roi grand et puissant. Il apparat avec trois ttes, une tte de taureau. une tte d'homme. wte tte de blier. Il a des pattes d'oie et une queue de serpent. Il crache le feu et chevauche un dragon de l'Eder. II porte une lance et une bannire.
C'est le Dmon aux pattes d'oie. Dites-lui : En vrit tu es Asmode! et il vous donnera un anneau magique. Il vous enseignera la gomtrie. I'arithmtique. l'astronomie et la mcanique. Il peut vous enseigner I'art de vous rendre

plusjeune que Faust et vcut au xvre sicle.

la

observateurs notaient aussi, avec frayeur,

croissance particulire des ongles et

: Ics poux, les vermines s'y dvelopperont aussitt. Saint Thomas assure que les sorciers peuvent transformer les brindilles de bois
dans un trou de la terre
serpents. Les serpents. les punaises, les grenouilles, les poux. les mouches taient considrs comme ns de la corruption et sous

des cheveux. qui poussaient plus vite que tout le corps, leur manque de sensibilit et leur mort apparente. Zoroastre dnonce comme un acte terrible. qui sacrifie aux desses malfiques. lorsque peignant sa chevelure, se coupant les ongles. un homme jette ses ongles et ses cheveux

t;

pourri en

il vous enseignera aussi dcouvrir les trsors cachs.

invisible,

Tout magicien laisse pousser ne rogne pas ses ongles.

Paracelse a

ses

cheveux

et un peu allonger sa barbe pointue. ll

crit '. Le. Sorcires donnenl Satan leurs c'heveux en garantie du contrat qu'elles passent avec lui. Mais le

I'influence des puissances infernales. Les mouches vivent sur les cadavres. (Belzbuth signifie dieu des mouches). Tout magicien se doit de pntrer plus avant dans la magie lucifrienne. Tout magicien pense sans cesse la

:i6

( v. r. T. R. r. o. L. )) est le mot kabbaIistique de cette accession.

LA SORCELLERIE
spcialement l'Allemagne ont toujours t remplies de sorciers. Ces sorciers ont d'tranges pouvoirs. Jean Bodin et Jean Wier vcurent au xvlc sicle. ils sont les deux tmoins de la sorcellerie de leur temps. Leur tmoignage est hallucinant. Henri III et sa mre Catherine de Mdicis faisaient ouvertement appel la sorcellerie. Le pape saint Lon-le-Grand au ve sicle. le pape Honorius au vn" sicle. Ie pape Sylvestre II au xte sicle figurent
sur les listes noires.

parole prophtique. au conseil du moine Roger Bacon : Gote aux Fruits du Parqdis. qui con/'rent I'immortalit.

en compagnie de Borgia et de Catherine. que de rester assis Ia table c'leste avec tant de vulgaires imbciles !

Selon Jean Bodin. l'Europe

et

plus

cellerie. arguant de leur conviction de la chute de I'humanit, qui, d'une condition primordiale de grce et de perfection, tait tombe dans un tat de dchance, de dgradation et de tnbres. oir Lucifer restait le dernier espoir. Le Sabbat se droulait en Allemagne. C'est le Blocksberg, ou montagne de Brocken. point central du Hartz en Fort Noire, qui passe pour tre I'endroit o
s'assemblaient sorciers et sorcires. Toutes les pcheresses qui ne jouissaient pas du repos dans la tombe, accouraient /ourmentes qu'elles sont du besoin de danser. (Heine). Avant de se jucher sur un balai ou un

Certains alchimistes venaient

la

sor-

manche quelconque.

la

sorcire

doit

se

frotter d'une pommade magique. L'Onguent du Sabbat. selon Robert Ambelain,

Au dbut du xvre sicle, en Allemagne, on lisait beaucoup le livre allemand Die Emeis. du docteur Johanns Geiier Von Kaisersberg. dans lequel sorciers et sorcires se livrent cent malfices. L'incunable du dmonographe Ulrich Molitor. De Laniis et phitonicis mulieribus. reprsente des sorciers faisant cuire un nouveaun, pour le manger et le sacrifier au

tait ainsi compos

Graisse humaine. ou
axonge

100 g

Haschisch suprieur

5o

Fleur de Chanvre Fleur de coquelicot

une demi-poigne une demi-poigne une pince

Racine d'Ellbore
pulvrise

Diable.

Graine de Tournesol

Machiavel, dans son Belphegor Archidiable. a crit qu'il prfrait aller en Enfer, oir il pourrait s'entretenir avec une multitude d'hommes doctes et gniaux. plutt
que de monter l'enngyeux royaume des bienheureux. Beaucoup plus tard. Schiller dira : Plutt rtir dans le lu de Blial.

concasse

une pince

< On se frotte le derrire des oreilles, le cou, le long des carotides. les aisselles. la rgion du grand sympathique vers la

la

gauche. les jarrets. la plante des pieds. saigne des bras. >

3t7

--__-

ti
!'
!rl

ii *. tl {i {l ll ii i;l

EN ROUTE POUR LE
I

SABBAT

Autre recette. celle de I'Electuaire Satanique usage externe et fort dangereux :

Aenanthol Extrait d'Opium Bethel Quintefeuille Jusquiame Belladone Cigu Chanvre indien Cantharides
Gomme adragante Sucre en poudre

3 6

50 g 30 g
g

prtendus voyages dans les airs, autant Jean Bodin allrme leur vracit et s'aDDuie 'cles sur de nombreux tmoignages. sui enqutes srieuses. vrifies autant que
possible.

Autant Jean Wier se moque de

ces

15 g 15 g

15 g 250 g

5g

Les sorcires traversent rapidement les airs. Elles se rendent au chaos des montagnes abruptes du Harz ou du Brocken. oir se clbre le ier mai Ia fte de sainte Walburge (la < nuit de Walpurgis >).
318

un profond ennui. Sorciers. sorcires, diables s'agenouillaient devant lui par couples. des flambeaux la main. dposant un baiser sur son postrieur; rondes dos dos. Beaucoup de sorcires sont en chemise. D'autres portent des masques. Elles dansent les bras en I'air. certaines brandissent un balai, en poussant leur

Oui. tous les sorciers font le mme rcit. Lucifer prside la dite des sorcires sous la forme d'un bouc noir. Ia face humaine. un flambeau entre ses deux cornes. et juch sur une table de pierre. Mine srieuse. mlancolique. exhalant

#l

--

LE AI,

PTME DONN PAR SATAN, -.\BBAT

o
I

cri d'allgresse : < Har ! Har ! Har ! Sabbat

Sabbat

! >. Une chute est de mauvais

augure. Une danseuse qui perd son soulier

est signe qu'elie ira au bcher avant la fin de I'anne.

L'orchestre est compos d'esprits infernaux de formes grotesques, des mntriers vagabonds, racleurs de violons. joueurs de flte aveugles; une initiation, I'affiliation la socit maudite est une crmonie o I'on rvie les mystres pouvantables. Le novice y pouse l'Enfer.

maintenue par les tilles de Loth. aprs la destruction de la ville maudite. Un banquet solennel clt les jeux du Sabbat. Vaisselie d'or. Mets magnifiques. Chants beugls sur des cantiques chrtiens. Ignobles invectives contre la religion. Sacrilges complets. Baptmes de crapauds. de rats. I'urine du Diable.
Signes de croix en sens contraire, avec la main gauche. Innomine Parica Aragueaco,

Pafrica, agorq, egora, Valentia. jouando

goure gaits goustio! Au nom de Patrice,

On lui donne un nom d'amour. On lui applique un signe secret, indlbile. la

marque cache que les Inquisiteurs auront

de Patrice d'Aragon, cette heure,

beaucoup de peine

une fiance. comme danseuse. Parfois I'auguste bouc danse une danse terriblement obscne. venue des bals tle Paris. conserve de Gomorrhe. selon la tradition

dceler.

Il

choisit

celte heure, Valence. toute notre misre a Jini ! D'une voix de tonnerre. le Bouc dnonce le precepte divin d'amour du Christ. et au contraire clame : Vengez-vous! Vengezvous! Sinon vous mourrez! Le Bouc dit sa messe noire. s'offre en
319

rsonne. Tout le monde disparat au pius vite. La femme rejoint la couche du

sacrifice. alimente le feu. et les sorcires s'empressent de ramasser une poigne de cendres pour la fabrication des malfices. La fte s'achve. Le chant du coq
brle,

mari qui rontle. La lande est

?

pitine et sent le soufre. Le Diable tait doncle motif d'un culte

rel

9 Mai 1460. dans ie procs terrible de la

Vauderie d'Arras, proclamait. dnonait. fulminait. aprs les aveux des accuss : < IIs avaient besoin d'une pommade possdant une force surnaturelle... ils portaient la main sur la Sainte Hostie et

suffisait de lire sur un grimoire de justice le rapport de I'inquisiteur dominicain Pierre le Broussard qui. le

Il

de se confesser, d'user d'eau bnite... Malheur qui voudrait se dtacher du Diable. II serait ross coups
dfense Consulter la Recollectio Casus Status et conditionnis Valdencium ldolatrum. ou la Sontme des crimes des hrtiques et idode nerfs de bceuf, etc...
))

ie prne:dfense d'aller I'Eglise, dfense d'assister la Sainte Messe.

direction de I'abb de Peu de Sens (l) chacun s'agenouillait devant le Prince dcs Tnbres. lui vouait son me et lui donnait quelque chose de son corps. au moins I'ongle d'un doigt, ou quelques cheveux. Puis. ii lui exprimait son dvouement, en baisant solennellement le derrire de I'animal. un cierge ailum la main. Enfin. omme preuve qu'il s'tait dtach de Ia foi. il pitinait une croix, crachait dessus et faisait en blasphmant un geste obscne... Le Diable prononait

donnaient le Saint des Saints en nourriture

aux crapauds. Les crapauds taient brls.

A lcurs cendres. on ajoutait de la poudre faite avec des os de pendu. puis des
herbes et le sang de jeunes enlnts innocents. Lavite. dans ce dessein. avait tu
deux enints : Deniselle, son propre enfant,

ltes

Vaudors. envoys

au bcher.

La liste en est pouvantable.

Les tourments qu'on leur rserva ne

le furent Das moins.

et I'avait donn au Diable. Avec la pommade fabrique de cette horrible matire. il suffisait d'enduire une petite
baguette, les mains et les semeiles, et la baguette place aussitt entre les jambes,

L'glis, qui auparavant semblait ngliger les sorciers et sorcires, fit au

xve sicle un terrible rveil. Elle alluma ses bchers : les hrsies du xrrle sicle. orientales, I'exasprrent. Le clibat des prtres

on partait au galop pour le Sabbat

au-

djeuner. en trois endroits indiqus; on pouvait s'y rendre aisrtrrnt pied. Le Diable attendait ses fidler- la Vauderie. sous la forme d'un bouc. d un chien. d'un singe, partbis aussi d'un homme, rrommage et I'adoration avaient lieu .rs la
320

dessus des villes. des bois et des eaux. On s'v rencontrait en piein jour. aprs le

dchana I'oppression. La souffrance, la torture, Ie feu. sont purificateurs. Alors, le

paganisme et l'rotisme, et puis I'hrsie, se dchanrent aussi. Jusqu'au vte sicie, l'glise consid-

devint obligatoire. L'obsession du Mal

rait les dmons comme les dieux

paens

extirper. Les Conciles peu peu s'inqui-

trent; le pape Grgoire VII (1073-1085) les mprisa. Au xtuc sicle commena

f la perscution : saint Thomas d'Aquin

le Plus ,. ^ tard. Albert Grand cita devant l'Evque de Paris le cas de la fille du Comte
de Scwalenberg, qui tait enleve toutes les nuits plusieurs heures. ll la disait au Sabbat. La lgislation contre Ia Sorcei-

sion charnelle du Mal

(1226-1274) dnona le premier. I'obses-

et

proclama

Ia

puissance terrible, infernale

du

Diable.

Sorcellerie en Allemagne. Il la trouva chez les hauts Seigneurs et dans le Haut Clerg! Il condamna le Sabbat. Innocent VIII (1484-1492). dans sa

Grgoire IX le pape (1227-1241) conciamna

la

Bulle adresse aux Allemands, dnona les mfaits des sorciers, destructeurs de rcoltes, envoteurs. noueurs d'aiguiilettes.

La Sorcellerie s'avre une crovance. une pratique, une religion permanente

dans les foules mdivales. L'Inquisition, fonde en 1220 a codifi toute la Magie et la Sorcellerie : Sorciers.

lerie atteignit alors une frocit inoue. Tortures. Question. Bchers. L'lnquisiteur Bernard de Come affirme que l'glise ne peut pas se tromper. n brle. En l43l le dominicain Nider de Ble expliquait dans son Formicarius, comment ies Sorciers soulvent les temptes, font les catastrophes avec I'aide du Diable. Grles, foudre, strilit... On
brle.

Devins. Invocateurs

Bernard Gui (1261-1331), Grand Inquisiteur de Toulouse. Le procs des Templiers. Le procs de Jehanne d'Arc : ltl,cle !
L'pouvantable procs de Gilles de Rais

du

Dmon. selon

prouve son ceuvre dmoniaque.

En 1456. on accusa les sorciers d'avoir ruin les vignobles par des sorts et un brouillard empoisonn : huit furent brls. La pluie torrentielle de l48l fit brler neuf sorciers ! On cite saint Thomas : Omnia quoe visibiliter funt in hoc ntundo possunt fieri per dcmones .' Tout ce qui se fait en ce monde d'une manire risible. peut tre l'uvre des dmons. En 1231, le pape Grgoire IX dnona avec effroi les assembles nocturnes qui
se

En 1481, le moine augustinien Hollen raconte dans Praec'eptorium, I'histoire d'une femme de Norvge qui vendait le vent dans un sac clos par une corde ferme trois nuds : Vent doux. Vent violent, tempte, en dnouant chaque nud. On la brrile. En 1486, c'est le dominicain Sprenzer qui dit que, pour produire Ia _erle, les sorcires font un trou. y versent dc I'eau, remuent avec le doigt en invoquant le
Diable! Et la grle s'abat.

Le Maillet des Sorcires fut le manuel officiel des inquisiteurs publi sous le paffonage d'Innocent VIII. Il r-eularisa toutes les atrocits. Ce Malleus Maleficarum, p^ru en 1486, donc six ans aprs la naissance de Johanns Faust, d deux dominicains allemands :
Jacques Sprenger et Henri Institoris, I'un. professeur I'Universit de Cologne, I'autre inquisiteur en Grande Allemagne, eut un retentissement considrable. Il servit de < Guide > la < chasse aux Sorcires >. SoN turrlgNsE AUDIENcE ouvRrr
321

tenaient en Allemagne et dans iesquelles

le Diable apparaissait sous la figure d'un crapaud, d'un fantme bianc et d'un chat noir.

I 7

CERTAII'EMENT U JEUNE F,IUST DES HORI.

communion, I'hostie s'envolait parfois

des mains du prtre et volait elle, au vu

zoNs rNsouPoNNs. De nombreuses femmes, souponnes de jeter des sorts. de causer la mort des gens et des btes. furent arrtes pour sorcellerie. La plupart avouaient avoir promis de servir le Diable, ayant copuiation charnelle avec lui. L'une, le dpeignait comme se prsentant elle, en gentilhomme bott, peronn. l'pe au ct, le cheval la porte mais que personne

des religieuses qui I'attestrent sous serment. Le pape Paul III lui pardonna sa dbauche. Dans beaucoup de monastres d'Allemagne. cela se voyait, si l'on en croit
Jean Wier. Dans un monastre. on trouva.

ne voyait. qu'elle-mme.

par le Diable. Elle en revenait lasse, fourbue. ayant vu une foule nombreuse
adorant un homme noir et haut, de trente

Condamne tre brle vive. l'autre avoua avoir t transporte par le Di::'rle, aux assembles des Sorciers, aprs s .tre frotte d'onguent magique, elle donn

ans. du nom de Belzbuth.

Parfois.

les suppts s'accouplaient charnellement. Ensuite. le Prince ieur faisait nrter serment de se fier lui. assurait qu'il les vengerait de leurs ennemis et qu'il leur

donnerait le bonheur.

Pourquoi cette rage de courir

aprs

les diables. comme la dnonce Jean Bodin?

Et le

dmonologue rpond

: pour

la

puissance. les poudres, les philtres d'amour et de jeunesse. la richesse, la vengeance.

Le Diable rotique faisait aussi des

ravages dans les monastres. En 1545, Madeleine de la Croix, native

de Cordoue en Espagne. Abbesse d'un

monastre. souponne

avoua que. ds l'ge de douze ans, le Malin prit la forme d'un Maure, tout noir. auquel elle se donnait. et qu'elle continua pendant trente ans! Et pourtant elle tait bien l'lue de Dieu, puisque la
322

de

Sorcellerie,

au fond du coffre de sur Gertrude, une lettre son Dmon. Brle ! Moins heureuse que Madeleine de la Croix. L'giise dnona ceux qui dfendaient les sorciers, tel ce mdecin Pierre d'Apone en ltalie, qui disait qu'il n'y avait pas d'Esprits, et qui fut accus d'tre un -erand Sorcier. De mme un docteur en thologie, Guillaume de Line, condamn le 12 dcembre 1553, qui confessa avoir t plusieurs fois transport aux runions de sorciers pour adorer le Diable, que I'on y apercevait, soit en homme, soit en bouc; et il reconnut avoir eu une obligation envers Satan, avec charge rciproque, notamment pour lui, de prcher publiquement que tout ce qu'on disait des sorciers tait fable. Par ce moyen les Sorciers se multipliaient. A mort ! Jean Bodin nomme les sujets du Diable, ceux de haute qualit, tels le cardinal Bennon, plusieurs papes, empereurs, princes. et ceux dont l'cole de sorciers se tenait Tolde. C'tait opinion courante. de croire que I'impunit des Sorciers multipliait leur nombre. On en comptait plus de 100 000 en France. Le double

Aristote rapporte qu'il connaissait un certain Thasius. qui avait toujours auprs de lui un Esprit possdant figwe humaine, mais que personne ne voyait. Pic de la

en Allemagne.

Mirandole consigne avoir vu deux prtres sorciers accompagns toujours de deux dmons Hiphialtes, en guise de femmes Ils furent brls. Aristote dcrit que dans I'une des sept Iles d'Eolus. on entendait un son merveilleux de chants, de tambourins, de cymbales. accompagnant des rires, sans que I'on vt personne. Soiin et Pline I'attestent. Ce sont les assembles et les danses des sorciers. Aristote conte l'histoire de la sorcire de Thbes. en Thessalie, qui charmait le basilic par certaines paroles et avec certains cercles magiques. C'tait une vrit commune, qu'Orphe et Homre ont accompli des actes de
!

Sorcellerie. de Ncromancie

et

perptr

des charmes. Les thologiens avouaient

qu'il

tait

extrmement difficile de distinguer I'homme de bien, de celui qui sert le Diable. On disait < laid comme une sorcire >.

on disait < beau comme le Diable >.

Beau comme le pch.

Au duch de Clves. prs du bourg d'Elten, sur la grand-route, les hommes taient frapps. jets terre, dpouiils. et ne voyaient qu'une main, qu'on appelait srrnrrN. On arrta dans les environs une sorcire. Sous la torture. elle avoua. On la brla. Les svices disoarurent. nous
assure Jean Bodin.

loup, der Wolf. comme I'appellent les Allemands. Paraceise affirme q.ue les sorciers peuvent se transformer en btes. Jean Tritheim consigne qu'en 970 vivait un juif nomm Baian. fils de Simon, qui se transformait en loup quand il voulait. Hrodote, Homre. Platon certifient avoir vu pareils faits. Bodin prcise que Giiles de Rais confessa qu'ii adorait Satan genoux. i'encensant. selon le rite des Amorrens et des Chananens. Pic de la Mirandole raconte avoir vu un prtre, grand sorcier de 90 ans. qui confessait avoir eu copulation pendant plus de quarante ans avec un dmon dguis en femme, et qui I'accompagnait sans que personne I'apert et qu'il nommait Hermione. Il confessa ou'il avait hum le sang des perits enfanti. Il fut brl vif. Un autre prtre de soixantedix ans confessa pareille copulation avec un dmon. Brl. Joachim de Cambrai consigne qu'en Allemagne, un boucher. traversant la nuit un bois. entendit du bruit et des danses. Il s'approcha, vit un sabbat. Soudain les sorciers s'vanouirent. Il ramassa une coupe. dans laquelle il les
avait vus boire. Sur cette couDe. on releva
des noms. Leurs titulaires furent retrouvs,

temptes, jetaient la foudre, suscitaient des orages vioients. Bodin rapporte qu'un des plus grands rois de la Chrtient se muait parfois en

que cite Jean Bodin, se nommaient Hoppo et Stadlin; ils provoquaient des

accuss. brls.

Les plus grands sorciers d'Allemagne.

Jean Bodin tablit que la plupart des sorciers ne se contentent pas de servir
)lJ

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7
I

prennent un autre nom.

le Diable, mais encore, qu'ils se font baptiser au nom de Satan et qu'ils

l.

lr

il
rl

lt

Un mari s'aperoit que sa femme, la nuit, quitte le lit et disparat. Il la souponne de dbauche. I'accuse. la menace. Elle avoue ailer au Sabbat. Elle oint son mari qui I'accompagne la fte infernale. De retour, il raconte tout au juge. On brle la femme. Une vierge a t conduite au sabbat par une vieille. Elle I'accuse formellement. On brle la vieille. L'lnquisiteur Cumarius rapporte qu'en 1485, ii fit brler 41 sorcires prs de Milan. Les sorcires ne pleurent jamais, mme sous la torture. Satan les assiste.
Les sorcires demeurent taciturnes pendant les interrogatoires, muettes pendant la question. Satan leur en donne ia force.

ajoute : Les Sorciers qui ont paction expresse avec Satan mritent Is mort. Et d'autant plus que le uime est plus dtestable, la peine doit tre plus rigoureuse. A observer qu'il est difficile de noyer les sorcires, car elles surnagent. Par Ia coutume trs oncienne, les Sorciers en toute l'Europe, sont condamns tre briils tous vifs.

Il

un sorcier qui montait au ciel devant le peuple, en plein jour, et comme sa

femme ie prenait par les jambes, elle fut aussitt enleve et la chambrire aussi, devant ia foule ravie de ce miracle ! On sait que Simon le Magicien en

Jean Wier certifie avoir vu en Allemagne

faisait autant. Wier ajoute que Satan enleva bien Jsus-Christ au sommet du Temple, puis sur la croupe d'une mon-

Le roi Childebert, selon Grgoire de Tours. fit questionner Mummo seion la

torture de Florence, savoir I on attache l'accus comme ceux qui on donne I'estrapade et on le fait placer sur une chaire: s'il s'endort. il tombe et se trouve

Il affirme qu'il a vu des hommes transports par des diables dans les airs.
Saint Germain, d'aprs
sorciers
?

tagne.

Dore, alla voir les danses des Sorciers. Quelle est alors la dfinition mme des

la

Lgende

pendu par les deux poings derrire, une corde qui lui cause une telle douleur qu'il se remet sur Ia chaire et dit tout... car

Et que font de singulier, voire de criminel. ces sorciers?

En 1260, une Bulle du pape Alexandre IV fixa les chefs d'accusation de la magie noire : lo Les sorciers renient Dieu, 2o iis

les membres ne sont point rompus ; et sarc peine ni travail, on tire bientt Ia vrit. C'est une excellente ghenne, dit
Bodin. que rfraient les bourreaux qui n'en finissarcnt plus de s'escrimer sur
les poulies et de mettre des pointes dans

Ies chairs entre les ongles des pieds et des mains. comme on le fait en Turquie.
humain.

Tout cela est licite. de droit divin et

324

blasphment, 30 ils adorent le Diable, 40 lui vouent leurs enfants, 50 lui sacrifient des enfants. 60 consacrent les leurs Satan ds le ventre de leur mre. 70 promettenr Satan de lui attirer tous ceux qu'ils pourront et les mettre son service, 8o jurent par le nom du Dmon, 90 com-

Inquisitio Hereticae Pravitatis : Recherche de la Dpravation Hrtique. inspire de

Grgoire

esclaves du Diable et se rendent au Sabbat avec les Dmons. Quelques annes auparavant, Ie pape

mettent des incestes. 10o tuent les personnes. les font bouillir. les mangent. llo se nourrissent de pendus. l2o font crever le btail, brler les rcoites et les fermes, l3o se font en tout ies complets

IX avait cr

I'Inquisition.

le Dmon : Sylvestre lI. moine de Fleury Franais. Gerbert. prcepteur de Robert. Roi de France et Othon III. Empereur. On dit que Satan le fit lire pape. Benot IX fut sorcier. Jean XX, Jean XXI, Grgoire VIL Le chambrier du pape, Augustin Onophre. certifie que Sylvestre et Benot IX disaient des messes noires. Svlvestre aussi !
avec

Bennon numre les papes qui pactisrent

la rpression Cathare. Combien d'Arabes. combien de Templiers, d'Albigeois furent brls! La Sorcellerie devenait la base de I'accusation d'hrsie. La torture se chargea d'obtenir les aveux. < L'lNeursrnoN oRDoNNE euE LEs couPABLES SOIENT MIS A MORT ET DE MORT NON

EFFRAYER ET SERVIR p,TxEMPTE UENIRT DE GENS. )

VULGAIRE MAIS TELLE QU'ELLE

PUISSE

ToUTE

ainsi guid par d'illustres princes de I'Eglise et Martin Luther et les

magicien - le aiors d'voquer len'hsite pius : dcide Dmon.
Rforms taient bien d'accord l-dessus

Ainsi clair par d'aussi clbres textes,

Le supplice. dit-on, est seul capable de soustraire la domination du Diable. otr se trouvaient les dolmens, oir I'on communiait avec des hosties de raves noires. connaissait de plus en plus
d'adeptes.

jeune

il

Mais le Sabbat sur le Brocken Allemand.

On pouvait se demander comment les grands savants, les plus minents intel' 'tuels, les plus fameux philosophes et irimistes pouvaient tre accuss de saobat. de sorcellerie et de pactes avec le
Dmon?

L'VOCATION DIABOLIQUE ET LA ( CLAVICULE DE SALOMON >

tait-ce leur grand Secret? Etait-ce cela. I'avnement de I'Age d'Or prdit par les sibylles. le Paradis -etrouv promis par saint Jean? Selon Jean Bodin. une liste du Cardinal

Les rituels infernaux, les grimoires, Sanctum Regum. donnent toutes les prescriptions, toutes les formules, les incantations. les gestes, ils numrent

le

les objets ncessaires voquer le Prince. Vers onze heures du soir. un samedi

de premire lune. I'officiant doir revtir une robe noirc. porter au chef une tiare de plomb. s'orner de bracelets de plomb
325

I
7
I

I'

perles noires. Au doigt, un anneau de plomb. avec. incruste. une gemme gra !e d'un serpent enroul.
dmons

orns d'onyx, de saphir clair. jais et

A sa base. crivez les lettres sacres r u flanques de deux croix.

Se munir d'un pentacie de Saturne, oir I'on a inscrit les noms des quatre grands
:

Ovrrsr i- ANecurel + AReNxtlr -l-

ANAz.ccHle'

Se munir de poudre fumigations, faite de soufre, chlorate, craie sche,

magique en saule, cueillie la lune, avec ses sept bagues de sept mtaux plantaires dans I'ordre : Soleil. or; Lune, argent; Mercure, mercure: Vnus, cuivre: Mars, fer; Jupiter. tain: Saturne,
plomb.
oxyde de cuivre. Ne pas oublier la baguette

rebelles. je te prie de m'tre favorable maintenant que j'appelle ton ministre. le

avec votre baguette de coudrier. et les papiers portant le texte de Ia conjuration et de vos demandes, et appeiez I'Esprit avec espoir et fermet : < Empereur Lucifer. matre des esprits

< Placez-vous I'intrieur du triangle

grand Lucifer Rofocale, car je dsire signer un contrat avec toi. O Astaroth!

Avoir son pe de mage. en plomb. du signe de Saturne dans un hexagone. On s'en servira pour circonscrire au sol les cercles o s'enf'erme le
grave
mage.

taill la lune croissante. Accomplir le rite de la Cr-evIcuLE :

< Prenez une sanguine, comme I'appellent les droguistes qui la vendent, et
deux chandeiles de cire bnite. et choisissez

A la ceinture. un couteau neuf fabriqu soi-mme, avec une lame trempe dans une huile consacre; manche de cyprs

un lieu solitaire o I'invocation

puisse

se drouler sans trouble. Les vieux chteaux en ruines sont excellents. car les esprits affectionnent ce genre de btisses; une pice retire de votre maison peut galement convenir. Avec votre sanguine. tracez un triangle sur le plancher et placez les bougies des deux cts du triangie.
326

grand Comte, sois galement favorable, et fais en sorte que le grand Lucifuge m'apparaisse en forme humaine et avec force et sans odeur mauvaise, et qu'il m'accorde, par le trait que je suis prt signer avec lui, toutes les richesses dont j'ai besoin. O grand Lucifuge! Je te prie de quitter le iieu que tu habites, oir qu'il puisse tre, et de venir ici me parler. Si tu ne peux pas venir, je t'y contraindrai par le pouvoir du grand Dieu vivant, du Fils et de l'Esprit. Viens promptement, ou je te tourmenterai ternellement par la puissance de mes graves paroles et par la Grande CI de Salomon, dont il usa pour obliger les Esprits rebeiles accepter un pacte. Aussi, apparais aussi vite que possible. ou bien je te tourmenterai continuellement par les puissantes paroles de la Cl : < Aglon Tetagram Vaycheon Stimulamathon Erohares Retragsammathon Ciyoran Icion Esition Existien Eryona
Onera Erasyn Moyn Meffias Soter Emmanuel Sabaoth Adona, je t'appelle ! Amen. > Le meilleur guide opratoire pour
appeler Satan, demeure certainement cette Clavicule de Salomon.

S 1

par I'oprant. les vtemnts, les instruments propitiatoires, les cercles magiques.
Penl'acLc'

Clavicule devait tre copi de la main mme du mage. Les oprations prparatoires l'vocation des dmons. les qualits requises

Tout jeune magicien suivait sa mthode. essayait sa manire, notait ses conseils. Mais pour tre efficace. le livre de la

fu.

JoLomo....

pentacles. toiles. inscriptions, les formules incantatoires. y sont dtaills minutieusement. Le Diable apparat selon
les invocations rituelles.

LE PENTACLE DE

SALOMON

Pour lors le matre de I'art. toutes et fois qu'il aura, par exprience particulire. parl avec les Esprits. il faut qu'il s'exerce former quelques cercles qui soient diffrents et qui ayent quelque chose de spcial. Tu entreras dans ce cercle de I'art, tu aurQs avec tolt les Pentacles. Pour faire apparatre obligatoirement Satan, le GRluorne o'AnMAoEL prescrit : < Je te conjure, par la vertu des grands noms de Dieu. que sur-le-champ et sans dlai. tu aies moi paratre sous une forme agrable et sans bruit ni lsion de ma personne, pour rpondre tout ce que je te commanderai et t'en conjure, au nom de Dieu vivant et par ces saints noms : El, Elohim. Eloho. Elohim, Sabaoth, Elion, Ecech. Adies. Ecech, Adonay, Jah. Saday, Tetragrammaton. Saday, Agios, O Thos, Ischiros, Athanatos, Agla. Amen! >
quantes

Agla est le mot magique essentiel, raccourci kabbalistique par initiales, de Aieth Gadol Leolam. Adona'i : Le Seigneur sera Grand daru l'rcrnit.
327

i
I

I
I

On a rdit la CI-.vrcur-e oe Selor'roN. ou Le Vnrr,rlsr-e GnrvorRs. dit : LE SecRer ors SrcRers.

clsmes. oe ( convocattons )). ont pour ob-iet de faire apparatre les Esprits et
Dmons.

,$
:1

Il

il tt
I

< Souviens-toi. mon iils Roboam. ,.re tu m'es plus cher que toutes les choses du monde. comme j'ai assembl en moi toute la Sagesse par le Crateur
de toutes les cratures. Qu'ai-je mrit

ine.ffabilia Dei nomina Alpha et Omega... Et surtout I'utilisation des Pentacles : Ici toute la science commence et fnit. Pour se rendre invisible, la Crlvlcurr

Adjuro vo.l Demones Spiritu

perher

puisqu'en cela

il

je ne suis semblable

mon Pre? Salomon rpondit : L'Ange du Seigneur me I'a rvl une certaine nuit en dormant j'ai nomm le trs Saint Nom du Seigneur Y-Yah. et j'ai mrit avec le moyen qu'on ne peut nommer. le moyen de Sapience que I'ange Raziel m'a montr en songe telle narration incomprhensible ri nter. et me dit : cache bien le secret des secrets parce que le temps viendra dont les universelles Sciences seront dtruites et trs caches et viendront nant. >

prescrit cette oraison : < Athal Bathel. Nothe. Jhoram. Asey

Cleyungit, Gabellin, Semeney Mencheno,

Bal. Labenenten, Nero. Mdap, Halateroy, Palcin. Timgimiel. Plegas, Peneme, Fruora. Hean. Ha. Ararna, Avira, Ayla, Seye. Pevemies. Sency, Lenes, Haay, Baruchata, Acath, Tural, Buchard, Caratia. per misericordiam, abifit ergo

Que vaut cet ouvrage? II est certainement apocryphe comme les autres, mais
contient vraisemblablement des chappes du clbre Grimoire. ie plus clbre en Alchimie. Son chapitre Des Arts Magiques eu Ncrontanciens et ce qu'il faut observer pour parler aux Esprits ramne les noms courants en ces arts pour voquer les Esprits : Agla, Aglay, Aglatha,

mortale perficiat qua hoc opus ut invisibiliter ire passim. > Le texte prescrit la plus grande prudence : < Il faut bien prendre garde que ce livre ne tombe entre les mains des ignorants et que les admirables secrets ne soient divuigus. > L'pe. I'anneau d'or fin portant le
grand nom de Tetragrammaton. le sceptre de laurier, la robe, doivent passer par

Aglaoth. et la manire de faire quatre pentacles avec les noms de : Ancor, Magras. Hichis. Eliphsahum. Alhamut, Silahi. Rabil. Elamniel. Raihmamir. Raphakon. Treiph. Nasjabel. Fihail. Maphal, Muphred. Jemahon. Cahibet. Lametna,
Vechaa.

l'exorcisme. Fumigation. Eau bnite. < Avant de procder aux invocations. il faut jener neufjours durant, recitant chaque jour les sept psaumes pni-

tentiaux. avec les litanies des saints de I'Oraison dominicale. > Et le Secret des Secrets sera une oraison magique dire trois fois : < Agios. Theos. Hazamagiel, Gezuran
Sazamum. Sathaman. Gerormantay, Sa-

Ses formules de coniurations. d'exor328

bathiel. Nesomel, ivlega, Unioghama. Yazaml Zehiamezin, Hamaniel. Mana. Niszaderiel. Hazamamaloth. Moyamazajorem. Hanasuelmo. Sacramomen.
Digonomarz. Zaramachar. Coedes, Ba-

Bagabi laca bachab, Lamac cahi achabab

I,amac lamec
Baryolas

Karrelyos

Bachalyas

Cababagy sabalyos
Samahac et famvolas Harrahya.

chet.

G irtassomary. Disseton. Pala. Phatos, Halathel. Hachinan. MaKay,

Lagoz atha cabyolas

rogo et invoco te per

Theos. pater clemens. angelorum Deus.

sanctissimos angelos tuos, Eliphamesay! Gelomieros.

Gedobonay, Saromana. Gelomieros. et per angelos tuos. quorum a Deo conse-

crata sunt nomina. ut a nobis proferri

non debeant quae hec El.
>

galement dans le Miracle de Jean Bodel. d'Arras. du xrrre sicle. Li Jus de Saint Nicholai, Tervagans rend son me au Diabie en profrant :
Palas aron ozimomas

il

Et pour avov tout ce la Vierge

que tu dsires faut rpter le jour o la Lune entre

ou les Gmeaux : Domine. sedium Tuarum assisMitte

Baske bano Tudan donas

Geheamel cla orlay

dans

< tricem sapientiam, ut mecum sit. et mecum laboret. et sciam quae accepta sint, coram te omni tempore, et ut mihi manifestatur effectus istius ludi, vel istorum Ludorum. >
Retenons aussi les paroles essentiellement magiques : Tavar alcilo Sedoon acheir; Nestabo cacay extabor erional; Anapheta Dinotor Drion Sarao.

Berec h pantares tay On dit que c'est Thomas Hanner et Christophe Hayllinger, magiciens ncromants qui logeaient chez Johanns Faust (ce dernier annona, parat-il, sa propre mort), qui lui enseignrent efficacement I'art d'vocation diabolique. Cela se passait Ingolstadt, rapporte
Widman.

Gauzer et de Vit Rodinger, prs de la porte de fer, dans Ia rue des Ciseaux, Ie Iong du mur d'enceinte. Est-ce bien dans la fort de WittemLes conjurarions que I'on retrouve dans Le fuIiracle de Thophile, de Rutebeuf. du xIIIe sicle, o le sorcier Salatin convoque le Diable. sont galement connatre, berg, dite le Bois de Specke, que Johanns voqua pour la premire fois Satan? Cornlis Agrippa et trs srement Para-

oncle venait de mourir en lui lguant sa fortune et sa maison. La maison avec le iardin, situe ct de la maison de

Johanns revint Wittemberg, car son

que tous les chroniqueurs qualifient-de matres sorciers pratiquaient

celse

quoique divulgues

pareilles vocations diaboliques.

329

d'avoir. dans son Quatrime Livre de sa Physique. transcrir la cl des vocations infernales. donn les caractres tracer. mentionn les noms du Diable et tbrmul la faon de l'appeler evec succs.

ce grarul docteur en l'art

Jean Bodin accuse nettement Agrippa,

diabolique.

C'est dans la fort de cresser. crit-il. que Faust se rendit. un : lr de lune. au carrefour de quatre chemins..{vec son pronona les paroles magiques. Il faisait nuit. c'tait entre neuf et dix heures. Un grand tumulte se dt entendre. les

bton.

il fit

deux cercles. s'v enferma.

iiphas Lvi. dans son Dognte et Rituel de la Haute tl[agie. rapporte la grande appellation de Cornlis Agrippa.
Ce seraient ces paroles souveraines pour l'vocation du Diable :
Dres Mles JrscHrr BorxepoEsrn DouvEMA Errre nlus. Il demande instamment que nul n'essaye

que des dmons remplissaient la fort. tournant en rond et I. Un coup de mousquet retentit. Une clart vive se fit. Alors on entendit un concert donn par une quantit d'instrumenrs accompagnant des chants. Ensuite. des danses. des passes d'armes avec bruit d'pes et

arbres se courbaient sous le vent. on entendait des bruits de chariots. II semblait

Ie pouvoir de lcur conjurarion infernaie. La formule du Grand Grimoire. rpete dans le Dragon rouger est celle-ci, rapporte par Eliphas Lvi
:

de lances. animrent

la fort. Au-dessus

griffon. ou dragon. laissant tomber une toile de feu. qui devint un globe de feu
assez effrayant.

de la tte de Faust apparut une sorte de

AooNe. SAsA,orH. MrrnAroN oN Acr-a, AooNei MarsoN, VensuNr Pyrnowrculr.

Mysrrntun
S,q,LA.rlreNoRne. CoNvrrurus
D,c.elro-

PrRr,ooNAT ELoM,

Aoola.i

Jesov,q,.

Faust continuait son rire diabolique.

Six petites lumires se mirenr scintiller, s'levant. s'abaissant, semblables au rve

NrA Corlr Ge.o. Ar-lrousrN. Glson. Jrnosua.. Evlt'1. ZxRllrNlutr. VrNr.

Vrxr. VnNl!!! Et le Diable
anoarat.

SyrpsoRulr. ANrnr. GNoruoRu,r.

aux contours de feu semblait tourner autour du cercle magique. Elle disparut. et c'est un moine gris qui vint se poser prs du magicien. qui le salua. Feust lui
acquiesa et disparut. Le lendemain. Faust recommena I'opmanda d'apparatre le lendemain minuit, dans son propre cabinet. L'apparition

des chandeliers grav par Albert Drer. Le spectacle changea : une forme humaine

Jean Spies. complaisamment. dans son rcit des exploits de Faust. a reconstitu sa faon i'vocation du Diable par Faust.
JJU

dans sa propre maison. L'Esprit lur -.oparut et le magicien lui proposa un pacte. L'Esprit refusa et disparut, tenant en confrer avec le prince de I'Orient. le seigneur des Tnbres. Il rapparut [e soir qui suivit. Pour la

ra"n

sous forme humaine, son merveilleux pouvoir pour raliser tous les dsirs. sa prsence chaque conjuration. aussi souvent que le magicien le dsirerait. L'Esprit accepta moyennant un end'appartenir totalement. de corps et me. Satan. Consigner ce serment sur un parchemin et signer le pacte de son sang. Se montrer dsormais I'ennemi irrductible des chrtiens. abjurer la foi chrtienne. Le pacte ne durerait que quelques annes. Le Diable remettrait au
magicien son souverain pouvoir, au terme semble de conditions

troisime fois. le dialogue entre I'Esprit et le magicien se 1it. Le magicien demandait I'appui de Lucifer, sa matrialisation

de I'Orient, et j'ai choisi. pour m'apprendre et m'enseigner ces choses, le mme Esprit qui s'engage en outre envers moi m'tre en tout soumis et obissant. < En revanche je lui promets de mon ct. et je prends I'engagement. qu'aprs

un laps de temps de vingt-quatre

annes

serment de Faust

de cette lettre. il pourra disposer de moi. me gouverner. rgir. conduire et commander sa guise et faon. et selon
son bon plaisir. en toute ma personne
:

coules et parfaites, et partant de la date

corps, me, chair, sang et biens. et cela pour

du pacte

Alors. Faust demanda son nom

il

viendrait s'emparer du mage.

I'Esprit, qui lui rpondit : Mphistophls. Faust prit une plume, crivit, puis, d'un stylet pointu. se piqua une veine de la

main gauche et crivit sur le parchemin

infernal.

authenticit certaine et le certifier avec plus de force. je I'ai crit et sign de ma propre main, et je I'ai nou, scell, et attest avec mon propre sang, ici imprim. ayant la parfaite possession de mes sens. de ma tte, de mon intelligence et de ma
volont.

l'ternit. En outre, je renie tous ceux qui vivent en ce monde. toute la troupe cleste et tous les hommes. et je veux qu'il en soit ainsi. Pour rendre cet acte d'une

Ayant recueilli son sang dans un creuset, il le plaa sur des charbons
allums et nota : < Moi. docteur Jean Faust, je reconnais de ma propre main. publiquement. pour la confirmation du fait. et en vertu de cet

< Le soussign :-Johanns Faust, habiie en la Science des Elments, et docteur en

Thologie. > Faust ne remit pas immdiatement i
pacte au Diable.

crit. qu'aprs que j'eus entrepfis de spculer sru les lments, et qu'avec I'aide des dons qui m'ont t dpartis je n'eus pu trouver les talents ncessaires en mon intelligence. ni davantage les runions des hommes. je me suis subordonn I'Esprit qui m'a t prsentement

LE PACTE

d'en haut et gracieusement communiqus.

< Eritis sicut

SCIENTES. ))

Deus

BONUM CT MALUM

envoy, lequel se nomme Mphistophis et est un des serviteurs du Prince infernal

Il est certain que Johanns Faust, matre en magie, qui s'intitulait dj, aprs ses premiers succs, le Prince des
JJI

l
/
,

!'{uomants, parvint des vocations diaboliques. La magie crmonielle est

une des plus difficiles. Ses rites compliqus. cachs. demandent une grande patience de

I'oprant.

somption. tendus vers le feu mystique, le feu du buisson ardent, le feu de I'athanor des alchimistes.
vers

clotrs. des asctes refrns, exacerbs de privations, de sacrifice, haletants de con-

qui vouiut i'imiter et obtint de lui

On verra comment certain professeur.

ses

-I-'-N-'j-R-rlr
Faust, form l'cole des alchimistes, rpte la maxime des hermtistes : par le feu, le savant dcouvrira le secret de la nature des choses. Il vient d'apprendre aussi une signification encore plus mystrieuse des quatre lettres : . Igne . Nistrium . Roris . Invenitur.
se dcouvre le Nitre de la Rose. c'est I'eau cleste condense sur les corps. concentre dans

formules vocatoires. cievint moiti fou et mourut peu aprs. Johanns Faust, ce moment. a pass effectivement son pacte avec Satan. Saint Augustin. saint Thomas d'Aquin. Durand. Aegidius Romanus et d'autres thologiens tablissent qu'il existe deux pactes avec le Diable : I'un. formel, est ceiui des ncromanciens et sorciers: I'autre, tacite ou implicite. ml d'idoltrie et de superstition, contient la complaisance Satan.

< Par le feu

Rose.

> La

Au xvle

sicle, le rgne

du Diable

le Nitre. l'agissemeni.

l'nergie acrive,

est

clatant. Les sermons effrayants dans les glises. les pouvantables peintures des diables. les sculptures des monstres des Cath-

l'me motrice et stimulante. Mais le Nitre, selon Oswald V/irth. c'est le Diable. Satan existe. Tous ies alchimistes y ont
cru.

drales, toute la crainte imprime par les moines. aboutissaient ce large dploiment de la sorceilerie et pareils pactes
diaboliques.

le Grand. Roger Bacon,

accuss

Alors Ablard. Michel Scott. Albert

alchimistes et
,,;i! ,1r

l$':

Wagner. le .famulus de Faust, rvla

son pacte. Conrad Gesner consigne que le .farnulus de Paracelse, Oporinus de Ble. rvla celui de Paracelse. Il fait galement ailusion au pacte de Faust. Selon Gesner, c'est l'cole de magie de Salamanque en Espagne, qui leur avait dvoil et enseign les pactes diaboliques secrets de la gotie.

de sorcellerie. conclurent-ils des pactes avec le Diable? Boniface VIII. dans ses violents conflits avec Philippe le Bel. fut nettement accus
par celui-ci d'avoir pactis avec le Diable pour obtenir grce lui la tiare papale. Au soi-disant pape ! lui crivait le roi de France. qui en 1303 le fit assaillir et gifler en son chteau d'Anagni. Il expira peu de temps aprs. Ne fut-ce pas plutt
Molay?

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Certains chroniqueurs
cres

ont crit

que

Philippe qui se montra diabolique. lui qui fit brler le grand matre Jacques de

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I
a

le pacte avec le Diable. I'ide d'appartenir au Diable. sont conceptions monastiques.

de i'hallucination mvstique

des

le

Trop de pacteslTrop de pactes!clamait

pape Jean

XXII. lui que la

postrit

ffi
TRACES LAISSES PAR

LE DMON SUR UN

PACTE

accusera. En 1326 il lana sa bulle ,Snper Illius Specula. o il dnonce avec douleur le grand nombre

recourent aux dmons pour satisfaire leurs

dsirs dpravs !

de chrtiew qui s'allient avec ia moft et font un pacle avec I'enfer. qui sauifient aux dmons, fabriquent ou font -fabriquer des images, des anneaux. des miroirs. des

niait les

A cela. les dmonologistes rpondent que le pape Jean XXII. en 1330, quatre ans aprs sa bulle, donna de I'argent

Le concile de Trves de sorciers.

l3l0

excommu-

foles ou d'autres objets analogues destins servir de liens magiques pour retenir
Ies dmons, qui posent des questions aux dmons, en obtiennent des rporses, et

il lui prpart de l'lixir de vie!

En
1327, tait

son mdecin, Geoffroy des lsnards. vque de Cavaillon, pour qu'avec un alambic

mort en Avignon

le

333

cardinal Vitalis de Furno. I'auteur d'un

excellent trait d'alchimie. Toute la Cour papale dit-on. pratiquait I'alchimie. Mais que ne disait-on pas d'un de ses

opuscules Gesta Romonae Ecclesiae contra Hildebrandum, or il voque la mort du

pape Sylvestre

minents prdcesseurs sur le trne de saint Pierre. le pape Jean XII? Jean XII. fils d'Albric II. petit-fils de Ia nonne Marotia, fut pape de 954 964. Sa conduite. ses pratiques suscitrent le

les mains et la langue ( avec lesquelles en sanctifiant aux diables, il avait dshonor Dieu >, lorsqu'il tait vque de Reims. Le Pacte diaboiique?

supplia qu'on

lui coupt

II qui, se sentant mourir,

du Synode romain, qui lui envoya I'Intimatio avec ces accusamcontentement

tions

Sachez que ce n'est pas un petit nombre,

jouant. t'ous auriez invoqu Jupiter. Vnus et autres dmons (Ceterumque daemonorum).

Diable (diaboli in amorent), et

mais lout le monde. lai'cs et prtes. qui vous accusent d'assassinat. de parjure, de profanations d'glises, d'inceste ayec des parentes et arec vos deux seurs. IIs ffirment encore d'autres choses qu'il rpugne I'oreille d'entendre; c'est ainsi qu'en buvant. vous auriez trinqu avec le
qu'en

Les pouvoirs magiques du pape Gerbert et ses rappo-rts avec le Dmon ont t souvent noncs et repris jusqu'au rvre sicle. C'est l'poque du schisme d'Occident, que le Cardinal Bennon accusa formellement les papes de Sorcellerie !

'ii
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di':

Ce sont les adversaires de la papaut qui

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Le Pape aurait trinqu avec le Diable? Voil une image qui enchantait Faust. Que disait-on de Sylvestre II? Que le moine franais Gerbert d'Aurillac, dou d'une inteiligence prestigieuse, sjourna longtemps Tolde pour y tudier les sciences modernes des Arabes, et notamment la magie. Il fut pape de 999 1003. Le pape de I'An Mille si terrifiant. Il tait le disciple de Thophilate (Benot IX pape), qui disait-on, adorait,les dmons. Adalberon vque de Laon, dans un pome dat de 1006. parle nettement de la magie du pape Sylvestre IL Le Cardinai Bennon rapporte que le pape tienne iX. consacr en 1058. crivit en 1088 deux
334

la magie. Les Rforms rptrent et publirent abondamment ces accusations. qui crivirent que le savant moine Gerbert, le pape Sylvestre II, vers en sciences et expert en Kabbale, aurait
voqu
ncat.

lancrent le bruit que, depuis le xe sicle, les papes se livraient plus ou moins

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gnrent, tels Martin Polonus et Platine,

Des historiens malveillants les

consi-

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le Diable pour obtenir le ponti-

Le Diable lui aurait mme annonc qu'il mourrait Jrusalem, ce pourquoi

il

aurait bien jug de ne pas s'y rendre. Martin Polonus s'appuie sur Galfride et

Gervaise, chroniqueurs violents, qui firent croire la < papesse Jeanne > sorcire et

Parme tbrt scandaleux qui se nomma lui-mme pape au dbut du xte sicie.

non d'Honorius III. Selon liphas Lvi, dans son Histoire de la Magie, il s'agirait l de I'intrigant Caduius. vque de

la prtendue signature d'Ho-norius lI,

auteur de grimoires. Les protestants y fuent souvent allusion. Platine raconte maintes aiomnies contre Sylvestre IL II rapporte que son tombeau voit s'accompiir des miracles. tei d'y couter et gmir prophtiquement la chute prochaine des papes. et d'annoncer qu' la fin de la vie de chaque pontife on entend s'entre-choquer les ossements du pape! Platine tait le bibliothcaire de Sixte IV. Naud crit : C'esl pure impostwe et fausset manilste. galment fort contestable, I'imputation au pape Honorius III du fameux Grimoire d'Honorius. Couronn pape en 1216, Censius Savelli, pape sous le nom d'Honorius III. lana les inquisiteurs de saint Dominique contre les albigeois et les vaudois. On se doute s'il fut ha. Il prcha aussi la croisade. On I'accusa de pacte avec le Diable. Certaines ditions du Grimoire portent
et

par I'empereur. avait beau fulminer contre Alexandre II. que dfendait prement le moine Hildebrand. le prtendu Honorius ll n'obtint jamais le Saint-Sige. Il est possible qu'alors il se prit pour le grand prtre des sorciers et des apostats et que le Grimoire soit bien de lui. Eliphas Lvi affirme que ce Grimoire n'est pas sans imporlance pour les curieux
de la science.

Il voit

travers ses absurdits

apparentes un vritable monument de la perversit humaine. car le Diable y est monr (otnme un instrument de puissance.

son tude du Grimoire .' docirine du passif substitu au principe actif. La passion prfre la raison. Le sensualisme difi, la femme promue avant i'homme. Pentacle de la Iune isiaque entoure du croissant slnioue. trois triangles qui n'en font qu'un. surmont
d'une croix anse double croisillon. On voit dans ces pentacles des figures renverses. Les sceaux magiques -circulaires
reproduits sont es: . itiellement malfiques. Le prologue peL:r se comprendre comme une formulation du ponrifcat des EnJbrs

Lisant travers les lignes, les mots, les signes, on dcouvre que I'opuscule a pour rve d'imposer le rgne de Satan sur la terre et I'Empire du Mal. Le clbre occultiste dvelopoe alors

L'antipape Honorius II marcha contre Rome. Battu. condamn par les vques d'Allemagne et d'Italie. il se rfugia au
chteau Saint-Ange avec ses sbires. d'or il obtint de s'chapper movennant ranon. L'achevque de Cologne. Othon, envoy

mus par Gilbert de Parme, refusrent d'admettre la nomination d'Anselme. vque de Lucques. sous le vocable d'Alexandre II. L'Empereur Henri IV les soutint : Cadalus devint leur pape.

au moment or les vques de Lombarciie,

et trs probablement une bulle de 'l'infernal Pontife Cadulus. Le mvstre des

vocations tnbreuses

une science effrayante cache sous des formes superstitieuses et sacrilges. On y

discerne, en effet, un crmonial satanique

est expos avec

minuit. le jeudi, jeter de I'eau

bnite,

allumer un cierge de cire jaune perc en forme de croix. Se rendre seul. cierge en
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I'office des morts. en substituant une incantation satanique. Allumer un feu avec des croix brises, tracer un cercle. rciter un hymne magique. Elom. Elohqb, Sbaoth, Hlios. Ei'ee. Eieazercie. O Thos Tshvros! Vlor Rrrno. SlreNes!...

main, dans une glise. Y lire voix

basse

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Louis Gillet a crit que, de tous les de Dante dans sa patrie. les

plus maudits furent les papes, c'est eux

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DU ZODIAQUE

CARACTERES INFERNAUX DES DOUZE SIGNES

qu'il rserve les pires supplices de son Enfer. Dante. qui fut un matre en occultisme. toucha ia magie : peu de temps avant que la mort ne le frappt. en septembre 1321, alors qu'il avait cinquante-six ans. il fut compromis dans une trange affaire d'envotement. Louis Gillet, son historiographe. rapporte qu'un clerc milanais aurait t charg par le duc de Milan, Galas. de faire mourir le pape Jean XXII, au moyen d'une statue d'argent prpare par des oprations magiques. Dante aurait t invit y prter le concours de sa science. Le public lui attribuait en effet des pouvoirs de magicien. Or, Dante haissait les papes. Il les dpeint dans son Enfer entefis vifs. la tte la premire. les pieds dans le feu,
Comme briile une mche enduite de graisse, la plante de ses pieds grillait de I'orteil aux talons. Ce sont les papes simoniaques :

Orsini, Nicolas III. Boniface. di toi

336

Louis Gillet rappelle qu'au Moyen Age il n'y a pas de bas-relief du < Jugement. Dernier )) au tympan de nos cathdrales. sans qu'en tte du cortge des damns conduits par. Satan, on ne distingue un pape. un roi. un moine. une religieuse I Ces sicles chrtiens n'abdiquaient pas devant les puissants de ce monde. Paracelse a crit : L'Enfer est la matrice du mqcrocosme.

Boniface!, qui vivait du temps de Dante.

fut ambitieux. il avait vendu son me au Diable, pour conserver sa place. Au bout de sept ans, il se repentit et obtint son salut par I'intercession de Marie. Rutebeuf tait I'adversaire des ordres
tout. mprisant tout, parce qu'il croit tout connatre. Thophile est croyant. sincre. Il cde la tentation. Dsespr.
coireux. amer d'avoir perdu sa place.
Thophile va trouver un magicien. Salatin, religieux. Thophile n'est pas un docteur Faust. dsespr moderne. doutant de

Rutebeuf. trouvre du xIIIe sicle. dit le qui vritable'Viracle de Notre-Dame. ment enthousiasmaient. Thophile. prtre.

qui parlait au Diable quand

magicien

Les rapports sur ies personnes ayant vendu leur me au Diable au MoYen Age, abondent. Dans les vieilles villes pierre moussues. massives. chteaux en ruines, cathdrales gigantesques, hrisses de clochetons. ou se cache Satan? Le plus ancien pacte est celui de Thophile,racont par le Grec Eutychianus, son
disciple, et traduit en latin par Paul Diacre. dialogu par la clbre nonne de Gaudersheim. Hrostwitha. mis en drame par Rutebeuf.

lui rendrait ses honneurs, s'il consentait renier Dieu. devenir, mains jointes. l'homme du
Dmon. Thophile accepte ie rendez-vous. L'ambition, la soif de vengeance I'animent. Salatin amne le Diable : le pacte infernal est sign au sang. L'vque veut bien restituer Thophile sa charge.

lui

assura qu'on

il

voulait. Le

Mais Thophile devient mchant, arrogant. svre, impie. Sept ans aprs, Thophiie va vers le repentir. Il se prosterne la chapelle de Notre-Dame et clate en lamentations.
Notre-Dame, touche, lui rpond. lui promet d'arracher au Dmon le pacte rouge. Satan cde. Thophile va porter l'vque le pacte. Il en donne lecture au peuple. Dix scnes : Le dsespoir. Le magicien. vocation du Diable. L;vque (repntir). La confession publique. Ce rcit. d'une popularit extraordinaire. fit le tour de Ia chrtient. Fulbert de
Chartres. Geoffrov de Vendmes. Oelfric.
all )Jt

Faust connut certainement I'incunable allemand Der Ritter vont Turn, paru Augsbourg en 1498. d'un pacte de parents qui ont promis de livrer leur enfant au

Pierre d'Abano fut condamn pour avoir appris les sept arts libraux des
dmons.

Diable.

du Miracle de

On allait en foule aux reprsentations

Thophile,

du

Franais

Honorius d'Autun

Bonaventure. Albert le Grand. saint Bernard. tout le monde parle de cette lgende. On la voit sur les vitraux des cathdrales-

le

raconrent. Saint

L'histoire du serviteur de Protrius (Vie apoc'r1,phe de saint Basile) conre

que le serviteur du riche snateur Protrius,

notamment Laon. Tro-v-es. au et Notre-Dame de Paris.

Mans

converti au christianisme. tait amoureux de la fille de son matre, l'instigation du Dmon. afin d'empcher Ia jeune fille d'entrer au couvent. Ce serviteur. grce un magicien. avait sign un pacte avec le Dmon. La jeune fille devint follement

Le premier. certes. fut celui qui liait notre mre Eve Satan pour t-aire trbucher son mari Adam et pour aussi les amener tous deux ouitter le Paradis Terrestre. aprs avoir got aux fruirs de la Science du Bien et du Mal. L'aventure cies Hbreux acquis Baal et au Veau d'Or en est un autre. Mose eut fort
la Vie des Saints. on relevait trois cas i'histoire de saint Cyprien er de sainte
c,'nversion
Li'-.

Les jeunes clercs retrouvaient dans la chrtient des cas de pactes diaboliques.

mari n'allait jamais l'giise. lui fit avouer la vrit. Celle-ci, dsespre. alla
trouver 1'vque Basile; elie 1e supplia d'arracher son mari aux flammes de
I'Enfer. Lutte contre le dmon : les diables foncent sur saint Basile, qui enferme le jeune homme dans l'glise. Basile I'exorcise. Satan s'inciine : il rend la cdule. que
Basile dtruit; tout redevient magnifique. La lgende d'Anthmios. la dernire, tait de provenance grecque. On la trouvait dans les actes de Ia bienheureuse Marie, vierge d'Antioche, en Syrie. Elle tait particulirement dramatique. Hugo Gernig la raconte sous le titre Le Pacte avec

rmoureuse. Protrius conscntit au mariage, mais bientt l'pouse, voyant que son

faire pour reprendre les Hbreux. Dans

:

du magicien Cyprien d'An, che : Justine. vierge convertie pa-re d'une grande beaut. avait sduit involontairement le magicien Cvprien d'Antioche. vou par ses parents. ds son entnce. au

Justine se trouve dans les Acta Sanctorum ; elle rapporte I'histore de 1'difiante

le Prince des Tnbres ne pouvait la conqurir. Cyprien se convertit au christianisme

culte de Satan. Impuissant contre Justine.

le Diable, dans ses Islendzk Deventyr. En Allemagne. c'est la lgende de Thophile qui avait le plus de succs. Le pote bavarois Radewin I'a illustre d'aprs les pomes de I'abbesse de Gandersheim. la bien connue Hroswitha, du x" sicle. dont nous avons dj parl. Trois < Miracles > de thtre religieux la chantaient dans les ftes popuiaires. Sigebert de Gemiours et Jean Geyler de
commente. Le la Plaine. Von dent Gelouben est trs connu. Le texte de Conrad de Wurzbours aussi. Kaysersberg

tout au contraire.

I'ont aussi

Perscut

pome allemand

de Hartmann de

par Diocltien. en 304. Cyprien fut tortur mais respect des flammes... Dcapit.
338

ls
te
5.

quaient gure au Moyen Age. L'on parlait sans cesse de ces pactes conclus avec le Dmon. et I'on donnait les noms. les lieux et les dates. La Lgende de Militarius, sauv par la Vierge. est un
rcit de Csaire d'Heisterbach. thoiogien allemand de Cteaux. en 1220. Le Livre de Ia Passion, allemand. est un recueil de

Donc. les lgendes sataniques ne man-

pas n maitre
acqurir

; ii expose la voie pour la Kabbale Sacre... la vritable science et l'Art Magique. Puis. il confie son fils qu'il a d'abord appris la magie avec un vnrable rabbin de Mayence
nomm Moise, grand savant ayant tjr

lgendes sacres. On y lit I'histoire du chevalier qui donne sa femme au Diable, en vers allemands du xltte sicle. Lgende aussi de Johanns Heroidus, le Discipulus.
Lgende aussi de Briin von Schlnebecke.

sa sapience des gyptiens, qui possdait des images des Mdes et des Persans, des herbes des Arabes, interrogeait les toiles et les constellations. Avec lui, il fit des

ans.

ABRAMELIIY LE MAGE,

A PRAGUE
Prague, on faisait grand cas du Rituel Magique otJ Livre d'Abramelin le

natif de Bohme. Samuel, avec lequel il dcida de se rendre Constantinople, puis en Terre sainte. Ils partirent tous deux en fvrier 1397, sjournrent deux ans Constantinople, o mourut accidentellement le jeune Samuel. De l, il
passa en Egypte oir il acquit de profondes connaissances en magie. Il parvint en Isral o il ne vit que misre et calamit. Il dcida alors de se retirer avec un jeune chrtien en Arabie pour se livrer la

expriences extravagantes pendant quatre Il connut ensuite un jeune homme

Mage. Ce grimoire aurait t compos

au xrve sicle Zagreb piu un Juif kabbaliste et revu probablement pu un religieux

trs craintif.

On y

donna

iit : La Magie Sacre que Dieu Moyse. Aaron. David. Salomon

et d'aatres !)rophtes et qui enseigne la

fls

parce qu'il te servira d'acheminement la

de I'hbreu l/enise. en 1458. Abraham Ie Mage ddie son livre son fils et lui en recommande la lecture.

Vraie Sapience Divine laisse par Abraham. de Simon. son fls Lamech. traduite

Aprs ce sjour, il retourna en Egypte oir il logea sur les bords du Nil, Arachi, chez un vieux juii Aaron, chez lequel il tait dj descendu. Il lui conseilla d'aller visiter un sage qui vivait dans le voisinage

magie.

et qui portait le nom d'Abramelin. Il

vit le bon vi,' :ard, qui promit de lui

donner l'ensei, iment suprieur de magie, mais dans le respect et la crainte du Seigneur. Il lui remit deux manuscrits, avec les formules sacramentelles de trans-

traversa donc le dsert et, sur une colline,

vritable magie sacre. la pratique d'icelle, que moi. Abraham, fls de Simon. ai apprise en partie de mon pre. en partie
relle... Et I'auteur confesse : Je ne

desfdles et soges hommes. Je l'ai prouve et exprimente et l'ai trouve vraie et

suis

mission du Rituel. Abraham embarqua pour Venise; il retrouva ses parents en Dalmatie. Mais sa passion des voyages le reprit. ll partit pour Prague.
339

En la ville de Prague. je rrou,-ai un sclrat nontnt Bohme Anton. g de vittgt-cinq ans, qui en vrit me montro des choses atlntirables et surnaturelles.
Mais Dieu nous prserve de tomber en
si grandes erreurs. Car cet hotnnte
nt'assure qu'il avait
de

donn lui en corps et en tne et at,ait renonc Dieu et tous les saints. Et par contre. le fourbe Lviathan lui avait promis quarante annes

Dmon.

fait et qu'il s'tait

in-fme urt pacte avec Ie

Nombres. touiours impairs et triples : ainsi. il fait tomber d'un arbre, avec quelques paroles, tous les fruits. Par
Abran-relin. il apprend tous les dtails de la

onguent magique qui vous enlve dans les airs et cause mille visions. Une autre fois. c'est un vieux juif qui lui remet des enchantements. lui apprend la magie des

mort de son pre. de la Kabbale.

Il

dcouvre les secrets

rl;
1.

seul pouvait connatre..Vais son art lui cota rrop t'her. car le dmon dans son

tonnsntes. Il se rendait invisible. il ,-olait en I'air. il entrait par le trou de la serrure tlans les qppsrtements .ferms. il savait dire t'e que nous av'ions de plus secret. Il me dit une Jbis des choses que Dieu

de sa rie et de faire sa volont pendant ce temps. Il fit tous ses eLforts pour m'entrainer dans le ntnre principe. tnais je nr'en ttloignai d'abord et ie pris la Juite. Abraham le Mage certifie qu'Anton, avec I'aide d'un Associ. faisait des choses

Alors. Abraham se retire en solitaire t se livre aux expriences de magie : v'isions, apparitions. convocation des
Esprits. des Anges. contrainte des Dmons. C'tait en 1'109. nous assure-t-on.

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6(h

mit au service de I'empereur Sigismond. lui cona un Esprit. Il rendit des services l'vque. dlivra le comte de Warwick
prisons d'Angleterre, fit des prdictions au pape Jean XXIII et au pape Martin V. dcouvrit des trsors...
des

Il fit

d'innombrables gurisons.

se

rt.l '{
o

soit,
qE'fl

pat'te lui

qu'ils s'anus(tient ntettre la discorde parnti les gens maris. ceuser des divorces, nouer l'aiguillette. ter Ie leit aux nourrices et .fire le semblables inl'amies. Ces misrables araient tous pactis ovec' le Diable! (Texte de Robert Ambelin.) A Lintz. Abraham a fait la connaissance d'une jeune femme qui lui procure un
340

cloaque. Ce .fut tout le proJit qu'il retira de la ivlagie liabolique. D'autres magiciens seion le rcit d'Abraham. une infinit de magiciens critil. lisuient de nonrhreuses exacions. puis-

et soft prochain. Sott corps Jut trouv train Dar le. t'ues et sa tte. saw langue. dau un

ft jurer qu'il

desservirait Dieu

Tout au long de la fantasmagorie de son Livre de Magie sacre, I'oprateur de magie, dans un galimatias la fois populaire. naf et ditant. qui finalement rvle de I'approximation. Bien de ces grimoires, toujours fabriqus uitrieurement. sont apocryphes et I'on ne peut
s'y fier. ni leur donner crdit, pas plus que le Dragon rouge et Ie Petit et le Grand Albert... contes magiques qui deviennent vulgaires ( mots croiss > et grilles-rbus. Abramelin le Mage a laiss son nom
mle la saintet, les anges. Dieu. aux actes

dans I'histoire de la magie. On doit Robert Ambelin sa meilleure connaissance.

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LE PACTE FAUSTIEN sont relevs dans les Dmonologies de Jean Wier et de Jean Bodin. Un des commentateurs clbres de Johanns Faust. l'Anglais dramaturge Christophe Marlowe. dans sa Tragical History of Doctor Fausl. donne le texte du contrat infernal qui fut sign par Faust et le Diable et qu'il reconstitue ainsi : < Fait aux conditions suivantes : < Primo : que Faust pourra tre un esprit en forme et substance. < Secundo : que Mphistophls sera et lui portera tout ce qu'il demandera. < Quarto : qu'il sera. dans sa chambre, ou dans sa maison. invisible. < Ultimo : qu'il apparatra audit Jean Faust. quelque moment que ce soit, dans la forme et sous I'aspect qu'il voudra. < Moi, Jean Faust de Wittemberg, docteur, dclare cder par le prsent acte, mon corps et mon me Lucifer,
prince de I'Est, et son ministre Mphistophls.
< Je leur concde en outre. de plein droit, au bout de vingt ans passs, pourvu

De nombreux cas de pactes diaboliques

D'aprs Widman, le Pacte aurait t diffrent : I Renier Dieu et toute I'arme

II tre I'ennemi de tous les hommes. III - Ne pas prter I'oreiile aux discours - clercs et des personnes d'glise. des
et leur faire tout le mal oossible. IV - Ne point hantei les glises ni les visiter, et ne point s'approcher du

cleste.

son serviteur ses ordres. < Tertio : que Mphistophls

lui

fera

sur sa table de travail pour que vnt le chercher. Il exigea en contre partie que

V Har le mariage et ne s'engager dans -ses liens sous aucun ortexte. Faust le signa de son sang. Il le posa
Satan Satan

Sacrement.

n'appart plus sous une forme pouvantable de monstre velu, cornu, mais avec

en main. pour annoncer sa venue (voir la gravure). Satan vint donc vtu en franciscain. Mphistophls fut parfois beaucoup plus lgant, la mode du temps, l'pe au ct.

une forme humaine, tel un moine, sonnette

corps et me, chair et sang et biens, dans leur demeure o qu'elle se trouve. Sign de ma main : Jean Faust. > Tel aurait t ce que Henri Heine appelle : ce terrible pacte inJrnal qui tant de fois avait .fait dresser les cheveux
de nos anctres.

que les articles ci-dessus restent inviols, le droit d'emporter le susnomm Jean Faust.

Le pacte du Dr Faust se rapproche du paganisme qui abondent dans les rcits de I'Antibeaucoup plus des pactes
quit.

Si le Satanisme est une rvolte ouverte, ncessaire aux victoires de Dieu et au

triomphe

du Christ. le

pacte avec

le

341

Magicien (que Johanns Faust imite tant). relve des potes. des sibylles er des Virgiiiens explorareurs du Dante. L'Hellnisme ferigue. puis la position morale des Manichens. au-dessus du Bien et du Mai et thoriciens mmes de ia non-substanrialit du Mal. concept des gnostiques et

et d'Hliodore Ie Mage ou de Simon

Diable du Lucifrisme de cerraines

secres

Bacchus marchant avec Hracls

ie

Eterneiie.

la Vie

Falst se compare aisment aux Elyses.

vulgairement
Diable.

Bacchus

Mais Jean Spies crit

simplemnt.

Jean Faust se vendit au

vers

des Cathares, nous I'avons dvelopp (et nous avons fait allusion aussi aux Tem_ pliers), poussaient Faust essentieliement

Il citqit l'ptre de saint Paul aux nhsieru oit le Diable est appel le prince e ce Monde sur la terre et sous le Ciel.

le

Dmon. Gthe exploitera trs

celui du Christ lui-mme. qui descendit aux Enfers et ressuscita des rnorts. le
troisime jour.

largement. avec son gnie amplificateur. ce point de vue. En ralit. son exprience tait celle d'Hercule et Thse descendant dans les rgions inJrnales, le voyage aux Enfers d'Orphe. magiquement conduit par le pouvoir de sa lyre. si nous en cioyons Ovide. C'tait le voyage cle Krishna. puis

Voyage

en main. les

volontairement avec lui dans le tnbreux Ads. aux sombres profondeurs du Tarta-re et le sauva. D'aprs Aristophane, c'est aux Champs lyses que, iorche

aux Enfers et remontaient le troisime jour. Eschyle rapporte que promthe subit les souffrances du vautour des passions, tant que le dieu ne descendt

Hracis. Orphe. Asklepios. descendaient

tourments. suivant les donnes astronomiques du Soleil durant l'quinoxe d'Automne. Le soleil subit une moit temporaire. il descend aux rgions infernales. Voyages sotriques aussi : Bacchus.

aux Enfers des alchimistes

On a indfiniment comment le pacte < faustien ) : rrahison du thologien qui passe I'Ennemi, dsir de jouissances d'un matrialiste, perversit et rebellion d'un inteilectuel, got du suicide... les thses ne manquent pas. La conduite de Faust est beaucoup pius logique. Coup de ds. dfi. got du pch selon Gide. De la putrfaction nat le plus pur. disent les aichimistes. Bien des sectes aussi, celles des activistes, prociament que les philosophes ont la passion de l'impossible, celui du nihilisme. Tradition des Walkyries, prtendent les Germains. Ruse et combat malicieux
pour assujettir la force de Satan? Orgueil?
Science
?

bienheureux reoivent

d'ot.

arbitre exaspr. Voyages initiatiques de I'hellniste qui sacrifie aux dieux de la Mythologie. Revenir aux temps de i,ge
Dieu semble totaiement cart de I'aven-

Nous dirons : exprience de libre-

ture de l'tudiant philosophe de Heideiberg. On I'a rajout dans un but apoiogtique.

Gerbert, Sylvestre II, conclut ce pacte le Diabie ! I1 faut y revenir. Le cas du moine Gerbert est un des plus tonnants et mystrieux de I'Hisioire. Ses
avec

L'opinion courante tait que le Diable usait d'un rel et grand pouvoir et d'une
astuce totale. On ajoutait que certains
intellectuels et que certains savants particulirement malicieux, faisaient appel aux services du Diable, soit pour construire un chteau, soit pour lancer un pont. et qui, par subterfuge, chappaient finalement la dme infernale et dupaient
Satan.

I'Arabe, stupaient la Chrtient. Il avait t deux fois vque avant de siger sur Ie trne papal. En Germanie, ie plus haut prestige lui tait accord. Magicien?
L'vque de Reims et de Ravennes crivit

horloges, son orgue vent et eau chaude, sa lecture des toiles. sa connaissance de

de Rome ses amis : Scandit ab R Gerbertus in R post papa

regens R.

Les mortels aviss, aussi rous

que

Satan, se servaient donc de Lui et finalement parvenaient chapper ses crocs, sa fourche, ses flammes. La grande ide du pacte rompu en fin de compte par le signataire habile. qui dtournait l'chance - hantait beaucoup d'esprits. Il s'y joignait une note d'humour. qui ne dplaisait pas au jeune Faust. qui st

un rou.

Une dernire prcision sur le pacte de Faust mrite d'tre signale. Les Lgendes des Pays-Bas (Niederlandische Sagen) de Johann Wilhelm Wold tablissent que, durant son sjour en Hollande. Johanns Faust fit grande impressron. Il passait pour un homme trs rudit et, nuit et jour. entre ses livres et son four d'alchimiste. il cherchait la Pierre Philos ' :rale et fabriquait des philtres.

conclut alors avec

annes.

dit la Chronique, lorsque le Diable vint une nuit lui faire ses offres de service. Il

Ses essais ne semblrent pas concluants,

lui un pacte de sept

Hugues de Flavigny, Baronius, Platina.

Polonus, Benno, affirment que

le pape

Faust conserva de ce sjour hollandais un bon souvenir. Il devait plus tard revenir en Hollande, mais avec moins de succs.
343

puisqu'il devait v tre jet en prison. ce qui lui arriva. comme il advint tant
d'intellectuels et de savants. susoects
magle.
de

un apostat qui perd son salut ternel. Par contre. il y gagne un pouvoir surhumain.

marque sa signature. Ce sang exprime la quintessence. la personnalit de I'homme. Saint Augustin crit que le signataire est

la

Il y

gagne

jouissance. L'Eden.

il va conqurir la femme. La

splendeur.

la

la puissance avec beaut. la jeunesse. car

suprme

On attribue Faust lui-mme. au sujet de son pacte avec Satan. ces paroles : Lne telle chose ne sera ntise en doute que par <'eux qui s'enfrment dans les prjuges er nient que de telles conventions
puissent itre conclues. Le pacte est un acte solennel entour de garanties. L'lment magique essentiel est la goutte de sang avec laquelle Faust

On peut se demander partr de quelle anne. Faust commena son commerce de nngicien avec le Dmon et quelle a pu tre la date du pacte.

)++

Reproduisons cette dclaration de Widman. en tte de sa Prface la

Lgende
:

l'on s'est mis parler de lui.

parcourir les pays et les villes. oir partout

>

< L'an 1521, le Dr Faust. ainsi qu'on I'a dcouvert aprs sa mort et eiTroyable fin.

avait crit dans un Livre en caractres secrets : < En cette anne l52l du Christ mon Dieu. et de ses saints. mon cher serviteur Mphistophls m'a apparu,
selon mon dsir. et s'est mis mes ordres. >

que dsormais

je

ne reconnais plus pour

s'adonnait la magie. que quatre ans plus tard, reu docteur en mdecine (?) et dix-huit mois aprs. grad en Thologie. le magicien pendant deux ans. n'avait pas alors sign sc,r. Pacte avec le Diable.

Widman (qui exagre facilement) estime que depuis l'ge de seize ans. Johanns

en public, se rvler chacun, et

Plus tard. son famulus Jean Wagner a dclar lui-mme aux tudiants que. dans presque tous les livres de magie de son matre. il avait trouv un crit et dclaration semblable. Mais c'est seulement I'an 1525 du Christ. alors que prcdemment il s'tait dj livr corps et me au Diable. qu'il commena srieusement se produire

jouir du Pacte. une fois sign. Or tout nous porte croire. et nous nous afrpuyons sur les tmoignages les pius autoriss. que c'Esr vrns l5l5 (sinon plus tt) de retour de Prague, qu'il aurait sign le fameux Pacte qu'il ne rvla que
annes

Il devait

ensuite pendant vingt-quatre

beaucoup plus tard officiellement. dater de 1521. En 1525 il professe ouvertement son art dmoniaque. Il revendique le pouvoir d son Pacte partir de cette poque.

345

VII

LE TEMPS
DES

PRODIGES
Faust, c'est
merveilleuse.
CnA.NorIE

un

homme d'une science

Rtm;s -

1515

Le Dr Jean Faust, Ie grand Enchanteur et Magicien, a t darc les Cours des

Empereurs
i

et des Princes, Ie hros

de

beaucoup d'aventures et l'auteur d'un grand nombre de tours magiques et plaisants. Jr,c,N WTDMINN

Harnbourg 1599
I

Que de merveilles ne rapporte-t-on pas Allemand aurait accomplies de notre temps avec le secours de la Magie !

de Faust, merveilles que cet

Luowroe Levetrn

1570

J'ai entendu raconter des personnes qui connaissaient bien cet imposteur, beaucoup de choses prouvont qu'il tait un ma|re en

fait

de Magie, si tant est que la Magie soit

un Art.

Pstltppe ClueRentus - 1602 (Heures de Loisir)

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