Tinerii i sexualitatea NTREBRI I RSPUNSURI Danion Vasile

Carte tiprit cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului Serafim, Mitropolitul Germaniei i al Europei Centrale

CUPRINS: Elefteria Miss Parohia Nu pot s nu judec Aproape de sinucidere Fecioarele nenelepte de astzi n labirintul internetului Vecinii i patul care scrie Demonul cltor Ioan Valahul sfnt sau criminal? Despre viol Culmea rzbunrii - iertarea Pcatul menstruaiei Viaa unei lesbiene Un duhovnic dup calapodul lumii acesteia Frica de viitor Lacrimile preotului czut Despre vrji i diavoli Legenda fecioriei Katrina i uraganul pcatelor Literatura dospit n mileniul trei

Un parastas pentru filmele clasice Tantra, sectele i erosul Telepatie i amor Ocultismul i lucrarea diavolului Chemarea Apocalipsei Mrturisirile unei actrie Cderi i ridicri Leii i pedofilii n faa Pamelei Anderson Postfa:Un suflet pus pe tav.182 CUPRINS:

n loc de introducere: Elefteria

Suntem dornici de libertate. Suntem nvai s iubim libertatea nc din primii ani ai vieii. Chiar i din unele desene animate copiii nva deviza Triete clipa Adolescenii sunt vrjii prin tot felul de reclame de ispita libertii. Deasupra fiecrui tnr se vede, mare, umbra unei statui a Libertii. La ce mi-ar trebui Biserica? S mi fie sufocate aspiraiile, dorinele, planurile? m-ai putea ntreba. i eu i-a rspunde: Biserica i ofer o ans, te ajut s ai acele dorine i aspiraii pe care nu le vei regreta niciodat1[1]. i cu Triete clipa cum rmne?
1[1] O cititoare: Eu a explica i ce nseamn Biserica; eu, cnd eram cufundat n pcat i m
simeam n largul meu n pcat, simeam c sunt eu nsmi. Dac-mi pronuna cineva cuvntul Biseric, mi se fcea o lehamite Confundam Biserica cu babele de la biserici i cu teoriile lor moralizatoare.

ntr-un moment de tristee m plimbam ntr-un parc, Herstru, trist i ngndurat c nimeni nu mi era aproape. Am vzut la o teras cum a nceput o melodie greceasc, Elefteria2[2], i toi de la mese au nceput s bat din palme, chiar i chelnerii mergeau n ritm de dans. Am vzut cum muzica i-a unit pe oameni, cum i-a fcut parc o singur inim. E una dintre cele mai puternice amintiri din viaa mea. Atunci m-am ndrgostit pur i simplu de muzica greceasc. i nu doar de muzica sirtaki, ci chiar i unele prelucrri mai moderne. tiu c, dei aceast muzic mi place, poate vtma mintea prin lecia de via pe care o pred la nivel subcontient: c viaa e numai plcere, numai distracie. Nu are rost s intru n detalii. Totui, voi mai pomeni nc o situaie n care acest gen de muzic m-a vrjit: m aflam n capitala Macedoniei Skopje i mi se fcuse foarte dor de soie i de copil (pe atunci aveam doar un copil). Ceilali din grup mergeau s vad locurile frumoase ale oraului, iar eu m plimbam singur i ngndurat pe strzi. Simeam c mi plnge sufletul, chiar dac ochii mei erau uscai. i cum mergeam fr s vd pe unde merg, la un moment dat mam simit Ulysse trecnd printre sirene: de la o teras se auzea o muzic plcut, care mi-a vrjit inima. Mi-a alungat amrciunea, m-a fcut s mi dau seama c trebuie s fiu fericit c in att de mult la soie i la copil, mi-a dat aripi s m ridic din singurtatea care ncerca s mi nruiasc sufletul. Ce legtur exist ntre libertatea pe care o propun diferite genuri de muzic sau micri ale tinerilor i libertatea pe care o propovduiete Hristos? Nici una. i totui de ce mi place melodia Elefteria? Auzind-o, m gndesc aproape de fiecare dat c viaa mea n Hristos nu trebuie s fie o via crispat, o via farnic, o via forat. Hristos ne cheam s fim noi nine. Ne cheam s ne luptm cu pcatele, cu minciuna, cu rutatea. Ne cheam s ne luptm chiar i cu modul de via propovduit de Elefteria. Numai c, din pricina cretinilor crispai, a celor care nu poart crucea cu fruntea sus, ci cu o fals pocin, aceast muzic mi aduce mereu aminte c legtura mea cu fraii n Hristos trebuie s fie mai puternic dect a oamenilor pe care i-am vzut aplaudnd la terasa din parc. C trebuie s fie mai puternic dect a arabilor crora cnd ascult Salam Aleicum le zvcnete sngele n vine. Dect a tinerilor care se agit la fiecare concert rock sau house.

2[2] O cititoare: Melodia este frumoas, dar nu mi se pare special. E clar c special a fost
momentul n care ai ascultat-o tu prima oar. Altfel, ce s-i zic induce nite gnduri nu prea curate i are un mesaj ptima subtil Aa e, nu zic ba. Special a fost ntr-adevr momentul n care am ascultat-o prima oar.

Nu recomand altora s asculte nici un fel de muzic care le-ar putea transmite mesaje sau ritmuri ptimae. Dar nici nu cred c viaa duhovniceasc presupune numai ascultarea muzicii psaltice sau a celei clasice. E adevrat i faptul c, pe msur ce oamenii sporesc n viaa duhovniceasc, muzica pe care o ascult se schimb. ns procesul e uneori de durat. Totui, stau i m ntreb uneori dac la btrnee un lagr vechi precum Woman in Love o s mi plac mai puin. Mi-am dorit s m cstoresc cu o fat care s m iubeasc din toate puterile, care s fie woman in love i la adnci btrnei. Chiar dac melodia i-a ncurajat pe muli s descopere farmecul povetilor de dragoste tip cstorie de prob, pentru mine aceast melodie a nsemnat i nseamn altceva. Dar nu despre muzic vreau s i vorbesc acum, ci despre libertate. Despre cele dou feluri de libertate. n Hristos simt cea mai deplin libertate: n Hristos simt c libertatea nu nseamn singurtate, nu nseamn c numai eu vreau, c numai eu fac, ci nseamn i c accept s fiu iubit, c accept s m scald n dragostea lui Dumnezeu, c accept s fiu nfrumuseat luntric de Dumnezeu, c accept s deschid ochii i s vd viaa aa cum este de fapt: ca un dar de la Dumnezeu. M simt oare mai srac cu Hristos? i nu mi e team s m ntreb: sunt oare mai srac avndu-L pe Hristos? Nu, m simt mai bogat, mai fericit, mai mplinit, mai liber Nu mi-ar ajunge o carte s scriu ct am cunoscut pcatul, n cte forme i n cte situaii. Pe moment, pcatul mi-a dat o oarecare mplinire. O oarecare satisfacie i chiar o anumit linite: gustarea din fructul oprit. Dar Hristos a venit n inima mea i lucrurile s-au schimbat. A venit de multe ori, i L-am gonit (contient sau nu) de multe ori. Dar El, ca un adevrat ndrgostit, nu a contenit s bat la ua inimii mele nc i nc o dat. Acum, cnd i scriu, m simt ca o mireas naintea nunii, care vorbete despre frumuseea i dragostea pe care i-o poart mirele ei. tiu, aceast figur de stil s-a nvechit. Numai c, atunci cnd trieti o figur de stil, nu i e team s o mrturiseti. tiu c Hristos, pe Care l iubesc i Care m iubete, aa cum i iubete pe toi oamenii, nu m va prsi.

Dac a avea un shaker special, s pot pune n el puin libertate adevrat, i-a da s guti un pahar. Cred c e cel mai puternic drog, dei puini se bat pentru el i mai muli se lupt pentru un plicule de marijuana. E destul de greu s gustm din aceast libertate. Pentru c lumea aceasta ne-a nvat s fim iubitori de sine, ne-a nvat s cutm libertatea numai n gustarea fructului oprit. Dar libertatea poate fi cutat i n alt parte. Cred c este foarte greu s descoperi aceast libertate n Hristos n momentul n care te-ai ndrgostit de cineva3[3] i cnd dragostea nu st sub acopermntul dumnezeiesc. Ce simplu este s caui libertatea ptima i cnd de la o mbriare se ajunge la un srut, de la un srut la o mn pe piept, iar apoi tricoul cade, cade i fusta. Sun periculos, las fusta mai jos se transform n Sun periculos, dar trage-mi i fusta jos! etc. E cel mai simplu mod de artare a unui sentiment. i, n acelai timp, e cel mai simplu mod de pervertire a unui sentiment4[4]. Bun, dar aceast libertate n Hristos nu implic monotonie, plictiseal, nu implic distrugerea iubirii? Dimpotriv. Aceast libertate n Hristos este cea care nfrumuseeaz relaia dintre cei doi, o face proaspt, senin i nu mai puin palpitant. Oricum, despre monotonie spun din experien c apare chiar i n cazul n care doi tineri triesc n pcat. nainte s devin cretin, cnd practicam Tantra yoga, am trit cu o fost prieten momente superbe. La mare, la munte, ntr-o mulime de locuri frumoase. Dar, n ceea ce privete viaa sexual, monotonia i spune cuvntul ei. Dup epuizarea poziiilor Kamikaze Kama Sutra, pe care tinerii dornici de experiene noi le caut prin toate revistele de specialitate, apare inevitabil monotonia. Tocmai de asta iubirile la aceast vrst, sau chiar cstoriile de prob formele moderne de concubinaj , nu in mult. (i ce, n familie nu apare rutina n viaa sexual? Ba da, uneori este. Numai c monotonia aceasta nu se gonete prin practicarea perversiunilor, ci prin dragostea pe care Dumnezeu o picur
3[3] Un cititor: i cnd este uor? Nu tiu, dar tiu c dragostea este una dintre intele favorite ale
diavolului. El vrea s o spurce n fel i chip i este foarte greu s te afli ntr-un rzboi fr voia ta, fr s i cunoti nici prietenii i nici dumanii i fr s tii s te aperi. Pentru c simpla iubire dintre oameni, lipsit de ajutorul dumnezeiesc, e neputincioas n faa asalturilor diavoleti

4[4] Un cititor: i totul se termin cu o dezamgire profund care-i mbolnvete sufletul.

n inimile celor doi. Cei care triesc fr binecuvntarea nunii nu pot simi asta.) Atunci cnd ntre doi tineri apare plictiseala, ei caut s rup relaia care i lega, pentru a fi liberi pentru o nou aventur. Cnd ntre soi apare plictiseala, ei se roag la Dumnezeu s depeasc aceast ispit. i, chiar dac lupta e grea, fiecare biruin nseamn un plus de dragoste, de profunzime a sentimentelor. n momentul n care vezi viaa prin prisma credinei, ncepi s i dai seama c de fapt nu Dumnezeu este Cel care l mpiedic pe om s fie liber, c El nu este dumanul libertii noastre. nelegi c de fapt noi suntem dumanii propriei noastre liberti. C El ne-a chemat la libertate, c El ne-a fcut fiine capabile s mbrieze sau s resping libertatea. n acel moment, marile staruri, marii cntrei care trmbieaz libertatea sunt vzui ca nite oameni nlnuii care fac apologia lanurilor lor. Fanii lor sunt nite admiratori fanatici ai lanurilor i nu tiu c de fapt lanurile nu i apr, ci le limiteaz libertatea de micare. Totui, nu se poate spune c tinerii cretini duc o via frumoas Asta o afirm numai cei care nu duc o via cretin. Trebuie s recunosc totui c unii tineri cretini cad n extrema unei rvne exagerate i neag orice manifestare specific vrstei la care se afl: sportul este ru, toat muzica este rea i toate filmele sunt rele. Mie o astfel de poziie mi se pare ciudat (asta nu nseamn c aa trebuie s li se par i altora). Despre sport, spun c este chiar necesar tinerilor, pentru a-i consuma energia altfel dect n discoteci. Viaa la ora este foarte diferit de viaa la ar i organismul are nevoie de micare. Eu am practicat multe sporturi (not, polo, patinaj artistic, tenis de cmp, baschet) i am cunoscut ct de binefctor e sportul pentru organism. Dup o lung pauz, patinez iari role i m simt foarte bine mergnd pe role n parc mpreun cu soia i copiii. i totui, cum se mpac rolele cu viaa n Hristos? Te-a ntreba i eu ce au scris Sfinii Prini despre role, biciclet, baschet i alte asemenea. Dar a ndrepta discuia pe un fga greit. Important este ceea ce au scris Sfinii Prini despre faptul c trupul nu trebuie neglijat. Era ridicol s scrii despre avantajele sportului ntr-o vreme

n care tinerii i ajutau prinii la toate muncile cmpului i picau de pe picioare din cauza efortului depus. Dar, n zilele noastre, cnd o mulime de tineri i tocesc fundul pe bncile facultilor sau la birouri, sportul trebuie privit cu mai puin crispare5[5]. (Nu vorbesc despre sporturile extreme, care pun n pericol vieile celor care le practic; acetia l antajeaz permanent pe Dumnezeu, despre Care consider c trebuie s le poarte de grij orict de incontieni ar fi.) Dac nu a fi avut copii, nu a mai fi mers acum pe role. Dar biatul meu a mers o vreme la o grdini la care, din cnd n cnd, copiii erau scoi n parc cu rolele. i mi s-a prut normal s ieim i noi cu el n parc pe role. Ct privete filmele, tot azi am primit i un film frumos de desene animate pe care abia atept s l revd. Nu cu biatul meu, o s l vd i cu el, mai nti vreau s l vd cu soia. Nu sunt la msura la care s nu mai vd filme6[6]. Hristos nu le cere tinerilor s renune dintr-o dat la toate manifestrile sufletului lor. Le cere s renune doar la pcat. i pune s renune la desfru, la butur, la sex, la minciun, la muzica care i ndobitocete, la filmele care i vatm. i pune s renune la tot ce le murdrete sufletul. Dar, cerndu-le s triasc n lume ca i cum nu ar fi din lume, nu le cere s se transforme n nite roboi n care s nu ncap dect programele de rugciune, mtnii,
5[5] Un cititor: Dar eu am vzut undeva c sportul era inclus ntr-o list de pcate opritoare de
la mprtanie, pentru c ar avea la origine iubirea de sine. Dac sportul ar fi un pcat opritor de la mprtanie, atunci duhovnicii ar trebui s recomande tuturor elevilor care vor s se mprteasc s nu mearg la ora de sport. Or, nici un duhovnic nu face asta. Deci, includerea sportului pe o list de pcate e discutabil nseamn c avva Porfirie Bairaktaris, cnd mergea pe bicicleta medicinal, trebuia oprit de la mprtanie Da, dac faci sport din iubire de sine, este pcat. Dar dac faci ca s fii sntos, nu e ru. E ciudat ca cineva s se tot roage pentru sntate, ferindu-se s foloseasc o biciclet medicinal sau alte exerciii de gimnastic (nu includ aici exerciiile yoga, care au implicaii negative n plan spiritual). Pentru c tot veni vorba de ndreptare de spovedanie, cunosc cretini care fac alergie la astfel de texte tocmai pentru c unele conin i inexactiti - gen am but cafea, butul cafelei, fr s faci exces, evident, nefiind ns pcat; n multe mnstiri i schituri athonite se bea cafea. Eu vreau s spun ns c aceste ndreptare de spovedanie, chiar cu toate defectele pe care le au, sunt de mare folos. Unii fac alergie la ele pentru simplul motiv c pot regsi acolo anumite fapte pe care le fac ei nii, i pe care se ruineaz s le spovedeasc. Faptul c i duhovnicii sunt rspunztori ntr-o anumit msur pentru c nu ne pun mai multe ntrebri la spovedanie nu ne absolv de responsabilitate

6[6] Am citit i eu studiile despre influena nociv pe care o are asupra sufletului statul n faa
televizorului, ca i despre dependena pe care o pot provoca filmele sau emisiunile de succes. i eu cred c prin televizor diavolul lovete puternic n cretini. Dar cred ns c sunt i emisiuni i filme care ne pot fi de folos

pocin, slujbe. Hristos i cluzete pe tineri spre cunoaterea adevratei iubiri i a adevratei liberti. Cei care, din rvn exagerat, renun de exemplu la sport dei organismul lor are nevoie de micare risc s devin formaliti. (Nu zic c nu fac bine cei care reuesc s i consume energia fizic pe care o au prin mtnii i nchinciuni. Eu ns, dei fceam i peste cinci sute de mtnii pe zi n facultate n perioadele cnd aveam canonul respectiv , simeam nevoia i de sport; aa c mai jucam cte un baschet. Am cunoscut ns i pe unii care negau sportul, dar nici mtnii nu aveau stare s fac. Oricum, cei care fac mtniile sau nchinciunile ca pe un sport risc s transforme rugciunea ntr-o form de culturism.) Tu eti un om liber?, m-ai putea ntreba. Sunt un om care merge pe calea dobndirii libertii. Calea e grea, cu popasuri, dar sigur. Sper s nu m consideri prea btrn pentru a avea dreptul de a-i vorbi despre libertate. De ce s nu recunosc, faptul c am 30 de ani m face s mi impun o anumit maturizare. Dar, i asta vei vedea i tu peste ani de zile, dac inima i e plin de iubire, nu ai cum s te simi dect tnr. Parc a scrie cu melancolia unui pensionar care i-a vzut nepoeii, dar nu e aa. Sunt convins c nu sunt singurul om care se trezete dimineaa i se simte pregtit s mearg la facultate pentru un curs sau pentru un examen. Acesta e de fapt unul dintre motivele pentru care i mulumesc deseori soiei mele: c nu m las s ruginesc, c pot s m simt aproape student. Nu m simt aa cnd se npustete asupra mea vreo ispit sau cnd trec prin cine tie ce necaz, ci n restul timpului, cnd apele sunt linitite. Ar mai fi de spus c, de cele mai multe ori, viaa cretin li se propune ca alternativ doar tinerilor care se complac ntr-o via de desfru - cu droguri sau cu muzic satanic. Nu toi tinerii se drogheaz, nu toi ascult muzic satanic. Cred c viaa cretin ar trebui prezentat drept alternativ i celorlali tineri care dei nu se drogheaz i nu sunt nici sataniti cred c viaa nu are alt rost dect trirea unor experiene intelectuale, psihice, sau fizice ct mai intense. Libertatea n Hristos este o comoar care strlucete n luntrul privitorului. Strlucete ca o fclie n suflet i l umple de mngiere. Mi-a dori s vin vremea s i pot vorbi mai mult despre aceast comoar luntric. Deocamdat doar i-am spus c exist, c poate fi gsit.

i poate c tu, asemeni oricrui cuttor de comori, te vei duce s scormoneti pmntul pentru a o gsi. Nu tii cum e, nu tii ct de valoroas e, dar tii c exist. i mai tii c sufletul tu, apsat din attea pri, are nevoie de o asemenea comoar

Miss Parohia

Am primit o scrisoare foarte scurt: De ce ai spus n conferina de sptmna trecut c pcatul ne urete? Dumneavoastr credei c putem ti ct de sfnt este cineva numai dup faa lui? Sunt atia oameni care triesc n pcate i mai ales sexuale care sunt mult mai frumoi, nu observai asta? Hai s punem la un concurs de miss fetele din biseric i fetele din discotec. Cine ar fi mai frumoase?

Rspuns: Am spus c pcatul ne urete pentru c aa este. Ar fi trebuit poate s aduc atunci mai multe argumente. La fiecare conferin m apas faptul c trebuie, pe de o parte, s rspund la ct mai multe dintre ntrebri, dac se poate chiar la toate, deci trebuie s fiu ct mai concis, iar pe de alt parte, pentru c multe din ntrebrile care mi se pun sunt att de interesante nct cred c s-ar putea face conferine care s porneasc de la fiecare dintre acestea. mi cer scuze deci pentru faptul c nu sunt mai amplu n explicaii7[7]. Nu putem nega legtura dintre suflet i trup. Ortodoxia nu neglijeaz trupul, ca ereticii gnostici, care considerau trupul o nchisoare, dup nvtura lui Platon. Este normal ca starea de boal s se reflecte pe chipurile noastre, sau starea de mnie sau de suprare, pe trupurile noastre. Exist o sumedenie de mbolnviri a cror cauz principal este deprimarea psihic.

7[7] Pe aceast cale, mi cer iertare tuturor celor care au considerat c nu am zbovit mai mult la
rspunsurile pe care le-am dat ntrebrilor puse n conferine.

Ca s nu aduc foarte multe argumente, i pun nainte o ntmplare zguduitoare: n prile Teftoniei era un osta care, sculndu-se ntr-o noapte din pat, de lng femeia sa, s-a dus de a preacurvit cu alta. Dup aceea, ntorcnduse la casa lui, dac l-a vzut femeia sa, striga de fric i tremura. Strngnduse slugile la glasul stpnei lor, cum l-au vzut s-au nglbenit de fric i au fugit toi din casa aceea, strignd tare, fiindc li se arta faa preacurvarului ca a unui drac. Acestea vznd acela, a priceput c pentru frdelegea lui i sa schimbat faa n urt i nfricoat. Deci a stins lumnrile i s-a ascuns pn ce s-a fcut ziu. i dimineaa a ieit, mergnd s afle vreun duhovnic ca s se mrturiseasc. Iar pe drum boii i alte dobitoace ntlnite fugeau de el ca de un fulger; i se cutremurau nu numai dobitoacele, ci i oamenii. Cnd a ajuns la o biseric i l-a vzut un duhovnic, acela a nchis ua, blestemndu-l, socotind c este o artare drceasc. Iar ostaul se ruga de afar, cu lacrimi, zicnd c nu este diavol, ci pentru pcatul su s-a fcut att de nfricoat i urt. Atunci, mrturisindu-se i lund de la duhovnic canon dup cum se cdea, s-a ntors faa lui la starea de mai nainte. n urm i-a ndreptat sufletul su prin pocin8[8]. Bine, m-ai putea ntreba, acestui brbat faa i s-a urit, dar sunt milioane de brbai adulteri pe care desfrul nu i urete deloc Dumnezeu vrea n orice chip ntoarcerea noastr Brbatul acela s-a pocit pentru pcatul su. Dac un altul ar fi trecut prin aceeai ncercare, poate s-ar fi sinucis vznd c i preotul se speriase vzndu-l Dac toi oamenii ar deveni hidoi imediat dup ce ar pctui, atunci s-ar feri s pctuiasc de groaza c imediat nfiarea lor i-ar da n vileag. Dumnezeu le-ar sufoca deci libertatea, i-ar obliga oarecum s fac binele. Dar Dumnezeu vrea s fim virtuoi pentru a dobndi mpria, nu pentru alte motive ndoielnice (El ar putea face ca faa fiecrui desfrnat s devin neagr, sau vnt, i totui nu o face.) Pcatul ne urete, ne murdrete sufletul. i de fiecare dat ne urete i trupul, chiar dac nu ne dm seama. Cum vine asta?

8[8] Mntuirea pctoilor, Editura Bunavestire, Bacu, p. 97.

Simplu: poate ai vzut i tu filme n care se comit crime (dac nu ai vzut, nu ai pierdut nimic, dimpotriv). Cum arat faa criminalului atunci cnd se lupt cu victima sa? Dur, rece, chiar nspimnttoare Da, dar cel care desfrneaz nu arat hidos, ca un criminal sau ca un violator Orice pctos, dac nu ar pctui, ar fi i mai frumos. Pentru c frumuseea sufleteasc i s-ar rsfrnge pe chip. Asta o vezi cel mai bine privind oamenii care intr la spovedanie. E adevrat c pentru unii spovedania e o formalitate, care nu i schimb. Asta pentru c vin s se spovedeasc fr s vrea s renune la pcat, sau fr s fie contieni de pcatele lor. Dar pe toi cei care se spovedesc cu zdrobire de inim spovedania i face mai frumoi. Cei mai frumoi btrni pe care i-am cunoscut au fost ori monahi, ori cretini cu via sfnt. Pentru c frumuseea nu i-a prsit, frumuseea lor nu se ofilete. Cine merge la printele Justin Prvu, la printele Arsenie Papacioc sau la printele Iulian Prodromitul poate vedea cum te nfrumuseeaz credina. Iar modul n care te urete pcatul l poi vedea cel mai simplu privind fotografiile unui om care de la o anumit vrst a nceput s bea fr msur. ncet-ncet, nfiarea lui se deformeaz. Acelai lucru se ntmpl i cu desfrnaii, chiar dac ritmul schimbrilor este de cele mai multe ori mai lent. Dar pe unii tineri nceperea vieii sexuale i face mai frumoi, i scap de obsesii etc Da, aa e. i face s simt c au intrat ntr-un univers minunat, cel al dragostei trupeti. Nu vor trece ns multe luni sau muli ani i pcatul i va murdri la loc. Pe cnd, dac ar fi mers pe calea nfrnrii, ar fi nvat s scape de obsesii, i Dumnezeu, Care ar fi venit n inimile lor, i-ar fi fcut mult mai frumoi, druindu-le frumuseea care nu se scurge o dat cu viaa Deci, ca s nu spun prea multe, orice pcat te urete sufletete. Iar trupete, cel puin n msura n care i rpete senintatea i frumuseea pe care ai fi avut-o dac nu pctuiai.

Asta nu nseamn c putem judeca un om doar dup nfiarea lui. (Am vzut la televizor o lesbian frumoas. Imaginea ei m-a ocat. Cred ns c dac ar fi dus o via cretin ar fi fost i mai frumoas) Dac am pune ns la un concurs de Miss fetele din biseric i cele din discotec, ar ctiga poate cele din discotec. Dar nu pentru c discoteca le-a fcut mai frumoase, ci pentru c frumuseea pe care le-a druit-o Dumnezeu nu a fost nc acoperit de zgura pcatului. Vor avea ns parte de osnd c nu s-au folosit cum trebuie de frumuseea lor. Oricum, au existat sfinte mai frumoase dect toate femeile din vremea lor i Sfnta Ecaterina e un bun exemplu n acest sens. Exist ns Ecaterine i n zilele noastre, pe care dac le-ar descoperi revistele mondene le-ar pune pe prima pagin. Numai c aceste Ecaterine nu ies la suprafa, din smerenie S te ajute bunul Dumnezeu s ai parte de frumuseea cea adevrat i chipul tu s poarte pecetea frumuseii adevrate. i doresc toate cele bune, Danion * O completare despre concursurile de Miss, adevrate fabrici productoare de etaloane de frumusee. Adresndu-se unei mame, Sfntul Nicolae Velimirovici scria nite cuvinte extrem de actuale. mi aducei la cunotin, cu prosteasc bucurie, c fiica dumneavoastr a fost aleas Miss. Ca i cum ai atepta s v i felicit. Mie mi e ruine i s scriu despre acest lucru, iar n loc de felicitri v fac cunoscut profunda mea comptimire. Nu tiu de ce mai spunei n scrisoare: Pentru fiica mea, ca fat educat, lucrul acesta este foarte mgulitor. Cci, ce se poate spune despre educai i needucai n zilele noastre? ntre numeroasele crize contemporane, criza educaiei este una dintre cele mai importante. Cine tie care poate fi numit cu mai mult temei educat: o dam de la ora sau o ciobni sfioas de la munte! n aceast privin nu se va ajunge la o nelegere pn ce nu ne vom ntoarce la concepia despre educaie a poporului: educat (n srb obrazovan n.t.) este cine are obraz. Iar cine nu are obraz nu este educat, oriunde ar locui, orice poziie ar ocupa i orice grmad de cunotine ar avea n cap. ()

Concursurile moderne de Miss sunt un obicei al vechilor popoare latine. n fapt, este doar un comer abil disimulat cu prostituate. Ai urmrit soarta multelor Miss din Europa? Ce trist! Csnicii stranii, copii din flori srmanii copii! , procese senzaionale ntre soi, sinucideri9[9]. Da, acestea sunt roadele batjocoririi frumuseii lsate de Dumnezeu. Acestor femei care s-au bucurat pentru o clip, o zi sau un an c au fost Miss, dup trecerea anilor au regretat enorm c nu au avut viei mai frumoase. Dar pentru asta nu e de vin Dumnezeu

9[9] Sfntul Nicolae Velimirovici, Rspunsuri la ntrebri ale lumii de azi, Editura Sophia, 2002,
pp. 226-227.

Nu pot s nu judec

ntrebare de la un cititor: M-am lsat de pcatele sexuale de cnd am terminat facultatea, de 3 ani, ns de atunci m-a apucat judecata. Cnd i aud pe prietenii mei cum comenteaz articolele din reviste trendy, despre cum s fii amantul perfect sau despre orgasmul total, mi vine s fac scandal. Dar m stpnesc, ca s nu fiu penibil. Dar nu pot s nu judec, mai ales cnd se laud cu perversiunile pe care le fac. Oare nu era mai bine s pctuiesc, dect s fiu att de farnic?

Nu, nu e mai bine s pctuieti, e mai bine ns s nu judeci. Hristos a spus doar Nu judecai, ca s nu fii judecai (Matei 7, 1) nu a zis dar mai bine s pctuii dect s judecai Printele Paisie Aghioritul10[10], un sfnt al vremurilor noastre, povestea o ntmplare din care orice cretin are de nvat: Am ntrebat odat despre o fost coleg de coal a mea i am aflat c apucase pe un drum greit. Atunci am nceput s m rog ca s o lumineze Dumnezeu s vin s-i vorbesc. Adunasem multe citate despre pocin. Odat aceea a venit mpreun cu alte dou-trei femei. Apoi venea adesea cu fiul ei, aducnd lumnri i untdelemn. ntr-o zi cineva mi-a spus: Printe,
10[10] Muli cititori au aflat de Cuviosul athonit din cartea lui Dionysios Farasiotis Marii iniiai
ai Indiei i printele Paisie, aprut la Editura Egumenia n 2005. Toi cei care se simt fascinai de spiritualitatea indian, de yoga sau de credina n rencarnare se pot regsi n frmntrile tnrului Dionysios. Dar pot gsi i lumina la care a ajuns acesta cnd, dup ce i-a cunoscut la ei acas pe marii guru, i-a dat seama c adevrul e numai Hristos, Cel pe care L-a propovduit prin viaa, prin virtuile i prin minunile sale Avva Paisie. inei minte aceast carte i recomandai-o tuturor celor care au nevoie de ea

aceasta se frnicete. ntr-un fel se arat aici i altfel jos, unde desfrneaz cu poliitii. Urmtoarea dat cnd aceea a venit la mnstire, am certat-o cu asprime, iar ea a plecat plngnd. Peste puin timp mi-am simit tot trupul arznd de o puternic poft trupeasc. Am mers i m-am rugat, dar nimic. Eram nedumerit de ce mi se ntmpla aceast ispit. M-am rugat din nou, dar fr nici un rezultat. Atunci am luat securea, mi-am pus piciorul stng pe un lemn, am sprijinit tiul securii de gamb i cu un ciocan am nceput s lovesc n secure. Am tiat astfel apte bucele de carne. Ndjduiam ca prin aceast durere s se mpuineze nfierbntarea trupeasc, dar nimic. Mi s-a umplut gheata de snge, dar rzboiul nu a cedat. Atunci m-am ridicat i, lsnd mnstirea deschis, m-am ndreptat spre pdure. Mai bine s m mnnce urii, mi-am spus. Mergnd spre pdure, am czut istovit pe marginea crrii. M tot gndeam de ce mi-a venit aceast ispit i ncercam s gsesc o explicaie, s-i aflu pricina. Atunci mi-a venit deodat n minte femeia pe care o certasem M-am pocit pentru c am mustrat-o aa de aspru, am cerut iertare de la Dumnezeu i ndat m-am simit ca i cum a fi ieit dintr-o baie rcoroas. nfierbntarea trupeasc mi dispruse cu totul. Apoi Stareul a adugat: Atunci cnd simim poft trupeasc, nu este de vin totdeauna trupul. Ci se poate ca rzboiul trupesc s provin i din gndurile de judecat i mndrie. Mai nti trebuie s gsim pricina ispitei i apoi s acionm n modul potrivit. Nu s ncepem ndat posturile, privegherile etc.11[11]. nainte de a vorbi despre judecarea aproapelui, o s fac cteva paranteze: cnd a aflat c fosta sa coleg a luat-o pe calea pierzrii, printele a nceput s se roage pentru ea. Aa trebuie s facem i noi atunci cnd aflm c prietenii, colegii, rudele sau ali cunoscui de-ai notri au luat-o pe ci greite. Ba chiar, auzind c ali oameni au fost biruii de pcat, putem s ne rugm i pentru aceia. (Cnd preedintele Clinton a avut celebra aventur cu Monica n Biroul Oval, i unii cretini s-au apucat s l cleveteasc. Nu tiu ns ci s-au rugat pentru ca el s prseasc pcatul i s vin la lumina

11[11] Ieromonahul Isaac, Viaa Cuviosului Paisie Aghioritul, Editura Evanghelismos, 2005, pp.
123-125. Editura aceasta a tiprit i seria de sfaturi duhovniceti i epistolele Cuviosului Paisie, cri de mare folos duhovnicesc.

lui Hristos, cunoscndu-L n Biserica Sa, Biserica Ortodox12[12]. Nu trebuie s stm acum toat seara s ne rugm pentru actori, oameni politici, sportivi, fotomodele, dar atunci cnd am judecat pe cineva putem s alungm gndul de judecat prin rugciune pentru cel czut.) Ct privete faptul c printele a mustrat-o pe pctoas pn ce femeia a plecat plngnd, nu trebuie s nsemne pentru tine c preoii ar trebui s treac cu vederea pcatele cretinilor. Nu, ei trebuie s i mustre pentru pcatele lor, dar nu pentru a-i face s se ndeprteze de Biseric, ci pentru a-i chema la pocin. i nu trebuie s se scrbeasc de cderile lor, ci, ca nite doctori iscusii, trebuie s le dea cu dragoste leacul cuvenit. Da, sfinii i-au mustrat pe pctoi pentru pcatele lor, tot aa cum proorocii Vechiului Testament mustrau poporul ales. Dar sfinii nu i-au mustrat scrbindu-se de pctoi, ci i-au mustrat dorindu-i ntoarcerea acestora. Ct privete faptul c printele i-a tiat bucele de carne din picior, putem oare considera c aceasta e o soluie pentru scparea de ispit? Scrie oare n Sfnta Scriptur sau la Sfinii Prini: cnd omul e ispitit de curvie, s i taie trupul? Nu, nu scrie aa. A existat o grupare, a flagelanilor, care se tot bteau creznd c aa vor scpa de ispitele trupeti. Dar calea ortodox nu e calea uciderii trupului, ci a uciderii patimilor. De altfel, vedem c tratamentul pe care i l-a aplicat printele nu i-a uurat ispita. (E ns de apreciat rvna sa pentru a rezista ispitei - prefera s moar mncat de uri dect s i satisfac pofta desfrului). Trebuie s inem minte sfatul printelui Paisie: Atunci cnd simim poft trupeasc, nu este de vin totdeauna trupul. Ci se poate ca rzboiul trupesc s provin i din gndurile de judecat i mndrie. Mai nti trebuie s gsim pricina ispitei i apoi s acionm n modul potrivit. Nu s ncepem ndat posturile, privegherile etc. Oricum, de cele mai multe ori, din pricina nepriceperii noastre duhovniceti nu suntem n stare s ne dm seama care este pricina ispitei i ne dm explicaii greite. Dar duhovnicii notri (i uneori chiar i unii frai mai sporii n credin) ne pot pune degetul pe ran Vroiam s i scriu despre judecarea aproapelui, dar pn la urm cred c ar fi de ajuns s stai i s cugei singur. Vrei s ai parte de ispite mari,
12[12] Un cititor: Clinton nefiind ortodox, e foarte mic probabilitatea ca el s vin n Biserica
Ortodox.

cum a avut printele Paisie? Atunci stai i judec-i aproapele. Dar ansele de a birui ispitele care vor veni asupra ta vor fi foarte mici Eu ns ndrznesc s te sftuiesc s lai judecata. Cci am cules i eu fructele amare ale judecrii aproapelui. i nc le mai culeg. i nu sunt deloc bune la gust

Dragoste la primul e-mail

Am o relaie de un an i jumtate cu un brbat, dar doar pe Internet, i am mai vorbit de cteva ori la telefon. inem foarte mult unul la altul, iar acum cteva luni chiar ne-am spus te iubesc i am fcut sex la telefon. Nu ne-am vzut ns niciodat i el m tot invit la el, n Germania. Tocmai am divorat de soul meu care bea foarte mult i am hotrt s plec la prietenul meu la Berlin. n relaia pe care o avem acum suntem foarte intimi, dar acolo mi-e team c nu voi ti cum s m port. Cnd credei c ar fi bine s facem dragoste cu adevrat? (Daniela M., 31 de ani, Bucureti) R: Sincer, instinctul mi spune s te sftuiesc s fii mai precaut. Nu ar fi ru s aduci relaia n spaiul i timpul real i mai ales n spaiul i timpul tu. De ce nu l invii mai nti ntr-o vacan n Romnia, i astfel l vei cunoate i personal, vei putea vedea exact dac este chiar cum te-ai ateptat sau ai fost o victim a relaiilor din cyberspaiu. O relaie virtual poate fi chiar perfect, dar nu este real dect atunci cnd simi, auzi, miroi, atingi etc. Pe de alt parte, trebuie s fii sigur c nu eti influenat de csnicia dezastruoas cu soul tu. Poate c aceast relaie pe Net i se pare comod, misterioas, chiar o metod de aprare (teama de a nu fi dezamgit de un brbat real). n sfrit, te las pe tine s te gndeti la toate astea i sper s iei cea mai bun decizie. (Bianca)13[13]

Am reprodus scrisoarea de mai sus i rspunsul primit la rubrica Curier sentimental tocmai pentru c dac a fi nceput cu nite rnduri n care mi-a fi manifestat reinerea fa de relaiile fcute prin internet a fi fost poate considerat depit de realizrile tehnicii. Iat ns c i Bianca o persoan
13[13] Evenimentul Zilei - Magazin, nr. 21 / 5 iulie 2005, p. 12.

care dup cum rspunde la scrisori nu pare s aib treab cu Biserica recomand pruden n astfel de relaii. E la mod ndrgosteala dup cteva schimburi de e-mail-uri. Trimii cteva poze i, gata, l-ai convins c eti frumoasa pe care o atepta. i trimite cteva poze i, gata, crezi c e chiar Ft Frumos. Nu cred c vei avea norocul ca de fapt Ft Frumos s fie mai frumos dect n poza pe care i-a trimis-o. Asta se ntmpl numai n filme. i nu cred nici c e de ajuns s vezi o poz i s citeti cteva rnduri pentru a-i drui inima Terminnd de scris ultima fraz, mi-am dat seama c nu e obiectiv. tiu i eu c dac cineva scrie o scrisoare sensibil te poate cuceri imediat Numai c multe dintre persoanele care se ndrgostesc prin internet se las seduse de scrisori banale, de declaraii de dragoste copiate din telenovele stupide. Dar fa de aceast cunoatere superficial a celuilalt in s mi manifest rezervele. Da, dac ar scrie ntr-un mod aparte, dac ntr-adevr ar gndi altfel dect tipii pe care i ai lng tine i dup care nu te dai n vnt, nimic de zis. Ai ns grij c e uor s iubeti de la distan Dup ce l vei cunoate mai bine, s-ar putea s te dezamgeasc. i totui, datorit sptmnilor petrecute lng el, mai exact n faa calculatorului (sau a hrtiei de scris), vei fi mai dispus s renuni la exigenele tale. ntlnindu-l, i vei imagina poate c anumite faze romantice ca s nu zic erotice v vor ajuta s v depii timiditatea. Vei fi tentai s depii bariera provocat de faptul c cellalt este altfel dect v-ai ateptat. Numai c aa nu vei rezolva nimic Am vorbit cu mai muli tineri care au apelat la internet pentru a-i cunoate jumtile. Cei mai muli au fcut-o din plictiseal, sau din tristeea c nu sunt bgai n seam. i (cu o singur excepie) au avut parte numai de dezamgiri. i totui, cum s mi gsesc perechea? Despre asta am scris mult, am scris o carte ntreag, Cartea nunii14[14]. Nu pot s i rezum totul ntr-o fraz. Sunt convins ns c
14[14] Editura Nemira, 2003 / Editura Egumenia, 2004 (n curs de reeditare la Editura Lucman).

gsirea perechii depinde foarte mult de modul n care o caui. Un singur sfat i dau, un sfat pe care l-am urmat la rndul meu: cu ct te rogi mai mult pentru asta dorindu-i o familie care s creasc sub acopermntul lui Dumnezeu , cu att mai mari vor fi ansele de a o avea. Oricum, nu cred c e de ajuns numai rugciunea, cred c trebuie o pregtire serioas: suntem poate mndri, i n familie e nevoie de mult rbdare; suntem poate lenei, i n familie e nevoie de putere de munc; suntem Of, dar lista e lung. Esenial e c dragostea i va da puterea s faci i lucrurile de care nu aveai stare mai nainte ine minte: cu ct i pierzi mai multe ore pe internet, dnd anunuri c eti disponibil, cu att ansele de a avea o familie fericit se micoreaz. Cresc n schimb ansele de a avea parte de dezamgiri

Aproape de sinucidere

ntrebare: Prietenul meu m-a prsit pentru o alt iubit, dei i-am fcut toate poftele. i eram fecioar cnd m-a cunoscut. Am ncercat s m sinucid de dou ori, dar nu am reuit. Simeam c aa m voi rzbuna pe el. M gndesc iar la sinucidere, c viaa mea nu are sens fr el, dar am auzit c toi sinucigaii merg n iad. Aa e?

nainte de a-i rspunde fac o parantez: cu vreme n urm am primit un telefon de la un tnr pe care nu l cunoteam i care dup lungi eforturi a reuit s fac rost de numrul meu. M-a sunat ntr-o sear, i am avut cu el cea mai trist discuie din viaa mea. Mi-a spus. Am o boal foarte grav, pe care am suportat-o ani de zile. Acum nu mai suport. V rog spunei-mi ce rugciune s zic ca s m ia Dumnezeu, c dac nu m ia El m sinucid. Sunt hotrt s m sinucid. Nu vreau s v fie mil de mine, dar nu tii ct am rbdat anii tia. Gata, sacul rbdrii mele a ajuns la fund. mi spunei ce rugciune s fac sau m sinucid? Dei am stat mai mult de vorb cu el, nu am reuit s l fac s neleag c nu el este stpnul vieii sale, ci Dumnezeu. Credea n Dumnezeu, dar era decis s se sinucid, i poate ntre timp a i fcut-o15[15]. Pentru c rugciunea nu este un act de vrjitorie, s te rogi i s mori imediat. Rugciunea nseamn n primul rnd primirea voii lui Dumnezeu, e cererea de a primi trie s faci voia dumnezeiasc, oricte ispite ar aprea n faa ta. Discuia cu acel tnr m-a ocat foarte tare. i mi doream s reuesc ct de
15[15] Tnrul m-a sunat iari, n timp ce fceam corectura acestui text. Dei ispita nu l-a
prsit, nici nu l-a biruit. M rog ca Dumnezeu s i dea puterea s reziste pn la capt.

puin s l conving pe tnr s renune la hotrrea sa. Sunt momente n care viaa unor oameni depinde de un singur cuvnt bun... Totui, mi-am dat seama c ansele ca acest cuvnt bun s fie primit sunt foarte mici i asta pentru c mintea celui care vrea s se sinucid nu mai e limpede, ci e ntunecat de diavol. E bine deci ca oamenii s neleag din timp gravitatea sinuciderii, i s nu mai aib iniiative sinucigae. Sinucigaii merg n iad nu pentru c Dumnezeu e ru i vrea s i trimit acolo, ci pentru c ei nii au preferat voia lor i nu voia lui Dumnezeu. i, pentru c minile lor s-au supus nelrii diavoleti pentru c altfel nu s-ar fi sinucis , se duc n iad Ar fi fost bine ca rndurile care urmeaz s le fi citit cu vreme n urm, n linite. Poate c dac ai fi neles din timp ce este sinuciderea nu ai mai fi avut astfel de tentative. Oricum, mila lui Dumnezeu te-a inut, nu ntmplarea. De obicei, cei care rateaz o tentativ de sinucidere sunt i mai disperai, i mai nervoi, i mai nchii n sine. Dar sunt civa care i dau seama c Dumnezeu a fost cel care le-a purtat de grij, chiar dac ei vroiau s i ia viaa. (Bine, unii s-au gndit c, dac Dumnezeu vrea ca ei s rmn n via, ncercarea lor va eua. Dar ncercarea a reuit, tocmai pentru c prin pariul pe care l-au fcut au cerut ajutorul diavolului, i nu al lui Dumnezeu). Cnd te gndeti la sinucidere, gndete-te c durerile i suferinele din lumea asta sunt de mii de ori mai mici dect cele de dincolo. i sinucigaii merg n iad; nu li se face slujb de nmormntare, pentru c ei s-au lepdat de Dumnezeu prin fapta lor, i au murit ca nite necredincioi. Sinuciderea nseamn durere, durere, durere. O durere mult mai groaznic dect i poi nchipui. Nu poi s te sinucizi ca s scapi de durere Dac ai ti ce chinuri i ateapt n iad pe sinucigai, nu ai mai vrea s te sinucizi. S tii c nu sunt moralist. Nu vreau s fac pe deteptul cu tine, mai ales c dup ce m-am apropiat de Biseric am avut i eu gnduri de sinucidere. Aa c tiu cum e presiunea care nu te las s dormi S-ar putea s rzi, pe mine cel mai tare m apsa rutatea celor din jurul meu, lipsa de dragoste. Simeam, la propriu, c m sufoc ntr-o lume n care fiecare i vede numai de problemele lui, de viaa lui, i c nimeni nu are chef s se uite n jur, n afara pctoilor care i caut parteneri de destrblare.

Da, m durea foarte tare chiar i lipsa de dragoste a unora dintre cretinii care mergeau deseori la biseric, i fceau canonul de rugciune n fiecare zi, se spovedeau i se mprteau des, dar totul era formal. mi era groaz, pur i simplu groaz, c pot deveni i eu un astfel de om cu inima rece Cnd gndurile rele nu mi ddeau pace, m rugam cu disperare: Doamne, izbvete-m de gndul sinuciderii, c nu mai rezist i gndurile se nteeau, i iar m rugam, i iar se nteeau, i iar m rugam, i tot aa pn m lsau n pace, i mintea mea se linitea. Cel mai mare sprijin l-am primit, i n aceast privin, de la preotul duhovnic. mi era ruine s i spovedesc astfel de gnduri, mai ruine chiar dect de gndurile de desfru. Dar tiam c, dac nu le spovedesc, se pot transforma n fapte Tu vrei s te sinucizi c te-a prsit prietenul i ce rezolvi dac te sinucizi? Vrei s te rzbuni Dar aa te rzbuni tot pe tine, nu pe el. El se va bucura c a scpat de o prieten nebun, i se va distra n continuare cu noua iubit16[16]. Rzbunarea, oricare ar fi ea, nu ajut la nimic Mai bine gndete-te cum poi depi acest impas Poate nu vezi nici o soluie, poate i se pare c totul n faa ta e negru Nu dezndjdui. Roag-te ca Dumnezeu s te ajute s te ridici din groapa ntristrii. Exist o ans i pentru tine, chiar dac acum nu o vezi. Dar rabd, i, pentru rugciunile tale, Dumnezeu te va ajuta s o vezi. Oricum, s tii i c muli oameni disperai, dezndjduii, ntr-un moment de luciditate i-au dat seama c soluia cea bun era foarte aproape de ei, numai c nu o vzuser pn atunci, fiind prea frmntai sau nervoi Da, ai fost fecioar i nu mai eti, ai avut un iubit i nu l mai ai. S-a terminat viaa? Nu. Ai mbtrnit, ai fcut reumatism, i-au czut toi dinii, i-a albit prul i nu o s i poi gsi alt prieten? Bineneles c poi. Viaa merge nainte. Nu dispera. Cere ajutorul lui Dumnezeu, spovedete-te i ncepe o via nou.
16[16] Un cititor: Nu cred c asta ai vrut s spui n fraza anterioar. Ceea ce ai vrut s
subliniezi, cred eu, este c prin sinucidere ea i va pierde sufletul, aici e marea pierdere, nu? Nu c prietenul ei tot nu i va da atenie i va rmne s se distreze cu cealalt. Cumva, fraza asta estompeaz efectul celei dinainte.

Trebuie s nelegi c viaa fr Dumnezeu e o via trist, un fel de sinucidere lent a tot ce e frumos n tine. Cu fostul tu prieten ai avut parte de o via de plcere, o via de pcat, care s-a terminat urt. Sfritul pcatului e durerea, nu uita asta. Sfritul a fost pur i simplu efectul firesc pentru care cauza era pcatul vostru. Nu te uita c alte prietene ale tale triesc ani de zile n pcat, i nu li se ntmpl nimic. Dac nu se pociesc, mai devreme sau mai trziu, pcatul lor va nate suferin. O suferin pe msur Deci, ai curajul i mergi nainte. Dumnezeu te va ajuta. Viaa e frumoas. La vita e bella, cum zice i titlul unuia din filmele mele preferate (cel fcut de Roberto Benigni, poate l-ai vzut i tu). Da, viaa e frumoas i dac totui nu e frumoas, ci e crud, rea, nemiloas?... Atunci e important s nelegi c viaa poate fi frumoas. Da, rnile se pot vindeca, durerea poate trece. Totul e s tii pe ce drum s o alegi

Fecioarele nenelepte de astzi

ntrebare: Cum s neleg pilda fecioarelor nenelepte? De unde s tiu dac eu sunt fecioar neleapt sau nu?

Rspuns: n primul rnd, e bine c i pui o astfel de ntrebare. Feciorii i fecioarele care se consider ca fcnd parte n mod automat din ceata nelepilor au mari anse s fie n tabra cealalt Hai s citim cu atenie pilda pe care a rostit-o Mntuitorul: mpria cerurilor se va asemna cu zece fecioare care, lund candelele lor, au ieit n ntmpinarea mirelui. Cinci ns dintre ele erau fr minte, iar cinci nelepte. Cci cele fr de minte, lund candelele, n-au luat cu sine untdelemn. Iar cele nelepte au luat untdelemn n vase, o dat cu candelele lor. Dar mirele ntrziind, au aipit toate i au adormit. Iar la miezul nopii s-a fcut strigare: Iat, mirele vine! Ieii ntru ntmpinarea lui! Atunci s-au deteptat toate acele fecioare i au mpodobit candelele lor. i cele fr de minte au zis ctre cele nelepte: Dai-ne din untdelemnul vostru, c se sting candelele noastre. Dar cele nelepte le-au rspuns, zicnd: Nu, ca nu cumva s nu ne ajung nici nou i nici vou. Mai bine mergei la cei ce vnd i cumprai pentru voi. Deci plecnd ele ca s cumpere, a venit mirele i cele ce erau gata au intrat cu el la nunt i ua sa nchis. Iar mai pe urm, au sosit i celelalte fecioare, zicnd: Doamne, Doamne, deschide-ne nou. Iar el, rspunznd, a zis: Adevrat zic vou: Nu v cunosc pe voi. Drept aceea, privegheai, c nu tii ziua, nici ceasul cnd vine Fiul Omului (Matei 25, 1-13).

Ce observm? Toate cele zece fecioare ieiser n ntmpinarea mirelui, dar numai cinci se pregtiser cum se cuvine Cnd i dau seama celelalte de greeala lor? Tocmai cnd vine mirele. Dar este prea trziu, i plecnd n alt parte, n loc s mearg spre mirele mult-ateptat nu mai intr la nunt Sensul pildei este mult mai larg, pilda se refer la cretinii care nu duc o via duhovniceasc real, fiind cretini numai cu numele, i pe care ceasul morii i prinde nepregtii s intre la Ospul ceresc Putem s ne dm seama c viaa fiecruia dintre noi ar trebui s fie o ateptare a Mirelui, a Domnului nostru Iisus Hristos, cu care ne vom ntlni dup ce vom prsi aceast via. i unii vom avea candelele sufletelor pline de virtui, iar alii, goale Voi ncerca s tlcuiesc pilda aceasta fcnd referire ns numai la cei care i-au pstrat fecioria trupeasc. i spun c din zece fecioare nu tiu dac cinci sunt nelepte Cum sunt fecioarele nelepte? (i rspunsul este valabil i pentru feciorii nelepi) Sunt fete care ncearc s triasc n toate dup voia lui Dumnezeu. n centrul vieii lor st Dumnezeu. Fie c vor s se mrite, fie c vor s se clugreasc, principala lor rugciune este s nu fac n via voia lor, ci voia dumnezeiasc. Duc lupta cea bun cu patimile, dar fr ca prin aceasta s se lase biruite de mndrie i s se considere superioare celorlalte fete. Cum sunt fecioarele nenelepte? Sunt de mai multe tipuri: fete cu sufletele pline de mndrie, crora le place s i defimeze pe cei care nu duc via curat, altele care se consider sporite n viaa cretin i triesc un fel de yoga cretin, transformnd rugciunea lui Iisus ntr-un sport pe care l practic pe ascuns, fr tirea duhovnicului pe care l consider neiscusit (duhovnic care ns ar putea s le arate foarte simplu ce rni au pe suflete). Altele sunt fecioare doar cu trupul, mintea lor fiind plin de toate perversiunile, iar altele i-au pstrat doar fecioria fizic, dar n rest nu s-au sfiit s fac anumite pcate ( etc). Fecioarele nenelepte ar putea cdea prad desfrului foarte uor, pentru c mndria i desfrul sunt rude apropiate. Uneori, ele fug pentru o vreme n mnstire, considernd c acolo vor fi ferite de patimile trupeti. Dar nu rezist la viaa de ascultare de acolo, i se ntorc n lume, unde au parte de cderi mari

Cred c una din trsturile cele mai evidente ale fecioarelor nenelepte (ca i ale feciorilor nenelepi am spus doar c au aceleai trsturi), este frnicia. ncearc s fie ct mai senine la chip, s zmbeasc tot timpul, s discute numai lucruri duhovniceti, s par ct mai sfinte (chiar i la spovedanie, n loc s i descopere duhovnicului problemele lor, ncearc s se laude cu recordurile lor duhovniceti nemaiauzite i nemaipomenite, de parc viaa cretin s-ar numra numai n mtnii i n cri duhovniceti citite). Practic o credin ostentativ, i se ateapt ca toi s se mire de evlavia lor. Iar cnd ceilali nu par impresionai, se consoleaz c sfinenia lor nu are clopoei, i ceilali sunt incapabili s o neleag Am auzit mai multe cazuri n care duhovnicii au ncercat s le ajute pe astfel de fete s duc o via fr crispri, o via senin, dar orice tentativ a duhovnicului de a le micora rnduiala pe care i-o stabiliser de capul lor a fost respins cu duritate. Cam asta e trstura specific fecioarelor nenelepte: se chinuie ca pe dinafar s par ct mai credincioase, dar sufletele lor sunt pustii. Nu l cunosc pe Dumnezeu, nu l iubesc pe Dumnezeu, i nici nu simt harul, dragostea i pacea lui Dumnezeu. Sunt suflete pustii, cadavre vii, roase de plictiseal, de dezndejde, de mndrie i de alte patimi Fii sincer cu tine: dac vrei s pari mai evlavioas dect eti, eti fecioar neneleapt. Dac eti fecioar numai la trup, iar sufletul i e ros de patimi i macin secvenele erotice din filmele pe care le vezi pe ascuns, eti fecioar neneleapt. * A face o completare, adresat celor care i-au pierdut fecioria trupeasc, dar mai apoi prin pocin au rectigat-o pe cea sufleteasc. Am cunoscut i tineri i tinere care, dup ce vreme de ani de zile (sau uneori doar numai dup cteva luni) au stat departe de pcat, i au regretat cderile de care au avut parte, mai apoi devin foarte mndri de faptul c s-au ridicat, i ncep s i judece, s i brfeasc pe fotii lor prieteni, pe colegii lor i pe toi ceilali care triesc departe de Dumnezeu. Care este cauza: ei nu au reuit nc s lepede modul ptima de a gndi, i atunci ncearc s pstreze i n viaa cretin unele patimi, cum sunt clevetirea i judecata.

Ei duc o lupt greit i, ntruct nu simt harul lui Dumnezeu cluzindu-le vieile, consider c toat agoniseala lor cretin ine de fapt de manifestri exterioare. Adic, ntruct nu au neles viaa cretin, rezum totul la haine nchise la culoare, privire n pmnt, o voce bleag (dar nu smerit), i i judec pe cei care nu se ncadreaz n aceste tipare. ine minte: fecioria adevrat nseamn dragoste de Dumnezeu, linite sufleteasc, iubire de aproapele, ascultare i smerenie. Pentru c, fr untdelemnul acestora, candela nu poate arde. i, cnd vine Mntuitorul, nu putem iei n ntmpinarea Lui

n labirintul internetului

Un cititor m-a ntrebat: M-am vtmat foarte mult datorit internetului. Am vzut o grmad de imagini smintitoare. M-am lsat cu greu, acum un an. Am citit de curnd i cartea lui Cristian erban, Internetul, i mi-am adus aminte de cum am fost i eu dependent de internet. Dumneavoastr de ce nu scriei o carte pe aceast tem, pentru c internetul face din ce n ce mai multe victime? Credei c oamenii credincioi ar trebui s foloseasc netul sau nu?

Dei multe din sugestiile unor cititori s-au metamorfozat n articole, totui cel puin deocamdat nu am timp s tratez acest subiect. Voi rezuma ns perspectiva din care privesc aceast problem. Nu vreau s fiu considerat un habotnic evadat din realitate. Am fost pasionat de calculatoare, am fcut Liceul de Informatic, am site pe net www.danionvasile.ro, folosesc adresa de e-mail pentru coresponden Deci nu sunt chiar un outsider tiu c muli se folosesc de materialele ortodoxe de pe net, am auzit chiar de oameni care au devenit ortodoci dup ce au citit unele cri de pe net Nu pot fi att de orb nct s spun c internetul este ru n ntregime Dar spun, cu toat convingerea, c ar fi absurd s considerm aa cum totui consider muli c internetul este un cuit pe care dac tii s l foloseti e bun, iar dac nu, te poi tia

Nimeni nu i d unui copil de trei ani un cuit ca s testeze dac micuul se va automutila sau dac nu cumva l va folosi pentru a-i tia n bucele mai mici biscuiii i trebuie o anumit trie duhovniceasc s mergi pe o strad pe care se afl o biseric flancat de magazine, bordeluri i sli cu spectacole de streap-tease i s nu te vatmi. Un cretin ar ncerca s evite o astfel de strad, chiar cu riscul de a pierde ceva interesant. Dracul i-ar putea ntinde o curs: la prima vizit l-ar ajuta s gseasc ceva de folos, eventual o carte duhovniceasc, la a doua vizit s gseasc o hain frumoas i abia la a treia vizit dup ce trectorul s-a obinuit cu traseul i i-a slbit vigilena duhovniceasc i-ar arunca mreaja tiu c foarte puini cretini stau departe de internet pentru c se tem s nu se vatme. Unii au o atitudine de siguran de sine provocat de mndrie i nu se consider att de slabi nct s fie ngenuncheai de o invenie a tehnicii. tiu i eu c, dac oamenii ar fi dus o via mult mai curat, atunci internetul nu ar mai fi reprezentat acelai pericol. De ce? Pentru c poate ar fi existat o anumit cenzur, aa cum exista nainte i la televizor (existau prescripii foarte precise cte secunde poate ine o secven erotic etc.; astzi, dup miezul nopii pot fi vizionate unele posturi de televiziune la fel de inocente ca internetul). La ntrebarea dac este de folos pentru cretini s foloseasc internetul, rspunsul nu este simplu de dat. Un rspuns general ar fi c e bine s l evite. Iar dac totui trebuie s l foloseasc, s l foloseasc cu ct mai mult discernmnt. i, dac simt c au devenit dependeni de el, s se spovedeasc duhovnicului i s se lupte cu noua patim. De ce rspunsul general pe care l repet eu pentru c l-am auzit i eu de la prinii duhovnici este nu? Pentru c foarte muli oameni s-au vtmat din cauza netului. Victimele sunt de multe feluri. Unii oameni i-au vtmat sntatea trupeasc i relatrile din cartea lui Cristian erban pe aceast tem sunt lmuritoare , alii i-au vtmat-o pe cea sufleteasc. De la cei care au vizionat imagini porno pn la cei care au ajuns s divoreze din cauza flirtului cu persoane necunoscute de pe net.

i s nu se cread c singura patim pe care o strnete internetul este cea a desfrului. Nu tiu, sincer, dac ar putea exista vreo patim care s nu fie strnit prin internet i asta pur i simplu pentru c internetul este un mijloc de transmitere a informaiei. (Nu intrm n detalii, nu comentm faptul c internetul ca i televizorul - ar duna psihicului uman chiar i atunci cnd ar avea un mesaj exclusiv folositor. Marshall Mc Luhan a scris multe pe tema asta, analiznd modul de transmitere a informaiei tiu oameni care au avut mari dureri de cap din cauza navigatului prea mult pe internet i nu au mai fost n stare s se roage). Consider c greesc cei care combat internetul i calculatoarele considerndu-le invenii drceti. Nu, nu sunt invenii ale dracului. Dar sunt invenii umane pe care diavolul ncearc s le monopolizeze. i oamenii nu i dau seama, lsndu-se sedui de cntecul de siren al crui refren ncepe cu www Nu dup muli ani, spitalele de psihiatrie vor avea ntre clieni i dependeni de internet ntr-o lume a dependenei de pcat de sex, de droguri, de minciun , apariia noii categorii a dependenilor de net i face locul uor, fr tensiuni. Cine oare va avea rbdarea de a se apropia de aceste victime tinere ale diavolului, care dup ce i-au ruinat sntatea sufleteasc i trupeasc nu mai par bune de nimic? Dumnezeu tie. (Cei care pot s i ajute trebuie s o fac) Cred c dac mrturisitorii din vechime ar fi trit astzi s-ar fi luptat s drme idolul internetului din minile oamenilor cu acelai curaj cu care cu vreme n urm drmau idolii de piatr Noi s fim sinceri cu noi nine: am primit acest demon modern n casa sufletelor noastre? Dac da, s ne luptm s l drmm. Iar dac rspunsul este nu, s fim sinceri cu noi: oare cotrobind prin propria minte pentru a gsi idolul net-ului, i nentlnindu-l, oare nu am gsit acolo ali idoli, mai puternici i mai periculoi?...

Problema este foarte ampl i nu poate fi lmurit ntr-un articola. Cu toate cele scrise, i ncurajez pe toi cei care se ocup de site-uri-le religioase s fie ct mai activi n lucrarea lor. Cu toat campania antiinternet sau antiTV care s-ar face, tot vor exista clieni fideli ai acestor oferte. i nu este ru s le oferi acestor clieni materiale duhovniceti. i nu pentru ca oferta de programe i de site-uri s fie ct mai variat. Ci pentru

c aceti clieni fideli pot fi ajutai s scape din lanurile n care sunt prini

Vecinii i patul care scrie

Un tnr care de cteva luni duce o via cretin m-a ntrebat: Cnd i aud pe vecinii care locuiesc la etajul de mai sus cum fac dragoste, sunt fcut praf. mi vin n cap toate fetele cu care m-am culcat pn s devin cretin. Cum s rezist amintirilor, cnd aud patul cum scrie? (i, fiind tineri cstorii, scrie des)

Problema ta nu e deloc banal, dei poate prea astfel. n primul rnd, cnd auzi patul sau vecinii scrind, nu trebuie s te mire c simi c i se aprinde pofta. Suntem pctoi i plini de pofte, sta e crudul adevr, fie c ne place s l recunoatem, fie c nu ne place. Ne place s ne vedem curai la suflete, poate chiar sfini, dar nu suntem aa. Auzi scriturile? Momentul acela s fie pentru tine un semnal de alarm duhovniceasc. Aa cum atunci cnd au gnduri pctoase, cretinii trebuie s le alunge prin rugciune, tot aa i tu trebuie s previi gndurile pctoase prin rugciune. Nu rde, primul lucru pe care trebuie s l faci cnd auzi patul este s te nchini, i s zici: Doamne, miluiete. Sau: Doamne, ferete mintea mea de tot pcatul, sau ce alt rugciune vrei. Apoi, e bine s faci abstracie de sunetele respective. Dac poi, acoper-le cu puin muzic frumoas. Dac e noapte i nu poi pune muzic, atunci ncearc s nu i lai mintea goal de gnduri. Dac, stnd n pat, poi s spui i alte rugciuni pn te ia somnul, e cel mai bine. Dac nu, atunci ncearc s te gndeti la Dumnezeu, la sfinii Si sau la orice subiect duhovnicesc. Dac nici atta nu poi, atunci gndete-te la coal, la vacan, la bunici, la orice nu i vatm mintea.

S-ar putea ns ca uneori gemetele vecinilor s fie puternice i s i ntipreasc puternic n minte. Atunci, s nu i fie lene s faci cteva mtnii Poate nu ar fi nepotrivit nici s i atenionezi s fie mai reinui n exclamaii. (Cineva mi spunea c n astfel de situaii lovete cu papucul n eav de cteva ori. Limbajul Morse nu i-a pierdut eficacitatea n aceste situaii... Acelai limbaj Morse l poi folosi i cnd vecinii se uit la filme pornografice cu sonorul la maxim.) Nu trebuie s i fie ruine s i atenionezi astfel, pentru c nu eti obligat s fii martor auditiv la orgiile pe care ei le privesc. Dar dac tu stai i tragi cu urechea i urmreti ritmul n care patul scrie pe ecran sau live, nu conteaz , atunci este firesc s te apuce i pe tine cheful. Pentru c vecinii fac ceva i tu nu faci nimic. Inactivitatea ta i se va prea inferioar activitii lor Oricum, nu te apuca s i judeci, poate c nu i dau seama c i deranjeaz pe alii (momentele respective fiind pentru ei att de acaparatoare nct nu se mai gndesc la altceva). Sau poate nu i dau seama c pur i simplu patul a ruginit. Sau, chiar dac i dau seama, poate c nu au bani s cumpere altul mai bun Gsete-le oricum circumstane atenuante17 [17] i, cnd vei avea familia ta, s-i aduci aminte de traumele pe care leai suferit. Oricum, s ncerci s nu le oferi vecinilor ti acelai spectacol

17[17] Am citit c unii locuiau la un moment dat ntr-un hotel sub camera unui lider politic,
parlamentar parc era, i tot auzeau nopile scrituri repetate. S-au grbit s l judece creznd c e cu vreo amant, n timp ce soia era acas Cnd au aflat c zgomotele erau produse de bicicleta medicinal a politicianului, li s-a fcut ruine

Pcatul de a fi blond

Scrisoarea unei mame blonde ctre fiul ei: Drag fiule, i scriu aceste rnduri ca s tii c i scriu. Dac primeti aceast scrisoare, nseamn c a ajuns cu bine. Dac nu o primeti, atunci s m anuni pentru a i-o mai trimite o dat. i scriu ncet pentru c tiu c tu nu citeti prea repede. Acum cteva zile, tatl tu a citit c marea majoritate a accidentelor se petrec la o distan de un kilometru de cas. De aceea, neam hotrt s ne mutm mai departe. Noua cas este minunat, are i main de splat, dar nu tiu sigur dac merge. Ieri am bgat lenjeria n ea, am tras de manet i de-atunci n-am mai vzut-o. Vremea pe aici e foarte rea. Sptmna trecut n-a plouat dect de dou ori. Prima dat ploaia a inut 3 zile, a doua oar a inut 4 zile. Apropo de vesta pe care o voiai, unchiul tu Petre mi-a spus c dac o trimitem cu nasturi, cum sunt ei grei, o s coste mai mult; atunci am tiat nasturii i i-am pus n buzunar. S-i mai zic c alaltieri a explodat buctria i tatl tu i cu mine am zburat din cas. Ce emoie! A fost pentru prima dat dup muli ani cnd tatl tu i cu mine am ieit mpreun undeva. A venit doctorul s vad dac suntem n regul i mia pus un tub din sticl n gur. Mi-a zis s nu vorbesc 10 minute. Tatl tu sa oferit s cumpere tubul acela. Dac tot vorbim de taictu, te anun c i-a gsit de lucru; e foarte mndru de asta. Lucreaz peste aproape 500 de oameni. L-au angajat s tund iarba n cimitir. Sora ta Julia, cea care s-a cstorit cu soul ei, a nscut n sfrit. Cel mai ru e frate-tu la mic, Ionu. A nchis maina i a lsat cheile nuntru. A trebuit s se duc pn acas s aduc dublur ca s ne scoat pe toi de acolo. Bine, fiule. Nu pot s-i trec adresa pe plic, pentru c n-o tiu. De fapt, ultima familie care a locuit aici a plecat cu numerele pentru a le pune la noua adres. P.S. Aveam de gnd s-i pun i nite bani, dar deja am nchis plicul.

ntre categoriile bancurilor de succes, la loc de frunte alturi de cele despre soacre, poliiti, somalezi se afl bancurile despre blonde. Acestea sunt de dou genuri: despre prostia blondelor i despre uurina cu care pot fi aduse n pat. Lsnd la o parte faptul c unele dintre ele sunt absolut banale, iar altele sunt reuite (scrisoarea aceasta mi se pare simpatic), trebuie observat faptul c ne place s facem pe detepii. Ne place s fim noi cei interesani, iar ceilali s fie protii. De asta, atunci cnd avem ocazia de a ironiza pe cineva mai urt sau mai prost dect noi, nu ratm ocazia. Pentru c astfel cretem n ochii notri Ct despre blonde, S observm un lucru: dac n majoritatea bancurilor cu soacre nu ai putea nlocui rolul soacrei cu al vecinei, sau rolul poliistului cu al potaului, aproape n toate bancurile cu blonde rolul blondei poate fi nlocuit de cel al unei femei brunete, rocate, al unei femei cu pr viiniu, alb, verde strident sau indigo. De ce? Pur i simplu pentru c de fapt esenial n banc nu este culoarea prului protagonistei, ci situaia n care aceasta se afl. Iar dac blonda este pus n contrast cu o brunet sau cu o rocat, contrastul este superficial, pentru c dac bruneta s-ar afla n situaia de protagonist, bancul ar fi la fel de gustos. Un exemplu banal: O blond rmne a doua oar gravid i vine la soul ei i l ntreab: Drag, acum trebuie sa ne cstorim din nou?18[18] Sarcina acestei gravide nu are o legtur direct cu culoarea prului ei dar totui este mai uor s faci bancuri cu blonde. Pentru c blondele sunt minoritare19[19]. Ia s spun brbaii bancuri cu brunete. Oare nu le-ar crete ansele de a auzi un concert de reprouri de la colegele de serviciu, de la prietenele, surorile sau chiar soiile lor, care sunt brunete? Ba da, pentru c brunetele sunt mai multe Tipul femeii blonde i proaste e deja legendar. i, cu toate astea, brbaii se dau n vnt dup blonde, i nu numai dup cele proaste, ci i dup
18[18] A putea da mai multe exemple, dar a risca s le ofer material de colportaj cititorilor. 19[19] Un cititor: Asta e valabil n Romnia, dar bancuri cu blonde se spun i n America i cred
c i n Suedia (care e plin de blonde).

cele detepte. (Chiar, oare dac s-ar face o statistic a culorii de pr pe care o au olimpicii internaionali la tiine exacte, nu s-ar constata c raportul dintre blondele detepte i brunetele detepte este la fel de mare cu raportul dintre blondele i brunetele proaste?)20[20] Un proverb spune c vulpea care nu ajunge la struguri spune c sunt acri. Muli tineri prefer s ironizeze blondele i pentru c se simt neputincioi n a le dobndi. i vitejia de a spune bancuri cu blonde este de fapt o ncercare mascat de a scpa de complexul de inferioritate. Despre blonde nu am multe de zis (Oricum, bine c soia mea nu e blond, ca s nu se cread c scriu cu pistolul la tmpl. Dac era blond, a fi scris poate cu frica n sn) Spun ns c tinerii ar fi mai ctigai dac nu le-ar considera pe blonde nite aparate de fcut sex Spun foarte serios c e mai bine i pentru ei ca blondele s fie apreciate la justa lor valoare. Dac o mam i spune copilului vreme ndelungat c e un copil ru, acesta se va purta ca atare. Dac le repetm blondelor c sunt trfe proaste, le vom face ru. Le vom transforma din flori n buruieni. Da, tiu, sunt destui mecheri care vor s transforme florile n buruieni. Dar mai tiu i c tipii de calitate nu fac asta. Dimpotriv. Acetia se feresc pe ei nii de buruieni, cutnd frumuseea adevrat. Sper c i voi ai observat asta, nu-i aa, blondelor?...

20[20] Un cititor: S-au fcut statistici i arat c blondele sunt mai proaste. i dac ar fi aa, tot
nu e bine s ironizm blondele pe care le ntlnim. Poate c ne ntlnim tocmai cu exemplarele al cror I.Q. este mai ridicat dect al nostru

Demonul cltor

Maica Siluana Vlad povestea: Cndva, demult, am trit ceva straniu. Era noapte, spre ziu, eram n casa unor prieteni, dup o aniversare, cred, i dormeam cam de-a valma, pe unde apuca fiecare, fiind foarte muli. La un moment dat, am simit o puternic tulburare fa de prezena trupului de lng mine. Era o bun prieten care dormea linitit. Nu-mi venea s cred. M-am uitat de jur mprejur. Toi cei din camer dormeau adunai fiecare n propriul trup. M-am ntors la mine i la tulburarea mea. M-am privit cu atenie i am definit-o: era o dorin de necontrolat, acum a numi-o compulsiv, de a lua n brae trupul de lng mine. M-am speriat. Mi-am privit atent frica i am simit c e o fric de cineva. Dar nu era nimeni treaz. Dei atunci credeam c nu cred n Dumnezeu, am fcut ce fcea copilul din mine cnd se temea de ntuneric: m-am nchinat. tiu c a disprut totul ca un fum i c am adormit zmbind. Dar, a doua zi, un foarte bun prieten care dormise n alt camer mi-a mrturisit nspimntat c a fost agresat de unul dintre invitai i c s-a simit ca n iad. Atunci am spus: uite ce empatie pe mine!, i i-am povestit, amuzndu-ne amndoi. Atunci nu tiam ce tiu acum. Acum tiu c atunci am fost atacat de demonul care l chinuia pe acel invitat. Acum tiu c suferina celor care au czut n acest fel de a fi este o suferin greu de vindecat pentru c mare i iscusit este demonul care se ocup de acest sector al iadului din noi21[21]. Cred c aceast mrturie este clar: stnd n preajma oamenilor care triesc n patimi fie c este vorba de beie, de desfru sau de droguri , mergnd la petreceri mpreun cu astfel de oameni, ne expunem riscului de a fi atacai de diavolii care i ispitesc pe acetia. Nu e vorba de situaiile n care suntem constrni s convieuim mpreun, s studiem sau s muncim unii lng alii. Nu, dei un cretin care lucreaz ntr-un mediu pctos va
21[21] http://www.sfintii-arhangheli.ro/intrebare-vina-homosexuali .php . Rubrica Maica Siluana
v rspunde.

ncerca s i schimbe locul de munc E vorba de situaiile n care alegem de bun voie s ne petrecem timpul liber n preajma oamenilor ce triesc n patimi22[22]. n Vieile Sfinilor gsim multe referine despre diferite locuri bntuite de duhurile rele. i vedem c sfinii nu evitau astfel de locuri, ci uneori i le alegeau ca adposturi. Iar duhurile rele plecau. Dac am fi la msura sfinilor, nu am avea de ce s ne temem, chiar dac am sta toat ziua ntre mari pctoi. Numai c, avnd credin slab, trebuie s ne ferim de ispite

22[22] Un cititor: Din cte am neles, cartea aceasta se adreseaz tinerilor obinuii, poate mai
mult celor ce pn acum nu i-au pus anumite ntrebri referitoare la viaa lor. Celor ce triesc n astfel de cercuri i lucreaz sau nva n vecintatea unor oameni care reprezint adevrate ispite. Cred c este un subiect bun i chiar c trebuie tratat mai pe larg dac nu e lmurit un subiect, mai bine s nu fie abordat. Dar cred c este cam simplist s spui c un cretin care lucreaz ntr-un mediu pctos va ncerca s i schimbe locul de munc; de multe ori oamenii fac eforturi mari s i gseasc un loc de munc i nu prea au luxul s aleag...

Fr aproapele meu triesc iadul

Mari un om s-a sinucis din cauza mea. Dup ce c sunt o curv, mai sunt i o criminal. M-a rugat cineva mari s l ajut i eu l-am amnat pe joi, iar el a crezut c nu l voi mai ajuta i nu a mai apucat ziua de joi. Sunt vinovat!!!!!!!!! Pmntul strig de durere n urma pailor mei

Scriu i tot scriu la Tinerii i sexualitatea i m gndesc c sunt attea lucruri pe care a vrea s vi le spun. Nu legate n mod direct de sexualitate, ci de viaa voastr. Cred c numai cine a fost ispitit de sinucidere sau cel cruia i s-a sinucis cineva drag nelege de ce v reproduc aceste rnduri Cam asta e lumea n care trim plin de violen, de minciun, de rutate, de pcat. Att la nivel individual, ct i la nivel macro , unde statele puternice se lupt s le ngenuncheze pe cele mici, invocnd tot felul de principii morale pentru a-i ascunde interesul. Trim ntr-o lume n care pcatul ne preseaz, pur i simplu. i cei care nu au ales calea lui Hristos se ntreab: Oare ce nenorocire ne mai ateapt?. Ei triesc ntr-o tensiune permanent, parc ar merge singuri noaptea printr-o pdure cu fiare slbatice. Cred c dac fata aceasta nu ar fi avut efectiv cum s l ajute pe omul acela nu ar fi mustrat-o aa de tare contiina. Din pcate, suntem din ce n ce mai nchii n noi, mai reci, mai indifereni fa de ceilali. Ne luptm pur i simplu s ne trim viaa aa cum ne place, ni se pare c avem iubire n inim pentru alii, dar de multe, de foarte multe ori le lsm celorlali numai firimiturile din timpul nostru liber. S ncercm s fim altfel S inem seama de cuvintele lui Hristos: Cnd va veni Fiul Omului ntru slava Sa i toi sfinii ngeri cu El, atunci va edea pe tronul slavei Sale. i se vor aduna naintea Lui toate neamurile i-i

va despri pe unii de alii, precum desparte pstorul oile de capre. i va pune oile de-a dreapta Sa, iar caprele de-a stnga. Atunci va zice mpratul celor de-a dreapta Lui: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii. Cci flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc; nsetat am fost i Mi-ai dat s beau; strin am fost i M-ai primit; gol am fost i M-ai mbrcat; bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am fost i ai venit la Mine. Atunci drepii i vor rspunde, zicnd: Doamne, cnd Te-am vzut flmnd i Te-am hrnit? Sau nsetat i i-am dat s bei? Sau cnd Te-am vzut strin i Te-am primit, sau gol i Te-am mbrcat? Sau cnd Te-am vzut bolnav sau n temni i am venit la Tine? Iar mpratul, rspunznd, va zice ctre ei: Adevrat zic vou, ntruct ai fcut unuia dintr-aceti frai ai Mei, prea mici, Mie Mi-ai fcut. Atunci va zice i celor de-a stnga: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic, care este gtit diavolului i ngerilor lui. Cci flmnd am fost i nu Mi-ai dat s mnnc; nsetat am fost i nu Miai dat s beau; Strin am fost i nu M-ai primit; gol i nu M-ai mbrcat; bolnav i n temni i nu M-ai cercetat. Atunci vor rspunde i ei, zicnd: Doamne, cnd Te-am vzut flmnd, sau nsetat, sau strin, sau gol, sau bolnav, sau n temni i nu i-am slujit? El ns le va rspunde, zicnd: Adevrat zic vou: ntruct nu ai fcut unuia dintre acetia prea mici, nici Mie nu Mi-ai fcut. i vor merge acetia la osnd venic, iar drepii la via venic (Matei 25, 31-46). i s nu avem grij de aproapele nostru numai cnd i este foame sau sete, cnd i e frig sau cnd este bolnav S avem grij de el mai ales atunci cnd sufletul lui este rnit i frmntat. i nu doar cnd ne spune c e la grania sinuciderii Cei mai muli sinucigai nu s-au sinucis la primul gnd de sinucidere, au avut de parcurs un drum lung, n care amrciunea s-a adugat treapt cu treapt. S nu participm prin indiferena noastr la construirea nici uneia dintre aceste trepte Nu spun acum c trebuie s stm tot timpul lng prietenii notri care permanent sunt frmntai, plictisii, suprai. Spun doar c trebuie s fim ateni i, atunci cnd putem da o mn de ajutor, s o dm din tot sufletul. i dragostea noastr pentru ei nu trebuie s aib o baz negativ: le dau atenie, le ofer o frm din sufletul meu ca nu cumva s cad n dezndejde, s nu ajung s se sinucid

Nu, nu aa ne-a nvat Hristos s iubim Trebuie s ne iubim aproapele pentru c asta e adevrata via Egoismul nseamn moarte, nchiderea n sine nseamn iad. Dac Sartre a zis: Aproapele meu e iadul, fiecare cretin ar trebui s spun: Fr aproapele meu triesc iadul * Un cititor mi-a scris: Dei textul de mai sus te reprezint, nu i are locul n aceast carte23[23] Am renunat s scot articolaul din dou motive: unul este c dis-dedimineaa am primit de la o cititoare un cuvnt foarte frumos: Poi nfige un cuit ntr-un om i s l scoi imediat, dar rana va rmne pentru mult vreme sau chiar pentru totdeauna. Nu are importan de cte ori i vei cere iertare dup aceea, rana rmne. O ran verbal rnete la fel ca cea fizic. Prietenii sunt bijuterii rare, te fac s zmbeti i te ncurajeaz. Sunt gata s te asculte atunci cnd ai nevoie, te susin i i deschid inima n faa ta. Mi se pare c orict s-ar scrie despre prietenie tot nu este de ajuns mai ales c trim ntr-o lume n care duhul lui Sartre domin duhul lui Hristos. Al doilea motiv este c, uitndu-m prin mesajele mai vechi ale fetei cu ale crei rnduri am nceput acest text, am gsit i alte rnduri apstoare, scrise nainte de Crciun: Despre mine mi-e sil s vorbesc. Am scris o poezie (slbu dar care exprim ce simt). i scriu numai o strof, ca s nu te obosesc: Clcai-m, clcai-m n picioare, Zdrobii-mi capul ntre clci i trotuare, Privii-m apoi cu-o firav candoare, Spunndu-mi fals: att de ru ne pare Cam asta e atitudinea pe care cred c o are aproapele meu fa de mine. Dar ce m sperie i mai tare e urmtoarea ntrebare care mi-a ncolit n minte: oare nu cumva asta este atitudinea mea fa de aproapele meu?
23[23] Un cititor: Ba da, eu l-a pune lng cel cu demonul cltor i Maica Siluana: astfel,
cred eu, ari cele dou fee ale aceleiai monede pe de-o parte, prietenii pe care trebuie s i ndeprtezi i, pe de alta, cei de care trebuie s te apropii.

A vrea s m pot i eu bucura de Naterea lui Hristos Cum reuesc unii s i schimbe total viaa? Nu neleg nu mi se potrivete i mie o ntoarcere la 180 de grade (de care am atta nevoie)? De ce cad n desfrnare att de des? Oare n mintea mea nu este nimic altceva dect mizeria desfrnrii? De ce m domin n halul acesta desfrnarea? Sau mai bine zis de ce m domin n halul acesta pcatul? Cum s i nchid ua pentru ca apoi s o deschid pentru Hristos? De ce nu ncape Hristos i n sufletul meu? i, mai ales, de ce sunt att de trist dac Hristos Se nate i pentru mine? Dar, la ce bun attea ntrebri?...

Ioan Valahul sfnt sau criminal?

Pe cnd avea doar 15 ani, fericitul tnr Ioan a fost ales i ntrit de harul Duhului Sfnt s fie mucenic al lui Hristos ntr-un chip ca acesta: n toamna anului 1659, nvlind o ceat de turci pe Valea Oltului dinspre Ardeal, au fcut mari jafuri prin sate n drum spre Dunre, i au luat n robie pe muli tineri nevinovai. Printre cei robii a fost i fericitul Ioan. Trecnd Dunrea, turcii i-au mprit robii, lund fiecare dup voie i plcere pe cine voia. Aa a ajuns nevinovatul Ioan n stpnirea unui osta turc, ru i desfrnat. Pe lng drumul greu, pe lng foame i osteneal, srmanii cretini luai n robie trebuiau s sufere sete, i bti, i umiline de tot felul, iar la urm s fie silii spre necuratele pofte ale desfrnrii de ctre stpnii lor pgni i tirani. Aa vzndu-se ntr-o zi silit spre necurata patim de ctre un turc, fericitul Ioan l-a refuzat cu scrb, mrturisind c este cretin i urte necuratele patimi pgneti. Atunci, mniindu-se, tiranul vroia s-l sileasc, dar tnrul cretin, ntrit de rvna credinei n Hristos, l-a lovit pe tiran, care ndat a murit. Ceilali ostai l-au legat n lanuri. i aa, dup cteva luni de chinuri i de mers pe jos, turcii au ajuns la Constantinopol. Iar fericitul i nentinatul Ioan a fost dat ostatic femeii turcului ucis de el pe cale, drept pedeaps, ca s-i fie slug pn la moarte. Acea femeie, rninduse de frumuseea lui Ioan, l trgea spre necurata desfrnare i spre legea mahomedan, silindu-l s se lepede de credina cea dreapt n Hristos. Atunci fericitul Ioan, rugndu-se mult lui Dumnezeu i Maicii Domnului s l ntreasc n mrturisirea dreptei credine i s-l izbveasc de ispita desfrnrii, a spus cu ndrzneal: Cred n adevratul Dumnezeu, Care S-a rstignit pe cruce pentru noi, i doresc cu bucurie s-mi dau viaa pentru Hristos, dect s m turcesc i s m nsoesc cu tine. Astfel,

mrturisitorul Ioan a fost aruncat n temni, i apoi zdrobit cu cumplite chinuri. Rmnnd neschimbat i tare ca un diamant, a fost condamnat la moarte prin spnzurare, i aa i-a dat sfntul su suflet n braele lui Hristos, la 12 mai 1662. Iar trupul su a fost aruncat la loc necurat. Sfinte Mucenice Ioane, roag-te lui Dumnezeu pentru noi24[24]. * ntrebare: Sunt acuzat de lucruri pe care nu le-am fcut i s-ar putea s ajung n nchisoare. Cum s m port dac ajung acolo i deinuii o s ncerce s m violeze? Din filmul nchisoarea ngerilor am neles c trebuie s m bat cu ei, s m apr ct pot. Dar e cretinete? i care ar trebui s fie atitudinea mea fa de propaganda homosexualilor n mod special cea privitoare la adopia copiilor?

Eu a reformula ntrebarea ta astfel: Ce e mai cretinete, s m las violat sau s m lupt cu agresorii mei?. n Vieile Sfinilor citim c, atunci cnd tlharii vroiau s fure lucrurile vreunor prini mbuntii, acetia nu numai c nu se luptau cu ei, ba unii chiar i ajutau pe tlhari s ia tot ce vroiau. Numai c tot n Vieile Sfinilor citim i c, atunci cnd e vorba de batjocorirea trupului, care este templu al Duhului Sfnt, putem avea o atitudine mai ferm ntr-o via a Sfntului Mucenic Ioan Valahul scris de printele Eugen Tnsescu, citim: un pgn din cei ce duceau pe romni n robie s-a oprit asupra lui Ioan i, plcndu-i frumuseea exterioar a trupului, l-a cumprat pe acesta, avnd asupra sa gnd urt. Sfntul s-a mpotrivit ns acestei fapte nelegiuite, nerecunoscnd de stpn dect pe Stpnul tuturor, Hristos. nfuriindu-se, pgnul se pregtea s-l lege pe Ioan de un copac, pentru a-i duce urciosul gnd pn la capt, dar Sfntul, scrbindu-se n inima sa i nevrnd s fie ruinat naintea lui Dumnezeu, i-a adus aminte de David, biruitorul lui Goliat, i prinznd curaj, l-a ucis pe pgn25[25].
24[24] Protos. Ioanichie Blan, Patericul romnesc, Editura Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii
de Jos, Galai, 1990, pp. 223-224.

25[25] http://www.univ-ovidius.ro/btcassian/SINAXAR%5
FORTODOX/main.htm. La aceast adres pot fi citite i alte viei ale sfinilor romni.

Iat, Sfntul Ioan Valahul s-a luptat cu turcul precum David cu Goliat, David fiind ntrit de Dumnezeul cel Viu, iar Goliat, de duhurile ntunericului care i sprijineau pe pgnii idolatri. Sfntul Ioan Valahul nu l-a omort pe turc dect atunci cnd acesta a ncercat s l agreseze. Sfntul nu a vrut s scape din robie, nici s l pedepseasc pe stpnul su pentru pcatele sale, ci doar a ncercat s se apere pe sine nsui de ntinarea la care vroia s l supun acesta. nelegem asta i din faptul c el a preferat s primeasc moarte muceniceasc dect s o ia de soie pe femeia musulman (tia c asta ar fi fost tot o lepdare de Dumnezeu26[26]) Ct privete atitudinea fa de propaganda homosexual, soluia este s dm mrturia cea adevrat fr s ne temem. Nu sunt rele nici procesiunile cu icoane doar asta era una din formele de rezisten ale aprtorilor icoanelor n faa prigonitorilor iconomahi. Totul este s fie fcute n duh cretin, nu n stilul galeriilor echipelor de fotbal. Fr njurturi, fr violen, ci cu contiina c nu trebuie s fim impasibili n faa rului Numai c adevrata rezisten nu va fi una de mase, care nu implic nici riscuri, nici necazuri. Adevrata rezisten este lupta prin rugciune i prin cuvnt. i, dac puini au chemarea de a lupta prin propovduire direct, toi au chemarea de a lupta prin rugciune cu puterile ntunericului. De nimic nu se teme diavolul mai mult dect de rugciune. i, pentru puina noastr rugciune, va trimite Dumnezeu i mrturisitori care s lupte cu sabia cuvntului

26[26] Un cititor: Dar ce, cei care se cstoresc cu oameni de alte religii pctuiesc? Da,
pctuiesc. Sfinii au nvat c singura cstorie binecuvntat de Dumnezeu este ntre un cretin i o cretin. Cum altfel ar putea sfini Duhul Sfnt o cununie n care unul din miri nu crede n Hristos?

Despre viol

O cititoare mi scrie: Un singur lucru v ntreb... Fetele care au fost violate, crora li s-a furat n mod miel puritatea, ce anse au s revin la normal? tii prin ce trece o astfel de fat? Am observat c pe o astfel de femeie o respinge lumea toat, de parc ar fi ciumat. Mai bine sunt vzute prostituatele care revin la Dumnezeu, pentru c El nu vrea moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu, dect fetele astea... crora li s-a luat ceva cu fora. E adevrat c i aceast fapt are circumstanele ei, n sensul c nu toate sunt la fel. Eu ntreb: o fat care a trecut prin aa ceva i care a intrat ntr-un conflict cu Dumnezeu (considerndu-L vinovat) ce anse mai are s aib o via normal? Mai poate avea ea ncredere n IUBIRE i mai ales n brbai? Ai vorbit n Cartea nunii despre aproape toate categoriile de femei care vor s-i ntemeieze o familie (cochete, cumini, pctoase, habotnice, divorate etc.), mai puin de una... de cele care au trecut prin experiena violului. Nu avei idee ce este in sufletul unei astfel de femei, cum gndete, ce simte atunci, dup aceea, i muli ani mai trziu. Te ntrebi de ce tu, unde a fost Dumnezeu n clipele acelea, de ce te-a prsit i trebuie ani muli s uii, s ai ncredere n tine, s iei n lume i s cunoti ali oameni. i trebuie voin, ncredere, mult dragoste i nelepciune s ieri, ca s poi s te ndrgosteti de un brbat. Apoi, dup ce ai reuit s faci pasul i s te ndrgosteti de un biat i dai seama c nici acesta nu e diferit de primul... de ticlos. Dac unul i-a furat ce este mai de pre i pur pentru o fat i i-a ntinat trupul, cellalt i bate joc de suflet, care se vindec mai greu sau chiar deloc.

Ce ans mai are o astfel de femeie s rzbat n via, s mai cread n fiina pe care a creat-o Dumnezeu prima dat, i anume - brbatul. S cread n iubire, n familie, n tandree, i aici lista poate continua. Ce fel de so s caute o astfel de fat? Am multe pe suflet, ns am senzaia c vorbesc cu mine i nu asta am cutat scriindu-v. Poate c vi se pare c sunt n conflict cu Dumnezeu, i trebuie s recunosc c aa a fost. Mult timp am negat imensa buntate a Celui Atotputernic i am stat departe de El. ns cznd n dezndejde i fiind n pragul sinuciderii, m-am apropiat mai mult de Dumnezeu, dorind din tot sufletul s-L cunosc mai bine. Un pic de linite am gsit, dar e o linite de scurt durat pentru c tot timpul m apuc dezndejdea i sunt o grmad de lucruri care m tulbur i revin n inima mea suferine pe care am crezut c le-am ngropat. Cam att pot s v scriu acum, pentru c simt c mai mult nu pot. Sunt deschis unui dialog, nu unui monolog. Sunt ani de cnd dialoghez cu mine nsmi...

Mai multe fete m-au ntrebat, n diferite scrisori, de ce nu scriu nimic despre urmrile psihice i duhovniceti ale violului. ncep prin a spune c puinele mele rnduri vor fi lipsite de referine tiinifice: nu tiu nici ct de mare este rata violurilor, nici care este intervalul de vrst n care se ncadreaz cele mai multe victime. Voi face referire doar la dou studii. n primul, realizat n 199027[27], sa constatat c elevii care dezaprobau violul i-au schimbat atitudinea, devenind mai deschii n a accepta acest comportament, dup numai 9 minute de vizionare zilnic, pe o perioad de 6 sptmni, a unor filme notate cu R-rated sau dup vizionarea a 5 ore de filme cu coninut explicit sexual28[28].

27[27] De ctre Brown, Childers i Waszak. 28[28] Victor C. Starsburger, Adolescents and the Media, Sage Publications, 1995, p. 49, apud
Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005, p. 297. Recomand cu cldur aceast carte tuturor cititorilor

ntr-un raport realizat n 1986 de Larry Hoo s-au comparat rezultatele a 35 de cercetri privind rezultatele expunerii la pornografie. Din aceste studii, 20 arat c pornografia mrete agresivitatea; n 4 dintre ele s-a gsit c exist o legtur ntre expunerea la pornografie i cazurile de viol, iar n 11 s-a scos n eviden faptul c brbaii care vizioneaz pornografie accept mai uor violena ndreptat mpotriva femeilor i batjocorirea acestora29[29]. ntruct din 1986 cnd a fost realizat raportul i pn astzi pornografia difuzat prin mass-media s-a aflat ntr-un proces de cretere continu i deci numrul violurilor a crescut pe msur este firesc ca i acest subiect violul s fie integrat n problematica pcatelor contemporane. ntruct subiectul articolului nu este prea plcut, mi voi permite s ncep printr-o istorioar mai vesel. Bunica mea, nu cu mult vreme nainte de a muri, venea ntr-o sear acas. ntruct era destul de ntuneric, i pentru c bunica avea un mers destul de sportiv, dei era btrn, un individ s-a luat dup ea. Bunica s-a cam speriat, s-a grbit i urmritorul i-a mrit i el viteza. Cnd a ajuns pe o strad mai luminat, bunica s-a uitat la urmritor. i, cnd acesta i-a dat seama c poteniala sa victim sa avea prul alb, a nghiit n sec i a plecat imediat (bine cel puin c nu era gerontofil30[30]) Acum, s trecem la subiect. Am citit ntr-o revist cteva mrturii ale fetelor care fuseser violate. Am auzit un caz n care o fat fusese violat de mai multe ori de tatl ei. i era ruine s vorbeasc cu mama ei despre aceasta problem. Pn la urm, l-a ameninat pe tatl ei c, dac mai ncearc s o violeze o singur dat, se va sinucide. i de atunci, tatl a lsato n pace31[31] Dar toat viaa fetei a fost marcat de aceast experien.
29[29] Pavlu Simisi, ntlnirea dintre psihiatrie i credin, Editura Lidia, Tesalonic, 2002, p. 65,
apud Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005, p. 299.

30[30] Gerontofilie atracie sexual fa de persoane n vrst. 31[31] Cred c o fat care a fost violat de tatl ei trebuie s mearg ct mai repede s discute cu
un preot. Acesta o va sftui cum s fac pentru ca pe viitor s nu mai aib parte de aa ceva. Preotul o va ajuta s depeasc situaia, innd cont de toate amnuntele. Tatl nu trebuie tratat ca un criminal, ci ca un pctos care are nevoie de ndreptare. Situaia nu trebuie ndreptat cu ajutorul emisiunilor de televiziune dedicate gospodinelor care nu au cum s i umple timpul. E nevoie de mult discernmnt. Dorina rzbunrii orict ar fi de intens: Nu m las pn nu l vd n pucrie nu poate da roade bune. Mai ales c nchisorile par a fi locuri de nvare a noi pcate, locuri de perfecionare n furturi, crime i perversiuni sexuale, nu spaii de recuperare moral

Dei n relaiile cu prietenii sau cu familia ncerca s par ct mai vesel, cnd rmnea singur sufletul ei era pustiit de durere Tocmai de asta i scriu, pentru a ncerca s le ajut pe fetele care au trecut printr-o astfel de traum s neleag c viaa merit trit n continuare, i amintirile apstoare pot fi uitate. Cazurile n care un obsedat urmrete o fat pe care n inima lui o iubete pe ascuns i ncearc s o violeze n mai multe rnduri tocmai pentru a-i manifesta sentimentele sunt foarte rare. Unei astfel de victime, la care agresorul ncearc s revin dup o perioad de timp, i spun s i pun ndejdea n Dumnezeu, i s cear lui Dumnezeu s o izbveasc dup cum tie de agresor. Ct privete violurile n familie (tat-fiic, tat-fiu, mam-fiu, fratesor), cred c sunt mult mai ocante32[32] ntruct cel mai des am auzit referiri la situaia tat-fiic (sau fiice) voi scrie despre ea: Cum s l ierte o fat pe tatl ei care i-a batjocorit fecioria? Este imposibil S trieti ani de zile n aceeai cas cu cel pe care l consideri dumanul vieii tale? Da, ar fi imposibil dac nu ar exista harul lui Dumnezeu. Dumnezeu, care i-a pzit nevtmai pe mucenicii care erau aruncai n foc, poate s i dea fetei puterea de a ierta. Da, numai Dumnezeu poate face o astfel de minune. Nu despre iertare vreau s scriu acum, ci despre vindecarea sufleteasc a fetelor care au fost violate33[33]. Unele din ele rmn att de marcate de viol nct ncearc s se sinucid. Dar ce le-ar putea aduce sinuciderea? Nimic, dect i mai mult durere. i nc una venic. n ce poate consta vindecarea? Se poate reface fecioria? Bine, unele fete au fost violate dup ce oricum i pierduser fecioria cu prietenii lor, i la ele se pune problema traumei fizice i sufleteti Cred c este esenial s nelegem faptul c orict de tare ar fi rnit un om, sufletete sau i trupete, Dumnezeu vrea s l mntuiasc. Nu exist nici un om, orict de ticlos, orict de urt sau de mndru ar fi, pe care
32[32] Se pare c explozia de erotism din mass-media (i mai ales filmele cu secvene de violuri
n familie) va duce n timp la creterea ratei violurilor. De altfel, nu cred c exist familii asupra crora presiunea sexual a mass-mediei s aib un efect benefic

33[33] Dei iertarea agresorului face parte din procesul de vindecare luntric.

Dumnezeu s nu l atepte i cruia s nu vrea s i ias n ntmpinare. n cele din urm, vindecarea ine de credin. Aa c o ntreb pe fata care a fost violat: Crezi tu c Dumnezeu te-a uitat? Crezi c S-a scrbit de tine? Crezi c nu tie prin ce ai trecut? Sau crezi c nu ine seama de durerea ta? Nu, nu este deloc aa tiu c ntrebarea care te apas este: De ce? i eu m-am certat cu Dumnezeu ani de zile dup ce mama mea a murit. Nu nelegeam cum a ngduit Dumnezeu s rmn fr fiina cea mai important pentru mine. Tu ai de ales ntre a te certa cu Dumnezeu i a-L ruga s vindece rnile sufletului tu. Dar d-i seama c Dumnezeu vrea s te vindece. Uit-te n oglind: cum e privirea ta? Trist, ndurerat, pierdut Aa va rmne dac te vei certa n continuare cu Dumnezeu. Dar va fi altfel dac i vei cere ajutorul. ncet-ncet, vei simi cum rnile sufleteti se vindec. Procesul e greu, dar nc de la nceput vei contientiza c eti pe drumul cel bun. Cei din jurul tu m refer la cei care tiu prin ce ai trecut vor nelege mai greu schimbarea. Poate te vor privi n continuare cu mil, sau chiar cu dispre. Dar Dumnezeu i va da putere s treci peste asta. Mai mult nc, atunci cnd vei fi pregtit pentru a-i ntemeia o familie, i va trimite un om bun la suflet care se va purta cu tine ca i cum ai fi fecioar. Da, aa cum desfrnatele pot deveni fecioare prin pocin, aa i tu poi s i recapei fecioria sufleteasc. Totul este s ai credin, s te rogi mult i s ai un duhovnic care s te ajute s mergi pe calea tmduirii sufleteti. i nu te uita la gura lumii. Alii poate te vor mai cleveti pe la coluri, imaginndu-i c sunt mai fericii c s-au destrblat n fel i chip fr s treac printr-o astfel de experien nedorit. S nu pui la suflet rutile lor. ncearc s i vezi de viaa ta, fr s te uii n stnga i n dreapta. i i vei da seama c Dumnezeu te ajut s ai o via fericit, frumoas, mplinit. O via de care brfitorii ti, cu sufletele murdare de pcat, nu au parte

Culmea rzbunrii - iertarea

O cititoare mi scrie: M-am culcat cu prietenul meu pentru c eram convins c aa o s fie mai puternic dragostea noastr. Cteva sptmni a fost mai bine, dup care a nceput s fie mai indiferent i m-a prsit. Fecioria s-a dus i acum nu am n suflet dect gndul de a m rzbuna. Nu pot scpa de gndul acesta. mi poi da un sfat?

Gndul rzbunrii este unul dintre cele mai puternice gnduri. Asta o tim nu numai din filme sau din cri, ci chiar din viaa noastr Stau i te ntreb: ce rezolvi dac te rzbuni? Adaugi pcate la pcatele tale I-am retrimis scrisoarea ta Sfntului Apostol Pavel, i iat ce a rspuns: Nu v rzbunai singuri, iubiilor, ci lsai loc mniei (lui Dumnezeu), cci scris este: A Mea este rzbunarea; Eu voi rsplti, zice Domnul. Deci, dac vrjmaul tu este flmnd, d-i de mncare; dac i este sete, d-i s bea, cci, fcnd acestea, vei grmdi crbuni de foc pe capul lui. Nu te lsa biruit de ru, ci biruiete rul cu binele. Evident, nu mi-a rspuns direct, dei i cerusem s mi rspund la problema ta. Trebuie s cutm ajutor n Sfnta Scriptur ori de cte ori avem necazuri. i Domnul ne va rspunde, prin glasul Sfinilor Evangheliti sau al Sfinilor Apostoli. Nu intru n detalii, nu trebuie s nelegem Sfnta Scriptur de capul nostru, cum fac sectanii, dar nici s stm departe de ea de fric. Cel mai bine este chiar s citim tlcuirile scripturistice ale Sfinilor Prini, dar nu despre subiectul acesta discutm aici.

Rspunsul nu mi l-a dat deci Sfntul Apostol personal, mi l-a dat ns indirect, n Epistola ctre Romani, capitolul 12, versetele 19-21. Ai auzit? Nu te lsa biruit de ru, ci biruiete rul cu binele. Cea mai mare biruin a ta ar fi ca el s se schimbe, s renune la rutatea lui i s aib o via cretin Asta e adevrata rzbunare, nu mpotriva pctosului ci a diavolului care l-a manipulat pe pctos. Roag-te pentru fostul tu prieten i nti de toate iart-l pentru marele ru pe care i la fcut. Dac l vei ierta, i osnda lui va fi mai mic i ie i va fi mai bine. Iar dac Dumnezeu tie c trebuie s fie pedepsit pentru pcatul lui, l va pedepsi (dar, ia gndete-te, oare numai el e de vin c ai pctuit? Tu ai fcut tot ce i-a stat n putin s te opui sau ai cutat i tu dragostea trupeasc?...). Da, Dumnezeu este bun i iubitor de oameni, numai c uneori trimite pedepse precum cele care au czut asupra sodomiilor de pe vremea lui Avraam. Atunci cnd vede c inima pctosului este nvrtoat i c acesta nu se va poci pentru cderea lui. Iat o relatare care confirm spusele mele Petre Damianos scrie c, pe cnd nva carte la coala din Parma, s-a ntmplat o nfricoat judecat a Dreptului Judector, spre nvtura noastr. El spune astfel: n partea dinspre apus a acestei ceti, afar de ziduri, este o biseric cu hramul Sfinilor Mucenici Ghervasie i Protasie. ntr-o noapte, cnd era privegherea sfinilor (14 octombrie), un plugar, sculndu-se din aternutul su mai nainte de a se face ziu, a mers s-i pasc vitele. Iar un vecin al lui, care o iubea pe femeia acestuia, vzndu-l c a plecat, a intrat n casa plugarului i s-a culcat n pat lng femeia care, gndind c acela era brbatul ei, a tcut. Dup ce a svrit preacurvia, necuratul om s-a sculat din pat i a plecat. Fcndu-se ziu, a venit brbatul femeii, ca un om ce era temtor de Dumnezeu, s mearg la biseric ca s ia anafor. Iar femeia l defima i-l ocra zicndu-i: Un ceas nu ai putut, ticlosule, s te nfrnezi de la mpreunarea trupeasc pentru dragostea sfinilor i acum ai atta ndrzneal s mergi s iei anafur?. Iar el, mirndu-se, a ntrebat: Pentru ce grieti acestea?. i din cuvnt n cuvnt a cunoscut c altul s-a dus n locul su i a nelat-o. Atunci biata femeie a nceput s se tnguiasc, plngnd cu amar (fiindc era cinstit i mbuntit), pentru rul ce i se fcuse. Deci, ducndu-se la biserica Sfinilor, a strigat acestea naintea icoanei sfinilor mucenici, n auzul tuturor: Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul inimii mele, Cela ce tii toate, Care cercetezi inimile i cerci cugetele! Darul Tu tie gndul meu, c

chiar i de brbatul meu m feream la toate srbtorile, i acum, din netiin, m-am nelat i am pctuit! Rogu-Te, dar, Doamne, ca un Dumnezeu milostiv, s-mi ieri pcatul i ca un drept Judector s faci degrab izbnd asupra acelui om necurat, care m-a nelat cu vicleug i cu meteugire, i s-l faci artat oamenilor, spre pild, ca s se slveasc prea Sfntul tu Nume. Aa, Domnul meu, auzi-m pe mine, pctoasa, pentru rugciunile slviilor Ti mucenici Ghervasie i Protasie i ale tuturor sfinilor Ti. Amin. i acestea zicnd, a intrat diavolul n pntecele celui prea curvar i l-a trntit la pmnt, rupnd jalnic mruntaiele lui; i, lovindui tare capul de pietre, nu l-a lsat diavolul pn ce naintea tuturor, cu rni multe, l-a omort. Acestea vzndu-le toi cei ce erau acolo, s-au spimntat34[34]. Cred c te-ai ntristat puin Oare eu asta vreau? S i se grmdeasc crbuni aprini pe cap? Nu, nu asta vreau. Asta nu mai e iubire cretin, ci e o lege mai dur dect cea primit de Moise: s plteasc suflet pentru suflet, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mn pentru mn, picior pentru picior (Exod 21, 23-24). Nu, nu vreau ca Dumnezeu s te rzbune lundu-l pe fostul tu prieten. Dumnezeu nu e un killer care s ucid la comanda clienilor sau a prietenilor Si. Dumnezeu este bun i iubitor de oameni. Iar dac uneori pedepsele Sale sunt aspre, sunt aa nu pentru c I s-a mpuinat dragostea, ci pentru c pcatul omului a fost mare i pctosul nu a vrut s se ntoarc din calea sa n Evanghelia Sfntului Luca gsim un cuvnt al Mntuitorului care are legtur cu rspunsul meu: Acei optsprezece ini, peste care s-a surpat turnul n Siloam i i-a ucis, gndii, oare, c ei au fost mai pctoi dect toi oamenii care locuiau n Ierusalim? Nu! zic vou; dar de nu v vei poci, toi vei pieri la fel (Luca 13, 4-5). Au murit toi cei care nu s-au pocit ca cei peste care s-a surpat turnul n Siloam? La prima vedere nu, pentru c au murit cu altfel de mori. Dar de fapt au murit ca aceia poate chiar i mai ru , pentru c tot n iad, la un loc cu ceilali pctoi, au ajuns Deci Evanghelia ne arat c pn la urm pctoii care nu se pociesc de pcatele lor tot sunt atini de osnda dumnezeiasc. Chiar dac unii au
34[34] Mntuirea pctoilor, Editura Bunavestire, Bacu, pp. 95-96.

parte n via de cine tie ce bunti i desftri, le vor uita repede cnd vor ajunge n chinurile iadului De ce tot vorbesc de iad? Pentru c vreau s i dai singur seama c tu nu vrei osnda venic a prietenului tu. Orict de mult ru i-a fcut, totui inima ta nu e att de mpietrit i de rea nct s vrei o astfel de rzbunare. Poate c mi spui: Da, dar totui vreau o rzbunare Chiar dac una mai mic. Eu i spun s te gndeti bine cu ce te alegi dac nu lepezi gndul rzbunrii. Ar fi bine s i dai seama c poate gndul rzbunrii te va ntina pe tine mai mult dect te-au ntinat alte pcate. i s nelegi c poate a venit vremea s l ieri pe ticlos. C poate i tu ai nevoie s te ierte Dumnezeu, nu? Iar dac tot nu vrei s l ieri, ia mcar aminte la o ntmplare din Pateric: Un frate din Libia a venit la avva Siluan, n muntele Panefo i i-a zis: Printe, am un vrjma care mi-a fcut multe rele, c i arina mea, cnd eram n lume, mi-a rpit-o i de multe ori m-a vrjmit. Iar acum a pornit i oameni otrvitori s m omoare i a vrea s-l dau n judecat. Zisa lui btrnul: Precum te mpaci, fiule, f!. Zis-a fratele: Cu adevrat, printe, de va fi pedepsit, i va fi de folos sufletului. Rspuns-a btrnul: Cum socoteti, fiule, f!. i a zis fratele: Scoal-te, printe, s facem rugciune i voi merge la dregtor!. Deci, sculndu-se i rugndu-se amndoi, cnd a venit s zic: i ne iart nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri, a zis btrnul: i nu ne ierta nou grealele noastre, cci nici noi nu iertm greiilor notri!. Apoi fratele i-a zis btrnului: Nu aa, printe!. Iar btrnul a zis: Ba aa, fiule! Cci, cu adevrat, de vei voi s mergi la dregtor s-i fac ie dreptate, Siluan alt rugciune nu-i va face ie. i punnd fratele metanie, l-a iertat pe vrjmaul su. Mai mult de att, nu am ce s i spun

Pcatul menstruaiei

Un cititor: V rog s m ajutai s o conving pe prietena mea s vin la biseric. Motivul principal pentru care nu vine s nu rdei este c zice c Dumnezeu nu poate fi misogin. Adic de ce nu au voie femeile s intre n biseric la menstruaie? Sunt murdare? Ea crede n Dumnezeu i se roag acas. Ce s i spun? Mi-a zis cineva c n revista Patriarhiei, Vestitorul Ortodoxiei, scria un printe c femeia poate intra n biseric la menstruaie

Prietena ta nu este singura persoan de sex feminin care st departe de biseric pentru c nu nelege care ar fi motivul pentru care menstruaia este considerat de unii preoi n special de ieromonahi o problem att de mare. i asta nu e doar o chestie care le frmnt pe femei. Sunt i brbai care stau departe de biseric pentru c li se pare depit o astfel de viziune antropologic Dac a fi fost sfnt, i-a fi dat rspunsul cel bun. Nefiind, m aflu n situaia n care merg pe bjbite Da, vreau s m lmuresc i eu, dar pn acum nu m-am lmurit n ntregime Am citit i eu mai multe materiale pro i contra. Dup ce am stat de vorb cu mai muli preoi i cu cretini pe care i-am iscodit pe acest subiect, am ajuns la urmtoarea concluzie: exist duhovnici iscusii care spun c femeia nu poate intra n biseric la menstruaie, exist duhovnici iscusii care spun c poate intra. Duhovnicii moderniti spun c poate intra fr probleme, dar ar putea grei i n aceast privin, aa cum greesc i n multe altele.

Dac, ntr-adevr, pe aceast tem nvtura Sfinilor Prini ar fi cea pe care o mrturisesc tradiionalitii, atunci ne vom nsui explicaiile date de aceti sfini. Dac totul nu este dect o problem de igien i Sfinii Prini nu au tratat problema la nivel teologic, lucrurile trebuie lmurite nc i mai repede, pentru c explicaiile nu necesit prea mult efort35[35]. Am citit i eu poziia printelui Constantin Bluc expus pe larg n Vestitorul Ortodoxiei. (Oricum, nu tot ce scrie acolo reprezint poziia oficial a Bisericii, sunt i preri personale ale celor care scriu) Am citit i disputa pe aceast tem din Lumea credinei. Printele Constantin Necula zicea ntr-o conferin: Ai vzut ct caz a fcut un articol al lui Cristian Tabr din Lumea credinei, cnd a spus: Domnule, interdicia aceea cu femeia care intr n biseric i n perioada aceea lunar nu-i desuet. Nu putem s-o numim aa, c ne sar canonitii n cap. Dar trebuie gndit, regndit, reaezat. M-am ntlnit la Bucureti cu Cristian Tabr i iam zis: Rspunsul era n istoria modei, mi!. i-apoi, vorba Maicii Siluana, care era de fa atunci cnd am vorbit: Cine se apuc acum s le caute? Tot contiina lor le cenzureaz pn la urm36[36]. Doar nu st cineva la intrare n biseric i le ntreab: Tu cum eti? Ia stai, s vd!. Atta atenie acordat acestei igiene femeieti i nici un fel de atenie acordat igienei brbteti. Nu e un pic schizofrenic biserica ce ncepe s predice asta? S fim serioi! () Biserica nu-i aberant! Hristos nu-i aberant!37[37] Ct le cenzureaz contiina pe femei, nu tiu. Dup ce, ntr-o conferin inut ntr-un centru studenesc, am prezentat la partea cu ntrebri i rspunsuri poziia tradiionalist, o preoteas mi-a atras atenia dup
35[35] O cititoare: La o conferin a printelui Teofil Prianu la Braov n decembrie 2005,
cineva l-a ntrebat despre acest lucru i dnsul a rspuns c femeia poate intra n biseric, nu este nici o problem i c interdicia vine doar din motive de igien i se refer numai la vremurile cnd nu existau produse de igien (tampoane). Pot da i eu un alt exemplu, n care un alt printe cunoscut a spus invers, dar nu tiu dac asta e cel mai indicat

36[36] O cititoare: Mi se pare ciudat citatul acesta al Maicii Siluana Nu tiu dac trebuie pus
problema cenzurii sau a autocenzurii; n fond, cine l caut sincer pe Hristos ajunge, mai devreme sau mai trziu, s fac ascultare de duhovnic, iar pentru cine nu, oricum acest aspect conteaz cel mai puin n raport cu inima lipsit de bucuria pe care o aduce viaa n Hristos; problema este s nu ne mpiedicm noi de lucruri dintr-astea exterioare; s fim sinceri, dac l vrem pe Hristos n viaa noastr, lucrurile astea, care mie chiar mi se par minore, mai devreme sau mai trziu se rezolv.

37[37] Printele Constantin Necula, Calea virtuilor, Editura Agnos, 2005, pp. 115-116.

conferin c marea majoritate a femeilor din biseric nu sunt de acord cu aceast perspectiv. Deci, aceast contiin lucreaz diferit. Nu mi e team c voi supra pe cineva spunnd adevrul, dar n acelai timp mi e team ca nu cumva n aceast problem s neleg lucrurile superficial. i totui, de ce i scriu? Pentru c sunt de prere c prietena ta ar trebui s mearg la biseric, cu toate nelmuririle ei. i chiar s intre n biseric n fiecare sptmn, dac contiina nu o oprete. Important este ca ea s neleag rostul Bisericii, rostul rugciunii, rostul spovedaniei, rostul postului38[38] i, dup o vreme petrecut n biseric, atunci cnd va ajunge la duhovnic, va gsi de la acesta lmurirea problemei legate de aa-zisa necurie lunar Dar, dac va sta ani de zile departe de biseric doar pentru c nu poate nelege o anumit rnduial, nu se va folosi cu nimic. S vin, deci, la Hristos. S vin, s nu mai stea departe de El. Pentru c numai El este Calea, Adevrul i Viaa * Un cititor: Eu nu cred c prietena tnrului st departe de biseric numai pentru asta. E uor s se mint pe ea, s l mint i pe el. De multe ori gsim tot felul de pretexte pentru a justifica faptul c stm departe de Hristos. Asta e i prerea mea39[39]. i eu aveam cteva cliee prin care mi adormeam contiina. Dar a venit vremea n care m-am sturat de ele. S fie mai sincer fata, i va veni n biseric. i, orice i-ar spune duhovnicul, s intre sau nu n perioada respectiv, ea tot se va bucura, pentru c va ti c se afl pe calea mntuirii. Da, sunt mici neclariti, sunt probleme, dar neimportante. Unor sfini din Rusia le plceau anumite icoane necanonice, care nu erau deci pictate dup rnduial. i, cu toate astea, au ajuns sfini. Eu nu spun c trebuie s prsim rnduielile. Nu, pentru c sunt de la Duhul
38[38] O cititoare: ntrebarea e, a mers vreodat, sau s-a limitat la acest aspect i nici nu tie
cum e la Sfnta Liturghie?

39[39] O cititoare: Cred c aceast problem se ncadreaz n marea categorie Biserica e plin
de nereguli oamenii vorbesc ore ntregi despre ce s-a ntmplat ru n biseric, nencercnd nici mcar pentru o clip s ncerce s vad frumuseea unei Sfinte Liturghii sau iscusina i credina unui printe. Dac ncerci s le spui unor astfel de oameni c sunt i exemple n Biseric ce ar trebui s ne atrag ctre ea, imediat te opresc spunnd c eti habotnic sau c ncerci s i converteti. i i continu discuia despre cele rele.

Sfnt. Dar uneori putem fi mai ngduitori. Mai ales cnd e vorba de primirea unui suflet n biseric. Eu cunosc un caz: o fat i programase nunta, vorbise cu preotul s o spovedeasc nainte de nunt pentru c trise o vreme cu viitorul so. Dar, nainte de spovedanie, a avut o mare ispit: a fost acuzat c a furat o sum mare de bani. Din cauza ocului, i-a venit ciclul menstrual. Preotul a spus c nu o mai spovedete aa. A plecat dup nunt n luna de miere i apoi a tot amnat spovedania. M ntreb: oare nu era mai bine ca totui printele s o fi spovedit? Mai ales c ea nu avea cum s prevad aceast dereglare biologic neateptat40[40] ntr-un articol din Vestitorul Ortodoxiei, printele Bluc observa c, oricum, nici un preot nu refuz cstoria unei mirese din acest motiv. Oare era chiar o greeal ca printele s o fi spovedit atunci pe fat? Poate c ea nu va mai veni la spovedanie dect peste ani de zile Nu m grbesc s spun c era firesc s o spovedeasc. Spun doar c o astfel problem este foarte delicat i nu trebuie tratat mecanic, n stil inchizitorial Oricum, nu cred c un astfel de subiect merit o tratare exhaustiv. i rog pe cititori s m ierte c nu am fost mai explicit, dar voi reveni asupra acestei teme ntr-un articol viitor Dup cercetrile de rigoare41[41] M rog lui Dumnezeu ca oamenii care stau departe de biseric pentru c diavolul le pune n minte tot felul de pretexte meteugite s scape din cursa n care se afl i s ajung la cunoaterea Adevrului

40[40] O cititoare: S tii c exist numeroase cazuri printre care m numr i eu n care nu
tii cnd va fi aceast perioad a lunii; e o chestiune medical, dar...

41[41] O cititoare mi-a scris ironic: Mai ales dac nu eti femeie Aceast afirmaie m-a fcut s
ncerc s aflu i mai multe amnunte despre acest subiect. De exemplu, n toat Grecia toate femeile intr n aceast perioad n biseric, doar c nu se mprtesc i asta nu pentru c ar fi considerate necurate, ci pentru c nici bolnavii care au rni ce sngereaz nu se mprtesc. De altfel, nici un sinod nu a afirmat c femeia nu are voie s intre n biseric la menstruaie, ci doar c nu are voie s se mprteasc Prinii greci consider c textele din Levitic care vorbesc despre necuria femeii n aceast perioad s-au referit doar la femeile de sub Legea Vechiului Testament. Iar textul Sfntului Dionisie al Alexandriei care oprete intrarea femeii n biseric e considerat ca avnd o justificare care ine de igien, nu de argumente teologice.

Viaa unei lesbiene

suntem contribuabili la stat i ceteni ai acestei ri cu drepturi depline...42[42] - Florentina Ionescu.

Asear am primit un telefon de la un prieten: Uit-te la Naul. O s vezi ceva interesant legat de cartea la care scrii. Am deschis televizorul i am vzut o parte din emisiunea cu tema Viaa unei lesbiene. Invitat era Florentina Ionescu, coordonator grup suport al comunitii de femei lesbiene i bisexuale din cadrul Asociaiei ACCEPT. Emisiunea m-a ocat, n primul rnd datorit farmecului personal al invitatei. Nu tiam cum arat o lesbian, nu tiam cum gndete o lesbian i ntruct emisiunea nu a fost deloc vulgar, spre surprinderea mea am urmrit-o pn la capt. Cred c dac duhovnicul mi-ar fi dat ascultare s vorbesc cu o lesbian, n centrul mesajului meu ar fi fost lupta mpotriva poftelor trupeti. i cred c, dup ce i-a fi inut o cuvntare Florentinei Ionescu, nu ar fi fost exclus ca ea s mi spun cu convingere: Avei dreptate. Nu o voi descrie pe invitata emisiunii voi spune doar c este foarte frumoas, foarte sensibil, inteligent, spontan, cultivat (dac a fi vzut-o n biseric a fi crezut c e o femeie drept-credincioas); chiar seamn mult cu o femeie pe care o cunosc de muli ani, i asemnarea m-a izbit). Vreau ns s prezint cteva din ideile ei (mi-a prut ru c nu am nregistrat emisiunea, pentru ca citarea s fie ct mai obiectiv):
42[42] Din articolul Comunitatea gay i tiprete revista, Adevrul, 29 Septembrie 2005.

- lumea contemporan ne preseaz cu o avalan de sexualitate; nu trebuie ns s ne lsm modelai de ea; aceast explozie de sexualitate se datoreaz celor care scot bani din asta, fie c sunt filme sau reviste porno, fie c sunt diferite obiecte sexuale; noi trebuie s nu lsm ca sentimentele noastre s fie manipulate43[43]; - cuplul ideal este cuplul bigam; relaiile cu mai muli parteneri simultan sunt o dovad de superficialitate; - e o greeal ca o femeie heterosexual s devin lesbian sau un so heterosexual s devin homosexual numai din cauza unor probleme de familie; - copiii trebuie s fie protejai de ctre prini n sensul c prinii nu trebuie s aib momente de erotism care se pot ntipri n minile fragede ale copiilor. Sunt de acord cu fiecare din aceste idei. Nu sunt de acord ns cu perspectiva din care sunt spuse (La un moment dat, Naul a spus: Totui, primii oameni fcui de Dumnezeu au fost Adam i Eva Iar replica prompt a invitatei a fost o ntrebare: De unde tii?. Aici e diferena fundamental dintre un cretin adevrat i un homosexual. Homosexualii pun la ndoial una sau mai multe nvturi cretine, n timp ce fiii Bisericii primesc adevrul dumnezeiesc Florentina Ionescu consider c un cuplu ideal este un cuplu bigam, fie c e format din persoane hetero sau homosexuale. Aici Sfintele Scripturi i ntreaga tradiie a Bisericii i stau mpotriv.) Totui, n articolul de fa nu vreau s fac comentarii critice la adresa homosexualitii. Vreau doar s afirm categoric c m-a impresionat sincer personalitatea acestei lesbiene. Pn ieri, nu nelegeam de ce unele din personalitile emblem ale omenirii au putut fi homosexuale. M gndeam c homosexualitatea e doar un mijloc de satisfacere a unor pofte sexuale Da, pentru unii asta este. Dar pentru alii e un mod de a-i manifesta
43[43] Convingerea cu care vorbea mpotriva avalanei sexualitii debordante nu o au, din
pcate, unii reprezentani ai prii ortodoxe cnd sunt pui s dezbat astfel de subiecte; uneori, starea lor de amoreal luntric face ca discursul lor s i piard din valoare. n timp ce mesaje clare, asumate contient aa cum a fost cel al reprezentantei ACCEPT reuesc s pun lumea pe jar

identitatea44[44]. Florentina Ionescu vorbea despre identitatea ei cu aceeai convingere cu care convertiii vorbesc despre viaa cea nou n Hristos Ascultnd-o, mi-am dat seama c foarte muli adopt opiunea homosexual dintr-o sumedenie de motive sufleteti. Ea nu spunea asta, ea vorbea doar despre faptul c unii sunt homosexuali din natere, dar modul ei de a pune problema m-a fcut s neleg c homosexualitatea poate fi pur i simplu o evadare din banalitatea vieii de zi cu zi. Muli oameni sunt stui de monotonie, sunt stui de viaa lor i ateapt o schimbare. Unii i gsesc linitea la Dumnezeu, alii se apuc de butur, alii i caut identitatea sexual. Cred c o diferen fundamental ntre un beiv i un homosexual este c beivul nu se va mndri cu opiunea lui, nu va vorbi despre avantajele ei i nici nu va spune c e beiv din pntecele maicii sale. (Chiar dac o anumit nclinaie exist. O mam beiv i va transmite i pruncului pe care l poart n pntecele ei ceva din butura pe care o bea. i tnrul care va crete din acest prunc va fi mai nclinat spre beie dect alii de vrsta lui. Tot aa, din prini desfrnai vor iei copii mai predispui spre desfru. Dar nici unii, nici alii nu sunt predestinai s pctuiasc. Dumnezeu l va ncununa pe fiecare dintre oamenii care se vor lupta cu aceste patimi de care sunt vinovai n mare msur prinii lor). Dar numai viaa cretin i poate aduce omului mplinirea cea adevrat. Da, sunt attea secte care se laud c l mplinesc pe om, sunt attea micri de eliberare sexual care promit acest lucru, dar mplinirea nu poate veni dect pe calea pe care ne-a artat-o Hristos, pe calea pe care ne-au artat-o Sfinii Apostoli i Sfinii Prini. Dar, insist, nu despre asta vreau s scriu acum45[45] Cred c dac un tnr ortodox care e venit de curnd n Biseric ar fi tiut ce sunt homosexualii doar din cteva cri religioase prost scrise, n momentul n care ar face cunotin cu un homosexual sau cu o lesbian ar fi tras concluzia c pe undeva Biserica greete. Pentru c nu toi homosexualii i nu toate lesbienele sunt obsedai de sex, tot aa cum nici toi heterosexualii nu sunt obsedai de sex. Ar vedea multe nsuiri frumoase, care l-ar pune pe gnduri. i poate s-ar putea ntreba: De ce unii dintre
44[44] Repet, nu vreau s generez polemici acum: se tie c teoria promovat de homosexuali
este c aceasta ar fi o condiionare genetic, pe cnd Biserica nva c e o patim cu care te poi lupta i de care poi scpa, cunoscndu-i adevrata identitate, de fptur vie n Hristos

45[45] Un cititor: Cred c trebuie insistat, totui; nu tiu dac aici ns. Mi se pare foarte
important ca tinerii s neleag de ce nu trebuie s o imite pe tipa asta att de interesant, sau s nu rmn n pcat tot pe acest argument; poate greesc, dar asta este prerea mea.

cretinii pe care i cunosc au inimile mult mai mpietrite dect acetia? Oare nu Dumnezeu i face pe homosexuali s fie att de frumoi? Da, Dumnezeu i-a fcut att de frumoi, dar asta nu se datoreaz faptului c sunt homosexuali; ei au primit nite talani, pe care i folosesc, dei triesc n pcat. Dar, dac ar renuna la pcat, atunci i talanii lor s-ar nmuli. Privind emisiunea, mi-am dat seama ct de important este ca preoii sau teologii ortodoci care vor s analizeze fenomenul homosexualitii s nu se rezume doar la citirea ctorva scrieri ale Sfinilor Prini pe aceast tem; e important s ncerce s neleag i universul n care triesc homosexualii, pentru c numai astfel vor reui s i atrag pe calea Bisericii Ortodoxe, a Bisericii lui Hristos46[46]. A fi putut spune doar pe calea lui Hristos. Dar ntruct unii homosexuali se declar cretini, trebuie fcut o difereniere ntre acetia i cretinii ortodoci. Da, sunt homosexuali care afirm c mrturisesc nvtura cretin. Dar ntruct ei nu primesc nvtura antropologic a Bisericii, aa cum a fost predanisit de Sfinii Prini, sunt strini adevrului Bisericii. (Pentru o greeal mult mai mic i anume nvtura lui Eustaie potrivit creia cstoria era o nscocire diavoleasc, Prinii de la Sinodul de la Gangra din anul 340 au hotrt: Dac cineva ar defima nunta i pe ceea ce [femeia care n.n.] se culc cu brbatul su, credincioas fiind i evlavioas, ar urgisi-o sau ar defima-o, ca i cum nu ar putea intra n mpria cea cereasc, s fie anatema47[47]. Chiar dac aceia pstrau celelalte nvturi ale Bisericii, totui se aflau sub osnda anatemei.) Da, nimeni nu contest faptul c homosexualii sunt contribuabili la stat i ceteni ai acestei ri. n acelai timp ns, Biserica lui Hristos prin glasul Sfinilor ei Prini afirm clar c, dac nu se vor lepda de patima
46[46] Altfel, efectele nu vor fi de amploare. O paralel: degeaba combat unii preoi yoga,
spunnd c e o form de desfru sexual, cnd, din toate ramificaiile yoghine, una singur Tantra se ocup cu aa ceva, n timp ce celelalte sunt coli ale celei mai aspre asceze. Trebuie deci ca terenul misionar s fie cunoscut la faa locului, nu doar din cri sau foi parohiale

47[47] Arhidiacon prof. dr. Ioan Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, Sibiu, 1993, p. 199. Iat c
Biserica Ortodox i-a dat anatemei nu numai pe cei care susineau marile erezii arianism, nestorianism, monofizitism, ci i pe cei care defimau viaa cretin de familie, via binecuvntat de Dumnezeu.

lor, aceti homosexuali (orict ar fi de frumoi, de educai, de manierai, de culi, orict ar fi de cinstii sau de simpatici completarea mea) nu vor ajunge i ceteni ai rii venice, ai mpriei Cerurilor. i atunci, la ce lea folosit c au avut o mulime de drepturi n aceast lume trectoare?...

Un duhovnic dup calapodul lumii acesteia

Am citit de curnd o carte scris pentru tineri de ctre un anume monah Neofit, cu titlul: Rugciuni ctre tineri. n ea, alturi de multe ntmplri interesante, se afl i aceasta Am avut un elev care se ncadra ntre acei tineri pe care prinii i duc o dat pe an la biseric s se mrturiseasc, dar obligatoriu s se i mprteasc, cci sunt siguri c ftul lor nu a fcut nimic vrednic de oprirea de la mprtanie i de la Aghiasma Mare. Dar acest tnr, deja n clasa a XII-a, printre alte pcate ce nu l mustrau nici n somn, l avea i pe cel al fumatului. i mrturisete vrnd-nevrnd preotului. Pi tu, dragul meu, s ai grij s nu fumezi mcar nainte de a te mprti, fu rspunsul acestui pop botonean, vestit probabil i n iad. Era normal ca un pop fumtor s nu se osndeasc pe sine nsui naintea unui june48[48], a unui adolescent gata de via, dar nu i de moarte. Oare un pop beiv sau curvar va osndi beia i desfrul? NU! Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C suntei ca mormintele care nu se vd i oamenii care umbl peste ele, nu le tiu Vai i vou, nvtorilor de lege! C ai luat cheia cunotinei; voi niv nu ai intrat, iar pe cei ce vroiau s intre i-ai mpiedicat (Luca 11, 44, 52). Vrei cu adevrat s te ndreptezi? Atunci du-te la un preot drept, cu fric de Dumnezeu, chiar dac va fi nevoie s umbli zeci de kilometri Nu e obligatoriu s te mprteti o dat pe an, este obligatoriu s schimbi radical viaa ta, mcar o dat pe an;
48[48] n cazul de fa nu e vorba de un duhovnic iscusit care se poart cu delicatee cu un tnr
ca nu cumva s l piard, ci este vorba de un duhovnic care triete n acelai pcat cu cel care se spovedete i nu l mustr pentru simplul motiv c s-ar pune pe sine nsui ntr-o situaie delicat.

iar apoi te vei mprti cu dragoste de zeci de ori. Este un cerc al deertciunii aici. Prinii au crescut un copil fr de Dumnezeu, copilul nu l cunoate i-L ignor, iar preotul l ascunde, l trdeaz i mai mult. Acesta ar fi dansul iadului49[49]. Am fost i eu profesor de religie i m-am ntlnit cu situaii similare. Mi-a fost puin fric s scriu i despre acest subiect, ca nu cumva tinerii s nu se sperie i s nu fug de spovedanie. Dar acum cteva zile mi-a scris o fat necstorit pe care duhovnicul o lsa s fac dragoste cu iubitul ei, recomandndu-i ns s nu fac sex ca i cum ar putea s nu fie pcat dac se iubesc, chiar dac nu sunt cstorii. M-a ntrebat ce prere am despre asta i i-am spus c e o mare nelare. Cnd fata mi-a scris mai multe despre duhovnicul respectiv, mi-am dat seama c va fi din ce n ce mai greu ca oamenii s gseasc duhovnici iscusii. Din rndurile printelui Neofit se vede c e mai bine totui ca astfel de cderi s nu fie trecute sub tcere. Da, minusuri exist, dar nu fcnd abstracie de ele va fi lumea mai credincioas. Tocmai aici se vede credina: c, fiind contieni de anumite neputine ale slujitorilor Bisericii i ale credincioilor, tim totui ca Biserica este Trupul lui Hristos n care ne aflm mntuirea. Ct privete situaiile n care un preot i nva pe ucenicii si lucruri greite fie din punct de vedere moral, fie dogmatic , mai devreme sau mai trziu adevrul va iei la suprafa i ucenicii vor nelege c nu au de ce s mai rmn la acelai duhovnic50[50]. Chiar dac marea majoritate a duhovnicilor i-ar lsa pe tineri s fumeze, s fac dragoste nefiind cstorii sau s fac alte pcate, nvtura Mntuitorului Hristos ar rmne aceeai i mntuirea nu ar dobndi-o dect cei care lupt cu pcatul. Cu att mai mult trebuie s luptm cnd Dumnezeu trimite lumii atia preoi buni, pe care dac i cutm cu struin i vom gsi i, dac pentru o perioad mai scurt sau mai lung de timp am avut i altfel de duhovnici, acele momente vor rmne doar amintiri. Triste, dar amintiri. n timp ce prezentul va fi acoperit de binecuvntarea dumnezeiasc
49[49] Monahul Neofit, Editura Credina strmoeasc, 2005, pp. 61-62. 50[50] Un cititor: Asta doar n cazul n care exist o cutare sincer i hotrt, altfel ucenicul
va rmne ntr-o nvtur confortabil, dar departe de Dumnezeu.

Frica de viitor

Mie mi este team c, dac voi duce o via cretin, atunci soia mea se va stura de attea posturi i m va prsi. Nu este o contradicie ntre Biseric i viaa sexual n familie?

Aceast ntrebare frmnt muli tineri. Este foarte important i mi doresc s scriu o carte ntreag cu tema Familia i viaa sexual, n care voi rspunde pe larg la ntrebarea ta. ntruct ns tu ai nevoie de un rspuns imediat, i voi scrie i acum cteva cuvinte. Dar mai nti te-a ntreba ceva. De unde sunt cuvintele urmtoare: Ct de frumoas eti i atrgtoare, prin drglia ta, iubito! Ca finicul eti de zvelt i snii ti par struguri atrnai n vie. n finic eu m-a sui - ziceam eu - i de-ale lui crengi m-a apuca, snii ti mi-ar fi drept struguri, suflul gurii tale ca mirosul de mere. Srutarea ta mai dulce-ar fi ca vinul, ce-ar curge din belug spre-al tu iubit, ale lui buze-nflcrate potolind? Eu nsumi, dei le-am citit cu ani n urm, nu mi-am dat seama c sunt din Sfnta Scriptur. Poate c unii cititori vor avea un oc aflnd asta. Ce treab are credina cretin cu snii ca strugurii, sau cu srutarea care curge din belug? E vorba de un paragraf din Cntarea cntrilor, capitolul 7, versetele 6-9. M gndesc c acum ar putea ncepe un dialog cu un cititor mai cultivat, care strmb din nas vznd textul citat de mine:

- Vai, dar Cntarea cntrilor nu trebuie neleas n mod profan. Sfntul Grigorie de Nyssa spune c aceast carte a Vechiului Testament nu trebuie neleas n sens profan - Am citit i eu ce a scris Sfntul Grigorie - Cu att mai grav, atunci greeti n cunotin de cauz. - Nici gnd. Hai s vedem ce zice sfntul, bine? - Spune. - Sfntul zice c n iubirea aceasta dintre un brbat i o femeie trebuie s vedem chipul iubirii adevrate dintre Dumnezeu i om. C dac nelegem strict literal, greim. - D-i seama c nu ar mai fi avut ce cuta aceast carte n Biblie dac era doar o romantic introducere la un manual al vieii intime n cuplu - Dar eu nc nu am spus nimic. Doar am reprodus un citat - Dar de ce l nelegi dup mintea ta i nu vezi n el sensurile desluite de Sfinii Prini? - Nu mi-a permite s ofer o alt tlcuire dect cea tradiional Vreau doar s observ altceva. Uite, facem o comparaie. Eu te ntreb: crezi c poate fi comparat iubirea dintre Dumnezeu i om cu o crim, sau cu un avort? - Cum s compari ceva sfnt cu ceva att de murdar? Normal c nu se poate face o astfel de comparaie. - De ce? - Pentru c, dac ai vrea s compari ceva frumos fcnd referire la ceva urt, nu s-ar nelege nimic. Pentru c binele se afl n contradicie total cu rul, aa cum frumosul se opune urtului... - Mulumesc, att vroiam s mi spui - A, cred c neleg acum. Dac unirea trupeasc dintre so i soie ar fi fost ceva murdar, atunci nu ar mai fi putut fi folosit ca simbol al unirii dintre Dumnezeu i om.

- Exact, nici nu vreau s spun mai mult. De fapt, dac pentru cei sporii n viaa duhovniceasc aceast carte biblic are nvturi foarte nalte, pe care ceilali nu le pot nelege, totui i ei se pot folosi mcar de aceast idee: c dragostea curat dintre brbat i femeie poate oglindi dragostea dintre Dumnezeu i om. Muli cunosc doar faa pervertit a iubirii trupeti, unii chiar n familiile aa-zis cretine i pentru ei unirea trupeasc este doar un mijloc de satisfacere a poftelor trupeti, nu o druire, nu o manifestare a dragostei. Discuia imaginar se ncheie aici, ca s revin la ntrebarea ta. Nu este o contradicie ntre viaa sexual n familie i Biseric? Sfinii Prini i-au anatemizat pe ereticii care se scrbeau de viaa de familie din cauza vieii intime51[51]. Dac viaa intim ar fi fost ceva spurcat, Biserica nu putea binecuvnta familia. Sfntul Apostol Pavel zice clar: Cinstit s fie nunta ntru toate i patul nespurcat. Iar pe desfrnai i va judeca Dumnezeu (Evrei 13, 8). Nu zice cinstit nunta ntru toate, numai unirea trupeasc i implicit facerea de prunci s fie spurcat Acum nu ncerc s schiez o nou teologie a sfinirii prin sex, departe de mine gndul acesta, dar vreau s subliniez faptul c familia cretin este cinstit ntru toate. i desfrnaii pe care i va judeca Dumnezeu nu sunt numai cei care triesc necununai, ci i soii care, prin perversiunile pe care le fac cu contiina mpcat, ntineaz patul care fusese binecuvntat de Dumnezeu Recunosc ns faptul c nici mie nu mi place faptul c avem multe texte n care se tot combat perversiunile i n care sunt mustrai cei care preadesfrneaz52[52], dar nu avem aproape deloc texte n care se vorbete despre cum ar trebui s fie unirea trupeasc a soilor. Poate c n vechime, cnd cretinii duceau o via mai curat, nici nu era nevoie de prea multe sfaturi, dar astzi, cnd mass-media intoxic lumea cu chipuri pervertite ale dragostei, soii au nevoie de aa ceva. Asta este concluzia la care am ajuns dup mai multe discuii cu ali cretini cstorii sau cu tineri care vor s se cstoreasc.
51[51] Nu mi place nici mie sintagma asta, dar o folosesc i eu, pn voi gsi una mai bun.
Formula cu viaa sexual are un sens uor denaturat, n care n unirea trupeasc a soilor domin trupul, i nu sufletul

52[52] Pentru cine nu tie, desfrnare este cnd cei necstorii cad n curvie, iar preadesfrnare
este atunci cnd un so sau o soie i nal partenerul.

Oricum, fii convins c secretul unei viei sexuale mplinite n familie nu l poi gsi prin diferitele reviste care promoveaz noi i noi poziii Dac exist un secret i spun asta dup ce am aflat i prerile altora este c dragostea trupeasc trebuie s fie un mod de manifestare a dragostei sufleteti Aa cum mama i mngie copilul pe obraz i nu i se pare anormal s i manifeste dragostea cu ajutorul trupului , tot la fel de natural ar trebui s se poarte i soii n momentele respective. i, dac o faci ca s i exprimi dragostea, dac o faci ca s l bucuri pe cellalt, totul este bine. n timp ce dac o faci pentru a-i satisface pofta, dac o faci gndindu-te mai nti la tine i abia apoi la cellalt, dac pn i prin asta i exprimi de fapt egoismul, nu e de mirare c relaia se degradeaz. Deci, nu te teme, dac dragostea voastr va fi curat, atunci i trupurile voastre vor ti s se exprime. Vor ti s rosteasc declaraiile lor de dragoste n ce privete temerea c soia te va prsi din cauza posturilor, am s i spun doar dou lucruri: dac i vei lua o soie cu puin credin, care merge la biseric numai formal sau care nu merge deloc , i acea soie va fi o femeie foarte legat de lumea asta (adic de bani, de averi, de case, de mod etc.), te va prsi i dac ai clca pentru ea fiecare post. Pentru simplul fapt c nu ar nelege viaa ta cretin i renunrile tale ar fi pentru ea nenumrate motive de scandal. Pentru c n viaa de zi cu zi tu ai alege n funcie de credina n Hristos, pe cnd ea ar alege dup cum i place ei, fr s in seama de nimeni altcineva. Deci, motivul de divor nu ar fi posturile tale, chiar dac exist soii necredincioase i soi necredincioi care invoc asta, ci faptul c i n aceast problem s-ar oglindi diferena dintre modul n care nelegei viaa. mi dau seama c poate aici ar fi cea mai mare tensiune, totui, i c soia i-ar spune c ar trece peste toate celelalte ciudenii ale tale dac ai renuna la posturi. Poate c ai citit i tu c n astfel de situaii duhovnicul ar fi ngduitor cu tine, numai s nu ajungei la divor. Dar, dect s ajungi la astfel de pogorminte, casc ochii bine i vezi cum e fata cu care vrei s te nsori Ct privete faptul c doi tineri cstorii (sau doi soi care au stat ani de zile departe de biseric) vor s pun nceput bun mntuirii i sunt gata s fac ce le cere Dumnezeu prin Biseric i Biserica prin preot, am de fcut doar dou observaii53[53]: prima este c prea mult sau prea puin sex poate distruge relaia. Prea mult stric pentru c se pune accentul pe trup i
53[53] De altfel, acestea constituie i rezumatul viitoarei mele cri despre unirea trupeasc a
soilor, care va fi rezultat al multor discuii pe care le-am avut cu diferii duhovnici, de la cei mai aspri pn la maetrii pogormintelor.

se trece cu vederea viaa duhovniceasc. Prea puin stric54[54] pentru c i dragostea trupeasc e binecuvntat de Dumnezeu i, dac e evitat din motive prut duhovniceti (gata, brbate, de mine nu te mai apropii de mine pn la sfritul vieii, c eu vreau s m lupt cu patimile), relaia dintre soi se destram ncetul cu ncetul. i moare, chiar dac nu se ajunge la divor Deci, ambele extreme tot ru sfresc A doua observaie pe care vreau s o fac se apropie i mai direct de ntrebarea ta. Cum s ajung amndoi soii n care zvcnete tinereea s in posturile rnduite de Biseric? i cnd pot face dragoste? Numai marea i joia? Un coleg de-al meu de facultate l-a ntrebat cu ani n urm pe printele Arsenie Papacioc acelai lucru. i rspunsul a fost: Marea i joia i dac e putere i mai des55[55] Un rspuns care i-ar tulbura pe cretinii rigoriti Mai ales c putere e la majoritatea tinerilor proaspt cstorii56[56]. tiu, unii preoi i n special cei de la mnstiri spun c miercuri nu trebuie pentru c a fost vndut Hristos, vineri pentru c a fost rstignit, smbta pentru c e nainte de Liturghie, duminica pentru c e o zi a nvierii, luni pentru c e ziua de dup Liturghie etc. Nu mi permit s contrazic o astfel de prere57[57], ci voi da ns un citat dintr-un mare sfnt al Bisericii, Sfntul Anastasie Sinaitul: Oare i se cere cretinului, n ziua n care trebuie s se mprteasc, s se pzeasc de femeia sa i s nu se ating de ea? Cnd a trebuit David i cei dimpreun cu el s mnnce din pinile punerii nainte, care erau prenchipuirea Trupului lui Hristos, atunci Arhiereul Aviadar l-a ntrebat de ndat dac sunt curai de atingerea femeii. i, cnd a cunoscut c da, abia atunci le-a dat lor pinile. Totui, n cazul nostru, de vreme ce am ajuns ntr-o stare att de nenorocit, dac cineva a venit de pe drum sau dintr-o cltorie ndeprtat, i poate dintr-o pricin scuzabil se va mpreuna cu femeia, va fi vrednic [s
54[54] Evident, nu m refer aici la cazurile celor care ajung cu binecuvntarea duhovnicului
la mari msuri de nfrnare pentru c sunt sporii duhovnicete, ci la cei care se nfrneaz fr msur creznd c lipsa dragostei trupeti i va urca imediat pe culmile tririi filocalice..

55[55] Sau chiar mai des, nu mi aduc aminte exact relatarea colegului meu. 56[56] Sondajele arat c, pe msura trecerii anilor, soii fac dragoste mai rar. Deci e implicit mai
delicat s vorbeti de prea mult nfrnare nc de la nceput

57[57] Chiar dac e contrazis i de unii duhovnici

se mprteasc], de vreme ce se osndete pe sine pentru fapt i ncearc s se ndrepteze pe sine n celelalte58[58]. (Din pcate, din ce n ce mai muli oameni transform astzi pogormintele, excepiile Bisericii, n obinuine Iat de ce nu le st oamenilor n putere s decid cnd trebuie s fac un pogormnt fie c e vorba de post sau altceva , ci trebuie s i ntrebe duhovnicul). Soii care citesc cu atenie aceste rnduri vor afla n ele rspunsul la multe din ntrebrile lor Da. Biserica i ndeamn pe soi s duc o via cumptat, o via n care nfrnarea are un rol foarte important Dar Biserica, nelegnd ct de delicat este problema iubirii dintre soi, face uneori i pogorminte (Trebuie s precizez c n vremea n care a trit Cuviosul Anastasie oamenii se mprteau mult mai des dect astzi E lesne de neles c dac oamenii se mprtesc foarte rar e normal s se nfrneze nainte cteva zile Dar ar trebui s fie la fel de lesne de neles c excepia la care fcea referire Cuviosul era o dovad c Biserica nelegea familia ca un spaiu al dragostei, un spaiu n care nfrnarea poate fi lipsit de roade dac are ca pre anihilarea libertii unuia dintre soi) n momentul n care preoii ar pune un jug prea greu pe gtul tinerilor cstorii, acetia ori s-ar rupe de Biseric, ori ar rmne n Biseric sufocndu-i dragostea. n familie trebuie ca fiecare s in seama de cellalt (cel mai nfrnat s nu l inhibe pe cel care se nfrneaz mai greu, iar acesta s ia exemplu de nevoin de la cellalt). Cnd amndoi soii au credin n Dumnezeu, ajung ncet-ncet s in i posturile rnduite de Biseric, nelegnd ct de mare este rolul acestora n viaa cretin. Fiind la rndul meu so, mrturisesc c mi dau seama ct de mult conteaz nfrnarea n sprijinul acestei idei pot aduce chiar i un argument
58[58] Sfntul Anastasie Sinaitul, Patrologia Graeca, Vol. 89 p. 768, BC. Cred c este de la sine
neles c, dac se putea mprti brbatul, se putea mprti i femeia. i, dac ea ar fi venit din cltorie situaie mai rar n vremurile acelea , pogormntul ar fi fost acelai. Oricum, aici nu cltoria n sine este important, ci faptul c soii au fost desprii o vreme. Poate c, dac ar fi trit n zilele noastre, sfntul s-ar fi adresat i soilor care lucreaz n ture diferite i abia apuc s mai vorbeasc, dar s mai fac i altceva... Oricum, n ziua de astzi problema este doar c a doua zi ar fi slujb, nu i c soii ar vrea s se mprteasc. (Nu vreau s se neleag - greit - cum c e bine s se renune la nfrnare nainte de mprtire. Dimpotriv. Pogormntul nu trebuie s nlocuiasc pravila).

neduhovnicesc Dac mnnci n fiecare zi ngheat, ajungi s te saturi i pn la urm nu mai vrei deloc Tot aa e i cu unirea trupeasc. Dac nu ii cont de nici un post, ajungi s te saturi. i atunci ori alungi plictiseala prin perversiuni, ori caui alt partener E adevrat, au fost i posturi pe care le-am inut greu, iar altele pe care nu am reuit s le in cum trebuie. Deci nu vorbesc ca un erou Cu toate acestea, spun foarte convins c posturile au un rol binefctor n viaa familiei (asta, evident, cnd sunt inute cu acordul ambilor soi, c altfel ies scntei care pot aprinde focul divorului). Deci, dac i vei lua o soie credincioas, vei nelege singuri c postul nu ucide dragostea, ci o nteete. Chiar dac v va fi mai greu la nceput (nceput care la unii ine mai mult, la alii mai puin), dup mici ocoliuri i bjbieli vei simi voi niv ajutorul postului. i nu trebuie s te sperii de aceste bjbieli. Dac e dragoste adevrat, dac Dumnezeu va acoperi familia voastr, nu se poate s nu fie bine

Zilele ndrgostiilor

O cititoare mi mrturisete: Printele X, un printe drag sufletului meu, care m-a ajutat mult prin crile sale, scrie ntr-una din ele: n Noul Testament, prieteniile ntre persoane de sex opus n afara cstoriei sunt prea puin indicate. Asta nu pentru c Hristos ne-a interzis comunicarea, ci tocmai pentru c orice comunicare de acest fel se reduce la un singur lucru, cci toi suntem neam viclean i desfrnat (Matei 12, 39), dup cum ne ceart Hristos. Dar, spune Sfntul Ioan Gur de Aur este un alt fel de a te uita la o femeie aa cum se uit cei cu inima curat. De aceea Hristos n-a oprit uitatul, ci uitatul cu poft. Dac cineva se consider ajuns la aceast msur, chiar i dup pildele din Pateric citate mai sus, acela s srbtoreasc srbtoarea ndrgostiilor, aici pe pmnt i sus n cer Noul Testament este vremea feciorelnicilor, ncepnd de la vestitorul lui Ioan Boteztorul i pn la apostoli, care au mbriat fecioria. Citind asta, mi-a venit s las cartea din mn i pilda din Pateric pe care o citeaz este asta: A venit odat un frate la avva Pimen i i-a zis: Ce voi face, printe, c sunt suprat de curvie? i iat m-am dus la avva Iviston i mi-a zis: nu trebuie s o lai s zboveasc n tine. I-a zis lui Avva Pimen: faptele lui Avva Iviston sunt sus, mpreun cu ngerii, i nu tie c eu i tu suntem n curvie. Ce s neleg, c dac nu am mintea ngereasc trebuie s m feresc s am prieten? Atunci, cum m voi mrita? Mi-am pstrat fecioria, dar vreau totui s m mrit i nu tiu cum trebuie s neleg rndurile printelui Pe ct de nelegtor se arat printele fa de diferite feluri de pctoi (beivi, eretici, homosexuali etc.), pe att de reinut se arat fa de tinerii care, neajungnd la msura sfineniei, sunt prieteni.

Nefiind partizan al ideii c toi scriitorii ortodoci ar trebui s vad lucrurile ntr-un mod identic pn n cele mai mici amnunte, mi exprim reinerea fa de citatul de mai sus. Din rndurile sale se nelege c ar mpri tinerii n dou categorii: n pctoi i sfini (dei m ndoiesc c ar vedea aa lucrurile, cred c mai degrab nu i-a formulat destul de atent poziia). A treia categorie, a celor care, dei sunt legai ntr-o anume msur de pcat, se lupt s i cureasc sufletele, este aproape exclus. Mai pe scurt: printele ne avertizeaz clar c prietenia unui tnr cu o tnr ori se afl sub pecetea pcatului desfrului, ori se afl sub pecetea desvririi. C muli se afl n prima categorie ce spun muli, aproape majoritatea nu se poate contesta. C poate or exista i civa tineri din a doua categorie, nu contest, dei eu nu am cunoscut nici unul care s se ridice la msura avvi-lor din Pateric. Dar cred c situaia real e mai complex: printre tinerii care vin la biseric nu se afl numai tineri desvrii sau tineri desfrnai. O ntrebare cred c ar putea pune n eviden nelmurirea mea fa de poziia expus de printe (poziie pe care o au i unii duhovnici de la mnstiri): pe tinerii care vin n fiecare duminic la biseric, pe cei care se spovedesc dup fiecare cdere pe care o au, fie ea mai mic sau mai mare, n ce categorie i aezm? Oare putem s i aruncm la groapa cu pctoi, numai pentru c nu se ridic la msura desvririi prinilor din Pateric? tiu c se poate da un rspuns gen: tot omul e pctos. Numai c ne referim la ceva foarte precis: la prieteniile care, ntruct nu sunt desvrite, sunt acuzate c ar sta sub semnul desfrnrii. Eu consider ns c nu toate prieteniile stau sub semnul desfrnrii. Am cunoscut i perechi de tineri care au avut prietenii frumoase. Unele din ele s-au mplinit prin cstorie. Mi se pare firesc ca tinerii s fie prieteni nainte de nunt. Altfel, cum ar ajunge la nunt, dac prieteniile sunt prea puin indicate? Eu cred c, dac tinerii nu cad n pcatul desfrului, prieteniile premergtoare nunii sunt necesare. Trebuie s l cunoti pe cel cu care ntemeiezi o familie. (Altfel, o cstorie fcut n grab se poate desface cu aceeai vitez) i n timp timp care pentru unii e mai scurt, pentru alii mai lung ajungi la concluzia c persoana de lng tine este sau nu potrivit pentru a v nhma la acelai jug.

Acum discuia ar putea devia ntr-o alt direcie, ntruct te-a tulburat afirmaia c Noul Testament este vremea feciorelnicilor, ncepnd de la vestitorul lui Ioan Boteztorul i pn la apostoli, care au mbriat fecioria. S-ar putea ca la citirea acestui verdict cei care nu se simt atrai nici de monahism i nici de aa-numita clugrie n lume s se simt paria, exclui din Biseric. La afirmaii att de radicale este nevoie de lmuriri. Eu neleg nvtura cretin despre feciorie astfel: indiferent de chemarea pe care o simte - pentru viaa n mnstire sau n lume - cretinul este dator s se lupte cu patimile i cu poftele pentru a-i pregti inima pentru primirea lui Hristos. Sfinii Prini, continundu-l pe Sfntul Apostol Pavel, au afirmat c este mai nalt calea monahal. Numai c trebuie s nelegem aceasta fr a pune familia la col, fr a o prezenta ntr-un con de umbr. Poate c, dac ar fi fost mai explicit, printele X te-ar fi convins c nu are nimic mpotriva familiei. El a ales calea monahal i simte nevoia s mrturiseasc tuturor frumuseea acestei ci. Propoziia Noul Testament este vremea feciorelnicilor poate fi neleas i ca o apologie a monahismului59[59] Dar nu ar trebui s te sperie acest lucru Atia i atia Sfini Prini au vorbit despre nlimea monahismului nu pentru a-i arunca n dezndejde pe cei din lume, ci pentru a ncerca s pescuiasc suflete pentru aceast via ngereasc E adevrat i faptul c, citind fr dreapt socoteal unele scrieri ale Sfinilor Prini, unii mireni s-au scrbit de viaa de familie, s-au apucat de nevoine prea mari i abia dup ce au ajuns la divor i-au dat seama c rvna lor nu era de la Dumnezeu i czuser n nelare60[60]. Ct privete faptul c i-a venit s lai cartea din mn, ce s spun?... Ideal ar fi ca, atunci cnd apar astfel de nelmuriri, cretinul s se sftuiasc cu printele su duhovnic. Pentru c, dac ar nelege n mod greit anumite sfaturi duhovniceti, aceste sfaturi i-ar modela viaa ntr-un mod greit.
59[59] Fornd puin textul, se poate nelege aceast propoziie i ca un rezumat al vieii familiei
cretine. Familie n care totul trebuie s stea sub binecuvntarea dumnezeiasc i soii se lupt cu patima desfrului i dac biruiesc primesc cunun. Soii cretini au o via de familie foarte diferit de a soilor necretini. Asta i pentru c, aa cum spune Sfntul Apostol Pavel, nunta lor e cinstit ntru toate i patul nespurcat (Evrei 13, 8). Din punct de vedere biologic, la fel fac copii i unii i alii. Numai c din punct de vedere duhovnicesc, lucrurile sunt foarte diferite. E vorba de diferena dintre patul nespurcat i cel spurcat

60[60] Cnd au nceput s se tipreasc textele filocalice, unii prini mbuntii s-au mpotrivit
fa de aceast lucrare, tocmai pentru c tiau c, n lipsa unui duhovnic iscusit, mirenii se pot vtma nelegnd n mod greit anumite scrieri filocalice

Oricum, e nevoie i de puin brbie duhovniceasc. Nu s ne poticnim ori de cte ori citim ceva ce nu nelegem, sau ceva care rstoarn modul n care nelegem viaa cretin. Poate c tii i tu c exist unii care se hrnesc numai din astfel de poticniri, aa cum alii se hrnesc din sminteli. Dac deci gseti ceva ntr-o carte i frmntrile nu i dau pace, vorbete cu printele tu. nchei rspunsul meu cu o singur idee: dac printele i ndeamn pe prietenii cu inimile curate s srbtoreasc srbtoarea ndrgostiilor, aici pe pmnt i sus n cer, eu i ndemn pe cei care nc nu au ajuns la aceast msur s nu dezndjduiasc S nu se simt neimportani n ochii lui Dumnezeu. S duc lupta cea bun. S se lupte pentru a-i cura sentimentele, iubirea, modul de manifestare a iubirii. Orict de neputincioi se simt, orict de tare simt c vlul patimii vrea s i acopere Da, s se lupte pentru ca iubirea lor (care, n msura n care e adevrat, e i puternic) s primeasc binecuvntarea lui Dumnezeu

Lacrimile preotului czut

Am auzit un lucru extraordinar, att de extraordinar nct m-a fi ateptat s l vd n primele pagini ale ziarelor i revistelor ortodoxe. Din pcate, nu tiu dac din motive binecuvntate sau nu, cel puin deocamdat cei care cunosc cazul n mod direct nu au vrut s l fac public. Aa c m aflu ntr-o situaie delicat. A putea fi acuzat c inventez ntmplri duhovniceti. Ei bine, mi asum acest risc. Cine vrea poate considera c totul e literatur61[61]. Dar tiu c vor fi i unii care vor da crezare celor pe care le voi descrie S precizez de unde tiu ntmplarea. Vorbind cu un prieten despre cderile preoilor dezvluite de mass-media, acesta mi-a spus: O cunotin de-a mea a vorbit cu un mitropolit despre subiectul acesta, i mitropolitul i-a spus un lucru ieit din comun: Nu cu muli ani n urm un preot homosexual a pctuit ntr-o sear cu cineva, i a doua zi a slujit Sfnta Liturghie. Dup slujb, preotul nu mai ieea din altar. Au ateptat oamenii vreme ndelungat, pn s-au plictisit, dar preotul tot nu ieea. Pn la urm, cineva a intrat n altar i l-a gsit pe preot pe jos - cum stau unii s se roage n biseric punnd capul pe podea i fundul pe clcie -, mort. n jurul preotului, era o balt, efectiv o balt. Cnd au dus puin din apa aceea la analize, au constatat c balta era din lacrimi. (Fac o parantez, cunosc o femeie care a trit mult vreme n desfru i care, dup ce s-a apropiat de biseric, se ruga foarte mult. La un moment dat, a gsit o mic balt n faa icoanei. Nu tia de unde s fie ap n casa ei, pe jos. A pus puin pe limb, i i-a dat seama c erau lacrimile ei. Plnsese
61[61] De altfel, tot aa am procedat i cnd mi-am tiprit Jurnalul, am spus c cine vrea poate
considera c cele relatate acolo sunt doar rodul imaginaiei mele.

mult la rugciune, att de mult nct pe jos se fcuse o balt. ntmplarea am auzit-o chiar de la femeia n cauza, care acum e maic) Cnd am auzit cum a murit preotul homosexual, am vrut s aflu amnunte. Dar, cnd mitropolitul care relatase ntmplarea a auzit c cineva vrea s scrie un articol despre asta, s-a artat foarte reinut: Nu vreau s dau amnunte, nu e de folos s tie lumea. Citind despre ntmplare, homosexualii vor crede c pot pctui pn n ceasul morii, c dac se vor poci chiar i atunci i va ierta Dumnezeu Eu ns, dup ce m-am sftuit cu mai muli preoi, am ajuns la concluzia c trebuie s scriu despre acest caz. S m ierte mitropolitul cu pricina, dar cred c avem nevoie de astfel de ntmplri Eu ndjduiesc c Hristos a primit lacrimile de pocin ale preotului, i c l-a mntuit. Ca s plngi att de mult, inima ta trebuie s fie plin de umilin, de durere, de dorin de ndreptare. Cine tie ct de mult regreta printele respectiv pcatul n care cdea? Cine tie ct se luptase poate ca s scape din ghearele lanurilor patimii? Nou ne place s aflm c alii pctuiesc, dar oare suntem n stare s vedem lupta lor pentru a scpa de pcate? Aceast lupt numai Dumnezeu o cunoate. Cine tie ci oameni au judecat-o pe Maria Egipteanca pe vremea cnd ea tria n pcat, i ci dintre ei nu au ajuns mai apoi n iad, datorit unor pcate mult mai mici, n timp ce ea a urcat prin pocin pe culmile sfineniei, i a cucerit raiul? Bine, despre acest preot nu tim dac s-a mntuit sau nu Judecata este n minile lui Dumnezeu. Dar un alt preot mi spunea tot despre acest caz: Chiar dac nu tim dac s-a mntuit sau nu, Dumnezeu l-a luat exact n momentul cel mai potrivit, cnd sufletul su era plin de pocin pentru pcate. Poate c, dac nu murea, s-ar fi ntors la pcatele sale (Da, Dumnezeu este bun i iubitor de oameni, i, dac pocina preotului a fost sincer, poate c l-a mntuit tot aa cum l-a mntuit pe tlharul de pe crucea de pe Golgota. iroaiele de lacrimi sunt un semn al pocinei adevrate) Cred c greim dac zicem c oamenii s-ar gndi c pot pctui pn n ceasul morii, c se vor poci atunci. Preotul nu tia c va muri Da, amnuntul acesta este esenial. Preotul nu s-a pocit pentru c tia c va muri imediat, s-a pocit pentru c era contient de povara pcatelor sale De fapt, aceasta este taina pocinei: omul nelege c moartea este

aproape (chiar dac de fapt acest aproape va fi peste zeci de ani). Omul nelege c poate muri n orice clip, i se poate ntlni cu Dumnezeu V-am relatat ntmplarea cu preotul homosexual nu doar ca s v dai seama c nu trebuie s judecm pe nimeni, ci i ca s nelegei c trebuie s v schimbai vieile. Acum, nu alt dat Azi, nu poimine Ct mai devreme, nu mai trziu De ce s ne schimbm vieile, ca s murim ca preotul acela? Nu, nu de asta. (Ar nsemna c toi oamenii care se pociesc ar muri imediat, i bisericile ar fi pustii, sau ar fi pline doar cu oameni sfini i cu pctoi care nu vor s se pociasc) Puini oameni au murit imediat dup ce s-au pocit Dumnezeu nu vrea moartea noastr, vrea s ducem o via curat, o via frumoas, o via binecuvntat. Dumnezeu ne d timp de pocin, ne d timp pentru a ne schimba. Depinde de noi cum vom folosi acest timp

Despre vrji i diavoli

ntrebare: Ce prere avei, cineva mi zicea c farmecele l-au fcut pe fostul meu prieten s m prseasc, i acum el triete cu o vecin de-a lui mult mai n vrst dect el i mult mai urt dect mine. Eu vroiam s m mrit cu el. Oare am cununiile legate? Au putere farmecele? Am neles c au, dac faci sex, i noi am fcut de cteva ori.

Rspuns: Am scris pe aceast tem (Despre farmece i dezlegarea cununiilor) un articol ntreg n Cartea nunii. Nu mi place s revin asupra acelorai teme, ns ntruct poate nu ai cum s citeti cartea respectiv i voi prezenta problema i mai simplu. nainte de a ne ntreba dac farmecele au putere, ar trebui s ne ntrebm dac exist diavol. Sunt muli care nu cred asta. Aa c ar fi bine s iei aminte la ntmplarea de mai jos O fat, student la chimie, i care, asistnd la comentariile printelui despre lupta ce se d n jurul fiecrei persoane ntre ngeri i draci (pe care din fericire noi nu o vedem, dar o simim), a nceput s rd spunnd cu glas mare ctre lume c ea este student la chimie i a nvat foarte multe i poate s spun c tiina tie sigur c nu exist nici un fel de ngeri sau draci Dumnezeu poate c o fi, cci exist ceva mai mare dect tiina, dar ngeri i n special draci nu exist. Biiineee! - a zis printele Argatu, o s te lmureti matale. Aceea a plecat, dar la zece seara s-au trezit c bate tare la ua printelui plngnd n hohote ca s o primeasc c s-a ntlnit cu un drac! Ce se ntmplase? Ajuns acas (sttea la un cmin singur n camer), cnd a aprins lumina s intre, un drac edea n fotoliul ei i rznd

i-a spus: Am venit s m vezi, cci ai zis c nu exist. Fata a leinat pe loc. Cnd i-a revenit, era pe jos, iar acela dispruse. A ipat, s-au adunat vecinii i i-au chemat un taxi, cu care a venit direct la printele, s-i cear iertare i s-l roage pe Dumnezeu s o primeasc c ea vrea s se clugreasc, nu-i mai trebuie coal. Printele nu a primit-o n cas i a fost nevoit s doarm la arhondaric, i toat sptmna a stat n Cernica. La sfritul sptmnii, printele i-a fcut o slujb de dezlegare, dar nu i-a dat binecuvntare pentru mnstire, spunnd c ara are nevoie de chimiti buni, cu att mai mult dac sunt credincioi, cum devenise ea brusc. Da, majoritatea sfinilor din calendar sunt provenii din astfel de ntoarceri. Acestea sunt autentice i sunt mult pe placul lui Dumnezeu. Astfel de ntlniri cu Dumnezeu sunt definitive i mult mai puternice dect convertirile lente, cci Dumnezeu intr brusc n viaa omului.....62[62] Sunt muli tineri asemeni studentei la chimie care, dup ce ani de zile au stat departe de Dumnezeu, ajung la credin. n momentul n care nelegi c exist ngeri, nelegi c exist i ngeri czui, care se lupt s te rup de mntuire. i, dac exist diavoli, exist i vrjitori care i slujesc. Chiar dac uneori e dificil s observi lucrarea lor. Uite ce i s-a ntmplat chiar unui cadru medical La un moment dat, cu un an n urm, se mbolnvise grav, dar nimeni nu tia ce are, pentru c s-a supus tuturor examenelor de la Spitalul Elias i toate erau foarte bune Dar ea murea ncet n fiecare zi. Dar Dumnezeu, Care tie inima fiecruia, a vzut-o pe biata doamn doctor c nu era pregtit. Era foarte necredincioas. Domnul a ngduit s aib o aa boal, nct nimeni n afar de El s nu o poat vindeca. Din vorb n vorb cu prietenii i vecinii, a auzit de printele Argatu i, din clipa n care a pit pragul aici, dnsul i-a spus direct c are argint viu (mercur) pus n mncare de cineva care o urte de moarte. Desigur, am zmbit i i-am reamintit printelui c sunt doctor i c este imposibil s fi mncat mercur. i cu att mai puin credeam c poate iei fr alt intervenie dect rugciunea printelui. Dar credei-m c, dup o sptmn de post cu Sfntul Maslu de trei ori i moliftele Sfntului Vasile, cu dezlegri de vrji fcute de printele Argatu, am vzut cu ochii mei cum mi ieeau prin toi porii, pe tot corpul, broboane de ap care conineau mrgelue mici de mercur. La nceput m-am speriat i am nceput s plng, pentru c brusc am realizat c printele avusese dreptate i cineva mi fcuse vrji puternice. Apoi, alturi
62[62] Monica Fermo, Talita kumi nviind pe drumul Damascului, Editura Egumenia, 2004, p.
198.

de dnsul, m-am ntrit, am continuat postul i, cu ajutorul lui Dumnezeu, prin rugciunile printelui Argatu, m-am fcut deplin sntoas i am neles c tiina i medicina, cu toate pe care le are i le cunoate, sunt complet anulate de mreia i puterea lui Dumnezeu pe care o poate manifesta ntr-un preot, pentru a-i smeri pe cei mndri pentru cunotinele lor. Aa s-a ntmplat i cu mine, i de aceea i voi fi recunosctoare toat viaa printelui63[63]. Sunt muli, foarte muli oameni crora li s-au fcut farmece i care au scpat de ele cu ajutorul lui Dumnezeu. Da, farmece exist, aa cum exist i vrjitori pentru c ce altceva ar putea face vrjitorii? i tot aa cum exist diavoli sau ngeri. Important este cum s tim s trim astfel nct farmecele s nu ne ating. ine minte: asupra cretinilor care duc o via curat, care se spovedesc i se mprtesc cu Sfintele Taine, farmecele nu au nici o putere. Dac mergi pe calea Bisericii, Dumnezeu te pzete. Dar cnd cazi n pcate mari, atunci devii int pentru diavol i poi fi vtmat de farmece. Numai c, atunci cnd ai pctuit i apoi ai impresia c i s-au fcut farmece, dac alergi tot la descnttoare ca s i se dezlege farmecele faci un mare ru. Numai preoii Bisericii au puterea de a dezlega farmecele. Babele care zic c fac magie alb tot slugi ale dracului sunt. Nu exist magie alb. Ele se ofer, binevoitoare, s i dezlege farmecele despre care i spun c i le-au fcut vrjitoarele negre. De cele mai multe ori, ele se ofer s dezlege farmece inexistente Uneori o fac chiar gratis, pentru a ctiga ncrederea clienilor, pe care mai apoi i golesc de bani. Ce s mai vorbim de mulimea de arlatani, care se dau mari cunosctori ai lumii nevzute? Am vzut o emisiune n care o vrjitoare era filmat cu camera ascuns, i tot povestea vrute i nevrute. A cerut bani muli, a cerut i aur, i cnd i-a dat seama c e filmat a nceput s amenine cu tot felul de blesteme. Dar, dac nu ar fi fost o impostoare, ar fi trebuit s i dea seama c e filmat. (Oricum, e mai bine s fii pclit de impostori dect de vrjitori adevrai, dar cel mai bine este s fugi cu totul de orice fel
63[63] Monica Fermo, Talita kumi nviind pe drumul Damascului, Editura Egumenia, 2004,
pp. 204-205.

de vrjitor, orict de civilizat ar fi. Radiestezitii, de exemplu, arat prezentabil, sunt educai, cu studii, nu seamn cu vrjitoarele din vechime. Dar folosesc aceleai puteri puterile ntunericului) Tu du-te la un preot, spovedete-te de toate pcatele tale, i ncepe o via cretin. Atunci nu te vei mai teme de farmece ine minte: important este c ai trit n pcat, i astfel ai dat putere vrjilor s lucreze n vieile voastre. Oricum, poate c prietenul tu a plecat i fr s i se fac farmece. (Nu fi obsedat de farmece, muli sunt obsedai doar pentru c ei confund crucea pe care Dumnezeu le-a trimis-o spre mntuire cu lucrarea diavolului. Calea mntuirii e grea, nu e uoar) Poate c fostul tu prieten s-a lsat pur i simplu sedus de exchibiiile erotice ale vecinei sale. n acest caz, nu tiu dac are rost s l regrei.

Legenda fecioriei

A fost odat un mprat, mpratul Rsritului, foarte bogat i foarte puternic. Nimeni nu ndrznea s porneasc rzboi mpotriva lui, pentru c armata sa era numeroas i ostaii si erau foarte viteji. De mult vreme mpratul Apusului avea de gnd s i ocupe tronul, dar nu gsea nici o cale s i ndeplineasc dorina. Aa c a promis mari demniti celui care avea s i spun cum poate s l nving pe mpratul Rsritului. Muli oameni au venit cu tot felul de idei, dar niciuna nu era destul de bun. Plictisit s stea de vorb cu oameni lacomi dar grei de cap, mpratul a hotrt s i se taie capul celui care i va mai spune vreo idee nefolositoare. i, nu dup mult vreme, dou-trei capete au zburat. De atunci au ncetat s se mai ofere sfetnici pentru nfrngerea mpratului Rsritului. Pn cnd la poarta mpratului Apusului a ajuns un vrjitor btrn, cocoat, cu faa hidoas. - Mria ta, am eu un leac pentru mplinirea dorinei tale. - S l aud, spuse mpratul. - Trebuie s i slbim armata. - Nu e o idee nou - Dar eu tiu cum o vom face. i vrjitorul l-a sftuit s trimit nite negustori n ara mpratului Rsritului, care s vnd nite vin fermecat. - Cine va bea din el va avea pofte trupeti foarte mari, care nu l vor prsi dect dup ce se va mpreuna cu mai multe femei. Vom distruge brbaii, fcndu-i s alerge dup femei. Familiile lor vor fi distruse.

- Dar femeile vor ncerca s i conving brbaii s nu bea din acest vin. - Mai nti vom trimite civa filosofi care vor nva poporul c nu e nimic ru ca brbatul s triasc cu mai multe femei. i ideea asta i va cuceri pe brbai mai repede dect i-ar fi cucerit orice armat. Pe tineri i vom convinge c fecioria nu folosete la nimic. Chiar i fetelor o s le plac ideea asta. - Dar pn s ajung vinul s fac prpd n popor, mpratul Rsritului i sfetnicii lui i vor goni pe negustorii notri. Nu le va fi greu s i dea seama c aceast butur poate distruge un popor ntreg. - Asta aa e. Dac o dm mai nti oamenilor simpli, mpratul Rsritului i va da seama c e o otrav. Dar, dac l ameim mai nti pe mprat, dac i ameim pe cei de la curte, nu vom avea necazuri. Iar poporul se va lua dup ei. Atta doar, c ne trebuie filosofi vicleni, ca s i conving pe cei de la curte c plcerea trupeasc e singurul lucru de pre n via. S i conving c familia i pstrarea fecioriei pn la nunt trebuie s devin amintiri. - Aa s fie. Ct va dura ca s cucerim mpria duman? - Mult, Mria Ta, zece ani. Peste zece ani i vom ataca i nu vor mai fi n stare s se apere. Vor fi crpe, nu ostai. E mult timp, e adevrat. Dar tiu c tot de zece ani atepi s afli o cale de a o cuceri i pn acum nu te-a ajutat nimeni. - Dac peste zece ani nu i cucerim, capul tu va fi tiat de clu. Dac i cucerim, vei fi primul meu sfetnic. - Aa s fie. M duc s pregtesc vinul. Dup un an de zile, negustorii mpratului Apusului reuiser s i gseasc muterii la curtea mpratului Rsritului. mpratul nsui zisese la un osp c vinul acestora e cel mai bun vin pe care l buse vreodat. Cu toate acestea, el i dduse seama c aceast butur putea aduce mari tulburri n mpria sa. i ceruse ca vinul fermecat s se vnd la un pre foarte mare, ca oamenii din popor s nu l poat cumpra. Mai ceruse chiar pedepsirea oamenilor simpli care vor bea licoarea fermecat.

- i dai seama c ne ntrzie planurile?, l ntreb mpratul Apusului pe vrjitor. - Nu e nimic grav, Mria ta. Mai nti or s slbeasc conductorii, aa c poate nu va mai fi nevoie de rzboi. Dar eu cred c oamenii simpli vor gsi o cale s fac rost de vin de-al nostru. i vei vedea c pn la urm mpratul Rsritului i va pierde minile i i va lsa pe oameni s bea ce le pregtim noi. Nu trebuie s ne nelinitim. Vei vedea c, dei fiul mpratului nu s-a lsat convins nc s guste din ea, pentru c mprteasa i-a dat o educaie aleas, pn la urm va bea i el. i dac bea fiul mpratului, nici un tnr i nici o tnr nu va mai sta departe de vinul nostru. i dac i ctigm pe tineri, cine se va mai lupta cu noi peste ani de zile? Btrnii? Nau nici o ans. O armat din btrni i bolnavi nu poate porni la lupt. - Da, oricum am auzit c dregtorii btrni sunt singurii care consider butura noastr o primejdie pentru mpria lor. Nu-i nimic, vor muri de btrnee, unul cte unul. ncetul cu ncetul, dezmul prindea n ghearele sale din ce n ce mai muli dregtori, pe soiile lor i pe tinerii care se apropiau de vrsta la care ar fi trebuit s i ntemeieze o familie. Sub privirile ngduitoare ale prinilor lor, fetele tinere o luau pe calea desfrului. mpratul Apusului i freca minile de bucurie. Aproape jumtate din dregtori cumprau licoarea n cantiti tot mai mari. Victoria pe care o prevzuse vrjitorul prea a fi din ce n ce mai aproape. Dar, cnd mpratul Apusului era convins c nimic nu i va putea sta mpotriv Fiul mpratului Rsritului a anunat c vrea s i aleag mireas. Ca de fiecare dat, sfetnicii care aveau fete de mritat ateptaser cu sufletul la gur acest moment. Fiecare i dorea s se nrudeasc cu mpratul. n fiecare generaie solii anunau cu surle i trmbie c se caut cea mai frumoas i cea mai neleapt fat pentru fiul mpratului. Acesta avea o zi ntreag timp s i aleag fata creia s i druiasc inima. n inuturile lor era obiceiul ca, de ndat ce mprteasa aducea pe lume un fiu, dregtorii i soiile lor s se grbeasc s mai fac copii, pn ce aveau o fat care ar fi putut deveni viitoarea mprteas. Numai dregtorii foarte btrni erau lipsii de aceast ocazie. Ceilali erau mndri c fiicele lor aveau ansa de a fi luate n cstorie de prin.

De data aceasta mesajul solilor trimii s vesteasc alegerea miresei era puin schimbat: Tnrul prin caut cea mai frumoas i cea mai neleapt fecioar, pentru a o lua de soie Pe vremea cnd mpratul fusese tnr toate fetele nemritate erau fecioare, acum ns lucrurile se schimbaser. Vestea aceasta a adus tristee n multe familii de dregtori, n care vinul fermecat era stpn. Fetele care, convinse c fecioria nu mai are nici o valoare, triser n desfru plngeau cu disperare. Tnrul prin era att de frumos A venit i ospul din ziua alegerii tinerei mirese. De obicei, prinii aveau de ales dintr-un numr mare de fete. Dar, de data aceasta, numai cteva fete veniser mbrcate n alb Celelalte i pierduser fecioria, cu sau fr voia prinilor lor. Dar nici ele nu renunaser la gndul de a cuceri inima prinului. Sperau c prinul se va rzgndi, c nu va fi mulumit de frumuseea fecioarelor i c va mai organiza nc un osp Ateptau cu inima strns ca prinul s se rzgndeasc i s le dea tuturor fetelor ansa de a fi alese. Dar ateptarea lor a fost zadarnic. Din cele zece fecioare, una era foarte frumoas i foarte neleapt. Prinul nu a ovit i i-a cerut mna. Aa cum era de ateptat, n familiile dregtorilor fcui de ruine au fost numai lacrimi, tristee i jale. Unele fete regretau c au urmat pilda prinilor lor i au trit n dezm. Altele, care avuseser o cretere bun, regretau amarnic c nu i-au ascultat prinii. Dar era prea trziu. Fiecare dintre ele i dorise s fie admirat de prin, chiar i numai pentru cteva clipe. Acestea ar fi trebuit s fie momente foarte importante pentru viaa unei fete de dregtor. Chiar dac alta ar fi fost aleasa ns de data aceasta cele mai multe fete fuseser lipsite de o asemenea cinste. i ruinea le apsa sufletele. A venit i nunta mpratului. Mirii strluceau de frumusee. nainte de nceperea ospului, spre surprinderea tuturor, btrnul mprat a spus: - Am vzut cte lacrimi a adus vinul desfrului n mpria noastr. Din cauza asta s-au mpuinat fecioarele de la curte. mi dau seama c nu am fcut bine c i-am primit pe negutorii aceia la noi. mi dau seama c am greit. Dar tot acum mi dau seama ce fiu de ncredere am. De aceea, l voi lsa pe el s conduc. De azi, m retrag de la conducerea mpriei. Am un urma mult mai vrednic de o asemenea cinste. Ultima mea porunc este aceasta: falii filosofi, nvtorii desfrului i toi negustorii vinului fermecat s fie gonii de aici i toat butura lor s fie aruncat. Cum a distrus fecioarele de la curte, vinul putea distruge un popor ntreg.

Hotrrea mpratului i-a luat prin surprindere pe toi. Nici mcar tnrul prin nu se atepta la aa ceva. Dar cuvntul mpratului era lege pentru toi. Prinul i-a luat locul i negustorii vicleni au fost izgonii din mprie. Iar vechile rnduieli i-au reintrat n matca lor, spre disperarea mpratului Apusului. i a vrjitorului care nu a mai apucat s ajung mare sfetnic

Anexe:

Katrina i uraganul pcatelor

Am citit un articol interesant, pe care vreau s l comentez n cteva rnduri. Este vorba de articolul Uraganul Katrina distruge oraul New Orleans cu cteva zile nainte de festivalul homosexual Decadena sudic. Philadelphia Cu cteva zile nainte de Decadena sudic, un festival anual ce celebreaz homosexualitatea atrgnd zeci de mii de oameni n Cartierul Francez din New Orleans, uraganul Katrina distruge oraul. Decadena sudic are o istorie n a popula Cartierul Francez din oraul New Orleans cu homosexuali bei care se implic n acte sexuale fcute n public pe strzi i n baruri. Anul trecut, un pastor local a trimis o caset video cu filmarea unui act sexual ce se petrecea n faa poliiei, primriei, consiliului local i a mass-mediei. Oficialii oraului au ignorat pur i simplu filmarea i au continuat s ntmpine i s cinsteasc srbtoarea ca fiind un eveniment excitant. Oricum, uraganul Katrina a oprit celebrarea anual a pcatului. Pe site-ul oficial Decadena Sudic (www.southerndecadence.com) se declara c evenimentul anual a adus 125.000 de petrecrei n New Orleans anul trecut, crescnd numrul de petrecrei cu miile de la un an la altul i cu peste 50.000 de petrecrei fa de anul 1997. Anul acesta, a 34-a ediie a Decadenei Sudice a fost stabilit ntre 31 august i 5 septembrie 2005, dar datorit inundaiilor masive i a pagubelor lsate de uragan, Guvernatorul Louisianei Kathleen Blanco a ordonat tuturor cetenilor evacuarea oraului. Ultimii trei primari ai oraului New Orleans, respectiv Sidney Barthelomew, Marc H. Morial i

C. Ray Nagin au emis proclamri oficiale privind urrile de bun venit adresate vizitatorilor la Decadena Sudic. n plus, Consiliul Local al oraului New Orleans a emis proclamri n care a recunoscut srbtorirea anual a homosexualitii. Dei pierderea de viei este profund dezolant, aceast aciune a lui Dumnezeu a distrus un ora ru, neasculttor a afirmat directorul Organizaiei Repent America, Michael Marcavage. De la Fetele Slbatice la Decadena Sudic, New Orleans-ul a fost un ora ce a avut uile larg deschise pentru celebrarea public a pcatului. n urma devastrii, New Orleans-ul poate deveni un ora plin de virtui, a continuat Michael Marcavage. New Orleans era de asemenea cunoscut pentru petrecerile Mardi Gras, unde mii de brbai bei petreceau pe strad schimbndu-i bijuteriile de plastic cu cele ale femeilor bete, astfel nct acestea din urm s-i expun snii i s se angajeze n acte sexuale. Acest eveniment anual a mbogit creaia seriilor video Fetele Slbatice. n plus, statul Louisiana are un total de 10 clinici unde se practic avortul, jumtate din ele aflndu-se n New Orleans; n aceste clinici pruncii au fost omori de minile medicilor care practic avortul64[64]. n plus, New Orleans-ul a fost ntotdeauna cunoscut ca una din capitalele crimei din lume, cu o rat de 10 ori mai mare dect media naional. Trebuie s-i ajutm i s ne rugm pentru cei care au fost afectai de acest dezastru, dar s nu uitm c cetenii New Orleans-ului au tolerat i au urat bun venit rutii n oraul lor pentru un timp att de lung, a afirmat Marcavage. Fie ca aceast aciune a lui Dumnezeu s ne fac pe toi s ne gndim la ceea ce tolerm n perimetrul oraului nostru i s ne aduc smerii naintea tronului Atotputernicului Dumnezeu, a concluzionat Marcavage65[65]. Rndurile m-au uluit Mi se prea c citesc literatur SF66[66] Mam gndit c totul este o simpl propagand a unor sectani speriai de
64[64] Un cititor: Azi se face diferena ntre fetus i prunc. Doctorii spun c nu ucid un copil, ci
ceva din care se dezvolt copilul. Dar copilul e copil din clipa concepiei. Aa nva Biserica, aa nva medicii care cred n Dumnezeu. i femeile care avorteaz se mint singure c sunt ucigae de fetui, nu de prunci

65[65] Material preluat de pe http://www.ortodoxmedia.com/stire.

php?n_id=6 . Datat 31 august 2005, sursa Repent America, deci prin anul trecut se nelege atenie 2004.

avalana desfrului n America. Dar nu, dup ce am citit i alte materiale, mam convins c Decadena Sudic e o realitate. Ciudat, dac n prezentarea festivalului din 2003 am gsit precizarea No Public Sex or Urination Allowed, n anul urmtor o astfel de precizare lipsea. i e clar c la un spectacol cultural nimeni nu se gndete s precizeze c urinatul sau sexul n public sunt interzise mi dau seama c i dac primria ar fi interzis sexul n public, totui astfel de scene nu puteau s nu aib loc la o manifestare att de fierbinte. i totui, oare cum de au fost permise i ncurajate astfel de petreceri dezmate? Rspunsul nu este greu de dat. Banii vorbesc67[67] i au un glas foarte plcut, mai plcut dect al arginilor pe care Iuda i-a aruncat n templu (dup ce i primise ca pre pentru vinderea lui Hristos): dac n anul 1997 au fost peste 50.000 de membri, impactul economic a fost de 25 de milioane de dolari, n anul 2000 la aproximativ 91.000 de participani, impactul economic a fost de 72 de milioane de dolari, iar la ultima ediie a festivalului, cea din 200468[68], la aproximativ 125.000 de participani, impactul economic a fost de 100 de milioane de dolari69[69]. Nu e greu de neles de ce, atunci cnd e vorba de o cretere economic att de important, unii dregtori nu in seama de sntatea moral a cetenilor. Numai c astfel de manifestri ne duc cu gndul la orgiile din Antichitate mi vine n minte rugciunea fierbinte a Psalmistului: Scoal-Te, Dumnezeule, apr pricina Ta; adu-i aminte de ocara de fiecare zi, cu care Te necinstete cel fr de minte. Nu uita strigtul vrjmailor Ti! Rzvrtirea celor ce Te ursc pe Tine se urc pururea spre Tine (Ps. 73, 2324). *

66[66] Un cititor: Mie mi se prea c citeam de fapt despre Sodoma i Gomora, habar nu aveam
c acolo se ntmpl aa ceva.

67[67] Un cititor: Nu e vorba numai de bani, unora chiar le place o astfel de via, unii chiar
gsesc astfel de manifestri foarte interesante.

68[68] Cea din 2005 fiind anulat de Katrina 69[69] Datele sunt preluate de pe www.southerndecadence.com.

n articolul Congresul SUA ancheteaz cazul Katrina70[70], aflm care au fost roadele materiale ale Katrinei: Dup cum a afirmat un nalt responsabil cu securitatea intern din Louisiana, per total Katrina a provocat pagube de peste 100 de miliarde de dolari. La rndul su, preedintele unei comisii bugetare, Thad Cochran, a dezvluit c operaiunile de salvare dup trecerea ciclonului Katrina cost bugetul SUA un miliard de dolari pe zi.

70[70] Din Ziua, 9 Septembrie 2005.

Literatura dospit n mileniul trei

n articolul Literatura romn i obscenitatea, Bogdan Perdivara observa c noul val al literaturii romne trateaz fr complex sexul i cuvintele tari Cu un bogat trecut istoric, acuzaiile de pornografie, obscenitate i imoralitate se mai aduc nc n Romnia secolului XXI. Nu numai pentru scene fierbini, ci, pur i simplu, pentru uzul unor cuvinte tari sau pentru exhibarea unor atitudini nepotrivite. Acuzele cu obscenitatea i pornografia sunt fcute la modul diletant, de foarte puine ori fiind argumentate cu text propriu-zis, susine prozatorul Ionu Chiva, unul dintre cei acuzai de pornografie. O alt prostie este c aceti adversari (ai tinerei generaii71[71]) se bazeaz n ceea ce susin pe folosirea cuvintelor cu patru litere care pot fi gsite nu numai n cri, ci mai peste tot n jurul nostru. Pentru mine, obscen e o carte proast. E i o nepotrivire de formaie cultural ntre crile analizate i comentatori. Dei se tie c Eminescu a produs poezie i proz licenioas, acest lucru a fost, de multe ori, trecut sub tcere de comentatorii si, iar cuvintele care nu au convenit au fost scoase sau prescurtate. Puini dintre cititorii lui Creang tiau, nainte de 1989, c acesta este i autorul unor povestiri erotice La apariia Florilor de mucegai, Tudor Arghezi a fost i el acuzat de pornografie, iar suprarealistul Geo Bogza a ajuns s fac nchisoare pe motiv de literatur obscen72[72].
71[71] E vorba de tnra generaie de scriitori nonconformiti. 72[72] Evenimentul zilei, 13 Ianuarie 2006.

Exemplele literare pe care le citeaz autorul articolului sunt prea vulgare pentru a putea fi reproduse fr a produce sminteal Ce e de spus? Ar trebui oare ca ierarhia Bisericii s se implice ntr-o aciune de cenzurare a operelor literare? Nu sunt de aceast prere. Cred c modul n care s-a reacionat la punerea n scen a blasfemiatoarei piese Evanghelitii a Alinei MungiuPippidi cnd mai muli clerici au vrut s opreasc prezentarea piesei arat c nu nelegem destul de bine spaiul n care ne aflm Marian Popescu observa: Prerea acuzatorilor a fost i este c piesa e o blasfemie. .P.S. Teoctist afirm c i cineva, dac scrie despre Biseric sau despre Evanghelie sau chiar o pies literar precum Evanghelitii, aduce fr s-i dea seama o jignire Bisericii, nvturii cretine S-a discutat adesea, la noi, despre rolul BOR n perioada comunist, de pild, i nu tiu ca BOR s fi manifestat o atitudine tot att de puternic fa de ravagiile produse de comunism sub aspectul religiei cretine, a practicrii ei n Romnia, aa cum o face acum fa de o... pies de teatru reprezentat pe scen! E un subiect extrem de sensibil, desigur, tot astfel cum e i acela al puterii credinei ortodoxe n societatea romneasc de azi73[73]. Mi se pare c observaia jurnalistului este interesant: cum de Biserica dovedete un rspuns att de ferm fa de punerea n scen a unei piese de teatru, n timp ce fa de alte provocri cum a fost cea comunist rspunsul nu a fost la fel de prompt?74[74] i totui, fa de comunism Biserica a reacionat i mai ferm. Nu att la nivel ierarhic cci am avut i episcopi mrturisitori , ct la nivelul preoilor i al credincioilor. Am avut muli mucenici, care acum prznuiesc biruina lor n mpria Cerurilor. Ar trebui ca duhul lor s fie viu n inimile noastre. Ar trebui ca n faa noilor provocri culturale, politice, spirituale s rspundem cu acelai curaj, cu aceeai iubire pentru Hristos Adevrul, pentru Adevrul care ne face vii.

73[73] Observator cultural, nr. 299/ 15-21 Decembrie 2005. 74[74] O cititoare: Nu cred c BOR nu a reacionat, cred c eforturile lor nu puteau fi att de
publice cum pot fi ele astzi; sunt sigur c dup puterea lui fiecare printe a ncercat s aduc sau s in n credin ct mai muli oameni.

Printele Dumitru Stniloae a spus odat: Nu m bucur cnd vd attea forme de erezie pe care Biserica nu le condamn. Ar trebui s fie mai prezent...75[75] Cred c vorbele sale trebuie generalizate: Nu m bucur cnd vd attea forme de atac mpotriva nvturii Bisericii crora nu le rspunde nimeni. Biserica ar trebui s fie mai prezent... Eu unul m bucur c patriarhul, unii episcopi, preoi i intelectuali romni au luat poziie fa de piesa Alinei Mungiu-Pippidi. M-a bucura s ia poziii asemntoare privitoare fa de toate provocrile la care este expus Ortodoxia. Cred c piesa Evanghelitii sau romanele obscene se afl printre dumanii cei mai puin periculoi ai Bisericii lui Hristos. Sunt ca i cinii care latr, dar nu muc. Mi se par mult mai periculoase ns toate aa-zisele produse culturale n care Hristos nu este negat fi, n care eroticul nu agaseaz, dar prin care mesajele anticretine prin care suntem fcui robi patimilor ajung n inimile noastre. Consider c subcultura telenovelelor, a reclamelor i a lagrelor care mustesc de erotism ilustreaz ct se poate de bine afirmaia mea Dac ar fi s privim vremea noastr ca o aren de lupt ntre slujitorii lui Hristos i dumanii acestora, cred c detaamente precum cel din care face parte piesa Evanghelitii nu au alt rol dect s fac zgomot, captnd atenia apologeilor cretini, mpiedicndu-i s vad cum trupe mult mai numeroase i mai bine pregtite mrluiesc n tcere spre alte poziii strategice. Cred c cea mai mare plag a culturii contemporane este faptul c propovduiete o lume din care Hristos este absent. Intelectualii strini de viaa n Biseric ne nva s trim ca i cum Hristos ar fi fost un simplu nelept, o figur pacifist ale crei teorii au expirat Cel mai clar diagnostic al acestei culturi anticretine l-a dat Cuviosul Iustin Popovici: Arianismul nu a fost nmormntat nc; astzi el este mai la mod i mai rspndit dect oricnd. E rspndit ca un adevrat suflet n trupul Europei contemporane. [Iat o declaraie a doamnei Pippidi care
75[75] Din volumul 7 diminei cu Printele Stniloae, volum de convorbiri cu Sorin Dumitrescu,
Editura Anastasia, Bucureti, 1992, p. 60.

confirm afirmaia printelui Iustin: Cred ca n Evanghelia copt a lui Toma, aia n care Iisus nu face nici o minune76[76], e un simplu predicator genial i neneles77[77]] Dac privii la cultura Europei, n adncul ei vei gsi ascuns arianismul: toate se rezum aici la om i numai la om i chiar Dumnezeul-om Hristos a fost redus la cadrele unui om. (...) Cine nu cunoate abominabilul arianism al intelectualilor notri?...78[78] Rspunsul e simplu: acest arianism l cunoatem toi. Pe aceti elevai urmai ai lui Arie i cunoatem toi. ntrebarea este: suntem oare n stare s i descoperim i pe urmaii Sfntului Nicolae al Mirelor Lichiei, care l-a plmuit pe Arie? E de datoria noastr s i descoperim, s i cunoatem i s i iubim Ei ne vor nva cum trebuie s privim pleiada de cri anticretine: i literatura obscen, i literatura eretic (din care fac parte piesa Evanghelitii, cartea lui Dan Brown despre codul lui Da Vinci etc.).

76[76] Un citat din textul atribuit Sfntului Apostol Toma este de ajuns pentru a nelege incompatibilitatea clar cu nvtura Noului Testament: Acolo unde sunt trei zeiti, ele sunt doar zeiti. Acolo unde sunt dou sau una, eu sunt cu ea rostirea 30 (Evanghelia dup Toma versiunea tiprit de Editura Arca, Bucureti, 1993, p. 27). Printele Ioan Filaret scria: Ct privete aa-zisa evanghelie a lui Toma, facei o comparaie ntre aceast evanghelie i celelalte Evanghelii i cri ale Noului Testament i singuri vei observa totala deosebire care exist ntre ele, pentru c nu sunt scrise n acelai duh al adevrului (Printele Ioan Filaret, Cretinism i yoga?, p. 26. Mai multe lmuriri privitoare la Evangheliile apocrife pot fi gsite n lucrarea mea Despre horoscop, cutremure i ghicirea viitorului, Editura Egumenia, 2003). 77 [77] Extras din interviul luat Alinei Mungiu - Pippidi de Eugen Istodor, din Cotidianul, 27 Ianuarie 2006.

78 [78] Arhimandritul Justin Popovici, Biserica i statul, Schitul Sfntul Serafim de Sarov, 1999,
p. 33.

Un parastas pentru filmele clasice

Luni de zile m-am gndit cum s tratez n cteva pagini subiectul manipulrii mediatice prin filme i emisiuni de televiziune. i iat c am citit de curnd o tire care poate fi mai de folos dect un ntreg studiu plictisitor De data aceasta, Hollywood-ul a mers prea departe, a declarat Stephen Bennett, realizator de emisiuni la un post de radio american provia, dup ce filmul Brokeback Mountain a primit patru premii Globul de Aur. Filmul urmrete povestea a doi cowboy homosexuali din anii 60 care ncearc s se detaeze de barierele sociale care le mpiedic dezvoltarea relaiei. Cnd productorii scot n fa filme anti-familie cu scene sexuale explicite i care promoveaz homosexualitatea, sau orice alt form de imoralitate sexual, clasa de mijloc american i conservatorii ar trebui s se mobilizeze mai eficient n a protesta mpotriva acestor atacuri la adresa moralei. Hollywood-ul nu mai are nici un fel de respect fa de moral. Eu cred c anul 2006 va fi cunoscut drept Anul homosexualilor la Hollywood. Cu producii foarte premiate i apreciate, precum Brokeback Mountain, Transmerica i Capote, este destul de clar c Hollywood-ul s-a angajat ntr-o adevrat misiune de a homosexualiza America, a adugat domnul Bennett, care el nsui a fost homosexual. Doamna doctor Janice Shaw Crouse, de la organizaia Concerned Women for America, a comentat i ea pe acest subiect: Elitele din mass-media au dovedit c proiectele lor sunt mai importante dect profitul. Cele trei filme Capote, TransAmerica i Brokeback Mountain nu sunt un succes de box office. Iar dac americanii nu se uit la aceste filme, de ce sunt premiate? 79[79]
79[79] Informaii preluate de pe http://ro.novopress.info/?p=942 .

Recunosc c am vzut i eu cteva filme n care personajele homosexuale erau att de simpatice, nct uitasem aproape c starea de homosexualitate e o stare de pcat. Am simit aceast manipulare pe propria piele i de aceea nu am dreptul s tac Atunci cnd Biserica d un rspuns ntrziat, este acuzat c este anacronic. Poziia ei este ironizat, chiar dac ironiile nu pot acoperi adevrul mrturisit de Biseric. Aa c, fiind mdular al Bisericii, cred c este momentul s mi exprim acum, nu peste zece ani, protestul fa de faptul c Hollywood-ul duce o lupt fi mpotriva familiei (Nu este Hollywood-ul singurul adversar al moralei cretine. n egal msur presa promoveaz invitaiile la o via de pcat i, dac s-ar apuca cineva s enumere factorii care lovesc n tradiiile cretine, lista ar fi mare.) Dup ce luni de zile m gndisem s scriu despre filmele de dragoste cu scene erotice n care eroii principali sunt un tnr i o tnr, filme care modeleaz prieteniile dintre tineri, ntinndu-le, vd nc o dat c presiunea mediatic a trecut la niveluri mult mai grosiere mi aduc aminte cu tristee o glum: La o coal profesoara i pune pe elevi s scrie un text despre un film de dragoste. Elevii ntreab: - Dragoste brbat-brbat? Profesoara, oripilat, rspunde negativ. - Dragoste femeie-femeie? i de aceast dat rspunsul profesoarei este negativ. Elevii, mirai, o ntreab: - Dar despre ce fel de dragoste vrei? - Despre dragostea dintre un brbat i o femeie La care un elev, mai iute la minte, completeaz:

- Ahaaa, vrei un film istoric Povetile de dragoste dintre un brbat i o femeie ncep s par depite Orict de depit ar fi ns perspectiva tradiionalist, totui este singura ntemeiat n adevr Da, cretinii par ultimii mohicani decimai de invadatorii iubitori de pcat. Atmosfera este tensionat. Dar n aceast atmosfer se simte i mai bine puterea cuvintelor cuvioilor purttori de Dumnezeu ai zilelor noastre. Printele Arsenie Papacioc mi-a spus odat un cuvnt scos parc din Pateric, care mi-a rmas n suflet: i cnd suntem singuri, suntem prea muli Adic, orict de puini am fi, nu trebuie s cdem n dezndejde, pentru c Hristos este alturi de noi. i va fi, pn la sfrit

Tantra, sectele i erosul

ntrebare: Ai spus la conferina din Arad c din punct de vedere cretin Tantra Yoga e rea i c maestrul de yoga Gregorian Bivolaru e o persoan care face mult ru Bisericii. Dar, dei poliia romn spune c e vinovat de multe frdelegi, totui suedezii l-au considerat o personalitate prigonit de statul romn. Eu am primit pe e-mail unele aforisme de-ale lui Gregorian Bivolaru i povestirea unei minuni. Nu vi se pare c l-ai judecat pripit? Poate c la vrsta la care v-ai lsat de yoga nu erai n msur s v nelegei maestrul? Iat cteva dintre aforismele lui: Iubirea trebuie ntotdeauna s se ofere i nu s fie luat; ea trebuie nainte de toate s fie liber, pentru a nu se asemna cu starea de sclavie. Atunci cnd nu au ceea ce iubesc, cei mai muli oameni se mulumesc s iubeasc ceea ce au. Dac nu am avea deloc defecte, nu am simi o aa de mare plcere pervers s le remarcm la ceilali. Faptul c noi remarcm la ceilali defectele indic atunci c n fiina noastr se declaneaz o stranie stare de rezonan cu ceea ce deja exist n noi. Atunci cnd ncetm s ne mai minunm, noi ncepem astfel s nu mai credem n fora cea tainic a vieii. Iubirea este cea mai mare dintre fericirile umane, deoarece este efortul suprem pe care omul l ncearc pentru a iei din singurtatea fiinei sale luntrice. Dragostea adevrat i transfiguratoare l face pe om un venic poet extaziat. S nu se cread iubit nimeni dintre cei care niciodat n-au iubit pe nimeni. Dac cu adevrat iubim, dragostea va chema ntr-ajutor pe vreunul dintre semenii ei: generozitatea, transfigurarea, buntatea, inteligena Nimeni, nici nsui destinul nu va ataca cu inima uoar o pasiune nltoare. i minunea: Prima trire paranormal referitoare la Grieg a avut loc la vrsta de 10 ani (acum 20 de ani) cnd, fiind foarte bolnav, am intrat n com. Am ajuns atunci n faa unor entiti subtile pe care le-am rugat s m lase s revin la via, dar ele mi-au spus c nu mai exist medicamente pentru mine. Atunci mi-a aprut Grieg nconjurat de o

lumin alb-strlucitoare i mi-a ntins mna. Apoi am revenit la via, spre mirarea tuturor. Ulterior am trit stri de intuiie extraordinar, de genialitate, mi s-au trezit anumite capaciti bioenergetice i nu am mai fost bolnav niciodat. Am avut o evoluie social i intelectual fulminant. Cu un an nainte s vin la cursul de YOGA l-am visat din nou pe Grieg. M-a sftuit s nu mai mnnc carne, s fac dragoste fr s ejaculez (cu continen, cum aveam s aflu mai trziu) i s m rog n fiecare duminic ntreaga zi. Am respectat ntru totul cele spuse de el i o minunat femeie a aprut n viaa mea. Era la cursul de YOGA, dar temndu-se c nu voi nelege anumite aspecte spirituale, evita s discute despre acestea. Am aflat c pleca n tabra yoghin de la Herculane i am rugat-o s merg i eu cu ea, dar n afara taberei. n ziua n care urma s aib loc prima spiral urmat de Inducia Strii de Eliberare prin Miracol Divin de la acest curs, l-am visat pe Grieg care mi-a spus: Sunt la Hotelul Roman, la etajul 5. Nu sunt un nger, te atept!. A doua zi urma s-mi susin teza de doctorat. Toat ziua m-am gndit la acel vis; nu tiam nimic de la iubita mea nici despre Grieg, nici despre spiral. Nimic. n faa ageniei de bilete am hotrt s-mi ascult inima i s merg la Hotelul Roman. Pe holul de la etajul 5 s-a auzit o voce: S vin Adrian!. Astfel am ajuns s-l cunosc pe Grieg i am participat pentru prima dat la o spiral YANG. Experiene paranormale cu Grieg am mai avut; relevant o consider pe cea din toamna anului 2002 cnd am vzut imaginea lui Grieg n genunchi n faa Tronurilor Cereti ale lui Dumnezeu, rugndu-se ca aceast ar s fie cruat de cutremur. Doar n ultima clip, la ora 4:00 dimineaa, Dumnezeu s-a ndurat i Romnia a fost salvat. Ca s nu fiu acuzat c sunt prtinitor, voi cita prezentarea printelui Dan Bdulescu, unul dintre cei mai buni sectologi din Romnia: Ca i marea majoritate a instructorilor de yoga romni, G. Bivolaru a fost un diletant autodidact. n afara carenelor elementare de stpnire competent a domeniului, s-a remarcat prin faptul de a fi stpnit de patima

desfrnrii, ajungnd pn la a fi arestat de mai multe ori i condamnat pentru rspndirea de materiale pornografice. S-a ajuns i pn acolo ca mpricinatul s fie supus unui consult psihiatric de specialitate, care a ajuns la concluzia c pacientul prezint, n momentul examinrii, dezvoltare paranoic a personalitii cu elemente obsesivo-fobice pe fond psihopat schizoid80[80]. Medicii legiti au fcut i o propunere ctre instan: Considerm c numitul prezint un grad mare de periculozitate social i proliferarea unor practici aberante cu caracter sexual, fapt pentru care apreciem c discernmntul este pierdut n raport cu fapta pentru care este cercetat i recomandm aplicarea msurilor de siguran medical. Idei interpretative de persecuie, idei dominante cu caracter mistic, idei obsesivo-fobice cu caracter mistico-religios i erotic, preocupri erotice exagerate, nemotivate afectiv. Instabil n timpul discuiei, (...) capacitate de sintez i abstractizare diminuat. Afectivitate - instabil, irascibil, revendicativ81[81]. i acum s mi spun prerea Aforismele mi se par foarte frumoase Iubirea trebuie ntotdeauna s se ofere i nu s fie luat; ea trebuie nainte de toate s fie liber, pentru a nu se asemna cu starea de sclavie. Aur, nimic de zis Parc ar fi citate din nvturile printelui Paisie Aghioritul. Iar minunea cu ieirea copilului din com, ca spectaculozitate, pare luat din minunile aceluiai printe Paisie. Ca i ntlnirea fixat n mod paranormal. i totui, ca fost yoghin trecut la Ortodoxie, dau mrturie c astfel de minuni sunt neltoare. Cine citete cartea lui Dionysios Farasiotis Marii iniiai ai Indiei i printele Paisie va gsi relatarea multor minuni
80[80] Ziua pe Internet, www.ziua.ro/archive/2002/10/08/docs/ 33122.html, 8 Octombrie 2002,
Laszlo Kallai.

81[81] Fragmente din articolul MICAREA DE INTEGRARE SPIRITUAL N ABSOLUT

(M.I.S.A.) - O manifestare a magiei erotice n perioada contemporan, aprut n revista Credina ortodox, Anul VII, nr. 3 (72), martie 2003. Un rezumat al acestui articol a aprut n periodicul Patriarhiei Romne, Vestitorul Ortodoxiei nr. 310/2003, care a girat astfel obiectivitatea documentar a autorului, care a fcut doctoratul n Teologie cu specializarea n Sectologie. Cartea sa mpria rului: New Age este cea mai documentat lucrare aprut n limba romn despre invazia neopgn.

mincinoase similare, fcute de marii guru contemporani, dar i relatarea biruinei puterii lui Hristos Minuni multe au fcut i yoghinii, a fcut i printele Paisie. Dar cele dou ci spirituale nu puteau fi n acelai timp adevrate. Pe de o parte, yoghinii, cu nvturile lor idolatre, pe de alt parte, printele Paisie, cu nvtura lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu Putem face o comparaie cu spaiul romnesc: Bivolaru a fcut minuni, minuni a fcut i printele Cleopa. Dar printele Cleopa spunea cu toat convingerea c toate minunile fcute de yoghini sunt drceti, c yoghinii sunt slugi ale diavolului care vor s trag lumea n iad. Cui s i dm dreptate, printelui Cleopa care a dus o via de post, de rugciune, de nevoin, de sfinenie, sau lui Bivolaru care merge pe calea tantric? Dar ce este Tantra? ar putea ntreba un cititor Vorbind despre tantrism, marele istoric al religiilor Mircea Eliade spunea: Maithuna (actul sexual tantric) este practicat i ca ritual concret. Din nsui faptul c nu mai este vorba de un act profan, ci de un rit, c partenerii nu mai sunt fiine omeneti, ci sunt detaai asemenea zeilor, mpreunarea sexual nu mai particip la nivelul karmic (potrivit legii karmei, orice fapt, bun sau rea, i are plata ei n.n.). Textele tantrice repet adesea aceast sentin: prin aceleai fapte pentru care pe unii oameni i mistuie flcrile iadului timp de milioane de ani, yoghinul dobndete mntuirea venic82[82]. Cel mai scurt rezumat al prezentrii fcute de Eliade este: Tantra mntuirea prin ritul sexual. Ca s vedem ct de compatibil este Tantra cu nvtura lui Hristos voi reproduce o povestire tantric: neleptul Vasistha, fiul lui Brahma, se duce s-l ntrebe pe Vinu, sub nfiarea lui Budha, despre riturile zeiei Tara: El ptrunde n marea ar China i-l zrete pe Budha nconjurat de o mie de amante n extaz erotic. Surpriza neleptului frizeaz scandalul. Iat nite practici contrare Vedelor!, strig el. O voce din spaiu i ndreapt greeala: Dac doreti, spune vocea, s ctigi favoarea Tarei, atunci trebuie s m adori cu aceste practici chinezeti!. El se apropie de Budha i culege de pe buzele sale

82[82] Mircea Eliade, Yoga. Nemurire i libertate, Editura Humanitas, p. 224.

aceast lecie neateptat: Femeile sunt zeii, femeile sunt viaa, femeile sunt podoaba. Cu gndul s fii totdeauna printre femei83[83]. i Eliade continu: O dat cu vinuismul sub forma sa krinait, dragostea (prema) este chemat s joace rolul capital. Este vorba mai ales de o dragoste adulter, de parakiya rati, femeia altuia; n faimoasele Cursuri de dragoste din Bengal se organizau dispute ntre susintorii vinuii ai parakiyei i cei ai dragostei conjugale, svakiya, iar acetia din urm erau ntotdeauna nfrni. Dragostea exemplar rmnea cea care o lega pe Radha de Krishna: dragoste secret, nelegitim, antisocial, simboliznd ruptura pe care o impune orice experien religioas autentic. Vom remarca faptul c simbolismul conjugal al misticii cretine, unde Christ ine locul soului, nu subliniaz ndeajuns, n ochii unui hindus, prsirea tuturor valorilor sociale i morale pe care o presupune dragostea mistic84[84]. mi permit s fac o parantez: faptul c aici perspectiva cretin este prezentat ca fiind inferioar erotismului tantric nu este o simpl observaie a unui istoric al religiilor. La Eliade pare a fi o convingere: Eu protestez mpotriva acelora care consider c tendina spre sexualitate i orgie a tinerilor hippy face parte din micarea de eliberare sexual ce are loc n ntreaga lume. n cazul lor, e vorba mai ales de ceea ce s-ar putea numi nuditatea paradisiac i unirea sexual neleas ca ritual. Ei au descoperit sensul profund, religios al vieii. n urma acestei experiene, s-au desctuat de toate superstiiile religioase, filosofice i sociologice. Sunt liberi. Au regsit dimensiunea sacralitii cosmice, experiena de mult tgduit, de pe vremea Vechiului Testament85[85]. Cu alte cuvinte, marele Eliade prefera dragostea adulter dragostei conjugale86[86] Din aceeai perspectiv, Octavian Srbtoare prezenta foloasele pe care le-am putea trage din importarea tantrismului: Budhismul pe de alt parte are o ramur tipic tantric cunoscut sub numele de Vajrayana. Acest
83[83] Ibidem, p. 225. 84[84] Ibidem, pp. 225-226. 85[85] ncercarea labirintului, Editura Dacia, pp. 101-102. 86[86] Am cunoscut muli oameni care au fost convini de scrierile eliadiene s se apuce de yoga
i nu am cunoscut pe nimeni pe care aceste scrieri s l fi apropiat de Biseric. Cred c, din perspectiva citatului anterior, cei care l-au considerat pe Eliade un gnditor cretin ar trebui s i revizuiasc poziia. n volumul Hristos i tinerii aprut la Editura Egumenia Laureniu Dumitru are un articol interesant pe tema aceasta: Pansexualismul la Mircea Eliade.

budhism tantric este practicat nc n Tibet, dar i n Nepal i India. Considernd spaiul spiritual-cultural romnesc, ideea de a considera sexualitatea ca o cale spiritual pare natural de a se nfiripa i n Romnia. Temperamentul devoional al romnilor i plaseaz natural n a se apropia cu sinceritate de un fenomen care n istorie este clar documentat i n unele pri ale lumii practicat extensiv. Se pune ntrebarea: de ce pn acum Tantra nu a fost pe agenda de lucru a romnilor? Se poate rspunde: simplu, pentru c Tantra ca expresie necesit libertate, iar romnii din pcate n istorie au fost dominai de alte popoare i asuprii interior de dictatori. Cu alte cuvinte istoria a mpiedicat dezvoltarea unei spiritualiti care folosete sexualitatea ca metod de iluminare. Privind cu onestitate felul de comportare al romnilor, i gsim pe unii cu mult suflet, pasionai, cu cldur i dorina de a tri viaa din plin. Aceste caracteristici sunt eseniale cnd analizam calitile unui aspirant pe calea spiritual tantric87[87]. Privit din perspectiv cretin, tantrismul nu este o metod de iluminare, ci este o nelare drceasc. Sexualitatea aceasta extraconjugal, orict ar fi de elevat prin continen, tot curvie este. S citim mpreun visul din relatarea pe care mi-ai trimis-o: l-am visat din nou pe Grieg. M-a sftuit s nu mai mnnc carne, s fac dragoste fr s ejaculez (cu continen, cum aveam s aflu mai trziu) i s m rog n fiecare duminic ntreaga zi. Am respectat ntru totul cele spuse de el i o minunat femeie a aprut n viaa mea. Era la cursul de YOGA Un tnr e sftuit de Grieg n vis s fac dragoste fr s ejaculeze, s nu mnnce carne i s se roage duminica. Putea fi visul acesta de la Dumnezeu sau nu? Nu, nu putea fi. Pentru c orict de bun ar fi rugciunea de duminic, orict de bun ar fi postul (doar exist i mireni care au binecuvntare de la duhovnic s renune la carne), totui sfatul cu fcutul de dragoste nu putea veni de la Dumnezeu. Hristos a spus clar: Ai auzit c s-a zis celor de demult: S nu svreti adulter. Eu ns v spun vou: C oricine se uit la femeie, poftind-o, a i svrit adulter cu ea n inima lui. Iar dac ochiul tu cel drept te smintete pe tine, scoate-l i arunc-l de la tine, cci mai de folos i este s piar unul din mdularele tale, dect tot trupul s fie aruncat n gheen. i dac mna ta cea dreapt te smintete pe tine, taie-o i o arunc de la tine, cci mai de folos i este s piar unul din
87[87] Citat preluat din articolul printelui Dan Bdulescu despre MISA, aprut n revista
Credina ortodox, nr. 3 (72) / Martie 2003.

mdularele tale, dect tot trupul tu s fie aruncat n gheen (Matei 5, 2730). tiu ca fost tantric c tantricii sunt ntru totul de acord cu aceste cuvinte ale lui Hristos, pe care l consider un mare iniiat, un avatar, o mare contiin cosmic. Numai c ei le neleg denaturat, ei spun c e pcat s te uii cu poft, s faci dragoste cu poft Tantricii consider c dac renun la orgasm fac totul spiritualizat, fr pic de patim Numai c nvtura Sfinilor Prini arat c orice act sexual fcut n afara vieii conjugale este pcat. Orice ar spune maetrii tantrici, dup nvtura lui Hristos, renunarea la orgasmul clasic nu aduce o sfinire a actului sexual. Desfrul tot desfru rmne * Un cititor: Poate c ar fi potrivit s amintii aici i motivele pentru care lumea intr n astfel de grupri sectante cu tent sexual i ce putem face pentru a-i rupe pe prietenii notri de ele. A mpri n dou categorii pe cei care se apuc de Tantra Yoga: unii sunt oameni care se afl ntr-o cutare spiritual foarte serioas, care au fost decepionai de viaa spiritual pe care au aflat-o n Biseric i care i-au dorit ceva mai nalt. A doua categorie este a celor care, iubitori de patimi, iau dat seama c cea mai bun cale de a se destrbla este de a practica acest sex iluminator E cel mai simplu mijloc de a gsi parteneri sau partenere care vor s se druiasc fr s in seama de nici o moral Despre a doua categorie nu cred c are rost s scriu prea mult, sunt oameni care ar accepta orice teorii spirituale numai pentru a-i satisface poftele trupeti (A face o singur parantez: nu numai gruprile tantrice i ademenesc discipolii prin oferta sexual. Exist i cteva grupri pseudo-cretine care folosesc aceeai tehnic. n Romnia este cunoscut gruparea Martinelli, Copiii lui Dumnezeu sau Familia, care se prezint ca fiind cretin. Se trece cu vederea perioada de glorie a sectei, cnd se practica misionarismul prin sex Berg a cerut tuturor femeilor membre s nceap pescuitul prin flirt88[88], care nsemna acordarea de favoruri sexuale att pentru ctigarea de noi membri, ct i pentru obinerea bunvoinei funcionarilor guvernamentali din diferite ri. n epistolele sale, foarte explicite din punct de vedere sexual, Berg pretindea c Dumnezeu a sfinit de acum adulterul i
88[88] n englez: flirt-fishing, racolarea de adepi prin oferte sexuale

curvia (!!) cu condiia s fie svrite n dragoste89[89] i pentru slava lui Dumnezeu90[90]. Un frate de credin dezamgit de familia lui putea gsi consolare (sexual) n Familia lui Berg, totul svrindu-se desigur din dorina de ajutorare i din dragoste de aproapele. Berg i instruia adepii cum s procedeze cu pescuitul prin flirt i cum s cear cadouri bneti. Curnd, zeci de membre ale Copiilor lui Dumnezeu au devenit n mod fi prostituate, ducnd la infectarea a sute de oameni cu boli venerice91[91]) Prima categorie a cuttorilor sinceri merit ns mult atenie Din ea fac parte i oameni foarte sinceri Care nu au venit la yoga pentru sex, ci pentru a se apropia de Dumnezeu. Unii dintre ei, dup luni sau ani de zile, renun. Pe alii ns i prinde diavolul n ghearele nelrii i nu le mai d drumul Totui, Dumnezeu poate face s se rup cele mai puternice lanuri. Eu dau mrturie nc o dat c dac maestrul meu de yoga mi-ar fi cerut s m arunc sub un tramvai, m-a fi aruncat fr s analizez cererea lui, ba a fi fost chiar mndru c sunt discipolul lui i l-a fi ascultat fr s crtesc. Nu mi-ar fi trecut vreodat prin cap c m-a putea lsa de yoga i totui Dumnezeu m-a ajutat s ajung cretin Cred c rugciunile care se fac pentru cei care sunt n rtcire i pot ajuta foarte mult. Discuiile, mai puin, pentru c din pcate n polemicile dintre yoghini i cretini cei din urm rmn n criz de argumente. i nu pentru c nu ar avea dreptate, ci pentru c nu s-au ostenit, sau nu au avut timp, s cunoasc mai bine nvturile Bisericii. Ca fost yoghin spun ns c nu au avut asupra mea nici un efect ameninrile cu iadul sau predicile sterile ale unor cretini. Dac nu vom fi
89[89] Ct de mult se aseamn mesajul su cu al profeilor tantrismului 90[90] O cititoare: Acetia sunt cei despre care scrie n Sfnta Scriptur c vor fi profei
mincinoi? Da, dar categoria asta de profei pe care lumea i identific uor ca mincinoi este poate cea mai puin periculoas

91[91] Citat preluat de pe http://www.odaia.go.ro/martinelli.html. Din articolul Abuzul sexual i

Copiii lui Dumnezeu (din revista Newsweek din 13 septembrie 1993) aflm c dup o investigaie de 3 ani, poliia a efectuat un raid la 10 adrese din Buenos Aires i din jur, de unde au ridicat 265 de persoane, printre care 137 de copii i adolesceni, cu toii fcnd parte din secta Copiilor lui Dumnezeu numit Familia. 16 aduli erau acuzai de rpire, escrocherie, corupere de minori i violarea drepturilor copilului.. Iat ct de cretini sunt aceti copii ai lui Dumnezeu

sfini prin faptele noastre, dac vom fi sfini numai prin cuvinte, nu i vom convinge s vin la biseric. Dar, dac ei vor vedea c inimile noastre sunt pline de pacea lui Hristos, dac vor vedea c postind mai puin dect ei, tcnd mai puin dect ei, nevoindu-ne mai puin dect ei avem totui bucuria i pacea pe care ei nu le pot dobndi, atunci ei nii vor veni s ne cear cuvinte Vor veni s ne ntrebe despre Hristos La fel cum o vor face i ali pctoi, fie c sunt desfrnai, beivi sau drogai, fie c sunt oameni dezndjduii, bntuii de duhul sinuciderii

Telepatie i amor

Un student m-a ntrebat: ntre mine i iubita mea exist o telepatie extraordinar. De multe ori doar ne gndim unul la cellalt i ne ntlnim apoi n parc fr s fi fixat vreo ntlnire. Oare asta nu arat c dragostea noastr este att de curat nct nu e pcat c o facem? Altfel, de unde atta energie spiritual?

ntruct oamenii care au parte de ntmplri speciale nu tiu s le interpreteze cum trebuie, cred c e potrivit s i rspund cu o ntmplare descris de Dionysios Farasiotis n cartea Marii iniiai ai Indiei i printele Paisie. A doua ntmplare este legat de o fat care se ndrgostise de mine i m urmrea cu perseveren. Eu o alungam explicit, iar ea insista imperturbabil. Dup nesfrite tatonri, s-a ntors dezamgit n America, unde-i fcea studiile, aa nct nu ne mai vzusem de multe luni de zile. mi imaginam c ntre timp se linitise. n acea perioad mi ndeplineam o parte din stagiul militar undeva n Evros; mi-am luat o permisie de trei zile i am pornit spre Tesalonic, cu intenia de a-mi vedea prinii. Auzind c i btrnul Paisie se afla nu departe de ora, am mers s-l ntlnesc. Ne-am bucurat amndoi de regsire, am avut o discuie ndelungat, la captul creia m-a mbriat i m-am pregtit de plecare. Dup ce m-am ndeprtat civa metri, btrnul m-a chemat napoi, urmrindu-m foarte intens cu privirea. M-am apropiat de el, socotind c vrea s-mi spun ceva, ns el m-a srutat pe gt! O dat n

partea dreapt i o dat n partea stng, apoi m-a trimis la drum binecuvntndu-m. M-am bucurat simindu-i iari dragostea nermurit, dar m stpnea i un sentiment de uimire. Mi s-a prut ciudat s m srute pe gt. n aceeai dup-amiaz, pe cnd edeam n cas, a sunat telefonul. Era tocmai acea fat! i, pe deasupra, se afla n Tesalonic! Am fost surprins. - Bine, dar cum ai ajuns aici? Nu erai n America? - Am simit c zilele astea vei fi aici, aa c am luat ieri avionul i am venit. Voiam s te vd. Ce puteam s-i rspund? Venise din America s m vad! Cnd ne-am ntlnit, mi-a mrturisit c avusese o stranie certitudine c n acele zile m va gsi n ora. Fusese sigur de acest lucru, fr s i-l poat explica nici ea. Am stat apoi de vorb pe ndelete, ne-am pornit pe glume i pe rs i ncet-ncet ntlnirea a cptat o pronunat tent erotic. M-am strduit din rsputeri s evit un asemenea deznodmnt, ns eram atras de o for irezistibil. Fata parc era beat. mi cdea invariabil n brae, o respingeam, mi se strecura din nou la piept De la un anumit moment, am nceput s simt c nu suntem singuri. Aveam i companie. Percepeam din nou prezena demonului. Fr s o contientizeze, fata se afla deja integral sub influena lui. Era ntr-o stare de surexcitare sexual inimaginabil. N-o mai vzusem niciodat aa. Dei simeam limpede prezena demonic i eram agresat de aceleai imbolduri concupiscente, nu m temeam. M-am smuls din ncletarea minilor ei i am ieit afar din cas. Vznd c m urmeaz, am dat nconjur automobilului. Ne desprea o distan de 5-6 metri. Brusc, am simit o mn uria zgndrindu-mi organele sexuale. O lascivitate irepresibil m-a cuprins instantaneu. mi pierdusem controlul. Fata s-a apropiat i s-a aruncat n braele mele, ncepnd s m srute. Eram paralizat. Cedasem luntric, spusesem Da!. Simeam demonul lng noi sporindu-ne dorina, dar nu m mai interesa. M predasem n stpnirea lui. n clipa aceea, fata i-a aplecat capul i m-a srutat pe gt: o dat n partea dreapt i o dat n partea stng, exact n acele dou puncte n care m srutase cu puin timp nainte printele Paisie!

Am srit ca mpins de un resort, ndeprtnd-o pe fat cu putere. Eram mnios, simind c avusese loc o profanare: mbriarea curat a btrnului i srutul ptima al fetei erau dou lucruri esenial ireconciliabile. Cel dinti era profanat de ctre cel de-al doilea. Aadar, btrnul tiuse de la nceput tot ceea ce urma s mi se ntmple, dar nu-mi spusese nimic. A preferat s foloseasc o modalitate mai delicat de a m smulge din pcat i din minile Diavolului. Pe atunci, fata respectiv nu credea n Hristos i nu avea nici o legtur cu Biserica. Se pretindea o persoan modern i lipsit de prejudeci. Mai trziu, dup numeroasele lucruri ciudate care i s-au ntmplat, a nceput s se problematizeze, s-i mai cenzureze excesele, s-i schimbe treptat viaa i n cele din urm, prin puterea lui Hristos, a devenit i ea unul dintre mdularele vii ale Trupului Domnului, ale Bisericii Ortodoxe. Discutnd cu printele Paisie despre problemele de acest gen, mi-a spus: Atunci cnd exist o legtur strns i o mare iubire ntre dou suflete, ele pot cunoate astfel de lucruri de departe. ns de cele mai multe ori intr Diavolul la mijloc i ncurc lucrurile. Pune n gnd unui biat i unei fete s mearg n acelai loc i s se ntlneasc acolo. Apoi iari acelai lucru, n alt parte, i tot aa, pn cnd cei doi ajung s spun: Ceva se ntmpl cu noi, ceva special!, pentru ca n cele din urm s-i arunce n pcat. Ispititorul este un mare regizor i scenograf De aceea nu trebuie s pun nimeni baz pe asemenea ntmplri, ca s nu se rtceasc. Dac ceea ce ni se ntmpl este de la Dumnezeu, atunci El va gsi un alt mod de a ne ntiina, care s ne aduc deplin certitudine. ntr-adevr, asemenea chestiuni necesit un mare grad de discernmnt, pe care nu-l posed muli n vremea noastr92[92]. * Iat deci cum stau lucrurile cu telepatia voastr Avei impresia c avei o relaie special, care v justific desfrul. tiu cum e s fii ocat de telepatie. Eu am nceput Tantra Yoga dup ce am chemat telepatic ntr-un anumit loc o fat pe care de-abia o cunoscusem. i ea, simindu-se chemat acolo, a venit. Impactul a fost mare pentru mine. A nsemnat renunarea la anumite idealuri ascetice pentru a fi cu ea.
92[92]Dionysios Farasiotis, Marii iniiai ai Indiei i printele Paisie, Editura Egumenia, 2005,
pp. 324-327.

Deci nu te art cu degetul. A, i mi s-a mai ntmplat o dat ceva de genul sta. M aflam sus n muni, la o caban din Piatra Craiului, cnd am simit c trebuie s cobor urgent jos, n Zrneti, la poalele muntelui. Cnd am cobort, separndu-m de grupul meu93[93], tocmai a trecut pe lng mine un autocar n care se afla prietena pe care o avusesem cnd m-am apucat de yoga. Ea venise n tabr la Zrneti Chestia asta m-a fcut s cred i mai puternic c forele psihice pe care mi le dezvoltasem prin yoga nu sunt iluzorii. Aa cum tnrul Dionysios a plecat din Tesalonic n Evros, aa am cobort i eu de pe munte. Numai c eu nu aveam atunci pe nimeni care s m ajute s deosebesc binele de ru. Cred c nu mai e nevoie de argumente pentru a nelege c energia pe care o numeti spiritual nu e de la Dumnezeu. Cu telepatie sau fr, ceea ce facei voi tot pcat este. Vei vedea ns c, dac vei ncepe o via cretin, energia asta spiritual o s dispar. Atunci cnd v vei rupe de lanurile pcatului i ale diavolului. Toate bune, Danion

P.S. Recitind ce i-am scris mi-am adus aminte o ntmplare care m-a ajutat s neleg mai bine ct de mult ne respect Dumnezeu libertatea La un moment dat am fost ucenicul unui printe printele T. care avea anumite harisme duhovniceti, un fel de printele Paisie n miniatur. Acest ieromonah m-a ajutat s neleg c cele descrise prin Paterice se pot ntmpla i n zilele noastre. De civa ani a trecut i el la Domnul i de asta i pot scrie fr teama c s-ar putea mndri vznd c scriu despre el. ntr-una din cele mai crunte ispite pe care le-am avut n viaa mea cretin, am vrut s m lepd de ortodoxie. Simeam c sunt mort duhovnicete, c inima mea e de piatr, c rugciunea mea nu are putere. Eram foarte suprat din mai multe motive i scrbit de frnicia i chiar rutatea multora dintre cretinii pe care i cunoteam. Atunci, neputnd lua legtura cu printele, i-am dat telefon preotului din Bucureti la care tot printele T. m sftuise s m spovedesc. L-am sunat i i-am spus:
93[93] Aceast separare de grup a fost periculoas A doua zi mi-am dat seama c dup mine
trecuse ursul i rmseser urmele pe sol, peste urmele mele din seara precedent

- Printe, nu tiu ce s fac, m bate gndul s lepd Ortodoxia. tiu c adevrul nu e nici la alt religie i nici la alt confesiune, dar nu m simt ortodox, m simt pustiu sufletete. Vreau s plec, dar nu tiu unde. Printele acela nu a reuit s m ajute prin sfaturile sale, dei cred c sa rugat pentru mine Dezndjduit, m-am apucat s citesc din Sfnta Evanghelie. Cnd am citit despre patimile Domnului, mi-am dat seama c eu l rstigneam din nou, prin apostazia mea. M-am pus n genunchi i am nceput s m rog: Doamne, iart-m, vreau s fiu al Tu. Am greit, Doamne, nu Te scrbi de mine. Ajut-m s rmn n Biserica Ta pn la sfritul vieii mele Nici nu am apucat bine s termin rugciunea, c a sunat telefonul. Era, culmea, printele T., care mi spusese c supravegheaz n duh viaa mea duhovniceasc. Mi-o demonstrase de mai multe ori. Cum a rspuns, m-a ntrebat: M iubeti, Danion? Da, printe, am rspuns. Pate oile mele, a spus el. ntrebarea lui i rspunsul meu s-au repetat de nc dou ori. Mi-am dat seama c mi reprodusese cuvintele pe care Mntuitorul i le spusese Sfntului Apostol Petru, cel care s-a lepdat de Hristos n vremea ptimirii Sale; i asta tocmai pentru c m lepdasem i eu... Bnuind c printele vzuse n duh ce mi se ntmplase, dar vrnd s m conving c nu m nel, l-am ntrebat: Dar de ce ai sunat abia acum? De ce nu ai sunat mai devreme?. El mi-a rspuns cam aa: Am vzut lupta ta i am ateptat s te ridici. i, dup ce te-ai ridicat, te-am sunat Aa fusese, printele m sunase imediat dup ce m ridicasem Dar nu i folosise harismele pentru a m feri de lupt Oricum, citind despre cum a lucrat Dumnezeu prin printele Paisie, tu s nu caui un duhovnic harismatic. Sunt unii care se ncpneaz s nu se spovedeasc la duhovnicii iscusii pe care i cunosc, tot ateptnd s cunoasc cine tie ce printe vztor cu duhul. O astfel de atitudine este greit i poate duce la pierderea sufletului. Eu am avut ocazia s cunosc astfel de prini luminai de Dumnezeu, dar scopul lor nu era de a-i transforma ucenicii n roboi care s asculte orbete comenzile lor, ci era de a-i ajuta s nvee s stea pe picioarele lor. Deci, vznd ct de minunat a lucrat Dumnezeu atunci prin printele Paisie, d-i seama nu numai ct de mari erau harismele printelui aghiorit,

ci d-i seama ct de mare este dragostea lui Dumnezeu pentru om. Pentru c Dumnezeu lucreaz prin robii Si i tot El le picur dragostea cea adevrat n inimi Cred c sunt n viaa fiecrui cretin ntmplri la fel de minunate ca cea povestit de Dionysios Farasiotis. Unii tiu s le aprecieze la justa valoare, alii nu. i astfel, suntem mprii n dou cete, aa cum au fost i cei zece leproi care au fost tmduii de Mntuitorul. Cei mai muli nu au tiut s i mulumeasc. Unul singur s-a ntors i I-a mulumit. S ne ajute Bunul Dumnezeu pe tine, pe mine i pe toi fraii notri ntru Hristos s avem ochii inimii luminai ca s vedem marea grij pe care El ne-o poart. i s i mulumim pentru toate binefacerile Sale. Mai ales pentru grija cu care ne cluzete fiecare pas

Ocultismul i lucrarea diavolului

O fat mi-a scris: A avea doar cteva ntrebri: Cum poate omul s scape de nfricoarea care vine de la diavol? Dup rentoarcerea mea la Hristos am fost hruit de diavol pn aproape am simit c mi pierd minile. Nu mi le-am pierdut, dar am fost pe jumtate moart de groaz. Aproape n fiecare zi se ntmpl ceva. De exemplu: 1. Stau de vorb cu un coleg; pornind de la afaceri, discuia alunec nspre viaa lui, el avnd un copil cu o femeie divorat. i vorbim de biseric, mi spune c e protestant - i vorbesc i eu despre ortodoxie. Pare foarte interesat i mi pune ntrebri toat seara, iar la sfrit mi spune c e ntr-adevr marcat de ce i-am spus, c i amintete c acum 28 de ani s-a gndit cum ar fi s i dedice viaa lui Hristos i instant i-au aprut n minte imagini cu femei goale, ceea ce nseamn c e logic c diavolul exist. Neam desprit, am ajuns acas i n hol mi-a explodat oglinda (E posibil s o fi atins eu ntr-un fel n care s se dezintegreze aa ru? C este poziionat deasupra, n perete.) Un ciob mi-a intrat n mn pn la os. 2. M-a vizitat ntr-o sear vecinul meu, cntre de oper. Eu fiind n corul bisericii, am dorit s am cu el o discuie pe teme muzicale. Deodat, fr nici o legtur cu subiectul, ncepe s mi spun: Dar stai s vezi ce mi s-a ntmplat de Crciun. Eram n pat, pe pragul de a adormi i (mi arat poziia n care a adormit) a zis s fiu atent c e important - cu degetele mpreunate ca atunci cnd ne facem cruce, dar minile sub form

de coarne deasupra capului!. Apoi a simit o mn care l atinge a crezut c e nepoata lui s-a trezit, a vzut c nepoata lui adormise la 1,5 metri departe de el. Mna invizibil a continuat s l ating i apoi a simit cum i se presteaz un sex oral (scuze). Aceast ntmplare nu e unic; n acelai timp bietul om e alcoolic; dar mi-a spus c, dac vrea s evadeze, atunci l apuc o depresie cumplit pe care nu o poate suporta. 3. M-am ntlnit cu un prieten; am luat masa mpreun i, fiind nainte de Crciun, l-am ntrebat i eu de sufletul lui. (De menionat c acest tip este multimilionar n euro, perfect sntos dintotdeauna, ateu, degrab iubitor de femei pn la obsesie nencetat.) Pe msur ce discuia avansa, masa tremura, dei nu avea nici un motiv, nici pe strad nu era trafic. Nu am discutat prea multe, dar dup ce masa a nceput s se mite m-a apucat o groaz nespus, de nu am reuit nici s ajung acas de fric. M-am tot plimbat pe strzi, tremurnd, parc ceva mi sttea pe cap... Ulterior acest tip mi-a oferit s locuiesc temporar n apartamentul lui liber - iari am avut parte de groaz cnd am vzut n hol un tablou cu imaginea unui drac, care m-a nfricoat pn la paralizie. i, culmea, l mai numea i prietenul lui, care e de treab; a dat Domnul c i-am spus c mi se pare dezgusttor tabloul, i atunci mi-a adus un alt tablou (un peisaj) care s l nlocuiasc pe prietenul lui. n prima zi petrecut n acea cas am descoperit la ndemn un catalog erotic n care se nfieaz diverse lucruri, inclusiv o anumit poziie sexual practicat de un cuplu n care el e mbrcat cu o geac de piele pe care scrie Lucifer, iar scena se petrece ntr-un fel de templu n care ei stau ntini n form de cruce. Am trecut peste asta. Dar noaptea, cnd am vrut s dorm, m-am ntins frumos n pat i la un moment dat am auzit podeaua pocnind, ca i cum un uria de milioane de kilograme ar fi stat la capul patului. Am paralizat de fric i a fost maximum ct am putut duce, a doua zi eram deja n agonie. De atunci (adic de dou zile!!!) am linite ntr-un fel, m-am mortificat ca s zic aa. Dar ce fac pe viitor? ntmplri de genul acesta mi s-au ntmplat n fiecare zi (subliniez) dup convertirea la o via n Hristos. Nici noaptea nu am fost menajat, cu pocnete de mobil, cu senzaii de groaz. Help.

Rspuns: Cnd e vorba de ntmplri att de stranii nu cred c trebuie s ceri ajutorul unui mirean. Trebuie s caui un duhovnic iscusit, cu experien n lupta mpotriva duhurilor necurate, i el va ti ce sfat s i dea. Totui, pentru c mi-ai scris, i voi spune i eu cteva lucruri. Din prima ntmplare nu pot trage nici o concluzie, pentru c nu ai dat mai multe detalii. Dac erau anse mari s spargi tu oglinda, e puin probabil s o fi spart diavolul numai ca s te sperie. i nici dac era foarte puin probabil s o spargi nu avea rost s te gndeti c e o ispit. Numai dac se sprgea fr motiv, atunci ai fi avut de ce s te gndeti c ar putea fi o manifestare diavoleasc. Ct privete a doua ntmplare, nu tiu dac nu putea fi vorba pur i simplu de o halucinaie, de o tulburare psihic. Dac omul n cauz nu ar fi fost beiv, lucrurile ar fi fost privite din cu totul alt perspectiv. Nu m pricep s spun dac n acest caz a fost sau nu ceva paranormal adic demonic. Exist ns n literatura de specialitate mai multe relatri ale persoanelor umane care s-au mpreunat cu draci, fie c acetia s-au manifestat ca atare, fie c s-au prezentat ca ngeri, fiine de pe alte planete sau duhuri ale morilor. Am avut i eu o prieten pe care ntr-o sear a ncercat s o violeze diavolul, care i s-a artat n chipul tatlui ei mort. Abia a scpat de el(Parc avea minile imobilizate, i a scpat fcndu-i cruce cu limba n gur) Nu cred c povetile n care vrjitoarele din vechime mergeau goale noaptea n pdure, ca s se mpreuneze cu diavolul care le aprea n chip de ap, nu au n ele i o doz de obiectivitate Ct privete faptul c podeaua a pocnit, iari poate fi vorba de o ntmplare banal. (Acum poate te gndeti c sunt culmea scepticismului) Dar, ntruct podeaua care a pocnit era tocmai n casa unui om care l consider pe diavol prieten de treab, se poate iari spun, se poate s fi fost lucrare drceasc. Faptul c masa tremura fr un motiv explicabil atunci cnd ai luat masa cu acest multimilionar mi se pare un semn al lucrrii diavoleti. (Poate c iari te gndeti: Dac i acum zicea c masa tremura n mod firesc, mi prea ru c i-am scris)

Scrii: Am paralizat de fric i a fost maximum ct am putut duce, a doua zi eram deja n agonie. Asta i urmrea diavolul, s te sperie. S i lase impresia c e atotputernic, sau c, dei e mai slab dect Dumnezeu, totui poate s te nghit, s te prind n braele sale Nu te speria. Dac ai duhovnic, dac te spovedeti i te mprteti (sau dac i faci canonul primit de la duhovnic), nu are nici o putere asupra ta. Doar dac duci o via de pcat, dei duminica mergi la biseric. Iar dac nu mergi deloc, cu att mai ru pentru tine i mai bine pentru vrjmaul mntuirii tale. Ai cunoscut frica Unii s-au sinucis din cauza acestei frici provocate de diavol, alii i-au pierdut minile. Tu fii tare, nu dezndjdui. Prin rugciune, cu ajutorul duhovnicului, l poi birui. S nu crezi c l poi birui prin cine tie ce tehnici de protecie spiritual sau cu ajutorul vrjitoarelor care practic magia alb. Sau al cine tie crui om nzestrat cu puteri paranormale Toi acetia tot fii ai ntunericului sunt. Numai prin Biseric, numai cu ajutorul lui Hristos care este Capul Bisericii poi scpa de aceste ispite. Ucenicii I-au spus Mntuitorului: Doamne, i demonii ni se supun n numele Tu. i le-a zis: Am vzut pe satana ca un fulger cznd din cer. Iat, v-am dat putere s clcai peste erpi i peste scorpii i peste toat puterea vrjmaului i nimic nu v va vtma (Luca 10, 17-19). Tot aa, nimic nu i poate vtma pe cretinii care merg pe calea mntuirii, rugnduse i nevoindu-se. S ii n minte episodul n care Hristos a certat marea care era agitat de furtun: Intrnd El n corabie, ucenicii Lui L-au urmat. i, iat, furtun mare sa ridicat pe mare, nct corabia se acoperea de valuri; iar El dormea. i venind ucenicii la El, L-au deteptat zicnd: Doamne, mntuiete-ne, c pierim. Iisus le-a zis: De ce v este fric, puin credincioilor? S-a sculat atunci, a certat vnturile i marea i s-a fcut linite deplin (Matei 8, 2326).

Da, uneori e furtun i n vieile noastre. Dar, dac tim s l chemm pe Hristos, toate valurile ispitelor se vor risipi. i mai ine minte un cuvnt al Mntuitorului, cuvnt de ncurajare la care m gndesc atunci cnd trec prin mari ispite: n lume necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu am biruit lumea (Ioan 16, 33).

Chemarea Apocalipsei

ntrebare primit de la un cititor: Ce legtur exist ntre expansiunea curviei i a celorlalte forme de desfru i sfritul lumii?

Rspuns: Voi rspunde la aceast ntrebare fcnd la nceput o mic parantez. Am vzut de curnd un film foarte bine fcut, The Day After Tomorrow, Ziua de dup mine. Eroul principal interpretat de Dennis Quaid atrsese atenia opiniei publice asupra faptului c n viitor urma s aib loc o catastrof climateric, un fel de nou er glaciar, dar nimeni nu la luat n serios. Vicepreedintele Statelor Unite a avut o atitudine foarte ironic, de genul: Cum i permite un om de tiin s produc atta panic? i, totui, evenimentul a avut loc, mult mai repede dect se atepta cercettorul Conform unei reete aproape standard pentru Hollywood, n finalul filmului lumea revine la normal, tatl i gsete fiul, supravieuitorii sunt salvai etc. i de aceast dat omenirea biruie atacul naturii dezlnuite Ce e frumos n astfel de filme? Modul n care oamenii se ajut unii pe alii, faptul c unii sunt gata s se sacrifice pentru a-i ajuta aproapele. Ce e nefolositor n astfel de filme? Lecia de via pe care ne-o dau: omenirea se lupt cu forele naturii, i n cele din urm iese nvingtoare

(sunt i unele n care biruie natura, dar nu cine biruie conteaz acum, ci care este conflictul). Unde este problema: problema este c, atunci cnd lumea va trece prin marile catastrofe apocaliptice, oamenii vor vedea n ele doar capricii ale naturii dezlnuite. Vor considera c planeta Pmnt, care a fost exploatat fr s se in seama de avertismentele ecologitilor, se rzbun pe omul care s-a crezut atotputernic. i totui, nu exploatarea resurselor naturale va fi principala cauz a dezastrelor, ci lepdarea lumii de credina n Hristos Cnd lumea va reveni la pgnism, cnd desfrul i patimile se vor sui din nou pe tronul de pe care le-a alungat Hristos, atunci vor avea loc dezastrele. Da, ele vor avea o legtur i cu schimbrile climaterice, i cu toi factorii geologici, dar cauza lor va fi n plan spiritual. Printele Ilarion Argatu, unul dintre cei mai cunoscui duhovnici romni ai veacului trecut, profeise nc dinainte de 1989 despre cderea comunismului i despre desfrul preapocaliptic al zilelor noastre. Monica Fermo d mrturie despre ceea ce a auzit din gura printelui: Din ceea ce ne-a explicat dnsul, chiar i dup ce se va elibera lumea de ciuma asta roie i va cdea comunismul (cu ajutorul puterilor divine), ceea ce va urma va fi sub semnul antihristului i cu toate c vor fi graniele libere i vom putea merge liberi n lume, muncind i avnd bani, de fapt toat gndirea va fi satanic: homosexuali cstorindu-se oficial, desfrnare i drogai n coli, desfrnarea la loc de cinste. Bine, dar unde va fi Biserica?, am ntrebat. Biserica nu va mai avea nici un ecou n sufletele oamenilor, pentru c le va fi dat pine i circ (filme i programe TV porno) i ei vor fi fericii. Dar pe urm va urma pecetluirea cu semnul antihristului i oamenii i vor vinde sufletul pentru mncare i butur, pentru distracie, pentru a avea case, maini luxoase, a cltori, ntr-un cuvnt a tri bine, uitnd c Hristos a venit pe pmnt pentru ABSOLUT NTREAGA OMENIRE, DE LA NCEPUTURI PN ACUM, I I-A DAT VIAA PENTRU EI94[94] De altfel, Mntuitorul nsui ne-a prevenit: cnd vei auzi de rzboaie i de rzmerie, s nu v nspimntai; cci acestea trebuie s fie nti, dar sfritul nu va fi curnd. Atunci le-a zis: Se va ridica neam peste neam i mprie peste mprie. i vor fi cutremure mari i, pe alocurea, foamete
94[94] Monica Fermo, Talita kumi nviind pe drumul Damascului, Editura Egumenia, 2004, p.
211.

i cium i spaime i semne mari din cer vor fi. Dar, mai nainte de toate acestea, i vor pune minile pe voi i v vor prigoni, dndu-v n sinagogi i n temnie, ducndu-v la mprai i la dregtori, pentru numele Meu (Luca 21, 9-12). Etapele sunt clare: mai nti lumea i va prigoni pe mrturisitorii credinei cretine mrturisitori care vor mustra pcatele omenirii deczute i abia apoi vor veni catastrofele, ca pedepse pentru pcat Aceti mrturisitori vor fi ucii aa cum a fost ucis Sfntul Prooroc Ioan Boteztorul, care l-a mustrat pe Irod c tria cu femeia fratelui su, cu Irodiada S revenim la ntrebare: legtura dintre epidemia desfrului care este doar un fragment din acest proces de nviere a pgnismului i sfritul lumii este simpl. Lumea se leapd de Hristos, lumea devine lupttoare mpotriva lui Hristos, i prin asta i semneaz singur testamentul. Din ce n ce mai muli oameni se laud n gura mare cu patimile lor, i libertatea lor e libertatea pcatului. Lumea devine, ncet-ncet, asemntoare unei uriae parade gay n scrierile duhovniceti exist mai multe referiri la oameni care triau n pcat, care au fost mustrai n chip minunat c dac nu se vor poci vor muri, numai c acetia nu au vrut s se lepede de pcatul lor i au murit de moarte nprasnic. Lumea se afl acum n aceeai situaie: este mustrat pentru pcatele ei de nsui Hristos, prin glasul Evangheliei, prin vieile sfinilor care au trecut la Domnul n ultimul secol i prin vieile cuvioilor care triesc i astzi la mari msuri de sfinenie Numai c lumea nu vrea s in cont de mustrri, i merge pe un drum sinuciga Da, lumea care vrea s fug de Hristos se aseamn unui sinuciga care i aga funia de gt, pentru a scpa de necazuri Pentru c lumea n care trim l consider pe Hristos un duman care i stnjenete destrblarea Oamenii care vor prinde catastrofele apocaliptice s nu se gndeasc: Cum de ngduie Dumnezeu aa ceva? S i dea seama c acele catastrofe au venit tocmai pentru c lumea a ales pcatul i s-a lepdat de Hristos S ne ntrebm: oare dac oamenii de astzi ar avea de ales ntre purtarea crucii i primirea semnului Antihristului, oare ci ar alege crucea? Muli ar alege semnul Antihristului, pentru a avea mncare, bani i tot ce le trebuie Nu este nimic ru n acest semn, vor spune robii diavolului, orbii de patimi. Nu vedei? Antihristul a fcut atta bine lumii

Dar de ce vorbeti despre Antihrist, ce caut Antihristul n lumea de mine, n minunata lume a pcii i a toleranei pe care o propovduiesc liderii politici i chiar unii lideri religioi? Rspunsul este la fel de simplu: dac ncercm s facem un viitor fericit fr s inem seama de legea dumnezeiasc, eforturile noastre se vor surpa. Devine oare lumea mai curat, mai iubitoare de Dumnezeu? Scade oare numrul ateilor, al drogailor, al desfrnailor, al apostailor? Nu, evident, nu Atunci, cum va putea ziua de mine s fie o zi fericit? Ce fericire poate aduce lepdarea de Dumnezeu? A asemna viitorul fericit pe care ni-l pregtesc mai marii lumii de azi cu un tablou pe care l-am vzut n Corfu, n palatul prinesei Sissi a Austriei, tablou pictat de Franz Matsch cu tema Triumful lui Ahile. Pictorul a ncercat ca toate elementele tabloului s sugereze micare, s exprime elanul victoriei i totui, cineva i-a reproat pictorului c roata carului triumfal nu prea s se mite Da, pe ct de reuit era reprezentat goana cailor, pe att de mare era greeala fcut cu roata, care prea imobil Cnd a auzit critica, nelegndu-i gafa, pictorul s-a sinucis O pictur enorm, ct un perete, ratat din cauza unui detaliu Cam aa mi se pare i ziua fericit de mine: pregtim totul, punem la punct economia, strpim terorismul etc., dar uitm c o lume fr Dumnezeu nu poate merge nainte. Adic uitm exact detaliul datorit cruia ntregul tablou va fi un eec, spre dezamgirea pictorilor care s-au ostenit lucrnd la el vreme ndelungat. Oricum, nchei repetndu-i una din ideile mele fixe: degeaba ne uitm la pcatele i la desfrul celorlali, artndu-i cu degetul i gndindu-ne c datorit lor sfritul se apropie. Mai bine ne-am ntreba sincer: n ce msur grbim noi nine acest sfrit?...

Mrturisirile unei actrie

ntrebare de la un cititor: Tu ce via ai dus, ai fost cretin din copilrie? i dac rspunsul tu e da, nu cumva combai o tineree liber, frumoas, plin de iubire numai pentru c ai crescut nchistat n dogmele Bisericii?

ntrebarea ta mi-a adus aminte de un moment din copilrie. A venit la noi n liceu un sectant i a vorbit n cteva clase (sau chiar n toate). Cum a intrat la noi la or, ne-a povestit ce via de pcat a dus el i cum s-a pocit dup aceea. Efectul: cei mai muli colegi s-au gndit: Dar avem i noi dreptul de a ne distra i vom vedea dup aceea dac o s ne par ru sau nu M simt stnjenit s i vorbesc despre mine. Mi se pare uneori c am vorbit i am scris prea mult despre convertirea mea la ortodoxie. (Dac vei avea stare, poi citi Jurnalul convertirii mele e i tiprit, se gsete i pe site-ul meu www.danionvasile.ro ). Aa c i voi rspunde pe ocolite Monica Fermo, o actri fierbinte, plin de via, care atrgea multe priviri pe vremea cnd i etala graiile pe scena Teatrului Naional din Bucureti, scria la un moment dat n jurnalul ei: De trei zile stau la Lili i Clin. Am fcut mas de Pati cu toii la ei i apoi Paulo nu mi-a mai dat drumul s plec. O fi el italian, dar nici cu mine nu mi-e ruine i, iat, am rezistat la trei zile i trei nopi de amor continuu. A reuit s stoarc din mine i ultima pictur de vlag. Bine c

pleac n cteva zile, cci altfel mpreun nu tiu, zu, unde am ajunge (p. 63)95[95]. Nu mai tiu cum, am ajuns n braele lui i iari m-am topit ntr-o noapte de vis, aa cum a fost i prima dat atunci, de ziua mea. Sunt fericit i ameit, dar nu paharele de whisky sunt pricina, ci mplinirea acestei iubiri pe care o visam din adolescen i care acum, prin consumarea aceast fizic nebun, se ntregete, se rotunjete, devenind un ntreg (p. 66). Cred c la citirea acestor pasaje unii cititori simt repulsie fa de desfru Dar muli simt poate nostalgia vreunei iubiri trecute, n timp ce alii suspin c nu au avut parte de o astfel de iubire mistuitoare. Citindu-le, mi-am adus aminte de aventurile mele din liceu, din perioada cnd eram yoghin; astfel de momente totale m acaparau, fcndu-m s gust din fructul iubirii nemrginite Cnd le povesteam prietenilor i colegilor mei despre astfel de aventuri, ori credeau c m laud ca un mincinos, ori nghieau n sec, de ciud c nu aveau i ei parte de astfel de momente Bine, e firesc c actria a avut parte de momente mult mai picante. Iat un fragment din descrierea unei petreceri () am mbrcat camera n cei o sut de metri de cortin verde de mtase. Apoi am pus tot atia metri de cortin din plas. n spatele celor dou cortine, pe lng perei, diferite lmpi colorate. Efectul era trznet. Apoi am adus jilul din piele, motenire de la bunica din Ucraina, i l-am mpodobit i am hotrt c pe el va sta judectorul, cci petrecerea se va numi n final Judecata de apoi. Pe Costinel am reuit s-l deghizm n Marilyn Monroe. Era absolut superb i graioas, iar n semiobscuritatea camerei toi brbaii care veneau i srutau mna i i fceau chiar avansuri n timp ce noi ne nfundam de rs. Mai complicat a fost cu noi dou, ntruct eu m hotrsem la moda punk-smuls i mi alesesem rochia neagr de voal cu volane n trepte i coluri neegale. Aceast deghizare m-a hotrt s ne numim, eu, Talpa Iadului, iar Carmen - Moartea. Oah! Artm ca scpate din adncurile iadului. Totul era negru i rupt pe mine, rochia, vesta, ciorapii. Pe burt mi-am fcut o gaur mare n rochie
95[95] Citatele din acest capitol sunt luate din jurnalul Monici Fermo, Talita kumi nviind pe
drumul Damascului, tiprit la Editura Egumenia n anul 2004.

i n spaiul rmas liber mi-am tatuat cu vopsea special de la teatru, cu litere mari, aurii, cuvintele:TALPA IADULUI. Capul era i el deghizat ca atare: cu prul vlvoi i faa fardat n cel mai clasic stil punk - fond de ten albglbui, ochii foarte pronunat ncondeiai cu negru i buzele grena-vineii. Carmen nu era mai prejos, doar c ea i trsese i un ciorap pe cap ca s par cheal i un machiaj ce aducea a fa de schelet, cu buzele grena-vineii. n plus, Carmen avea atrnat de gt, pus pe o sfoar groas, un crucifix mare, dar pe care dintr-o oarecare sfial l-a ntors cu spatele (vreau s spun pe Hristos) i arta lumii doar lemnul simplu. Amndou aveam unghiile vopsite cu negru. n ajutor aveam desigur i o iganc cu fuste lungi, ghioace i cri de tarot. Pentru ca aspectul ei s fie ct mai autentic, am scos din lada de zestre a strbunicii un cordon de bani de argint ruble vechi din 1800 pe care i l-am pus de gt sub form de salb, cci unde s-a mai pomenit iganc fr salb... Pe caro Silvano, ca s-i respectm obria, l-am mbrcat n mprat roman. Arta cobort din Capitoliu. Am avut i un chinez, iar pe Champi prietenul lui Dan - l-am costumat n arab, cu alul cu franjuri al lui Carmen pe cap i cu mustcioara lui pana corbului. A mai fost i o tirolez, o motociclist punk, o familie din 1970 - mbrcai retro 1970. Au mai fost i dou deghizate n stpna cu pisica, am avut i o viitoare clugri catolic. Cel mai ocant a fost Dan care - oah! - s-a deghizat n Duhul Sfnt. Avea o rob lung i larg, n dou culori - portocaliu i auriu - i pe cap avea o mitr din aceleai culori pavoazat cu medalioane cu femei goale n loc de pietre scumpe. Drept sceptru i-am dat un bici din cele de la artizanat. Astfel deghizat, s-a aezat pe tron. Apoi, fiecare intra pe rnd n sala de judecat, n timp ce restul mncam i dansam n cealalt parte a casei. Moartea i Talpa Iadului ns au cam stat flmnde i nsetate pentru c trebuiau s fie martore de-a dreapta i de-a stnga judectorului (p. 107-108). Petrecere petrecere, nu ag i totui, iat c dup mai puin de doi ani de zile o alt petrecere a ajutat-o pe Monica s neleag deertciunea vieii trite departe de Dumnezeu: LIBER! ncepnd de astzi, viaa mea se va schimba radical fiindc noaptea trecut am experimentat cel mai adnc i dureros sentiment, care, paradoxal m-a fcut LIBER! Toat sptmna am forfotit prin cas pentru curenia de Pati, prin televiziune cu obinuitele filmri i la Teatrul Naional la un spectacol. Tot ce am fcut n timpul acesta a fost fr tragere de inim, cci toata fiina mea era nc sub impresia visului cu Sfnta

Paraschiva i mai ales am fost foarte atent s nu mnnc ceva ce nu ar fi de post, refuznd orice ieire din cas. i totui... a fost suficient ca VINERI s m sune Andrei i Adrian i s m invite la o minunat petrecere. Am rspuns da, fr nici o ezitare i, dei m-am analizat dup ce am nchis telefonul, totui am abandonat fr pic de remucare nceputul meu bun i am plecat. Muzica era foarte bun, mncare i butur din abunden, dar atmosfera trena i avea ceva lnced. La nceput am pus totul pe seama faptului c, dei Andrei era acolo, Adrian nu sosise, iar cnd a venit, nu era singur. Pe msur ce naintam n noapte i atmosfera devenea tot mai lasciv, cu dansuri n semiobscuritate i foneli de fuste n camera ntunecat de alturi, o durere adnc n interiorul fiinei mele i nfigea colii din ce n ce mai tare. Cu ct atmosfera lor devenea mai dezgolit, pe att inima mea prea c sngereaz tot mai tare i o stare de gol i de moarte m-a nconjurat, nct nu am putut s m mai abin i am izbucnit ntr-un plns amar. Era aproape insuportabil certitudinea acut a morii ntregului univers, cu tot ce m nconjura - oameni, animale, plante. Totul avea miros i gust de coclit, de ars i de moarte, iar cei din jurul meu, cu avntul lor de via deuchiat i dezlnat, preau nite marionete trase pe sfoar de un invizibil Satan, care rdea cu poft n faa teatrului lor ieftin de-a viaa. O vreme am ncercat s-mi gsesc alinare lng Andrei, care m-a primit cu capul pe genunchii lui, mngindu-m cu gesturi paterne. Asta m-a fcut s plng i mai tare, simind nevoia disperat de mngiere matern i patern, dar din partea unor PRINI ADEVRAI i nu a unor prini teribili, cum i aveam eu. Comentariile lor nu au ntrziat: Stropii-o, mi, cu ap rece! Adriane, f-i m ceva, c poate asta vrea! Chemai salvarea i ducei-o la 9! i multe altele pe care nici nu le-am mai auzit pentru c, n hohote de plns, am fugit i m-am ncuiat n baie. Insistenele lor n faa uii au rmas zadarnice, chiar i atunci cnd a venit Adrian, rugndu-m s deschid. Au concluzionat c sunt complet nebun i s-au ntors la iadul lor, nchiznd ua n urma lor. Att am ateptat i am ieit tiptil din baie, mi-am luat haina din cuierul de la intrare i, lsnd ua deschis n urma mea, AM FUGIT. Da, am fugit la modul propriu. Nu-mi amintesc dect c alergam pe strzile pustii, faa mi iroia de lacrimi i, o dat cu razele soarelui ce se ivea la orizont, n zorii unei oarecare zi de aprilie, o diminea naintea zilei de Pati, am privit la

viaa mea de pn atunci ca la o strin moart. Pe msur ce fugeam, parc mai tare m eliberam de spectrul celei ce fusesem (pp. 138-139). Cu adevrat, Monica a reuit s se elibereze de omul cel vechi. Evreic fiind, a cerut botezul cretin la care a primit numele Sfintei Elena, primindu-L n viaa ei pe Hristos. Fuga ei de la acea petrecere dezmat cred c exprim cum nu se poate mai bine starea de vid luntric pe care o aduce, mai devreme sau mai trziu, pcatul. Deertciunea deertciunilor, zice Ecclesiastul, deertciunea deertciunilor, toate sunt deertciuni! (Ecleziast 1, 2). i oare rndurile Monici Fermo nu ne nva acelai lucru?... Acum Elena Fermo se afl ntr-o mnstire din ara Sfnt. A ales calea monahal pentru c a simit c inima ei, nsetat de iubire, i poate gsi linitea numai pe calea prin care nevoina este rspltit cu iubire adevrat Iat un ultim fragment din jurnalul ei, n care i-a judecat singur aventurile tinereii: Pofta cel de-al zecelea pcat n lista Sfntului Antonie a fost poate pecetea care mi-a distrus i trupul i sufletul, cci am poftit de mic tot i toate. i pofta cred c se poate uni foarte bine cu plcerea. Pofta ntea totdeauna plcere culinar, fizic, trupeasc, sufleteasc, i atunci pofteam i mai mult i tot aa a fi ajuns n adncurile cele mai ntunecate ale iadului (probabil prin sinucidere sau drog) dac nu a fi spus la timp un DA hotrt lui Dumnezeu i un NU i mai rspicat diavolului, cu toate jocurile i ispitele lui. n urma alegerii mele, diavolul s-a ndeprtat i Dumnezeu a putut s trimit ngerii lucrtori care mi-au artat Calea Dreapt spre mntuire care este adevratul el al vieii. Nicidecum plcerea. i astfel, ncet-ncet, prin spovedanii repetate, mprtanii i practici bisericeti simite i trite la propria lor valoare, am reuit s transform pofta n rvn duhovniceasc i plcerea n bucurie duhovniceasc, sau bucurie sfnt, aa cum binecuvnteaz printele Galeriu (pp. 241-242). Ce ne nva pe toi Elena Fermo? C nu doar cei apatici, bolnvicioi, timizi, crispai, ineri i gsesc locul n Biseric. Ea ne spune c, orict de

iubitori de patimi am fi, totui putem cunoate o bucurie i o fericire mult mai profunde dac alergm la Hristos. tiu, sunt attea fete care sunt pofticioase i nu i refuz nici o prjitur i nici un deliciu erotic. Sunt tineri pofticioi care dac nu primesc ceea ce cer de la prietenele lor le prsesc plini de suprare. Da, lumea e plin de pofticioi. Dar numai Dumnezeu e Cel care poate umple golul din inimile lor. Pentru c, altfel, alergnd dup aventuri, dup iubiri focoase, dup case sau averi, aceti pofticioi vor rmne nemplinii n loc s i vorbesc despre convertirea mea am preferat s i vorbesc despre a Monici Fermo. i n loc s dau mrturia mea am preferat s o reproduc pe a ei. Oricum, ca s nu ai impresia c m eschivez de la a da un rspuns, i spun acum: nu, nu am crescut nchistat n dogmele Bisericii. Am crescut departe de Hristos i am ncercat s gust pn la maxim din bucuriile tinereii. Dac eu combat tinereea libertin, o fac pentru c regret c eu nu am ajuns la Biseric dect abia la nceputul ultimei clase de liceu. i pn atunci cunoscusem bine pcatul Combat viaa de pcat pentru c i-am simit i eu gustul i comparnd-o cu viaa n Hristos mi dau seama c e ca un suc fcut cu multe chimicale fa de un suc natural

Cderi i ridicri

Am ovit mult dac s ncredinez sau nu tiparului scrisorile de mai jos Mai nti m-am sftuit cu un duhovnic care mi-a spus c, dac fata care le-a scris nu are nimic mpotriv, pot face asta. i ea chiar m ntrebase dac nu poate arta corespondena noastr i altor prieteni de-ai ei, care erau biruii de aceeai patim, pentru ca acetia s se foloseasc de sfaturile mele. Nu am considerat ns c are rost s includ aceste sfaturi ale mele aici. Pentru c erau sfaturi neiscusite. Pe fat nu am ajutat-o eu, ci harul lui Hristos care i-a micat inima Mi-a dori ca cei pe care i va ajuta rndurile fetei s fac o metanie i pentru ea, chiar dac nu i tiu numele. Ca nu cumva diavolul s se rzbune c au aflat i alii de schimbarea ei De mult vreme ea este la un duhovnic bun cel care apare n ultima scrisoare. Cu ajutorul lui Dumnezeu, a prsit pcatul masturbrii. Am avut ocazia s o i cunosc, i m-am bucurat mult. n ovielile ei se vor recunoate cu siguran muli tineri. Chiar dac facem abstracie de sondajele de opinie care sunt de multe ori imprecise , totui numrul tinerilor care se masturbeaz este foarte mare. Am vorbit cu muli duhovnici care spovedesc tineri i mi-au confirmat acest fapt A vrea ns ca tinerii s neleag c oscilrile sunt fireti Nu trebuie s ne fie fric de ele. Fie ca Dumnezeu s ne dea tuturor puterea s ne ridicm din cderile, mici sau mari, n care ne aflm

28 septembrie96[96]
96[96] Unele scrisori sunt datate, altele nu. Rndul alb delimiteaz scrisorile.

Am citit articolul dumneavoastr de pe site-ul Sfaturi ortodoxe legat de masturbare i a dori s v pun unele ntrebri legate de articol mpreun cu unele citate. Unele rnduri le-am citit acum cteva zile i m-au impresionat cu adevrat. Ce a vrea s v ntreb? Care sunt de fapt consecinele? Pe cele care in de credin le-am auzit i le-am citit. A vrea s le tiu ns i pe cele biologice, psihice etc. Cum a reuit biatul respectiv s nu mai fac acest pcat? Trebuie s v mrturisesc c i eu practic acest pcat de foarte mult timp; i acum, de civa ani ncerc s nu mai cedez acestei ispite, dar nicicum nu reuesc. Nu am mai vorbit cu nimeni despre asta i nu am curajul s o fac. Simt doar c am nevoie s cunosc pe cineva care s m ntreasc, iar dac acel cineva a trecut i el prin aa ceva, sunt sigur c m nelege i este cea mai indicat persoan care s te ntreasc atunci cnd ai mai mare nevoie i simi c ai nevoie de ajutorul cuiva, de cuvintele sale de ntrire. Biatul acela a vorbit cu cineva, l-a ajutat cineva? Vreau s renun i eu pentru totdeauna la aceast patim cumplit i v rog s m ajutai. V rog s mi dai un rspuns ct mai repede. V mulumesc anticipat. Doamne ajut!

30 septembrie Doamne ajut! Aceste rnduri pe care urmeaz s le scriu, le scriu deoarece simt nevoia de a spune cuiva ceea ce simt i ceea ce gndesc. Tocmai am citit cteva rnduri din cartea printelui Savatie Dragostea care ne smintete. E una dintre cele mai ziditoare cri ortodoxe. Era o coresponden pe care a avut-o cu un tnr dezndjduit i scrbit de el pentru c este stpnit de patima onaniei. Iar apoi am citit alte rnduri adresate unui alt tnr care i mrturisea c nu poate s vrea s fie altfel. Am ncheiat cu o rugciune scris de cel care a czut de curnd n pcat. Apoi m-am gndit la mine. Acele cuvinte din rugciune descriu tot ceea ce gndesc i simt. Citindu-le, nu mi-am putut stpni lacrimile s nu curg. Simeam nevoia s plng mai mult, dar nu puteam, deoarece nu eram singur acas i astfel am ncercat s m stpnesc. M bucur att de mult c sunt i persoane care sunt dispuse s vorbeasc cu tinerii i astfel s-i ntreasc pe cei care au nevoie. Citind i cartea O pogorre la iad, tot de printele Savatie, am

aflat c nu sunt singura care trece prin aa ceva, cu toate c nu am mai citit nicieri, nici n articolele voastre, despre fete care practica onania. Dar mi este de ajuns s tiu ceea ce tiu. Citind despre alii i vzndu-i n aceeai situaie, m ncurajeaz s nu m dau btut, s nu-mi spun c nu se poate, deoarece alii au reuit, iar alii nc se mai lupt. Dar uneori gndesc contrariul: eu nu voi reui niciodat. Dar, de la nceput mi-am pus n gnd unele cuvinte, pe care mi-am promis c nu le voi lsa niciodat: orict de mult a grei, orict de mult ma afunda n pcat i orict de mare ar fi ruinea mea de a m ntoarce, de a-mi pleca genunchii n faa lui Dumnezeu la rugciune, orict de mare ar fi nesimirea i nedorina de a mai continua, orict de multe i de mari ar fi acestea, eu nu m las de Hristos. Orict de greu a fi czut, m-am hotrt ca niciodat s nu renun a-I spune lui Dumnezeu s m ierte. Chiar dac am renunat s m lupt cu patima. Nu tiu de ce simt nevoia s spun cuiva acestea. Nu neleg de ce nu-mi este de ajuns doar s citesc articole i s le pun n aplicare. Aa m-am saturat de mine! Aa de mult a vrea s nu mai fiu eu, s fiu altcumva. Dar nu am puterea de a m schimba. i vd pe alii att de diferii i att de srguitori, pe cnd eu... Cum s nu-i plac de aceia care se ntorc de la pcatul lor, sau cum s nu-i plac de cei care, cu toate c au nc patima, doresc s scape de ea i, dei nu reuesc, nu renun i cer ajutor? Mi se rupe inima cnd citesc acele rnduri de renatere i a vrea s am i eu tria lor, puterea de lupt cu care se lupt ei. Vreau s m lupt i eu. Nu mai vreau, nu mai suport s mai stau n ceea ce sunt. Att de mult a vrea s spun aceste cuvinte i printelui meu duhovnic, s i le pot spune, s am curajul, s-mi piar ruinea, dar... nu pot. Mai cunosc un printe clugr cruia i-a mai putea spune. Sfinia sa m-a ndemnat s am duhovnic. Sfinia sa mi-a dat sfaturi mereu cnd i ceream. l cunosc i m cunoate i tocmai de aceea, cred, simt i fa de Sfinia sa ruine. A vrea s vorbesc cu aceti prini fa ctre fa, dar nu pot. tiu c nu m-ar judeca, nu m-ar certa (dect cu folos spre ndreptare), ci m-ar ndrepta cu cea mai mare dorin i dragoste, dar cu toate c i pe acestea le tiu, tot nu pot. Dac i-a spune printelui meu duhovnic, nu a mai avea curajul s m duc s m mai spovedesc la el, s dau ochii cu el. i

aceasta nu pentru c mi-ar fi ruine de el, ci de mine, de ceea ce fac, de ceea ce sunt. Att de mult i admir pe cei crora nu le pas de nimic din ce zic alii, care sunt mulumii de starea pe care o au, cu toate c sunt deprtai de Dumnezeu. De la acetia am de nvat. Iertai-m c am scris att. Dar, dup cum v-am spus, simt nevoia s dau din mine acestea afar, s le spun cuiva. i v-am mai spus c nu tiu de ce simt aceast nevoie de m mrturisi. S v rugai pentru mine i s mi scriei n continuare. 25 octombrie D-mi cteva sfaturi n legtur cu comunicarea. La facultate nu prea reuesc s cunosc pe nimeni deoarece eu nu prea vorbesc. Nu tiu despre ce s vorbesc. n fond, nu tiu cum s leg anumite prietenii (mai mult cu bieii, cci cu fetele reuesc s fiu mai deschis). Poate i se pare ciudat, dar aa este. tii, legat de duhovnic. Aa mi este de ruine s dau ochii cu el!!! Tu cum ai procedat i cum ai proceda acum? Trebuie s-i mai spun c lupta nu a ncetat s apar. Dac mi trece prin minte gndul de a m mai masturba din nou, acum mi aduc aminte de ruinea de la spovedanie i de cuvintele printelui (care nici mcar nu mi-a dat canon pn nu i-am cerut eu), i pleac. ns ce m lupt mai tare este faptul c trupul o cere. Simt (iart-m c sunt aa de direct, dar nu tiu cum s-i spun altcumva) dorina puternic s o fac din nou. mi este greu. Pn acum am reuit s rezist, slav Domnului, dar nu tiu ct voi mai rezista. mi este fric s nu cad. Nu vreau s o iau de la nceput, cci dac am avut curaj s o zic acum la spovedanie, nu tiu dac voi mai putea data viitoare. Spune-mi, la tine cum a fost cnd te-ai lsat? Cum s procedez cu acele excitaii? Roag-te pentru mine.

S tii c deocamdat (de vreo 5 zile) nu mai am probleme cu ispita, nici trupete, nici cu gndul. M bucur att de tare c nu am cedat n acel week-end (atunci cred c a fost proba de foc) i asta m ajut foarte mult. i mulumesc pentru sfatul acela legat de grija la splat.

29 octombrie Am s-i pun cteva ntrebri. Dar te rog s nu rzi de mine. Ce anume le place bieilor la o fat cnd s ndrgostesc de ea? Cum ar trebui s ne comportm noi fetele pentru a fi plcute unui biat? Dac ne place de cineva cum s i dm de neles? i pun aceste ntrebri deoarece nu tiu cum s procedez. mi place foarte mult de un biat i nu tiu cum s mi-l apropii. Atunci cnd mi place de cineva i doresc s fim mpreun, eu tot timpul bat n retragere, nu sunt deloc ndrznea. Iar dac m gndesc la o relaie, nu m refer la relaiile care se bazeaz pe o relaie trupeasc, deoarece acestea sunt prea uor de obinut, ci la formarea unei relaii sufleteti care se bazeaz pe o via n Hristos care s fie pentru Hristos i cu Hristos. Dup prerea mea, o relaie care nu are nimic cu Hristos nu-i are sensul.

Legat de spovedanie, roag-te s am curajul s spun ceea ce s-a ntmplat. Att sunt de suprat pe mine!!!!!! Nici mcar atta nu am putut s nu fac. i acum, legat de feciorie, te las pe tine s deduci, deoarece prerea mea este c, din moment ce desfrnez sub form de masturbare, nc persist n mine dorina de a continua, eu nu pot numi aceast stare feciorie, chiar dac niciodat nu m-am culcat cu un biat. Nu tiu de ce, dar niciodat nu am avut aceast dorin. i poate c din cauza unei ntmplri pe care tocmai acum mi-am adus-o aminte (o ntmplare din copilrie, eram chiar mic, nici acum nu-mi aduc bine aminte ce s-a ntmplat cu adevrat) i pe care am s i-o povestesc. Nu tiu dac am timp s i-o scriu acum. Legat de dorina de a m mai masturba din nou. Nu prea mi mai d trcoale, dar nu pot s nu plng de ciud c am czut atunci. Eu sper ca acea dat s fie ultima dat, roag-te i tu s fie la fel.

Toat lumea mi spune c sunt prea cuminte, c nu njur sau c nu m uit dup biei, sau c nu m dau la ei, sau c nu fumez, c nu m duc prin discoteci, i lista ar putea continua. Cnd i aud, mi aduc aminte de patima

mea i mi este de ajuns s m gndesc astfel c sunt mai rea dect toi la un loc. Smbt iari am auzit-o pe vecina cum face sex. i iari mi s-au aprins hormonii, ns de data aceasta mai tare. M tot nvrteam n pat, nu mai tiam ce s fac Dar, slav Domnului, nu am fcut nimic. Vineri m duc s m spovedesc. mi este fric, ruine, de toate. Nu tiu ce s fac.

Pe mine iari m npdesc ispitele. De fiecare dat dup spovedanie. Am reuit s m abin, dar lupta asta nu este pentru mine. Sunt sigur c nu voi rezista. Au trecut numai cteva zile de cnd m-am spovedit, i m iau aa. Ce s fac cu gndurile? Trebuie ele mrturisite?

n primul rnd vreau s-i spun o veste proast de fapt nici nu tiu dac este chiar att de grav. i voi spune totul pe leau, iar dac greesc, te rog s mi spui i s m corectezi. ns trebuie s m nelegi c mi este foarte greu. Smbta, iari m-au apucat ispitele, dar de data aceasta doar gndurile. Trebuie s-i spun c pn atunci tot vroiam s o fac din nou, n fiecare zi m gndeam la asta. M-a inut Hristos. tii, nu vreau s m despart de Dumnezeu, dar uneori simt att de mult c a vrea s m masturbez S revin la smbt. Cu toate c ispita nu se manifesta i sub form de excitaii ale corpului, este de ajuns s te obsedeze mintea. Am mers mai departe ncercnd s m masturbez. Dar m-am oprit repede. Nu am mai continuat. Mi-am venit n fire Acum te rog s mi rspunzi la ntrebri. Pot spune c m-am masturbat din nou? Nu mai suport s trec nc o dat prin faa printelui i s-i spun c am fcut-o nc o dat. Spune-mi dac ceea ce am fcut poart denumirea de masturbare, sau e doar tentativ, sau nu tiu cum s-i mai zic. Spune-mi tu, atunci cnd m voi duce s m spovedesc (peste dou sptmni, cred), cum s-i spun printelui ceea ce am fcut? Te rog ns smi spui (nu doar s-mi dai idei) concret cum s-i spun.

tii de ce-mi este ciud mai tare? C data trecut (atunci cnd i-am mai spus despre ispita de dup spovedanie, cnd m-am abinut) ispita a fost mai puternic dect acum. Spune-mi dac acum am greit cu ceva. Nu o pot considera mpotrivire (mai ales c toat povestea nu a durat mai mult de un minut)? Dar te rog s-mi spui sincer.

n ce m privete nu mai am probleme. Problema este c ispita nu m mai lupt i asta nu-mi place. tii, imediat dup mrturisire i ntoarcere de la patim nu-L mai simt aa de aproape pe Dumnezeu. Nu mai simt dorul dup El. i cred c acesta este un iad mai mare dect cel dinainte. M gndeam s m ntorc napoi la pcat ca s pot s-L simt mai aproape pe Dumnezeu, dar ceva nu m las, pentru c tiu c nu e bine. i atunci, care e soluia? Spune-mi, tu ai avut aa senzaii? Nu este cumva doar o mic pace, ca apoi s m ia i s m zguduie groaznic?

S-a ntmplat din nou. Nu tiu ce s fac. Nu vreau s m duc nici s m spovedesc, nu mai am curajul s i spun printelui. Sunt pierdut. i-am mai spus c lupta asta nu este pentru mine. Voi fi mereu o nvins. i tii ce este mai ru? Nu simt nici o prere de ru. Doar rceal ct cuprinde. M supr foarte mult faptul c nu mai vreau s fiu cu Dumnezeu, dar att de mult mi lipsete!!!! Nici nu tiu ce se ntmpl cu mine. tii, zilele trecute am cunoscut un biat, student, mai deschis spre comunicare. De la o simpl ntrebare s-a ajuns foarte departe. L-am ntrebat dac tie s-mi spun de ce fetele nu au voie s intre n biseric atunci cnd sunt bolnave, iar bieii n-au nici un fel de restricie. De aici s-a ajuns la patima aceea nenorocit, masturbarea. i el o are. Tot vorbind despre acestea, am ajuns s-mi plac cum vorbete i cum gndete. Cel mai mult mi-a plcut c este sincer. El ns simte prere de ru pentru ceea ce face i nu poate s scape de patim. A avut i el prilejul s aib prieten i s fac sex cu ea. De mai multe ori nc. Acum spune c nu mai dorete nimic din cele trecute, i-a dat seama c are nevoie de dragoste nu de trup de la o fat. tii la ce m gndeam? C mai mult mi-ar plcea s cunosc i s am un prieten care a trecut prin toate i tie ce nseamn s lupi dect un biat care nu face nimic, dar care nici nu tie ce nseamn lupta i se mndrete. mi place mult de A. Odat, acum cteva zile, tot vorbind m-a

ntrebat dac am avut prieten sau dac m-am culcat vreodat cu cineva. Iam spus c nu, i aa de entuziasmat a rmas! Chiar aa de important este pentru un biat treaba asta? Lucrurile pe care le-am vorbit mi-a spus c niciodat nu le mai spusese nimnui, ci doar mie. M-a mai ntrebat atunci dac mi place de el i am fcut marea prostie de a-i zice c da. Mi-a dat atunci adresa lui de acas, s-i pot scrie i trimite poza, numrul de mobil s putem vorbi mai des. A doua zi, ns, nici nu mi mai rspundea la ntrebri. Atunci nu avusesem pe ce s-mi notez datele despre el i i le-am mai cerut, dar nu a vrut s mi le mai dea. Mi-a zis c este mai bine aa. Acum m ntreb dac nu cumva i lui i place de mine i nu vrea asta datorit distanei prea mari dintre noi. mi spunea des c un om ca mine ateapt, dar i este fric atunci cnd va cunoate o fat s-i spun despre aventurile pe care le avusese pentru ca fata aceea s nu l prseasc. I-am spus c dac ea l va iubi, n-o va interesa aa de mult i-l va accepta pentru ceea ce este, nu pentru ceea ce a fost. tii, aa de mult a vrea s l vd, s l cunosc mai bine, dar tiu c nu este posibil. Un om ca el a vrea s ntlnesc i eu. Oare este posibil s ne ntlnim i s fim prieteni? Aa de mult mi-ar plcea! Nu tiu ce s fac. Acum, tot legat de asta vreau s-i mai spun ceva. M-am rugat ca Dumnezeu s-mi dea mie ncercrile lui i s-l fereasc pe el de cdere, smi transfere mie patima pe care o are. mi spunea A. c cel mai mult s-a putut abine de la masturbare o lun, iar de cnd am nceput s mai vorbim 5 zile, dar 5 zile de foc. mi spune c a rezistat att pentru ceea ce i-am spus; cuvintele i intraser n suflet, arznd dup curie. Dar mai mult de 5 zile nu a putut. Mie mi s-a ntmplat acum, dup trei luni, de dou ori. tii, a vrea s mai cad eu de cte ori este necesar pentru ca el s se abin mcar o lun97[97]. El att de mult i dorete s se mai poat abine mcar o lun! Oare din cauza aceasta am czut? Pentru ceea ce mi-am dorit? Roag-te pentru noi i spune-mi ce poziie s adopt fa de el.

97[97] Dei intenionam s nu fac nici un comentariu la rndurile fetei, totui greeala pe care a
fcut-o n aceast situaie e prea mare pentru a nu atrage atenia asupra ei. Nu suntem la msura marilor prini, s l rugm pe Dumnezeu s ne transmit ispitele celorlali, i s-i izbveasc pe ceilali de ele

Doamne ajut! tii, m-am mai gndit la faza cu A. Toat ziua m gndesc la el. ns el a nceput s m resping i s nu mai vorbeasc cu mine. i cred c ceea ce face este mai bine. Pentru c nu vrea s fie nimic ntre noi. Dar totui m ntreb de ce nu vrea mcar s mai pstrm legtura. Aa de mult mi-ar plcea s cunosc pe cineva ca el aici n oraul meu. tii, aa de singur m simt i cred c am nevoie de un prieten cu care s m neleg, de cineva care s mi fie mai aproape. Dar cred c toat aceast nsingurare vine din cauz c m-am deprtat de Dumnezeu. Pe A. l voi lsa n pace, dei mi este aa de greu! Mine ncerc s m spovedesc, dei nu simt nevoia, cu toate c ar trebui. Roag-te s am curaj s spun tot i s m ridic. Nu mai vreau s cad din nou sau s zac n starea asta. Sper s lucreze Dumnezeu. Eu nu mai pot face nimic. i dac o voi lsa pe mai trziu, cred c va fi mult mai ru.

Doamne ajut! Astzi m-am spovedit din nou. Sunt aa de bucuroas Printele mi-a dat voie s m mprtesc. A vrea s te ntreb ceva legat de jurnalul tu. Ai scris: E ora 1 noaptea. Am scris apte coli mari, pline de pcate. Ce anume ai putut scrie att? Nu tiu, dar nu ai exagerat? Spovedania a inut foarte mult. Cam ct? i ce ai putut vorbi att de mult?

17 februarie tii ce nu neleg? Printele Cleopa spunea c duhovnicul i caut ucenicul, ns eu nu prea am vzut asta pn acum. Eu m tot gndesc la faptul c printele meu duhovnic nu este destul de bun, pentru c m las prea moale. i-am spus i cum mi-a spus i cu rugciunea. Dar mi d unele sfaturi bune. Prerea mea este c ar trebui s fie mai amnunit la a m cunoate i la sfaturile pe care mi le d. M simt de parc n-a mai avea duhovnic. Nici mcar nu m mustr pentru nimic. Nu tiu ce s fac.

10 iunie Am attea s i spun... s-au ntmplat foarte multe de cnd nu i-am mai scris. Mi-am schimbat duhovnicul. M spovedesc acum la printele V. la mnstirea De la nceputul anului am rmas la Sfinia sa i mi e mult mai bine. tie foarte bine cum s m povuiasc i cel mai greu mi-a fost s i spun despre masturbare. Mi-a pus o mulime de ntrebri despre asta, de cnd a nceput i cum i ct de des o fceam, a fost groaznic. Dar m bucur c am un duhovnic bun care se ocup i este interesat de cei pe care i spovedete i care se jertfete foarte mult.

Leii i pedofilii

Am citit de curnd o fabul modern, scris de Hugh Lincoln, intitulat O poveste despre corectitudinea politic, sentimentul vinoviei creat de aceasta i despre cum leii nu se schimb niciodat: ntr-o bun zi, un brbat i soia lui stteau n sufrageria lor cnd un leu african, scpat de la Grdin Zoologic, ddu buzna n cas i alerg spre camera unde se afla bebeluul celor doi. Brbatul i-a optit panicat soiei sale: Trebuie s ne salvm copilul! i i-a apucat puca de vntoare. Dar femeia a srit s-l opreasc: Stai! De ce reacionezi pe negndite?. Ce vrei s spui?, o ntreb brbatul. Femeia l apostrof cu degetul: De unde tii c leul vrea rul copilului nostru?. Pi, nu tiu sigur, i rspunse brbatul, frecndu-i brbia. Doar pentru c vezi lei violeni la TV nu nseamn c toi sunt violeni, i spuse femeia. Brbatul devenea ns tot mai agitat i i ncrc puca. Dar am nvat la coal c leii ucid oameni, spuse acesta. Femeia scutur din cap: Asta este o porcrie spus de oamenii crora le e fric de lei. De fapt, leii sunt nite animale minunate, parte a naturii. Omul i ls ovind puca. Cred c ai dreptate. De fapt, nu prea sunt lei n cartierul nostru. Nu ntlnesc lei n fiecare zi, nu i cunosc. Poate sunt iraional i am prejudeci. S te arunci n raionamente bazate pe stereotipuri e incorect. Femeia ncepu s zmbeasc. Da. Ai nceput s nelegi. De ani de zile i tratm incorect pe lei, omorndu-i doar pentru distracie, punndu-i n

cuti i inndu-i departe de locul unde locuim noi. Toate acestea sunt din cauza urii mpotriva leilor. Jignim sentimentele leilor cnd facem asemenea lucruri. Trebuie s ne adresm lor, s le dm mncare i adpost, s-i mngiem pe cap i pe spinare i s le artm ct de mult i iubim. Atunci nu va mai trebui s ne fie fric de ei. Vom putea tri mpreun n pace i armonie. Brbatul i femeia au continuat s vorbeasc, bucuroi de valul de iluminare care trecuse peste ei. Stteau n fotoliile lor i discutau despre modaliti de a crea drepturi egale pentru lei, de a cere programe guvernamentale pentru a-i sprijini i pentru a le crea o imagine pozitiv n mass-media. Deodat brbatul a srit din fotoliul su: tii ce? n timp ce noi stm aici i discutm, am ratat ocazia de a-i arta leului afeciunea noastr!. Ai dreptate!, i spuse femeia. Putem ncepe chiar acum, aici, n casa noastr. Haide s mergem la el i s-i artam c nu avem prejudeci. Brbatul i femeia se luar de mini i pornir spre camera copilului. Au fost ngrozii s vad c leul le mncase copilul i c toat camera era plin de snge. Leul plecase pe ua din dosul casei Este groaznic!, spuse femeia. Singurul motiv pentru care leul ne-a mncat copilul este c strbunii notri l-au urt, au fost intolerani i l-au persecutat. Brbatul ridic mna teatral i rosti cuvintele: Da, ai putea spune c meritm ceea ce ni s-a ntmplat. Noi am creat aceast problem. Pentru ceea ce am fcut, ar trebui s fim i noi mncai de leu! Aa c brbatul i femeia au plecat n cutarea leului, cu sperana c acesta le va accepta scuzele i i va ierta98[98]. Fabula mi se pare extraordinar. Am citit-o dup ce parcursesem cteva materiale despre legalizarea pedofiliei n anumite pri ale lumii. M gndeam s scriu un material despre faptul c se va trece la aciuni i mai dure mpotriva oricrei norme de moral, convingndu-ne c pedofilia trebuie pedepsit de justiie numai atunci cnd copiii sunt agresai, nu i cnd se supun de bunvoie poftelor adulilor. Orict ar prea de alarmist, am citit luri de poziie exact n direcia asta
98[98] Fabul preluat de pe www.laurentiudumitru.ro/blog, spaiu care gzduiete multe texte
interesante

Citind ns fabula cu leul, mi-am dat seama c suplinete cu succes un articol alarmist despre pedofilie. Nu-i aa?

n faa Pamelei Anderson99[99]

La televizor, un spot care face parte dintr-o campanie de lupt mpotriva drogurilor. Unii l-au considerat interesant, alii l-au considerat ridicol. Andrei Gheorghe a niruit ntr-un articol chestiile care nu i-au plcut la spot: n primul rnd, impertinena tuturor acestor asociaii de felceri-femei-urte-cu-fundul-mare de a-i face reclam fi antajnd sentimental. Dac este vorba de droguri, suntem importani, nu-i aa? Nu! n numele marilor idealuri, mediocrii se semneaz la veceu. (...) n al doilea rnd. Moda. Moda de a crea spoturi sociale. Cci de mod este vorba, nu de Maica Tereza. Ageniile deseori se implic n asemenea acte menite a le aduce stim i respect. (...) n al treilea rnd. Intangibilitatea. Nu ai voie s te iei de ei, cci drumul lor este drumul crucii, ei sunt misionari i tu eti un pduche. Greeal, doamnelor! Spotul vostru este prost! n al patrulea rnd. Tonul. Ai observat c, n clipa n care o asemenea comunicare este prezent pe televizor, n camer, pe la coluri, apare mucegai? Ei bine, ai observat cum v intr biserica n cas, amvonul pe mas i preoii n pat? Exist un soi de dogm a spotului social care ucide inventivitatea i n cadrul creia numai fraierii i mediocrii se simt n largul lor. Creativitatea moare, dar moare ca stil. n al cincilea rnd. Textul. E idiot. Se nate dintr-o gselni i tot n ea se neac. (...) n al aselea i ultimul rnd, c deja m-am plictisit i eu, i voi. Nu este de-ajuns s lupi pentru o cauz nobil. Din contr. Marile rzboaie cer eroi pe msur. Spotul vostru este prost filmat, gndit, scris, realizat, produs. Gunoi. Nu merit not100[100].
99[99] Ideea acestui titlu mi-a venit dup ce am vzut n Grecia, la o expoziie de art modern,
un tablou pe care nu vreau s l descriu pentru a nu tulbura minile cititorilor

100[100] Din Academia Caavencu, nr. 30 / 2003, p. 17, articolul Lanul slbiciunilor publicitare
cu Andrei. Voi face abstracie aici de scandalurile din pres legate de faptul c Andrei Gheorghe a fost sau nu consumator de droguri. Oricum, dac a fost, nu ar fi de mirare c spotul cu pricina i-a produs alergie. Eu ns am pornit de la prezumia de nevinovie i am considerat c

Ce are n comun spotul criticat de Andrei Gheorghe cu o carte despre sexualitate? Faptul c i cartea mea are i va avea criticii ei. Faptul c articolul lui Andrei Gheorghe m-a pus pe gnduri i m-a convins s fac o carte ct mai vie, fr mucegai. Scriind, m tot gndeam c ar trebui s am priceperea de a renuna la un limbaj prea bisericesc i s fiu ct mai aproape de graiul folosit n cartier, dup blocuri. Iat ns c, dup ce cteva texte din cartea de fa au fost puse pe un site ortodox101[101], n loc s primesc critici din partea tinerilor cum c volumul este prea siropos, prea bisericos, am primit critici de la civa oameni apropiai sufletului meu care au insistat s renun la tiprirea unui volum att de riscant, att de viril, att de sexy. Ba chiar un preot m-a prevenit c va scrie un articol mpotriva crii mele Cred c este interesant ns s povestesc aici o ntmplare care m-a convins c nu trebuie s renun la scrierea acestei cri. Acest preot, citind pe net cteva rnduri din articolele mele pe tema sexualitii, intrigat c am putut s scriu astfel, sa apucat s m critice n faa unor buni prieteni de-ai mei. De fa mai era un biat de preot, student la Teologie. - Vai, dar ce legtura are textul sta cu Ortodoxia? ntreb preotul. Auzii ct de smintitor sun. Titluri ca Sni mari i creiere mici. Nu, trebuie s nu scrie o astfel de carte. Nu-i aa? Studentul teolog l aproba din cap, n timp ce butona la un calculator. La un moment dat, nchiznd fereastra documentului la care lucra, pe ecran a rmas Pamela Anderson, cu snii revrsabili. - Ce e asta?, a fost ntrebat studentul. - Ce s fie, desktop-ul meu!, a rspuns stnjenit fiul de preot Care pn atunci pruse i el revoltat de tupeul meu de a aborda subiecte tabu.
opiniile de mai sus nu sunt scrise n fumul igrilor de marijuana. Am considerat c sunt opiniile sincere ale unui critic plictisit de ineficiena campaniilor mpotriva drogurilor. De altfel, am citit mai demult un studiu care arta c unele campanii anti-drog nu au fcut altceva dect s trezeasc interesul potenialilor consumatori, fiind pn la urm fr voia organizatorilor o form de reclam subliminal pro-drog

101[101] E vorba de www.sfaturiortodoxe.ro . Creierul site-ului, cruia i trimisesem unele

materiale, le-a pus pe net fr s mi cear permisiunea. Dei articolele erau n form brut, necizelate, cu greeli, m-am gndit c a fost voia lui Dumnezeu ca ele s ajung pe net. Astfel am primit de la cititori sugestii care m-au ajutat s modelez ct mai bine volumul de fa. i mulumesc Creierului acum pentru iniiativa sa.

Iat ns c i el, ca muli ali inoceni care se vor simi revoltai de tonul articolelor mele, are nevoie de astfel de materiale M-am bucurat cnd am auzit aceast ntmplare, pentru c m-a convins nc o dat c printre cei care vor ataca trilogia mea Tinerii i sexualitatea vor fi chiar oameni iubitori de patimi care se vor simi mustrai de rndurile mele i, n loc s m conving s renun la scris, ei m-au convins s fiu i mai direct, i mai M ateptam ns ca dup aceast ntmplare printele cu pricina s neleag c este nevoie s lsm fariseismul i s le vorbim tinerilor despre problemele lor reale, nu despre nlimi duhovniceti pe care foarte puini se vor osteni s le ating. Dar nu a fost aa (Oricum, contrabalansez ntmplarea de mai sus cu o alta, care arat c exist slujitori ai altarului care au neles c uneori e nevoie s vorbim pe leau n probleme mai delicate: Monica Fermo, autoarea jurnalului Talita Kumi nviind pe drumul Damascului, sttea n cumpn, nainte de a-l tipri, dac trebuie sau nu cenzurate pasajele mai fierbini. I-am spus: Dar oamenii au nevoie i de ele, s vad c i o desfrnat din zilele noastre poate s lepede pcatul i s vin la Hristos, nu numai desfrnatele din vechime. Exemplul Mariei Egipteanca are nevoie de replici din zilele noastre. Dar ea ezita. i i-am spus: Selectai toate pasajele care vi se par prea pline de erotism volumul descriind tocmai trecerea ei de la desfru la credin i lsai-l pe episcopul care d binecuvntarea de tiprire a crii s decid n privina lor. Doar el d binecuvntare pentru carte. i acesta a convins-o s le lase Tocmai pentru c o convertire presupune o trecere de la o stare la alta. i, dac cititorii nu tiau de unde a plecat, nu ar fi putut nelege nici mreia convertirii ei) Nu cred c e ndeajuns s ne mulumim s ne rugm pentru tinerii care stau departe de Biseric fr s nsoim rugciunea noastr cu faptele potrivite la momentul potrivit. Cum ar fi fost ca apostolii, n loc s cucereasc lumea ntreag pentru Hristos, s se fi adunat ntr-un sat i s i fi petrecut timpul rugndu-se ca Dumnezeu s i converteasc pe ceilali? Dar ce, tu eti apostol? Nu, nu sunt apostol (dect n msura n care sunt toi cretinii, care au primit, prin botez, darul de a-L mrturisi pe Hristos celor care stau departe de lumin). Dar, dac duhovnicul meu mi-a dat binecuvntare s scriu i pe aceste teme controversate, am avut ndejdea ca harul ascultrii va lucra. Nu m atept ca tinerii cititori s cad n extaz,

dar m atept ca mcar civa s fie pui pe gnduri de rndurile mele. Trim vremuri grele pentru credina cretin i cred c merit s te lupi mult chiar i pentru ctigarea unui singur suflet. (Oricum, nu cred nici c toi trebuie s devin misionari... Fiecare se mntuiete nmulind talanii pe care i-a primit de la Dumnezeu) Celor care vor considera c am greit scriind despre sexualitate le aduc un singur argument. Cteva fragmente dintr-un e-mail pe care l-am primit de la o student S-i spun de ce-mi place aa de mult cum scrii i de ce sunt de acord cu un astfel de stil. Dar, prima dat - prerea despre Cartea nunii. Trebuia s accentuezi mai mult unele capitole i s nu te fereti s expui chiar i scene mai obscene (bineneles, ntr-un limbaj adecvat) care crezi c i-ar avea rostul n exprimarea unei opinii. Limbajul tu cred c este unul adecvat situaiilor pe care le expui. Chiar dac unii cretini se vor mpotrivi spunnd c nu este cuviincios folosirea unui astfel de limbaj nici n abordarea temelor despre sexualitate, eu cred c acetia nu tiu ce vorbesc. () M gndesc la ce ar zice lumea dac ar veni acum (n zilele noastre) Hristos n lume s i cheme la mntuire pe cei pctoi, pe cei deprtai de Biseric. Hristos nu a ncercat s fie prieten doar cu cei curai, cu cei drepi, ci a ncercat s fie prieten cu cei bolnavi, cu cei pctoi, cu desfrnaii, cu hoii etc., tocmai pentru a le ctiga dragostea, pentru a-i apropia de El, de Dumnezeu. Dac Hristos ar fi fost prieten doar cu cei drepi, cu cei curai, cu cei credincioi, unde ar fi fost atunci mntuirea celor pctoi, dragostea lor pentru Dumnezeu, dorina lor de a se ndrepta? Muli uit c nainte de a veni la Biseric au dus o via deprtat de aceasta, uit c dac nu ar fi ntlnit un Hristos prieten mai mult cu cei pctoi, cu cei czui, nu s-ar afla acum n Biseric; uit c atunci cnd s-au ntors au fost, probabil, ntori de unii cretini care au tiut s fie prieteni nu numai cu cretini, ci, mai mult, cu cei pctoi. Se uit c a fi prieten cu un czut nu nseamn s i te alturi n cdere spre cdere, ci s i te alturi n cdere pentru a-l ridica. Ci prini clugri nu au stat aproape de beivi i de desfrnai, acuzai fiind de desfrnare, de lepdare de Hristos, pe cnd ei i aduceau la mntuire pe cei pctoi, pe cei czui?

Aa i cu limbajul tu. Cum s le explici tinerilor despre viaa n Hristos, despre o relaie curat ntre tineri, dac nu foloseti un limbaj pe care ei l folosesc, pe care ei l neleg? S-i spun sincer, dac tu nu m ajutai prin scrisul tu, poate c nici acum nu ncercam s m lupt cum ar trebui cu patima (masturbrii). Aa i alii, au nevoie de ncurajare, au nevoie de cineva care s le fie alturi. Oare nu este mai de folos a vorbi direct pentru a schimba un om, dect a vorbi aa zis curat, dar fr nici un rezultat? Dac scopul acestui limbaj direct este s i schimbe pe ceilali, atunci ce este greit? Atta timp ct unii prind curaj i se ndreapt tocmai pentru c au vzut c i bag i pe ei cineva n seam, c exist cineva care s le doreasc i lor binele Iar dac nimeni nu se coboar s le explice aa cum neleg ei, de unde vor prinde dorina de ndreptare? Ei dezndjduiesc creznd c nu se poate i vd cretinismul doar condamnnd, judecnd ceea ce este, dar nu i ndreptnd. Sexualitatea abordat n acest fel nu este dect un mijloc de a le arta tinerilor ceva care poate fi abordat i n alte feluri, dar acum are scopul de a ndrepta, pentru a vedea i un alt punct de vedere, o alt trire. Iar n acest caz, limbajul parc nici nu mai este vulgar, deoarece i acesta devine curat atunci cnd scopul cu care este folosit este ndemnul la curie. Nu m-a mira ca unii cititori, citind volumele pe care le-am scris pe tema sexualitii, s dea acelai verdict pe care Andrei Gheorghe l-a dat spotului de la televizor: Prost filmat, gndit, scris, realizat, produs. Gunoi. Nu merit not. Mi-am asumat astfel de verdicte. i asta pentru c cel puin tinerii care au citit manuscrisul pe net l-au perceput altfel...

Postfa: Un suflet pus pe tav Pr. Sergiu Matei

Nvalnic ca un ru de munte, tnrul teolog Danion Vasile scrie pentru toi, i mai ales pentru tineri, pe care iubindu-i i simte ca fcnd parte din el. Intervine cu tria duhovnicului care citete lepdrile de satana, descoperindu-se pe sine, asemeni marilor atlei ai cretinismului primar. Scrie pentru tnrul care pete nmrmurit pe covorul neltor i moale aternut la picioarele statuii unui Budha burtos i dezumanizat care i cere s renune la identitatea lui, la rdcini, la virtute, la adevr, la Dumnezeu. Intituleaz att de firesc cea mai crud mrturisire a sa Jurnalul convertirii un document n care pe drept cuvnt i-a pus sufletul pe tav. De fapt, scriitorul s-a ntors la pocina cretinismului primar, mrturisinduse n faa cititorilor si ca n faa obtii care zidea altare sub pmnt - iar iertarea, firesc, o ateapt de la Hristos. n Tinerii i sexualitatea atinge cu mult curaj subiecte tabu pn acum pentru clericii, profesorii de religie i chiar unii prini care vin la rndul lor dintr-o lume comunist i pe care noutatea transformrilor zilelor de azi i inhib, nereuind s depeasc o barier nevzut a prejudecilor greit nelese. Astfel, tinerele lor vlstare rmn fr aprare n faa atacurilor viclene ale diavolului, care, cu iretenia binecunoscut de la Facerea lumii, le propune dezinvolt minciuna drept adevr, pcatul i patima drept virtute.

Autorul scrie pentru fata care nu tie dac s apuce pe calea luminii sau pe cea a ntunericului i, nainte ca ea s ia o decizie, el i aaz Cartea nunii pe noptier, fr s insiste s fie citit, i discret se retrage. Simte durerea ca fcnd parte din el, triete mpreun cu cei ce sufer, tie c numai Mielul lui Dumnezeu este Cel ce ridic pcatele lumii. Crturar fiind, nu se aaz pe un piedestal de unde te arat cu degetul fcndu-te s te ruinezi de tine nsui, ci te face s nelegi ceea ce cu nelepciune spunea un sfnt printe: Diavolul i d neruinare cnd svreti pcatul i ruine atunci cnd trebuie s l mrturiseti n faa Lui Dumnezeu. Prin scrierile sale, arunc un colac de salvare naufragiatului care noat disperat n Marea vieii i-l ntrete oferindu-i Despre nfruntarea necazurilor. De fapt, aduce lumina Lui Hristos n sufletul uimit al cititorului, obinuit cu perdeaua de multe ori fals i insipid care i s-a impus pn a descoperi aceste scrieri. Trage semnalul de alarm smulgnd blnile de oaie ale secularismului i globalizrii. De fapt, acest cavaler modern lovete cu lancea penelului su, fcnd o aspr fresc a lumii moderne care se poart cu Hristos precum Marele inchizitor dostoievskian. Descoperi valene noi citindu-l pe poetul Danion Vasile n Taina iubirii i afli c Gura inimii tie s vorbeasc/ tie s cuvnteze (Isihia) i demonstreaz cu mult talent c Exist nu doar litere care ucid, ci i litere care dau via (Mucenicia Crilor). Danion Vasile nseteaz dup Adevr i a gsit cea mai pur ap n scrierile Sfinilor Prini, scrieri despre care crturarii cretini moderni spun att de inspirat c sunt continuarea Evangheliei lui Hristos. Paharul acesta ne este oferit i nou prin Patericul mirenilor. Nu ne rmne dect s bem i nu vom mai nseta n veac. Fr comoara spiritualitii cretine n-am putea nelege transformrile pe care le trim astzi cu atta intensitate. n acest sens, vine n ntmpinare cu volumele: Despre naintemergtorii Antihristului i Drmarea idolilor, trgnd semnale de alarm n S.O.S. - Despre horoscop, cutremure i ghicirea viitorului i S.O.S. Despre rencarnare i invazia extraterestr,

lucrri clare, directe, pline de sev cretin nealterat de fariseism sau habotnicie - sev ce caracterizeaz ntreag oper a lui Danion Vasile. Descoperi, cititorule, un ndemn permanent s ii piept invaziei pgne folosind arma rugciunii, comoar nepreuit, bogie necheltuit, liman de pace pricinuitoare de linite, rdcin, izvor i mn a faptelor bune, cum inspirat de Duhul Sfnt spunea Sfntul Simeon Noul Teolog. Nu uit de frumuseea srbtorilor cretine scriind Bucuria Crciunului, srbtori att de ateptate i de cei ri i de cei buni, nfiernd cu asprime rurile de butur i munii de mncare care umbresc sfinenia zilelor de praznic. Nu i iart nici pe cei ce sunt cretini din an n Pati, adic doar la marile srbtori i atunci pentru c aa e tradiia invocat doar pentru satisfacerea plcerilor trupeti, o tradiie dezgolit de sacru - manifestare care inspir mil i dezgust. Gsete timp pentru mngierea celor n suferin, el nsui printe, sufer mpreun cu mama care nu i poate aduce copiii la Hristos cci s-au contaminat de molima necredinei care este plaga apocaliptic ce anun nceputul Sfritului. Noutatea care este adus prin opera lui Danion Vasile este sinceritatea cu care se adreseaz cititorului, el aducnd o jertf sufleteasc prin fiecare carte a sa; cu fiecare fraz, cu fiecare cuvnt, cu fiecare liter, d mrturie despre Dumnezeu ntr-o lume din ce n ce mai laicizat. Nu poi s nu realizezi, citindu-l, c scriitorului i pas de cei crora li se adreseaz cu atta ardoare, c ncearc s ajung la inima cititorului i s schimbe indiferentismul religios care caracterizeaz societatea cretin actual n flacra vie care s ard n Candela Lui Hristos. nceputul nvalnic al acestui scriitor tnr se poate asemna cu un fluviu care la izvoare este greu de inut n albie, dar va sfri printr-o revrsare majestuoas n Oceanul Umanitii, ndulcindu-i apele amare.

De acelai autor, n Colecia Mrturie ortodox:

Tinerii i sexualitatea ntre iubire i pcat Este cel mai important, incitant i cald volum din seria Tinerii i sexualitatea. O carte pe limba tinerilor, scris de un tnr care i propune s drme tabu-urile i s prezinte ntr-un mod neconformist o abordare tradiionalist a sexualitii. O scrisoare de dragoste n care generaia tnr se regsete cu mare uurin

Titluri n curs de apariie Jurnalul convertirii. De la zeia morii la mpratul Vieii Jurnalul descrie trecerea lui Danion Vasile de la Tantra yoga la credina cretin, convertire pe ct de sinuoas, pe att de palpitant. O ntlnire ademenitoare cu spaiul mistic yoghin, cu lumea ocult i cu fenomenele paranormale, urmat de Marea ntlnire cu Hristos.

Cartea nunii Cum s-mi ntemeiez o familie Multe familii eueaz, ajungnd la divor. Motivul este c, de multe ori, cei doi ajung soi fr s fi fost pregtii pentru aa ceva, fr s fie o pereche potrivit. Avei ocazia s aflai care sunt criteriile dup care trebuie s se ntemeieze o familie care s cunoasc mplinirea Laureniu Dumitru: Iat c n puzderia de cri despre cstorie scrise ntr-un duh lumesc i chiar pgnesc am descoperit o adevrat comoar de mare pre, o carte cum nu tiu s se mai fi scris.

S.O.S. Despre horoscop, cutremure, ghicirea viitorului

Suntem sau nu robi ai micrii stelelor? Sau suntem liberi? i ct de bine este s ncercm s ne ghicim viitorul? Iat cteva teme la care Biserica Ortodox are un rspuns care ne poate pune pe gnduri

S.O.S. Despre rencarnare i invazia extraterestr Exist muli cretini care cred n Dumnezeu i n acelai timp cred n rencarnare, fr s i dea seama c nvtura lui Hristos e potrivnic nvturilor orientale. Autorul, care a practicat yoga i a fost sedus el nsui de dovezile pro-reincarnare, face o analiz scurt i clar a acestei nvturi orientale. Partea a doua a volumului const n demontarea psihozei ufologice, psihoz care crete o dat cu expansiunea neo-pgnismului.

Patericul mirenilor. Pilde pentru secolul XXI Muli mireni au auzit de Pateric, muli l-au citit, dar nu muli au tiu s adapteze nvturile lui la viaa lor zbuciumat. O carte pe care printele Constantin Necula a prezentat-o drept un veritabil Manual de antiterorism n plan duhovnicesc.

Despre naintemergtorii Antihristului n lumea n care trim auzim de catastrofe, de rzboaie, vedem cum rul prinde din ce n ce mai mult putere. S fie aproape sfritul lumii? Pornind de la nvturile i profeiile sfinilor Bisericii, Danion Vasile d un rspuns