LEITURA

Barthes, R.; COMPAGNON, A. Leitura. In: Einaudi vol. 11 Oral/Escrito; Argumentao. Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1987. p. 184 206.

interessante que Barthes/Compagnon iniciam o verbete Leitura afirmando que a palavra leitura no remete para um conceito, e sim para um conjunto de prticas difusas. (p.184).

Se lermos o verbete Escrita perceberemos que para Barthes o conceito central, o arquiconceito, o de escrita, de escritura, como configurado por Derrida, uma gramatologia, no qual o ler decifrar o cifrado , tambm, uma escrita, um inscrever no texto a diffrance espacial e temporal - inicialmente instituda pelo ato da escrita, que pharmakon tanto remdio e veneno, o isso e o seu oposto, presentificao da falta.

Por se difusa, no se pode catalogar os vrios usos, significados da leitura, mas sim avanar sem mtodo, a golpe de vista. Primeira diviso: leitura como prtica 1. Prticas 1.1 Ler uma tcnica: descodificar, decifrar comporta aprendizagem e uma pedagogia 1.2 Ler uma prtica social: distintiva, discriminadora, apangio do poder 1.3 Ler uma forma de gestualidade: contra essa leitura crist, incrporea 1.4 Ler uma forma de sabedoria: uma via para ALGO (sabedoria, ascese...) 1.5 Ler u mtodo: ler bem, ler como atividade (criticamente), no como operao; quando a leitura se torna bem comum, com o advento da burguesia, preciso hierarquizar a leitura, os nveis, distinguir novamente, mostrar quem l bem e quem s l, ou tresl. 1.6 Ler uma atividade voluntria: prtica de fruio, prtica perversa porque um vcio solitrio, anti-social. A guisa de concluso, irnica: A classificao das prticas de leitura, tal com acaba de ser esboada, sem dvida a nica via atravs da qual as cincias sociais, da histria sociologia, podem articular um discurso sobre a leitura. Este discurso, todavia, s poderia ser inexato fora de ser grosseiramente redutor (a leitura precisamente seria esta a sua definio cientfica o que no pode ser reduzido): Somos cientficos, - diz Nietzsche, - por falta de subtileza. E continua: Convm deslocar este objecto.... De fato. (p. 187) Para Barthes, essa abordagem da leitura como prtica uma grande bobagem.

2. Obejcto Objecto heterogneo, bipartido (dois planos, dois nveis: apreenso e valor) Dependendo da intentio lectoris, o texto divide-se em dois objectos distintos, h dois grandes nveis de leitura 1. Leitura mecnica, inocente (primeira, imediata, literal, operatria) - hipoteticamente inocente diz respeito ao processo de de-cifrar, o nvel do empirismo. VALOR: TRIVIAL

2. Leitura como atividade, ler pelo sentido: mobilizar uma massa heterclita de determinaes (histricas, teolgicas, psicolgicas, institucinais) (p. 188) VALOR: NOBRE 3. A operao Aprendizagem Fisiologia da leitura focalizaes (top- down; bottom-up) A importncia da frase como unidade: para alm da frase h j o discurso 4. O fenmeno A fenomenologia da leitura e da escrita, ou mesmo uma cincia do texto (uma retrica): imitao de ver o sujeito leitor como concincia perceptiva, suprimindo a dimenso do inconsciente.

Ler: percorrer e colher, reconhecer e compreender Mas contra a uniformidade do texto, sua unidimensionalidade, contra a leitura como simples percurso automtico, h o obstculo, a pedra em meio ao feijo, ao modo cabralino, e tambm o sinal, o reconhecimento:

(...) quando leio realmente, quando me sintonizo com o texto, qualquer coisa se pe em movimento: avano, estou espreita, e repentinamente qualquer coisa, como um obstculo , suspende a minha progresso. Talvez seja nesse instante que levanto a cabea, que o meu olhar se suspende, que abandono o fluxo. E o que ocorre uma espcie de choque, de fractura que quebra, parte a uniformidade do texto: um encontro, um reconhecimento. Deparo-me com um ndice uma impresso, talvez falsa, de j visto ou j ouvido, uma reminiscncia e reconheo-me no texto. Digo-me, depois: Era mesmo isto. Trata-se de uma pontuao que corta o texto, fragmenta-o em partes separadas, em abrigos que me so acessveis porque j disponho deles, j os habito. So princpios de sentido. Os textos que no me falem, que me caem das mos, so aqueles em que no descubro nenhum elemento de reconhecimento, sobre os quais deslizo sem encontrar presa. Precisaria de os escavar, o que alis no me impossvel (consigo, se insistir, ler quse tudo: devo, como costuma dizer-se, sintonizar-me), para cavar o meu buraco. (p. 193)

Leitura: essa transformao do contnuo em discreto

5. O desejo A desencarnao da leitura, neutralizao: eliminar a voz (voz baixa = ausncia da voz vs. voz alta), o corpo Leitura de fruio: em primeiro momento, leitura de divertimento (romances, novelas de cavalaria) transgresses. Leitura de fruio, um erotismo da leitura (vide Proust, diz Barthes; vide Octavio Paz, digo eu.) na leitura [de fruio], todas as emoes do corpo esto ali, misturadas, enroladas: o fascnio, a ausncia, a dor, a volpia: a leitura produz um corpo perturbado mas no fragmentado (p. 196, grifo meu).

Uma leitura possessiva: umna leitura que toma posse do texto o gesto fundador de uma leitura da fruio preensivo, possessivo: o isto meu que inaugura a propriedade, e talvez o imaginrio; tambm a nia liberdade da leitura. (p.197) Meus livros = minha biblioteca, o conjunto de minhas leituras, as conscientes e as inconscientes, a la Borges O livro como um not-me possession : No me separo dele, Possui-me. Porque o livro que li no um objecto realmente distinto de mim, como qual tenha uma verddeira relao objectal: sou eu e no eu, aquilo a que Winnicott chama uma not-me possessions. (p. 197)

Concluso linda, que resume bem o projeto de leitura barthesiano, expresso em O prazer do texto: Colocar ou encontrar o desjo que est na leitura tem uma importncia metodolgica. Se , de facto, impossvel submeter toda a actividade de leitura a uma pertinncia de anlise, e fazer da leitura um conceito dcil a uma aproximao cientfica, precisamente porque a leitura se oferece ao desejo, e no poderia existir uma cincia do desejo: uma anlise objectiva da leitura conduzir-nos-ia, finalmente, para fora do seu objecto; por tradio, seja retrica, seja semiolgica, esperaramos encontrar esse objetcto (cientfico) do lado da estrutura e teramos sem dvida razo: qualquer leitura se passa no interior de uma estrutura (mesmo que seja mltipla, aberta) e no no espao pretensamente livre de uma pretensa espontaneidade: no h leitura natural, selvagem: a leitura no ultrapassa a estrutura, est-lhe submetida, tem necessidade dela, respeita-a, mas perverte-a. A leitura seria o gesto do corpo que, ao mesmo tempo, instala e perverte a sua ordem. (p. 198)

6. O sentido Uma concepo laica de leitura, fundada no/pelo sujeito cartesiano: uma conversa entre leitor e autor, intermediada pelo texto (vide a importncia/papel dos Prefcios um aviso, uma instruo de como ler). Conceito operatrio aqui o da intentio auctoris: a boa leitura seria aquela que, no seu termo, tivesse apreendido o que o texto quer dizer, ou o que o autor queria dizer (p. 198). Uma leitura que elimina o texto, que chega ao pre-texto, verdade: um regresso ao antes da escrita percurso inverso, leitura como imagem espelhada da escrita. Ideal: univocidade, neutralidade; o sentido como algo posto, guardado, encapsulado pelas palavras, frases, textos. Marx, Nietzsche e Freud: ruptura nesse ideal de leitura. No h mais a ideia do sentido como algo que preceda a leitura, preexista ao texto: leitura , j e tambm, produo/avaliao/interpretao, pois pem em jogo sempre dois textos: esse texto, o objeto real, e o outro, interdito, que no pode ser descrito, apenas escrito, o meu prprio sintoma, a minha histria, o outro, o conjunto dos significantes que j l esto. E ler estar ali como diz Heidegger - , receber o novo significante. (p. 201) 7. O intertexto 8. A leitura hoje

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