Sunteți pe pagina 1din 6

Dintre toate religiile orientale, numai una si-a elaborat o teologie si o structura suficient de supla pentru a-i permite

adaptarea la realitatile istorice si traditiile cele mai diverse si a o face general accesibila. Este vorba de buddhism, care se bazeaza pe o gndire filosofico-religioasa originala, n opozitie att cu brahmanismul, ct si cu noile religii aparute n India (de pilda, jainismul). Buddhismul respinge doctrina Karman-ului si elaboreaza niste concepte noi, cum sunt: samsara, Nirvana (Renastere) si Parinirvana (Nirvana atinsa prin moarte).

Esenta buddhismului se reduce la gasirea cailor de comportare etica, de meditatie si de stapnire interioara, astfel nct sa se evite fenomenul transmigrarii (samsara) si sa se atinga starea de Nirvana. Conditiile fundamentale pentru atingerea acestui scop erau recunoasterea doctrinei lui Buddha, acceptarea vietii conform unor norme morale, fie individual, fie n cadrul unor confrerii de tip monahal. Buddhismul pune accent pe meditatie, ca principal mijloc de salvare, dar si pe respectarea unor valori ca rugaciunea, milostenia, aducerea de ofrande, confesiunea, iluminarea mintii, transferul meritului, purificarea, nvatarea, comportarea morala, vizitarea locurilor sfinte, dar si respectarea legii si autoritatii.

Poate si datorita ultimelor prescriptii, buddhismul s-a bucurat de sprijinul unor regi din dinastia Mauriya. Este vorba de Asoka, despre care textele buddhiste sustin ca s-a convertit si a ridicat buddhismul Ia statutul de religie de stat (n imperiul Kushan, de pilda).

Este interesant ca forma originara a buddhismului cuprindea un sistem teologico-filosofic scris, principii morale si concepte inaccesibile indivizilor care au trait n afara mediului brahmanic. Idei ca samsara, Karman, Nirvana ramneau n afara perceptiei adeptilor altor religii. Or, buddhismul este o religie care a facut din misionarism o preocupare permanenta. n consecinta, reformatorii au procedat la ncorporarea unor elemente straine, n principal, zoroastriene, n buddhismul indian (Hinayana) , ajungndu-se la ceea ce se numeste buddhismul iranian sau Mahayana. Astfel, n locul unei Nirvane care nchide cercul fara de sfrsit al samsarei, Mahayana propune un Paradis concret (Sukhavati), descris n Saddharmapundarikasutra, n care se putea patrunde prin donatie catre diferite institutii monastice (samgha). Caci transferul de merite de la Budha sau de la Maitreiya catre orice buddhist devine normal pentru cel care s-a dovedit zelos n

materie de donatie. Speranta de renastere dupa moarte n Paradis, acceptarea ideii zoroastriene a pluralitatii sufletului, zeificarea regilor morti au fost opera unui grup de calugari si legiuitori - Bodhisattragana - care au lasat texte n Kharosti.

0 alta evolutie a constat n nlocuirea imaginilor simbolice ale lui Buddha {talpile picioarelor, umbrela alba, arborele sub care s-a produs iluminarea, roata, elefantul alb, tronul, stupa - un fel de reliquariu pentru trupul nepieritor al lui Buddha - si stlpul de foc) cu reprezentari antropormorfe. Primele imagini antropormorfizate apar n Gandhara, Buddha fiind nfatisat n picioare sau seznd, n scene de ofranda sau de cult. Pentru buddhismul iranian, caracteristica este data de venerarea sufletelor dreptilor decedati prin ofrande alimentare, arderea de aromate, libatii. Inclusiv lui Buddha Shakyamuni si sotiei sale Bothisattva Maitreiya, n calitate de stramosi eminenti, li se aduceau ofrande.

n sfrsit, o existenta onorabila n conformitate cu Asha (legea universului n zoroastrism) presupune donatii si ofrande catre samghas, catre imaginile lui Buddha, stupa, calugari si calugarite.

Ultima faza a acestei evolutii a constat n asimilarea lui Buddha cu Ahura-mazda (v. fresca si inscriptia din manastirea buddhista de la Karatepe n Bactria) si chiar desemnarea lui cu formula Marele Salvator (Soter Megas) sau Sol Invictus.

Acest buddhism reformat va cuprinde un spatiu imens din Asia Centrala, prin Nepal, Tibet si Mongolia pna n China (nfloritor dupa 220 .H.), Coreea (372 .H. ) si Japonia (n jur de 552 .H. ). n Asia de sud est, nca din vremea lui Asoka se propaga, dupa traditie, prin misionari de obrsie regala, n Ceylon, Cambogia, Vietnam, Siam, Burma. Ceva mai trziu, n timpul dinastiei Gupta, atinge Java, Sumatra, Malayezia. n aceasta zona este vorba de difuziunea buddhismului indian (Hinayana).

Receptivitatea fata de alte credinte, flexibilitatea, capacitatea de continua adaptare la realitatile concrete explica transformarea buddhismului dintr-o secta indiana ntr-o religie universala.

A nceput cu via a de Siddhartha Gautama (cca. 563-483 BC), un prin din mici Shakya Regatului situat la poalele muntilor Himalaya din Nepal. Crescut n lux, prin ul a abandonat casa sa r t cit i mai departe ca un cer etor religios, c utnd sensul existen ei. Povestirile sale de c utare presupun tradi ia Jain, ca Gautama a fost pentru un timp un practicant de austeritate intense, la un moment dat aproape sa mor de foame. El a decis, totu i, faptul c auto-tortura sl bit n timp ce mintea sa nu-l avansa la iluminare i, prin urmare, a apelat la un stil mai blande de renun are i concentrat pe tehnici avansate de medita ie. n cele din urm , sub un copac n p durile din Gaya (n Bihar moderne), el a hot rt s nu mai departe se amestec pn cnd el a rezolvat misterul existen ei. Ruperea prin bariere final, el a realizat cuno tin de

faptul c el mai trziu, exprimat n cele Patru Adev ruri Nobile: toate de via este suferin ; cauza suferin ei este dorin a, la sfr itul anului dorin a duce la sfr itul de suferin ; i mijloacele s se ncheie cu dorin a de este o cale de disciplin i de medita ie. Gautama Buddha a fost acum, sau trezit, i-a petrecut restul vie ii sale de c l torie despre India de nordest de conversie a unui num r mare de ucenici. La vrsta de optzeci, Buddha realizate moartea sa final departe (parinirvana) i a murit, lasand un ordin monahal nfloritoare i o comunitate dedicat pune s - i continue munca lui.

Prin secolul III .Hr., religie nc tineri bazat pe nv turile lui Buddha era r spndit n ntreaga Asia de Sud prin intermediul Imperiului Mauryan (cca. 326-184 .en; a se vedea Imperiul Mauryan, CH 1.). Pn n secolul al aptelea, avnd n r spndit n ntreaga Asia de Est i Asia de Sud-Est, Budismul a avut, probabil, cea mai mare n urma religios din lume.

Pentru drepturi de autor secole indian i comercian ii, patronat manastiri budiste si a crescut frumos, structuri de piatr numit emisferic stupas peste moa tele lui Buddha n semn de respect pentru memoria lui. ncepnd cu anii 1840, arheologia a dezv luit impactul imens al artei budiste, iconografie, i arhitectura din India. Complex monahal de la Nalanda n Bihor, n ruine n 1993, a fost un centru mondial de filozofie i religie budist pn n secolul al XIII-lea. Dar prin secolul al XIII-lea, atunci cnd invadatorii turcice distrus m n stirile r mase pe cmpiile, budismul ca o religie organizat au disp rut practic din India. A supravie uit numai n Bhutan i Sikkim, ambele din care au fost apoi independent din Himalaya mp r ii; n rndul grupurilor tribale, in muntii din nord-est India, i n Sri Lanka. Motivele pentru aceast dispari ie sunt neclare, iar acestea sunt multe: schimb ri n patronajul regal de la budiste la institu ii religioase hinduse, o lupt constant intelectual cu dinamica hindus coli intelectual , care n cele din urm a triumfat, i adoptarea lent a formelor religioase populare de c tre budi ti n timp ce hindus monahale comunit i a crescut cu acela i stil de disciplin ca budi tii, care duc la un amalgam lent, dar constant de idei i tendin e n cele dou religii.

Budismul a nceput o revenire constant i dramatic n India, n secolul al XX-lea, stimulate ini ial printr-o combina ie de anticariat europene i interes filosofic i activit ile dedicate unui adep ii cteva indian. Piatra de temelie a societ ii Mahabodhi (Societatea de Iluminismului Mare) n anul 1891, initial ca o for pentru a smulge de control al altarului budiste de la Gaia din minile managerilor hindus, a dat un stimul mare la popularizarea filosofiei budiste i importan a religie n trecut, India.

O descoperire majora a avut loc n 1956, dup vreo treizeci de ani de agita ie Untouchable, sau Dalit (a se vedea Glosarul), atunci cnd Bhimrao Ramji (BR) Ambedkar, lider al aripii Untouchable n cadrul Congresului (a se vedea Glosarul), a anun at c el a fost convertirea la budism ca o modalitate s scape din impedimentele de cast hindus sistemului (a se vedea Varna, cast , i alte diviziuni, ch. 5). El a adus cu el masele de Untouchables - de asemenea, cunoscut sub numele de Harijans (vezi Glosar) sau Dalit - i membrii de caste programate (a se vedea Glosarul), care au cea mai mare parte au venit din Maharashtra i zonele de frontier ale statelor vecine i din zona Agra n Uttar Pradesh . Pn la nceputul anilor 1990, au existat mai mult de 5 milioane budi ti n Maharashtra, sau 79 la suta a intregii comunitati budiste din India, aproape toate converti i recent din caste sc zut. Atunci cnd adaug la popula iile vechi budiste n zonele de deal de nord-est India (West Bengal, Assam, Sikkim, Mizoram, i Tripura) i de nalt v i Himalaya (District Ladakh din Jammu i Kashmir, Himachal Pradesh, din nordul i Uttar Pradesh), i la afluxul de refugia i tibetani budi ti care au fugit din Tibet, cu Dalai Lama n 1959 i, ulterior, converti i recent a ridicat num rul de buddhi ti, n India, la 6,4 milioane pn n 1991. Aceasta a fost o cre tere de 35.9 la sut ncepnd cu anul 1981 i a f cut budismul cincilea cel mai mare grup religios din ar .

Forme de budism practicate de comunit ile din Himalaya i refugia i tibetani fac parte din Vajrayana, sau "Calea Lightning Bolt", care a dezvoltat dup secolul al saptelea, ca parte a Mahayana (Calea Mare) budismului. De i men inerea importan a fundamental a avans rii spirituale individuale, Vajrayana subliniaz mijlocirea de Bodhisattva, sau fiin e iluminate, care r mn n aceast lume pentru a ajuta alte persoane pe calea. Pn n secolul al XX-lea, regatele Himalaya sus inut o ierarhie n care c lug rii budi ti, unele identificate de la na tere, ca Bodhisattva, au ocupat cele mai inalte pozitii in societate.

SPREAD INITIALA: Ini ial, budismul a r mas una dintre cele multe secte mici din India. Principalele descoperire a venit atunci cnd regele Asoka (cca. 270-232 ien), convertit la budism. El nu face o religie de stat, dar sprijinit toate religiile etice. El a organizat r spndirea budismului n India, dar, de asemenea, dincolo de; cel mai important, Shri Lanka. Aceasta sa ntmplat dup al treilea Sinod.

Cuvinte de folosire: budist Tours, budist Turism, budist de turism n India, budismul n India, Budist de turism n India, Budist de turism, religioase budiste de turism, budismul n India, turism budist Itinerariul, India, Pelerinaje budist Tours, India, budist Tours Mn stire, de tur sau activitate religioas n India, budiste pachete turistice din India, Budist Circuit turistic n India, India Templele budiste, budist pelerinaj n India, budismul i Tours budiste si calatorii in India, Tours Buddha n India, Tours budiste n India, budismul n India, Budist Pelerinaje, Tururi religioase budiste, Templu budist.

Lumbini: Una dintre cel mai important loc de pelerinaj budist este Lumbini, situat n apropierea grani ei Nepal-India. Acest lucru este n cazul n care Gautam Buddha sa n scut ntr-o familie regal n 556 .Hr. Multe semne de bun augur nso it na terii lui Buddha, inclusiv germinare de copac Bodhi. Marele conducator budist Ashoka vizitat site-ul dou secole mai trziu, construind un Stupa (movil , de obicei din p mnt) i pilon n semn de recunoa tere. De i n mare parte distrus acum, ace tia r mn semne importante de locul de na tere al lui Buddha. BODHGAYA: Buddha atins iluminarea la vrsta de 29 n ora ul de Bodhgaya n India. Dup solu ionarea sub un copac, Buddha a f cut rezolva nu s se mi te pn cnd el a atins iluminarea. Dup trei zile i trei nop i de medita ie profund acest obiectiv a fost realizat. Arborele Bodhi sub care st tea Buddha a fost distrus n mod inten ionat i n mod natural att de multe ori incepand din acest moment de iluminare. Ea a continuat s re incolti si este vizibil ast zi. Templul Mahabodhi m rcile Bodhgaya. Originile al Templului sunt neclare. Unii pretind Templul ar fi putut fi construite nc din secolul al treilea de Ashoka, al ii sus in Templul a fost construit ntre secolele cincea i a aptea. Un ordin monahal nfloritoare continu n zona de ast zi, cu trei m n stiri de catering pentru localnici i str ini deopotriv .

Sarnath: La Sarnath n valea fluviului Gange din India, Buddha a proclamat legea credin ei. A fost aici c a predat cheile aspecte ale budismului: cele patru adev ruri nobile, calea de opt ori i filosofia calea de mijloc. Buddha a ncurajat adep ii pentru a evita extremele de austeritate sau de placere. R mne de manastiri datand din secolul al treilea .Hr. la primul secol CE indic o comunitate monastic nfloritoare. SHRAVASTI: Un alt locurile cele mai frecvent vizitate de pelerinaj budist este Shravasti. Este aici c Buddha se spune c au f cut minuni mari. O poveste spune despre modul n care arunc pe jos semin elor dintr-un mango, un copac de mango mare instantaneu ap rut. O alta poveste spune despre modul n care Buddha se afla n aer, partea inferioar a corpului s u nghi it n fl c ri, cu 500 jeturi de ap de streaming din partea de sus a corpului s u. SANKASHAYA: In Sankashaya Buddha cobort din cer Tushita. Se spune c pe parcursul anului patruzeci i unu de via a lui Buddha, el a mers la Rai Tushita de a preda Dharma la mama sa, care a murit la scurt timp dup moartea lui Buddha. Ashoka a construit mai trziu, un Templu pe site-ul. Ast zi, pu in din gloria site-ului r mne. Acesta este singurul loc important de pelerinaj budist n cazul n care nu temple, manastiri sau exist ast zi. Nalanda: RAJGIR: Rajgir este un alt loc n Valea Gangelui n cazul n care Buddha a umblat i a predicat. Poate cel mai important eveniment de vizite a lui Buddha a fost Rajgir de conversie de doi ucenici viitoare, Sariputra i Maudgalyayana. n timp ce Sariputra a fost creditat cu o inteligen mai mare, Maudgalyayana de ineau o putere mai mare pentru minuni.

ALTE LOCURI: Alte monumente comemorative la r spndirea n budismul n India vor include Sanchi, Bharhut, Amaravati, i n cazul n care Nagarjunakonda stupa mare budiste i site-uri budiste universitare r mn. India stimuleaz , de asemenea, celebrul templele budiste Pestera, Ajanta, Ellora, Kanheri i Karli situat n vestul Indiei. Locurile de na tere i de iluminare sunt, probabil, cele dou cele mai importante situri de pelerinaj pentru budi ti n lumea de ast zi. Acestea sunt nso ite de o serie de alte site-uri de marcare r spndirea budismului n ntreaga indian sub-continent.

S-ar putea să vă placă și