DOROTHE KOECHLIN DE BIZEMONT

UNIVERSUL LUI EDGAR CAYCE III

Spiritele Naturii Rencarnarea, cheie a istoriei: Frontierele rsritene (Alsacia, Lorena, Elveia) Funcia terapeutic a alimentelor

EDITURA SAGITTARIUS IAI 1995

MULUMIRI
Sub form de introducere
Cititorii i cititoarele m tot ntreab ce s-a ntmplat cu muvianul, altfel spus fiul meu Gil care, la vrsta de cinci ani, i amintea de o via din Lemuria. Am povestit despre reminiscenele pstrate de el dintr-o civilizaie disprut, n L'Astrologie karmique / Astrologia karmic. De atunci, mi se vorbete ntr-una despre fostul mare inginer din ara Mu. Toat lumea m ntreab cum i folosete capacitile i cum o mai duce. Ei da, este zdravn ca Pont-Neuf (care, aa cum nu arat numele, este o entitate foarte btrn). Aadar, muvianul meu, care este ntotdeauna foarte calm, i-a dat concursul la acest al treilea volum. Mi-a fost de mare folos: v dai seama cnd ai supravieuit nruirii Lemuriei, Atlantidei care a srit n aer, devastrii Greciei de ctre Paul Emil i prjolului de la Marea Bibliotec din Alexandria... nimic nu te mai mic! Cu nelepciunea blazat a sufletelor foarte vechi, care au vzut multe, muvianul a recitit manuscrisul acestei lucrri prima versiune, ilizibil. Sentenios i alambicat a fost verdictul su. Avea dreptate: exact aa apare textul lui Cayce n original, ntruct este vorba de transcrierea unui discurs spontan. Comunicarea scris i comunicarea vorbit, cum tie oricine, nu funcioneaz dup aceleai ritmuri: ceea ce face ca limba vorbit s fie convingtoare este ncrctura emoional degajat din intonaii, gesturi, priviri. Or, textele lui Cayce, nefiind nregistrate pe magnetofon, au fost lipsite de relief prin stenografiere i snt ntradevr sentenioase i alambicate pentru urechile europene. Muvianul a avut dreptate: Cayce, ca s fie respectat de concetenii si, vorbea pe limba lor. mpnat cu citate biblice, plin de adevruri primordiale, asortat cu repetiii grase, discursul lui Cayce pare s se adreseze unei adunturi de cowboy cu urechile nfundate! Chestiune de stil de comunicare, propriu fiecrui grup uman... Exist i un fenomen general care se verific n toate rile i n toate epocile: marea

majoritate a clarvztorilor nu se poate exprima clar. Am citit sute de retranscrieri de clarviziuni este ntotdeauna aceeai nclceal. Exprimarea logic, msurat, exact nu i se potrivete clarvztorului. Astrologia ne ajut s nelegem de ce: gazetria este guvernat de un semn mercurian rapid, Gemenii. Editarea este guvernat de un semn mercurian lent, Fecioara. Acestea snt dou semne extrem de raionale. De cealalt parte n opoziie! clarvztorul este guvernat de semnul intuitiv, vag, fluid, al Petilor; vindectorul, de ctre un alt semn intuitiv: Sgettorul. Comunicarea logic mercurian nbu comunicarea intuitiv a Petilor i a Sgettorului. Cayce, bineneles, ca muli clarvztori mari, avea Soarele n Peti! (A se vedea tema sa n L`Astrologie karmique d'Edgar Cayce / Astrologia karmic a lui Edgar Cayce). Traducndu-l, snt obligat deci s l repun n careu, adic si gsesc mesajului o exprimare logic, metodic, n modul nostru european. nc foarte marcai de simetria greac, simim nc puternic nevoia de ordine riguroas, care se exprim prin gramatica noastr. Claritatea francez, rodul unei discipline exacte, lipsete n general din textele clarvztorilor i mai ales din lecturile lui Cayce. Ea lipsete adeseori i din textele americane. Trebuie deci s scoatem mesajul din ambalaj. i n acest sens, muvianul meu m-a ajutat considerabil. Cu privirea de laser a tinerelor suflete vechi rencarnate n copii atomici, mi-a curat textul cu un umor devastator. Datorit acestui lucru, poate vei gsi c textul este, n fine, comestibil! Dar, oricum, n-a fi putut face nimic bun fr Arielle. Arielle Fonroget este zna bun care vegheaz asupra manuscriselor mele nc din fa. Nu numai c le scutur (cu varga nelepciunii), dar le i comenteaz i-mi d ntotdeauna un sfat judecat. Arielle, ca i fiul meu Gil i toi colaboratorii mei, este i ea un suflet vechi care tie multe... (Sufletele tinere m agaseaz, snt nite brute! nc n-au gsit n experienele terestre nelepciunea de a ghici totul!) Aceste suflete vechi snt n general marcate de Saturn stpnul Timpului i de Capricorn, simbolul arhitecilor. Fie ca Arielle s-i primeasc rsplata pentru rbdare, competena infailibil, fidelitatea att de rar! Mai am doi complici: Denise Fouin i Patricia Bornic. Ele m ncurajeaz i m susin nencetat. Zi de zi, ele ncearc s-mi curee

drumul de obstacole; se ocup de popularizarea lui Cayce prin mijloacele de informare care, putem spune astfel, la nceput n-au fost deloc favorabile unei filosofii spirituale ca aceasta! Dac le-a spune cititorilor mei bruftuielile al cror obiect am fost n mod constant Denise, Patricia i eu, ar fi foarte mirai. A trebuit s nfruntm zidul berlinez al dispreului. Astzi acest zid (ca i cellalt) s-a nruit: unii ziariti ndrznesc, n fine, s mearg n sensul Istoriei (acum, cnd e mai puin riscant!...). Bineneles c marele bazar al Noii Ere1 ofer publicului un tutti-frutti de valori sigure i de escrocherii. Dar nu-i cinstit s le amesteci. A deschide ochii publicului francez, a-l nva s disting aurul de pleav nu este o treab uoar! Eti lovit peste degete... Denise i Patricia au un curaj grozav ca Tanneguy de Petiville, nhmat i el la aceast munc, atrgndu-i stima general. M-au ajutat mult i ali oameni bine intenionai i buni sftuitori, ca Madeleine de Solliers, care nu se teme s m susin; verioara mea, Madelaine Fabre-Koechlin, care a fcut o foarte fin lectur critic a capitolului al doilea; Cathy Maryan-Green, care a recitit totul cu ochiul su de profesionist, expert n comunicare; Batrice Luccisano care mi-a dat sugestii pertinente i n care am mare ncredere; Janos Molnar de Parno, care m-a ajutat s-l fac cunoscut pe Edgar Cayce n Belgia.

Glasul copacilor
COPACII INFLUENEAZ INSPIRAIA SCRIITORULUI? a fost ntrebat Cayce. El a rspuns: Da, o influeneaz! La dumneata i la majoritatea oamenilor... (Lectura 943-13, pe care am tradus-o n Edgar Cayce: vindecarea prin muzic). Iat de ce ne imaginm ntotdeauna scriitorii sub un cocotier (pe rmul unei lagune albastre!). Ca s m conformez imaginii de marc, am scris deci mult sub copaci. Eric i Marguerite de Mvius mi-au mprumutat salcia lor centenar, de pe malul eleteului. Frances Pellenc, Jean-Noel i Francine Turcat, castanii lor din strada Gabriel, n Paris (pe malurile Senei!). Jaqueline Beau de Lomenie mi putea oferi chiar un bananier, pe rmul Atlanticului, n insula Olron:
1

Cum titra Le Canard Enchain, ntr-un numr bine informat!

cum eram mult mai aproape de cocotierul de serviciu, mi-am scris acolo cele mai bune pagini. Luc i Michle Bourcoud aveau i ei un palmier n grdina din Lausanne... Dar cnd am ajuns, iarna l nghease! Asta nu m-a mpiedicat s lucrez pe malul lacului Lman, unde spiritele apei, foarte active, au inspirat deja atia scriitori. La Gstaad, n muni, Elizabeth Reuteler i Monique Isola mi-au mprumutat brazii lor acetia snt copaci foarte gurei, care au multe poveti de spus (ca aceia din pdurea vienez, crora Johan Strauss le-a tlmcit spusele). ntre timp am descoperit la Paris un hotel mic i vechi, cu vedere spre o grdin interioar. Domnul Janin, proprietarul, ajutat de Hlne Cherruy, veghea cu dragoste asupra unicului copac al locului: un arar sicomor fals, care adpostea zeci de psri cnttoare. (Avem cu mierlele un contract de munc, mi spune el, le hrnim i ele cnt pentru clienii notri). Mierlele de la hotelul Varenne au cntat mult pentru mine!... n fine, ali prieteni foarte credincioi, Bertrand i Roselyne de Guillebon, mi-au mprumutat o pdure ntreag pentru meditaie: n Jura, pe malul rului Loue, unde spiritele Naturii snt nc foarte active (este puin lume acolo i nu e deloc beton!). Muli dintre prietenii i prietenele mele foarte apropiate au crezut n filosofia lui Cayce i m-au susinut: amiralul Kerros i soia sa Anne, care m-au ajutat s fotocopiez lecturile lui Cayce la Virginia Beach; Genevive Galliford, consulul Franei acolo i prietena mereu credincioas. i toi cei a cror simpatie activ mi-a permis s merg mai departe pe aceast cale de pionier destul de dificil deci, prin fora mprejurrilor: Madeleine Fattal, Simone Brousse, Jacques Masson-Deblaize, Dominique Bruneau-Laborde, Jean-Yves Mock, Catherine Dreyfus Soguel, Michel Buthaud, Jean-Baptiste Trouplin, care urmrete cu atenie tirajele crilor mele la Robert Laffont, ncurajndu-m cu prietenie. (n materie de editare poi ntotdeauna s vezi paharul jumtate plin sau jumtate gol; anumii editori spun autorilor pe care-i public: Treizeci de mii de exemplare? Puin, ne-ai dezamgit! Alii: Treizeci de mii? Bravo, continuai, vom merge pn la o sut de mii!) N-a vrea s trec cu vederea ali prieteni apropiai: Hugues de Bonardi, Patrick Mazery, Dr. Gerard Pilloud, vrul meu Pierre de Bizemont, Dominique Bourlet, Louis i Pomme Viel, Dr. Cyrille Blum, Patricia

Delorme, Jean Mzy, Guy Deschars i Simone Caillot-Nail, Catherine Lardet, Alix Hussain, Yvane Guichaoua, Guy Dhorbait, Marie-France de Rose, Grard i Claude Mtrailler, Verena Moser... M-au ajutat atta nct nu tiu cum s le mulumesc. Toi aceia i toate acelea pe care leam citat au un punct comun surprinztor: snt oameni care au rarul curaj de a susine un mod de gndire care este nc dezaprobat de Universitate! Printre ei, editorul meu Robert Laffont: Snt mai bine de douzeci de ani, mi spune el, de cnd l cunosc pe Edgar Cayce. Cayce este robust, este sigur! i iat mai bine de douzeci de ani de cnd caut pe cineva care s-mi fac o carte tematic, adic o carte de sintez care s prezinte publicului nostru diversele teme ale operei sale. I-am oferit un fel de tacm complet ntr-un singur volum, care cuprindea mai multe aspecte: aspectul terapeutic al gndirii cayciene (medicina holistic), aspectul filosofic (Legea lui Unul i aplicaiile sale), viziunea sa istoric (rencarnarea, cheie a Istoriei) i, n fine, subiectul su favorit: dezvoltarea metodic a facultilor psi. Lucrarea aprut sub titlul Universul lui Edgar Cayce a avut succes i cititorii i cititoarele mele au cerut un al doilea volum. i iat, n fine, volumul al treilea, tot pentru a rspunde solicitrilor din ce n ce mai numeroase. Urmnd aceeai linie, el cuprinde: 1) o parte de Filosofie, care trateaz un subiect extrem de nou i totui foarte vechi: spiritele Naturii. 2) o parte de Istorie (Istoria psi' care integreaz rencarnarea), despre lecturile lui Cayce despre Frana, Elveia, Alsacia i Lorena, pe care nimeni nu le-a studiat pn acum; 3) o parte de Sntate (funcia terapeutic a alimentelor).

PARTEA I
Edgar Cayce i Spiritele Naturii
Edgar Cayce m surprinde nencetat! Felul su de a preface vechiul n nou... De a ni-l servi iari, fcnd din el Noua Er! Spiritele Naturii de exemplu. Bineneles c nu le-a inventat. Erau pinea de toate zilele a strmoilor notri gali. Dar toate s-au dus odat cu vrjitorul Merlin i Pdurea Brocliande. Or, iat-l pe Edgar al nostru venind cu ideea c totul este adevrat! C trebuie s credem n zne. Unora le va veni greu s-l urmeze. Am printre prietenii mei oameni raionali, care mi spun: Profetul tu din Virginia Beach este un guru nebun! Ce spune el este lipsit de sens! i apoi lunile, anii trec i evenimentele (care chiar se nlnuie ntr-un mod iraional!) i dau dreptate lui Cayce. Un mic exemplu: acest faimos Rzboi din Golf. Cnd am tradus lectura 3876-28 (pe care o putei citi n Les Propheties d'Edgar Cayce / Profeiile lui Edgar Cayce, p. 261, J'ai Lu) unde Cayce anuna c vor izbucni rzboaie n aceast perioad i c trebuia s supraveghem Golful, nu vedeam de ce. Pentru mine, Golful Persic era roz... Or, profeia s-a dovedit exact. Un alt exemplu: Atlantida. Cayce a fost printre primii care au anunat revenirea ei, totodat n plan cultural i n plan geografic. Dac ultimul punct nu s-a confirmat nc (nu s-a gsit nc dovada fizic indiscutabil a existenei Poseidiei exceptnd foarte misteriosul zid din Bimini1, pe plan cultural s-a vzut deja cu prisosin. Exist o revenire n for a Atlantidei, toat lumea vorbete de ea! n numrul special Noua Er din Canard Enchan, despre care am vorbit deja, un capitol se intituleaz (cu pertinen!):

cf. Edgar Cayce, l'Atlantide at la Grande Pyramide, de William Fix pe care am adaptat-o pentru Editions du Rocher.

Atlantida, un continent care nu e pierdut pentru toat lumea, fcnd aluzie la exploatarea fr jen a acestei teme de ctre anumite mijloace de informare (vulturi care devor fr ruine lecturile lui Cayce... n traducerea mea!) Profetul nebun din Virginia Beach presimise deci perfect ce avea s tulbure spiritele la aptezeci de ani dup moartea sa. (Iar n privina Atlantidei, este abia nceputul!) Marele public, ca i universitarii, nu va putea s-i astupe la nesfrit urechile la anumite melodii. O ans pentru Cayce: Inchiziia nu-i mai arde pe profei, nici pe clarvztori, pe chiori, pe cocoai, pe chiopi, pe saii, pe sterpi i ali srmani cu 'b' (toate aceste cuvinte ncep n limba francez cu litera 'b', n.tr.), despre care se credea c behie cu Belzebut!

Spiritele Naturii snt pretutindeni

Unii dintre cititorii mei vor ntreba: Spiritele Naturii? Ce nseamn? Expresia cuprinde n general toate aceste manifestri insolite, aceste personaje mai mult sau mai puin mitice, numite la ar: zne, vrcolaci (n Bretania, n.tr.), elfi, gnomi, ghibelini, artri, salamandre... inclusiv toi cei care-i vizitau pe greci i latini (mult mai cunosctori dect noi): nimfe, ondine, naiade, tritoni, driade, fauni, satiri etc., despre care voi avea ocazia s vorbesc din nou mai detaliat, ceva mai departe. n lectura1 de mai jos, Cayce vorbete de un brbat care era n legtur cu znele, n Scoia. n aceast ar, ca i n Irlanda, ara Galilor, Cornwall (i la noi, n Bretania, Auvergne...) tradiia celtic de respectare a lumii znelor a durat mai mult; nvtura druizilor despre spiritele Naturii n-a fost uitat aici: naintea acestei viei entitatea tria n ara scoian (...) Era cineva foarte priceput n colaborarea cu lumea nevzut, cu energiile elementare. El era n legtur cu znele, cu toate aceste fiine care nu se
1

"Lecturile" lui Edgar Cayce snt consultaiile mediumnice pe care le acorda pacienilor si, n timp ce se afla n stare de trans. Aceste lecturi - au fost peste 12.250 - snt o inepuizabil surs de informaii pe toate temele: medicin, psihologie, istorie, tiine fizice i umane etc.

exprim sub o form material i pe care numai cel branai la Infinit le pot zri. (Lectura 2547-1). Entitatea the entity, cum spune Cayce -, este acel bieel de unsprezece ani despre care am vorbit deja n Profeiile lui Edgar Cayce. n mai multe rnduri el i anunase prinii de venirea unui ciclon, nainte s-l fi detectat cineva (se tie c cicloanele snt pacostea coastelor tropicale, mai ales a acelora din sud-estul Statelor Unite). Cayce, n lectura respectiv, vorbete de caracteristicile neobinuite ale acelui copil, un suflet vechi cu totul de excepie, pentru c fusese personajul biblic Noe ntr-o via anterioar. El mai spune prinilor si: S nu-i punei NICIODAT ntrebri despre sursa informaiilor sale! ...Cci copilul afl aceste lucruri de la spiritele Naturii i ar putea s-l sperie obligaia de a explica. Cum va spune Cayce n privina propriilor sale amintiri din copilrie: Snt experiene eseniale pentru mine i care au un caracter prea sacru ca s pot vorbi despre ele. Ar prea un sacrilegiu.. Ceea ce nu-l mpiedic pe Cayce s le recomande prinilor: Nu-i dai impresia c este deosebit de ceilali. (Aceeai lectur) Spiritele Naturii aparin folclorului din toate rile i nu numai n lumea celt de care am inut, n Galia mpdurit, Insulele Britanice, pdurile adnci ale Germaniei i fiordurile scandinave... De exemplu, n zona musulman, oamenii cred n djnuni, termen general care cuprinde toate felurile de entiti invizibile, de la fantomele umane i animale pn la spiridui. Un djinn mi-a intrat n tractor, spunea un muncitor marocan patronului su, explicnd pana mecanic. Directorul exploatrii agricole respective, universitar parizian absolvent al Normalei Superioare, mi povestea acest lucru ca pe un exemplu tipic al gndirii prelogice care afecta popoarele din lumea a treia n general i pe berberii marocani n special. Astzi mi spun c nu prin cuvinte savante putem explica lucrurile i c credina n djnuni nu este, desigur, rspunztoare cum se susine n strada d'Ulm de napoierea tehnologic a Maghrebului. La drept vorbind, este ceva universal. Dac cretinismul (sau cel puin interpretarea sa stngace) s-a strduit s dezrdcineze credina n

aceste spirite, n-a reuit niciodat complet. La noi la ar, acum o sut de ani, se vorbea nc de zne... i chiar n copilria mea n Bretania (era dup rzboi), bunicile credeau nc n ele. Seara se spuneau multe poveti despre oameni care vzuser vrcolaci, zne, spiridui. Pentru mine, pe atunci o feti, era cu totul firesc. tiu c m-am jucat cu ei dar un fel de cenzur a memoriei (datorat anilor de universitate?) m mpiedic s regsesc imaginile lor precise. Pstrez numai o senzaie foarte puternic de amintire, ntr-o grdin fermecat, spre golful Morbihan. Ceea ce fcea ca grdina s fie fermecat erau tocmai aceste prezene magice. Spre apte sau opt ani, mi amintesc c am plns de indignare citind o carte abominabil, care spunea c nu exist zne! Una dintre marile mele bucurii, explornd lecturile lui Edgar Cayce, a fost s descopr c i el credea n existena acestor fiine invizibile. Snt sigur c muli dintre cititorii mei au avut experiene despre care nu ndrznesc s vorbeasc nimnui. Vor fi foarte fericii s constate c nu snt pe att de nebuni pe ct li s-a spus... DOMNULE CAYCE, CE SNT SPIRIDUII? Snt entiti care n-au intrat ntr-o form material; vi s-au manifestat deja i, uneori, se mai manifest n faa dumneavoastr! (Lectura 1265-3)

Un popor mrunt, precis i organizat

Cum spun englezii, the little People (poporul mrunt), astfel snt spiritele Naturii, pretutindeni rspndite pe planet. Pentru cei care nu le cunosc, totul e foarte vag: spiridui, elfi, zne, intr toi n aceeai oal. Lmurii-v: nu oricine face orice n aceast lume mrunt care, pentru c este invizibil, nu este mai puin organizat. Mai nti, se tie Tradiia o spune! c aceste spirite au domenii de aciune foarte diferite; formele lor snt adaptate elementului n care triesc: znele i elfii, ca i silfii, triesc n elementul Aer, gnomii, spiriduii n elementul Pmnt, ondinele, nimfele n elementul Ap,

10

 salamandrele n elementul Foc. Cum spune Cayce: Gnomii, spiriduii, znele, vrcolacii nu snt 'elementali. Snt entiti fcute din elemente care snt, ca entiti, la fel de exact definite ca i fiinele umane care triesc n lumea material. (Lectura 1265-3) Elementalii de care vorbete Cayce desemneaz cureni vibratorii, emanaii de vibraii nepersonalizate. n anumite locuri, emanaiile astralului inferior snt acumulri de unde grele, cu vibraii foarte joase, provenite din emoiile i actele distrugtoare. De exemplu, ntr-o cas ptat de o crim, aerul respirat, pereii, mobilele snt impregnate de negativism. Nu este vorba de fiine propriu-zise, de entiti, cum spune Cayce, ci de acumulri vibratorii. Roger de Lafforest (despre care voi vorbi din nou mai departe) a contribuit mult la cunoaterea acestor fenomene i a dat astfel de exemple n crile sale (cea mai bun, un best-seller care i merit acest nume, a aprut la Laffont, cu titlul Ces maisons qui tuent / Casele care ucid). El dezvluie tehnici care cur aceste emanaii i pe care Louis Viel le folosete n geobiologie pentru a alina viaa cotidian a celor vii, perturbat de astfel de case negative. A nu se confunda cu cele patru elemente, Ap, Pmnt, Foc, Aer, forme sub care se prezint moleculele de materie din care este fcut viaa terestr. n lectura de mai sus, Cayce afirm deci c spiritele Naturii snt fcute din aceeai materie ca i noi, adic din cele patru elemente, fiind ns structurate dup un mod vibratoriu diferit. Iat un text foarte interesant, datorat lui Sir Arthur Conan Doyle (despre care vom mai vorbi), care ncearc s explice ntr-un mod tiinific existena unei lumi invizibile pentru ochii notri: Minii umane i vine greu s accepte (...) existena, la suprafaa acestei planete, a unei populaii poate la fel de numeroas ca i rasa uman, care i desfoar strania activitate n felul su, desprit de noi doar printr-un nivel vibratoriu diferit. Cci noi nu vedem obiectele dect n limitele culorilor spectrului nostru, n timp ce dincolo de el exist infinite vibraii colorate, pe care nu le putem vedea1. Dac vom concepe c poate exista o ras de fiine alctuite din materie, ale cror
1

Dincolo de infrarou i de ultraviolet.

11

unde prea scurte sau prea lungi nu pot, din acest motiv, s fie percepute de noi, aceste fiine rmn invizibile pentru noi exceptnd cazul cnd am putea s intrm pe aceeai lungime de und sau s-o adaptm lungimii noastre. Exact acest lucru nseamn, de altfel, mediumnitatea: mediumul este capabil s-i modifice vibraiile, intrnd pe alte lungimi de und. Aceast justificare printr-o diferen de nivel vibratoriu este foarte modern; i totui este scris n 1922, perioad cnd, cu excepia ctorva pionieri, materia era vzut doar ca o suprapunere de corpusculi, neglijnd faptul c fiecare dintre acetia este n mod constant animat de o micare vibratorie, o und. Cci totul este vibraie, spune Cayce1. Lungimea de und care caracterizeaz nivelul vibratoriu determin deci starea material a oricrui fenomen, a oricrui obiect, a oricrei fiine vizibile sau invizibile. Acest text al lui Sir Arthur Conan Doyle este extras din introducerea la celebra sa lucrare: The Coming of the Fairles / Venirea znelor, despre care vom vorbi acum.

1. Znele se ntorc
The Coming of the Fairies: titlul acestei cri-eveniment a lui Sir Arthur Conan Doyle capt astzi, la aptezeci de ani de la apariie, un sens profetic: am putea s-o traducem mai exact prin ntoarcerea Znelor. Ele se ntorc n cultura noastr, de unde au fost alungate n ultimul secol, de ctre Universitate... Una din cititoarele lui Cayce, tiind c el se jucase cu znele cnd era copil, a vrut s tie mai mult. Iat scrisoarea sa, scris n 1933: Drag domnule Cayce, Fiica mea mai mare, pentru care ai dat lectura 2144, m-a rugat s v pun ntrebri despre un domeniu pe care, cred, l cunoatei bine. n urm cu ctva timp, ntr-una din scrisorile dumneavoastr, mi-ai spus c oamenii v considerau un copil ciudat, pentru c vorbeai despre tovari de joac invizibili (...). Or, fiica mea a adus de la bibliotec o
1

Cf. lecturile lui Cayce, pe care le-am tradus, despre fenomenele vibratorii, n Edgar Cayce, vindecarea prin muzic, Rocher.

12

carte a lui Sir Arthur Conan Doyle, intitulat The Coming of the Fairles.1 Aceast carte conine fotografii de zne i oameni care le-au vzut, ca i descrierile lor. Aceti oameni erau n majoritate mediumi, cred. Dac avei timp s-mi scriei i v intereseaz, a vrea s-mi povestii cteva din experienele dumneavoastr pe aceast tem. (Dosar de lecturi 464)

Fotografiile din Cottingley (The Cottingley photographs)

Aceast carte despre care vorbete corespondenta lui Cayce a fcut mare vlv cnd a aprut n Anglia. A strnit polemici enorme: incredibilele fotografii cu zne care apreau acolo erau trucate? Acele siluete transparente, care apreau peste frunzele copacilor, erau adevrate sau numai rezultatul unui trucaj iscusit? Sir Arthur Conan Doyle, cea mai nalt autoritate englez din epoc n materie de parapsihologie, a cercetat la faa locului. i ajunsese la concluzia c totul era adevrat. Publicase deci aceste fotografii nsoite de comentariile sale i rezultatul anchetei ntreprinse. Aceasta este cartea extraordinar! despre care vorbete corespondenta lui Cayce. Am citit-o eu nsmi cu o uimire imens. Imediat am avut ocul, convingerea interioar c aceste fotografii erau autentice. i nc nu citisem, la Fundaia Cayce, dect o ediie foarte recent, foarte cenzurat. Cnd prietenul meu Hugo de Bonardi mi-a mprumutat prima ediie, care coninea mrturii directe, chiar mult mai fantastice, mie mi-a fost limpede: era ADEVRAT. Cele dou fetie, care pretindeau c vzuser znele i s-au jucat cu ele, nu mineau! (Se poate vedea pe fotografiile alb-negru c aceste fetie aveau o aur foarte frumoas... nicidecum aura minciunii). Ele se numeau Elsie i Frances, erau verioare i locuiau n Cottingley, n satul Yorkshire, n nordul Angliei. De ani de zile povesteau prinilor c se jucau cu znele ntr-o vlcea din spatele casei. Pn aici, nimic anormal pentru nite fetiele englezoaice: n Anglia, copiii snt lsai s cread n zne, considerndu-se c este bine... i,
1

Ed. Hodder Stoughton, Londra, prima ediie n 1922. Pentru aceia dintre cititorii mei care pot citi n limba englez, aceast carte este uor de gsit, ntruct a cunoscut un imens succes i numeroase reeditri.

13

urcnd spre Scoia i ara Galilor, gsim tot mai muli oameni mari care-i mrturisesc, fr fals ruine, credina n zne! Acolo, toat lumea cunoate pe cineva care a vzut una (cel puin)! Cnd aveam ase ani, locuiam la Cairo, n Egipt, unde prinii m nscriseser la o coal englezeasc. i acolo, best-sellerul care a btut toate recordurile lecturilor n clasele mici era o band desenat despre aventurile... unei zne! Copiii coloniei engleze din Cairo triau n ateptarea potaului care le aducea, n fiecare lun, banda desenat cu elfi... La fel de interesant pentru ei ca i Tintin, Asterix i Snoopy laolalt (lucru care nu poate fi imaginat n grdiniele din Frana!). n civilizaia englez, interesul pentru zne nu dispare nicicum odat cu copilria: ntre cititorii crii Domnul Inelelor (The Lord of the rings), se numr o majoritate de aduli ncreztori... ntr-o zi, domnul Wright, tatl lui Elsie, una din adolescentele istoriei noastre, aduce acas o cutie magic: un aparat de fotografiat! Elsie, ncpnat ca un mgru, l ciclete n fiecare zi pe tticul iubit: D-ne aparatul s le fotografiem pe prietenele noastre, znele! Tticul este sceptic, dar, biat bun, sfrete prin a ncredina preiosul aparat celor dou fete, mpreun cu o plac (nc nu existau pelicule pe atunci). Fetele au plecat ncntate i s-au ntors seara, srind ca nite purici: znele veniser ia ntlnire! Li s-a fcut o fotografie! Tticul cel iubit, puin sceptic, nu se grbete; trec zece luni pn. la developarea plcii. Apoi, ntr-o zi, se hotrte. i iat ocul: pe fotografie, apar siluetele znelor dansnd n jurul lui Frances. Siderat, domnul Wright arat fotografia rudelor i vecinilor. Unii cred c este trucat. Vorbete cu fotograful local care este categoric: Aceast fotografie, domnule, este autentic: v imaginai c nu dispunem la ora actual de mijloacele tehnice pentru a face un asemenea trucaj! Tticul se ntoarce acas din ce n ce mai perplex i d din nou aparatul fetelor, cu un teanc de plci de aceast dat. Noi fotografii de zne, reuite... i n acest moment a intervenit Sir Arthur Conan Doyle. El afl, de la o prieten a verioarei tticului, de existena acestor fotografii. Face cercetri... Face expertiza fotografiilor n cele mai bune laboratoare din Londra care, n unanimitate, l ntiineaz c nu este nici urm de trucaj. Atunci i public ancheta i este un succes imens n toat Anglia. n vremea aceea, Sir Arthur Conan Doyle era extrem de celebru ca scriitor

14

i, totodat, ca fondator al faimoasei Societi de studii spiritualiste. Dar nu este numai aceast celebritate, este i scoop-ul (reportaj senzaional publicat naintea altor ziare, n.tr.): este primul reportaj despre znele care au consimit, n fine, s se lase intervievate... i fotografiate, negru pe alb! Apoi anii frec, fetiele cresc i, ca ntotdeauna, snt persecutate. Ele i familiile lor nu mai doresc dect un singur lucru: s fie uitate! Cartea cunoate un numr imens de reeditri, din ce n ce mai insipide, curate puin cte puin de cea mai mare parte a detaliilor trite. Unii critic vehement fotografiile aducnd ca argument faptul c znele pe care le vedem acolo au o nfiare modern. i este adevrat, ele snt foarte elegante, n stilul parizian al anilor douzeci! (Pe cnd Elsie i Frances snt ncotomnate n haine fr form i stil, ca dou adolescente provinciale din vremea lor). Chiar este imposibil ca znele s apar ca un miracol de elegan modern? Este aceasta dovada unei imposturi? De ce ar fi avut ele o costumaie din alt epoc? Maurice Magre, care a studiat mult aceast chestiune, rspunde: Spiritele Naturii (...) iau nfiarea oamenilor pe care obinuiesc s-i vad. Legendele i reprezint pe spiridui (kobold, spiridui din Germania, n.tr.) mbrcai ntr-un vemnt maron cu glug, asemntor hainelor purtate de rani n Evul Mediu. Znele apar ca tnra fat din sat sau de la castel. Dac sufletul unui copac, nvingndu-i firea sfielnic, ar ndrzni s ias astzi din nveliul scoarei sale, ar avea desigur mnui i ochelari de automobilist1! Cayce va spune mai trziu: i m vei ntreba cum erau mbrcai. Pi, erau bieei i fetie. Snt incapabil s v descriu n detaliu mbrcmintea lor (...) Nici numi ddea prin minte c nu erau la fel ca mine (...) Alte mrturii merg exact n acelai sens. De exemplu, cea a prietenei mele Anne Denieul, scriitoare i sociolog: Nu credeam mai ales n existena znelor (...). Auzisem vorbinduse de ele ca despre o realitate indiscutabil, n cercurile engleze de vrjitorie ritual i ntr-un grup de amaniti pe care-l frecventam
1

La Cl des choses caches / Cheia lucrurilor ascunse, Fasquelle, p. 51

15

atunci. Dar cnd, n pdure, nsoitorii mei exclam, la cel mai mic zgomot, c vd un gnom, un deva sau o pagod chinezeasc, eu nu reueam, n ceea ce m privete, s discern dect un nor, o cea, nimic mai mult. M gndeam c aceast lume mrunt din planul eteric era dovada imaginaiei i c-i gsea locul, ntr-un mod sau altul, printre arhetipurile incontientului colectiv occidental care este, aa cum se tie, un veritabil talcioc. Dar, ntr-o bun zi, am nceput s vd (...). Vedeam ca n filigran, nu neaprat alb-negru, o entitate n dou dimensiuni, fr grosime chiar numai o idee din acea entitate, pe care am exprimat-o imediat cu o rapiditate fulgertoare. Recunoteam, denumeam, imaginea se destrma (...). Iat aadar ce mi s-a ntmplat ntr-o diminea de primvar, nainte de Sfntul Ioan din var. M dusesem s amanizez n ajun, ntro pdure din apropierea Parisului i m pregteam s ajung la casa unde locuiam atunci (...). M gseam foarte prozaic n buctrie, unde mi pregteam micul dejun, cnd am vzut la nlimea feei mele, o fiin mititic de-o palm, mbrcat cu un corseel i o fusti ncnttoare, cu pr lung i aripi transparente, ca de fluture dup form i de libelul, dup structur. Aezat ntr-un jil invizibil, cu picioarele ginga ndoite i genunchii lipii, cu nclri fine, plngea n hohote... Zna pe care ne-o descrie aici Anne Denieul nu rmne datoare eleganei pariziene: o fusti ncnttoare, spune sociologa noastr. Nu i-a aprut aadar n costum de pstori de pe vremea lui Ludovic al XV-lea, nici de nimf greco-roman cu peplu (peplu = manta scurt, n.tr.) drapat, ci n inut contemporan! Aceast mrturie mi se pare cu att mai interesant cu ct autoarea ei este o universitar cultivat, din secolul douzeci. Cunoscnd-o, snt sigur c este vorba de o experien autentic1: A disprut destul de repede, dar am zrit-o de mai multe ori pe drum, apoi n cas, n decursul ctorva zile, ca i cum m-ar fi urmat.
1

Ea a aprut n cartea iui Roger de Lafforest, Prsences des Invisibles / Prezene Invizibile, colecia "Les enigmes de l'Univers", ed. Robert Laffont. Anne Denieul, scriitoare, este autoarea mai multor cri aprute la Arthaud i a Vrjitorului ucis / Le Sorcier assassin, Librairie Academique Perrin.

16

Totui nu mai plngea. O vedeam uoar, aerian, minuscul, conturat cu linii luminoase ca nite fire de borangic, micndu-se ntr-un spaiu ce mi prea a ine de vis. Dar, tot sceptic, nu ndrzneam s-o recunosc drept ceea ce era. N-am mai vzut-o. M gndeam la ea. Prezena ei fusese att de precis, repetat, nct merita s vorbesc despre ea unui om de art. Iam povestit aceast aventur. Mi-a confirmat cu o siguran fireasc, friznd banalul, ceea ce de fapt tiam: fr s-mi dau seama, adusesem o zn din pdure i ea plngea pentru c era departe de cas. Ar fi trebuit doar s-i art mai mult grij, s-o hrnesc, s las pe fereastra camerei mici daruri pentru ea: lapte, miere, fructe de sezon, care ar fi fost o dovad de prietenie i, poate, ar fi reinut-o n orice caz, ar fi consolat-o. M-am purtat prostete, lsnd-o s plece i era pcat: n-am tiut s profit de aceast ans. Eram doar pe jumtate convins cnd, cutnd printre crile unei librrii, am descoperit cartea lui Th. Gardner despre acest subiect (Este vorba de cartea amintit mai sus, The Coming of the Fairies, prima versiune, unde Sir Arthur Conan Doyle a semnat mpreun cu Th. Gardner drept coautor). Tot aceast crticic i efectul ei ocant asupra tuturor celor care o citesc! Carte care: aducea dovada existenei acestor fiine de legend, publicnd fotografii autentice cu zne, primele de acest gen. Nu mi-a fost greu s-mi recunosc mica musafir de ieri. Deci nu visasem, nici nu delirasem, nici nu proiectasem vreo imagine din incontientul meu, nmagazinat fr tirea mea. Ceea ce vzusem i mi-era confirmat de pelicul era att de precis, att de asemntor, nct nu se putea s fi inventat. Nu avea nimic n comun cu ilustraiile povetilor din copilria mea, orict de ncnttoare erau n cel mai ru caz, ele ar fi putut alimenta clieele care mi parveniser. Mica entitate pe care avusesem privilegiul s o zresc era, deci, chiar una din aceste regine ale lumii elementale. N-o pot uita! Roger de Lafforest continu cu o alt mrturie (opere citate, pag. 154). i, lucru extraordinar, este vorba tot de o persoan pe care o cunosc i de a crei onestitate nu m ndoiesc. Este vorba de nepoata prietenei mele, Marguerite de Limbourg-Stirum, pictori i autoarea unor portrete care nfrumuseeaz coperta ctorva din crile mele. Nepoata Margueritei, Catherine, pe care am vzut-o adeseori la

17

Bruxelles, este i ea pictori. L-a primit pe Roger de Lafforest; care povestete astfel ntrevederea: Vizitndu-i atelierul, am rmas n ateptare n faa unei pnze la care tocmai lucra (...) i pe care se distinge o fptur mititic, din Natur, care desface degetele, lsnd s cad picuri de lumin. Stupefiat de asemnarea (...) cu fotografiile publicate de Dr. Gardner, am ntrebat-o pe Catherine dac vzuse aceast carte N-am auzit niciodat de acest doctor i nu i-am vzut niciodat cartea, mi-a rspuns ea. Este sigur, prin urmare, c n acel tablou naiv nu este vorba de o reminiscen, ci de o mrturie. Zna din tablou este chiar aceea pe care pictoria a ntlnit-o. Exist n Natur i a fost descris de martori, exact sub aceeai nfiare (...). Am tras concluzia c ea, Catherine, se bucura de privilegiul destul de rar de a poseda vedere eteric. Mrturia pe care mi-a adus-o n cursul conversaiilor noastre le confirm pe toate cele primite din multe alte pri: Cnd aveam ntre patru i ase ani, mi-a explicat ea, vedeam Znele n mod obinuit. Apariiile lor erau frecvente, dar scurte, fugitive, n orice caz foarte precise. Fratele meu i cu mine ardeam de dorina de a le ntlni. Vorbeam adeseori despre ele i le chemam cu glas tare, rugndu-le s nu se ascund. n fapt, nu tiam dac acestea erau Zne; noi nu le numeam aa. Erau 'fpturi mici, din Natur, a cror mrime nu depea 20-30 de centimetri, foarte bine proporionate, cu micri vioaie i graioase, cu aripi transparente ca libelulele. ntre noi, le spuneam piticuii. Deodat, pe neateptate, aprea unul pe care l vedeam foarte aproape de mine, adevrat, n carne i oase, apoi disprea la fel de brusc. Ceea ce nu spune Roger de Lafforest este c i ea, Catherine de Limbourg-Stirum, seamn cu o zn: subire, fin, graioas, cu pr lung, negru i ochi foarte albatri, nu-i lipsesc dect aripile de libelul... Danseaz ncnttor, cnt i picteaz ca o zn. Snt foarte fericit c am putut reda aici mrturia sa. Aa cum ai putut constata, referina de baz n privina znelor este ntr-adevr aceast carte despre care vorbeam mai sus, The Coming of the Fairles: nu s-a realizat nc altceva mai bun pn n prezent. Elsie i Frances, n ziua cnd au fcut acele faimoase fotografii, nu bnuiau evenimentul pe care-l fabricau! Totui, recent, una dintre ele, care este o doamn foarte n vrst, va ceda presiunilor anturajului i va

18

declara public c unele dintre aceste fotografii fuseser trucate repliindu-se imediat, ca s adauge: dar nu toate!. (Chiar dac rmne numai una autentic, tot este prea mult pentru raionaliti...) Pe scurt, dup citirea acestei cri culte care te pune pe gnduri, o nelegem pe doamna 464 care, tulburat, l-a ntrebat pe Cayce ce crede despre ea. El i va rspunde cu o scrisoare destul de lung, redactat n stare normal (treaz!). n aceast scrisoare, foarte deosebit de celebrele lecturi, se arat un Edgar care nu se joac nicidecum de-a profetul. Dimpotriv, se ndoiete de el nsui, ncearc stngaci s comunice incomunicabilul, se scuz c nu poate face mai mult, se teme c-i plictisete corespondenta... Pe scurt, povestea uimitoare pe care o vei citi acum!

2. Prietenii nevzui ai micului Edgar

Iat rspunsul lui Cayce la ntrebarea consultantei sale, doamna 464, sau mai degrab confesiunea sa despre prieteniile ciudate din copilrie. Scrisoarea este datat 31.01.1933 (avea atunci cincizeci de ani): Aceast problem m intereseaz enorm i merit s vorbesc despre ea. Trebuie s spun c am fost ntotdeauna o persoan prozaic, cu picioarele pe pmnt1. i totui aceti tovari de joac din copilria mea erau tot ce poate fi mai real. Dar experienele pe care le-am avut cnd eram mic, i care mi snt foarte dragi, mi se par acum departe. Mam deprtat mult de ele. mi spun c erau doar etape n dezvoltarea mea. Poate, dac a fi fost mai atent, astzi lucrurile ar fi altfel. Nu tiu cum trebuie s v spun ca s fac lucrurile bine i dac ceea ce v povestesc poate fi valabil i dac pot s v descriu exact ceea ce se petrecea n aceste experiene din prima copilrie, cnd m jucam cu acei tovari nevzui; cci, ntr-adevr, n-am ncercat niciodat pn
1

E adevrat c, n stare treaz, dragul de Edgar era un bunic cumsecade i aezat, burghez sadea. Cnd era adormit, era altceva: vorbea cu un glas ciudat, folosea cuvinte savante, pe care nu le cunotea cnd era treaz, vorbea pe un ton diferit de starea treaz i uneori chiar rspundea unor personaje nevzute (cum povestete n texul pe care-l vei citi). Starea lui de "trans n somn" era adeseori nsoit de manifestri impresionante pentru cei prezeni.

19

acum s vorbesc sau s scriu despre ei doar, foarte vag, atunci cnd am fcut un rezumat global al vieii mele. Deci, dac scrisoarea mea vi se pare incoerent sau lipsit de logic, aflai c-i numai pentru c ncerc la maturitate i n toate facultile mintale, s sperm! s descriu ceva, rmnnd n limitele rezonabilului... Cu excepia povetilor lui Grimm sau Andersen, n-am citit vreodat mrturii ale altor persoane n aceast privin. Dei am purtat coresponden cu Sir Arthur Conan Doyle i am una sau dou din crile sale, nu am citit-o nc pe aceea de care vorbii. Mi-ar plcea s o citesc i-l voi ruga pe fiul meu, dac poate, s-o caute la biblioteca din Norfolk. Deci s ne ntoarcem la experienele mele, cel puin la unele dinte ele. Nu tiu cnd a nceput totul. Prima dat, mi se pare, aveam cam 18 sau 20 de luni. Aveam o csu unde s m joc, n spatele unei grdini vechi, i era plin de caprifoi i alte flori. n anotimpul acela grdina era mpnzit de trestii care creteau foarte nalte, mi amintesc de ele. Fcusem un cuib peste trestii; un prieten invizibil fusese cel care m ajutase s fac mnunchiuri de trestie i s le leg n snopuri, ca s fac un adpost. Cnd era vreme frumoas, m duceam s m joc acolo. Dupamiaza, mama cobora n grdin s m cheme. Micul meu prieten (care mi se prea c este de nlimea mea) era acolo cu mine. Niciodat nu m-am gndit c putea fi ireal sau c nu era unul din copiii vecinilor. Numai cnd m-a ntrebat mama cum l cheam pe acel prieten, m-am dus s-l ntreb cum se numete. Atunci a disprut. Un timp, mama a fost tulburat de acest lucru i mi-a pus mereu ntrebri. mi amintesc c am plns pentru c, de mai multe ori, a venit s m spioneze ceea ce-l fcea pe prietenul meu s dispar de fiecare dat. Cam peste un an sau un an i jumtate, schimbare mare: n-am mai avut un singur prieten, ci mai muli. Ne mutaserm n alt parte, tot la ar, i acolo aveam dou terenuri de joac preferate, unde s zburd cu aceti prieteni invizibili. Unul din locuri cu totul aparte! era un vechi cimitir unde creteau cedri nali. Unul dintre ei avea crengile pn aproape de pmnt i, sub acest copac, mi-am fcut un adpost. Era vizuina n care, cu ajutorul acelor prieteni mititei, mi adunam comorile buci de sticl colorat, frunze multicolore i alte lucruri frumoase din Natur. Dar ceea ce m deranja este c nu tiam niciodat

20

de unde apreau: imediat ce se apropia unul din membrii familiei mele, o luau din loc! Cealalt vizuin a mea era o cpi veche de fn, din vrful creia mi ddeam drumul la vale. Era peste drumul mare la marginea cruia locuiam, n faa casei. Amintirea mea cea mai grozav, i este cu siguran aceea care a tulburat-o cel mai mult pe mama, a fost atunci cnd, privind pe fereastr, a vzut mai muli copii dndu-i drumul de pe cpi, mpreun cu mine! Bineneles c aveam o mic ascunztoare sub fn, un loc n care ne aezam adeseori ca s discutm serios probleme importante pe care le ai la trei sau patru ani. Deci, uitndu-se pe fereastr, mama m-a chemat s m ntrebe cine erau copiii care se jucau cu mine. Atunci mi-am dat seama c nu le tiam numele. i o s m ntrebai cum erau mbrcai. Pi, erau bieei i fetie. Snt incapabil s v descriu n detaliu hainele lor, silueta, chipul. Nici mcar nu m gndeam c erau altfel dect mine (i erau oare?). Singura deosebire era c puteau s apar sau s dispar dup voie. O dat, doar o singur dat, privind pe fereastr, am vzut zne care m chemau afar, s m joc cu ele. De data aceea mama le-a vzut foarte bine, dar nu m-a oprit s ies la ele. Ceea ce s-a repetat un anotimp ntreg, adic o var ntreag. Civa ani mai trziu trebuie c aveam atunci ase sau apte ani locuiam ntr-o pdurice. Acolo am nvat s vorbesc cu copacii sau mai degrab, se pare, ei vorbeau cu mine. Eram sigur c oricine putea auzi vocile care preau c pot iei dintr-un copac. Era suficient s-i alegi unul (un copac viu, nu unul mort!) s stai n faa lui cincisprezece sau douzeci de minute n fiecare zi la aceeai or, timp de douzeci de zile. i, dup experiena mea, funciona! Alegeam un copac foarte frumos i m jucam n jurul lui cu prietenii, cei care veneau s mi se alture (care n vremea aceea mi se preau mult mai mici dect mine). Construiam o cbnu minunat, cu ramuri de sequoia, de alun, de corn sau de gherghin. Foloseam i violete, cale slbatice i toate felurile de muchi care preau s iubeasc n mod deosebit acest colior, unde m ntlneam cu prietenii mei ca s stm la sfat. Prietenii mei erau micii elfi ai copacilor. O fceam des? Nu tiu. Am petrecut mai muli ani n acel loc.

21

Acolo am nceput s citesc Biblia pentru prima dat, de la un cap la altul, acolo am nvat s m rog, acolo am avut multe viziuni i experiene spirituale. i am vzut nu numai elfi, dar i personaje care mi-au prut a aparine lumii celor vechi, mai ales cei despre care vorbete Geneza. n acea ascunztoare, nu eram niciodat deranjat de cineva din exterior. Acolo am citit prima scrisoare de dragoste, de la o feti. Acolo m-am refugiat ca s m rog atunci cnd a murit bunica ea, pe care o iubeam att i care jucase un rol att de important n copilria mea. S descriu elfii din copaci, znele din pduri sau ceea ce mi se prea a fi ngeri, prezene, n frumuseea i minunile care le nsoeau, na putea s o fac, mi s-ar prea un sacrilegiu. Acestea snt experiene care au fost eseniale pentru mine i aa rmn mereu. Ele au un caracter prea sacru ca s pot vorbi de ele. Este ca primul srut i restul...! De ce fac aceast comparaie? Pentru c exist, bineneles, manifestri fizice care nsoesc aceste manifestri ale tuturor energiilor invizibile n mijlocul crora existm. i n ciuda tuturor acestora, ne nchidem ochii i urechile, refuzm s ascultm muzica sferelor celeste1. Iat de ce sntem incapabili s auzim aceste voci, s vedem aceste forme care prind contur sub ochii notri! Totui, toate acestea snt fcute pentru a ne da for, zi de zi! Bineneles c vei dori s-mi punei alte ntrebri, de exemplu Ce jocuri jucai? Erau diverse jocuri: sub copacul din cimitir sau n grdin sau n fn, jocurile nu erau aceleai. Mi se pare c jocurile erau adaptate punctelor mele de interes din acest moment i nevoilor dezvoltrii mele. Dac v-a spune c prietenii mei plantau flori, alegeau hiul sau coliorul bine ascuns n care mi fceam o vizuin n-ar ajuta prea mult. Toate acestea m ajutau s vd frumuseea lor, mi se vorbea despre aceast frumusee. Acolo am nvat s citesc pentru prima oar. Se poate ca acele prezene s m fi nvat pentru prima oar s interpretez ceea ce

Cf. Edgar Cayce, vindecarea prin muzic, capitolul despre muzica sferelor

22

numim cartea cea buna1. Nu cred c, povestindu-v aceasta, mi forez imaginaia, nu. Ne jucam ca toi copiii: de-a ndrgostiii, de-a mama i tata, de-a fraii i surorile, de-a hoii i varditii, ne jucam de-a enoriaii i predicatori!... Ne jucam de-a tot ceea ce vedeam n jurul nostru. Acum nu mai am nici una din aceste viziuni sau le am greu i foarte rar. Se pare c odat, cnd ddeam o lectur pentru cuttorii de terenuri petrolifere2, am vorbit ncontinuu de acele experiene cu spiritele Naturii (cnd de fapt ntrebarea pus privea cutarea nu tiu crui mineral sau teren petrolifer, n inutul copilriei mele; cci, dei am locuit n locuri diferite, diversele noastre case n-au fost niciodat situate la o distan mai mare de un kilometru una de alta!). Pe scurt; n cursul acestei edine, cele dou secretare crora le revenea stenografierea lecturii au fost, se pare, ngrozite: erau ca parazitate de o prezen care le mpiedica s fac cea mai mic micare, nu mai puteau dect s zmbeasc sau s plng de bucurie. i, de cum am nceput s cobor n incontient, se pare c am nceput s vorbesc cu o mulime de oameni dar nu se auzea dect vocea mea! Persoana care conducea lectura atunci a pus multe ntrebri. Dar nu se obinea dect un singur lucru: amintirile de altdat ale zilelor pe care le petreceam mpreun, eu i spiritele Naturii i nostalgia lor de a m regsi ct mai repede cu putin, pentru a continua ceea ce fceam cu atta bucurie pe atunci. Cele apte persoane care asistau la aceast lectur mi-au povestit c acea conversaie neobinuit a durat aproape trei ore i, cnd m-am
1

Biblia, care era de altfel, n epoca copilriei lui Cayce, la sfritul secolului al XIXlea, singura lectur a celor din "Bible Belt" (state americane din sud, profund protestante, n. tr.), mediu cruia i aparinea familia Cayce. Ceea ce explic abundena citatelor biblice din textele cayciene. Snt obligat s intervin puin cci altfel cititorii mei catolici i latini ar sfri prin a face alergie la "bibliomania" protestanilor din Lumea Nou! Este vorba probabil de lectura 1265, din care dau aici un scurt extras: Domnule Cayce, pot face apel la un medium cu care s m sftuiesc n cutarea de terenuri petrolifere pe care o ntreprind? S credei mai degrab n vocile pe care le auzii n urechea interioar. Aceste voci vor veni singure: ele aparin unor fiine care se activeaz n jurul dumneavoastr, adic spiriduii! (Lectura 1265-2)

23

trezit n fine, erau att de impresionate, c abia ndrzneau s se apropie de mine! Persoana care sttea cel mai aproape de mine a fost att de ngrozit nct n-a mai vrut s doarm n aceeai camer cu mine n noaptea aceea1. Dar ca ntotdeauna n aceste cazuri, superbul nostru materialism gsete ntotdeauna o explicaie, spunnd c este numai un efect al imaginaiei... N-a putea s afirm c tiu sau c neleg n totalitate ce nseamn toate acestea. Cum v-am spus deja, toate aceste manifestri trebuie c vin de la aceast Energie Divin pe care o numim Dumnezeu. Toate formele de via vizibil i invizibil eman din aceast Surs unic din care i trag esena. El ne va aduna, cum spunea nvtorul Iisus: Am vrut de attea ori s v adun, ca o cloc adunnd puiorii sub arip, dar n-ai vrut. Sntem orgolioi ca nite cocoi, vrem s rmnem fiecare n colul nostru! n fine, sper c aceste cteva amintiri pe care vi le trimit v vor fi utile. Este doar experiena mea personal, nu oblig pe nimeni s m cread. Nu poi tri o experien n locul altcuiva. Poi doar s constai efectele asupra comportamentului persoanei care a trit-o. i dup aceea, vedei care snt principiile dup care i modeleaz viaa. (Lectura 464-12, supliment, 31 ianuarie 1933) n cursul tuturor acestor ani de adolescen i n viaa de adult, Edgar a fost lipsit de bucuria revederii micilor prieteni nevzui, dar cu puin nainte de moartea sa, au venit s i se arate din nou, lucru pe care el l-a interpretat drept un anun al plecrii sale apropiate. A murit la Virginia Beach, pe 13 ianuarie 1944, la ora apte seara, n momentul cnd soarele apunea. Atunci s-a ntmplat ceva neobinuit: La Virginia Beach, la Norfolk i n tot lungul coastei, se mai vorbete i acum cu stupefacie despre fenomenul care a nsoit acel admirabil apus de soare. Brusc, o raz de foc rou-aprins s-a ridicat ca
1

Este vorba fie de soia lui Cayce, Gertrude, fie de fiul su, Hugh Lynn crora Edgar le ncredina conducerea edinei de lectur (adic de trans "mediumnic sub o aparen de somn). El nu mai voia s se lase pe mna altcuiva, dup o experien ngrozitoare cu medici care-l tulburaser cnd era adormit, n trans (cf. volumul I).

24

un obelisc, nind din discul soarelui. Aproape c a atins zenitul i a rmas ca un monument de lumin n cer, pn aproape de cderea nopi! (Joseph Miliard, L'Homme du mystere, Edgar Cayce / Omul misterului, Edgar Cayce a aprut n versiune romn la Ed. Rotary, Bucureti, 1992, n. tr.)

3. Spirite ale Naturii, mai sntei aici?

Am alungat Nimfele... Cnd i studiam neobosit pe poeii latini, versurile lor erau pline de aceste diviniti campestre: Nimfe, Satiri, Fauni etc., care erau clasificate cu eticheta Mitologie: alegorii poetice. Altfel spus, orice, vorbe n vnt. Or Cayce, n lectura de mai jos, lund partea Nimfelor, le acord dreptul la existen: n Oraul celor apte coline1 (...), entitatea era pstori i i pzea caprele ntr-un sat roman. Cu corp frumos, glas cristalin, se bucura de viziuni foarte exacte. Cunotea mesajul lui Petru, al lui Pavel i al discipolilor doar de la trectori (...). Pe nume Sylvia, entitatea urma aceste nvturi, dar pstrndu-i echilibrul. n acea edere (pe Pmnt) entitatea tia foarte bine s cnte la fluier cmpenesc i la flaut. Iat de ce entitatea ar fi putut astzi s fie de profesie muzician, flautist sau clarinetist sau s cnte la oricare alt instrument derivat din fluierul de trestie, care ar evoca pdurile adnci i vlcelele, marile spaii, dansul Nimfelor i ai divinitilor (celorlalte). Ea se minuna atunci de mngierea soarelui care rsrea deasupra colinei, de salturile mieilor i caprelor pe crrile abrupte i de toate acele splendori ale Pmntului, care cnt slava creaiilor Spiritului lui Dumnezeu Unul i aciunea Sa asupra lumii. Cci viaa i visele entitii din acel timp erau cadrul darurilor i activitii sale. i aceea a fost perioada cnd a cunoscut cea mai mare dezvoltare. (Lectura 683-j ) Cine mai tie astzi de Nimfe? Grecii i latinii, care au vorbit atta despre ele, credeau n ele pentru c le vedeau. Prezena Nimfelor nvluia lumea rural ntr-o lumin cald i misterioas, pe care o
1

Roma. Am tradus deja un fragment din aceast lectur 683-1, n Edgar Cayce, gurir par la rnusique, p. 24

25

puteau simi sufletele spirituale. Nimfele, spune excelentul meu dicionar Bouillet, erau zeiele apelor, mai ales ale apelor dulci. Distingem ntre ele Naiade, Nereide, Oceanide (maritime, acestea)... Numele de Nimfe a fost apoi extins la un mare numr de diviniti secundare ca Oreadele (nimfele munilor i satelor Dianei), Driadele (nimfele codrilor i copacilor n general, dar mai ales ale stejarilor: ele dansau n jurul copacilor ncredinai pazei lor, iar trunchiurile acestora le serveau de ascunzi), Napeele (nimfe al munilor, vilor, codrilor, crngurilor i punilor). Nimfele nu erau considerate nemuritoare, ci trind mai multe mii de ani; erau reprezentate ntotdeauna tinere i frumoase, goale sau pe jumtate goale, ntinse lng apele pe care le revrsau din urna lor sau dansnd lng satiri. Li se oferea miere, lapte, fructe, ulei, uneori capre. Cei vechi credeau n ele, astfel c le construiau temple sau chiar le rezervau n cas un col cu ap, mpodobit cu statui, vase, bazine i fntni. Acesta era Nimfeul, consacrat Nimfelor. De cele mai multe ori era o grot natural sau artificial. Obiceiul Nimfelor, spune dicionarul meu Bouillet din 1880! este nc destul de comun n Italia. n Gallia antic, nimfele erau inute de asemenea la mare cinste. Pentru gali: Zeiele erau nenumrate i ele exercitau o aciune de protecie zilnic. Era cte una n fiecare fntn, n fiecare piatr care forma un adpost, n fiecare copac... Pmntul, apele i pdurile erau nsufleite, pentru gali, de o misterioas via divin. Erau pretutindeni spirite ascunse, pretutindeni erau genii (...). Druizii au tiut c dincolo de manifestrile Naturii se ascundeau prezene; i c, dincolo de aceste prezene, erau esenele Lumii (...). Druizii fcuser un pact de alian cu pdurile. Acesta corespundea atunci unei realiti, pentru c pdurile erau vii. Ceea ce la noi este superstiie i legend era un adevr, n urm cu trei mii de ani. Spiritele copacilor, geniile Naturii existau atunci cnd corpurile lor terestre nu fuseser mutilate...Aceste rnduri profetice au fost scrise ntre cele dou rzboaie mondiale. Ce ar spune autorul astzi, cnd distrugerea sistematic a pdurilor pune n pericol echilibrul planetei nsei?

26

Acum, ele (aceste spirite) nu se mai las zrite de creaturile cu dou picioare, care le ucid cu plcere. Ele tiu c i cea mai inocent fiic de om nu se va gndi, ducndu-se n locurile unde triesc, dect s smulg ceea ce ele au creat cu dragoste i care este iubirea lor, florile. n vremea cnd pdurile erau linitite i cnd vegetaia se dezvolta liber, chintesena vie a copacilor se materializa i putea deveni vizibil pentru anumii oameni ajuni la clarvederea lumii mai subtile care ne nconjoar. Toi oamenii primitivi vorbesc de aceste creaturi timide, fugitive, binevoitoare, care snt spiritele Naturii, i toi le atribuie aceleai caliti i aceleai defecte (...). Nimfele, driadele sau znele snt aceleai fiine, dar ne-am obinuit s le considerm pur mitologice. Am extras aceste rnduri dintr-o minunat carte a lui Maurice Magre, La Cl des choses caches / Cheia lucrurilor ascunse, care ar merita s fie citat n ntregime... El se altur dorinelor lui Cayce privind aceste prezene care se joac n Natur i lecturii 683-1, unde tnra Sylvia i amintea de vlcele i pduri adnci, de marile spaii, de dansul Nimfelor i de (alte) diviniti (the sylvan dells, the great outdoors, the dance of the nymphs and the gods, spune Cayce n text). Trebuie remarcat c Cayce, att adormit n trans (n lectura 683-1) ct i treaz (n scrisoarea ctre doamna 464), este de acord cu existena spiritelor Naturii, pe care el le descrie ca dansnd i jucndu-se.

Rzboiul copacilor
Cum am pierdut noi contactul cu lumea aceasta fermecat? Maurice Magre spune versiunea sa: Altdat, aceast existen (a spiritelor Naturii nu ntea ndoial n nimeni. Biserica cretin, n primul su efort de a converti lumea, s-a ciocnit de divinitile Naturii, care erau pretutindeni, sub copacii tuturor pdurilor, n albastrul tuturor izvoarelor. Nu s-a gndit atunci s le nege existena, pentru c era imposibil. Dac ar fi existat oameni cultivai ca s nu cread n spiritele Naturii, ea s-ar fi sprijinit pe opinia lor. Dar ei nu existau i a fost obligat s declare c toate divinitile copacilor i apelor erau demoni animai de fora diabolic. (Ibid., p. 58)

27

i iat de ce spune Cayce: Entitatea Sylvia urma aceste nvturi, dar pstrndu-i echilibrul. Aceste nvturi ale lui Petru, Pavel i ale discipolilor erau bineneles acelea ale lui Christos. i pstoria inocent nu se gndea nici o clip c Nimfele i alte diviniti ar putea fi condamnate de cuvntul Su. Dac apostolii Petru, Pavel i ceilali i-ar fi spus c Christos respingea spiritele Naturii, cum ar fi putut ea s-i pstreze echilibrul? n realitate, spiritele Naturii se supun instruciunilor divine. Aa cum i spune Pann lui R. Ogilvie Crombie, n Grdinile din Findhorn1: Snt servitorul Dumnezeului Atotputernic. Ciclul de revelaii al grupului din Findhorn, Scoia, despre care voi vorbi mai trziu, red spiritelor Naturii locul lor n planul divin. ntru totul de acord cu Cayce, att treaz ct i adormit, ei (cei din Findhorn) nu opun cretinismului Nimfele i alte diviniti. Cred c lupta dus n Gallia de Biserica primitiv mpotriva Spiritelor Naturii a fost o chestiune politic. Era vorba de nlocuirea druizilor i nlturarea lor. Conflictul trebuie c a fost la fel de violent ca acela pe care l-am vzut ntre discipolii lui Christos i vechea ierarhie evreiasc. Druizii, mai spune Maurice Magre, triau sub bolta copacilor, n locuine uoare, crora un singur anotimp le putea terge urmele. n pduri i ineau colegiile (...). Marile pduri galice erau aliatele lor; din ele i trgeau ei fora. Regula esenial a druizilor era s nu distrug nimic din ceea ce e viu, regul pe care o aveau i pitagoreicii, esenienii, toate marile confrerii ale nelepilor antici (...). Druizii comunicau cu marile fore vegetale din pduri (...), ei erau agenii de legtur ntre pduri i oameni (...). Druizii ddeau galilor simpli lecia de via a pdurilor. Ei i modelau sufletele dup bucuria exprimrii copacilor. Cldura cu care vorbete Maurice Magre de pdurile noastre merit s fie subliniat ntr-un timp cnd Gallia mpdurit dispare ncet-ncet sub beton. Betonul nseamn doar peisaj cenuiu i tristee, pe cnd Natura este bucurie:
1

Ed. du Souffle d'Or. Este una din crile cele mai importante ale generaiei noastre...

28

Legendele vorbesc ntotdeauna de dansurile znelor pdurii sau ale piticilor Pmntului; toi acei crora li s-a ngduit s vad Spiritele Naturii spun c ele au o fire vesel. Natura i desvrete opera n bucurie i aceast bucurie predomin pe msur ce contiina se dezvolt n regnurile superioare. Germinrile i nfloririle snt opere de bucurie. Ptrunderea rdcinii, urcarea sevelor, creterea frunzelor snt simite afectiv de sufletul copacului ca o dilatare a fericirii i aceast fericire are o virtute de comunicare; ea se poate transmite omului dac el poate gsi un punct de contact ntre fericirea vegetal i propria lui inim. (Ibidem, p. 51). Cum spunea Cayce: Totui, totul este fcut s v dea for zi de zi. (Scrisoare ctre doamna 464, menionat anterior). i paradisul verde al iubirilor copilriei este de neuitat prin acel acord spontan al copiilor cu bucuria Naturii. Altdat, iubirea dintre un brbat i o femeie era simit ca un ecou al acestei bucurii: de aceea i ofereau ndrgostiii flori, fructe, animale. Tendina culmineaz cu pastoralele secolului al XVIII-lea, unde snt cntai pstorii i pstoriele care se iubesc pe pajiti nflorite. De altfel, a face curte se mai spunea i ''a numra floricele i toat literatura erotic din secolul al XVIII-lea i lua vocabularul din regnul vegetal i animal... Era totui mai stimulator dect iubirea ntr-un cadru de beton, de oel i violen. n fine. s ne ntoarcem la Maurice Magre, care arat c vntoarea de vrjitoare a fost mai nti un rzboi mpotriva copacilor i mpotriva locuitorilor lor, spiritele Naturii. Ca i galii care purtau plete, avnd ochii de culoarea rului, pmntul care i-a nscut era acoperit de pduri dese, ntretiat de firele azurii ale apelor (...). Gallia era mpria plantelor, iar rasa uman era supus copacilor. Acelor copaci puternici, milenari, renscnd nencetat din substana trupurilor lor, oamenii le nchinau un cult. Viaa li se trgea din acei zei binevoitori; comunicau cu sufletele lor materializate; i construiau oraele dup exemplul cetilor uriae pe care le formau pdurile; erau tributari regilor vegetali (...). Dar aceast stare de fericire era prea frumoas ca s dureze. ntr-o zi, au sosit cotropitorii, adic legiunile romane, care i propuneau s aduc civilizaia acelor barbari:

29

Odat cu invazia roman, a nceput n Gallia rzboiul oamenilor mpotriva copacilor (...). Pe vremea druizilor, pdurile se continuau nentrerupt din Irlanda pn la Canalul Mnecii (...). Coastele Mediteranei, de la Nisa pn la Saint-Raphael, erau acoperite de o pdure de frasini, de neptruns. Aceast pdure a rezistat nc vreo cteva sute de ani, pentru c o vedem n secolul al X-lea slujind de fortrea mpotriva invaziilor, datorit desimii sale. (...) Cnd acosta la Marssilia, romanul intra n ara noastr i, naintnd spre nord, ntlnea pduri din ce n ce mai dese, din ce n ce mai ntinse. i iat un episod puin cunoscut al supunerii galilor, o catastrof ecologic, despre care crile noastre de istorie nu vorbesc niciodat: Una dintre pdurile situate n mprejurimile Marsiliei, despre care spune Lucan1 (...) c, atunci cnd Cezar le-a ordonat legionarilor s-i taie copacii, acetia au refuzat, impresionai de maiestatea pe care o degajau. Cezar, ateul, a fost obligat s apuce o bard i s dea prima lovitur, ca s le arate c nu trebuie s se team de vreo rzbunare cumplit. Probabil c a simit, fcnd acest gest, c atac un duman la fel de redutabil ca i cavalerii lui Vercingetorix. Atunci a nceput exterminarea copacilor. Pdurile au fost trecute prin foc i sabie (...). Galii au ajutat la distrugerea imenselor locuine forestiere ale zeilor lor. Din inutul heduenilor la captul Mosellei, pn n inutul Aquitaniei de-a lungul Pirineilor, au ars dou focuri... marile pduri galice fuseser lovite de moarte... Pierzndu-i pdurile, Gallia despuiat avea s-i schimbe sufletul... Dup aceea a avut loc, spun istoricii francezi uneori cu tristee -, nfrngerea lui Vercingetorix la Alesia... dar nimeni nu s-a gndit s asocieze nfrngerea oamenilor cu nfrngerea copacilor (Ibid., p. 4 i urmtoarele).

Autor latin care a povestit rzboiul civil de la Roma, ntre Cezar i dumanul su, Pompei, n Pharsalia. A murit n anul 65 d.C., la Roma.

30

Ioana D'Arc i Copacul znelor

Fiecare copac are un suflet, spune Jean Prieur. Exista pe lng fiecare sat un 'copac al znelor', pe care tinerele fete l mpodobeau cu coronie i-l nconjurau n hore i aminteti de el, Ioana?1 ntr-adevr, Ioana d'Arc va declara ea nsi judectorilor si, n cursul procesului, c: Lng Domrmy, exist un copac: i se spune copacul Doamnelor sau Copacul Znelor, uneori. n apropiere, este un izvor. Am auzit c bolnavii se duc s bea ap de acolo ca s se fac sntoi. Asta am vzut-o chiar eu. Dar dac se vindecau' sau nu, n-a putea spune! Am mai auzit povestindu-se c bolnavii, cnd se pot ridica, ies s se plimbe pe lng copac. i este un copac nalt, numit Fa, (...) unde m duceam uneori mpreun cu alte fete i fceam ghirlande pentru statuia Maicii Domnului din Domrmy. Btrnii povesteau nu cei din vremea mea c Znele veneau acolo s in sfat. Am auzit-o pe Jeanne Aubry, care este soia primarului i mi-este na mie, care v vorbesc, am auzit-o povestind c vzuse Znele acolo. Dar nu tiu dac este adevrat sau nu. Niciodat n-am vzut Znele lng Copac, ca s tiu; dac le-am vzut n alt parte, apoi despre asta, pe legea mea, habar n-am!2 Judectorul care o interoga pe Ioana nu discut: fr nici un comentariu, trece la alt ntrebare. Nimeni nu-i va reproa Ioanei credina n zne (este vizibil c le accept, aprndu-se totui puin!). Ioana D'Arc apare n lecturile lui Edgar Cayce, unde beneficiaz de o analiz ntins (cf. vol. I, II ale prezentei lucrri). Cayce subliniaz acolo contextul mistic i excepionalul nivel psi al mediilor frecventate de Ioana D'Arc n epoca sa. Textul de mai sus este interesant prin apropierea dintre Copacul Znelor i izvorul care vindec: Nimfele greceti au devenit la noi Zne, dar snt aceleai entiti binevoitoare.
1

n Les Symboles universels / Simbolurile universale (la Fernand Lanore). J. Prieur a scris cteva cri minunate, ca L'me des animaux / Sufletul animalelor (R. Laffont), Les Tmoins de 1'Invisible l Martorii Invizibilului i Les Morts ont donne signe de vie l Morii au dat semn de via (Livre de Poche), Les Procs de Jeanne d'Arc/ Procesele Ioanei D'Arc, L'Histoire en appel / Istoria la apel, Ed. Denoel, audierea de smbt, 24 februarie 1431).

31

n continuarea declaraiilor sale, Ioana mai spune: Nu tiu dac de la vrsta raiunii am dansat lng copac; este foarte posibil s fi dansat acolo cu alte fete; mai mult m-am jucat dect am dansat. Ca i Edgar Cayce, Ioana nu gsete cuvinte pentru a spune ce jocuri pot fi jucate cu o zn! Nici eu nsmi, care am trit aceast experien, nu o pot povesti: un val de uitare a acoperit-o la vrsta adult. Amintirile se estompeaz totui, tim c snt acolo i c le vom regsi ntr-o zi. Ioana continu: Mai exist o pdure numit Bois-Chenu; se vede din ua tatlui meu, este la o jumtate de leghe. N-am auzit niciodat c Znele vin acolo s stea de vorb; dar fratele meu povestea c se spune la Domrmy: Ioana a deprins meteugul lng Copacul Znelor. Nu-i adevrat. I-am spus contrariul. i cnd am venit ctre rege, erau unii care ntrebau dac la noi n inut se cunoate o pdure numit BoisChenu: pentru c de acolo, spun nite profeii, va aprea o fat care va face minuni. Dar eu, Ioana, n-am crezut aa ceva! (Aceeai edin). ntr-adevr, Ioana auzise glasurile prima oar n grdina tatlui su i nu sub Copacul Znelor. Dar mrturia sa las s se neleag c oamenii din inut auzeau uneori voci profetice sub acel copac i n pdurea numit Bois-Chenu. Ioana neag c ar fi vzut sau auzit Zne, cci acestea au o proast reputaie n ochii Bisericii: superstiii pgne! Cum ea se afl n faa unui tribunal ecleziastic (prezidat de episcopul Cauchon), Ioana tace cnd este vorba de ceva care nu convine liniei gndirii corecte a judectorilor si. Ea nu va vorbi deci dect de vocile venind de la Sfinte neaprat catalogate de Roma: Sfnta Catherina i Sfnta Margareta, pe care ea le va descrie conform hagiografiei oficiale. Mai trziu, ntr-o alt edin, judectorul o va ntreb pe Ioana: Zici c vezi; sub copac i-au aprut Sfinta Catherina i Sfnta Margareta?... tii tu, Copacul, cel despre care am vorbit deja! - Nu tiu nimic, rspunde Fecioara noastr. - Atunci, lng izvorul care curge n apropiere? - Acolo, da, le-am auzit. Dar ce mi-au spus n clipa aceea nu tiu. Ioana va fi interogat la nesfrit n privina acelor voci. Judectorii caut s o condamne pentru vrjitorie. Ar vrea s o fac s spun c a avut contacte cu spiritele Naturii, considerate n

32

unanimitate diabolice, de ctre Biseric. Cu mult iscusin, Ioana va evita capcana... ceea ce n-o scutete de condamnare. Cci procesul su a fost un proces politic, unde s-au nfruntat, prin ea, oameni devorai de setea de putere. Cum spunea Cayce: Rari snt cei pe care puterea nu-l distruge ca oameni (Lectura 3976-4 consacrat Germaniei naziste. Cayce adaug, vorbind de Hitler: Dar acest om, cu excepia unei schimbri materiale, va supravieui chiar i acestui lucru! l-a supravieuit un timp... Spre nenorocirea noastr!) Aa cum spune Maurice Magre n pasajele citate mai nainte, condamnarea spiritelor Naturii de ctre primii episcopi a fost o chestiune politic. Este i prerea prietenului meu, Jean Prieur: Druizii au fost victima cuceririi romane, apoi a cuceririi cretine; pentru a le distruge puterea politic, romanii le-au distrus sacerdoiul, iar iniiaii au deczut la rangul de ghicitori. Cretinii, care nu cunosc dect o perpetuare vulgar a druidismului, i-au calomniat aa cum calomniaser cultele greco-latine, cum fuseser ei nii calomniai. Ceremonia culegerii vscului de stejar a ajuns n ochii lor o demonstraie de idolatrie vulgar. De asemenea, au nfierat sub numele de orgii ceremoniile eleusine pe care nu le nelegeau sau se fceau c nu le neleg (Op. cit., p. 84). Copacii cu zne (au fost) ultimele vestigii pe pmnt cretin ale acestor plante frumoase i mree pe care le venera lumea antic care a avut marele merit de a sacraliza toat natura (Ibid., p. 81).

Frana fermecat
Cci satele de altdat nu erau goale ca azi. ranul a devenit o specie pe cale de dispariie, ca vulturul, ursul i bursucul... Nu numai c nu mai exist rani, faun slbatic, sate, dar nu mai exist Copaci cu zne, nici izvoare sfinte. ntlnesc uneori astfel de lucruri complet abandonate, n plimbrile mele: bazinul este n general plin de cutii de Coca-Cola, sticle de material plastic, ambalaje goale, de cartue, lsate de vntori... Izvorul este poluat, nu ndrzneti nici mcar s mai bei i ai impresia c auzi plngnd nimfa (sau zna) creia i fusese ncredinat.

33

Altdat, n fiecare pdurice existau elfi. La poalele fiecrui copac, se ascundea un mic gnom. Lng fiecare mlatin, sttea o zn. inuturile rurale erau populate de aceste entiti misterioase, care le ddeau farmec. Erau i montri, ca Fiara din Gevaudan, Tarasque din Arles, Marele Baubau i simioii din inutul catalan... La lumina lunii, n poieni, puteai s vezi dansnd znele, vrcolacii, vrjitoarele sabbatului sau bntuind fantomele! Locurile vechi, cimitirele, mormintele, locurile consacrate erau protejate de ctre entiti sau ngeri pzitori ai pragului. Era palpitant la ar... se organizau ntlniri! Dar fii siguri c prezenele invizibile cele bune ca i cele rele n-au disprut toate. Iat mrturia actriei Anne Vernon. Ea povestete c, ntr-o perioad din viaa sa, tria singur n Provena, ntr-o cas izolat, de la marginea unei pduri: ntr-o noapte, pe poteca din pdure, colina era scldat n lumina cerului, cci era lun plin; am zrit de departe un animal care venea n salturi spre mine, cu vitez mare: Ia te uit! pisica vine s ne plimbm mpreun, m-am gndit. Dar nu era vorba dect de umbr, o earf cenuie i lung, impalpabil ca un fum, care a ncetinit ca s treac la nlimea cizmelor mele. Citind cartea comandantului de jandarmi Tizan, am aflat c aceste fenomene nu snt rare la ar. Chiar li s-au dat nume, scrie el, la Bigourne sau le Galipote1 Ali prieteni foarte apropiai au ntlnit i ei acest Galipote voi povesti mai departe n ce fel. inutul rural este impresionant i mai ales noaptea. Anumite persoane snt ngrozite de prezenele invizibile pe care le bnuiesc (dar alii nu vd nimic!). Dup prerea mea, cnd spiritele Naturii snt alungate de beton i gunoaie, entiti rufctoare vin s le ia locul. Personal, m tem cel mai mult pentru viitor de extrateretrii negativi aceia despre care vorbete Jacques Valle n anchetele sale. Ei miun, de preferin noaptea, pe drumurile de ar, goale (nenumrate mrturii n Brazilia, Statele Unite, Frana...).
1

Memoriile lui Anne Vernon, Ieri la aceeai or, Ed. Acropole, p.213. Ct despre crile comandantului Tizan, le recomand clduros cititorilor mei, dac le gsesc n librrii: snt rapoarte de poliie foarte obiective i foarte profesionale despre toate aceste fenomene misterioase care bntuie la sate.

34

Stncile znelor
Am n fa cartea1 scris de Dr. Max Gilbert din Vaucottes, lng Yport, n Seine-Maritime, care se intituleaz Pietrele znelor n Gallia antic. El trece n revist, cu rbdare, nenumrate nenumrate! locuri megalitice asociate znelor; de exemplu: Creux-s-Faies, n Guernsey: Roche aux Fes la Marcilla, ntre Rennes i Vannes; sau Grotte-aux-Fes lng Locmin; Grotte-aux-Fes la Fontvieille n Provena, ntre Mettray i Saint-Antoine-du-Rocher lng Tours; Maison-des-Fes la Mir, n Anjou, la Quarr-les-Tombes, n Morvan etc. Pretutindeni n Frana, dolmenii, menhirii, cromlehii i aleile acoperite snt asociate spiritelor Naturii i ntotdeauna ruinele, oricum ar fi. In aceast carte, Max Gilbert remarc faptul c tradiia popular asociaz pietrelor diferite entiti, denumite generic zne: 1. Spiritele Pmntului, ca gnomii sau ghibelinii; 2. Fantomele defuncilor, printre care poate exista o Doamn Alb; 3. Amintirea preoteselor profetese din lumea celt, numite wrach n Bretania (de acolo deriv, de exemplu, Aber-Wrach); este i cazul znei Viviane sau al znei Melusine, a cror existen istoric este probabil; 4. Au mai rmas diviniti greco-latine, nimfe i driade legate de un loc anumit; Marile catedrale celte nchinate Maicii Domnului au fost ridicate pe locuri celtice sacre, unde era slvit Marea Mam prin manifestrile sale din Natur.

Max Gilbert, The Fairies Stones in FormerGaul, studiu foarte detaliat i foarte interesant. Nu se gsete dect textul englez, la Richard Madley LTD, 6A Elthome Rd, Upper Holloway, Londra N194AG, Marea Britanie. Pe de alt parte, Societatea enciclopedic din Morbihan a publicat numeroase studii despre folclorul local, cu toate legendele i tradiiile care asociaz spiritele Naturii megaliilor. Arhivele Societii enciclopedice snt deosebit de bogate n documente despre acest subiect, la care a colaborat o serie de erudii locali, ale cror lucrri snt n general serioase. De peste o sut de ani, Societatea public un buletin, ntreine muzeul arheologic din Chteau-Gaillard i organizeaz ntlniri i expoziii (Chteau-Gaillard, 2, rue Noe, Vannes).

35

Mama simbolizeaz realizarea frumuseii ideale. n contemplarea Frumuseii, fie a unei femei care merge, fie a unui copac care se nal pe un pisc, omul atinge o stare aflat ntre intuiie i nelegere, culmea cea mai nalt unde poate ajunge spiritul uman. Mama a fost ntotdeauna reprezentat (...). Cretinii i-au spus Fecioara Maria. ns cnd au adus cultul Fecioarei Maria n Gallia, nu era nici un gal care s n-o fi cunoscut deja. Doar c o numeau altfel, de secole. i cum Mama li se prezenta sub diversitatea infinit a formelor vii din Natur, ea era, pentru ei, Mamele (...). Fiecare izvor era expresia n materie a unei Mame vii; i multe fceau vindecri miraculoase cu apele lor (...) i atunci se venea acolo n pelerinaj. Autorul amintete mai departe originea catedralei din Chartres, construit sigur pe un sanctuar al Mamei slvite de gali. Cercetri arheologice recente au demonstrat c amplasamentul catedralei cretine fusese ntr-o epoc anterioar amplasamentul unui templu. Mamele (...) n-au fcut dect s-i schimbe numele. Dar ele aud apelurile formulate cu alte silabe, de ctre oameni din aceeai ras. Ele snt nc ascunse sub pietrele altarelor cretine. i cnd un credincios murmur Ave Maria, Onuava se nal ntre lumnri i murmur: 'Snt aici'. (Maurice Magre, op. cit., p. 43) Aceste rnduri, scrise n 1935, n-ar fi fost dezavuate de ctre Cayce, el care spune c Christos i sufletul-sor (pe care l cunoatem astzi ca Maria) s-au ncarnat sub nume diferite n toate civilizaiile (cf. vol. 1): Aceea pe care druizii o cunoteau ca Marea Mam era un vechi chip al Mariei. Iat ce spune Henry Durville: Znele snt plasate de legend n toate locurile unde fuseser slvite divinitile vechii Gallii. Aceste slauri poetice atribuite znelor au cptat o importan deosebit. De acolo provin denumirile folosite: mlatina znelor, peterile domnielor, insula znelor, puul znei, muntele znelor, movilele znelor, turnul znelor... spune Henry Durville, care a scris o carte despre zne. (Les Fes / Znele, ed. Perthuis-Durville, 10, bd du Montparnasse, Paris XV.) Pietrele, megaliii, ruinele snt n general n locuri izolate i, de aceea, convin acestor prezene misterioase, crora, conform tradiiei, nu le place s fie deranjate. In revelaiile clarvztorilor din Findhorn (Les Jardins de Findhorn, ed. Le Souffle d'Or), spiritele Naturii i

36

devaii (ngerii) le vor explica lui Eileen Caddy i lui Dorothy Mac Lean c trebuie astzi s lsm n fiecare grdin, n fiecare parc, un spaiu neumblat, unde grdinarul nu trebuie s ptrund. Acela va fi laboratorul spiritelor Naturii, care nu pot lucra dect departe de prezenele omeneti. Noaptea, mai spune Durville, cnd copacii nali i aterneau maiestuos umbra mrit de reflexele astrului de argint, znele se adunau n locuri izolate. Adunri unde graia i buntatea pactizau ntr-un cadru de pur frumusee. Era 'hora znelor', foarte diferit de ntrunirile unde orgia i etala excesele (...). Cei care snt obinuii s mearg la cules de bnui (flori de primvar, n.tr.) ntlnesc adeseori, pe colinele acoperite cu iarb, benzi circulare de un verde mai nchis, unde vegetaia este mai deas i mai nalt cu jumtate fa de rest. Foarte frecvent jumti de cercuri, bine marcate, cu o margine net, aceste benzi difer n diametru i lime; par trasate cu compasul i, toamna, le nroete o diadem de ciuperci i criptogame n culori vii. O veche tradiie ne spune c acolo i-au ncins znele hora, vara, la lumina lunii. (Durville, op.c., p. 84) Aadar, acum tii... Dac vei iei devreme, dimineaa, n inima Franei, vei vedea poate o hor a znelor! Este imens numrul crilor i autorilor care vorbesc despre ele. Toi, bineneles, acoperii de tcerea dispreuitoare a Sorbonnei... Dintre Frana rural, care vorbea znelor, i Frana citadin, care nu mai tie dect de raional, a nvins cea din urm... Pentru totdeauna? Nu? n satele noastre pustii, spiritele Naturii se vor ntoarce cndva...

Spiritele Naturii fug de oameni

Dei numele de macadam este de origine scoian i Scoia este ara preferat a spiritelor Naturii, acestea detest marile orae poluate. Iat de ce grdinile din ora nu snt att de frumoase ca grdinile de la ar: nici o plant nu poate crete, se pare, fr prezena constant a gnomilor i znelor. Spiritele Naturii fug de oameni. Le snt ostile, pentru c le reproeaz distrugerea acelei Naturi pentru construirea creia ele au

37

nevoie de o via. Dar copiii, care snt nc fr prejudeci, se bucur ntotdeauna de favoarea lor. i cnd se joac mpreun, contactul se face n bucurie, cum povestea Cayce mai sus. Ca i micul Edgar, muli ali copii au avut i vor avea nc acest privilegiu: Poporul mrunt care locuiete n vi va susine i va cluzi activ entitatea n anii copilriei, cnd va iei afar. (Lectura 1775-1) Din pcate, poporul mrunt locuiete la ar... i foarte puin la ora. Iat de ce copiii din orae snt astzi cu mult mai nervoi, mult mai instabili, mult mai dificili. Le lipsesc aceste jocuri magice cu micii elfi, care le aduceau bucuria profund, indispensabil creterii lor. Iat nc o lectur care vorbete de influena stabilizatoare a spiritelor Naturii asupra copiilor: Influena lui Mercur aduce acestei entiti o puternic sensibilitate muzical; mai ales o sensibilitate special fa de simfonie care este un ecou al muzicii sferelor celeste. Cci pentru aceast entitate, frumuseea amurgurilor, progresia planetelor i a Lunii snt ntotdeauna un subiect de ncntare, Toate acestea snt mai semnificative pentru ea dect pentru majoritatea celorlali oameni. Frumuseea Naturii n toat activitatea sa, norii, trsnetul, fulgerele, toate vocile Naturii rspund entitii; ele i trezesc un ecou profund i snt pentru ea o influen stabilizatoare. De multe ori este greu de neles pentru cel care n-au aceast experien i pentru cei care n-au fost acceptai de aceia pentru care lucreaz entitatea. (Lectura 1716-1) Ultima fraz a acestui fragment de lectur found favor in the grace of those whom entity serves desemneaz entitile invizibile, care pot aduce pacea spiritului uman, linitind inima strns de team i rspunznd nelinitilor sale. Dar acest lucru nu este cu putin dect cu o singur condiie: cei care snt interesai de spiritele Naturii trebuie mai nti s fie acceptai de ele. Trebuie apoi s stabileasc o colaborare ntemeiat pe respect, cci aceste spirite pot s-i ajute ntr-o mie de moduri diferite (i eficiente!). Am vzut mai sus lectura n care Cayce l sftuia pe un cuttor de petrol s asculte sfaturile spiriduilor. Acetia snt spiritele Pmntului: ei tiu foarte bine ce se afl n adncuri! Primul dintre serviciile pe care le pot face aceste spirite familiare, cum erau numite altdat, este acela de a ne informa. Dup

38

prerea lui Cayce, am fcut o mare greeal c le-am dispreuit nvtura: Dac Creatorul folosete un gnom, o zn, un nger sau orice alt entitate pentru a v cluzi evoluia, foarte bine! (...). Numai s mergei exact n direcia pe care trebuie s-o urmai! (Lectura 338-3) Aa este i calea spiritual a grupului din Findhorn, despre care am citit, trind bucuria vieii mele! Primele mrturii primite de clarvztorii fondatori ai comunitii, Peter i Eilaen Caddy, Dorothy Mac dean. au fost traduse n francez sub titlul Les Jardins de Findhorn / Grdinile din Findhorn.1 Demersul lor const n regsirea dialogului cu spiritele Naturii, care snt secretarii i colaboratorii Dumnezeului Atotputernic (spre deosebire de ceea ce pretindeau muli predicatori!). Unul dintre prietenii din grupul Findhorn, pe nume R. Ogilvie Crombie, zis R.O.C., un btrn domn specializat de mult vreme n studiul spiritelor Naturii, povestete cum ntr-o zi a vzut un faun mititel dansnd n grdina botanic din Edinburgh, n Scoia (spaiu verde excepional, aflat n inima unui mare ora agitat). Iat cteva fragmente din acest dialog extraordinar, pe care v sftuiesc s-l citii in extenso n Grdinile din Findhorn: Micul faun dansa n jurul locului unde m aezasem; s-a oprit o clip, m-a privit, apoi s-a aezat cu picioarele ncruciate, dinaintea mea. ntruchipa adevrul adevrat. M-am aplecat i i-am spus: - Salut! Dintr-un salt a fost n picioare, nmrmurit, privindu-m fix. M poi vedea? - Da! - Nu te cred. Oamenii nu ne pot vedea. Ba da, unii pot. - Atunci, spune-mi cum art! L-am descris aa cum l vedeam. Cu aceeai uluire, a nceput s danseze, rotindu-se n cercuri mici.
1

Ed. le Souffle d'Or, BP 3, 05300 Barret-le-Bas. Grupul a publicat apoi o serie ntreag de cri despre mesajele spiritelor Naturii i Devailor. Cel mai remarcabil este Le Chant des Anges / Cntecul ngerilor, de Dorothy Mac Lean, acelai editor, i Rvlation / Revelaia, de David Spangler. Dar trebuie s citeti tot - e o ncntare!

39

ntr-atta l-a interesat Roc pe micul faun nct l-a nsoit acas, n apartament... S-a ntors s se plimbe n grdina botanic, ca s-i revad ct mai des micul prieten, i acest contact l-a ajutat s dea peste cineva mult mai important: Coboram Prince Street, cea mai mare arter din Edinburgh. Cnd am dat colul unei strzi care merge pe lng National Gallery, m-am oprit: era o atmosfer neobinuit. N-am mai simit niciodat aa ceva (...). Atunci am realizat c nu eram singur. O siluet mai nalt dect mine mergea alturi. Era un faun, strlucind de o putere impresionant (...). - Vaszic nu-i este fric de mine? m-a ntrebat el. Nu! - Aa! Toi oamenii se tem de mine (...). tii cine snt? Eti marele zeu Pan, m-am trezit spunnd pe loc. - Atunci, ar trebui s-i fie fric! Cuvntul vostru panic vine de la frica iscat de prezena mea! I-a ieit un porumbel din gur: fric! Frica este aceea care ne nchide drumul cunoaterii; ea este, cum spune Cayce, cauza tuturor suferinelor noastre. Dar s revenim la acest dialog extraordinar: - Crezi n supuii mei? reia Pan. Da. - i iubeti? - Da, i iubesc. - n acest caz, m iubeti? N-am nimic mpotriv. - M IUBETI? Da. M privea cu un zmbet ciudat i cu un licr n fundul ochilor negri, adnci i plini de mister. - tii, desigur, c snt diavolul!? i dai seama c ai spus adineaori c-l iubeti pe diavol? - Ba nu, nu eti diavolul, eti zeul codrilor i al satelor! (...). - tii totui bine c Biserica cretin primitiv m-a luat drept mode! pentru reprezentarea diavolului! Uit-te la copitele mele despicate, la prul de pe picioare i la coarne! ntr-adevr... chestiunea e delicat! Fr a dori s acuze pe cineva: Biserica a condamnat toi zeii pgni i spiritele Naturii, asimilndu-i demonilor (...), reia Roc. - Crezi c Biserica s-a nelat?

40

- A fcut i ea ce a putut, cu cele mai bune intenii din lume. Dar (pentru mine) era o eroare. Vechii zei nu snt toi demoni (...). - Atunci, nu art a ap btrn? - Nu! rspunde btrnul Roc, ncntat. i dialogul continu... La sfrit, Pan ncheie prezentndu-se ca servitorul Dumnezeului Atotputernic i afirm c el i supuii lui snt dornici s ajute omenirea, n ciuda modului cum ne-a tratat ea i cum abuzeaz de Natur. Dar, pentru aceasta, trebuie s ne cread i s ne cear ajutorul. Am citat acest pasaj doar pentru a v incita citii restul. n ceea ce m privete, am recitit de cel puin douzeci de ori Grdinile din Findhorn, de fiecare dat cu aceeai mare bucurie. Cnd m gndesc c, n sfrit, spiritele Naturii vor fi recunoscute, parc m-a simi redat mie nsmi. Aceste fiine pe care le-am iubit n copilrie iat c se ridic glasuri care s le justifice, s le apere, s le redea dreptul la existen! n sfrit! Aceast carte minunat, care adun mesaje primite de diveri clarvztori pe aceeai tem, distinge trei feluri de interlocutori nevzui: 1) Spiritele Naturii al cror rol este vegheze la creterea i nflorirea regnului vegetal. Snt muncitorii care lucreaz n bucurie i n frumusee. 2) Ceea ce echipa Caddy-Mac Lean a numit Devai (cuvnt indian care se poate traduce prin ngeri), rspunztori de fiecare fenomen. De exemplu, fiecare fenomen meteorologic natural ploaie, vnt, zpad, furtun este n stpnirea unui nger ef, rspunztor de bunul mers al lucrurilor! Tot astfel, pentru fiecare specie de fruct, legum sau plant, pentru fiecare specie animal i pentru fiecare piatr, exist un nger rspunztor, cruia i revine s vegheze la respectarea schemei divine (s nu ias un castravete dintr-o smn de floarea-soarelui, de exemplu...); 3) n fine, exist mesaje de la Christos, primite de Eileen Caddy i care snt de o mare frumusee (ntre care cele traduse sub titlul La Petite Voix / Glsciorul, Ed. Le Souffle d'Or).

41

ngerii meteorologiei
Ceea ce-mi place la vechile hrile maritime snt ngeraii rotofei, care reprezint vnturile. n Antichitatea greco-roman se credea c exist o divinitate responsabil pentru fiecare curent de aer! Boreas era vntul de miaznoapte, ca i confratele su Aquilo. La miazzi, erau Notus, Auster i Africus; la rsrit, Eurus i n fine la apus, Zephyrus i Favonius. Toi rspundeau ordinului zeului Vnturilor, Eol. El i inea nchii n peterile insulelor eoliene... Ideea Anticilor revine acum. Iat cum ncep mesajele acelor entiti superioare sau Devas, care guverneaz schimburile bioenergetice pe planet: Da, eti menit s cooperezi la aceast grdin. La nceput, gndete-te la spiritele Naturii i la spiritele ierarhic mai nalte. Braneaz-te la ele; este un demers att de neobinuit nct le vei strni interesul. Vor fi nebuni de bucurie s gseasc n fine nite membri ai rasei umane, dornici s le solicite ajutorul. Prin spirite superioare ierarhic, neleg spirite ca acelea ale norilor, ploii sau speciilor vegetale... Micile spirite ale Naturii se supun instruciunilor lor. Iat ce explic puterea vrjitoarelor i a magilor, a celor care aduc ploaia astfel de cazuri se cunosc n toate rile, inclusiv ntr-a noastr! Vntul, ploaia, zpada nu snt fataliti oarbe, hazard inexplicabil: exist o gndire care le anim, o fiin pe care o putem numi nger, Deva sau Spirit superior al Naturii. Ce mai conteaz numele? Esenialul este c se poate nfiripa un dialog ntre noi i ei. Am gsit o lectur unde Cayce specific existena acestui gen de nger: Aceast entitate (...) are puteri psi sau oculte. Pentru c a avut experiene cu spiritul ploii, cu spiritul apusului de soare, cu cel al unui ru, cel al unui copac, cel al unei turme sau cirezi de animale, cel al unui banc de peti etc., entitatea va ctiga mult continund (...). Pentru majoritatea oamenilor, toate acestea snt pur imaginaie, dar pentru entitate, din contra, snt manifestri exterioare ale unor realiti constructive i creatoare (...) pe care le poate folosi! ceea ce-i va permite s stpneasc, s influeneze, s dirijeze fenomenele. De exemplu, cnd entitatea planteaz ceva chiar i o nuc! i i nsoete gestul de cuvinte de binecuvntare, ea poate garanta c se va

42

face un nuc la generaia urmtoare! Entitatea, cu acest magnetism pe care-1 poart n adncul su, poate de asemenea s-i pun minile n jurul aceluiai trunchi i s-i ordone s nu mai fac nuci (ceea ce va face) chiar dac rodea atunci! (Lectura 3657-1) Descrierea de aici este mai mult dect mna verde. Este vorba de cineva care a avut contacte cu spiritele conductoare ale Naturii i care tie s le vorbeasc! Astzi e ceva rar iar marele public crede c toate acestea snt pur imaginaie, cum spune Cayce. Dar n generaia nepoilor notri, n Era Vrstorului, va fi diferit. Muli oameni vor putea colabora cu spiritele vnturilor: n lumea nou, i spune ngerul lui Dorothy Mac Lean, aceste trmuri vor fi complet deschise oamenilor sau ar trebui spun mai degrab c oamenii se vor deschide ctre ele! Cutai contactul cu glorioasele regnuri ale Naturii, punndu-v n aceast cutare toat inteligena i toat simpatia. i aflai c aceste fiine snt fiine de lumin, doritoare s ajute dar n-au ncredere n oameni, care caut tot ce este fals. Mai departe, ngerul va arta cum lucreaz: M dedic complet muncii mele, tiind foarte clar ce am de fcut: trebuie s manifest cmpuri de energie, indiferent de obstacole -i snt multe n lumea infestat de om! Regnul vegetal nu are nici un resentiment pentru cei pe care-i hrnete; ns omul ia nepstor ceea ce i se druiete, fr s mulumeasc, Acest lucru nu ne place i ne face ostili la adresa lui. (Grdinile din Findhorn) n lectura 3657-1 de mai sus, Cayce vorbea de spiritul apusului de soare. Or, printre interlocutorii invizibili care i s-au artat lui Dorothy Mac Lean, se afl un nger al Peisajului (despre care se vorbete mult n cartea sa, Le Chant des Anges / Cntecul ngerilor). Se pare c fiecare pasaj, fiecare regiune, fiecare loc i are ngerul su... Nu degeaba se vorbete de spiritul locului asupra cruia vom reveni mai ulterior. Exist i ngeri crora le revine s dea planetelor micarea de rotaie pe orbite. Ei se ocup i de muzica sferelor celeste (Edgar Cayce, Vindecarea prin muzic) iar unii dintre ei, dup Cayce, vegheaz asupra nopii i zilei noastre:

43

Astfel snt cei care stpnesc Lumina, adic Sunetul, i cei care domnesc asupra Nopii. (Lectura 262-56) Cayce folosete cuvntul stpnitor, cel care domnete. Adic acela care vegheaz la mplinirea Legii.

Deva dioritului
Pietrele i stncile voastre snt strbtute de efluvii divine. Pmntul ascunde n adncuri foc i ap, dar este n special nsufleit de o mare for spiritual interioar i invizibil, care creeaz i recreeaz nencetat. Aceast for este gndire (...). Ea nsufleete piatra, stnca. Exist o contiin n tot ceea ce triete.' Mineralele au i ele o via, care este gndirea divin creatoare, concentrat n ele. Nimic din ceea ce vine de la Dumnezeu nu poate pieri. Emoia sa rmne fixat n regnul mineral. Scot aceste mesaje ale diferiilor clarvztori din cartea lui Jean Prieur, Les Temoins de lInvizible / Martorii invizibilului (Livre de Poche). Pentru fiecare col de stnc, roc, pietricic, vegheaz un spirit al Naturii: vrcolac, trol, gnom, spiridu, ghibelin etc. Acestea snt micile Spirite ale Pmntului. i deasupra acestora, un nger (sau deva) competent n geologie i mai ales investit cu o funcie mineralogic sau alta. Mi-ar place s vd ngerul mrii de Cret (foarte parizian), ngerul Jurasicului, care-i ncrunt fruntea cnd oamenii iau buci de amonit fosil sau Deva dioritului orbicular (care este corsican i-i batjocorete pe turitii care-i jefuiesc cariera!). Cayce este ntru totul de acord cu faptul c pietricelele numai se prefac c dorm. Aceast persoan poate auzi cntecul sau micrile anumitor pietre (...), aa cum alii ascult zile ntregi cum crete un copac. (Lectura 440-11) Pe acest consultant Cayce l sftuia s mearg la muzeul de Istorie Natural din New York i s se opreasc n faa unui bloc mare, de lapis (lazuli?), pe care lecturile i-l indicaser. Trebuia s stea n faa lui ca s-l aud cntnd! (Lectura 440-3) i m ntorc la Memoriile lui Dorothy Mac Lean, pe care le citam mai nainte:

44

ntr-o zi spune ea am realizat c nu am contactat niciodat un Deva al regnului mineral i m-am hotrt s ncerc (...). Spre marea mea uimire, m-am aflat n faa uneia dintre cele mai puternice Mari Fiine din toat experien mea, care mi s-a prut ct Infinitul. Era ngerul Cosmic al Pietrelor. Mi-a precizat c se ocup de viaa mineral n diversele sale etape: Ar trebui s nelegi c materia dens este influenat n procesul su de formare de energiile stelelor. Tocmai frumuseea acestei pietricele te-a adus la mine. Frumuseea vine de la Dumnezeu, ea acioneaz la toate nivelele. Contiina Frumuseii te duce la unitatea interioar (...). Cu ct vei preui mai mult Frumuseea, cu att vei fi mai legat de Univers (...). nelegi acum c nu poi face altfel dect s priveti cu un imens respect cea mai mic pietricic i s-o adori pentru c ea este un fragment din imensitatea mea. Sntem fericii, c n acest fel ai ntrezrit o frm din slava lui Dumnezeu. Slava lui Dumnezeu este pretutindeni, pn n cel mai mrunt bob de nisip (Op. cit., capitolul VII).

Zna recoltei
M-a luat de mn i m-a dus (...) pe un es ntins, acoperit de cei mai frumoi crini albi. i iat c am zrit fpturi mititele i diafane, care se micau n i printre flori... Nu-mi puteam crede ochilor! - Dar, spun eu, povetile snt adevrate aici? Ea a nceput s rd: - Povetile snt adevrate pretutindeni!. i autorul acestei relatri post-mortem, Albert Pauchard, se minuneaz cnd vede pretutindeni acele fpturi mititele i graioase, ce preau c se distreaz. Dar ghidul su i spune c ele chiar lucreaz la nsufleirea plantelor printre care se mic (Albert Pauchard, L'Autre Monde / Trmul cellalt, Geneva, 1976, Ed. Labor et Fides). Cei care au vzut spiritele Naturii spun, majoritatea, c ele danseaz i se joac. Frances i Elsie, care le-au fotografiat, R. Ogilvie Crombie, care a descris micul faun ce dansa n faa unui copac, i Cayce nsui (am vzut zne afar, care m chemau s m joc cu ele). El vorbete mereu de aceste jocuri de care i este dor, de prietenii de

45

altdat, care doresc s-l regseasc pentru a continua ceea ce fceau cu atta bucurie n vremea aceea. i mesajele din Findhorn repet acest lucru, sub toate formele: spiritele Naturii lucreaz n bucurie, iar munca lor, ce pare un joc, este indispensabil creterii plantelor! Primisem eu nsmi, ntr-o zi, un mesaj de la tatl meu (la zece ani dup ce a murit), n care mi spunea c n spaiile invizibile, luminate de lumina christic, totul este bucurie. Spaiile invizibile pe care le strbtea el n naltele sfere, branate complet la lungimea de und divin i avndu-i locul lor n planul lui Dumnezeu, evoluau n bucurie. Astfel, aceste fpturi mititele ni se nfieaz ntotdeauna scnteind de bucurie, vioiciune, umor, frumusee. Toate mrturiile concord. n ceea ce-i privete pe micii elfi, mai spune Albert Pauchard, (...) expresia pe care am reuit s le-o disting este bucuria de a tri!. n grdina minunat pe care o viziteaz, autorul nostru reuete s ntlneasc un spirit al Naturii, ierarhic superior micilor elfi, o zn: i iat c, puin cte puin, mi-am dat seama de o prezen i mai eterat i mult mai mare dect elfii cei voioi, mai grav, dei strlucea de bucurie. Este nsi conductoarea acestei lumi fermecate, aceea care stpnete forele active. Parc, nu tiu cum, cuprindea totul n sine i totui, cnd te uitai la ea, nu era mai nalt dect un om (...). Se pare c rolul su este s nsufleeasc viaa vegetal. Un Super-elf, am zice. i la Ea, o mare veselie, dar mai profund. O iubire puternic eman din ea (Op. cit., p. 131). Iat deci o zn, un nger feminin, care ine friele unei ntregi armate de ageni invizibili ai Mamei-Naturi, (...) ageni crora le revine un rol contient n creterea copacilor i plantelor, mai spune Albert Pauchard. (Dar pentru c dicteaz unui medium ceea ce vede dup moarte, spiritele Naturii snt observate de cealalt parte a barierei... Totui, descrierile sale se aseamn grozav cu cele pe care le fac cei vii, de partea aceasta!). n Grdinile din Findhorn, ngerii (sau Devaii) fiecrei specii vegetale cultivate n grdin vin s se prezinte rnd pe rnd. De exemplu, ntr-o zi, Deva verzei vine s explice cum trebuie cultivat

46

aceast plant i care este lecia spiritual oferit de ea! (Tocai, tocai, va mai rmne totui ceva din ea!). n alt zi, sosete Deva plantei sngele-voinicului, care i expune i el instruciunile i mesajul. Apoi, Deva spanacului porcesc... (vrul spanacului); Apoi cel al Trandafirului de Damasc etc. n final, grdinarul Peter Caddy, urmnd instruciunile, va vedea ieind de sub minile sale verze de douzeci de kilograme, roii ct pepenii, spre uimirea bieilor steni! Findhorn, aezare glaciar, arid, btut de toate vnturile apusene de pe coasta atlantic, nu rodise nicicnd aa ceva pn atunci (Scoia fiind mai ndeobte cunoscut datorit oilor, whiskyului i vechilor castele bntuite!). Exist o lectur a lui Cayce unde snt evocai ngerii soiurilor de levnic (pentru c exist mai multe specii de levnic, presupun c trebuie un nger specializat pentru fiecare!): A stimulat vreodat levnica plcerile carnale? Ea a fost aproape ntotdeauna mijlocul prin care ngerii de lumin i compasiune duc sufletul oamenilor ntr-un loc de pace i mil. (Lectura 274-10). Altfel spus, levnica este mijlocul terapeutic, adic mijlocul folosit de ngerul cu acelai nume pentru alinarea oamenilor care sufer. Devaii plantelor medicinale snt toi ngeri-medici, neaprat! La Paris, pe strada Bourgogne, locuiam ntr-un apartament mic, din care transformasem cel puin opt metri ptrai din treizeci n ser. Noaptea, aveam senzaia unor prezene care se strecurau printre ramuri i grdina era permanent nflorit! Trandafirii pitici, amarilele, azaleele, lalelele erau extraordinar de zeloase ca s m bucure. Adunam de pe trotuar, la ora cnd se las gunoiul, plantele pe care oamenii nu le mai doreau nc foarte frumoase uneori! Aveam impresia c voiau nc s triasc i m chemau n ajutor: le adunam i le promiteam o via lung i fericit, la mine acas! Puse n alte vase, udate, nsorite, i regseau vigoarea i nfloreau dublu, fr s se lase vreodat rugate! Nu pot s m lipsesc de flori i copaci. Mcar o plant mic de tot, verde, chiar o buruian... dar s fie verde! n ultimii ani am fost copleii de filme de anticipaie, care au strnit entuziasmul mulimilor ca de exemplu Rzboiul stelelor: Or, ai remarcat n aceste filme science-fiction o caracteristic general: absena total a lumii vegetale? Pretutindeni este doar metal care url i beton. Un univers

47

complet mineral. Oroarea absolut, prelungirea fireasc (dac pot spune aa) a stilului american de via american way of life -, care urte natura i o consider murdar. Cnd ofeream flori celor din Virginia Beach, nu le fceau nici o plcere: gazdele priveau buchetul cu un aer consternat, spunnd: ce s fac cu sta? Aduce microbi, murdrete apa din vaz i nu aduce bani. i nu v spun ce figur fceau prietenii mei de acolo cnd m duceam s culeg verdeuri din pdure ca s-mi fac salat... Mulumesc lui Dumnezeu c astzi la Gstaad, n oberlandul Bernei, am petrecut ziua adunnd ciuperci. Ieri am gsit unele minunate, pe care le-am artat specialitilor: veninoase, le-a fost verdictul. Eram consternat c prdasem pdurea de poman! Odat fcut verificarea din seara aceasta, am ascultat cu mai mult atenie vocea spiriduilor i am pus mna pe ciuperci de ciocolat (specialitate elveian!). Ne-am alintat cu lasagne ai funghi, italoelveiene, de neuitat. Oamenii de aici au cte un colior cu ciuperci, ultrasecret, pe care nu I-ar arta pentru nimic n lume. Doamne, snt ca bretonii notri, cu gurile creveilor! Dar nu-mi pas de ascunztori: spiriduii mi vor spune totul!

Regele crtielor
Bineneles c animalele i gsesc locul lor n aceast schem divin. Fiecare specie animal, ca i fiecare specie vegetal, are un nger (sau Deva) competent. Animalele slbatice acioneaz n colaborare cu spiritele Naturii, mari i mici. Toate animalele noastre domestice, cnd ajung la ar, au un comportament nebunesc: ele se joac cu cineva. Cinele meu urmrete cu privirea pe cineva sau ceva care merge de-a lungul unei ramuri care st nemicat, de altfel! Se vede bine, dup limbajul gesturilor, c el comunic atunci cu un interlocutor. Exist n Grdinile din Findhorn o poveste grozav cu crtiele, care mi-a plcut nemaipomenit de mult. ntr-o zi, Peter Caddy i spune lui Dorothy Mac Lean: F ceva: crtiele ne distrug legumele! i ea intr n meditaie ca s-l contacteze pe Deva specializat. Concentrndu-m asupra unei crtie, am captat imaginea unui Mare Rege Crti destul de nfricotor, cu o coroan pe cap, stnd ntr-o

48

peter sub pmnt! Se nfirip un dialog n care Dorothy arat conflictul dintre crtie i grdinar i propune o soluie: patronul s-i trimit subordonaii n alt parte, la ronit rdcini... Cel mai bine, grdinarii vor pstra un col de grdin necultivat, special pentru doamnele crtie... Nu prea amabilul personaj rspunde: - Hmmm... i Dorothy se ntreab dac a fost bine neleas... Da, a fost: crtiele nu se vor mai ntoarce n zona culturilor, limitndu-se de atunci nainte la rezervaiile lor. Tradiia catolic atribuie fiecrei fiine umane un nger pzitor. Dac animalele superioare au un suflet individual (i nu doar un suflet-grup, comun unei specii), este logic s aib i ele dreptul la un nger pzitor. n sublimele mesaje de la Christos, culese de Cyril Scott, se poate citi: ntr-adevr, animalele au un suflet. Vai, tocmai n unele din acele ri unde este cel mai mult slvit Numele Meu i unde Imaginea Mea se nal la toate rscrucile, acolo snt cel mai puin cunoscute preceptele mele de mil, cci oamenii se poart cu cruzime fa de preaiubiii mei frai necuvnttori. 'Animalele nu au suflet, pretind ei, deci nu conteaz cum ne purtm cu ele!' Dar afirmaiile lor snt false, se bazeaz pe ignoran i pe lips de nelepciune (...). n plus, snt pe lume oameni cu inim de piatr, care chinuie fpturile Mele pentru a cpta o mai mare cunoatere, dar aceste cunotine ru dobndite au o valoare slab; le-ar putea ctiga prin mijloace mai puin crude. O, fiul Meu, este un pcat groaznic s caui cunoaterea chinuind fpturile nevinovate. (Visions du Nazaren / Viziunile Narazineanului, col. L'Initi, p. 72. Condamnarea fr apel a viviseciei). Deci, animalele att slbatice, ct i domestice sufer enorm de pe urma omului. Ele trebuie s fie apreciate i iubite, altfel dezndjduiesc i dispar. Speciile pe cale de dispariie snt acelea care i-au pierdut curajul... Am citit undeva (imposibil s gsesc unde) o poveste care m-a fcut s plng; era vorba de caii folosii n fundul minelor de crbuni din secolul al XIX-lea, n Anglia. Srmanii! nu vedeau niciodat lumina i i petreceau viaa (scurt) trgnd vagoanele cu minereu. Un clarvztor englez a transmis mesaje de la o entitate care se ocupa de coborrea n mine. Invizibil pentru oameni,

49

ea era vzut de cai, crora le aducea alinarea, ajutndu-i s supravieuiasc. Nu tiu dac era o entitate uman sau angelic n orice caz, se consacra alinrii acestor nenorocii lipsii de speran (Mi-ar plcea s fac acest lucru dup ce voi termina excursia terestr! mi-a spus fiica mea, Elonore, creia i citisem aceast poveste). Unul din cititorii mei avea un cine lup pe care l-a omort un vntor. Mi-a trimis un minunat poem despre moartea acestui animal: Tovar bun, prietene, Plecat-ai n cmpiile celeste Unde lumina scnteiaz; Oare vei regsi viaa senin Din care plecasei ca s mi te alturi? (...) Plecarea ta, att de neateptat, m va ajuta S vd mai bine n mine? (...) S nu te mai vd, ating, simt i totui s triesc tot ca-nainte, Dup ce-am pierdut o frm din mine, O frm din univers? (Guy Steibel, Compagnon / Prietenul, poem editat de autor, 2, rue de Berne, 67000 Strasbourg). Cum cinele nu vorbete, oamenii cred c el nu nelege, spune ntr-o zi Cayce. (Lectura 552-2) n realitate, animalele se afl ntre ngeri i noi, ntre spiritele Naturii i noi. Au fost uitate tradiiile cretinismului, cnd sfinii erau reprezentai printr-un animal: sfntul Roch i cinele su (care venea s-l hrneasc la sihstrie); sfntul Gilles i cprioara sa (pe care o aprase de vntori)1, sfntul Hubert i cerbul su (cruia i datora convertirea) etc. Este inutil s ncercm s vedem Spiritele Naturii dac nu ne-am mpcat cu regnul animal; pot fi specii pe care le iubim mai puin dar trebuie s ne mblnzim inima fa de ele.

i nu orice vntori: regele Flavius i curtenii si. Sfntul a fost rnit la o mn i Flavius i-a cerut scuze. S-au mprietenit iar Gilles l-a ndemnat pe Flavius s ntemeieze mnstirea Sfntului Gilles-du-Gard, al crei nti stare a fost.

50

Dac fiecare specie vegetal are o lecie spiritual de manifestat, cum au spus Devaii la Findhorn, acest lucru este valabil i pentru fiecare specie animal: Cci fiecare animal, fiecare pasre, fiecare zburtoare au fost numite dup particularitatea pe care o posed i care corespunde unei etape a dezvoltrii Omului pe Pmnt. Viaa, fie c se manifest ntr-un fir de iarb, un trandafir, un copac, un cine, o pisic, o pasre, un animal, ESTE o manifestare a ceea ce voi adorai sub numele de DUMNEZEU. (Lectura 1367-1) Este o splendid lecie de via (pe care o dau animalele) i care trebuie studiat: este mult de ctigat de aici! (Lectura 294-87). Cum spune Pierre Monnier1: Dumnezeu ne-a nconjurat cu nenumrate viei pe care le credei mult inferioare vou. Ceea ce seamn cu lectura 1641-1 a lui Cayce (citat n volumul I) unde el rspunde unei persoane care-i vorbete de REGNURI MINORE: ANIMAL I VEGETAL: Aceste regnuri in de Sufletul-Contiin universal. Fiecare sufletentitate a fost creat adic a nceput, la nceput, cu Tatl, Vei observa c Cayce vorbete n acest pasaj de sufletele entiti ale regnurilor animal i vegetal i el crede prin urmare c plantele i animalele au un suflet. Voi ncheia acest capitol cu un articol despre cinele legat, pe care voiam s-l citez de mult vreme, aprut n 1989 n L'Action zoophile2 / Aciunea zoofil, ziar de aprare a animalelor, animat de temerara Jeanne Gerdolle: Sntem departe de Tropicele Triste. Decor: frumoasele sate franceze, inima Franei. Apare o ferm pe fundalul Franei, n culorile bucolice ale anotimpurilor care se succed imuabile, blnde, calde, aspre.
1

Lettres de Pierre / Scrisorile lui Petru, mesaje spirituale, trimise dup moarte, de ctre un fiu, mamei sale. Extrag acest pasaj din Martorii Invizibilului, de Jean Prieur, deja citat. 2 Organ al Asociaiei zoofile i antivivisecioniste a tinerilor (A.Z.A.J.), 4, rue Lecomte de Nouy, 75016 Paris, tel. 46 51 65 11. Articolul este semnat Josik Vandromme. Asociaia se lupt cu curaj pentru a obine oprirea experienelor pe animale, interzicerea coridei, abolirea revolttorului trafic de animale exotice...

51

O voce aspr sparge pieptul la orice apropiere: la captul unui lan prea scurt sau prea greu, un cine i url nenorocirea, neneles de lumea aa-zis omeneasc. Un cine condamnat la robie pe via, avnd drept adpost nesigur nite buci de tabl sau cteva scnduri desperecheate, numite brlog care trebuie s-l fereasc de aria verii, de vitregiile iernii. Acest cine moare rareori legat, cci bunii lui stpni, bravii notri fermieri francezi, i scurteaz suferinele cu o mpuctur, cnd glasul lui sfrit abia se mai aude dac se apropie cineva. Sau, chiar mai bine, acest biet inutil va fi vndut cu 30-50 de franci, unui proprietar de laborator, ca recompens pentru serviciile sale loiale: iubitorii si proprietari economisesc astfel un cartu! Brlogul nu va rmne gol mult timp: un scheunat timid, plin de iubire, de team i singurtate, al unui celu arat c s-a fcut deja alegerea. Aceast chemare plin nc de mil i iubire pentru oameni se va transforma, odat cu cruzimea timpului i a oamenilor, n semnal de alarm (...) Lanul care las urme pe gtul srmanului animal i amintete inutilitatea sacrificiului impus; rolul su de sclav-obiect pe via nu stric somnul ranilor notri, legnai de o contiin linitit i de ltratul cinelui martir.

Spiritul lo curilor
Dac exist un nger sau Deva menit s vegheze asupra fiecrui peisaj natural, exist unul i pentru fiecare sat, pentru fiecare cas... Dorothy Mac Lean povestete c ea a avut ocazia s locuiasc pe povrniurile muntelui Lassen, n California. Acesta este un vulcan care doarme doar cu un ochi! ngerul su (un Deva VIP1) s-a prezentat astfel: Stau n adnc i par nevzut dar lucrez din greu ca s pun n micare deeurile acumulate de secole, cci acum a venit timpul transmutrii lor. Dar dac fiinele ca voi ar putea deveni luminoase i
1

Very Important People, cum se spune n companiile de aviaie, cnd se pregtete covorul rou la aterizare.

52

strlucitoare, cu spiritul plin de lumin, ai putea i voi s transmutai deeurile i am fi unii ntr-o activitate comun. Eu lucrez cum am fcut-o dintotdeauna, dar mereu legat de o schem de funcionare, pe care am acceptat-o acum o venicie. Voi ceilali, oamenii, sntei floarea fin a acestei scheme i este rndul vostru s folosii focul pentru a schimba Pmntul, aa cum contientizarea voastr trebuie s ard deeurile nuntru i afar... (n Grdinile din Findhorn, deja citate) Tradiia afirm c exist locuri bune i rele. Unele locuri snt considerate magice, au ceva misterios, o putere ascuns n adncuri, cum spune i ngerul vulcanului Lassen. Aa vorbete Christos n Viziunile Nazarineanului, pe care le-am citat mai devreme: ntr-o zi, M voi ntoarce (...). Cei care au evoluat prin iubire i sacrificiu n trecut (...) vor primi darul amintirii. Vor recpta acele puteri obinute n singurtatea i retragerea pe care i le-au impus1 (...). Aceste puteri vor fi mrite i vitalizate de cureni de for nevzut, care vor izvor din centrii sacri din Siria i Palestina. Cu mult timp n urm, am binecuvntat aceste locuri tainice, ca s poat deveni surse sfinte (...). Am pus s se ascund n diverse locuri talismane care vor deveni surse de puteri spirituale, unde credinciosul va putea veni s-i vindece corpul i sufletul. Unele din aceste locuri sfinte au fost create n lumea occidental; ele exist i astzi. i pe fiecare din aceste locuri sfinte vegheaz un nger pzitor. (Op. cit., p. 156) Anne-Catherine Emmerich, n Visions l Viziuni (Ed. Tqui), vorbete astfel despre Melchisedec: L-am vzut de multe ori cnd, cu mult naintea timpului lui Semiramis i Abraham, a aprut pe Pmntul fgduit, care era nc deert ca i cum organiza teritoriul, ca i cum alegea i pregtea anumite locuri (...). Astfel I-am vzut spnd albia unei ape, pe un munte: era apa Iordanului (...). Melchisedec a pus o piatr n locul unde trebuia s se ridice Templul, cu mult naintea ntemeierii Ierusalimului. L-am vzut punnd n pmnt, ca pe nite semine, cele dousprezece pietre preioase care erau ngropate sub albia Iordanului i pe care
1

Este i cazul lui Edgar Cayce, care spune c puterile mediumnice i vin din viei anterioare cnd le-a dezvoltat n slujba celorlali.

53

stteau preoii care duceau Arca alianei (Arche d'alliance) n momentul trecerii copiilor lui Israel. i aceste pietre au crescut (...). Melchisedec aparine acelui ordin de ngeri destinai rilor i popoarelor. Cayce a vorbit mult de Melchisedec, pe care-l considera o ncarnare veche a lui Iisus (o spune n mai multe lecturi vezi volumul I). n ceea ce privete spiritul locurilor, iat ce-i recomand unuia din consultanii si, care fusese altdat un vrjitor indian, specialist n hidroterapie. Domnul 707 voia s regseasc exact locul unde i trise viaa de vindector i-l ntrebase pe Cayce cum ar trebui s procedeze: Cnd entitatea, n corpul su actual, va dori s cunoasc mai bine eul care a fost cnd tria n acea ar (...), (nu numai pentru mulumirea material, dar i pentru cea intelectual), va trebui s ncerce s gseasc locul exact. S se duc n acea parte a rii n anumite anotimpuri, cum i s-a indicat. Cci acolo exist energii naturale adic energiile Naturii care vor dori s colaboreze cu entitatea, s-o ajute si mplineasc dorina: s localizeze cu precizie locul unde a trit. (Lectura 707-5) Arheologii ar trebui s solicite acest gen de colaboratori atunci cnd fac spturi... Consultantul l roag apoi pe Cayce s-i dea repere geografice. I se rspunde cu cteva precizri: Primul lucru care trebuie fcut va fi s simii locurile n timpul unei meditaii linitite, la faa locului (...). Acordai-i timpul necesar, dou, trei, patru zile. (Lectura 707-5) Este aceeai metod ca la Findhorn: rugciunea-meditaie. Aceasta permite intrarea ntr-o stare de mpcare sufleteasc, n care ncepi s percepi energiile Naturii. Cayce nu folosete aici denumirea de spirit al Naturii (Nature spirit), ci contextul arat clar c este vorba de fiine dotate cu voin: care vor dori s colaboreze cu entitatea, spune el, ( that would work together with the desire of the entity. Aa cum declara cuttorului de petrol n lectura pe care am dat-o mai sus (Lectura 1265-2), existau acolo spiridui, gnomi i un spirit al locului, care se vor oferi s arate domnului 707-5 ceea ce caut! Roger de Lafforest, care a consacrat o carte ntreag spiritelor Naturii, vorbete mult despre aceste Spirite ale locurilor care pot fi o

54

zn, ngeri, diveri ghizi spirituali... sau, n cazurile locurilor rele, prezene malefice aparinnd diverselor categorii ale astrului inferior (Presence des Invisibles, Ed. R. Laffont). Cci exist i aa ceva... Manifestrile spiritelor rele snt n mod sigur unul din motivele care au determinat Biserica primitiv s condamne n bloc toate spiritele Naturii. Un teolog german, pe nume Weinel, a scris o carte unde arat c: Schimburile cu spiritele bune se produc dup aceleai legi i n aceleai condiii ca i comunicrile cu spiritele rului. Numai prin coninutul i comportamentul spiritelor se poate vedea diferena. (Communications avec le Monde des Esprits de Dieu / Comunicri cu lumea spiritelor lui Dumnezeu, de Johannes Greber). Sigur c acele culte nchinate spiritelor Naturii, nimfelor din fntni i peteri, spiritelor pdurii etc. au fost parial pervertite. Spiritele rele puteri care se manifestau zi de zi (...) erau vzute de clarvztorii acelor epoci (roman i greac). n mod sigur a fost o degenerescen a cultelor pgne, bacanale sau Saturnalii care s-au transformat n nebunie distructiv, In loc s dea o form de psihoterapie colectiv, cum este cazul n Africa, de exemplu). Epoca n-a permis alegerea: o facem mult mai uor azi. Cum spune Jacques Donnars: Marea dram a Occidentului nostru este c am pierdut ritmul, am scos dansul de la locul ceremoniei. Biserica s-a opus ntotdeauna vehement melodiilor care riscau s-i aduc pe cretini n trans, considernd c aceasta este calea pe care demonii, diavolii, ngerii deczui, spiriduii sau vrcolacii ncearc s-i recucereasc pe cei crora le este ngduit s-l adore numai pe Unul Dumnezeu. n ziua cnd dansatorii au fost alungai din Biseric, n ziua cnd nu a mai existat dansul sacru, s-a produs o ruptur teribil (...). La un anumit nivel de percepie, totul cnt. Exist un limbaj magic, un mod de acordare a lumii interioare cu cea exterioar, de gsire a ritmurilor care ne acordeaz sufletele cu locurile... Cci locurile au i ele un suflet i nu au toate aceleai vibraii. Exist locuri inspirate, dar i locuri rele. Sigur c poi fi posedat de entitatea unui sat, a unui ru, a unui lac, a unei pduri; iat-ne n mijlocul driadelor, hamadriadelor, nimfelor,

55

elfilor tot ce a ters iudeo-cretinismul nostru nemailsnd n satele noastre din acest freamt al invizibilului sau misteriosului, dect micile fecioare naive, adpostite n niele fntnilor antice. (Dr. Jacques Donnars, Les Dieux, les hommes et les rythmes le corps a vivre, ianuarie 1991, 78, bd. Malesherbes, 75008, Paris). Tradiiile relateaz existena znelor locale, legate nu numai de un izvor, o fntn, o peter etc., ca nimfele dar foarte des, la noi, i de o ruin. ntr-o comun din Morbihan al crei nume I-am uitat, era un castel vechi, despre care se spunea c e locuit de o zn. Proprietarul, care locuia la Paris, fr s cread n superstiiile locale, hotrse s vnd aceast ruin care nu-i aducea nici un folos. n ziua vnzrii, cnd cel care conducea licitaia a anunat preul, s-a auzit clar o voce de femeie care a spus: Ei bine, eu propun att. (att era o sum de zece ori mai mare). Toi brbaii s-au privit dezorientai ntruct nu era nici o femeie n sal. Scena se petrecea n 1911 i era obiceiul, n Bretania de jos, ca femeile s nu participe la vnzarea public. Vocea invizibil nu putea fi dect a znei. Atunci, brbaii au prsit sala, unul cte unul: conductorul licitaiei a rmas singur. Iar zna cu glas cristalin a rmas linitit n ruina ei pe care nimeni nu s-a mai gndit s o revendice. Arhitecii de altdat erau cu mult mai sensibili dect noi la spiritele locurilor. Aceast percepie, aceast atenie se vd n cele mai frumoase dintre monumentele noastre vechi. Se degaj din ele o armonie structural, desigur, dar i o armonie cu spiritul locului i cu entitile invizibile care l populeaz. Este acea armonie total care atrage turitii, chiar dac nu-i dau seama de ea. Am vizitat de o sut de ori Turnul Invalizilor de la Paris, minunndu-m de acordul secret dintre formele domului i prezena rugtoare a entitilor care-l nconjoar. Cci Htel des Invalides era ultimul popas al soldailor de odinioar, dintre care muli au fost ngropai acolo. Prezena lor este nc perceptibil, de aceea se simte o senzaie de rece n jurul monumentului. Forma, liniile, decorul acestuia snt ntr-un deplin acord cu aceste prezene nsufleite nc de o mare iubire pentru ara pe care au slujit-o ca soldai. Este i mai emoionant noaptea, cnd domul este iluminat: acolo slluiete un puternic spirit al locurilor.

56

Pzii - v de zna Carabosse!

Exist i zne rele. Credina n faptele lor rele era att de vie, nct pn n secolul al XVII-lea, n biserica din Passy, se fcea cte o slujb n fiecare anotimp, pentru ocrotirea inutului de mnia lor. (H. Durville, Les Fes / Znele, p. 79) Este pcat, mai adaug Roger de Lafforest, c nu se mai oficiaz aceste slujbe... innd cont de calamitile care s-au abtut ulterior asupra acestui sat din vechiul Paris... n Frana, avem o tradiie foarte bogat n zne locale. n munii Jura, era o zn special, arpele (...). n munii Vosges, doamnele verzi snt nedesprite de lacul Longemer... Dar cele trei zne locale cele mai celebre la noi snt: Viviane, care domnete asupra pdurii Brocliande din Bretania, zna Morgane i zna Mlusine, aprtoare (i strmoa!) a unei familii din Poitou, care a fost la putere n Evul Mediu: neamul Lusignan de Luxemburg. Nu numai Doamnele Frumoase sau Znele Carabosse snt n legtur cu locurile: pretutindeni n Frana exist spiridui, genii... n Bretania, se credea c vrcolacii locuiau n irurile megalitice; erau considerai i un fel de genii bune, protectoare ale satelor. Snt foarte fericit c Cayce a vorbit de tot acest popor mrunt, a crui existen este universal atestat. i c a vorbit despre el, acordndu-i o mare importan, aa cum am vzut deja n confesiunea fcut doamnei 464: este un semn c ne ndreptm spre alte timpuri.

4. i dac ne - am duce s dansm cu elfii?

i de ce nu? Ei ne ateapt! Spiritele Naturii sfresc ntotdeauna prin a se arta acelora care le caut tovria din toat inima. A vrea, n acest ultim capitol, s-i ncurajez pe cititori n aceast direcie. Iat de ce m-am hotrt s-mi povestesc propriile experiene.

Ondinele din Canalul Mnecii

Cnd fiicele mele; Gwnaelle i Elonore, erau la colegiu n Anglia, m duceam s le vd o dat sau de dou ori pe lun. Singurul necaz era c trebuia s traversez acest canal cenuiu, numit Canalul

57

Mnecii. Dup ce am ncercat toate sistemele de transport; fr s gsesc nici unul bun; sfrisem prin a m abona la hidroglisor, cel mai ru dintre toate: O dat mergea i o dat nu, fiind oprit din cauza furtunii, avariei sau grevei personalului! n timpul cltoriei mi era foarte ru; eram ntr-o stare pe care n-o pot numi dect jalnic. De fapt, cum mi-am dat seama cnd am ncercat s-mi analizez suferina, era un fel de trans provocat de vibraiile motoarelor. De cum ncepeau s zbrnie motoarele, simeam cum mi se desfac cele trei corpuri, ca piesele unui joc, care se mprtiau fr voia mea. Astfel mi pierdeam parial controlul corpului fizic (cum este regula general n toate strile de trans). Datorit acestui lucru, mi era greu s fac gesturile simple pe care le face un cltor orict de redus ar fi: s merg la bar ca s beau un suc, s stau la coad la biroul de schimb etc. Starea de ru nceta abia cnd ajungeam n port. ntr-o zi, ajungnd la Dover pe o vreme incert, am gsit Canalul Mnecii n inuta Colecie special de iarn. Camaieuri cenuii: cer nnorat, oglinda apei nemicat i strlucitoare ca o frunz de argint, lumin fosforescent venind de nu tiu unde.:. Sublim i-n acelai timp ngrijortor! De cum a nceput zumzetul motoarelor, am simit c mi se dubleaz vederea: vedeam marea, da; i ceva n plus deasupra fiecrui val, era un fel de vortex; un vrtej de energie nsufleit, o fiin vie ca fiecare din persoanele care alctuiesc o mulime. Erau ct cuprindeai cu ochii. Fiecare din aceste fiine se ocupa de valul su. Nu voi putea spune niciodat ct era de frumos i de vesel. Fascinat, am rmas cu nasul lipit de geamul hubloului, tot drumul. Cnd am ajuns pe coasta francez, motoarele au ncetinit i mi-am regsit starea normal: viziunea a disprut, spre marea mea prere de ru. M stpnea o mare bucurie. Habar n-am de unde am tiut c acelea erau spiritele apelor: acest lucru s-a impus n mine. Mai trziu, am citit descrierile fcute de oameni care au vzut, au simit i au descris acelai lucru. Am ncercat adeseori s percep i micii gnomi din trunchiurile copacilor btrni i spiriduii din eminee. N-am reuit niciodat s-i vd n fa, dar am avut adeseori senzaia prezenei lor: vedeam ceva micnd n colul ochiului ca atunci cnd nu te uii ntr-un loc anume

58

i vezi ceva la limita cmpului vizual. Cnd ne plimbam cu bicicletele, Lawvrence Steinhart (autorul crii Edgar Cayce, Recette de sant et de beaute / Reete de sntate i frumusee, pe care am adaptat-o la Ed. du Rocher) i cu mine, n pdurea din Virginia Beach, I-am ntrebat dac i se ntmpl s vad spiritele Naturii. Da, mi spunea el, dar numai cu colul ochiului, cnd ntorc puin capul!

Domeniul Boisset - les - Prevenches

Acesta este un castel! din Normandia, destul de vechi i construit pe un loc i mai btrn. Aleea care duce la castel este mrginit de tei tricentenari. ntr-o sear, venind din sat cu Hugo de Bonardi, castelanul, mi-a fost fric: prezene invizibile miunau n jurul nostru. tii c oamenii din sat refuz ntotdeauna s mearg pe aceast alee dup cderea nopii? mia spus el. Fac bine, cci este arhi-arhi-arhibntuit!, i-am rspuns clnnind din dini... Hugo, obiniut cu prezenele, nu se sinchisea de ele. Eu petreceam nopi albe nconjurat de zgomote suspecte, siluete care se topeau, tablouri ce se micau singure, ui care se ntredeschideau i se nchideau aijderea... Groaza era la ea acas! Andrea, o prieten american a lui Hugo, a venit s mi se plng: tii, Dorothe, n noaptea asta am fost trezit brusc. Cineva mi mngia piciorul peste plapum. Am vzut n faa mea o siluet i mi-a fost foarte fric. Nu vreau s mai dorm nici o noapte n camera aceea! - Putem liniti fantoma... - Crezi? - Voi ncerca. Eram sigur c ncperea era locuit. Or, eu cunosc bine obiceiurile domnilor-doamnelor fantome: ntotdeauna se ascund n eminee i oglinzi. M-am aezat n fa i, stpnit de o furie rece, am apostrofat prezena: O mai necjeti pe Andrea, egoist afurisit? Dac tu nu dormi, asta nu nseamn c ai dreptul s-i trezeti pe ceilali. Nu te mai juca de-a putii smiorcii ca s se ocupe lumea de tine! Fantoma nu rspundea nimic, tcea mlc. Simeam c este genul de btrn destul de pierdut. Asculta...

59

Atunci, iat ce-i propun: n noaptea aceasta m voi ruga pentru tine, dar cu o condiie: s-o lai n pace pe Andrea! Ai neles? Andrea, i spun fetei, cred c-n noaptea aceasta vei putea dormi. Noaptea urmtoare am spus rugciunea mtniilor pentru fantom (Pleac odat n loc s te ghemuieti n emineul normand, care nici mcar nu este din secolul al XVIII-lea! Du-te s faci turism eteric pe alte planete...). A doua zi, Andrea a ieit din plapum absolut ncntat: N-am mai vzut dibbuk-ul! spune ea (Andrea, evreic din New York, numea fantomele cu cuvntul idi). Acest succes modest mi-a dat ideea s pun pe picioare un atelier de fantome pentru membrii asociaiei mele, Le Navire Argo. A fost un festival: n-a fi crezut niciodat c se pot aduna att de multe spectre din toate epocile pe metru ptrat de pajite normand! Atunci mi-a spus Hugo c exista n fundul parcului nc! un loc foarte, foarte straniu, considerat a fi o necropol galo-roman, unde nu se spase niciodat. La cderea nopii ne-am dus s recunoatem locul. Eram cinci: Hugo, stpn i senior al locurilor, doi studeni tineri, Guilain i sora lui, stagiari la castel; o prieten, Jose Giron, i eu nsmi. Am luat-o pe un drum care se nfunda n pdure. Ajuni la mijlocul drumului acoperit de copacii care formau o bolt verde deasupra noastr, am vzut nlndu-se printre trunchiuri o siluet nalt i neagr. mi fcea impresia unui btrn venerabil, pe jumtate copac, pe jumtate om. No trespass! mi-a spus el, ceea ce nsemna trecerea oprit (Aveam adeseori mesaje de la Cayce sau de la tatl meu n aceast limb, cci pe atunci lucram n fiecare zi la traducerea lecturilor). n momentul cnd am auzit clar aceast voce, Guilain s-a oprit brusc: Nu merg mai departe mi-a spus el. - De ce? - Nu... nu trebuie! Am senzaia c deranjm pe cineva! Le-am povestit celorlali ceea ce auzisem. Sora lui Guilain auzise foarte bine avertismentul i voia s se ntoarc. Hugo nu percepuse nimic: normal, n calitate de gazd, nu i se putea interzice s fie la el acas. ntori lng foc, am discutat, ncercnd s definim ceea ce vzuserm sau auziserm. Guilain, cel mai tnr dintre noi, simise

60

bine prezena. Analiznd-o n-aveam impresia unei fantome, ca aceea care a deranjat-o pe Andrea ci mai degrab o entitate gen spirit al locurilor sau pzitor de prag o fiin care are rolul s vegheze mormintele (de altfel netiute n vegetaia mrunt a pdurilor) i totodat s mpiedice degradarea locului natural.

Pzitorul Pragului
Este prima dat n via cnd m ntlnesc cu aceast realitate ocult. Toate tradiiile vorbesc despre ea ntr-o unanimitate desvrit. Iniiaii de odinioar aveau de parcurs un ntreg drum de lupttor nainte de a li se permite accesul la mistere. Pzitorul Pragului pzete comorile la intrarea palatului fermecat: el ncearc s stea n calea scepticilor, pungailor, a oamenilor care n-au atins un nivel satisfctor. Dar cel care va avea curajul s-l doboare va fi primit la Popasul Preafericiilor sau al Znelor... n Genez, Heruvimul cu spad de foc interzicea oamenilor deczui intrarea n paradisul terestru. Cartea Morilor i textele vechi din Egipt dezvolt din belug aceste teme. n miturile greceti, Pzitorul Pragului era ntotdeauna o fiar dintr-o specie greu de definit: Meduza, Hidra, Himera, Cinele Cerber care pzea Infernul, Sirenele... n Grecia, ca i n Egipt, misterele nu erau dezvluite oricui: trebuia s cunoti consemnul! Dac iniiatul rata una din probele parcursului, eecul se sanciona cu moartea. Cel mai remarcabil dintre aceste mituri greceti este cel al expediiei argonauilor. Exist o comoar: lna de aur, simbol al Cunoaterii. Nu se poate ajunge la ea dect omornd Balaurul care o pzete, Iason, fiul regelui din Argos, i adun un echipaj de eroi greci celebri, mpreun cu care se mbarc pe vaporul numit cum se cuvine Nava Argo. Dup o serie de peripeii, va ajunge la obiectiv i, prin iscusina vrjitoarei Medeea, va putea nvinge Balaurul. Iason va lua lna i va pleca, bine sntos, spre Argolida (cu Medeea la bord!). n Evul Mediu, Pzitorul Pragului este aproape ntotdeauna un Balaur vr cu balaurul Sfintului Gheorghe. Mitologia cretin i atribuie un profil diabolic, fr s arate rolul su util n triere.

61

Or, printre lecturile lui Cayce, exist una foarte, foarte misterioas, unde el vorbete de fiine care ndeplinesc funcia de Pzitori ai Pragului. Este vorba de faimoasele profeii despre Egipt, unde snt. anunate descoperirile arheologice care vor fi curnd fcute pe platoul Gizeh, n sala subteran unde dorm Arhivele Atlantidei. i cnd vor fi regsite aceste arhive? O camer, sau mai degrab un culoar, merge de la laba dreapt a Sfinxului pn la aceast intrare a Slii Arhivelor (...) Dar nu se poate intra acolo fr nelegerea acestor mistere. i iat fraza semnificativ; citii-o cu atenie: Cci acela care au fost lsai (pe loc) ca pzitori nu vor permite trecerea nainte de mplinirea perioadei regenerrii lor n Munte (Piramida) i de venirea Oamenilor din a cincea ras-rdcin. Am dat parial acest pasaj la pagina 222 din volumul I al Universului lui Edgar Cayce. Iat textul englez, foarte obscur: This way will not be entered without an understanding, for those that were left as guards may not be passed until after o period of their regeneration in the Mount, or the fifth root-race begins. (Lectura 57486) S relum analiza: The Mount nseamn muntele fcut de mna omului, adic Marea Piramid pe care Cayce o numete astfel n multe lecturi. A cincea ras-rdcin nseamn noua ras de oameni, cea din Era Vrstorului, care va veni n curnd (i o vedem deja profilndu-se prin reaciile uluitoare ale copiilor notri). Dar nainte de sosirea acestei noi rase, trebuie s se petreac multe lucruri: inversarea axei polilor i ntoarcerea lui Christos (n 1998! spune lectura 5748-5). Altfel! spus, un sfrit de secol foarte agitat i o nou contientizare. Aceast nou ras este anunat de toi marii clarvztori i numai atunci se va putea deschide Sala Arhivelor i se va nelege valoarea ei. Pn atunci este inutil: s-a vzut cum generaii ntregi de arheologi iau rupt dinii n pietrele din Gizeh. Cei care au fost lsai ca pzitori fac totul ca s-i opreasc: mainile se nfund cu nisip, ordinatoarele snt bruiate, ultrasunetele deraiaz etc. Atunci se descoper pe ici pe colo o nav solar sau o pisic mumificat spre consolare, dar nu este nc descoperirea secolului...

62

Traducnd aceste lecturi, mi-am pus multe ntrebri despre natura acestor guarzi. Aa cum este turnura frazei n context, este vorba de fiine ngeri sau demoni? Aceste santinele nu snt nite statui inerte pentru c snt nc active (ele mpiedic trecerea mai departe!) i pentru c ele vor trebui s-i termine cariera printr-o regenerare n mruntaiele Marii Piramide. Este vorba oare de entiti negre, care vor trebui s se purifice? De entiti prizoniere? Cayce le deosebete de Sfinxul care a fost pus acolo ca o santinel, ca un paznic (al pragului) (as a sentinel or guard. Acesta este un paznic nensufleit, vizibil pentru toi. Dar cei despre care vorbete el snt mai muli (el spune: those that were left) artnd c exist mai multe entiti, distincte de Sfinx. Nu simt aceste entiti ca pe nite mici spirite ale Naturii, stil vrcolaci sau spiridui, ci ca pe nite spirite importante, ca znele majore, dotate cu mari puteri, despre care am vorbit. Ar mai exista i entiti create de om, datnd dintr-o epoc n care oamenii erau mult mai pricepui la magie dect astzi. Aceste entiti snt sentinele implacabile care pzesc la ordin, anumite locuri sau anumite comori ascunse. Aceti pzitori incoruptibili au fost programai la natere ca nite maini s mplineasc o anumit funcie. Atta timp ct mecanismul funcioneaz, vor executa ordinul primit fr s strecoare vreodat nici cea mai mic nuan personal (...). Aceste entiti se poate s fi fost create de ctre un singur om sau de un grup de persoane (...). Se cunosc cazuri cnd entitatea programat (...) i ndeplinete funcia la sute de ani dup moartea creatorului su. Aceasta este adeseori cauza nenorocirilor sau accidentelor inexplicabile. Arheologii, jefuitorii de morminte vechi snt uneori victime ignorante ale acestor paznici invizibili. i nscocitorii comorilor ascunse, fr s tie, se confrunt cu riscuri de temut. Aceste rnduri ii aparin lui Roger de Lafforest care a lucrat mult asupra acestui subiect i colecioneaz mrturiile. Colaboratorul lui Roger de Lafforest, prietenul meu Louis Viel (care anim cu brio atelierele noastre de geobiologie) este foarte atent la asemenea prezene. Avem n Frana (ca i n Elveia, Italia, Anglia, Belgia...) un foarte mare numr de sanctuare vechi pe care nu trebuie s le mai tulburm. Blestemul vechi mpotriva violatorilor de morminte funcioneaz nc n multe cazuri. n cursul ultimei mele cltorii n

63

Egipt m-am ferit s vizitez anumite hipogee (morminte subterane, n. tr.): egiptenii avnd n antichitate reputaia de foarte mari magicieni (Biblia o spune i ea), snt convins c unele din ritualurile lor mai lovesc nc... Dar s ne ntoarcem la Egipt: toate la timpul lor. Dac nu s-a putut intra nc n Sala Arhivelor, este pentru c nu avem nc nivelul spiritual cerut. Descoperirea nu servete la nimic dac nu sntem capabili s-o interpretm corect. Materialismul vscos n care se zbat colile arheologiei occidentale le ofer o perspectiv limitat.1

S nvm s vorbim cu spiritele Naturii

Dup ce am vzut seara pzitorii pragului, m-am ntors a doua zi de diminea n acelai loc: nu mai era nimeni. Am tras de aici concluzia c entitatea nu funciona dect n orele de lucru (diferite de cele omeneti)... La marginea pdurilor i cmpurilor cultivate, prietena mea Jose a fcut, cu totul ntmpltor, cteva fotografii, la poalele unui stejar, unde am simit prezena ctorva entiti micue. Cnd am developat filmul, surpriz: n faa copacului, la civa metri de obiectiv, era un nor mic, o fie de cea. - Tu ai vzut asta, Jose? - Nu, mi spune ea. Nu era acolo cnd am fcut fotografia. Era timp frumos, senin, nu era nici o urm de cea, nici acolo, nici n alt parte i mai ales nu att de aproape de pmnt: am fi vzut! - Bineneles. Eu snt foarte sigur c nu era nimic care s semene cu ceaa n acel loc, n acea zi!. Fotograful care developase filmul s-a scuzat: Am ncercat s atenuez aceast pat, dar nu se poate face nimic. Cteva luni mai trziu, documentndu-m asupra spiritelor Naturii, am citit c majoritatea oamenilor care percepuser Spiritele Aerului (elfi, spiridui, zne...) nu le vedeau ntotdeauna sub aspectul tradiional
1

Cf. Edgar Cayce, l'Atlantide et la Grande Pyramide, de William Fix, pe care am adaptat-o la ed. du Rocher (1989).

64

 sub forma de personaj ci mai des sub form de fii nguste de cea, care umbl prin locurile unde n mod normal n-ar trebui s fie cea. Spiritele Focului, Aerului, sau Apei dac ar fi s credem n relatrile celor care au avut contact cu ele nu numai c se manifest sub forme foarte diverse, dar uneori se mulumesc doar s sugereze natura lor interioar, oglindind culori, crend forme luminoase sau umbre (...), pnze colorate plutind la mare distan deasupra solului. Acestea snt nite noriori colorai, dar fr form precis, care i schimb culoarea. Am fost foarte mirai de rezultatele primului atelier pe care l-am animat la Danielle Verne n Casa de pe malul lacului, toat lumea vzuse ceva. Pentru unii era o strlucire insolit ntr-un copac, pentru alii era una dintre aceste fii de cea, aceste perne de materie eteric despre care am vorbit mai sus. Cineva auzise... naiul lui Pan, cci acest nai nu este un mit. Spiritele Naturii cnt i R. Ogilvie Crombie (op. cit. mai sus) spune c a auzit naiul lui Pan n adncul pdurilor. ntr-una din fotografiile faimoasei cri The Coming of the Fairles, apare un gnom care cnt la un mic instrument ce seamn cu un fluier. ntreaga tradiie antic o confirm: n sculpturi, basoreliefuri, picturi, Pan i micii fauni snt reprezentai pretutindeni cntnd la instrumente de suflat, nrudite cu fluierul (iat de ce tnra Sylvia, de care vorbete Cayce, tia foarte bine s cnte la fluier cmpenesc sau la flaut. Cel care caut nu numai s vad, dar i s aud poate foarte bine s triasc experiena naiului lui Pan. Danielle Verne (nepoata celebrului Jules i clarvztoare de profesie ea nsi) ne-a ajutat s interpretm aceste viziuni. Aveam i avantajul de a lucra n grup, ceea ce ne ajuta s analizm fr team experiene care snt tulburtoare cnd le trieti de unul singur. Primul dintre atelierele noastre despre spiritele Naturii (primul de acest fel organizat vreodat n Frana) a fost o reuit. Dup ce ne-am antrenat o zi ntreag, am avut toi percepia acestor spirite. Participanii notri, lsai n Natur, au notat cu atenie tot ce li se prea insolit tot ceea ce le atrgea atenia n cmpul vederii, auzului, mirosului... Trebuie s caui spiritele Naturii n elementul lor: Gnomii, la atingerea Pmntului; Znele, Silfii, Elfii, zburnd n Aer; Ondinele, lng Ap; Salamandrele, n Foc. Spiritele Naturii trebuie s fie vzute

65

n contextul lor: la ar. Anumite zne snt nite fpturi mici i drgue, ca acelea descrise de Anne Denieul la nceputul acestui capitol. Altele, mai importante, snt entiti puternic personalizate, cu puteri ntinse, care le situeaz la nivelul Devailor sau ngerilor. Acestea snt venerate ca zeiti n cultele antice. Ele snt legate de un loc pe care l protejeaz sau de o familie creia i protejeaz casa (ca Mlusine, de care am vorbit mai devreme). Exist i ore mai nimerite: seara, la cderea nopii, se ntmpl adeseori lucruri cum tocmai am vzut! Dac nu, mijlocul dupamiezii, ntr-o zi frumoas, nsorit, este foarte favorabil pentru contact. n astrologie, aceast or corespunde casei a VIII-a, aflat sub semnul Scorpionului dotat ntotdeauna cu darul vederii duble! n acele ore, privind atent peisajul cum se dubleaz, simi o anumit plutire interioar semn c poi avea acces la alte realiti. Au fost scrise multe cri pentru a da formule: ritualuri de magie (trasarea de cercuri, atragerea znelor cu hrtie de argint sau cu oglinda etc.). Vreau, dar nu snt foarte ritualist: cred mai degrab n deschiderea celui de-al treilea ochi, ntr-o stare sufleteasc. n concluzie, ritualurile au importana lor, dar eu cred mai ales n puterea dorinei ea este cheia care permite contactarea spiritelor Naturii i este totodat avantajul copiilor; trebuie s ne ntoarcem la o anumit prospeime copilreasc, s mai fim n stare s admirm, s dorim din inim, dac vrem s obinem un rezultat! Atelierele noastre ncepeau, deci, ntotdeauna cu exerciii de meditaie profund: regseam linitea, armonia cu Natura, ne lsam n voia Frumuseii din jur. Pentru acest scop, exist unele locuri mai bune dect altele: n nici un caz uzina, autostrada, turitii, betonul. Dac se poate: apa! Ea stimuleaz facultile psi, cum spune Cayce. Casa de pe lac a Daniellei Verne era favorabil spiritelor Naturii. Mai trziu, ne-am desfurat atelierele n alt loc magic: castelul normand de la Boisset-les-Prvenches, pe care l-am evocat mai devreme.

Experiene pe un domeniu fermecat

Domeniul Boisset-les-Prwenches este un loc superb; nconjurat de orizonturi albastre i pduri ntinse. Domnete o linite bucolic

66

acolo poi, n fine, s asculi cntecul psrilor, vntul, zborul insectelor. Vechiul castel din secolul al XVI-lea face parte din misterul locului. Atelierele noastre aveau loc ntotdeauna primvara: florile emanau veselie, o bucurie de a tri, pe care participanii notri o simeau profund. Aveam senzaia c vd pe deasupra cmpului de rapi, n acea lumin galben-aurie, zeci de fpturi mititele, zburnd din floare n floare. Stpnul pdurii era un stejar cu trunchiul ramificat n cinci brae, alctuind un ansamblu puternic i, ca s spunem totul, o prezen. n jurul lui domnea o linite profund. Era nconjurat de un fel de lumini: ceilali copaci parc pstrau distana, cu respect. Ne-am ntors cu toii ca s meditm n faa acestui stejar; sensibili la magia pe care o emana, aveam impresia c sntem n prezena unor mari mistere. Copacii de pe alee, nali i btrni de trei sute de ani, erau de-a dreptul individualizai: fiecare avea forma lui, diferit de a celorlali, exprimndu-i sufletul. Exista n toat aceast Natur o bucurie, dar i o reinere, o nencredere profund o ostilitate, atunci cnd ptrundeai n vegetaia mrunt a pdurii: Omul era dumanul i noi le ceream mereu iertare Spiritelor Pdurii pentru violenele i dispreul la care erau supuse. Mai muli dintre noi au primit mesaje i le-au exprimat spre emoia colectiv. n faa castelului, pe o peluz ntins, era un grup de trei copaci care exprimau tristeea: cocoai, diformi, cu frunzi srac, deplorabil. Domnea n partea aceea o impresie de tristee disperat, de-i venea s te aezi lng ei, n tcere, i s-i asculi. L-am rugat pe ngerul acestor copaci s-mi dezvluie identitatea lor... N-am reuit s le definesc specia. Bald Cypress ( = chiparos pleuv), mi-a rspuns el. i ne plictisim de moarte n acest climat normand rece i umed; nu sntem apreciai. L-am ntrebat pe Hugo ce tia despre aceti copaci: Snt 'chiparoi pleuvi', adui de bunicul din Statele Unite. ns sufer, e adevrat, i nu tiu ce trebuie s fac. Dar eu vzusem chiparoi pleuvi la Virginia Beach: snt copaci foarte nali, care cresc n apa smrcurilor tropicale, cu trunchiurile foarte drepte i foarte lungi. Rdcinile ies din ap ca s respire, formnd un fel de trunchi fals, numit acolo 'genunchi', n francez (pentru c sudul a fost odinioar pmnt

67

francez). n Normandia, lipsii de soare, lipsii i de ap (acolo unde erau plantai), aveau ntr-adevr de ce s fie nefericii. Dar nc nu e totul: aceti copaci exprimau o asemenea disperare nct sugerau altceva. Nu era doar chinuitorul dor de ar... I-am ntrebat. Am fost plantai pe un loc de suferin, mi-au rspuns. Or, castelul fusese pe vremea lui Henric al IV-lea n miezul unei mari btlii dintre trupele protestante, ale viitorului rege al Franei, i trupele catolice care nu-l mai voiau rege. Era rzboi civil i rzboi religios. Henric al IV-lea le solicitase prinilor germani s-i trimit soldai n ajutor: iat de ce au murit departe de cas, ntr-un abandon total, pedestrai elveieni protestani: pentru oamenii din inut, ei erau strini i eretici; de dou ori dumani! Nimeni nu le artase mil, nimeni nu le ngrijise rnile, nimeni n-a dat o can de ap acestor cini de eretici, cu sngele iroind. i nimeni nu s-a nvrednicit s se roage pentru ei, sincer, din inim. Muriser ntr-un imens nor de ur. i ngreuiai astfel, erau atrai de pmntul care-i vzuse murind, de vibraiile joase ale urii, fricii, disperrii. Unul dintre participanii notri, Roger-Paul Torti, era elveian, chiar din Valais! -, vindector i clarvztor: a captat foarte clar toate mesajele lor, pe care mi le-a transmis pe ndelete. Toi am plns. Am scris pe lista mea de rugciune: S nu uit m rog pentru eliberarea pedestrailor de la Boisset-les-Prvenches! La Paris, n sptmna care a urmat, au venit s m bntuie noapte de noapte, cerndu-mi s m rog! Ct despre Roger-Paul Torti, la ntoarcerea acas s-a oprit la frontiera elveian, i-a deschis larg caravana i le-a spus pedestrailor: n sfrit, ai ajuns acas! Acum, ducei-v! Ca s ne ntoarcem la spiritele Naturii, acest atelier a provocat dup plecarea noastr reacii extraordinare la Boisset-les Prvenches. Hugo mi-a povestit c au avut loc nite ntmplri stranii. Unele animale, care dispruser de mult timp de pe domeniu; au aprut din nou spre surprinderea tuturor. A fost vzut un mistre traversnd cmpul pe sub ferestrele castelului (de ani de zile nu mai fuseser vzui mistrei). A fost vzut din nou un vultur (se credea c nu mai existau vulturi). Hugo, n inspecia zilnic, a remarcat ceva extraordinar: toate florile slbatice de pe domeniu erau mai mari, mai viu colorate. Dincolo de graniele domeniului, florile erau mai mici i

68

cu culori mai terse. i asta la o ntreag serie de specii: anemona, toporaul, ciuboica-cucului, mceul, narcisa galben, iarba arpelui... Hugo era din ce n ce mai mirat la fel i eu, cnd constatam aceste fenomene tulburtoare care urmaser dup atelierele noastre. Dar ocul... a fost ntlnirea Galipotului! Am redat mai sus povestirea lui Anne Vernon, cu descrierea acestei ntlniri. Seara, dup plecarea participanilor de la atelier, mi-a povestit Hugo, am fcut ca de obicei un mic tur al pdurii. Am vzut sosind pe drum o... cum s-i spun?... 'ceva' lunguie, parc ar fi fost o pisic sau o vulpe. i am simit cum se freca de picioarele mele. Dar, privind-o de sus cnd trecea, am vzut-o c era... transparent! Eram mpreun cu doi amici care au vzut-o i ei. A doua zi, m-am ntors n acelai loc cu Antoine d'O... promotor imobiliar, specializat n nfiinarea terenurilor de golf. Acelai fenomen s-a repetat: 'chestia' translucid s-a nfurat n jurul picioarelor lui Antoine, care a strigat ngrozit: Ce-i asta?. Galipotul i apra pdurea: nu voia s fie tiai copacii pentru a se construi n loc un teren de golf. Promotorul, descurajat de aceast aventur neobinuit, n-a mai insistat. Snt absolut sigur c aceste ateliere de comunicare cu spiritele Naturii au constituit o ncurajare puternic pentru ele. Nu mai nceteaz s ne fac dovada prezenei i a prieteniei lor!

69

PARTEA A II A
Rencarnarea, cheie a istoriei: frontierele rsritene
Cnd eram celibatar i figuram pe o list de pasageri sau laureai se repeta acelai fenomen sonor, cu regularitate: n toiul listei, glasul celui care citea se pierdea ntr-o cascad de uierturi onomatopeice: domnioara Kcheu-cleun-tchine-Tchouarte. Altfel spus, domnioara Koechlin-Schwartz. De mine era vorba, aadar! Numele meu, care nu era comestibil pentru un maxilar din hexagon. Nu era francez, nimeni nu tia ce era. Pentru c era elveian! Elveian era prin urmare obria familiei mele. Venit n Evul Mediu dintr-un vrf seme de munte, profilat deasupra unui canton despre care, n Frana, nimeni n-a auzit vreodat: Saint-Gall. Totui este perfect adevrat, cel mai elveian dintre toate cantoanele (evident, cu excepia celui care se numete Schwyz, i el necunoscut de francezi.) Cantonul Saint-Gall d o super-brnz (din vaci de lapte arhisportive) i multe ciuperci. Altdat, cu foarte mult timp n urm, a dat i cavaleri prdalnici, ntre care cei din familia mea. Dup sute de ani, aprigii helvei sfriser prin a se liniti, devenind burghezi cuviincioi. Fceau vin, ceasuri, panglici de mtase i multe discursuri moralizatoare. n secolul Luminilor, Jean-Jacques Rousseau, Saussure, Euler i Bernoulli au luminat mintea lumii civilizate, n timp ce oraele elveiene deveneau refugiul libertilor. Cei din neamul Koechlin se stabiliser n Ble, de unde au contribuit la dezvoltarea acestei regiuni. Mai trziu, n Alsacia de sud, au creat Mulhouse, republic liber aliat cu cantoanele elveiene. Iat de ce m interesa s tiu dac Cayce, n lecturile despre istorie, vorbise de aceste ri de frontier cu dubl cultur, care au fost mult timp numite Frontierele rsritene: Elveia, Alsacia, Lorena, Flandra i toate regiunile aflate de-a lungul Rhinului.

70

ntr-o zi, la fundaia Edgar Cayce din Virginia Beach, am vrut s expediez o carte n Elveia. M-am dus deci la shipping department (serviciul de expediii) pentru a vedea dac puteau s fac acest lucru. Pentru ce ar? m-a ntrebat tnrul funcionar. Switzerland (Elveia), am rspuns, sigur de existena acestei ri suverane. Tnrul a cutat cu o privire nelinitit pe planisfer, urmrind cu degetul direcia gndurilor sale urcate deja n Transsiberian i ajungnd n final n Kamciatca. A trebuit s-i precizez c pn acum Elveia este o ar european; nu tiam c precum lacurile slbatice din deertul Gobi s-a mutat la mii de verste spre est... Aha! a spus nepstor cel care se ocupa de expediii, lund iar Transsiberianul, n direcia Moscovei. Puin enervat, am crezut c trebuie s-i spun c Switzerland se ntindea, de la Wilhelm Tell ncoace, ntre Frana, Austria, Italia i Germania. Un licr de speran pentru mine: putiul auzise de ultima ar, unde bazele americane l citeau mult pe Edgar Cayce. Aceast poveste tipic pentru America profund mi-a lsat puin speran pentru cercetrile mele despre Alsacia. Declaraiile mele cdeau nc din start, cnd spuneam c eram pe jumtate franuzoaic, pe jumtate elveian (la cuvntul Frana, oamenii mi rspundeau n spaniol A, venii din America de Sud?1). Aa c imaginai-v ce nseamn s gseti o mic vale, nghesuit ntre dou ri care nu exist... Totui, ntr-o zi, repetnd Caut lecturile lui Cayce despre Alsacia, un bibliotecar foarte btrn, de origine german, Burley von Schoen, mi-a spus: Dar avem aici, la fundaie, pe cineva care v-ar putea informa: Friedal Ea este din Haaltzasss-Lawreeene! Plngnd de emoie, m-am grbit spre ea. ntr-adevr, mama sa emigrase din Alsacia-Lorena n 1871. I-am explicat c eram din Alsacia dar nu din Lorena. Aerul mirat al doamnei m-a fcut s neleg c Alsacia-Lorena era pentru ea o entitate indisociabil. i c aceasta (contrar Elveiei) avea meritul de a exista n mentalul Americii profunde...

Conform principiului c Frana ar fi o "ar latin" (latin country), deci nu foarte clean i obligatoriu periculoas pentru virtute, unde se vorbete un soi de amalgam mediteranean, toarte puin diferit de spaniche.

71

Cci vorbind cu ea, am realizat c n final cele dou valuri de imigraie francez, care au marcat memoria colectiv a Statelor Unite, snt: 1) hughenoii i 2) alsacienii-lorenii. Primii au fost acei protestani alungai de revocarea Edictului din Nantes, n 1685 eroare grav svrit de Ludovic al XIV-lea, regele care mbtrnea. Acest decret care refuza orice recunoatere legal supuilor non-catolici ai regelui, i expunea pe acetia la toate felurile de persecuii de aceea au fugit din regat. Familia Cayce fcea parte din acest prim val de imigrani. Al doilea val, mult mai trziu, venea din dou provincii franceze trecute dup 1870 sub cizma prusac, cum se spunea atunci, adic sub stpnire german. Ct despre popularea Canadei i Louisianei, ea s-a fcut mai ales cu locuitori ai provinciilor maritime (bretoni, normanzi, vandeeni) i sa ntins pe trei secole. Despre ei voi vorbi altdat, sub titlul Francezii din Lumea Nou, n volumul IV. Americanul mediu este uimitor de ignorant n privina Franei, deoarece francezii pe care i-a vzut debarcnd erau mai puini fa de imigranii de alte naii. ara noastr a exportat foarte puini oameni n comparaie cu masele de irlandezi (alungai de foamea cartofului), masele de englezi (alungai de rzboaiele religioase), de germani (ejectai de nazism), italieni (demoralizai de srcia din Mezzogiorno), scandinavi (descurajai de soarele miezului nopii), greci (expulzai de turci), evrei akenazi (decimai de pogromuri)... Fiecare dintre aceste etnii era reprezentat de grupuri mult mai importante din punct de vedere numeric dect cele, cteva valuri de imigraie francez. Concluzie evident: Frana este o ar binecuvntat de zei, de unde foarte puini oameni au vrut s plece definitiv. Asta nu nseamn c n-am avut i noi partea noastr de suferin. Dar am beneficiat, de-a lungul secolelor, de o clim foarte blnd (care s-ar putea schimba...) i de o excepional calitate a vieii (care s-ar putea degrada...). Mirosul pinii calde, gustul fin al omletei cu mntrci, buchetul unui vin bun erau expresia unui pact secret cu Natura, a unui acord spiritual cu Forele Creatoare, cum spune Cayce. Strinii pe care-i primim tiu mai bine dect noi. Franoise Giroux o spune att de bine nct i dau

72

cuvntul: Nutream o admiraie necondiionat pentru Frana, aceea pe care am supt-o odat cu laptele mamei, Frana mrea, eroic, generoas, strlucind cu toat lumina inimii i spiritului, Frana n care fiecare vlcea, fiecare ru, fiecare colin erau sacre (...) Nimic nu va epuiza vreodat aceast patim. (...) Sub multe aspecte, Frana de astzi nu mai are legtur cu dulcea Fran din copilria mea; mi repugn impregnarea ei cu surogat de americanism; a putea scrie pagini ntregi cu ceea ce-i reproez. Dar ncetezi oare s iubeti atunci cnd ai de fcut reprouri? Am nvat s iubesc Frana ca pe o persoan cu trsturi adorabile, superioar din toate punctele de vedere. I-au aprut cteva riduri, vreau i uneori m tem s n-o simt fr vlag. mi este cu att mai drag cu ct o simt mai fragil, ameninat de marile metamorfoze ale timpului nostru. Dar dac termenul 'civilizaie' are un sens, dac exist un popor civilizat, acesta este n Frana. (Leons particulieres, ed. Fayard, pag. 48) i Charles Pguy: M voi plictisi, spune Dumnezeu, cnd nu vor mai exista aceti francezi. Nimeni nu va mai nelege ceea ce fac Eu! (n Misterul Sfinilor Inoceni). La aceasta, rspunde Cayce: S nu v imaginai vreodat c Frana poate fi eliminat de pe Pmnt (Lectura 2072-15 pe care am citat-o n volumul I al Universului lui Edgar Cayce, pagina 278) Astfel, dup el, entitatea Frana va strbate victorioas nc vreo cteva secole dei acest lucru a prut de cteva ori compromis...

Vocaia marian a Frontierelor Rsritene

Frontierele (fr. Marches): cuvntul desemna, n Evul Mediu i ncepnd cu Carol cel Mare, provinciile de frontier ale Imperiului carolingian. Erau ri de tranzit, marcate de o dubl cultur. Ambivalena lor l nelinitea pe Carol cel Mare, care le considera nesigure. Pusese n fruntea lor coni (grafi, altfel spus markgrafi sau marchizi) energici, nsrcinai s menin ordinea. Astfel, aceste Frontiere foarte militarizate formau un fel de zid protector n jurul Imperiului. Dar, pe msur ce slbea puterea centralizat, Frontierele aveau tendina s-i scape. Pentru Carol cel Mare, a crui capital era Aix-la-Chapelle, Frontierele rsritene se aflau la graniele

73

germanopolone. Pentru noi, regatul Franei cu capitala n Paris, Frontierele Rsritene snt aceste regiuni-limit1 din marginea estic a rii noastre. Regiuni mai mult sau mai puin integrate n cursul secolelor n spaiul nostru politic i cultural: Elveia, Alsacia, Lorena, Flandra, Savoia, care, n decursul istoriei noastre, au fost mereu clcate de armatele strine. Aceste ri nghesuite ntre marile imperii au fost n mod constant victime ale nenelegerilor dintre vecinii lor puternici i, prin urmare, transformate n cmp de btlie. Frontierele Rsritene snt i Cmpul lui Marte! Se tie c tradiia astrologic atribuie fiecrei ri o influen zodiacal i planetar specific. Aceste ri de frontier cel puin de cnd istoria le numete Frontierele Rsritene snt plasate sub influena puternic a lui Marte, care simbolizeaz energia. Aceast energie, dup modul cum este folosit, poate aduce rzboiul sau activitatea panic, aductoare de belug. n aceste ri care se ntind de-a lungul Rhinului, oamenii au un temperament activ. Energia lor marian aplicat la arta militar d soldai de excepie (ca mercenarii elveieni, de exemplu). Este chiar numai o ntmplare faptul c Marseieza (creia majoritatea concetenilor notri prefer s-i uite cuvintele!) s-a nscut la Strasbourg? Imnul nostru naional ne incit, fr complexe, s ne rzboim: S mergem, s mergem, un snge impur s ne stropeasc brazda i alte amabiliti de felul acesta... Nu cred n hazardul locurilor de natere. Totul este semn. S ne asumm deci furia francese, este o parte din noi nine... i cnd aceste popoare, cum spune Cayce2, i folosesc puternica energie marian pentru dezvoltarea economic, rezult miracolul german sau prosperitatea elveian; sau Lorena cu naltele sale furnale (metalurgia este n mod tipic sub influena lui Marte!), celebrele fabrici de faian (Sarreguemines, Lunville...), de sticl (Baccarat): toate artele focului!; sau strlucitoarea reuit industrial, social i artistic a

Cuvntul "limit" vinde direct din limes, celebra frontier a Imperiului Roman frontier care se concretiza prin ntriri impresionante (spre deosebire de frontierele noastre actuale, care nici nu se remarc n peisaj!) La plural, cum spunea Ludovic al XIV-lea: "Popoarele mele", cnd vorbea de supuii si.

74

Flandrei... Reuit material care strnete imediat invidia vecinilor puternici: De ase mii de ani, rzboiul E pe placul popoarelor glcevitoare i Dumnezeu i pierde timpul Fcnd stelele i florile cum spunea Victor Hugo (optimist n privina celor ase mii de ani...). Ultima btlie foarte mare din Frontierele Rsritene a fost la Arnhem, n 1944. Toate lecturile lui Cayce despre aceste ri menioneaz tulburrile, pustiirile aduse de rzboi i de cotropitori: timpuri tulburi, teritorii pustiite de armate, nenelegeri ntre popoare. Nu exist o singur lectur despre aceste ri care s nu evoce istoria lor dureroas. Iat un exemplu tipic (dei lectura este dificil de localizat din punct de vedere geografic, ntre Flandra i Alsacia): n ncarnarea dinaintea acesteia, entitatea se gsea n ara numit acum Frana. n timpul acela, sufla vnt de revolt. Jefuitorii normanzi soseau din nord. Entitatea era printre cei care aprau valea Rhinului inferior. Ea se numea Ulda... (Lectura 2894-1) Ansamblul lecturilor pe care le vom vedea ne ridic o mare ntrebare, nc actual: Ce este o naiune? Se definete ea prin limb? Prin religie? Prin ras? Nu prea: avem exemplul Elveiei care, n ciuda celor patru limbi oficiale i a celor dou religii, face dovada unei exemplare coeziuni naionale. Aceste ntrebri snt nc de o actualitate arztoare la ora dezbaterii despre imigrare. Iat-ne constrni s reflectm asupra voinei noastre de a exista ca ara suveran. Pe ce baz existm? Naiunea se definete printr-o istorie comun? Prin cultur? Ar fi mai mult dect att: Un popor este popor prin voina poporului spune Andr Comte-Sponville i aceast voin este produsul unei tradiii culturale. Se vorbete de 'dreptul la deosebire', dar exist i un 'drept la asemnare'. Printre toate diferenele care alctuiesc diversitatea culturilor, 'francitatea' (trsturile proprii culturii franceze) este i ea una care merit, ca attea altele, s fie aprat.

75

O ar nu este dect un teritoriu: este o creaie motenit din trecut i pe care trebuie s o transmitem. Frana nu se perpetueaz prin genele locuitorilor si, ci prin crile lor, prin muzee, sate, obiceiuri (...), prin aceast francitate, divers i emoionant bineneles; doar fora ei a putut aduna, de-a lungul secolelor, ntr-un tot, cele cteva milioane de (oameni cu) snge amestecat, pe care l motenim i continum.1 Voi aduga un alt element, complet ignorat acum de mijloacele de informare i de sociologi: rencarnarea entitilor care au trit deja n aceeai ar. Ca n vechiul Egiptul, unde oamenii i exprimau dorina de rencarnare n aceeai vale a Nilului printr-un ritual corespunztor, Frana este o ar n care se ntorc suflete vechi, care au fost franceze. Tocmai acest mecanism asigur continuitatea unei civilizaii: sufletele snt legate de proiectul spiritual care se exprim n timpul i locul unei culturi precise. Marcel Proust, pe care l poi citi la nesfrit2 gsind de fiecare dat noi perspective, spunea: Ceea ce (ne) apropie nu este comunitatea de prerilor, ci consangvinitatea spiritelor. (La umbra tinerelor fete n floare). O asemenea expresie, ce poate prea poezie pentru majoritatea cititorilor, se clarific n lumina rencarnrii: spiritele au fost nrudite n diverse viei. Consangvinitatea lor fizic, ntr-una din aceste viei, le confer o consangvinitate a spiritului n urmtoarea, fcndu-le s se rencarneze n grup. n Profeiile lui Edgar Cayce, am consacrat mai multe capitole drepturilor Omului i ale Ceteanului, celebra Declaraie din 1789, vzute de lecturi. Totui, drepturile omului i ale ceteanului trebuie s fie distincte: primele snt universale, celelalte nu snt. A fi francez nu face parte din drepturile omului. Acestea, dreptul la sntate, la educaie, la securitate, la demnitate nu trebuie confundate cu dreptul de a

1 2

Rnduri extrase dintr-un articol aprut la 15 august 1991 n L'Evnement du jeudi. Mai ales n excelenta biografie pe care i-a consacrat-o recent Ghislain de Diesbach: Proust (Librairie acadmique Perrin, 1991). Toate crile acestui autor se citesc ca nite romane: are darul de a face ca orice subiect (chiar greoi!) s devin pasionant!

76

aparine unui popor sau altuia prin cetenie, mai spune Andr ComteSponville. Rzboiul a fost ntotdeauna provocat de necunoaterea acestor mari principii. Lecturile lui Cayce despre Frontierele Rsritene ne invit s meditm la aceste mari teme.

1. Pe cnd strbteam Lorena

Pe cnd strbteam Lorena Cu saboii mei, ntlnii trei cpitani Ce mi-au spus c snt urt, Of! Cu saboii mei! Iat, deci! n cinci versuri, cntecul popular a spus tot: c Lorena este o ar de tranzit pentru armate lucru de pe urma cruia sufer populaia local. Prezena minelor de fier d oare acestei ri o vocaie rzboinic? Lorena a dat cpitani renumii, ntre care Jehanne, buna loren, ars de englezi la Rouen (cum ne amintete Villon n Ballade des Dames du Temps Jadis). i marealul, Lyautey la Thoirey, i generalul de Gaulle la Colombeyles-Deux-Eglises... Fr a-l uita pe amiralul Muselier care a impus ca simbol al Franei Libere crucea Lorenei ara sa de batin. Maurice Barrs atribuie energia loren direct spiritului locurilor: Cele patru vnturi din Lorena i suflul inspirator care eman dintrun loc mereu consacrat divinului reaprind n noi o energie inefabil (La Colline inspire). ar de tranzit, ar ambivalent, deci ar ntotdeauna suspect n ochii vecinilor: Lorenul, trdtor al lui Dumnezeu ca i al aproapelui su, repeta socrul meu, Henri de Bizemont, care era din Nancy. ar etern sacrificat: la fiecare invazie, armatele se bat pe pmnt loren; i aceast istorie dureroas este atestat de marile cimitire militare, care pot fi vizitate astzi (Douaumont). Toate lecturile lui Cayce despre Lorena descriu grozviile rzboiului:

77

Entitatea tria ntr-o epoc de ostilitate ntre dou ri cunoscute astzi ca Germania i Frana, n acele regiuni de frontier care i-au vzut pmntul pustiit de armate. Numele su era atunci Rubenhs. i n aceast experien de via; entitatea a progresat din punct de vedere moral, datorit ocaziilor de a-i ajuta pe alii. Aceasta i-a adus mari bucurii personale, o mare evoluie spiritual. De acolo vine astzi aceast trstur a caracterului su care este nevoia de dreptate: el l apr bucuros pe cei care snt persecutai. (Lectura 2842-1) Este interesant de precizat aici istoria karmic a acestui consultant american. naintea vieii sale actuale, entitatea, cum spune Edgar Cayce, fusese i n Statele Unite o vrjitoare din Salem. Am evocat deja n volumul I aceast poveste trist, care a ntrecut Inchiziia european n cruzime. Un amestec atroce de fanatism, puritanism... i misoginie militant, pentru c Salem Witches, victimele, au fost n majoritate femei. n ncarnarea chiar dinainte, dat de Cayce, consultantul era un sculptor grec, un mare artist, dar nc o dat ntr-un timp cnd rzboiul devasta insulele; i acolo s-a remarcat din nou prin devotament: n acele timpuri de oprimare, a avut dorina de a-i ajuta pe cel care, pornii pe calea cea rea, erau victimele alegerii lor; i acolo a ctigat mult din punct de vedere spiritual. i de ce se ncarneaz oamenii n perioade frmntate de rzboaie, de invazii? Multe suflete tiu naintea plecrii c nu vor progresa dect prin suferin. Ele se ncarneaz deci special n perioade dificile. Domnul 2842-1 avea oare de ispit o karm aa de rea? Lectura spune c n Atlantida, ntr-adevr, nu fusese prea bun... Mai am prieteni care zmbesc cu un aer condescendent cnd li se vorbete de Atlantida: ea este, pentru ei, marele bazar al iraionalului. Fie!... Utopia de astzi este tiina de mine, spunea Valry. Probabil c, pe undeva, am citat deja aceast perspectiv superb s m ierte cititorii, mi place mult Valry. Privirea sa ptrunztoare (de Scorpion-Gemeni, bineneles, formula cea mai inteligent a zodiacului!) era a unui profet. Dar s continum lecturile despre Lorena, urcnd n timp pn la epoca marilor invazii.

78

Printre popasurile terestre care influeneaz actualmente entitatea este i acela cnd entitatea tria n Frana. n acele timpuri vechi, activiti militare i opuneau pe francezi celor numii astzi germani. n timpul acela, erau hunii, englezii; spaniolii. (Lectura 1624-1) Fraza lui Cayce, prin amestecul su de precizie i imprecizie, pune laolalt popoare foarte diferite. Meniunea hunilor dateaz lectura: ei au pustiit rile din est, Alsacia i Lorena, n secolul al V-lea. Apoi, dup ce au strnit o mare harababur, au plecat. n schimb, acei cotropitori pe care i numim astzi germani, snt alamanii, care nainteaz n Frana venind din est (Clovis i-a oprit n btlia de la Tolbiac, spre 495-496). Puin cte puin, o parte dintre ei se vor stabili n Jura, n Bourgogne pn n Langres i Besanon, n Lorena i n Alsacia (crora le vor germaniza graiul celtic). O alt parte se va stabili n Elveia i la est de Rhin, unde vor deveni cei pe care-i numim astzi germani, cum spune Cayce n bizara sa frazeologie! Ct despre celelalte ri menionate de lectur, este n mod tipic punctul de vedere al unui neeuropean, pentru care Europa este doar un capt de continent, un furnicar unde miun oameni identici (vzui de departe). Bineneles, cnd locuieti aici, faci deosebirea: Frana nu este Germania, Germania nu este Spania, i aceasta nu este Anglia... Totul depinde de telescopul, mai mult sau mai puin puternic, prin care poi sau nu s distingi stelele drapelului european. Ele apar n lecturi vzute din America ca nite omulei foarte mici, n timp ce distinciile fcute de noi cei care le avem sub nas! ni se par de netrecut... Cnd citii presa american, sntei surprini de amalgamul pe care l face din rile strine. Cnd eram la Beach, turbam citind Virginian Pilot i alte East Coast shimboums1: tirile din strintate erau nghesuite pe o singur pagin, n dou coloane. n dreapta, rile capitaliste (prietene); n stnga, rile comuniste (dumane). n aceast ultim coloan trebuia s caut Frana, prins ntre Cuba i Volga... Presa nu fcea nici o diferen ntre URSS i Hexagonul socialist al lui Mitterrand!
1

Cum se intituleaz ziarele japoneze; Asai Shimboum este cotidianul cu cel mai mare tiraj din lume.

79

Astzi ziaritii americani au gsit un nou sac unde s pun de-a valma toi bieii crabi din Europa: rubrica EC (European Comunity). Tot aa face i Cayce... pentru consultanii a cror istorie european este ultima dintre griji! i n plus, cu o secretar drgla care nu nelege de ce fermectorul su patron cu ochi albatri se ncpneaz s-i dicteze toate aceste nume strine, de neneles pentru ea... deci lipsite de interes (chiar am gsit lecturi unde Cayce adormit o apostrofeaz: Domnioar, mai mult atenie!) Lectura 1624-1 ncepe prin descrierea unei situaii generale de mare confuzie: perioada numit a Marilor nvliri i-a vzut revrsndu-se asupra Europei de vest nu numai pe alamani friii mpuii de atunci! i pe clreii mongoli ai lui Attila, dar i alte popoare, ntre care saxonii (care se vor instala n Anglia), vizigoii (n Aquitania i Spania) etc. Menionarea acestor ri de ctre Cayce se explic deci foarte bine. Dac el le citeaz pe cele dou printre altele cincizeci, o face probabil pentru c ele au marcat mai exact acea existen a consultantului su. Dar s relum lectura: i acolo vom regsi entitatea n mijlocul tuturor acestor conflicte. Nu numai interesat de problema naional i militar, nu numai patriot exact ce trebuia pentru epoca i ara sa. De fapt entitatea era mai interesat de expresia artistic, de desen i de caricatur, ceea ce-i permitea s aib locul i influena sa ntre oameni i grupuri. i prin aceast activitate, ceea ce o interesa era modul n care pot fi controlai oamenii din punct de vedere politic, exercitnd o influen intelectual, prin desen i scris. Numele acestei entiti era Hans Bergermen. Multe nume se terminau prin 'man ; cu un 'a' el era 'men ; cu un 'e'. n ceea ce privete progresul spiritual din cursul acestei ncarnri, entitatea a ctigat i a pierdut, apoi iar a ctigat! Cci n cursul acestei viei a devenit din ce n ce mai contient de capacitatea sa de a conduce i nu ntotdeauna spre binele maxim al celorlali! (...) Iat de ce astzi i gsim nu numai talentele de ef, dar i un temperament de artist... Ea este pasionat de tot ce este istorie i geografie! (Aceeai lectur) Cayce nu precizeaz dac Hans Bergermen (cu un 'e'!) era loren. Dar dac acest nume cu dubl rdcin germanic (Berger-men, adic 'oamenii de la munte') l localizeaz ntr-adevr n Frontierele

80

Rsritene, el nu sun prea alsacian. L-a localiza mai degrab n Lorena. Tot ce se poate spune este c tria n zona pe unde treceau hunii n secolul al V-lea. Prima dat cnd am citit foarte repede aceste lecturi, am crezut c era vorba de Hansi1, celebrul nostru caricaturist, care i-a pus att de strlucit talentul n slujba patriotismului alsacian-loren. i apoi, recitind lectura, am vzut c m nelasem. Hansi nu este de pe vremea hunilor, el s-a nscut la Colmar, la 23 februarie 1873, i a murit n acelai ora, pe 10 iunie 1951! Numele su adevrat era Jean Jacques Waltz i nu Hans Bergermen. Bineneles c Benezit (Dicionarul artitilor, pictorilor, desenatorilor, gravorilor etc.) nu menioneaz nici un Bergermen. Marile nvliri s-au ntmplat mult prea demult: s-a pierdut urma artitilor din acea vreme! Am sfrit prin a m ntreba dac Hansi nu era rencarnarea domnului 1624-1, consultantul lui Cayce. Dar lectura a fost dat n timpul vieii lui Hansi. n final, singurul lucru pe care-l pot afirma este c n Lorena i Alsacia exist un foarte puternic curent de expresie grafic (pentru mine, Claude Gelle zis Lorenul este cu siguran unul din cei mai mari pictori, iar Hans Baldung Green, unul din cei mai uluitori desenatori din ci exist!) nc o lectur despre nvlitori: Entitatea tria n acea zon care se ntinde ntre cele dou ri, numite astzi Frana i Germania. El fcea parte din acele popoare aflate n drumul marilor nvliri i n-a putut rmne pe Pmnt dect o scurt perioad, cci a suferit mult fizic din aceast experien. El se numea Werltz i lecia spiritual nvat a fost tolerana. A evoluat moral, devenind rbdtor. Iat de ce astzi i mir adeseori pe ceilali prin rbdarea i ngduina sa. (Lectura 2913-3) Aa trebuie tratat ntotdeauna dumanul...

Operele cele mai cunoscute ale lui Hansi se intituleaz Mon village, Le Professeur Knatsche, Colmar en France, L'Histoire d'Alsace raconte aux petits, unde Hansi i ridiculizeaz pe ocupanii germani sub forma unor personaje groteti mbrcate n verde ca nite marieni, cu nasul rou clrit de ochelari cu lentile groase, nfruntnd fineea zeflemitoare a putilor alsacieni. Bineneles, Hansi a fost persecutat de autoritile imperiale pentru desenele "angajate"; n timp ce n Frana se bucura de un renume rsuntor!

81

O ultim lectur n care apare clar numele de Lorena: Entitatea era n acea ar care este denumit astzi Hinterland, adic ara situat ntre ceea ce este actualmente cunoscut ca Frana i Germania. Era o vreme de mari frmntri i nenelegeri ntre aceste popoare. Entitatea deci era n ara numit astzi Lorena i numele su era Henderich. A fost o via de suferine fizice i morale i totui entitatea a ctigat mult din punct de vedere spiritual. Cci era angajat n slujba Bisericii, unde se adunau oamenii n timpul acela. i n mijlocul luptelor i pustiirilor rzboiului, entitatea a gsit n ea nsi darul de a calma spiritele. El alina frica celor umili i a celor care pierduser totul. A putut aduce mult mpcare sufleteasc prin evoluia sa spiritual. (Lectura 1453-1) Trebuie doar s vizitezi Lorena pentru a constata urma material a rzboaielor: distrugerea cvasigeneral a monumentelor vechi, a satelor i castelelor! Dar pierderea material este i mai dureroas cnd eti materialist. Dac accepi integrarea ei ntr-o perspectiv spiritual, amrciunea se ndulcete. Acesta este sensul foarte frumoasei lecturi, pe care am putea-o intitula Balada bieilor loreni... n ncheierea acestui capitol despre Lorena (i fcnd trecerea spre urmtoarele, unde vom vorbi din nou despre cruciade) iat povestea unui cruciat loren: Entitatea era n aceast ar cunoscut astzi ca Frana, mai exact n regiunea numit Lorena. Regiune de frontier puternic supus influenelor strine, a cror putere i stpnire erau deja n acea perioad o surs de activiti belicoase. i acolo s-au adunat muli oameni din ri diverse pentru a pleca n cruciad. Trebuia s fie aprate idealurile i obiectivele pe care oamenii le aveau n minte i n inim n vremea aceea (...) Numele su era Cauxdao i n-a fost o via uoar... (Lectura 1023-2) Urmeaz consideraii despre problemele morale ale numitului 'Cauxdao', pe care asprimea timpurilor l obliga s se reconsidere. Ceea ce este interesant aici nc o dat este tabloul Lorenei, puternic supus influenelor strine, care duc la rzboi i creeaz un climat de instabilitate, greu de suportat. Aceste ncarnri n Lorena, ca i cele pe

82

care le vom vedea mai departe n Alsacia, snt toate trite ntr-un climat de extrem insecuritate, care i oblig pe oameni s-i dezvolte la maximum energia dac vor s supravieuiasc. De altfel este ceea ce i se ntmpl personajului de mai sus, care, spune Cayce: a desfurat activiti pentru a-i ajuta pe alii, pentru a-i ajuta s nfrunte din ce n ce mai bine, din punct de vedere mental i fizic, condiiile grele de via, create de rzboaiele ai cror contemporani erau n experiena acelui popas terestru, n vremea aceea. (Aceeai lectur)

2. Miracolul Alsacian Tragedia alsacian

La ceasul reconcilierii franco-germane, al eforturilor viznd unitatea european, nu este bine vzut evocarea istoriei noastre comune, dureroase. i totui vom ezita s vorbim de holocaust, de exod, de Shoah, de Dachau? Nu. Or, se ntmpl c alsacienii i au Shoahul lor, holocaustul lor, exodul lor. i de asta nu vorbete nimeni! Au avut chiar lagrul lor de concentrare, la fel cu Dachau: era Struthof, mai sus de Strasbourg. Atunci de ce s trecem aceast tragedie sub tcere? S-i uitm pe eroi nseamn s-i ngropm de dou ori. Ei merit mai mult. Ceea ce marele public nu tie este c nu numai evreii au fost victimele monstrului: alsacienii au fost i ei decimai n mod slbatic. Au avut i ei mii de mori i de deportai. Niciodat nu se vorbete despre ei. De ce? Pentru a nu-i supra pe prietenii notri de dincolo de Rin? Cci in s repet aici: alsacienii NU snt germani. n secolul al VIII-lea, textele vechi fceau deosebire ntre alamani (germanii) i alsaii (alsacienii)! Foarte legat de originile sale mulhousiene, tatl meu, care vorbea la perfecie diversele dialecte alsaciene, i corecta de fiecare dat foarte prompt pe cei care, n necunotin de cauz, i permiteau s fac vreo confuzie. Nu, spunea el, noi, alsacienii, NU sntem germani! Dac vorbim o limb germanizat (dar cu rdcini latine i celtice) nu nseamn nicidecum c sntem germani! Nu sntem mai germani dect belgienii, islandezii, norvegienii, suedezii, danezii,

83

olandezii etc., care vorbesc i ei o limb germanic. Limba alsacian nc este considerat un dialect, pentru c Alsacia n-a putut dobndi niciodat statutul de stat suveran, ans de care au beneficiat Belgia, Islanda, Norvegia, Suedia, Danemarca, Olanda etc. Statutul lor politic de state independente le-a promovat dialectele la statutul onorific de limbi scrise i vorbite oficial. n timp ce bietul elssich i-a pstrat eticheta devalorizant de dialect. Prin urmare, alsacienii vorbesc mai nti alsaciana. i apoi, cnd merg la coal, nva celelalte dou limbi obligatorii, intrate pe rnd n istoria lor: germana sau franceza. Rezultatul: orice alsacian este trilingv! (i atunci cnd este fiul unui imigrant polonez sau italian, cvadrilingv n mod sigur!). Adugai engleza, cu care toi oamenii cultivai reuesc s se descurce astzi... Iat de ce tatl meu alsacian mi spunea: De la a cincea limb ncolo, toate se aseamn... Nu mai trebuie atta efort s nvei a asea sau a aptea limb! (El nsui vorbea curent opt limbi, plus dou sau trei limbi moarte o bagatel, acolo, pentru un arheolog.) Un asemenea exerciiu lingvistic dezvolt inteligena, memoria, capacitile de adaptare: este poate prima explicaie a naltului nivel cultural constant din Alsacia n decursul secolelor. De exemplu, n secolul al XIX-lea, analfabetismul era inexistent: toi ranii tiau s citeasc i s scrie (departe de a fi cazul i pentru inuturile rurale franceze!). La toate fermele erau cri i, oriunde, Biblia care era citit n fiecare zi! Nu este de mirare c tiparul s-a nscut la Strasbourg! Dar ceea ce putem admira cel mai mult la alsacieni este curajul lor neabtut: v putei imagina cum a putut aceast naiune mic s-i reconstruiasc satele carbonizate, viile smulse, cmpiile distruse, pdurile defriate de soldime? n 1945; n1919; dup rzboaiele Revoluiei i ale Imperiului n secolul al XIXlea; dup rzboiul de apte Ani, din secolul al XVIII-lea; dup Rzboiul de Treizeci de Ani din secolul al XVII-lea... i tot aa, o dat ntr-un secol, ajungnd pn la Vercingetorix! Vreau s se vorbeasc de miracolul german. Dar miracolul alsacian repetat de douzeci de ori, ce lecie!

Firul de pianjen: o rbdare infinit

84

Mai multe lecturi ale lui Cayce fac deci trimitere la Alsacia, fie n perioada care urmeaz rzboiului din 1870, cnd a devenit provincie german, fie n timpurile mai vechi rzboiul de Treizeci de Ani, Evul Mediu timpuriu. Lecturile dau de fiecare dat imaginea unei ri continuu tulburat de cele dou entiti naionale puternice ntre care se afl, Tom Degeel care nu poate tri linitit ntre cei doi cpcuni vecini. S citm doar istoria recent: Alsacia, francez n 1869, a devenit prusac n 1871; din nou francez n 1918, i-a revenit Germaniei n 1940, apoi iari Franei n 1945! Cinci schimbri de naionalitate n mai puin de un secol! Cei care nu snt alsacieni nu-i pot imagina conflictele dureroase, cazurile de contiin, dramele familiale, imensa amrciune generat de o asemenea instabilitate. Este interesant de notat c Alsacia este guvernat n astrologie de un semn de Pmnt mobil: Fecioara, care implic dese schimbri de stare, prin chiar faptul c acest semn mut. Dar acest mutant are o virtute: are geniul muncii. l admiram pe tatl meu (ascendent Fecioar!) cum ncepea un proiect de lucru, indiferent despre ce ar fi fost vorba: mprindu-l calm, metodic, n etape succesive. Cu rbdare, etap dup etap, metoda Fecioarei l ajuta s duc totul la capt! Tatl meu mi-a fcut aceast demonstraie, reuind practic tot ceea ce ntreprindea indiferent c era vorba de profesie, sport, scris, muzic, desen, cltorie, cas, grdin, animale... Este bineneles metoda pe care o folosesc nc alsacienii i elveienii de astzi. Secretul? O infinit rbdare. Ca firele de pianjen, acea dantel aproape invizibil pe care o ese pianjenul de cmp, truditor modest care nu tie c este un mare maestru al artei abstracte! Dar pnza fin este att de fragil, nct adeseori este rupt de brute care nau respect pentru nimic. Din gurica unde st ascuns, mica insect asist la dezastru... i dup ce pleac cotropitorul, ncepe din nou s lucreze, cu aceeai rbdare, inspirat de sensul ascuns al semnului Fecioarei: receptivitatea fa de spirit. Fecioara, pe care tradiia astrologic o ntruchipeaz innd un spic de gru n mn, este semnul recoltei: ea inspir oamenii productivi, creatorii care i duc creaia pn la capt. Astfel, cine ar cunoate Alsacia numai din lecturile lui Cayce, care descriu o ar permanent devastat de rzboi, ar avea o viziune foarte

85

incomplet. Lungi perioade de pace permit totui ngrijirea rnilor. Totui, trecnd de la Ble la Mulhouse, se simte bine importana rzboaielor trecute. Fcui din acelai aluat i rude dintotdeauna, oamenii snt la fel de activi, productivi i curajoi de o parte i de alta a frontierei. Dar dac astzi, la Ble, nivelul de via este mai ridicat, este pentru c Elveia a fost scutit de rzboi. La Mulhouse, totul a fost distrus de invazii. M voi strdui, deci, s clasific aceste lecturi respectnd ordinea cronologic. Pentru nceput, iat una care descrie o perioad preistoric, n care Alsacia nu era dect o niruire de stulee, ntemeiate pe malurile Illului, afluentul Rinului. (De acolo ar veni numele Alsacia = ILL-SATZ: AEZRILE DE PE ILL; dar unii cred c numele este mai vechi i vine din celticul Alis-ahia = regiune de la poalele muntelui). n ncarnarea dinaintea acesteia, regsim entitatea printre ranii care au ntemeiat aceast ar numit acum Alsacia. n viaa aceea, entitatea a ctigat mult din punct de vedere moral, punndu-se n slujba pionierilor care au venit s se stabileasc acolo. Ea i-a ajutat s se apere de tlharii care jefuiau inutul. Din acea existen veche, pstreaz anumite trsturi de caracter: aptitudinea pentru toate muncile manuale, pentru tot ceea ce se poate face cu minile, mai ales lucrul cu acul, croitoria i de asemenea ngrijirea bolnavilor. Este o infirmier nnscut! (Lectura 979-4) Cel mai interesant n aceast lectur este firul conductor astrologic: am vzut c Alsacia este guvernat de Fecioar, care este i... semnul infirmierei! Stpnul semnului este Mercur, care influeneaz minile i toate meseriile care cer o mare ndemnare manual ca: croitoria i ngrijirea bolnavilor1.
1

Parisul, capitala mondial a croitoriei, gastronomiei - i care s-a afirmat i n domeniul altor activiti mercuriene ca literatura, medicina, botanica, mecanica (primele automobile i primul avion), este de asemenea situat sub influena Fecioarei. Iat de ce sfnta patroan a oraului este o femeie (sfnta Genevive); emblema sa, tot o femeie (Marianne) iar monumentul religios cel mai nsemnat din Paris: o catedral nchinat Maicii Domnului! Reinei c Alsacia se afl i ea sub patronajul unei femei: sfnta Odile, care a fost - din punct de vedere profesional! o "fecioar consacrat"!

86

Bineneles c entitatea (consultanta lui Cayce, pentru a vorbi pe nelesul tuturor!) venea dintr-o via egiptean ca, practic, toate ncarnrile franceze pe care le-am analizat la Fundaia Cayce. (Egiptul este i el o ar mercurian, pentru c Mercur este numele latin al lui Thot-Hermes, personaj mitic iniiator al tiinei egiptene, despre care Cayce afirm c a existat n realitate a se vedea volumul I) Iat o alt lectur care poate fi localizat imediat dup Iisus Christos, deoarece Cayce i spune pacientului c venea dintr-o via palestinian, din vremea lui Christos. ncarnarea alsacian a domnului 451-2 se prezint astfel: Regsim entitatea n ara cunoscut astzi ca Frana; n aceast regiune care a fost att de ncercat, att de tulburat de attea nenelegeri. Entitatea se afla acolo ntre cei care gravau diversele metale i sculptau lemnul. Ei fceau statui, imagini care decorau castelele seniorilor. Numele su era Heinckel. n acea experien de via, a ctigat i a pierdut moral: a ctigat prin spiritul serviciului, a pierdut prin orgoliu i dispreuirea celorlali. Astzi i plac lucrurile frumoase, tot ceea ce d o idee de mreie i uneori l stpnete nostalgia acestora. (Lectura 451-2) Lectura nu menioneaz n mod expres Alsacia, dar numele Heinckel poate fi alsacian. Prelucrarea lemnului, tipic pentru artizanatul local, s-a perpetuat pn n zilele noastre. Ct despre meniunea aceast regiune ncercat, desigur c Alsacia n-a fost singura, dar este ntotdeauna desemnat astfel n lecturi. n fiecare caz, Cayce insist asupra tulburrii permanente: El era n ara cunoscut acum ca aceea a francezilor, dar era n ara-frontier, ntre ceea ce s-a numit Fatherland i Frana. Entitatea tria acolo ntr-un timp tulbure, cnd ara era cotropit de oamenii care voiau s-o domine i s fac din ea regatul lor, ca s domneasc acolo cu titlu individual. Entitatea a suferit mult n vremea aceea. i dorina de rzbunare, de revan, sentimentul de frustrare i-au aparinut atunci. Ea a ctigat mult din punct de vedere moral din aceast experien dureroas, dar a i pierdut. i numele su, pe vremea aceea, era Herziel. (Lectura 1742-2) Este imposibil de spus despre care invazie este vorba, cci au fost attea, iar lectura nu este destul de precis. Ea vine dup o secven

87

despre Oraul Etern, n vremea primilor cretini. Este vorba aadar despre o mostr de via trit n primele secole ale erei noastre. n timpul Marilor Nvliri? n Evul Mediu, cnd se nfruntau nencetat diveri seniori locali? (Ducii de Alsacia, conii de Dabo i de Eguisheim, apoi Habsburgii, Hohenzollernii etc.). La aceasta s-ar referi meniunea domniei cu titlu individual. Mai multe dinastii i revendicau Alsacia ca fiind leagnul familiei lor, de pild Habsburgii (venii din apropiere, din Elveia, dar motenitori ai conilor de Eguisheim)... Ct despre meniunea Fatherland (Vaterland), care nseamn ara tailor notri, este argumentul folosit n mod obinuit n cursul istoriei germane (inclusiv de Hitler) pentru a motiva cucerirea acestei rioare nesupuse. Bineneles, aa cum am vzut mai sus, aceast pretenie genealogic este cu sens unic: alsacienii nu recunosc nicidecum Germania ca ar a tailor lor! Mulhouse nu se desprinsese de Sfntul Imperiu roman germanic, declarndu-se singur republic liber? Habsburgii, care i rupseser dinii n rebeliunea elveian, au lsat regiunea Mulhouse cvasiindependent. Dar Alsacia i superbele sale orae greiser cu ceva: erau prea bogate. S strneti invidia vecinilor, asta nu se iart: Ea tria n acea ar care este astzi Frana, n acea regiune de frontier numit astzi Alsacia. i era o vreme de mare tristee... Cci ara fusese cotropit. Entitatea, care se numea atunci Stresbergh, s-a ndreptat spre slujirea celorlali, ceea ce a fcut-o s evolueze moral, chiar trecnd prin acea tristee. A slujit ca soldat, ceea ce i-a adus multe suferine fizice i morale. Totui, devotat trup i suflet, nu-i va prsi niciodat idealul: n ciuda dezamgirilor i lipsei de respect a rudelor sale, a mers nainte (...). Astzi, s se lase deci cluzit de intuiie, de glasul luntric i nu de glasul celorlali (...). S fac ce-i spune inima. Atunci va crete i va nflori ca trandafirul din Saron, n valea frumuseilor vieii! (Lectura 282-2) Dac Cayce i mpneaz adeseori lecturile cu referine biblice, acestea nu snt niciodat alese la ntmplare. Nu tiu dac acel consultant a neles cu adevrat aluzia: Alsacia, care a fost odinioar cadrul suferinelor sale, este n primul rnd o vale, aceea unde Illul se vars n Rin. n concluzie, Cayce i promite de aceast dat consultantului su nu doar o vale a plngerii, ci o vale a

88

trandafirilor (fr joc de cuvinte chinezesc...1). nc nu cunoatem destul legile rencarnrii ns diversele nvturi iniiatice (i nu numai Cayce) spun c o ncarnare de suferin poate fi urmat de o ncarnare de odihn, cnd entitatea se reface dup emoiile vieii precedente. Lucru demonstrat de Cayce printr-o astfel lectur. Avei n preajm oameni care au tot ce le trebuie ca s fie fericii, dar se plng nencetat? n loc s se bucure linitii de binefacerile cu care snt copleii, intr n panic la cel mai mic obstacol. Altdat mi se preau exasperante aceste eterne vite de suferin (dup modelul expresiei vite de povar, n.tr.). Astzi, dup ce am lucrat mult asupra rencarnrii, nu le mai judec: este evident c nu din cauza actualelor probleme mrunte se plng aceste persoane. De fapt, ele exprim dureri foarte vechi, rni care nu s-au cicatrizat nc. Printre aceti oameni cu dare de mn care au fost npstuii altdat, vd trecnd muli soldai demni de mil, din rzboaie uitate. Lupte cumplite n condiii de igien nfiortoare, foame, sete, parazii, atacuri, ntr-un climat de fric i dispre fa de ceilali i, n final, o moarte violent prin ardere, hemoragie sau infecie, adeseori ntr-un lagr de concentrare. Iat ce marcheaz incontientul acestor suflete, care au pierdut gustul fericirii. Ele au nevoie de o nou via, calm i prosper, pentru a se cura de amrciunile precedente i pentru a uita valea plngerii! Iat nc dou lecturi interesante: Entitatea era n aceast ar cunoscut acum ca o parte din Frana i o parte din Germania, n aceast regiune numit Alsacia. Numele su era Audrie Cordieur. n acea experien de via entitatea fcea meseria de desenator la curte... Entitatea, n viaa aceea, lucra pentru oamenii importani de la curte, pentru persoanele regale i pentru protejaii lor (...). Atunci a ctigat moral, cci vedea bine josnicia intrigilor, dezamgirile nscute din dorinele materialiste, oprimarea i revolta celor care erau constrni s se prostitueze fizic. Totui a pstrat o atitudine pozitiv, consolndu-i pe cei afectai. Cci, dei n meseria sa era obligat s
1

Cf. titlul ambivalent al unei celebre cri a lui Lucien Bodard despre China imperial, La Vale des roses / Valea rozelor, Ed. Grasset.

89

alimenteze plcerile celor puternici, n strfundul su, inima se ndrepta spre cei care erau oprimai. Prin lupta sa zilnic, prin nvtura sa, se strduia s menin sperana n inima celor care plngeau. (Lectura 1436-2) Este vorba aadar de un desenator de la Versailles, cruia i revenea i aprovizionarea cu carne tnr a prinilor de la curte: ce avea s fac un alsacian n aceast galer? Numai karma tie! Ceea ce voi reine este c a pstrat n adncul lui o corectitudine foarte alsacian. i c trebuie s fi fost apreciat ca artist. Textul folosete cuvntul designer, care presupune c el desena i concepea de asemenea decoruri, costume etc. Cititorii mei tiu, poate, c exist n Alsacia o ndelungat tradiie artistic a artelor grafice. Le recomand clduros s viziteze muzeele tehnice de la Mulhouse. Mai ales cel al tapetului, unde vor vedea aceste somptuoase hrtii panoramice din secolul al XIX-lea, specialitate alsacian redescoperit astzi. La muzeul Imprimeriei pe esturi, vor putea s admire opera desenatorilor din secolul al XVIII-lea, acele motive florale menite s fie imprimate pe stofe, care snt de o incomparabil frumusee (unicat absolut n lume, care merit cltoria!) S amintim de asemenea c renumitele pnze de Joy, cu scenele lor cmpeneti, care-i plceau att de mult reginei Maria Antoinetta, erau fabricate n mprejurimile Parisului (la Joy-en-Josas) de ctre Oberkampf, familie jumtate german, jumtate alsacian, nrudit cu familia mea. i la noi, din tat n fiu, toat lumea picta i desena. Era o tradiie. Iat ce ne readuce la astrologie: desenul este tot un dar al Fecioarei (ca munc manual care traduce o activitate mental de reflecie i observaie) n Alsacia, eti uimit de disproporia dintre suprafaa foarte mic a acestei ri minuscule i influena sa intelectual i artistic. Am evocat mai sus inventarea tiparului n Europa1. Oricine tie c a fost pus la punct la Strasbourg de ctre Gutenberg. Pe planul ideilor, Reforma s-a propagat, n mare parte, datorit acestei intense activiti mediatice, literare i artistice, cu totul caracteristic mentalitii din Alsacia. Primele mesaje ale lui Luther vor fi difuzate ncepnd din 1517 la
1

El exista deja n China i Japonia.

90

Strasbourg, care era atunci unul dintre cele mai nalte locuri ale umanismului i culturii europene. Mai trziu, n secolul al XVIII-lea, Alsacia va deveni una din primele ri industriale din Europa. O ar de pionieri: n Alsacia, Koechlin, Dollfuss i Schmaltzer vor inventa imprimarea pe esturi, fcnd din Mulhouse unul dintre marile centre ale industriei textile din Europa. (Tot la Mulhouse, n secolul al XIXlea, Nicolas Koechlin va construi primele locomotive de pe continent!) Goethe i-a fcut studiile la Strasbourg... Iar Ludovic al XV-lea, ncntat de vizita n Alsacia, nu mai contenete cu elogiile la adresa prosperitii industriale a acestei provincii, care nu semna cu nici o alta din Regat! Or sursa bogiei alsaciene este simul ascuit al democraiei. Dezvoltarea industrial din secolele XVIII i XIX nu s-a fcut ca n Anglia sau Frana, prin exploatarea nemiloas a muncitorilor (sweating system), denunat de Emmanuel Beau de Lomnie n celebra sa lucrare Les Responsabilits des dynasties bourgeoises1. Rspunderile dinastiilor burgheze. Dimpotriv, patronii din Alsacia s-au strduit s limiteze programul de lucru, s nfiineze spitale, dispensare, coli, dintr-o profund grij a respectului fa de muncitori. Trimit cititorul la numeroii istorici i economiti care au vorbit despre aceasta fie c snt de orientare dreapt sau stng, ei recunosc n unanimitate meritele patronatului alsacian. n lectura de mai sus, acest artist alsacian, rtcit n jungla Versailles-ului, manifest aceeai grij uman: s-i ajute pe cei oprimai. Alsacianul a fost att de des oprimat de strini n istoria sa, nct s-a creat n Alsacia un foarte nalt nivel de contiin a drepturilor Omului. Iat de ce, de altfel, ideile de libertate din secolul XVIII i-au gsit un ecou att de puternic n Alsacia: Populaia, ale crei aspiraii profunde tind spre democraie ncepnd din Evul Mediu, accept cu entuziasm ideile revoluionare (citez Encyclopedia Universalis, volumul I, pagina 974)... La aceast cotitur a secolului, Alsacia nu era o mic regiune napoiat, ci un leagn cultural de o extrem strlucire. Am evocat deja imnul nostru naional, Marseieza. Ar fi fost mai drept s-i zicem Strasbourgheza, pentru c a fost cntat prima dat de Rouget
1

Ed. La Librairie franaise, 27, rue de 1'Abb-Grgoire, 75006 Paris.

91

de L'Isle la Strasbourg: trebuie s vedem n asta un semn! S nu uitm aceast dubl influen astrologic asupra Alsaciei: un gust extrem pentru arte i cultur (guvernat de inteligentul Mercur1) i aceast puternic energie, caracteristic Frontierelor Rsritene (guvernat de rzboinicul Marte). Iat, fr ndoial, de ce generalii cei mai strlucii ai lui Napoleon au fost alsacieni: Klber, Kellermann, Lefebvre... Voi ncheia acest capitol cu o lectur pe care, dup multe cercetri, am sfrit prin a o localiza n timpul rzboiului de Treizeci de Ani: Cayce menioneaz popoare ale cror armate ocup Alsacia (16181648). Este o perioad trist n care regiunea sufer, o dat n plus, pentru c este cmpul de btlie al tuturor armatelor din Europa: Regsim entitatea trind pe Pmnt, n acea epoc tulbure a ciocnirilor franco-prusiene, cnd se fcea apel la aliai din alte ri: norvegieni, spanioli, englezi... (Aceeai lectur) Fraza se potrivete destul de bine rzboiului de Treizeci de Ani cnd armatele, att franceze ct i germane, i atrag colaborarea unor trupe aliate, din alte ri. De exemplu, n 1632, cpitanul Zorn de Bulach apr oraul Benfeld mpotriva suedezilor... eroic, dar zadarnic! Toate naionalitile europene trec ntr-o zi sau alta prin Alsacia, n cursul acestor treizeci de ani. Tara este doar o ruin: O Alsacie srcit este, n clauzele obscure ale tratatului din Westfalia, cedat Franei (mai spune aceeai Encyclopedia Universalis). Vine apoi o perioad francez care va permite alsacienilor s-i reconstruiasc minuscula vale din care vor face din nou, i pentru dou secole, inutul cel mai dezvoltat din Europa. Dar s urmrim lectura: Entitatea, deci, n activitile sale rzboinice, era n slujba Franei i se numea Boussarrd (cu doi r, scrie secretara lui Cayce! )2 i entitatea era un negociator, un intermediar n aceste diverse operaii.
1

Cf. Emmanuel Chadeau, L'Economie du risque, les entrepreneurs de 1850 1980, ed. Orban, i crile lui Roger Priouret, important ziarist i analist economic. 2 Verioara mea, Madeleine Fabre-Koechlin, ale crei vast cultur i competen istoric m-au ajutat mult la acest capitol, mi spune c ea a cunoscut la Mulhouse o familie foarte alsacian care se numea Bosshardt.

92

Lectura nu face precizri, dar spune c: Pe tot parcursul acelei viei, entitatea a ctigat n plan moral, cci toate activitile i-au adus stima oamenilor. ntr-adevr, se strduia prin argumentele sale s impun respectul fa de frumuseea mediului i a tradiiilor locale. (Lectura 1211-1) Iat deci un negociator sensibil la calitatea vieii, la frumuseea vechilor sate, care se strduiete s salveze pmnturile devastate ale bietei Alsacii... Un om drept, care ncearc s-i fac pe ocupani s respecte dreptul oamenilor. Dac numele Boussard, astfel transcris, sun franuzete, entitatea acioneaz totui n ara alsacian pentru a apra populaia i patrimoniul su arhitectural. Cayce spune the beauty in the estate; frumuseea habitatului : iat un precursor, aprtor avant la lettre al Vechilor Case Franceze! In Alsacia, ntradevr, peisajul urban i rural de o rar frumusee forma un ansamblu arhitectural cu totul excepional. Ceea ce a rmas din el acum este i mai impresionant. El dovedete o extraordinar voin de supravieuire i totodat o iscusit adaptare la resursele naturale, tipice caracterului alsacian. Dar s ne ntoarcem cu cteva secole n urm pentru a vedea ndeaproape o perioad foarte special.

Alsacia n vremea Cruciadelor

Le-am consacrat un capitol ntreg n volumul al II-lea al Universului lui Edgar Cayce. Panorama general a Afacerii Cruciadele vzut de Cayce nu este deloc vesel: foarte departe de a vedea aceast aciune ntr-o lumin triumfalist, el zbovete mult asupra durerii familiilor i ravagiilor fanatismului. Spre surprinderea mea, n acest ansamblu de lecturi destul de importante, am regsit mai multe care menioneaz Alsacia. Aceste lecturi insist asupra destabilizrii permanente a regiunii de ctre ostilitatea ntreinut de cele dou mari imperii vecine: Entitatea era ntr-o regiune care ine acum att de Frana ct i de Germania. Aceasta se petrecea ntr-o epoc veche, cnd relaiile dintre cele dou ri erau nesntoase. Existau ntre ele grave nenelegeri. Totui, aceste dou ri erau n momentul acela aliate oficial n lupta contra unui duman comun, cu binecuvntarea Bisericii i totodat a

93

statelor. Altfel spus, era n vremea numit a cruciadelor, cnd aceste ri erau coalizate; se adunau populaiile din regiunile de frontier pentru a pleca s cucereasc Pmntul Sfnt. Entitatea era, n vremea aceea, brbat i numele su era, cum am zice azi, Simeon Ardlenned (... Ca ntotdeauna, numele proprii strine snt masacrate de secretara lui Cayce, ferm hotrt s le trateze cu neatenie, n ciuda admonestrilor patronului su!). n viaa aceea era ef. El i folosea puternica influen ca s-i manipuleze vasalii. Prin aceasta a pierdut moral dar a i ctigat uneori. Cci pentru el, viaa celorlali nu nsemna mare lucru. Era acelai ca i astzi, cnd nu-i face scrupule ca s obin ce vrea! (Lectura 1336-1) Iat portretul unui nobil de ar lipsit de sentimente, o adevrat brut, cum vom vedea muli ntre cei care ajungeau n Orientul Mijlociu. Descrierea corespunde foarte bine celei de-a doua cruciade, cnd regele Franei, Ludovic al VII-lea, i mpratul Germaniei, Conrad, ntr-adevr au lsat impresia c se mpac pentru a ataca Damascul, n iulie 1148... unde vor fi zdrobii cu numeroasa lor armat! i se pare, conform lecturii, c alsacienii au fost n mod special supui unor presiuni exercitate asupra lor de Biseric i state, cum spune Cayce. Cea mai mare presiune psihologic venea din partea Bisericii, a crei campanie de pres n favoarea rzboiului pretins sfnt, cum spune de altfel Cayce (cf. vol. I), nu lsa loc de tgad credincioilor. Cnd cunoti temperamentul alsacian, att de puin nclinat spre aventuri nesbuite, i dai seama c muli s-au vzut obligai s plece, fr s aib nici un chef... Presiunea psihologic era susinut de o presiune politic: micii seniori locali, vasalii celor mai mari, ca Simeon Ardlenned despre care este vorba, n-au ezitat s-i recruteze oamenii mai mult cu fora dect de bun voie! i toate acestea pentru a se duce s-i caute o moarte jalnic, n aria drumurilor din Palestina (aa cum povestete cu atta talent Amin Maalouf n Les Croisades vues par les Arabes l Cruciadele vzute de arabi, Ed. J-CI. Latts). Or Alsacia de atunci era o ar foarte bogat, cu orae libere ca Strasbourg, Mulhouse, Colmar, Haguenau etc., care-i ctigaser autonomia datorit unei rezistene seculare. Dezvoltnd industria i comerul, i mreau nencetat cmpul de aciune sub ochii mprailor

94

Germaniei. Aceast libertate le dduse o foarte mare prosperitate, care strnea invidii enorme din toate prile. Pentru aceste regiuni, cruciada a fost o afacere proast, o dezorganizare social, o mare pierdere uman i financiar. Iat o alt lectur despre Alsacia din timpul cruciadelor: Ea tria n acea regiune cunoscut astzi ca ara vinului. (E adevrat c familia mea helveto-alsacian are pe blazon un ciorchine de struguri! Or istoricii au subliniat toi caracterul dinamic i naintat din punct de vedere cultural al regiunilor viticole.) Dar era o regiune prins n clete ntre dou naiuni care mai trziu se vor ucide reciproc. Altfel spus, entitatea se nscuse pe acest cmp de btlie situat ntre Frana i Germania. n aceast regiune, n cursul secolelor care vor urma, cele dou influene antagoniste vor atrage fore distructive, care vor rscoli poporul creia i aparinea entitatea. Acest popor era continuu mpiedicat n exprimarea sa de activitile rzboinice ale acestor puteri, ntre care era nghesuit; acestea voiau s-l conduc i s aib controlul activitilor sale, fiecare n alt fel. Ei da, regele Franei i mpratul Germaniei aveau metode de guvernare foarte diferite i concepii divergente despre stat! La apus, capeienii aveau o viziune centralizatoare, care se opunea ntru totul pragmatismului Sfntului Imperiu roman germanic, vast conglomerat de entiti naionale disparate. Dar i unii i alii aveau n comun un imperialism solid. Habsburgii aveau pretenii asupra Alsaciei (pretenii meninute pn n 1944 de Hitler, care se voia motenitorul marelui Reich german). Ct despre regii Franei, i ei aveau pretenii asupra acestei superbe ri a vinului, considerndu-se i ei motenitori ai Galiei galo-romane, care ajungea pn la malurile Rinului. Cum spune Cayce, problema se v perpetua n cursul secolelor urmtoare. Alsacienii de acum consider c snt mai nti alsacieni, nainte de a fi francezi. Dar, spun ei, dac trebuie s fim sub stpnire german sau sub stpnire francez, o preferm pe a doua. Pentru c Parisul este departe, ceea ce-i limiteaz autoritatea! Administraia francez are mna mai puin grea dect cea german! (Cum spune Cayce, ea a mpiedicat mai puin acest popor n exprimarea sa). Cu toate acestea, pe vremea Cruciadelor, Alsacia aproape reuise s-i ctige

95

independena (n fapt, dac nu oficial) fa de Imperiul german. Dar s continum lectura: Mai trziu, acest teritoriu va deveni cunoscut (de ctre marele public) sub numele su de Alsacia. i acolo, pe acest pmnt, s-a nscut entitatea n momentul cnd se adunau brbai din cele dou ri (partea francez i partea german: nici o cale de scpare pentru Alsacia!) ca s mearg s apere Pmntul Sfnt n timpul Cruciadelor. (Lectura 6921) Alsaciana respectiv, pe care Cayce o numete Schweighelce, departe de a se lsa copleit, va face dovada a dou caliti majore, caracteristice compatrioilor notri de-a lungul ntregii lor istorii: simul organizrii i un kolossal curaj! Ea va aduna soiile abandonate de cruciai ntr-un fel de sindicat de ajutor reciproc. Le va da de lucru i le va ajuta s-i depeasc singurtatea tragic i impasul financiar. Trebuie s spun c Alsacia a fost ntotdeauna, n viaa cotidian, o ar feminist: bunicile mele erau foarte respectate (conform tradiiei galice!). La fiecare rzboi, femeile i nlocuiau soii la munc i i asumau energic continuitatea rii. Din rzboi n rzboi, autoritatea femeilor alsaciene s-a consolidat susinut de o filosofie mult mai liberal dect n alte pri, a diviziunii muncii. Aceast atitudine va fi consolidat mai trziu de ctre protestantism. Dar s ne ntoarcem la Cruciade. Printre cele mai triste victime ale acestui safari de iluminai se numr bieii puti din Cruciada copiilor, despre care am vorbit deja (volumul II, pagina 90) acele mari adunri de brbai i copii, spune Cayce, care s-au terminat prin groaznica sacrificare a mii de copii. n lectura urmtoare, Cayce subliniaz ct de mult contravenea nvturii lui Christos nsui principiul cruciadei, deoarece evocnd numele celui care a binecuvntat i n-a blestemat (lectura 1058-1), cruciaii se duceau s mcelreasc cu contiina mpcat ali credincioi. Mica alsacian, despre care ne povestete aceast lectur, a cunoscut oroarea n toat desfurarea ei, pn la sinucidere: Ea s-a alturat unora dintre cei care voiau s apere Cauza. Ceea ce i-a adus momente de groaz i de ndoial n aceast aventur (...). i ea i-a atras moartea fizic, a dorit s moar pentru ca sufletul s poat

96

scpa. (Lectura 1058-1 din care am tradus prima parte n volumul II, pagina 90). n fine, o ultim lectur: Regsim entitatea n ara cunoscut ca Frana, n acea regiune care a suferit att de des oprimarea i a cunoscut attea schimbri. ns exact n aceast perioad, existau presiuni, influene care-i fceau pe oameni s se adune i s plece n aprarea Pmntului Sfnt. Era n cursul celei de-a Doua Cruciade. (Lectura 267-1) Aceast lectur insist mai mult asupra presiunii psihologice exercitate de recrutatorii armatelor cruciate. Poate c n Prima Cruciad au fost muli voluntari. Se pare c n a Doua, a Prinilor, recrutarea s-a fcut dup metode coercitive. n tot cazul, vasalul era obligat s-i pun sabia i viaa n slujba suzeranului su, obligaie pe care se baza toat societatea feudal, de sus in jos pe scara social. Nu era chip de scpare... Alsacia, foarte catolic n vremea aceea, nu putea s se opun legii prinului i nici decretelor Bisericii. Dar, crtitor cum l tim pe alsacian1, putem fi siguri de rezultatul psihologic al Cruciadelor, de-a lungul generaiilor urmtoare: revolta contra prinilor i revolta contra Romei. Prima s-a fcut strlucit prin emanciparea oraelor care s-au aliat cu Elveia, iar a doua prin protestantism, care a consacrat ieirea de sub autoritatea papei. Culegi ceea ce ai semnat! spune lectura 1336-1.

3. Acei contra - noastr din Alsacia - Lorena Nu vei avea Alsacia i nici Lorena
La 8 octombrie 1870, locuitorii din Strasbourg s-au trezit ntr-un ora ocupat: ncepnd cu aceast zi, puteai citi pe afiele lipite pretutindeni, Strasbourgul este un ora german i aa va rmne. Alsacienii reacioneaz imediat: NICIODAT, scriu ei cu litere mari pe afie...
1

Cum spune cntecul popular: Hans, flcu din Schnocheloch, Ce-are acum nu mai poftete, N-o s aib ce-i dorete! Hans, flcul din Schnocheloch, este Jean din "cuibul de nari", adic Strasbourg!

97

Frana, nvins de Imperiul german, trebuie s cedeze nvingtorului Alsacia i Lorena. Apare atunci un cntec, pe toate buzele: Nu vei avea Alsacia i nici Lorena, i, contra voastr, francezi vom rmne, Cmpia ai germanizat-o, poate, Dar inima noastr n-o vei avea nicicnd! Acest cntec, se crede, va fi la originea expresiei acei contranoastr despre care se va vorbi mai ales dup al Doilea Rzboi Mondial. Ea i va desemna atunci pe tinerii nrolai mpotriva voinei lor n armata german, ceea ce a fost foarte dureros sub naziti. Contra lor, contra noastr. Trebuie s citim mrturia unuia dintre ei, Guy Sajer, intitulat Le Soldat oubli / Soldatul uitat (Ed. Robert Laffont), una dintre cele mai rscolitoare povestiri de rzboi pe care am citit-o vreodat. Dar i-am putea descrie astfel pe toi acei alsacieni-loreni germanizai cu fora de ctre Germania, dup 1870. Strbunicul meu, cu toat familia sa, va fi brutal expulzat din Alsacia, sub ameninarea ntemnirii imediate dac ar reveni; ndeprtndu-l, autoritile germane ncearc s-l ruineze (el conduce o mare filatur de ln la Mulhouse, care face concuren celor din Germania!). Dar, cum el este i sufletul rezistenei oraului fa de ocupani, va fi una dintre primele victime ale patriotismului. Va avea doar cteva ore pentru a fugi... Dou sute cincizeci de mii dintre compatrioii si vor alege expatrierea ca s nu devin germani. Unii vor fugi n Algeria, Tunisia, Canada, Statele Unite, n America de Sud. Diaspora alsacian i loren a fost o teribil tragedie. Familiile desprite, ruinate, ndurerate, ara ars, jefuit au avut nevoie de o sut de ani ca s se vindece. Putei cltori n lumea ntreag: pretutindeni vei ntlni descendeni ai acelor alsacieni-loreni. tii c strlucitul, uluitorul Fred Astaire era un copil al emigraiei alsaciene? Ca atia alii, familia mea i-a vzut casa distrus, bunurile confiscate; iar unii dintre membrii si chiar deportai i nchii n fortree din Germania, pentru c erau protestatari. Cu riscul de a-mi obosi cititorii, voi preciza nc o dat: alsacienii NU snt germani! Trebuie s-i spun acest lucru! Nenumratele

98

umiline ale ocupaiei germane n-au reuit oare? s-i converteasc la germanism! n 1914, dou sute cincizeci de mii de brbai alsacieni vor fi nrolai cu fora n armata german. Dintre acetia, doar aptesprezece mii vor putea merge s se bat de partea francez: acolo li se vor altura mii de dezertori. n 1940, va fi i mai ru. Germanii, revenii n for, i naziti de aceast dat, vor lua msuri drastice: deportri, nrolarea cu fora a copiilor n Wehrmacht. i a brbailor aduli, bineneles: douzeci de mii vor muri sub uniform german! Se cunoate destul? Cei care ncearc s scape i intr n rezisten vor fi trimii n cele dou lagre de concentrare, create de germani n Alsacia: Struthof, citat mai devreme, i Schirmeck. Sute de alsacieni vor muri sub tortur i n deportare. in ca aceti martiri s nu fie uitai. n timpul ultimului rzboi mondial, bunicul meu, generalul Jean-Lonard Koechlin-Schwartz, care era deja un domn foarte btrn, locuia la Vannes n Bretania. Cu inima sfiiat de nenorocirea ce se abtea din nou asupra Alsaciei sale natale, cuta s fac tot ce putea ca s-i ajute compatrioii. Era cumplit situaia acelor contra-noastr ncorporai cu fora sub uniforma nazist: majoritatea acelor nenorocii nu puteau da explicaii, ntruct nu vorbeau nici o boab de francez. Francezii, att civili ct i militari, confundnd alsaciana cu germana (i, oricum, nenelegnd nici una nici alta) i tratau pe aceti nefericii ca pe nite dumani. Bunicul meu, om de o mare buntate i de o generozitate activ, cutreiera nchisorile franceze, fcnd demersuri repetate pentru regsirea prizonierilor alsacieni cu uniform german. Vorbea cu ei n limba lor i i ajuta s se elibereze. Este una dintre cele mai triste greeli ale celui de-al Doilea Rzboi Mondial... Se va vorbi din nou despre aceasta n 1953, n cursul Procesului de la Bordeaux, care va suscita o foarte vie emoie. Era vorba de patru alsacieni care fuseser nrolai cu fora n armata german (n divizia Das Reich). Aceti patru tineri, nscui n 1926, n-au avut de ales. Trimii la Oradour, au participat la crima comis de superiorii lor. Acest caz extrem marcheaz limita a ceea ce a nsemnat drama alsacian: nrolarea

99

forat, ruinea mprtit cu opresorii i lipsa de nelegere din partea Franei!1

Ultima or
Am fost foarte emoionat cnd am gsit n lecturile lui Cayce o mare compasiune pentru drama acestei rioare sngernde. Iat deci prima din aceste uluitoare lecturi despre Alsacia-Lorena: Entitatea tria n acea perioad cnd viaa attor oameni a fost tulburat de oprimare n aceast ar cunoscut ca Alsacia-Lorena, situat ntre Germania i Frana. S-a impus oamenilor o schimbare brusc a gndirii politice i religioase. Entitatea a fost dintre-cei care au plecat ntr-o alt ar, pentru a-i pstra propriile idei, idealurile, gndirea religioas; numele ei era Reneau. (Lectura 452-1) A fost uitat Ultima Or a lui Alphonse Daudet, unde nvtorul, nlcrimat, i anun elevii c aceea este ultima lecie de francez. De a doua zi, avea s se interzic vorbirea, predarea, scrierea n limba francez; administraia german i va condamna foarte aspru pe cei care rezist: amenzi, nchisoare, deportare, privare de bunuri etc. Iat cteva fragmente din acest text renumit: n dimineaa aceea, ntrziasem mult la coal i, n drum, mi era tare fric s nu fiu dojenit, cu att mai mult cu ct domnul Hamel ne spusese c ne ascult la participii iar eu habar n-aveam. Pentru o clip, mi-a trecut prin cap s lipsesc de la or i s-o iau la sntoasa peste cmp. Era att de cald, att de senin! Se auzeau mierlele cntnd la marginea pdurii i, n poian la Rippert, n spatele fabricii de cherestea, prusacii fceau exerciii. Toate acestea m tentau cu mult mai mult dect regula participiilor; dar am avut puterea s rezist i am alergat spre coal. Trecnd prin faa primriei, am vzut c era lume oprit lng micul grilaj cu afie. De doi ani, de acolo ne-au venit toate vetile
1

Citez un articol de Madeleine Fabre-Koechlin, din numrul 16 al ziarului nostru familial, care se numete Les Koechlins vous parlent - ziar care este, bineneles, un filon de informaii despre istoria alsacian!

100

proaste, btliile pierdute, rechiziiile, ordinele comandaturii; i m-am gndit fr s m opresc: Ce-o mai fi? Atunci, cum traversam piaa alergnd, fierarul Wachter, care era acolo cu ucenicul su citind afiul, mi-a strigat: Nu te mai grbi aa, putiule! O s-i mai rmn nc destul timp dup ce ajungi! Am crezut c-i btea joc de mine i am intrat cu sufletul la gur n curtea cea mic a domnului Hamel. De obicei, la nceputul orei, era zarv mare de se auzea pn n strad, pupitrele nchise, deschise, leciile care erau repetate cu glas tare n cor, astupndu-ne urechile ca s nvm mai bine, iar rigla cea groas a nvtorului btea n mas: Puin linite! Contam pe aceast situaie ca s ajung la banc fr s fiu zrit; dar tocmai n ziua aceea totul era linitit ca ntr-o diminea de duminic. Prin fereastra deschis mi-am vzut colegii deja aranjai la locurile lor, iar domnul Hamel se plimba ncolo i ncoace cu teribila rigl de fier sub bra. A trebuit s deschid ua i s intru n mijlocul acestui calm uria. V imaginai ce rou eram i ce team mi-era! Ei bine, nu! Domnul Hamel m-a privit fr suprare i mi-a spus foarte blnd: Treci repede la locul tu, micuule Franz; era s ncepem fr tine. Am intrat n banc i m-am aezat ndat la locul meu. Doar atunci, revenindu-mi puin din spaim, am remarcat c nvtorul purta frumoasa redingot verde, cu jaboul plisat fin, i plria de mtase neagr brodat, pe care o lua numai n zilele de inspecie sau la mprirea premiilor. n rest, toat clasa avea ceva extraordinar i solemn. Dar ceea ce m-a mirat mai mult a fost s vd n fundul clasei, n bncile care rmneau de obicei goale, steni care stteau la fel de tcui ca i noi, btrnul Hauser cu tricornul su, fostul primar, fostul factor i alte persoane. Toi oamenii aceia preau abtui; domnul Hauser avea un abecedar vechi, cu marginile roase, pe care l inea larg deschis pe genunchi, cu ochelarii cu sticle groase, aezai peste foi.

101

Ct eu m minunam de toate acestea, domnul Hamel urcase la catedr i, cu aceeai voce blnd i grav cu care m primise, ne-a spus: Copii, este ultima dat cnd facem ore. A venit ordin de la Berlin s nu se mai predea dect germana n colile din Alsacia i Lorena... Noul nvtor sosete mine. Astzi este ultima voastr lecie de francez. V rog s fii foarte ateni. Aceste cteva cuvinte m-au ntors pe dos. Ah, mizerabilii, iat ce afiaser la primriei Ultima mea or de francez! (...). Atunci, de la un lucru la altul, domnul Hamel a nceput s ne vorbeasc de limba francez, spunea c era cea mai frumoas limb din lume, cea mai limpede, cea mai solid; c trebuia s-o pstrm ntre noi i s n-o uitm niciodat pentru c, atunci cnd un popor cade n robie, dac-i pstreaz bine limba, este ca i cum i-ar pstra cheia nchisorii. Apoi a luat o gramatic i ne-a citit lecia. Constatam cu mirare c nelegeam. Tot ce spunea mi se prea uor, uor. Cred de asemenea c n-am ascultat niciodat att de bine i c nici el nu pusese vreodat atta rbdare n explicaiile sale. S-ar fi putut spune c, nainte de a pleca, bietul om voia s ne dea toat tiina sa, s ne-o bage n cap dintr-o singur micare. Odat terminat lecia, s-a trecut la scris. Pentru ziua aceea domnul Hamel ne pregtise (foi de hrtie cu) exemple nou-noue, pe care era scris cu litere caligrafice: Frana, Alsacia, Frana; Alsacia. Erau ca nite mici drapele care fluturau de jur-mprejurul clasei, prinse la marginea bncilor. Trebuia s vezi cum fiecare i ddea silina, i ce linite! (...) Deodat orologiul bisericii a sunat prnzul, apoi ngerul1. n aceeai clip, trompetele prusacilor care se ntorceau de la exerciii au izbucnit sub ferestrele noastre... Domnul Hamel s-a ridicat, foarte palid, la catedr. Niciodat nu mi-a prut att de nalt. Prieteni, spuse el, dragii mei... eu... eu... Dar ceva l sufoca. Nu mai putea s-i termine fraza.

Angelus: rugciune n limba latin, care ncepe cu acest cuvnt i care se spune sau se cnt dimineaa, la prnz i seara; sunet de clopot care anun aceast rugciune.

102

Atunci s-a ntors spre tabl, a luat o bucat de cret i, apsnd din toate puterile, a scris ct de mare a putut: Triasc Frana! Apoi a rmas acolo cu capul sprijinit de perete i, fr s spun nimic, ne-a fcut semn cu mna: Gata... ducei-v. (Ultima or, n Les Contes du lundi / Povestirile de luni) Germanii, care-i considerau pe alsacieni nite frai de ras (de unde ideea readucerii lor la snul rii tailor notri, Vaterland) au fost foarte surprini de amploarea rezistenei la germanizare. Odat instalai, au fost obligai s constate c nu nelegeau deloc limba local, care se deosebea mult de germana clasic. Alsacianul, nici pe departe nepstor, i sfida ocupantul. Aceast reacie permanent s-a tradus prin minunatele desene caustice ale lui Hansi (de care am vorbit mai nainte) n care cotropitorul german era feroce caricaturizat. Dac ridicolul omoar, n acest caz s-a reuit! Cum spune Cayce: s-a impus oamenilor o schimbare brutal de gndire politic i religioas, care na fost acceptat niciodat. Pn n 1870, franceza fusese limba oamenilor cultivai, iar Alsacia secolului al XVIII-lea prosperase fantastic sub tutela francez care-i lsa un maximum de autonomie. Ludovic al XV-lea i Ludovic al XVIlea, ngduitori, nu asupriser Alsacia. n secolul al XIX-lea, pn n 1870, Frana beneficiase de pacea francez, care i-a permis o excepional dezvoltare cultural i economic. Toat aceast zon renan Alsacia, Lorena, Elveia de nord era n momentul invaziei germane una din regiunile cele mai naintate din Europa. Alsacienii nu se plngeau de alipirea lor la Frana. Ct despre Lorena, cazul su este i mai dureros nc, pentru c acolo se vorbea franceza dintotdeauna! Cu furnalele sale nalte, fabricile de faian, uzinele textile, era i ea o provincie foarte prosper. Nu s-a mai refcut niciodat dup distrugerile datorate germanilor, nici chiar astzi. n cazul acestor dou provincii se poate vorbi de un veritabil asasinat cultural i economic. Cayce menioneaz i persecuia religioas. ntr-adevr, trebuie s tim c, dac Lorena este catolic, Alsacia este o ar cu trei religii. i tatl meu mi povestea c, n micile sate alsaciene, i vzuse adeseori pe

103

preot, pastor i rabin bnd o bere mpreun la cafeneaua local i mprind prietenete aezmintele de cult! Acceptare mutual care dovedete un foarte nalt nivel de contiin pentru vremea aceea... Or, n aceast perioad dureroas a ocupaiei germane, n 1874, partidul autonomist al lui Auguste Schneegans amestec politica i religia i se opune catolicilor condui de Edouard Teutsch. Nici unii nici alii nu se pun de acord n privina atitudinii pe care trebuie s-o ia fa de germani ceea ce adaug dramei cotidiene o disput religioas, de care alsacienii nu aveau nevoie n nici un fel (ei, care pn atunci, triser n coexistena panic a bisericilor). Oricum, articolul 10 al legii germane din 30 decembrie 1871 interzice alsacienilor-loreni adunrile publice. Guvernanii au dreptul s fac percheziii n locuinele particulare i abuzeaz de acest drept! Lorenii i alsacienii snt privai de anumite drepturi eseniale ale Omului i ale Ceteanului: libertatea expresiei culturale, libertatea de asociere... i multe altele. S terminm lectura precedent: Atunci a sosit entitatea n regiunea cunoscut astzi ca sudul acestei ri (este vorba de Statele Unite) i a contribuit aici la crearea aezmintelor religioase, lng cele ale primilor coloni, n sud-vest Mai trziu a devenit misionar. A ctigat i a pierdut moral. A ctigat slujind oamenii pe care trebuia s-i ajute, neprecupeindu-i eforturile n domeniul cultural, n schimbul de idei i de bunuri, n comerul pe cile fluviale pe care l-a inaugurat pentru a ajuta indigenii i populaiile din acel timp. A pierdut cnd a renunat, cednd presiunilor autoritilor care, presupunea el, l criticau. (Lectura 452-1) Iat un alsacian energic care dezvolt comerul, ncurajeaz amenajarea cilor fluviale i, cnd i mai rmne timp, propovduiete cuvntul cel bun. i apoi invidioii l denun autoritilor care ncep s-l critice. Atunci, el nu mai are curajul s-i nfrunte nc o dat i abandoneaz... Iat o alt lectur: n ncarnarea dinaintea acesteia, sub Imperiul german, entitatea era un soldat care avea misiunea s ocupe provinciile franceze confiscate. Urma s se instaleze acolo administraia german. El se numea Chmitt i a pierdut mult pe plan moral (...). N-a avut suficient respect pentru ceilali i de aceea va suporta astzi ocul invers. (Lectura 462i-2)

104

Fr comentarii... S trecem la alt personaj: n ncarnarea dinaintea acesteia, l regsim pe acel pmnt considerat acum ca o provincie tampon'; lng 'Fatherland ; altfel spus Alsacia-Lorena. Pe vremea aceea, aceste regiuni erau cotropite de strini. Erau rzboaie, zvonuri de rzboaie. i entitatea a fost printre cei care au suferit de pe urma cotropitorilor, acolo unde tria. De unde un resentiment care o stpnete i astzi n fundul sufletului. De unde dificultatea sa de astzi (...) de a-i accepta pe oamenii care au o credin, idei i modaliti diferite de ale sale. Cci n acea via a suferit mult din punct de vedere fizic; i aceast suferin fizic a fcuto n acea via s nutreasc un resentiment (...). Numele su era Gretehiele1. n aceast via, cnd apar disensiuni, entitatea simte urcnd din adncul su amrciunea acelei experiene din alt via). Dar, dei resimte n ea fora misterioas a acestei triri vechi, ea este n stare s-i recapete controlul. (Lectura 457-2) Trebuie s vorbeti ca s te eliberezi de resentiment. Dac nu, el se somatizeaz sub form de boal: astfel se explic acum geneza cancerelor. n mod asemntor, n ceea ce privete Alsacia i Lorena, cred c muntele de resentimente care mai exist s-ar nrui dac victimele i-ar simi mai bine dreptul de exprimare. Altfel spus, dac opinia francez ar fi mai bine informat despre drama alsacienilorloreni, ea ar face dreptate ndelungatei i curajoasei lor rezistene. Aceasta ar ajuta la lichidarea amrciunilor colective i individuale, etap indispensabil colaborrii dintre popoare!

4. Elveia: o entitate naional foarte veche S fie drmai aceti muni, din cauza lor nu vedem marea!
Numai dou lecturi menioneaz Elveia: este puin pentru curiozitatea noastr! Totui aceste pasaje din Cayce snt extrem de caracteristice pentru filosofia sa istoric. Ca i textele despre Alsacia, aceste descrieri istorice ale lui Cayce pun accentul pe dificultatea de a exista a rilor aflate pe axa Rinulul.
1

Terminarea n "ele" a numelor proprii este tipic alsacian.

105

nghesuite ntre entiti naionale mult mai puternice (Frana, Sfntul Imperiu roman germanic i Casa Savoia), Elveia, ca i Alsacia, a trebuit s lupte mult pentru a se afirma. Se uit adeseori c nainte de a fi simbolul neutralitii panice, ea a fost simbolul rzboiului. Mercenarii elveieni erau soldaii cei mai preuii din toat Europa. Deja Cezar spunea c helveii, strmoii elveienilor aveau patima rzboiului; ceea ce se explic, dup el, prin claustrofobia lor geografic: Helveii snt nchii din toate prile: dintr-o parte de Rin, a crui ap foarte lat i foarte adnc desparte Elveia de Germania; din alt parte de Jura, lan muntos foarte nalt, care se ridic ntre helvei i sequani; i din a treia parte, de lacul Leman i Ronul, care desparte provincia noastr de teritoriul lor. Aceasta le restrnge posibilitile de deplasare i-i mpiedic s poarte rzboiul n rile vecine.(Bellum Gallicum, I, 21) Imediat s fie drmai aceti muni, din cauza lor nu vedem marea! suspin elveienii de astzi.

Cezar interzice elveienilor s colonizeze provincia Saintonge

Am ratat ocazia s devenim colonie elveian... Cci ntr-o vreme, helveii, cum spune Cezar, nu se bucurau deloc de privelitea inegalabil a ghearilor i le-a intrat n cap mai povestete Cezar s se stabileasc n Saintonge. Astfel ncepe Rzboiul Gallilor, n ziua cnd Cezar se hotrte s mpiedice migraia spre vest a aproximativ 300.000 de helvei: el i bnuiete c vor s pun stpnire pe toat Gallia. Ce nseamn totui dorina de a vedea marea... n acest context apare prima lectur a lui Cayce despre Elveia: n viaa precedent, regsim entitatea n acele vremuri tulburi, cnd se forma ara numit acum Frana. Era la nceputul Rzboiului Gallilor, care a provocat primele rupturi ntre partea estic i vestic a
1

Citatele snt luate din cartea lui Christian Goudineau, Csar et la Gaulle, Ed. Errance, 17, rue d'Arsenal, 75004 Paris. Pentru tot capitolul acesta, in s mulumesc n mod deosebit prietenilor mei Turcat, a cror nalt competen arheologic n acest domeniu mi-a fost de mare folos.

106

teritoriului helveilor. Era pe vremea romanilor, bretonilor i normanzilor. (Lectura 1208-1) Cayce schieaz n cteva linii cadrul geografic: helveii au fost un popor mare, ale crui activiti se ntindeau (cu mult nainte de Cezar) pe un teritoriu mult mai larg dect al Elveiei actuale, cu mult mai nspre nord, vest i sud. Dar iat: erau oameni cu smn de duc! Altfel spus, barbari adic oameni care nu cunoteau plcerile discrete ale vieii burgheze (s-au schimbat mult de atunci!). Dar este cunoscut numele triburilor lor, se tie c aparineau, n general, lumii celtice. n timpul acela, nu existau nc nici Elveia, nici Frana. Supunnd Gallia, Cezar va contribui la crearea entitii Frana. i, respingndu-i pe helvei n bastionul lor muntos (n anul 58 nainte de Christos), el le va consolida astfel sentimentul naional, care va crea entitatea Elveia. nc o mie de ani de maturaie i se ajunge la jurmntul de la Grtly n 1291, unde Waldsttten (satele forestiere) hotrsc s se uneasc pentru a-i apra autonomia: este actul de natere al Elveiei moderne. Dup nfrngerea i retragerea helveilor, urmate de pax romana, este linite de o parte i de alta iar helveii cu gusturi nomade devin populaie stabil: Entitatea a fost printre cei care au lucrat la punerea bazelor unor noi aezminte, definind zonele de hotar. Numele su era Donquiellen. n acea experien terestr, entitatea a ctigat i a pierdut din punct de vedere moral. A ctigat prin activitile sale (politice), constnd n federalizarea acestor triburi, adunarea forelor lor pentru a face din ele ceea ce a devenit astzi o naiune suveran. O naiune diferit de altele care, de atunci, a exercitat o influen foarte special asupra afacerilor lumii ntregi. i aceasta, din timpul crerii sale, n vremea aceea. (Aceeai lectur) Cayce ne poart deci pe firul naterii entitii Elveia, pn la transformarea helveilor n populaie stabil de ctre Cezar. N-am regsit n texte meniunea unui ef care ar fi rspuns numelui (presupus celtic) de Donquiellen. Dar secretara lui Cayce a modificat ntr-atta numele proprii nct iele nu mai pot fi desclcite... Lectura continu: Este ceea ce explic aptitudinile politice ale entitii acum, interesul su fa de putere, idealul su de adunare a naiunilor, nu numai dintr-un punct de vedere idealist, ci i practic pentru a aduce

107

prin aceasta binefaceri, nu numai materiale dar i spirituale, Oamenilor, n activitile lor pe Pmnt i entitatea, prin chiar acest lucru, ar putea deveni unul din cei care vor ajuta naiunile de pe Pmnt s formeze una singur, unind toate rile ntr-un singur mare imperiu. (Lectura 1208-1) Vechiul vis atlant al unui imperiu mondial!... Foarte pcat c nu se tie cine era domnul 1208 (familia Cayce trebuind s suprime, cum am explicat deja n volumele precedente, toate numele proprii ale consultanilor i s le nlocuiasc cu numere, pentru a evita persecutarea lor de ctre biserici!) Personal, nu vd unitatea Pmntului n viitorul imediat. i cnd se va ntmpla, domnul 1208 va fi poate foarte btrn sau mort? Este interesant n lectura sa faptul c fusese ntotdeauna, de la o via la alta, un animal politic. n Grecia i n Persia era un apropiat al lui Alexandru cel Mare. i mai nainte, un ef atlant cu numele de Sufulon (asta seamn cu actualul om politic american John Sununu!)1 i un aventurier cruia i place s-i bage nasul n lucrurile periculoase, mai spune Cayce n aceeai lectur, puin mai departe. Deci, dac ar fi s dm crezare acesteia, democraia elveian ar fi fost ntemeiat de... un macedonean din timpul fui Alexandru cel Mare, care inuse minte modelul grec al cetii. Lecia de democraie, pe care Elveia o tot d lumii de apte secole ncoace, i-ar avea originea n Grecia! Cayce, oferind cteva detalii despre viaa elenistic a domnului 1208-1, nu-l consider totui un democrat convins. El pierduse pe plan moral abuznd de puterea cu care fusese investit Ca urmare... putem recupera moral de la o via la alta! Domnul 1208 ar fi meritat s se ncarneze ulterior n Wilhelm Tell!

Drumurile Imperiului
A doua lectur care menioneaz Elveia ne aduce la o dat mult mai recent:
1

n lecturi, vedem ntotdeauna acelai nume, sau aproape acelai, reaprnd dintr-o via n alta. Nu este nicidecum o ntmplare: Cayce d o nvtur ntreag despre interpretarea numelor (cf. vol. I i II al acestei lucrri)

108

nainte de aceasta, regsim entitatea n rile cunoscute astzi ca Frana i Elveia. Era n acea perioad frmntat cnd violena din cele dou ri se datora nfruntrii distrugtoare dintre armatele german i francez. Totui, n vremea aceea, cu vreo sut de ani n urm, entitatea i desfura activitile n zona aceea, ntre Elveia, Frana i Spania ale cror teritorii respective erau delimitate ca astzi. Nu lucra att ca soldat ci mai degrab la pregtirea cilor de comunicaie care vor permite indivizilor s se deplaseze n operaiunile militare. El veghea la ntreinerea drumurilor, strzilor, cilor de comunicaie, care permiteau accesul la satele izolate (Lectura 1196-2) N-am n fa data lecturii, dar rzboaiele dintre Frana i Germania, de care este vorba aici, snt n mod sigur cele ale Imperiului, cu vreo sut de ani n urm. Pentru a localiza cadrul istoric, ne amintim c n 1798 francezii ocupaser Elveia obiectivul fiind (tocmai!) controlul drumurilor i trectorilor din muni. Republica helvetic a trecut deci sub stpnirea Franei. n vremea aceea, Directoratul va administra Elveia ca pe o provincie francez: iat de ce spune Cayce c (ara) era n acelai timp Frana i Elveia. n 1799, Elveia se transform n cmp de lupt pentru armatele austriece, ruse i franceze. Apoi vine Napoleon care, strduindu-se s fac ordine, menine ocupaia, dnd ns rii alt nume: Confederaia Helvetic (nume oficial pe care l-a pstrat de atunci!). Aceasta nu scutete Elveia de o nou devastare de ctre armatele rilor coalizate mpotriva lui Napoleon (n 1813, mai ales) Elveia nu este dect o parte din imensul imperiu napoleonian. Iat ce explic menionarea Spaniei n textul lui Cayce pentru c Napoleon va ncerca i cucerirea Spaniei. Inginerii de la poduri i drumuri joac un rol foarte important pentru c ei permit indispensabila naintare a armatelor. Cei mai curajoi au fost n mod cert podarii geniti care, intrnd pn la gt n apa ngheat, construiau poduri pentru trecerea soldailor. Se poate subnelege, din lectur, c eroul nostru, dup ce dobndise n Alpi o experien n domeniu, a fost trimis n timpul rzboiului din Spania n Peninsula Iberic (care era strbtut de imposibile crri pentru mgrui, muni neltori, unde au czut n capcan i alte armate, nu numai oastea lui Roland, la Ronceveaux!)

109

Lectura precizeaz avantajul esenial al Elveiei: poziia sa de bastion n inima Europei, cu controlul cilor de comunicaie prin trectorile munilor Alpi i Jura. Ronul i Rinul formeaz axa nord-sud a Europei: toate armatele, toate schimburile comerciale au trecut pe acolo. Or, aceste dou fluvii izvorsc din Elveia. Iat de ce aceast ar a fost att de des transformat n cmp de lupt, unde se nfruntau armatele rivale ale rilor vecine. Recunoscnd tocmai aceast stare de fapt, diplomaii au acordat Confederaiei Helvetice, la congresul de la Viena apoi la Paris, n 1815 i 1816, neutralitatea i inviolabilitatea: ntruct toat lumea are nevoie de aceast plac turnant a drumurilor europene! Puterile s-au pus deci de acord cu mult nelepciune s n-o mai devasteze. Cayce are o fraz unde vorbete de satele izolate (isolated places), comarul munteanului blocat de ase luni de zpad... De unde efortul constant i permanent n aceast ar de a dezvolta i ntreine cile de comunicaie: fiecare ferm are drumul ei, flecare ctun are trenuleul su... Se poate merge pretutindeni n Elveia, astzi, cu trenul: densitatea kilometrajului feroviar i rutier este printre cele mai mari din lume. Am circulat mult acolo, admirnd de fiecare dat dimensiunea i calitatea acestui serviciu public. Dar vechea dezbatere privind controlul cilor de comunicaie din Europa se menine n actualitate. De exemplu, elveienii s-au plns recent c autostrzile lor Ble-Geneva, Geneva-Milano, Ble-Milano snt masiv mprumutate de camioanele i vehiculele din toat Europa. Aceste mari axe snt mai folosite (i degradate!) de strini dect de elveieni. Or, n aceste ri de munte, ntreinerea drumurilor cost o avere; avalanele, prbuirile, inundaiile impun o supraveghere permanent. De aceea a fost creat o tax care corespunde serviciului fcut. Istoria se repet! Titus Livius i Polibiu povestesc c Hannibal, ca s-i treac elefanii n Italia (operaia Djumbo-plug-de-zpad... ), a trebuit s cear un mic ajutor de la galii alobrogi, nrudii cu helveii i strmoi ai savoiarzilor. Misiune perfect reuit. Dar s ne ntoarcem la aceast lectur a lui Cayce, admirndu-i pertinena. Cnd tii c, treaz, nu avea nici cea mai mic idee despre istoria i geografia acestor ri despre care vorbea n trans, este siderant! Ct despre familia sa, nefiind nicicum n stare s neleag, a

110

nceput s realizeze existena Europei abia n momentul ascensiunii lui Hitler. Mai trziu, intrarea n rzboi a Statelor Unite i plecarea fiului mai mare a lui Cayce, Hugh Lynn, pe frontul european vor reui s lrgeasc puin orizontul familial. Dar s continum lectura 1196-2: Numele su era Henrii Amerleneue (cu doi i n textul original!). n viaa aceea, entitatea a lucrat la dezvoltarea sa spiritual, cci trecnd printr-o via agitat i multe ncercri, a rmas credincios idealului su de serviciu public. n viaa sa actual, gustul cltoriilor i al orizonturilor noi, interesul pentru dezvoltarea cilor de comunicaie vin din aceast experien, pe care o vom numi perioada franco-elveian. i place s le nlesneasc celorlali schimburile economice i comerciale, fcndu-le practice i comode. (Aceeai lectur) Ca ntotdeauna n aceste serii de viei anterioare, este interesant s vedem ce a fcut entitatea, cum spune Edgar, nainte. Cum nu se trece ntmpltor de la o via la alta, ci cel mai adesea folosindu-ne capacitile, a putea s pariez c dear Henrii (cu doi de i) lucrase deja la drumuri i poduri: n viaa precedent, entitatea tria n perioada cnd se pregtea venirea lui Mesia. ... Asta nu v spune nimic? Netezii drumurile pentru Cel ce va veni, ndreptai drumurile strmbe, netezii munii i umplei vile, predica n deert naintemergtorul Ioan Boteztorul. Entitatea nu era vrul srman al lui Christos, ci, spune Cayce un hangiu din Bethleem, care l-a ajutat pe Iosif s gseasc o peter unde Fecioara a putut s-i aduc pruncul pe lume. Textul lui Cayce spune c el vzuse Steaua strlucind n sat, n ajunul Crciunului: privilegiu de neuitat! Din ncarnare n ncarnare, sufletele i aleg situaii asemntoare din punct de vedere politic i geografic. Viaa lui Henrii Amerleneue se derulase ntr-o ar ocupat, clare pe mai multe frontiere i mai multe culturi. Astfel era i viaa sa precedent, din Palestina: jumtate evreu, jumtate grec, spune Cayce, ntr-o ar ocupat, care nu mai era dect o provincie a Imperiului roman aa cum Elveia nu mai era dect o provincie a Imperiului napoleonian.

111

Am avut curiozitatea s m duc mai departe n trecut i s-i citesc viaa precedent. Aceeai entitate se regsete pe muni i vi, pe marile drumuri, n pielea unui ef persan care i trimitea caravanele ntre Arabia i stepele Asiei centrale. Trebuie s nelegem c aceti oameni ai cltoriei prind un asemenea gust nct viseaz s o ia de la capt n vieile urmtoare! Nu ne vom mira c tema astrologic a consultantului american al lui Cayce a fost dominat de Mercur (care guverneaz comunicarea) i Jupiter (cltoriile i strintatea). Cayce menioneaz i influena lui Marte (rzboiul, curajul fizic, aciunea). Trei influene care marcheaz puternic astzi pe plan naional aceast colectivitate pe care am numit-o Entitatea Elveia. Nu exist ntmplare: sufletele se rencarneaz n ri care le permit s-i exprime o parte din talentele, gusturile, dorinele lor. Elveia este o entitate veche care a reuit s-i exorcizeze demonii mai ales pe cel al rzboiului: energia marian a fost pus n serviciul pcii. Gustul nomadismului (sensibil la helvei, cum spune Cezar) s-a transformat n serviciu public: s le nlesneasc celorlali schimburile economice i comerciale, Cayce dixit!

112

PARTEA A TREIA
Funcia terapeutic a alimentelor Spnd groapa cu furculia...
Medicina actual d vina pe proasta alimentaie pentru bolile civilizaiei: cancere, reumatisme, cardiopatii i altele ar fi provocate sau agravate de erorile noastre alimentare. A ti ceea ce mncm i de ce este esenial! Cititorii i cititoarele mele i amintesc de sfaturile lui Cayce din volumul I. Iat urmarea acestora: o panoram general a tot ceea ce se poate pune n farfurie, vzut din unghi terapeutic. n catalogul alimentar care va urma, s nu v mire dac una sau alta din mncrurile dumneavoastr preferate lipsesc la apel. Resursele dietetice ale Statelor Unite snt srace n comparaie cu imensa bogie alimentar de care beneficiem noi n Europa. De exemplu, Cayce abia amintete de brnzeturi, pe cnd noi cunoatem n Frana peste 350 de varieti! Aceasta se explic prin faptul c brnzeturile nu-au fost niciodat n graiile concetenilor lui Edgar. i cnd el vorbete de vinuri (baza forte a gastronomiei galice) o face ntr-un mod anecdotic. Anumite dulciuri care dau farmec vieii noastre dulceurile, nugaua, pastele de fructe, fructele zaharisite, siropul de migdale... snt complet ignorate acolo. Crnaii, ficatul gras, carnea de ra conservat n grsime, gloriile noastre naionale nu figureaz n palmaresul gastronomic al lecturilor. Ca s nu amintim lucrurile oribile (un scandal pentru vecinii notri) ca pulpele de broasc i melcii! Totui, orict de incomplet ne-ar prea, ansamblul textelor cayciane despre alimentaie i poate ajuta pe cei care nu vor s-i sape groapa cu dinii...

113

Dintre lecturile adunate sub titlul destul de plat1 (dac pot spune aa!): Edgar Cayce speaks of foods, beverages and physical health / Edgar Cayce vorbete despre alimente, buturi i sntatea fizic (Ed. Avon Books, New York), am fcut o selecie, reinnd aici doar lecturile care privesc fructele i carnea. n volumul viitor vom vedea urmarea: lecturile despre legume, cereale, pete etc.... n msura n care cititorii i cititoarele mele mi le vor cere! Bineneles c este vorba numai de o colecie de recomandri precise: dac Cayce l sftuiete pe un diabetic s mnnce varz, asta nu nseamn c toi diabeticii trebuie s dea neaprat n varzomanie... dar s spunem c unii se pot inspira de acolo cu rezultate fericite! n toat filosofia sa, Cayce reia principiile antice. n dietetic, primul principiu enunat de Hippocrate: Alimentul s-i fie medicament. Aceasta ar nsemna c fiecare aliment are virtutea (sau puterea sau funcia) s vindece o anumit boal. Trebuie s alegem, nu s mncm orice i oricnd. A te simi bine n propria-i piele nseamn mai nti s stpneti acest combustibil pe care l numim hran. De ce fructele? Am fost frapat de insistena lui Cayce atunci cnd vorbete de dietetic: Mncai fructe este aproape un refren, un reflex. n general, el crede c boala este n primul rnd o mbcsire, suprancrcarea cu deeuri, care creeaz blocarea circuitelor energetice, scderea funciilor vitale, durerea, mbtrnirea, moartea... Or fructul depolueaz: este ca un super-detergent care ne-ar cura mainria intern. Am sfrit prin a fi obsedat i eu de acest refren: de cum m ridic de la masa de lucru, m grbesc la doamna Herrmann care, la Flix Potin n strada Bourgogne 43, vinde fructe extra (cu un umor i un amor! care le fac i mai frumoase). mi alctuiesc Cayce oblig mese ntregi din fructe de sezon. Rezultatul cumprturilor? n privina taliei, formei, bubielor, somnului: ameliorare net pe toat linia. i cnd ntlnesc pe strad o biat fiin strmb, mi spun: Ah, ce pcat c n-a urmat un regim de fructe!. Dup cteva luni n fine, dup ce am petrecut cincisprezece ore pe zi (cufundat) n lecturile lui Cayce despre fructe, mi-am spus c
1

Joc de cuvinte pe care-i realizeaz autoarea plecnd de la ambivalena cuvntului franuzesc plat ( = "plat", dar i "fel de mncare"). N. tr.

114

mijlocul cel mai bun de a opri acest iure... crnos (n sensul n care spunem, despre un fruct, c este crnos, n.tr.) era s trec la altceva complet diferit. Am ales deci carnea, pentru c este un subiect cu mari riscuri: l ador...! A nceput rzboiul dintre carnivori i vegetarieni i voi fi prins ntre dou focuri... Dar onestitatea mea de scriitor mi cere s nu ascund nimic cititorilor mei. Le voi prezenta deci lecturile lui Cayce despre carne snt liberi s trag ce concluzii vor!

1. Niciodat destule fructe!

Iar drept hran, v dau fructele Pmntului... Dup Memoriile lui Dumnezeu (intitulate Biblia), iat ce le-ar fi spus EI, n ziua inaugurrii Raiului terestru, lui Adam i Evei: V dau toi copacii care au fructe cu smn de pe faa Pmntului. i Acelai adaug, prnd foarte mulumit, c toate erau bune! (Geneza I, 29) n primele zile ale lumii, prin urmare, era foarte simplu: Eva trebuia doar s ntind mna ca s culeag micul dejun! n Raiul terestru, aveai tot timpul nainte... Timpul ct a durat Grdina din Eden! Cnd aceasta a rmas doar o amintire, a fost uitat puterea magic a fructelor. n povestirile lui Anne-Catherine Emmerich, exist descrieri stranii ale unor fructe magice din Raiul terestru, specii care acum ne snt necunoscute. Poate fructe-animale intermediare ntre vegetal i animal, ca fantasticele desene ale botanistei engleze Lady Elisabeth Hurnshaw din secolul XVII1. Din pcate, sntem foarte departe de Raiul terestru inclusiv n privina consumrii fructelor: tendina actual este de a le considera drept accesorii i cu siguran c aa erau considerate n America de pe vremea lui Cayce. Dac nu, de ce ar fi insistat asupra acestui punct, mrind numrul lecturilor care recomand consumarea fructelor? Acestea nu snt apreciate la justa lor valoare n obiceiurile noastre alimentare: copiilor notri le plac cartofii prjii foarte grai, bomboanele artificiale cu culori fluorescente, tieii prea albi i crnaii duhnind a conservant E 250. Gustul lor este repede pervertit: nu mai snt obinuii ca puiul de maimu obinuit s mnnce fructe de cum deschid gura. Cayce gsete c este o greeal...
1

Amaranthe, la Flore et la Faune d'Atlantis, Alexander Mosley Publications.

115

Dar, vai, n cultura Domnului Oricine: Un fruct nu ine de foame!

Fructul: o pilul de via

Ai remarcat c Biblia spune: Toi copacii care au fructe cu smn. n limbajul su bizar, venit din alt epoc, ne face oare aceast precizare ca s ne ndemne la reflecie? Dar exist fructe fr smn? Adic mere fr semine i ciree fr smbure? Smna este un concentrat de via miniaturizat, nchis n interiorul unei capsule biodegradabile care este fructul. n acest produs foarte sofisticat, fabricat de laboratoarele Naturii, secretul de fabricaie este att de bine pzit nct nu s-a reuit nc s i se copieze formula. Desigur, se obin astzi clementine (specie de portocal altoit cu mandarin, n. tr.) i struguri fr semine. Este oare un progres? tiina noastr, care a luato razna, viseaz s produc n laborator fructe umane maternitatea fr semine! Se va reui producia n serie a acestor copii de sintez care vor deveni roboii vrstei de fier? Sinistr perspectiv. Toate acestea ca s ne mirm c nu am recitit Biblia sub un unghi dietetic: dac fructele apar nc din primele pagini, este poate un semn al importanei lor. Pentru Cayce, ele nu snt nite accesorii, ci snt eseniale. Ca altdat n marile cltorii, cnd echipajele mureau ca mutele pn cnd a aprut ideea de a lua la bord lmi arma absolut mpotriva scorbutului! Or acesta este datorat lipsei vitaminei C, vitamin pentru care lmia este un adevrat depozit portabil. Pe scurt, pentru Cayce, fructul este adevrata farmacie a bunului Dumnezeu! Dar toate marile coli de medicin veche o spuseser deja. De la coala din Salerne pn la cea din Montpellier, se precizaser deja funciile terapeutice ale fiecrei specii vegetale i ale fiecrui fruct. Cercetarea continu astzi: se descoper nc! S-a fcut desigur greeala, la nceputul acestui secol, s se abandoneze terapia cu plante, n favoarea chimioterapiei de sintez. Oamenii i-au imaginat c-i puteau permite s mnnce orice i apoi s se vindece cu o pastilu roz...

116

Cayce, foarte departe de aceast atitudine, apreciaz c trebuie mai bine s prevenim dect s vindecm. i c, dac trebuie s vindecm, s acordm preferin mijloacelor de provenien vegetal. Mai bine nc, s se consume fructul sau leguma care va ngriji direct boala: Dac v trebuie un laxativ, s fie un produs pe baz de plante, dar nici nu vei avea nevoie de el dac nlocuii cel puin o mas pe zi cu citrice, consumnd fructele ntregi. (Lectura 5592-1) Este nevoie de vitamine? Atunci, nu pilule, ci fructe: Regimul dumneavoastr alimentar trebuie s fie unul de refacere. Asigurai-v n special c hrana pe care o consumai conine vitamina B, care se gsete n toate fructele galbene, (Lectura 1710-6)... Cci fructele galbene: Bogate n vitamina B1 i, de asemenea n fier, energizeaz sistemul nervos i sngele, accentund proprietile sngelui, n special viteza de coagulare. Vei alege n principiu fructe galbene, de foarte bun calitate..(Lectura.2538-1). Vai de extra-calitate adic e greu cu prospeimea i calitatea bio, dup cum vom vedea mai departe.

Teoria asemnrilor
Lectura 1710-6 de mai sus reia o noiune foarte veche: teoria asemnrilor. Conform acesteia, fiecare fruct sau legum este bun pentru organul cruia i seamn i care l reprezint: elina pentru inim, nucile pentru creier, curmalele pentru degete, vnta pentru ficat etc. Aceast teorie, care putea s par simpl cndva, atrage din nou atenia cercettorilor. Ea a fost susinut de cei mai mari gnditori ai Evului Mediu, n special de genialul Paracelsus1. Dup cum tim acum, culoarea fiecrui fruct (legum) i art compoziia biochimic. Astfel, dup Cayce, fructele roii tonific sngele, fructele galbene vindec depresia, pentru c ele conin aur etc. Vom regsi pe parcursul
1

Pe numele su adevrat Bombast von Hohenheim, medic, chimist, filosof i astrolog elveian (1459-1541), unul dintre acei savani universali pe care i-a dat Renaterea. El spunea c primete toate principiile medicale i reetele de la "spiritele" cu care comunica. A fost precursorul homeopatiei, care va fi sistematizat abia n secolul XX, de ctre Hahnemann.

117

lecturilor multe observaii despre alegerea fructelor n funcie de culoarea lor care indic funcia lor terapeutic i compoziia lor chimic. Fructele conin oligoelemente care ne snt indispensabile: Regimul dumneavoastr va trebui s cuprind alimente bogate n fosfor i oligoelemente, care v snt necesare; i alimente a cror structur conine cloruri de aur (..). - Despre ce alimente este vorba? De fructe. n ele vei gsi cel mai mult ceea ce v trebuie. Regimul dumneavoastr va trebui s se bazeze cel mai mult pe fructe. (Lectura 1000-2, dat pentru o femeie cu depresie puternic) Avei grij s v aprovizionai organismul cu fier i oligoelemente nutritive care v mbogesc sistemul circulator, sngele, n cursa din organism. Fructe! Ele conin ceea ce v trebuie. (Lectura 2221-1, dat pentru o femeie care suferea de anemie i caren de globule roii). n afar de fier, mai snt i alte oligoelemente eseniale care vor fi mai bine asimilate dac vin din consumarea direct a fructului: fosfor, clor, siliciu, aur (ntre altele). Mai bine s te duci la vnztorul de trufandale dect la farmacist! Culoarea strlucitoare a fructelor le arat i puterea energetic. Fructele snt, deci, prima surs de via.

Prioritate fructelor din ar!

E o ntreag poveste... Pe fundul fiecrei lzi cu ananas, vedei o plaj cu nisip, o lagun albastr i un cocotier... i asta cumprai odat cu ananasul! Parfumul unui mango este cel al vacanelor voastre de vis, ntr-o insul ndeprtat... Din pcate, mango i ananasul de la magazinul din col nu snt dect fantoma celor pe care le-ai gustat n Antile. Iar ca valoare nutritiv, un miraj. Ne amintim lecturile unde Cayce ia atitudine mpotriva fructelor i legumelor importate: Consumai ct mai multe produse locale, de pe pmntul pe care trii. (Lectura 4047-1)

118

Nu consumai n cantiti mari fructele, legumele i carnea etc., care nu snt produse n regiunea unde trii.1 (Lectura 3542-1) Este o chestiune de nivel vibratoriu: fructele din ara noastr au vibraii apropiate de ale noastre; trim pe un sol ale crui caracteristici spaiotemporale le mprtim cu lumea vegetal, animal i mineral care l populeaz. Chestiune de afiniti profunde... unde l ntlnim pe Montesquieu, care explica Spiritul legilor fiecrei ri prin climatul su. Pe pomii fructiferi, ceteni! Haidei la fructele patriei! ansa noastr este c avem drept ar o adevrat grdin. Iat de ce, spunea Keyserling, francezul este un grdinar (cu psihologia de rigoare!). Varietatea de clim i relief ne permite cultivarea unei mari diversiti de fructe. Avem, datorit celor patru mri care ne scald coastele, un climat foarte blnd, unde iarna este scurt. Datorit acestui fapt, avem fructe tot anul. Vzut de la Moscova, Frana este o primvar etern (de aici permanentele invazii pe care le suferim pe pmntul nostru!). n aceast ar binecuvntat care justific proverbul teuton: Fericit ca Dumnezeu n Frana, n-avem nici o idee despre ce se petrece n marele deert alb, care ncepe la rsrit de Rin: iarna siberian, cu nghe, polei, friguri nesfrite, care te oblig s te hrneti cu conserve luni ntregi, pentru a supravieui. Mamutul congelat made in Urali nu este samovarul nostru... Totui, chiar n aceast ar numit pe drept cuvnt dulcea Fran, iarna orict de scurt ar fi, impune conservarea legumelor i fructelor. n mod tradiional, folosim pentru conservare: oetul, sarea, zahrul, grsimea, uscarea i afumarea. (Am vorbit pe larg despre acest subiect cnd am dat reete n Le Guide de l'anticonsommateur / Ghidul anticonsumatorului, Ed. Seghers-Laffont). Totui, n epoca noastr, cnd mijloacele de transport ne permit s avem, iarna, cpuni din Africa de Sud (lucru dezaprobat de Cayce), problemele nu mai snt att de stricte, dup cum vom vedea.

Am citat aceste dou lecturi n volumul I al acestei lucrri, dar mi permit s revin pentru c este vorba de o noiune foarte important.

119

Imposibil s conservi fr s denaturezi

Cci, dac se import fructe i legume exotice, trebuie gsit un mijloc de prelungire a existenei lor, dincolo de perioadele de transport, condiionare i vnzare. De unde necesitatea n acest sistem de a folosi pesticide, conservani etc. Cayce i-a exprimat ntotdeauna lipsa de consideraie fa de orice aditiv (lecturile 462-14, 340-31 etc.) i nc aditivii folosii pe vremea lui reprezentau nceputurile artei! lat, de exemplu, cazul benzoatului de sodiu criticat n lectura 135-1 (volumul I) i n aceasta: Nu mncai fructe congelate, ci numai conservate n suc propriu sau n sirop de zahr de trestie, normal i n special, nu conserve care folosesc benzoat sau alt conservant Deoarece, n cele din urm, benzoatul intoxic organismul! (Lectura 826-14). Ce ar spune Cayce acum? Ar da dreptate partizanilor agriculturii biologice oameni rezonabili, dac-i pe-aa, care predic n deert. Riscm s ne dm seama prea trziu! Se vede, de asemenea, n lectura de mai sus, c Cayce nu este un admirator al produselor congelate. El prefer totui fructele i legumele neconservate, trufandalele venite direct de la cules: Dimineaa, mncai fructe de sezon, firete! (Lectura 1662-1) Eventual, consumai portocale, n doze moderate, mai ales n sezon. (Lectura 509-2) n inuturile noastre cu climat blnd, atlantic, exist fructe pe care. le poi culege destul de trziu n sezon, chiar n pragul iernii: nucile, alunele, castanele, soiurile trzii de mere i pere... Anumite fructe se culeg numai dup cderea brumei ca porumbele. Acestea rezist toat iarna; fr s folosim conservani artificiali. Problema cu care ne confruntm acum este poluarea chimic a fructelor din Natur. Ani de zile m-am strduit s m aprovizionez cu produse bio. Nu m refer la falsele produse bio, pentru snobi de lux. Nu. Adevrate produse naturale, pe care le aduceam cu braul, de la ar. Le cumpram de la oameni care-i cultivau grdina dup caietul de sarcini al Naturii i Progresului sau metoda Lemaire-Boucher sau cea a bunicilor (cea mai bun dintre toate...). Cutreieram pieele bio, citeam cu atenie etichetele, m strduiam bineneles s cumpr din

120

Frana i n sezon... Copiii mei erau superbi i niciodat bolnavi. Ct despre cei care, la masa mea, i bteau joc de eforturile mele dietetice, trebuia totui s le vezi pofta de mncare!

Exist ceva mai urgent dect Rzboiul Focului !

Crud sau gtit? Depinde. Crudivorismul absolut nu este ntotdeauna cel mai bun pentru toat lumea. Slbaticul care se hrnea cu fructe a ncetat s mai existe dup Jean-Jacques Rousseau. Tristele tropice erau mai gtite (la foc) dect se crezuse... Nici Cayce n-a declarat rzboi focului. Iat cteva exemple: Nu prea multe prjituri, patiserie, tarte! Mai bine fructe gtite (la foc). (Lectura 3535-1, pentru un tnr anemiat) O alt recomandare, pentru un biet epileptic de douzeci de ani: Dimineaa, mncai fructe uscate, gtite. Nu n cantitate mare, dar suficient ca s v sturai. Dar atenie, nu mncai niciodat vreun fruct gtit, nici crud de altfel, odat cu citricele. (Lectura 521-1) Aa cum vom vedea mai departe, citricele snt fiine dificile... S nu credei c toate salatele cu lmie, cu sferturi de portocal i grepfrut snt digeste sub pretextul c este vorba de cruditi. Pe de alt parte, aviz amatorilor de salate mixte: fructele amestecate cu legume gtite nu snt ntotdeauna bine tolerate: Seara, mncai fructe: mere, caise, piersici, pere, prune brumrii, ciree dar atenie, nu combinai prea mult fructele cu legumele gtite. Ar fi mai bine s le mncai alternativ. (Lectura 5544-1) La prnz, numai fructe proaspete. Facei o salat cu portocale, caise, mere (dar acestea n cantitate mic), banane, struguri, pere etc. (Lectura 480-3) Bineneles c Cayce nu adaug: i stropii-le cu rom, lichior de ciree amare sau zahr... ceea ce ar strica totul din punct de vedere medical. Atenie, acesta este un medicament! (Totui, foarte uor de nghiit, nu?) Aici, contrar cazului 521-1, bolnavul are dreptul s amestece citricele cu alte fructe. Cnd Cayce vorbete de fructe uscate gtite, este pentru c cele dou operaii, uscarea i gtirea, faciliteaz activitatea de transformare chimic efectuat de organele digestive. Strugurii, smochinele, prunele,

121

bananele, caisele uscate se diger mai uor dup nmuiere i gtire. Vom vedea mai departe ct de folositoare le gsete Cayce. Atenie ns, toate vegetalele uscate i pierd proprietile dup un an, lucru bine cunoscut de ctre cei care comercializeaz plantele medicinale: fructele uscate snt bune doar cteva luni dup cules.

... rzboi dulciurilor!

Trebuie s mncai ceva mai muli hidrai de carbon, adic zaharuri. Dar sub form de zaharuri coninute n fructe. (Lectura 888-1) Cci, dac unii au obiceiul s-i pun zahr pe cpuni1, nu este desigur cel mai bun mod de a le mnca... Nu nghiii tone de dulciuri. Dac trebuie s consumai zaharuri, s fie din fructe, adic zaharurile naturale din fruct! (Lectura 2153-2, pentru o feti de doisprezece ani, epileptic, dar Cayce repet adeseori aceast recomandare ntr-o mulime de alte cazuri: el se rzboiete cu dulciurile!) n loc s ndulcim fructele, Cayce ne sftuiete uneori... s le srm! Dimineaa (...), bei suc de citrice sau chiar de ananas sau chiar de grepfrut. i cnd o facei, aceste sucuri s fie din fructe proaspete. Se poate aduga puin sare, cci le va face mai active. Da, am spus bine: sare, clorur de sodiu pentru acest organism. (Lectura 2823-3) Sucul de lmie srat este fin i potolete setea pe cldurile mari. i n mod curios, sarea taie gustul acid. Recomandarea nu este deloc extravagant: tiu cunosctori rafinai care-i sreaz uor pepenele, punndu-i astfel n valoare parfumul. Fructele nsoesc i anumite mncruri srate: caltabo cu mere, curc i castane, ra cu portocale, iepure cu prune uscate, pui cu struguri etc. Cayce nu este niciodat un fan al dulciurilor, dar le recomand totui unora. Ar fi bine n general s se consume zahr de struguri, de mere sau pere (poir-ul) sau miere.

Autoarea se joac permanent cu cuvintele, expresia "sucrer les fraises" nsemnnd i "a fi zaharisit/ramolit". N. tr.

122

El preconizeaz folosirea zahrului de sfecl (bio!...): Zahrul de sfecl este cel mai bun pentru toat lumea. Dac nu, zahr de trestie nerafinat (Lectura 1131-2) Dulceurile fcute cu zahr de sfecl snt mai bune dect cele cu zahr de trestie, pentru acest bolnav. (Lectura 808-3) Dac mncai ceva dulce, atunci s fie cu zahr de sfecl, mai bine dect zahr de trestie. (Lectura 1206-11) n gndirea caycian, este vorba de zahrul de sfecl roie i nu de cea alb! Cazul 849 (o boal a sistemului nervos) l face pe Cayce s recomande multe portocale, (...) dac se poate, fructe proaspete (lectura 849-47). El consider aadar c Dunde marmelade nu este cea mai bun form de a mnca portocala... cu toate acestea, poate fi ngduit! Honni soit qui mal y pense! (= S-i fie ruine cui s-ar gndi la ceva ru!) Vom trece acum la examinarea virtuilor terapeutice ale fiecrei categorii de fructe despre care a vorbit Cayce: citricele, fructele exotice bacele, fructele de var i de toamn, nucile etc.

A. Citricele Familia Citrice

Trebuie s ne nelegem bine n privina personajelor despre care vom vorbi. Bineneles c, atunci cnd spunem citrice, toat lumea se gndete la lmie (pe numele su mic, citrus limon). n latina popular, acesta era fructul chitrului. El exist nc, strmo foarte uitat... n Corsica, se produce nc chitra (citrus medica), fruct al arbustului pstrat aa cum era la nceput n timp ce lmiul a suferit n minile horticultorilor, multe modificri. Citricele in de trei genuri: 1. genul Citrus, cum tocmai am vzut, care cuprinde mandarinul, pomelo, varietatea citrus limeta sau lmiul fr. limonier -(care produce lmi sau limete) i portocalul amar cu toate varietile sale tangerina, clementina etc. 2. genul Fortunella, ilustrat de kumquat portocal pitic, pe care o servim zaharisit n restaurantele chinezeti i care crete foarte bine n grdinile din sud.

123

3. n fine, genul Poncirus. Nu intru n detaliul clasificrilor botanice, cu att mai mult cu ct Cayce n-a menionat unii membri ai familiei, necunoscui de consultanii si (de exemplu, chitra). Cum spune Cayce nsui, toate aceste citrice snt fructe obinute prin hibridare, adic prin ncruciare ntre diverse specii. Este motivul pentru care el ne sftuiete s le amestecm: Ar fi mult mai bine s adugai puin lmie (fr. limon) la sucul de portocale i lmie (fr. citron) la grepfrut; nu prea mult, ci puin. Va fi mai bine. Cci majoritatea acestor citrice snt hibrizi, nelegei? (Lectura 3525-1, pe care am citat-o n Edgar Cayce, reete de frumusee i sntate)

Fals acide...
Citricele au toate n comun o anumit aciditate a gustului, aa cum arat etimologia lor (italianul agrume provenit din latina medieval: acrumen = gust acru). Aceast aciditate a gustului n-are nimic de-a face cu aciditatea creat apoi n stomac, aa cum i precizeaz Cayce unuia dintre consultanii bolnavi de cancer: Nu mncai carne. Ea a fost pn acum, pentru dumneavoastr, cea mai catastrofal! Atunci ce regim ar trebui s in? Alimente gata digerate. i cele care nu creeaz aciditate. Reinei c exist fructe care par acide la prima vedere, dar care, odat ptrunse n organism, nu mai snt astfel: este cazul citricelor. (Lectura 569-16) ntr-o alt lectur, Cayce mai repet: Citricele cu gust acid nu produc aciditate n canalul digestiv, cu excepia cazului cnd snt consumate odat cu feculente. (Lectura 15122) Snt frecvente cazurile de cancer n care Cayce le va recomanda (lectura 1697-2, 570-1 etc.) Deci citricele snt persoane interesante dar trebuie s umblm atent cu ele. Vor fi mai eficiente folosite izolat, n loc de o mas, aa cum am vzut mai sus n lectura 5592-1.

124

Atenie la combinaiile explozive

Dac le combinm neinspirat n cursul unei mese, citricele ne mbolnvesc i Cayce a repetat-o de o sut de ori! Am vzut mai sus, n lectura 521-1, c pacientul respectiv nu suporta amestecul de citrice cu fructe gtite, nici chiar cu anumite fructe crude! Dar poate fi i mai ru. Citricele cu lactate (de exemplu, lectura 5097-1) sau cu cereale: o adevrat catastrof! Iat cteva lecturi foarte categorice n aceast privin: Dimineaa, nu mncai dect citrice. Dar din cnd n cnd, schimbai i alternai cu cereale: dar mai ales s nu le mncai mpreun! (Lectura 135-1, pentru un biat atins de poliomielit) Deci le putem consuma la micul dejun, dar nu n acelai timp cu pinea prjit! Pentru Cayce, o mare parte din rcelile i gripele iernii se datoreaz consumului frecvent al acestui amestec detonant. De exemplu, grepfrutul, recomandat unui artritic (lectura 1158-31), unui obez (lectura 1073-1), unei depresive (2517-1) etc., devine otrav dac este ru asortat: Putei s-l consumai, dar mult dup mesele cu alimente care conin gluten (cereale), care ar face din aciunea grepfrutului asupra sucului gastric un dezastru digestiv. (Lectura 710-1) i aceste dou lecturi pe care le citez n Edgar Cayce, reete de frumusee i de sntate. Dac mncai cereale, nu le amestecai cu citrice, cci se creeaz aciditate n stomac; foarte ru! Citricele, consumate singure, favorizeaz eliminarea toxinelor. Dar, consumate cu cereale, devin greu de digerat i cad greu la stomac, n loc s ajute aciunea sucurilor gastrice. (Lectura 481-1) Nu combinai fructele acide, care produc reacii alcaline (non acide) n stomac, cu feculentele. (Lectura 416-9)1

Starea bun datorat vitaminelor

n cele din urm, ce au citricele deosebit? Mai nti, coninutul excepional de bogat n vitamine.
1

Vezi volumul I, p. 67-68.

125

Avei nevoie de multe vitamine ca s v refacei. Le vei gsi n lmi, care trebuie s dein un loc important n alimentaia dumneavoastr! (Lectura 2582-1) Este tocmai ceea ce demonstreaz istoria scorbutului: citricele snt o surs major de vitamine! (V. Edgar Cayce, reete de frumusee i sntate, p. 174) Vitamina este ceea ce permite stocarea resurselor vitale; din acest stoc se consum atunci cnd apare o nevoie; i cnd carena ncepe s deregleze organismul, este necesar s se aduc un supliment din vitamina respectiv dac nu, se produce mbolnvirea. (Lectura 20729) Deci, pentru a lupta contra bolii, votai citricele! De ce s ne conformm modei hibernale a rcelilor i gripelor? (tiu bine c ultimele au incomparabilul avantaj de a ne oferi concedii suplimentare... i este mai ales cazul putilor care nu sufer coala!) Gripa nu este o fatalitate dac avei un magazin de fructe n apropiere. Nici un virus gripal, orict de asiatic, spaniol sau de alt naionalitate ar fi, nu rezist la metoda igneasc: diet cu suc de portocale, cel puin 20-30 de pahare de suc proaspt presat pe zi.

Citricele: o investiie n aur

Marele avantaj al citricelor este... culoarea lor aurie! Merele de aur din grdina Hesperidelor erau oare portocale? Cayce acord ntotdeauna o mare importan culorii naturale a alimentelor. Pentru dumneavoastr, mai mult vitamin B1; o gsii n tot ce este galben. De exemplu, toate citricele! (Lectura 2535-1). Conform teoriei asemnrilor, culoarea fructului indic ntr-adevr compoziia sa chimic. i acest galben auriu este att de semnificativ, nct chiar numele portocalei (este vorba de numele franuzesc, orange, n. tr.) Citrus aurantium vine de la cel al metalului: este fructul care evoc aurul (n latin, aurum), oligoelement foarte folosit n diverse terapii1. n homeopatie, Aurum metallicum se combin cu alte metale
1

Am citat n Ghidul anticonsumatorului o reet tradiional mpotriva laringitei i pierderii vocii: macerat de aur. Este o form empiric de metaloterapie, constnd din consumarea apei n care a stat o bijuterie de aur (op. cit., p. 41).

126

sau metaloizi. Dr. Mntrier l prescria sub form de fiole n tratamentele sale1. Aurul (Au) are o aciune' antibiotic, aa cum au demonstrat cercetrile tiinifice. Purtat direct pe piele, are cu siguran o aciune terapeutic dar consumat sub form de portocale, cost mai puin! Portocalele i datoreaz culoarea lor frumoas nu numai abundenei n aur, dar i altor sruri minerale ca iodul (lectura 1049-1). Iat de ce snt ele benefice pentru ochi (lectura 5401-1), la sarcin (lectura 711-4) etc. Aceste sruri minerale nu snt numai de aur sau de iod. Exist i fosfor, mangan, fier, zinc etc. Datorit acestor oligoelemente, toate speciile de citrice pot curi n mod activ organismul: superdetergentul! Mrii cantitatea de sruri minerale din organismul dumneavoastr, pentru a accelera drenarea complet a toxinelor (...). i mai ales, n acest scop, mrii consumul de citrice. (Lectura 5625-1) Mncai din belug i chiar mai mult lmi, care v vor aduce srurile minerale de care are nevoie organismul dumneavoastr. i mai mult sub form de fructe proaspete. (Lectura 849-47) n toate cazurile de boli de ochi, Cayce recomand citricele i mai ales lmile, fa de care nutrete o simpatie deosebit: Adugai regimului dumneavoastr de dou ori mai multe lmi dect pn acum, i, n plus, foarte mult morcov, totul asortat cu gelatin; aceasta va vindeca i fortifica nervii optici i va reduce tensiunile dintre sistemul nervos cerebro-spinal i marele simpatic. (Lectura 5401-7) Vorbind de lmi, Cayce adaug adeseori: a great deal, plenty, quantity of the juice, adic: mult, foarte mult, tone de suc... Foarte contieni de valoarea dietetic a lmilor i portocalelor, nu mai avem nevoie de alte lecturi ca s ne convingem! O specie des amintit de Cayce este i lmia zemoas (lmia verde sau limette, sau lime). O gnganie mititic, foarte evident n limbajul de restaurant (limb de mare cu lmi verzi), aceasta este o specie bine cunoscut dintotdeauna pe rmul Mediteranei. Cayce i acord aceleai virtui vindectoare ca i celorlalte citrice: contra
1

Oligoelemente: Laboratoire de Granions, le Mercator, 7, rue de l'Industrie 98000 Monaco, tel. 93 25 51 17.

127

cancerului, contra constipaiei etc. n anumite cazuri, Cayce recomand mai mult sucul de citrice dect fructul ntreg. Se pare c exist bolnavi pentru care doar sucul este mai eficient: n regimul dumneavoastr, luai aminte s mncai ceea ce v aduce fier, siliciu i aur n organism. Pentru moment, cea mai mare parte a regimului dumneavoastr s fie pe baz de suc de citrice. Mai trziu vom schimba. (Lectura 1055-1, unui bolnav de cincizeci de ani care suferea de aderene) Pentru o feti de doisprezece ani, epileptic: Vitamine i iar vitamine! Pentru c aceste alimente conin mai ales vitaminele B, B1, A, C i D. Vei gsi toate acestea, pe o cale natural i n cantitate mare! n sucurile de citrice. (Lectura 2153-1)

Portocala mecanic... sau portocala fals!

... Nu tot ce strlucete este aur, iar portocala fals este aceea care vine din rile unde este att de tratat (chimic) nct i pierde puterea (Spania, Israel, unde sub numele de portocal de Jaffa i-a dobndit o anumit faim...). Cnd ajunge pe pieele noastre, nu mai este dect propria ei umbr. Minunile care se consum pe loc, n Tunisia, n-au nimic de-a face cu aceste fantome dezodorizate care, dup cum sntem asigurai, snt portocale... Drama actual este c aceste citrice care sosesc pe pieele franceze snt de calitate mediocr: adic arhitratate. Ca s avem portocale adevrate i lmi adevrate, ale cror virtui medicinale s fie active, trebuie s le consumm pe loc, n sezon, n sudul Franei, n Italia (mai ales sanguinii...), n Tunisia... sau plantai-v pe balcon un, mic portocal, pe care l bgai n cas iarna! Este un pom foarte decorativ i vei ti, n fine, care este gustul portocalei veritabile! Am avut cndva n cas o tnr cehoaic, la ngrijit copiii. Cnd Etka m-a vzut prima dat decojind o portocal, s-a revoltat: Cum, aruncai coaja? La noi, portocala este att de rar, att de preioas, nct se mnnc TOAT. Etka venea dintr-o ar rsritean care nc nu cunotea civilizaia consumului1.
1

Probabil autoarea se refer la Cehoslovacia de acum cteva zeci de ani! N.t

128

Pentru c vorbim de portocale, a vrea s mai adaug c, pentru Cayce, acesta este remediul major al constipaiei, aa cum am semnalat mai sus (i n lectura 1713-17, unde Edgar i prescrie dousprezece portocale pe zi unei femei care, pn atunci, era trup i suflet pentru laxative). Lecturile au prescris portocala i n cazuri de leucemie, de exemplu numrul 2456-4, din cauza aportului de calciu n fine, exist oameni relativ alergici la anumite varieti de citrice, ntre care i portocala; un proverb spune la noi c portocala este aur dimineaa, plumb seara; doamna Portocal are civa admiratori dezamgii: Portocale cteodat, dar nu prea multe! (Lectura 608-4)

B. Fructele exotice
Banane, mango, papaia, litchi (Nephelium lappaceum, n. tr) curmale, avocado, ananas etc., importate n Frana, pierd pe drum o parte din strlucirea lor vital. Dac Cayce le aprecia, este pentru c locuia n Virginia, ar cald. Muli dintre bolnavii si veneau din sud, din statele cu clim de-a dreptul tropical, unde puteau s-i culeag perele de avocat din grdin. Cci tribul fructelor exotice cuprinde specii ca banana; avocado sau ananas, care devin extrem de toxice pentru ficat cnd ncep s fermenteze. i cu att mai mult cu ct aceste specii sosesc pe pieele din Europa deja tratate i denaturate prin forarea coacerii. Cayce, nc din 1934, interzicea consumarea fructelor coapte forat. i nu consumai fructe coapte artificial, chiar dac snt din cutie. Cu aceast precizare, ananasul i sucul su snt foarte bune pentru organismul dumneavoastr. (Lectura 509-2) Altfel spus, n-ar trebui s consumm prea multe din aceste minuni exotice, dac nu locuim n ara productoare. Dar inutil s fim prea riguroi: unele snt cultivate n Frana, unde au fost aclimatizate uor. Este cazul fructului kiwi, uor de cultivat n Ile-de-France, i al kumquatului de care vorbeam mai sus, la capitolul citricelor. i printre speciile pe care le credem neaoe, multe au fost la nceput exotice ca piersicile, caisele, castanele de India...

129

Aceia dintre cititorii mei care triesc n Antile, Africa tropical Runion, Noua Caledonie etc., unde aceste fructe snt produse locale vor fi poate bucuroi s afle ceea ce spune Cayce despre ele.

Umorile acide ale ananasului

S ncepem deci cu acest senior solitar, pentru c tocmai I-am amintit. Cum este vorba de un fruct galben, bogat n vitamina B, el este foarte bun pentru refacerea bolnavei de mai jos (care sufer de o anemie general, n urma unui traumatism): Trebuie s mncai alimente care conin, ntr-un mod asimilabil, elemente indispensabile refacerii sngelui dumneavoastr: calciu, fier, gluten, care acioneaz asupra ureii. (...) Dimineaa, ananas i suc de ananas. (Lectura 3823-2) Totui ananasul pe care l recomand Cayce n amestec cu cteva picturi de lmie verde reacioneaz la fel cu citricele: cnd este consumat la aceeai mas cu cerealele, creeaz o mare aciditate n tubul digestiv (pe cnd el este n mod obinuit alcalin). Deci, evitai sucul de ananas cu pine prjit la micul dejun, tarta cu ananas etc. (lectura 838-3). Consumat singur: Ananasul nu produce aciditate, ci alcalinitate. Numai dac este mncat cu cereale sau amidon (...) la aceeai mas sau n aceeai zi, se produc aceste reacii acide n organism! Deci nu le mncai n aceeai zi! (Lectura 1484-1) Pentru c a nclcat aceast lege a dieteticii (a mncat fructe acide n acelai timp cu cerealele), bolnavul de mai sus suferea de mncrimi de psoriazis insuportabile (rie curat!).

Avocaii care pledeaz pentru sntatea dumneavoastr...

Acestea fructele de avocado, n. tr. vin de foarte departe, mai exact din cuvntul nahualt auacatl, din care limba spaniol a scos abogado. Primii conchistadori le-au cules n Guatemala, n Mexic, n unele Antile.

130

Perele de avocado (cum erau numite altdat) conin mult fier i aram i snt bune n caz de anemie? Da, snt un remediu pentru anemii. Avocado conine mult fier i este bun pentru toat lumea, n special cnd trebuie s se refac organismul i s se regenereze sngele, cci este uor de asimilat. Dar este mai bine s fie mncat dimineaa i seara niciodat n plin activitate, ziua! (Lectura 501-4) Vorbreul este deci mai bun n afara orelor de lucru! Dar aici sau n alt parte, nu trebuie prea multe ore suplimentare cu el, n msura n care este produs mai ales n Israel i Africa tropical.

Pcat c au fost banalizate bananele

Totul a nceput cu Josphine Baker, care aprea pe scen cu o fusti din banane. De unde eticheta definitiv de sex symbol, care a fost pus, datorit formei sale, fructului i cntreei. Astfel mi explic succesul fulgertor al bananei n ara yankeilor. Cayce a vorbit mult de ea (republicile bananiere ale Americii Centrale ncepeau s funcioneze nc de pe vremea sa). Cnd eram mic, n Maroc, un regim de banane era o srbtoare! Un prieten al tatlui meu adusese una din bananeriile din Souss. Locuiam atunci la Rabat, unde clima nu este mai cald dect la Avignon, deci nu este suficient de cald pentru bananier. Numai n sudul extrem al Marocului, se putea cultiva banana i ea era pentru noi o noutate interesant. (Amintii-v c n timpul Primului Rzboi Mondial soldaii germani care descoperiser bananele la Paris le mncau cu tot cu coaj!) Bananele au devenit banale i este foarte pcat; i-au pierdut savoarea i calitatea terapeutic. Cele care se vnd la magazin snt coapte artificial, ceea ce le poate face toxice: Nu v suprancrcai organismul cu banane, cu excepia cazului cnd snt coapte natural. Cci, atunci cnd ncep s se altereze chiar nainte de a fi plcute la gust, snt nefaste pentru organism. Nu le mncai dect pe cele care snt arhicoapte, cnd au fost culese pe loc i, mai ales, consumai-le cu moderaie (Lectura 658-15)

131

Deci, oricum, pentru c bananele de pe piaa noastr snt toate coapte forat n instalaii industriale, nu consumai prea multe (i mai ales, niciodat cnd snt flecite): Fr banane, cu excepia cazului cnd v aflai n ara unde cresc i se coc. (Lectura 820-2) - Banana, spre deosebire de citrice,. este un fruct care produce aciditate n sistemul digestiv:. ` Cnd v aflai ntr-o stare de mare anxietate i stres, nu mncai banane, nici fructe care produc aciditate. (Lectura 1724-1) Bananele produc aciditate pentru c ele conin mult amidon: n regimul dumneavoastr, atenie; nu prea multe feculente, indiferent care ar fi ele! Fr banane! (Lectura 632-6) Ele conin multe zaharuri, nu ntotdeauna asimilabile: ncercai s v alctuii un regim pe baz de alimente care produc o reacie alcalin (bazic) n sistemul digestiv; deci nu prea multe zaharuri, fie la micul dejun sau altfel. i nu banane. (Lectura 480-13). Toat chestiunea este (Cayce revine des asupra ei) echilibrul acidbaz, altfel spus, PH-ul. Unei tinere femei care suferea de aciditate i n consecin de constipaie, proast asimilaie, probleme nervoase, Cayce i va spune: Atenie la banane, atenie la fructele care fermenteaz uor! (Lectura 2261-1) Aadar dm bananele la gunoi? Nu, nu ntotdeauna: La fiecare mas, cu excepia micului dejun, mncai o banan, mai ales foarte coapt; dar nu o banan verde care a fost pstrat mult timp! (Lectura 913-1, dat pentru un bolnav care avea o suferin intestinal) i Cayce, unui depresiv: Adugai meniurilor dumneavoastr fructe de culoare galben: ocazional, banane cu cereale; aceasta v va stimula! (Lectura 816-13) Cititorii mei i amintesc c galbenul corespunde nivelului vibratoriu al glandelor suprarenale, care declaneaz agresivitatea (n sensul bun i ru al termenului). Bananele bio veritabile snt un magazin de vitamine i un tonic puternic: Mncai multe vitamine care v vor mri rezistena la infecii: A, D i B1. Luai-le mai bine din alimente dect sub form de pilule! Pentru

132

acest organism, banane cu cereale. Mestecai-le bine dar mai ales s fie complet coapte! (Lectura 2598-1) Banana este deci toxic dac este verde i dac este flecit. Lectura care vorbete mult despre decalajul dintre banana lui tata-mare altfel spus a lui Cayce i a noastr! Ct s-au schimbat lucrurile... Fiul meu Gil mi spune c snt atins de sindromul numit n psihologie BVT (Bon Vieux Temps), ai regretatului timp de odinioar... Pe vremea mea, bananele erau naturale (nu vrea s m cread!).

Curmalele snt degete de lumin

Porecla lor arab: deglet nour. Cayce vorbete mereu despre ele cu simpatie: Gsim c modul n care v hrnii merit mai mult consideraie. Ceea ce ar fi bun pentru organismul dumneavoastr, i tonic, snt vitaminele B1, G i fierul. Combinaia acestor trei elemente este deosebit de bun, mai ales dac le luai sub form natural din alimentele care le conin. Ar fi mai eficient dect sub forma unui preparat farmaceutic adugat meselor, pe care nu-l recomandm doar excepional pentru a v ntri. Adugai mai ales curmale meselor dumneavoastr! (Lectura 1770-7) Numele latin al palmierului-curmal, Phoenix dactylifera, nseamn phoenixul care are degete. Copacul ar veni din Fenicia, adic din Liban. Numele su latin a dat n provensal datil, apoi n francez datte. Conform teoriei asemnrilor, curmala este bun pentru degete... n orice caz, curmala favorizeaz activitatea corpului n general i cea a membrelor. Iat o alt lectur pentru un brbat care suferea de dureri articulare chiar la degete! Avea treizeci de ani i era artritic... Consumai ceea ce v va ajuta s eliminai deeurile. Pentru refacerea organismului, v trebuie mai mult fier: vei gsi destul n fructele uscate cum snt curmalele n fiecare zi! (Lectura 849-23) Curmalele intr n compoziia desertului mumiei, reet tonifiant care, dup Cayce, protejeaz sistemul digestiv. Este vorba, n mare, de o past fcut dintr-o ceac de smochine, o ceac de curmale, o jumtate de ceac de fin i cteva ceti de ap. Cei din Virginia Beach o prepar cu mult convingere, credincioi Maestrului. Din

133

pcate, este cum-pli-t! N-aveam deci nici un chef s m bag n aceast insipiditate pioas, (demn de burta de oaie umplut, scump puritanilor scoieni), pn n ziua cnd am neles c nu era din vina lui Cayce, nici a reetei sale. Era pur i simplu pentru c acele curmale din California, care se gsesc n toat America, nu se pot mnca. Pentru o gur european, obinuit cu curmalele tunisiene, au exact gustul unei buci de vat pe care dentistul v-ar pune-o drept pansament pe gingie. Smochinele aijderea. Tot ceea ce se cultiv n California este arhitratat i este imposibil de identificat ca gust! Ca buturile n cutie pe are le gseti n toate bazele militare americane din lume: imposibil e recunoscut gustul oranjadei, vinului, berii, ampaniei sau Coci-Cola. Totul este 1) ndulcit, 2) gazos, 3) cu gust de produs chimic... Trebuie s citeti eticheta ca s tii ce bei. Bravul rcan US are papilele gustative din beton armat. Pe scurt, desertul mumiei este delicios dac folosii smochinele mici, gustoase, proaspete i crnoase de la noi, cu curmale proaspete au uscate, netratate, debarcate direct din oazele sahariene1. Ea apare n mai multe lecturi date n perioade diferite i n versiuni cu geometrie variabil. Iat una dintre ele: DE CND ESTE FETIA FOARTE MIC, MAMA EL AR VREA S TIE CE TIP DE ALIMENTAIE AR FI MAI BUN PENTRU EA. CUM S-O VINDECE? [de aceast astenie general tnra bolnav are doisprezece ani i aerul bolnvicios al Piciului! (lui Daudet, n. tr.!)] Dai-i des o hran care era hrana de baz a atlanilor i egiptenilor: cereale cu smochine i curmale, totul pregtit cu lapte de capr. (Lectura 5257-1) ntr-o alt lectur (1907-2), Cayce precizeaz c trebuie s nclzim la bain-marie dar: fr ca amestecul s ajung la fierbere. Amestecul este mai bun cnd smochinele i curmalele snt tiate n bucele mici, nainte de a fi adugate finii. Se poate servi cu sau fr smntn proaspt, se las la rece i se folosete a doua zi (cu condiia s nu fermenteze)

Vezi reeta detaliat n Edgar Cayce, rejete de frumusee i sntate, p. 199.

134

Nu mai este nici mcar o singur goiav la Goyava...

Cci exist ntr-adevr n Guadelupa un stuc care se numete Goyava, pe coasta estic, n Basse -Terre. Cei 2.919 locuitori v jur c aveau goyavieri altdat prdai de primii europeni care au debarcat pe insul n urm cu patru secole. Astzi nu mai exist nici mcar unul singur! Cuvntul goyav vine din limba arawak, vorbit odinioar n Caraibe, i spaniolii l-au tradus prin Guayaba. Cayce a vorbit despre ea i dedic cititorilor mel antilezi acest pasaj: n special la prnz, o salat de fructe crude (i v vei ine ct mai strict de acest regim!). n aceast salat, punei deci un fruct ca goiava! (Lectura 9351-1, dat pentru o femeie care suferea de mult timp de tulburri endocrine) Regret mult c Cayce n-a analizat farmecele secrete ale acestei mici minuni care este dulceaa de goiav. Dar aa cum am spus deja, America ignor rafinamentul pastelor de fructe i al jeleurilor florile dulciurilor europene. Am vzut bine de altfel la Virginia Beach, expresia de groaz a prietenilor crora le-am oferit ntr-o zi dulceurile mele de mure! Ca i cum le-a fi propus o viper n borcan... Mi-am mncat deci singur murele (de la un mur bio!), cu zahr nerafinat. Era n farfuria mea ceva din Mediterana, ceva care m ajuta s traversez deertul gastronomic al anilor mei virgini din Virginia...

Papaia lui papa

Unei femei tuberculoase care suferea de tulburri ale circulaiei sanguine i limfatice, Cayce i spune: De fiecare dat cnd se poate, fructe de papala! Nu prea multe odat; n cantiti mici i foarte des. Va fi foarte bine pentru organismul dumneavoastr! (Lectura 3687-1) Soare n farfuria dumneavoastr, drag prieten! Dar papaia, ca toate aceste fructe tropicale, trebuie s fie consumat proaspt, i, dac se poate, bio, ca altdat... Papaia lui papa! Am nvat c exist oameni care o cultiv la Paris, n ser.

Kakiul n uniform

135

Nu tiu de ce este numit kaki bejul uniformelor militare... Cci fructul kaki este de un oranj strlucitor! Aveam mai muli arbori kaki n grdina mea din Maroc i din fructe fceam dulcea. Este fructul plaqueminierului din Japonia sau al kakilierului, arbore foarte decorativ aclimatizat la noi, n sud. Kakiul apare din ce n ce mai des pe pieele noastre: seamn cu o roie mic. In Extremul Orient, proprietile sale medicale snt recunoscute n afeciunile cilor urinare, intestinului i cilor respiratorii, ca i ale pielii. Crete n Virginia; de aceea Cayce vorbete uneori de el mai ales n aceast reet pentru ondularea prului lins (cf. Edgar Cayce, reete de frumusee i sntate, p. 156), unde i se spune unei adolescente: Fierbei miez de kaki cu coaja rdcinilor copacului i masai-v pielea capului. (Lectura 267-7) Iat cazul unui tnr de douzeci i cinci de ani care, n urma unui accident, a rmas cu cicatrici urte pe craniu: Ce tratament ar trebui s urmez ca s-mi creasc prul din nou? Mncai coji de cartofi i apoi mncai kaki, de-ndat ce lucrurile intr pe fgaul normal! (Lectura 1710-5) Adeseori, Edgar Cayce a pus n lumin meritele foarte puin cunoscute ale cojilor de cartofi...

nFructele exotice despre care Cayce n - a vorbit

Om practic, Cayce prescria bolnavilor si, cu cteva excepii, produse locale uor de gsit: fructele exotice nu snt deci menionate de el dect dac cresc n Virginia sau n statele vecine, de unde veneau consultanii. Totui, muli dintre ei veneau din New York (unde nimeni nu mai tie ce fruct local se culegea la Manhattan pe vremea lui Peter Stuyvesant...) Cayce, ca i Socrate, i transmitea nvtura printr-un dialog. Dar o mulime de ntrebri pe care am fi vrut s i le punem nu-i interesau pe consultanii si. Prin urmare, Cayce n-a rspuns la ele... Acestea fiind spuse, exist n lecturi i multe informaii pe care contemporanii nu leau neles pentru c nu erau copi (... dac pot spune aa!) ca s le primeasc. Informaii pe care le descoperim acum pentru c erau, de

136

fapt, destinate oamenilor din epoca noastr... i este pasionant: lecturile snt de o asemenea bogie, nct nu le termini de analizat! Oricum, n-avem deloc nevoie de fructe exotice, dac nu locuim pe solul de unde i trag seva. Iat un dialog n care Cayce precizeaz ceea ce crede despre relaia dintre clim, latitudine, fructele pmntului i sntate: Clima din x... este bun i trebuie s locuiesc acolo permanent? Condiiile climaterice nu snt rspunztoare de boala dumneavoastr. Organismul se poate adapta. Aa cum am spus n general, oamenii se pot adapta condiiilor climaterice, dac vor s mbrieze modul de via i de alimentaie al inutului i s mnnce produse locale. Aceasta permite adaptarea mult mai rapid a organismului la orice condiie climateric i geografic. UN REGIM COMPUS MAI ALES DIN FRUCTE, LEGUME, OU, LAPTE ESTE MAI BUN PENTRU MINE? insist domnul care, n mod vizibil, n-a neles ce vrea s-i spun Cayce... Aa cum v-am spus, consumai deci produse locale, care provin din vecintatea imediat. Snt mult mai bune pentru organismul dumneavoastr dect un aa-zis regim vegetarian, sau lactat, sau erbivor...! Ai avea nevoie de mai multe proteine naturale. CIOCOLATA CU LAPTE FOARTE CONCENTRAT I CU MALTOZ PE CARE MI-O FAC N FIECARE ZI, MI FACE RU? recidiveaz domnul (care, se pare, nu locuiete nicidecum ntr-o ar productoare de cacao, dar ine totui la tabieturile sale!) Cayce l dezamgete implacabil: Ciocolata pe care o consumai acum nu este alimentaia cea mai bun, indiferent cum ar fi! Ar fi mai bine s bei mult lapte. I vei gsi la ar, lng X... (Lectura 4047-1) M scuz fa de cititorii mei elveieni, care i-au construit imperiul aa cum tie toat lumea pe virtuile ciocolatei1... Ct despre nucile de cocos, alune i alte nuci, le vom vedea n capitolul despre fructele oleaginoase.

Dar au avut dreptul la un premiu de consolare: dou lecturi "speciale" Elveia n capitolul precedent!

137

C. Fruct ele roii (sau bacele) Sngele rou al pmntului

n englez, Cayce spune berries, ceea ce se traduce prin bace sau fructe roii. Este vorba de bacele pe care le adunm de pe pmnt (fragi, afine...) sau din subarboret i din tufiuri (coacze, coacze negre, mure, zmeur, mcee, porumbe, gherghine, fructe de soc negru, scorue, fructe de sorb, coarne, fructe de dracil etc.). Le putem aduga chiar ciree slbatice, viine i mline1. Caracteristica general a acestor bace este culoarea lor roie. Unele, negre n exterior, au un suc rou n interior: coaczele negre, murele, socul, afinele etc. Doar coacza alb i agria dou rebele! i permit s fac glume deplasate cu sucul lor alb. Dup teoria asemnrilor, tot ce d un suc rou este bun pentru snge, favoriznd producerea hematiilor, adic a globulelor roii. Se regsete i analogia tradiional cu culoarea roie a fierului oxidat i simbolismul astrologic al planetei Marte, care guverneaz n acelai timp energia vital, sngele, fierul i culoarea roie. Aceasta, n globulele cu acelai nume, se explic prin prezena hemoglobinei, pe baz de fier. Cayce n-a vorbit de toate bacele, de toate fructele roii; nu exist exact aceleai specii i aceleai varieti pe tot continentul american (unde, oricum, nu se consum dect ceea ce este cultivat). Prima indicaie terapeutic a fructelor roii este evident: bolile de snge, bolile circulatorii, carenele de fier, insuficiena globulelor roii. Sngele nostru are o afinitate misterioas cu seva plantelor i sucurile fructelor, care ntruchipeaz sngele pmntului. Iat un organism care i va recpta echilibrul cu un regim de refacere a elementelor sngelui; adic un regim care aduce un maximum de fier: deci pe baz de fructe roii n special cele care se adun de pe sol i aproape de sol. (Lectura 488-7)

Am dat n Ghidul anticonsumatorului mai multe pagini de reete care folosesc bacele slbatice i am descris amnunit calitile lor dietetice i gastronomice (paginile 262 i 263).

138

Unui alt bolnav, Cayce i va recomanda de data aceasta: Un regim uor de asimilat, pentru a reface sistemul nervos i sngele. Trebuie fructe roii, dintre cele care cresc aproape de sol, dar nu chiar pe sol. (Lectura 3842-1) Exigenele lui Cayce pot prea bizare... Dar cercetrile tiinifice au msurat n biotopuri (asociaii botanice i zoologice din peisajele naturale) etajri pe nlime i altitudine extrem de exacte. La fiecare nivel, vegetalele au caracteristici fizico-chimice bine definite, care corespund intensitii luminii, duratei zilnice sau anuale a nsoririi etc. Fiecare etaj este locuit de o asociaie special de specii vegetale i animale, care snt delimitate mai exact dect am crede. Acest lucru se vede foarte bine pe malul mrii i n scufundarea submarin sau pe poriunea litoralului acoperit temporar de flux: pescarii i scufundtorii au remarcat de mult vreme aceast etajare n adncime, unde fiecare palier este locuit de o faun i o flor specifice. Pe vremea acestor dou lecturi respectiv n 1923 i n 1931 biogeografia i ecologia nu erau nc predate la universitate; i cei doi bolnavi au crezut probabil c mo Cayce era un pic bizar recomandnd fructele care cresc aproape de sol! Bacele snt foarte bogate n anumite oligoelemente: fier, siliciu, fosfor (lectura 480-19) i n vitaminele B (lectura 3285-1). Ele au un efect general de drenare a toxinelor. Mncai numai fructe de sezon, bace sau fructe de acelai gen care trebuie s fac parte din regimul dumneavoastr. Cci bacele nu au doar un efect dezintoxicant, ci v amelioreaz, n general diversele probleme de sntate. (Lectura 1179-6) nainte ca actualul american way of life s acopere continentul cu un deert de beton, America era foarte bogat n bace slbatice, cu care se hrneau indienii. Cunotinele lor n acest domeniu s-au pierdut, iar Cayce nu are pretenia s impun clienilor si consumarea bacelor slbatice cum facem noi n Europa: bucuria unei plimbri n pdure nseamn, pentru noi, i savoarea fragilor zdrobite ntre dini! i ce s mai spunem de dulceaa de mure? Specialitate rafinat, pe care i cea mai nensemnat breton tia s-o fac odinioar. Culesul murelor n septembrie, pe potecile abrupte, era un ritual care nu trebuia pierdut niciodat! Copiii se ntorceau acas ncrcai cu

139

o prad impuntoare, mnjii de suc rou, care le trda pofta. n seara aceea, se scoteau vasele de aram; se puneau zahrul i murele proaspete, se lsau mpreun la fiert i se luau de pe foc ca s fie trecute prin rni, zdrobind fructele i seminele. Se elimina o parte din semine prin pasare i se punea la borcan acest aur negru care se rcea lent, solidificndu-se. Copiii, n seara aceea aveau s se culce fr mofturi... Bacele au semine care supr dinii i uneori pot fi indigeste. (Iat de ce n reeta mea de marmelad de mure, se arunc cea mai mare parte a seminelor. Cei care nu le suport deloc prefer jeleul, fcut numai din suc.) O nuan ns: totul depinde de locul seminei n fruct. Atenie la bacele care au seminele la exteriorul fructului. Nu mncai prea multe! (Lectura 3008-1) Att de mare este puterea terapeutic a bacelor nct ele n-o pierd complet atunci cnd snt conservate: Chiar conservate, putei s le folosii dac nu putei s vi le procurai proaspete. (Lectura 849-50, pentru un tnr de treizeci i trei de ani, artritic) Conservele n cutii, borcane, da, dar numai cele fcute de noi nine, cu bace care cresc local, singurele admise de Cayce: Consumai fructe, bace de toate felurile, dar n special cele care cresc n mprejurimi. (Lectura 1771-3, dat pentru o tnr care suferea de boala fnului) Iat acum, unul dup altul, fiecare tip de bac recomandat de Cayce.

Murele: aurul negru al golfurilor noastre

Nu vom termina de enumerat virtuile medicale ale acestei plante excepionale. Lista bolilor vindecate de mure este inepuizabil. De la un capt la altul al tubului digestiv, murele cur, mtur, usuc, dezinfecteaz, panseaz bubele... Cele mai bune snt cele care cresc n clima noastr atlantic, nu prea departe de mare: le trebuie acest climat blnd i maritim ca s fie foarte dulci.

140

Conform tradiiei bretone pe care o evoc mai sus, Cayce este un partizan nflcrat al acesteia: Ele snt mai bune dect fragile, care pot fi uneori foarte acide: n funcie de pmntul unde cresc, pot conine prea mult potasiu. (Lectura 3823-4, pentru o pacient bolnav de eczem)

Ia coacza i fugi...
Se tie c ea este recomandat pentru ficatul lene i reumatisme. Un dicton popular o asociaz grului: Puine fructe n coacz Puin gru n hambar. Cayce o recomandase i acelei paciente din lectura de mai sus (3823-4) iar lectura urmtoare o recomand unei tinere, bolnav de artrit, al crei dezechilibru hormonal se manifesta pe piele prin boala numit elefantiazis: La fiecare mas vom aduga cte ceva dulce fructe roii mai ales, dar s nu fie tratate: coacze, coacze negre i toat familia. (Lectura 951-1)

Coacza neagr i agr ia

Coacz (fr. cassis i grosellle) se spune n englez currant, iar pentru coacza neagr (fr. cassis) se precizeaz numai black currant. Adic limba englez consider pur i simplu coacza neagr ca pe o subspecie de coacz, n timp ce pentru noi este un fruct diferit, care are dreptul la un nume aparte! Cu excepia lecturii de mai sus, n-am gsit deci mare lucru despre coacza neagr la Cayce: n mod vizibil, acest fruct nu-i interesa pe bolnavii care se pare c nu l-au cunoscut, nici nu l-au cultivat. Agria are o personalitate marcat n limba englez; ea nu este green currant, ci gooseberry ( = baca gtei!). Nimeni nu mi-a putut explica de ce n francez poart acest nume de otrav grosellle maquereau; ai ncercat vreodat s facei past de macrou cu coacze? M ndoiesc c ar iei ceva bun... Agria nu pescuiete n ap tulbure, ci i d sngele pentru a-l reface pe al nostru:

141

CE S-I DM SA MNNCE N MOD SPECIAL? CE AR FI BUN PENTRU (Este vorba de un cardiac). Alimentele care refac sngele, mai ales cele care snt bogate n fier. Fructe roii, bace i n special agrie. (Lectura 2597-6) Este uimitor faptul c ele rmn foarte mult timp verzi... cu excepia cazului cnd snt bine coapte: atunci capt, ntr-adevr, o nuan care amintete de fierul ruginit. Aceleiai tinere de optsprezece ani, creia i se recomandaser coaczele negre i coaczele (cf. capitolul precedent), i se recomand acum agrie: Vei gsi mult energie n agrie, indiferent de modul cum snt pregtite, sau chiar n conserv, cu condiia s nu aib aditivi. (Lectura 951-1) n schimb, ntr-un alt caz de dezechilibru hormonal, Cayce este categoric: Nu agrie! (Lectura 906-1) Desertul preferat al urilor: zmeura La noi, zmeura a supravieuit urii, nu! Morala: cu ct eti mai mic, cu att te aperi mai bine. Am fost surprins c nu am gsit dect dou sau trei lecturi despre acest fruct care este darul znelor n munii Franei, Elveiei, Italiei de nord. Zmeura american, n mod evident nu este un astfel de dar ea este ruda srac: Trebuie s consumai doar cu moderaie anumite fructe roii, mai ales cele care vin devreme n sezon, ca zmeura; i mai mult varietatea neagr dect cea roie. (Lectura 906-1) n Europa, nu cunoatem varietatea neagr, cu excepia formei de zmeur-mur , cultivat uneori n grdin. Ideea care trebuie reinut este, pur i simplu, c exist oameni pe care zmeura nu-i iubete (dup prerea mea, nu snt muli de aceast parte a Atlanticului!) Bineneles c n-am gsit la Cayce nici un fel de meniune privind lichiorul de zmeur, dulceaa de zmeur, jeleul de zmeur, sucul de zmeur etc. Cred c explicaia st n faptul c zmeura este un fruct montan tipic pentru Alpi, care pare s nu fi colonizat masiv America, aa cum au fcut merele sau stafidele... (a se vedea mai departe!). Personal, aflat sau nu n linia lui Cayce, eu mi alctuiesc mai departe
EL?

142

mese ntregi din zmeur mai ales slbatic! i snt bine, sntoas! Nu trebuie s pierdem niciodat din vedere c Cayce a vorbit bolnavilor si de ceea ce ei cunoteau i puteau gsi n spaiul unde triau. Nu trebuie s ne privm de buctria local, pentru c Cayce ignor gloriile noastre gastronomice locale.

Cpun lng cpun

Aa se spune a se sruta n franceza canadian! Nu-i aa c-i drgu? Cpunile, privii-le n ochi, ca s tii dac o s v nelegei bine mpreun... Cci ele fac obiectul unui mare numr de lecturi, egal mprite n: Mai ales, mncai cpuni! (lecturile 901-8, 808-6 etc.) i: Mai ales, nu mncai cpuni! (lecturile 3751-6, 906-1 etc.). Exist i calea de mijloc : Mncai cpuni, cu msur (lectura 1512-2); Nu mncai cpuni dac nu snt bine coapte sau prea devreme, la nceputul sezonului i nu n afara sezonului. (Lectura 877-i6). Totul depinde de oameni... Pentru Beatles: erau Strawberry fields for ever... Alii fac urticarie de la cpuni! Totui, se numr printre fructele cele mai sntoase, cci ele cresc foarte bine n cultur biologic, fr ngrminte sau pesticide, doar cu ap i soare. Astfel, cpunile din sud-vest, care ajung pe pieele noastre la nceputul sezonului, snt relativ puin tratate. Nu le folosii n prjituri, pentru c este cel mai nefast tip de combinaie: POT S MNNC CPUNI? Rar i foarte puine. MI PUTEI DA ALTE SFATURI PRIVIND REGIMUL MEU? Aa cum am artat deja, evitai combinaiile alimentare care provoac aciditatea. Citricele, dei snt acide la gust, nu produc aciditate, cu excepia cazului cnd snt consumate mpreun cu feculente. (Lectura 1512-2) n aceast lectur, Cayce nu pune cpunile n rndul citricelor, apropierea lor sugernd doar faptul c aceast combinaie cpuni cu feculente creeaz i ea aciditate n stomac. Aciditate care este la originea unei infinite varieti de dezechilibre digestive, rspunztoare de diverse boli (n cazul de mai sus, artrit). n alt parte, Cayce va preciza:

143

Nici cpuni, nici alt fruct cu gust acid. (Lectura 3751-6) Bolnavul este aici un copil de trei ani, atins de cancer. i n acest caz, Cayce pune cpunile n categoria fructelor cu gust acid, care devin periculoase dac snt asociate cu feculente (ca fina). Tartele cu cpuni, cu portocale, cu lmi, cu revent, cu ananas, orict de delicioase ar fi, trebuie evitate de ctre oamenii sensibili. Atta pagub pentru gurmanzi.

Timpul cireelor
Dac s-ar gsi ciree tot anul, Domnii doctorii i-ar pierde sumanul! i iat un ntreg curs despre virtuile acestui fruct, pentru ngrijirea eczemei. Se pare c aceast boal se datoreaz: Unei proaste coordonri ntre diferitele sisteme de eliminare a toxinelor, ntre diferitele ci de drenare din organism, cum arat blocarea circulaiei limfatice i emonctoriilor. Toate aceste suferine ar putea s dispar repede (...) datorit unor fructe mici; m refer la fructele roii. (Lectura 3823-4) Bacele pe care le numim fructe roii (zmeura, coaczele, afinele, murele etc.) se numesc n englez berries, iar cireele cherries atunci, bolnavul se gndete c Cayce a confundat cele dou cuvinte1. V REFERII LA FRUCTELE ROII SAU LA CIREE? (BERRIES OR CHERRIES?) La ciree, care snt mai bune pentru dumneavoastr dect fructele roii, adic dect unele specii de fructe roii. Printre cele din urm, unele snt foarte acide. Iar aceasta depinde i de modul cum snt cultivate. Mai exact, dac ele conin prea mult potasiu. Atunci trebuie,
1

Toate aceste recomandri erau fcute de un Cayce adormit, n trans mediumnic; cpta atunci un alt glas - deosebit de al su - i folosea un vocabular bizar. Familia i prietenii care asistau la edine nu erau niciodat siguri c au neles tot! Snt multe cazuri n care cei de la Fundaia Cayce se ntreab acum ce a vrut s spun Edgar... Mi s-a vorbit mult despre aceasta cu o mare modestie de cercettori. Unele lecturi n-au fost nelese dect foarte recent (de exemplu, lectura 3976-26, unde Cayce anuna rzboiul din Golful Persic). Cf. Les Prophcies d'Edgar Cayce, Ed. du Rocher i J'ai Lu.

144

pentru restabilirea echilibrului, s consumai suficiente produse care conin siliciu sau iod. (Lectura 3823-4) Cayce consider c, din toate fructele care le recoltm primvara, cireele snt: cel mai uor de asimilat i refac nervii i sngele. (Lectura 3842-1)

D. Fructele de var i fructele de toamn

De var sau de toamn, depinde de latitudine i altitudine. Piersicile din grdina mea de la Versailles nu erau coapte nainte de sfritul lui septembrie, pe cnd cele din sud ajungeau la Paris n mai lucru perfect ilustrat prin diferena dintre cele dou proverbe: Cnd e piersicul n floare, ziua i noaptea snt la fel de lungi (altfel spus, spre 21 iunie) i Cnd snt coapte piersicile, ziua i noaptea au aceeai msur; ceea ce situeaz culesul n cazul sudului! la aceeai dat. Totul depinde i de capriciile timpului... nu este numai un subiect de conversaie foarte britanic, dar i principala surpriz, n permanen (pentru c profeii meteorologiei continu s se nele... furtunos!). n vara lui '89, am adunat mure foarte coapte la sfritul lui iulie, n Normandia, la Saint-Gatien-des-Bois, acas la Janie Michiels, care le culege de obicei la jumtatea lui septembrie. Dar, drag prieten, timpul nu mai este ce era odat... Ne-a fost schimbat! Pentru mine nu exist mister: ne ndreptm spre o destabilizare a climei, care nu va face dect s-i accentueze efectele speciale din ce n ce mai percutante, pn n anul cnd Pmntul se va rsturna, schimbnd complet scenariul nostru climateric. Pentru moment, culegem grosso modo (dar mai mult grosso dect modo...) pepeni, smochine, caise, piersici, prune, piersici fr puf, vara. Iar merele, perele, momoanele, gutuile, strugurii, toamna. Evident, dup anul fatidic al inversrii polilor (the turning of the axis, spune Cayce, care o anun pentru 1998!) nu se mai tie ce vom culege, nici cnd... Ananas n pdurea din Boulogne, dac vom fi proiectai pe ecuator, sau afine strugurii ursului, dac ne vom trezi sub cercul polar. (Care?... Magistrul Philippe spunea c la sfritul acestui secol, Parisul va fi ntors spre polul Sud )!

145

Pentru moment, s trecem totui n revist civa vechi prieteni pe care sper s-i pstrm pn n 1998!

Tot respectul pentru pepene!

Pepenele influeneaz activitatea ficatului i rinichilor. (Lectura 3121-1) Cayce l recomand unei tinere nsrcinate, care suferea de insuficien renal: De trei sau patru ori pe sptmn, sau mai des, un pepene verde v va cura rinichii. (Lectura 540-6) i n aceeai lectur el explic faptul c aceast aciune de splare a pepenelui verde se datoreaz bogatului su coninut de fosfor, potasiu i calciu. ntr-un caz de cancer renal, el recomand o cur: Regimul dumneavoastr: s mncai aproape numai pepeni verzi, pentru o perioad, n fiecare zi. (Lectura 3121-1) Totui, pepenele n ciuda rotunjimilor i aerului su cumsecade trebuie folosit cu pruden. Nu este inofensiv: cum constituie un medicament puternic, nu trebuie s-l folosim n contratimp! Ne amintim de dictonul: Merele i pepenele Aduc febra n cas. Aa crede i Cayce. Doamna 1505-4, bolnav de rinichi, ntreab ce trebuie s evite i i se rspunde: Alimentele care fac rinichii s lucreze prea mult! Pepenii... Dei un pepene verde, din cnd n cnd, poate intra n meniul dumneavoastr. (Lectura 1505-4) Iar domnului 2597-4, care este cardiac: Nici pepene verde, nici cantalup (tip pepene de Carpentras).

S ai moralul ridicat 1]
Piersicile snt, la Cayce, un ntreg capitol i este mare diversitatea bolilor pe care le trateaz. i aici, aceleai recomandri generale, pe
1

n francez, avoir la peche (traducere literal: "a avea piersic'). N. tr.

146

care Cayce se va ncpna s le repete de sute de ori: numai n sezon i foarte coapte. n conserv: numai n cteva cazuri foarte precise, cu condiia ca aceste conserve s nu conin aditivi. (mai ales fr benzoat de sodiu, spune el) Dup el, numeroasele virtui ale piersicilor vin mai nti din excepionalul coninut de vitamine (B1 mai ales, G i D), asociate cu fier: Ca tonic, consumai alimente care conin ct mai mult fier cu putin, este cazul fructelor n principal; de exemplu, anumite specii de piersici, dar nu toate! (Lectura 4889-1) Snt piersici i piersici, aa cum spune el n lectura de mai jos: Mncai toate fructele galbene, mai ales piersicile galbene nu cele albe! (Lectura 2277-1 pentru o adolescent care avea o nevoie urgent s-i refac sntatea) De ce tocmai piersici galbene? Este pucioasa ispitei? Cine d o piersic infernal? Cayce explic: Avei nevoie de vitamina Bi. Piersicile galbene, chiar la cutie, o conin. Snt bune pentru dumneavoastr! (Lectura 2500-1) Toate fructele de culoare galben conin mari cantiti de vitamine B i, majoritatea lor, vitaminele G (...), mai ales piersicile. (Lectura 826-13) Piersicile albe, considerate rudele srace, au fost uitate cnd znele s-au aplecat asupra leagnului lor? Dulci, rotunde, moi, aceste fpturi ale soarelui de miazzi i ascund bine inteniile: o bil de fier sub o coaj de catifea... Cardiaci i anemici din toate rile, unii-v: cerei piersici! Ele i ngrijesc pe cei cu ten palid i suc de ridichi (n loc de globule roii!) n vene: Refacei-v sngele mncnd alimente bogate n fier. Piersici. (Lectura 2597-6) Iat de ce piersicile vindec toate felurile de anemii (lecturile 1861-5, 2414-1, 3466-1, 4889-1, 509-2, 2277-1, 1207-2, 2500-1 etc.), depresiile nervoase (Lectura 816-13) i insuficienele tiroidiene: Vitaminele i energia pe care vi le aduc vor avea un efect binefctor asupra activitii tiroidei dumneavoastr. (Lectura 2414-1) Ce mai trateaz piersicile? Bineneles, toate cazurile de constipaie dar aceasta este virtutea general a fructelor de primvar

147

i de var (nenumrate lecturi!). Totui, atenie! Nu oricine poate umbla cu fierul. Snt unii care se pot rni: Pentru un asemenea organism, un fruct ca piersica este absolut interzis. Tabu! (Lectura 3109-1, pentru un copil de doi ani, cu intestinul fragil) n general, atenie s nu consumai: dect piersici proaspete, tari, niciodat btute, adic niciodat cnd a nceput fermentaia. (Lectura 2261-1)

Caisa: nc un refugiat!
Nume i prenume latine: Prunus armeniaca. Altfel spus, caisa a venit ntr-o bun zi din Armenia, pe un covor zburtor... Numele su francez vine din spaniol: albaricoque, dar ca toate aceste cuvinte spaniole ncepnd cu al este un arab care a supravieuit Reconquistei. Refugiat n Frana, el este un exemplu de integrare reuit. Cayce recomand caisele mai nti mpotriva bronitei. Bronita, ca i alte suferine hibernale (angin, guturai, grip, lumbago) se datoreaz unei insuficiente eliminri a toxinelor (i Cayce este foarte vorbre n aceast privin): Atenie la regimul dumneavoastr; mncai mai puine alimente care produc aciditate: prea multe feculente, proteine greu de digerat sau care conin multe deeuri greu de eliminat (este vorba de proteinele animale). Mncai mai multe fructe, n special caise: v vor face bine. (Lectura 4293-1) Unei alte persoane, Cayce i recomand caisele uscate, de preferin gtite (Lectura 1158-21).

Familia prunei: prune uscate, piersici fr puf, prune brumrii etc.

Rodesc n lecturi, spre alinarea tuturor felurilor de suferine un adevrat dar al zeilor! Prunele conin i ele mult fier i din acest motiv snt recomandate cardiacilor (lectura 2597-6) i hepaticilor (lecturile 3326-1, 2261-1). Dar, atenie: nu toat lumea le suport:

148

Nu dulciuri i nici prune crude. n schimb, n conserv, da. (Lectura 2261-1) n alt caz, ele snt tolerate, dar cu condiia: s fie consumate cu msur i n sezon. (Lectura 509-2) Un capitol special este consacrat efectului dezintoxicant (i laxativ) al prunelor. Cum am spus mai nainte, intoxicarea prin constipaie cronic genereaz ntotdeauna gama bolilor civilizaiei. Orict de surprinztor ar prea, de exemplu, astmul. Iat recomandarea fcut de Cayce unei femei de cincizeci i doi de ani, astmatic: Zaharurile indiferent sub ce form v snt interzise, dar consumai des prune, compot de prune, suc de prune, toate preparatele posibile din acest fruct. V vor favoriza cel mai bine eliminarea toxinelor (...) i vor ajuta la echilibrarea sistemului nervos simpatic i a celui parasimpatic, responsabile de pesimismul dumneavoastr! (Lectura 4092-1) Lecturile despre prune pun toate accent pe aciunea purgativ a acestui fruct; unii o consider chiar mai activ atunci cnd fructul este gtit. Cayce recomand (lectura 1158-21) anumitor bolnavi o cur de trei sau cinci zile, n care s mnnce numai prune marea curenie de primvar! Lectura 1188-10 le recomand unui bieel de unsprezece ani, datorit abundenei lor n vitaminele A, B, C, D i G. n ansamblu, prunele snt recomandate dimineaa la micul dejun sau la prnz i uneori nsoite de puin smntn (Lectura 402-1). Unii constipai cronici ar trebui s le mnnce sub toate formele: n fiecare zi, cteva prune sub diverse forme. (Lectura 2479-1) Sucul de prune este recomandat foarte clduros de Cayce, de exemplu pentru acest bebelu de cinci luni: Ai putea s-i dai suc de prune, cu condiia s fie fcut din prune mici, mai bine dect din cele foarte mari, dar trebuie s le gtii bine, s le zdrobii i s le filtrai, lsnd un pic de pulp. Aceasta va stimula ficatul i splina, favoriznd regularitatea evacurilor intestinale. (Lectura 1788-6)

Meci: smochina contra prun se cur totul!

149

Oricine tie c smochina este arma absolut mpotriva constipaiei, iar Cayce o repet n nenumrate lecturi. Ele snt foarte numeroase pentru a le reda pe toate aici. Iat doar cteva: Cnd vei avea nevoie de un laxativ, este preferabil s fie sub form vegetal. Dar nici nu vei avea nevoie de el dac mncai n fiecare zi o mas de smochine sau suc de smochine. Ne amintim c Cayce spusese acelai lucru despre portocale i sucul de portocale. Aici explic de ce: Smochinele conin oligoelemente care stimuleaz mucoasa tubului digestiv de la un capt la altul, de la glandele salivare pn la jejun. n special cnd ultimul ncepe s funcioneze, smochinele au aciune asupra glandelor care secret sucurile digestive a cror funcie este s trieze elementele componente ale bolului alimentar. Aceste sucuri vor fi atunci n cantitate suficient (...) pentru a forma mucusul necesar tranzitului intestinal. (Lectura 5592-1) Smochina proaspt s profitm de ea este un fruct de la noi, din Provena pn pe coastele atlantice ale Bretaniei: smochinul crete pretutindeni, de altfel numele su francez provine din provensalul Fica (care a devenit n italiana modern o insult teribil foarte folosit!). Ei bine, smochinul are maniere urte! O tiam deja din proverbul: Nu exist smochin fr urma (Achia nu sare departe de trunchi, n. tr.) care ne face s presupunem c primul l strnete pe cel de-al doilea din cas. De asemenea, smochinul lui Adam, un banan cu trimitere la episodul biblic n care Adam i Eva-au primit ordin s se acopere cu un pareo (fie de pnz purtat n jurul coapselor, n Tahiti n. tr.) de frunze mari ca s-i ascund goliciunea. (Dar aceasta nu dovedete oare c, pur i simplu, vremea se rcise n seara Paradisului terestru?). Am n fa lecturi care recomand smochinele n cazurile urmtoare: tuberculoz (1564-3), artroz i reumatism (849-23, 951-1), diabet (4020-1), elefantiazis (951-1), bronit (4293-1), obezitate (1183-2), gastrit (5622-3), anemie (2479-1, 1770-7, 1225-1, 1688-7, 1476-1), sarcin dificil (711-4); dac aplicm teoria asemnrilor, smochina ar trebui folosit n ginecologie i, bineneles, n nenumrate cazuri de constipaie, care constituie n final boala secolului (responsabil de toate celelalte sau aproape: lecturile nu ezit niciodat s-o spun!) Smochina, ca i curmala, combin fierul cu vitaminele B1

150

i G (lectura 1770-7), ceea ce-i confer puterea terapeutic (ca piersica). Spre deosebire de portocal, smochina poate fi consumat uscat, n afara sezonului: Smochinele snt excelente, fie coapte atunci cnd snt proaspete, fie ambalate. (Lectura 1377-3) Dar n acest caz, Cayce recomand mai degrab s fie gtite, dup nmuiere: SMOCHINELE? De 1-3 ori pe sptmn. Depinde cu ce le mncai; fie gtite, fie uscate (...). CE S FAC PENTRU O EVACUARE INTESTINAL ZILNIC, REGULAT? Un regim alimentar! Dar mai ales, nu v creai dependen de laxativ, oricare ar fi el. Cel mai bine ar fi s-l luai sub o form natural: smochinele, de exemplu. Ele v vor menine intestinele n bun stare de funcionare. (Lectura 1158-21)

Jumtate smochin, jumtate strugure

Strugurii se bucur n lecturi de un prestigiu egal cu al smochinei... i valul de elogii despre virtuile sale este impresionant! Cayce consider c strugurii snt un tonic. L-a prescris unor oameni care se hrneau prost sau nu asimilau elementele nutritive din hran. Am n fa cinci cazuri de anemie. De exemplu: Mncai ct mai muli struguri cu putin! Att ct putei, de toate felurile. i suc de struguri. Astfel vei scpa de gazele intestinale. (Lectura 2140-1) Bolnavul nu suferea numai de fermentaie, dar i de constipaie, de o stare general i nervoas foarte proast, nsoit de o slbiciune general. Dup Cayce, interesul major al strugurilor const n aceast faimoas combinaie pe care am vzut-o deja mai sus, atribuit smochinelor i curmalelor: vitamina B1, vitamina G i fierul. Aadar, un ntritor fr pereche. Cayce a prescris strugurii i ntr-un caz de tuberculoz, ntr-un caz de epilepsie, n mai multe cazuri de bronit, guturai, congestie datorat frigului etc. Iat nc un caz de anemie:

151

Fr mere, dar cu tot felul de fructe i mai ales struguri. Dar scoatei-le seminele nainte de a-i mnca. (Lectura 501-1) Aceeai recomandare ntr-un caz de gastrit: TOATE FRUCTELE CRUDE MI FAC RU? Mncai struguri, snt buni. Fr semine. (Lectura 5622-3) ntr-un caz de epilepsie (lectura 543-7, pentru o tnr de douzeci i doi de ani) i ntr-un caz de convalescen (lectura 632-6), Cayce insist: mai ales nu mncai struguri din conserve din cauza aditivilor chimici folosii la conservare. El repet (lectura 2320-1) c trebuie s mncm strugurii n sezon i foarte copi. n ce privete strugurii conservai n Hexagon, mulumim lui Dumnezeu c sntem scutii de aceast barbarie. Nu cunoatem dect strugurii uscai la soare, care n principiu nu au nevoie de farafastcuri chimice ca s fie conservai (a se vedea ceva mai departe). Din pcate, strugurii de mas snt, n sezon, stropii cu pesticide. De unde necesitatea absolut de a-i spla nainte de a fi consumai, pentru a se evita orice risc de diaree sau intoxicare strugurii vndui pe pia snt deja splai, dar dou msuri de siguran snt mai bune dect una singur!). De un timp ncoace, apar n Europa, iarna (n afara sezonului, pentru noi), struguri din rile exotice Africa de Sud, de exemplu. scumpi, bineneles, i nu foarte sntoi pentru c ei vin de departe: nu corespund ceasurilor noastre biologice. Cayce ne avertizeaz i mpotriva strugurilor verzi care, prea acizi, provoac diaree. Cum spunea vulpia lui La Fontaine pentru a se consola c nu putea ajunge la ciorchini: Strugurii tia snt prea verzi, Snt pentru proti. Via de vie a rmas mult timp o specialitate mediteranean i european. Generaii de pionieri au ncercat ndelung s o cultive pe continentul american, fr a reui s dea vinului un gust de vin adevrat. Chestiune de clim, sol, umiditate... Doar recent, cercetrile au permis s se neleag de ce i s amelioreze via de vie n Statele Unite, astfel nct s fac din ea un produs bun. n 1860, cnd podgoria european a fost devastat de filoxer, s-a recurs la soiuri de vi de vie slbatic american, care au fost folosite ca portaltoi pentru a o

152

regenera. Aa c n propriile noastre podgorii snt hibrizi. Totui, dac podgoriile californiene snt considerate de ctre oenologi foarte respectabile n ceea ce privete vinurile, producia de struguri de mas nu este la nlime. Strugurii snt dezgustant de fazi (cum snt acolo i curmalele, portocalele, mierea...). De ce? Pentru c aceast producie este att de arhitratat cu produse chimice nct nu mai rmne din fruct dect forma exterioar. Nimic, dar absolut nimic din minunatul nostru ciasla auriu, copt n soarele aquitan, cultivat cu dragoste de ctre muncitorii viticoli motenitori ai unei vechi tradiii. Oricum nu exist nici o asemnare ntre papilele gustative ale consumatorului gal i cele ale consumatorului yankeu, anesteziate de mult timp de Coca-Cola!

Nelipsitele s tafide
Spre surprinderea mea, am gsit o ntreag podgorie n lecturi exportatorii din Malaga i Corint i-au fcut o publicitate zdravn. Cayce consider c stafidele snt o necesitate. Mai nti, mpotriva constipaiei: Folosii stafidele, variind reetele i prezentarea. Snt excelente sub toate formele, fac parte din alimentele necesare pentru ntreinerea forelor voastre fizice. (Lectura 1446-3, aleas dintre sute de alte lecturi) Ar trebui s artm i chiar s-o spunem rspicat c aceasta este arma absolut mpotriva obezitii (459-11, 480-13, 3314-1 1188-10 etc.). Oare de aceea stafidele de Corint erau numite altdat struguri de post? Dac adugai stafide, vei ajuta efectul de revitalizare al manevrelor osteopate prescrise. (Lectura 1183-2) n concluzie, stafidele dau drumul grsimii... Cayce, care manifest o slbiciune pentru migdale, aa cum vom vedea mai departe, consider c stafidele snt la fel de importante i acestea n caz de constipaie datorat stresului: Stafidele ar trebui consumate exact ca migdalele. (Lectura 115821) Ne amintim lecturile n care Cayce afirm c ne putem apra de cancer mncnd dou sau trei migdale pe zi. Pentru el, aadar, stafidele

153

snt mai nti un medicament, ar trebui deci s lum dou-trei lingurie pe zi. Stafide sub orice form! Consumai n fiecare zi cteva (Lectura 2479-1) Totui, exist firi crtitoare: CREDEI C DULCIURILE DE FELUL STAFIDELOR FAC RU? O, le putei consuma, dar cu msur i devreme, dimineaa. (Lectura 13773)

Pace merelor de buncredin...

Nu toate snt astfel: exist mere explozive, al cror sfnt patron este acela pe care I-ar fi mncat Eva n paradisul terestru dar sntem din ce n ce mai puin siguri c a fost vorba de specia mr. Cum istoria se petrecea n Caucaz sau Kurdistan, era vorba poate de o granat? n orice caz, o bomb cu efect ntrziat! Mrul Malus pumila pare originar din Caucaz i Altai sau chiar din Siberia. Oricum, Cayce a vorbit mult despre el din simplul motiv c este un fruct foarte popular n Statele Unite, unul dintre cele mai consumate. Am gsit pe coasta estic un suc de mere, numit cider, care era destul de bun (dei n-avea nimic comun cu ceea ce numim noi cidru). Multe familii l prepar singure. n aceast ar hotrt mai mult s mnnce prost dect s pctuiasc prin lcomie (puritanismul oblig), mai rar gseti un produs local gustos i sntos. Excepiile merit aadar semnalate! (i unul din personajele cele mai celebre ale folclorului american se numete Tom Apple Pie pe vremea pionierilor, el a plantat meri, toat viaa, n toate aezrile de coloni de pe coasta estic). Bineneles, atunci cnd Cayce vorbete de mere nu se refer n nici un fel la mingile de tenis scmoase, numite golden, care se gsesc din belug i pe pieele noastre. Aceste imitaii nu amintesc dect foarte puin de mrul liber i mndru din livada mea breton. Dac ne gndim c termenul pomad desemneaz la origine un balsam pe baz de pulp de mr, atunci avem msura importanei medicale a tradiiei noastre. Dar dac nu avei relaii personale cu un mr, atunci srii cu sinceritate peste acest paragraf i trecei la urmtorul. Cayce

154

nu vorbete, bineneles, dect de merele bio pentru c el a murit n 1945, dar trebuie s v spun c oricum nu era pro-mere: CE REGIM AR TREBUI S URMEZ? ntreab un domn preocupat de dietetic, pentru c suferea de un ulcer gastric. Un regim foarte echilibrat, n funcie de ceea ce poate asimila organismul dumneavoastr. n strile de mare anxietate, de stres, evitai merele crude i alte fructe crude, care vor produce atunci aciditate. (Lectura 1742-1) (Oricine tie c ulcerele gastrice snt consecina stresului) Altui consultant: TREBUIE S RENUN LA MERE I LA CIDRU? n ceea ce privete merele, i am spus-o adeseori, ele nu snt foarte bune pentru muli oameni i totui snt cazuri cnd bolnavul trebuie s fac o cur de mere deci s nu mnnce dect asta drept cur depurativ, dar n anumite condiii precise. Pentru dumneavoastr, ar fi mai bine s le evitai. (Lectura 1260-8) S nu le condamnm fr drept de apel pe Domnioara Reinette i pe Doamna Golden: La fiecare mas, cu excepia micului dejun, mncai un mr gtit sau crud dar neaprat s fie bine copt. Nu mere verzi, nici pstrate mult timp! (Lectura 913-1) Merele gtite snt mai puin agresive: Atenie le mere, sub orice form cu excepia cazului cnd snt gtite. (Lectura 2261-1) Sau pentru un copila de doi ani: Merele ar trebui s fie consumate gtite, dar niciodat, niciodat crude. (Lectura 3109-1) Avertismentul este repetat iar i iar de ctre Cayce, n cazuri de constipaie, epilepsie, nefrit, astm, tuberculoz, anemie, malarie, boli de snge, gripe, dezechilibru glandular. Pentru diverse persoane Cayce spune: Mncai toate fructele pe care le dorii, cu excepia merelor! Cu excepia cazului cnd snt gtite, aa cum ar trebui s fie ntotdeauna. i de preferin coapte (la foc) i asortate cu unt sau un sos, i cu scorioar i mirodenii. (Lectura 935-1)

155

N-a vrea s-i exasperez pe bretoni i pe normanzi... dar mulumim lui Dumnezeu, avem aici attea reete de mere gtite nct s le facem s tresalte de bucurie, n mormnt, pe domnioarele Tatin, inventatoarele tartei care le poart numele!

Nu s e face tart din pere!

Mai mult chiar dect piersica, o min de fier! Dar atenie, poate deveni periculoas. Iat un stomac sensibil, cruia Cayce i spunea: Abinei-v de la dulciuri i de la pere crude. n conserv, vor fi suportate mai bine. (Lectura 3466-1) n Belgia se face un preparat delicios: poir-ul. Este un preparat delicios, din pere, care seamn cu mierea; se obine prin fierberea sucului de pere pn cnd rmne un sirop gros. Acest dulce este ndeobte mai sntos dect zahrul alb, din sfecl. ntotdeauna, o atitudine prudent: Pere? Cu msur i numai n sezon! (Lectura 509-2) Anumii bolnavi nu le suport dect gtite. Dimineaa, s mncai uneori fructe gtite; niciodat fructe crude, seara. (Lectura 1225-1) Toate carenele de fier, mai ales asociate cu boli de snge, necesit cure de pere: Fructele, mai ales perele, conin fier care este indispensabil sngelui. (Lectura 4841-1, dat pentru un caz de malarie) Cayce subliniaz c fierul din pere este foarte bun pentru bolile sistemului nervos (lecturile 3842-1, 543-7, 1225-1, 908-1 etc.). Perele snt recomandate n general n bolile cardiovasculare. Ocazional, Cayce ine un mic curs despre aciditatea i alcalinitatea (pH-ul) din mediul digestiv: Arsurile la stomac v vin dintr-o asimilare defectuoas (...). Pentru dumneavoastr, fructele snt mai bune dect cerealele; i mai ales perele. Nu trebuie s mncai alimente care v provoac aciditatea, dar atenie, exist lucruri care nu snt acide ca atare, dar devin astfel trecnd prin gur! n mod normal, exist n gur glande care produc saliva, pepsina, acidul lactic, pentru a transforma alimentele. Dar la dumneavoastr este o insuficien. Alimentele mestecate devin astfel

156

acide. n concluzie, exist elemente care nu snt acide dar devin astfel n gur iar altele snt acide i nu mai snt astfel cnd le mestecai! n organism, perele care snt acide elibereaz fierul i i pierde aciditatea. (Lectura 4834-1)

Negustorul de gutui...
Numele su mic latin, Cotoneum, evoc mai mult textilele. Gutuia este o mare necunoscut, att la noi ct i n America. Nu pare s fi fost foarte rspndit n rndul clientelei lui Cayce; n-am gsit dect un caz (de eczem!) n care se recomand gutuia: Ambalat sau conservat, n cantitate foarte mic, de inclus n regimul dumneavoastr. (Lectura 1005-16) Nici o meniune a jeleului de gutuie, a pastei de gutuie, nici a lichiorului, att de populare la noi unde toate tratatele de botanic medical le amintesc! n realitate, gutuia este un fruct bun la orice, o adevrat bcnie: putem folosi pulpa, dar i seminele, florile, frunzele1...

Reventul: efectul laxativ!

Dei se mnnc ndulcit, n tart sau compot, acesta nu este un fruct, ci o tij (ca speciile de sfecl Beta Vulgaris i anghelica). De fapt, este un laxativ violent. Deci Cayce l recomand clduros n cazurile de constipaie: Dac avei nevoie de un laxativ, s fie vegetal. i nici nu va fi necesar, dac nlocuii n fiecare zi cel puin o mas cu revent (planta ntreag). (Lectura 5592-1) Alte lecturi reiau aceeai recomandare. Nu este suficient de cunoscut, pentru c este ceva rar s mnnci n fiecare zi revent. Cayce compar o mas de revent chiar... cu o clism! (Lectura 1779-3) ntr-un alt pasaj interesant (lectura 1885-1), Cayce recomand n mod special reventul unui bolnav cu ficat lene i rinichi care funcioneaz ntr-un ritm sczut.
1

Vezi Ghidul anticonsumatorului, p. 112.

157

Acum putem nelege proverbul: Dac-mi dai revent, o s-i dau siminichie. Este vorba de dou laxative! Numele latin al reventului, Rheubarbarum, este destul de elocvent: pentru romani, acesta era un import (tot ce nu venea de la ei fiind considerat barbar). Barbarism dintre cele mai utile ntr-o epoc n care constipaia devenea o boal simbol a civilizatului atins de decaden. (Riscm s fim invadai de barbari n propriile intestine?). Bineneles c reventul este att de acid la gust nct nu este consumat dect gtit. i astfel obine simpatia lui Cayce care l prefer chiar merelor: n sud: revent sau orice alt fruct gtit, cu excepia merelor. (Lectura 402-1, pentru un caz de malarie) La micul dejun, citrice i, cnd vrei s schimbai, alternai cu fructe gtite (...), ca de exemplu reventul. (Lectura 908-1, dat pentru un caz de nefrit i constipaie)

E. Fructele oleaginoase (nuci, migdale...)

Din acest tip de fructe, se mnnc migdala cu miez moale, dup ce se sparge coaja tare. Caracteristica acestei familii este coninutul de uleiuri, de unde denumirea de oleaginoase (olea, ulei n latin). Aluna de pmnt fructul arahidei -, nuca de cocos din care se extrage fisticul, smna de floarea soarelui etc. aparin acestei familii pe care lecturile le numesc nuts: nucile, n sensul... familial! al termenului. Categorie alimentar dintre cele mai importante, despre care Cayce a dat multe informaii, ea apare ntr-un numr respectabil de lecturi. Dei speciile botanice snt diferite de o parte i de alta a Atlanticului (de exemplu, nuca, fruct al nucului, nu are acolo aceeai form ca la noi), noi sntem consumatori ai acestor oleaginoase: nucile, alunele i migdalele snt extrem de importante n tradiia noastr culinar, ca pignon-ul ( = smna unei specii de pin) i fisticul n jurul Mediteranei. Experiena noastr colonial din ultimele trei secole ne-a ajutat s cunoatem i s folosim n mod curent nucile exotice menionate mai sus i multe altele nc de exemplu, argan-ul din Maroc, din care se extrage un ulei apreciat de cunosctori.

158

Ajuni aici, s nu pierdem din vedere faptul c, dac Cayce recomand anumite fructe vizitatorilor si, o face pentru c ele snt locale; de exemplu, alunele de pmnt cresc n Virginia, cocosul n Caraibe i Florida etc. Noi avem cu totul alt clim i, deci, alte fructe (noi le cultivm definitiv doar pe cele din zonele numite oceanice temperate i mediteraneene ca i pe acelea care s-au putut aclimatiza la noi). De exemplu, aluna de pmnt, fructul arahidei fruct tropical -, sosete la noi dup o lung cltorie i cte despuieri... Ea i-a vndut sufletul pe drum!

Uleiurile: ole!
Oleaginoasele ne aduc la un aspect capital al buctriei: toat savoarea, fineea, caracteristicile unei tradiii culinare vin din tipul de corp gras utilizat. Prin ce se deosebete buctria breton de buctria alsacian, buctria provensal de buctria perigordian? Prima folosete untul, a doua folosete untura de porc, a treia uleiul de msline i ultima grsimea de gsc... La ora actual, fiecare din aceste buctrii i-a depit mult cadrul geografic i vei avea cu ce face un mujdei de usturoi n Bretania, sau o varz murat n sud. i fiecare dintre noi, fie c locuiete la Maubeuge sau Marsillia, i poate prji cartofii n untur de porc, unt sau ulei de msline... Anumite regiuni foloseau uleiul de nuci i chiar uleiul de alune, foarte fine la gust. Primul se gsete pretutindeni, iar al doilea n anumite regiuni la preuri mult mai mari dect uleiurile industriale de floarea-soarelui sau arahide, ntruct snt uleiuri de fabricaie artizanal; dar ele snt mult mai bune pentru sntate dect margarina (100% r.... curat!). Ct despre uleiul de msline, gloria sudului, el se obine dintr-un fruct care nu este propriu-zis o nuc, pentru c pulpa consumat este la exteriorul fructului (ca la cirea sau prun). Aa cum tiu cititorii mei, Edgar Cayce i descoper absolut toate virtuile! (o ans pentru noi, cei care l producem!). El l recomand n cazuri de anemie (lectura 3842-1, 667-1, 5604-1, 632-6, 626-1 etc.), pentru toate vrstele i toate genurile de demineralizare, decalcifiere, convalescen dup un oc operator (lectura 137-85), deranjament

159

stomacal (lectura 667-1), arsuri la stomac (lectura 482-2), epilepsie (lectura 543-26, 567-7), constipaie (lectura 484-1, 843-1, 846-1 etc.), tuberculoz (lectura 4874-3) i chiar l consider un medicament esenial pentru cancer (lectura 275-45, 583-8). S adugm faptul c el recomand uleiul de msline mai ales n cazul bolilor aparatului cardiovascular (lecturile 3842-1, 137-85, 484-1, 5604-1). Aceasta nseamn c mi cumpr cu un respect nemrginit sticla cu ulei de msline pur, din prima pres la rece! C l folosesc att la masaj ct i la salat (stropesc cu el toate felurile de mncare cu legume crude sau gtite, dup moda italian!). Important: uleiul de msline i celelalte uleiuri nu trebuie s fie gtite niciodat. El se transform imediat n otrav. ncercai s gtii cu ap, adugnd uleiul doar n ultimul minut, cnd felul de mncare este luat de pe foc. Toi dieteticienii snt de acord asupra acestei chestiuni, dup Cayce: Putei consuma uleiuri, dar niciodat transformate n grsime ncins. Uleiurile vegetale folosite sub form de sosuri contribuie la o lubrifiere a sistemului digestiv. Cu mult mai eficiente dect dozele mari snt dozele mici, luate mai des. Dar atenie, nu depii global doza pe care organismul dumneavoastr o poate asimila! Dac respectai aceast condiie, uleiurile vegetale acioneaz ca un stimulent al sucurilor gastrice, fr s provoace excese, favoriznd astfel funciile digestive. (Lectura 2371-1) ntr-o alt lectur, arat cum se poate folosi un ulei vegetal ca medicament. Este vorba aici de uleiul de msline (dar ar aciona la fel uleiul de nuc, de alune etc.): Ca regul general, nu consumai dect cantitatea de ulei de msline pe care organismul dumneavoastr o poate asimila. ncepei cu doze mici i nu luai o lingur ntreag o dat. Luai doar o jumtate sau un sfert, i asta o dat la dou-trei ore. i niciodat noaptea. Dar ncercai s perseverai. (Lectura 667-1) Este vorba aici de o tnr de nousprezece ani, complet anemiat, slab ca un b, al crei numr de globule este mult sub valoarea normal; ea nu poate digera nimic iar dezechilibrul su endocrin este ngrijortor. Cayce este att de optimist n privina acestui tratament cu ulei de msline nct conchide:

160

Vei ajunge din nou la greutatea normal i totul va fi foarte bine dac perseverai cu ncredere i fidelitate i dac tii s v apreciai sntatea regsit. (Lectura 667-1) Cayce spune n textul su enjoy well being. Este unul din marile sale principii: datoria absolut de a fi senin: Be joyous. Altfel spus, nvai s apreciai tot ce vi se druiete: sntatea, frumuseea, talentele, iubirea, prietenii, munca, vacana... mi amintesc de un mesaj din Findhorn, primit de Eileen Caddy, care arat c, dac nu mulumim pentru ceea ce ni se druiete, aceste daruri ale cerului ne snt luate napoi. Mesajul se referea la un caz concret: o tnr omer, cu copii de crescut, care primise drept locuin o rulot destul de spaioas. Acest lucru era pentru ea o ans nesperat. Dup ce a trecut bucuria momentului, a nceput s bombne i s gseasc toate defectele posibile locuinei sale de cptat. Consecina logic a acestei nemulumiri a fost pierderea rulotei, nu mai tiu n ce mod. Nu degeaba Dante i pune foarte jos, n iad, pe damnaii care s-au fcut vinovai de pcatul accidia (amrciune)! i pentru c principiul homeopatiei de a ngriji seamnul prin seamn i-a dovedit eficacitatea, trebuie s credem c amrciunea uleiului de msline permite evacuarea amrciunii spirituale: pe cile digestive! Bucuria vegetal, bucuria cosmic captat de plant se transmite aceluia care o consum. Este semnificaia culorii galbene a uleiului, galbenul fiind simbolul bucuriei i bunei folosiri a adrenalinei fabricate de suprarenale. Cnd tim c apariia cancerului este expresia somatic a emoiilor negative care nu s-au putut exprima nu ne mai mir prescripia urmtoare: Ar fi bine pentru dumneavoastr s consumai cantiti mici de ulei de msline, dup-amiaza: jumtate de linguri o dat la dou ore, ncepnd de la ora paisprezece i pn la ora douzeci sau douzeci i unu, seara, nelegei? (Lectur dat unei femei de patruzeci i doi de ani, aflat ntr-o faz precanceroas). Este clar prin urmare c uleiul de msline poate contribui la prevenirea cancerului i chiar la vindecarea lui, dac se afl la nceput! Ct despre celelalte uleiuri, le vom vedea mpreun cu fructele din care se extrag.

161

Nuci i alune: un imperativ absolut contra cancerului!

De ce a vorbit Cayce att de mult despre ele? Pentru c aceste fructe snt ca nite mici bombe, pline cu oligoelementele care ne snt cele mai trebuincioase. Uleiurile lor au o aciune extraordinar de puternic, acionnd ca nite catalizatori n reaciile noastre biochimice. Ele constituie i lubrifiantul care coordoneaz bunul mers al mecanismelor noastre sau curentul electric la al crui impuls pornete maina. Consumai alimente care permit asimilarea rapid a fierului, siliciului i a celorlalte oligoelemente: nucile! Ele ar trebui s aib un loc de cinste n meniurile dumneavoastr obinuite i v vor ajuta mai trziu, cnd vei avea nevoie, n activitile viitoare, de dezvoltare a energiilor dumneavoastr, fie mentale, fie fizice. (Lectura 480-19) Studeni din toate rile, unii-v n aprarea nucii... Nu degeaba cojile de nuc seamn cu emisferele cerebrale: tradiia nu uit aceste afiniti cu energia noastr mental. Nuca este considerat alimentul privilegiat al intelectualilor i Cayce este de acord. Oligoelementele coninute de nuci nu snt doar fierul i siliciul, ci i aurul i fosforul (care permite fosforizarea. ideilor... care valoreaz aur!). Avei nevoie de o alimentaie bogat n fier, iod i fosfor. Iat de ce ar fi bine s v alctuii din cnd n cnd o mas numai din fructe oleaginoase, de felul nucilor. Aceasta v-ar stimula fermentaiile necesare n stomac, unde se activeaz sucurile gastrice, i n duoden, astfel nct acizii lactici rezultai din procesul de asimilaie a alimentelor s fie transformai n ntregime iar hidroclorurile care se formeaz n sistemul digestiv la dumneavoastr i care snt necesare (...) s contribuie la eliminarea deeurilor. Acestea, transportate de fluxul sanguin, se acumuleaz n organismul dumneavoastr, mai ales la extremitatea membrelor. (Lectura 951-1) Bolnava, o adolescent de optsprezece ani, era atins de elefantiazis, artrit, tulburri endocrine i tulburri nervoase. Att de tnr i att de bolnav... Se ndopase oare cu dulciuri, cu cltite numite do-nuts i cu hot-dogs? n acea vreme anul 1932 genul fastfood nu nscuse montri, dar se mnca deja foarte prost n

162

America... n orice caz, eu m ndop cu nuci proaspete din Corrze, cnd scriu aceast carte! Cazul urmtor este un cancer: o tnr creia Cayce i spusese c abuzul de carne (a se vedea mai departe capitolul care i este consacrat) era n parte responsabil de tumora sa. Ea ntreab atunci ce regim ar putea asana acest teren viciat: CE TREBUIE S MNNC CA SA M VINDEC? Un regim vegetarian. Ct despre fructe, cele din familia nucii, doar n cantiti mici. i absolut fr carne. (Lectura 569-19) Iat un alt caz de cancer cu o prescripie asemntoare: EXIST ALIMENTE PE CARE TREBUIE S LE EVIT? CE S MNNC N LOCUL LOR? Mai mult un regim vegetarian cuprinznd multe fructe. Substanele grase numai provenind din oleaginoasele de genul nucii i n special nuci de acaju, migdale, alune etc. (Lectura 1000-11) n crile Cancerul poate fi vindecat i Mi-am vindecat cancerul, autoarele Simone Brousse i respectiv Monique Couderc au vorbit pe larg de efectul benefic al vegetarismului pentru dezintoxicarea unui teren canceros (Monique Couderc a trit personal aceast experien, aa cum povestete). Se pare c exist la originea majoritii cancerelor un supraconsum de carne i zaharuri. Iar dieta care i se impusese lui Monique Couderc pentru a-i vindeca acel cancer se baza pe un principiu: fr grsimi animale i dulciuri. i un al treilea caz de tumor, de data aceasta necanceroas, adic un fibrom pe care un consum regulat de nuci va reui s-l rezolve (nucile conin o cantitate enorm de magneziu, duman al tumorilor): Regimul dumneavoastr trebuie s fie uneori ntritor. Fr carne. Numai puin, de pasre i pete. Mai ales fructe din familia nucii. Acestea vor ajuta la eliminarea otrvurilor i v vor reface organismul. Ele l vor aduce aproape n starea normal. ACEAST CRESCTUR DE LA SN ESTE CANCEROAS? este ntrebat Cayce de o femeie de patruzeci i patru de ani, foarte ngrijorat. Nu, este o tumor necanceroas. POATE FI REZOLVAT FR OPERAIE?

163

Da, poate fi rezolvat fr operaie (...)1, dac v vei strdui s urmai prescripia. Starea sngelui dumneavoastr se va ameliora dac luptai mpotriva constipaiei. Circulaia sanguin va lucra pentru resorbia tumorii i eliminarea deeurilor din organism. (Lectura 683-3) Dar atenie. Acest medicament-miracol nu merge dect n anumite condiii. n primul rnd, nucile, alunele i alte fructe de acest tip trebuie neaprat este regula general pentru fructe i legume s provin din ara unde trii: Consumai orice fel de nuci i fructe de acest gen, dar n special cele care cresc pe pmntul unde trii. (Lectura 1771-3) Cayce reia deci aceast noiune att de important de pmnt, acest ansamblu de vibraii vegetale, minerale, animale, aceast atmosfer local foarte precis. Cum spune fiul meu Gil: Eu, care snt un adevrat parizian din Paris, dac ader la Frontul de eliberare din cei de-al VI-lea arondisment independent, va trebui s mnnc numai ceea ce crete ntre bulevardul Montparnasse i Sena? Merele din piaa Saint-Germain-des-Prs? Sau melcii din Jardin du Louxembourg? n cel mai ru caz, ceea ce se recolteaz pe plantaiile coloniale din Cartierul latin, provincii strine renumite... Dar dispreuim ceea ce vine de peste mare, adic de pe malul drept!) Lectura 2072-2 repet nc: Da, mncai nuci n sezon i mai ales alune i migdale. Altfel spus, nu le conservai prea mult timp dup ce trece sezonul. n al doilea rnd, nu amestecai nucile i alunele cu orice. Un fel de concuren neloial se stabilete ntre carne i nuci dou tipuri de proteine care nu se neleg nicicum cnd se ntlnesc. Atenie la salatele care amestec nuci, andive, unc; sau la salata verde cu nuci i unc! A nu se consuma la aceeai mas nuci i carne; alegei ori una ori alta:

Aveam cndva un mare medic homeopat, Dr. Kollitsch, care-mi spunea c a ngrijit i vindecat peste 500 de fibroame, aproape numai cu remedii homeopatice. Nu operase dect 3 sau 4 din toate acestea. Dr. Shelton, din New York, spunea de asemenea c rezolvase un mare numr de tumori (canceroase i necanceroase) prin post. Da, merge: am ncercat eu nsmi!

164

Fructele de tipul nucii snt bune, dar nu trebuie consumate n acelai timp cu carnea. nlocuii-le mai bine unele cu altele! (Lectura 1151-2) Ca multe proteine, familia nucii produce aciditate n tubul digestiv (aceasta nu trebuie desfiinat neaprat: trebuie doar un echilibru ntre aciditate i alcalinitate, altfel spus ntre acizi i baze). Unui brbat de patruzeci de ani care suferea de un echilibru digestiv, i s-a spus: Desigur, alimentele care creeaz aciditate trebuie consumate cu moderaie, adic dac mncai nuci, ele vor produce sucuri n organism. Atenie la modul n care reacioneaz cu celelalte alimente. (Lectura 5567-1) n fine, trebuie s tim c aceast interesant familie a nucii nu i se potrivete oricui. De exemplu: Nu mncai alimente care produc alcool. Nu vorbim numai de combinaiile cu buturi alcoolice, dar i de alimente care fermenteaz n sistemul digestiv, producnd alcool: astfel este cazul fructelor din familia nucii. (Lectura 1985-1) Puine fructe din genul nucilor, n acest moment, pentru c ele fermenteaz uor n intestin. (Lectura 3395-4) N-ar trebui niciodat s abuzm de dulciuri, cci nucile, alunele etc. conin deja mult zahr... Cayce insist adeseori asupra acestui punct: Nu facei exces de dulciuri. Dac vei consuma zaharuri, s fie naturale, ca ace/ea cum se gsesc n fructele din familia nucii. (Lectura 773-16) Iat o tnr de douzeci i doi de ani care are dureri de dini: SPUNEI-MI, CREDEI C TREBUIE S MI SE EXTRAG ACEST DINTE? Pentru moment, ajung ngrijirile locale, atente; dar ar trebui mai mult calciu n alimentaia dumneavoastr i l vei gsi desigur n migdale i alune. (Lectura 480-13)

165

Cea mai bun paz mpotriva tumorilor: dou migdale pe zi

Ai ncercat deja? Personal, m strduiesc pe ct pot (i indiferent de ar) s mnnc dou-trei migdale pe zi pentru a evita cancerul. Pentru moment, snt bine sntoas mi-a reuit! Dificultatea este s gseti migdale n sezon, cum spune Cayce; migdalele pe care le gsim pe pieele noastre primvara i vara snt migdale verzi. Ele nu se conserv prea mult timp. Dup ce trece sezonul, trebuie s gsim migdale sub o alt form: prjite, uscate, la cutie, n pachete, zaharisite, n pireu de migdale, n pandipan cu migdale tip Jijon, n nuga. M cam ndoiesc de eficacitatea lor atunci cnd sufer astfel de operaii (decorticare, splare, pregtire la foc, nmuiere... n diverse substane chimice). nct m ntreb ce mai rmne cu adevrat din ele... Totui exist n sud muli artizani care fabric aceste produse dup reetele tradiionale i, foarte des, de o excelent calitate bio. n special migdalele snt bune pentru dumneavoastr. i dac mncai o migdal pe zi, n mod regulat, nu vei mai avea niciodat tumori sau proliferri de esuturi de acest gen. O migdal pe zi v pune la adpost de doctori (i de anumite tipuri de doctori, mai exact), mult mai bine dect merele. Cci, reinei, mrul l gsii toamna, dar migdala nu. Migdalul nflorete atunci cnd tot restul vegetaiei este nc mort. Aceasta este viaa! (Lectura 3180-3) Cayce face aluzie la dictonul cunoscut de englezi: An apple a day takes the doctor away ( = O migdal pe zi ine doctorul departe). Va reveni de mai multe ori asupra acestui subiect pentru a spune c nu este adevrat dect pe jumtate (ar trebui deci s mncm doar o jumtate de mr?); c nu trebuie s avem ncredere: deci mrul n-ar fi prea grozav! Dar migdala, da! O migdal valoreaz aadar ct un mr, dar doza variaz de la o lectur la alta, n funcie de bolnav. Cayce vorbete cnd de o migdal, cnd de dou sau trei (avnd tendina s creasc doza, am optat pentru trei pentru a m liniti complet n privina cancerului): Mncai o migdal pe zi o migdal. i organismul dumneavoastr nu se va mai mbolnvi niciodat dup ce va termina cu aceast boal. (Lectura 3515-1, unei bolnave de cincizeci i ase de ani, creia Cayce i ngrijise n mod eficient cancerul)

166

n lectura 1206-13, o doamn ntreab cum s-i mbunteasc starea tenului i a pielii spatelui, ca i a prului (trebuie s fi fost o adevrat zn Carabosse!). Cayce i rspunde s mnnce toat viaa cte dou migdale pe zi, astfel ea va avea o piele frumoas i n plus va evita cancerul1! Unui om stresat, Cayce i spune: S consume, de dou sau trei ori pe sptmn, migdale ntre mese i cte zece o dat! (Lectura 1158-21) Unei femei foarte anemiate, i recomand: Consumai o jumtate de livr (aproximativ 250 g, n. tr.) de migdale, la jumtatea dup-amiezei, nelegei? (Lectura 954-2) Ceteni, pe migdali!

i dac ar fi s ne suim n cocotier?

Nuca de cocos, nu s-ar zice c e rea; se pare totui c este! Unei tinere femei, victim a crizelor de epilepsie, care l ntreba pe Cayce: POT MNCA DES NUCI DE COCOS?, el i rspunde sec: Niciodat. De altfel, nici alte fructe de tipul nucii. Nici banane, nici mere! (Lectura 543-7) Greu, greu! ntr-o alt lectur (710-1), Cayce repet: Fr nuci de cocos. nseamn c trebuie alungat cocosul din meniurile noastre? Nu. Cayce vrea numai s atrag atenia asupra faptului c este un fruct foarte gras. Fr cocos, un sfert din populaia Pmntului ar muri de foame. El este, mpreun cu banana, fructul de baz al alimentaiei n Caraibe. Or, bolnavii lui Cayce vin rar din acel col. n general, snt oameni ndopai deja cu grsimi, cu dulciuri, care nu triesc numai cu cocos. Cayce le interzice categoric cocosul pentru c nu este un fruct de pe pmntul lor i apoi nuca de cocos exportat-nu mai este dect umbra celei adevrate, care se mnnc n Antile. Coco connection (probabil filiera cocainei, n.tr.) este aproape la fel de periculoas ca i cealalt...

Cf. Edgar Cayce; reete de frumusee i sntate.

167

Alunele de pmnt
Cayce le gsete multe caliti, mai ales cnd este vorba de uleiul de arahide (extras din alunele de pmnt), care intr n compoziia unui mare numr de formule cosmetice i terapeutice pe care cititorii mei le cunosc deja datorit crii Edgar Cayce, reete de frumusee i sntate (eficacitatea suveran a uleiului de arahide, folosit n masaj sptmnal, mpotriva artritei!). Ceea ce ne intereseaz aici este folosirea acestui ulei pe cale intern i consumarea alunelor de pmnt. n mod curios, Cayce estimeaz c: Untul de arahide va fi mult mai bun pentru dumneavoastr (dect fructul) (...), cu condiia s nu-l consumai prea des. (Lectura 1747-6) Alunele de pmnt vor fi foarte bune pentru dumneavoastr, dar untul de arahide este grozav de indicat pentru dumneavoastr! (Lectura 984-3) Alunele i untul trebuie s fie bio, ceea ce este dificil n Europa. Chiar i pentru ulei. Dei a fost recomandat de Cayce concetenilor si, pentru noi nu este ceva foarte bun, pentru c ajunge denaturat pe pmntul nostru. Totui, chiar de calitate excelent, el nu se potrivete oricui: Ar mai trebui s folosii, pe cale intern, o dat pe zi, o lingur de ulei de arahide. nghiii n trei prize, degustnd ndelung, chiar nainte de culcare! (Lectura 5334-1) PENTRU MINE ESTE BINE S CONSUM ULEI DE ARAHIDE? Nu e bun singur. Trebuie s-l consumai amestecat cu ulei de msline sau alternativ; atunci va fi bine! (Lectura 1688-8) n acest caz, clienta suferea de constipaie i, contra acesteia, adevratul remediu este, evident, uleiul de msline. Bietele gospodine care cumpr numai ulei de msline industrial, de la supermagazin pentru c este mai ieftin -, nu contribuie deloc la sntatea iubitelor lor cpoare blonde... Ba, mai ru, uleiurile pretinse uoare sau light, att de uoare nct se alege praful de ele, ar merita s fie numite praf i pulbere sau praf n ochi...

168

Reinem din lecturile cayciene c uleiurile vegetale pot fi cel mai bun sau cel mai ru dintre lucruri, dup caz. Ar trebui deci mult mai mult atenie la calitatea uleiului pe care-l turnm n salatier! n orice caz, nu punei ulei de arahide la orice sos: otrvirea cotidian este cu att mai eficace cu ct este disimulat! Se pare, de asemenea, c amestecul dintre uleiuri i carne nu este foarte bun (dar s nu le nlocuii cu unt gtit!): Luai aminte s pstrai echilibrul ntre aciditate i alcalinitate, n sistemul dumneavoastr digestiv. n special ar trebui, mcar o dat n fiecare zi, s consumai ulei extras din nuci i din fructele de acelai gen. V-ar face bine mult mai bine dect carnea! (Lectura 5557-1) i pentru un caz de ulcer (localizare neprecizat), Cayce prescrie: Dimineaa: mult ulei din oleaginoasele familiei nucii. Va fi bine asimilat. (Lectura 5641-2) Pe pieele provinciilor m gndesc la Savoia, Corrze, Dordogne etc. sau la piaa din Lausanne, Elveia, se gsesc productori agricoli care vnd ulei de nuci sau de alune, fcut de ei. De altfel, l poi face acas dac ai o moar. Aceste uleiuri ca i cel de msline de bun calitate snt scumpe, e adevrat. Dar v putei face obiceiul de a nu le risipi n prjeli indigeste. Elementele de calitate bio snt economice: dac ai ncercat, ai putut constata c snt cu mult mai hrnitoare: te saturi cu cantiti mult mai mici!

F. Sucurile de fructe i curele de fructe Chiar merit s faci suc...

Consumarea fructului ntreg nu este exact acelai lucru cu consumarea sucului extras din pulp: numeroase snt cazurile cnd Cayce a prescris bolnavului su numai sucul; trebuie s spunem c astfel de lecturi... curg grl! Cnd eram la Versailles, un productor elveian de roboi casnici mi ceruse s scriu o carte de reete pentru centrifuga menajer. O lun ncheiat, mi-am curat fructe i legume din plcerea de a le vedea topindu-se n lichide aurii n secunda cnd apsam pe buton. Era o vraj! Copiii i eu am ncercat toate amestecurile, toate culorile i toate varietile comestibile din Frana i de la tropice. Spre marea mea surprindere, acest regim ne-a adus o

169

extraordinar condiie fizic, tonus i suplee. (M ntreb de ce nu-l fac mai des!). i cum mi-era mil s arunc pulpa fructelor presate, o transformam n past de fructe, compoturi, dulcea... n orice! Dac erau legume, fceam o maionez adugnd un glbenu de ou i ulei de msline. n genul gtit, puteam de asemenea s fac o sup, un pireu (chiar past pentru cine sau gini care o adorau!). Cartea mea de reete i-a plcut mult fabricantului: simea experiena trit... Iar n planul sntii, sucul era valoros! Iat acum cteva lecturi: bolnava numrul 5431-4 se scrpina pretutindeni, zi i noapte. Familia exasperat se ntreba ce-i provoca acest prurit, adic aceste mncrimi groaznice. Parazii (ce ruine!)? ARE PARAZII PE PIELE? Este vorba mai mult de tulburri interne care produc durerile de pe piele, nelegei? (Familia suspin uurat!) Am ncepe prin evitarea grsimilor, uleiurilor i a majoritii feculentelor. n schimb, ceea ce ar restabili echilibrul ar fi sucurile de fructe (...), care vor arde deeurile acumulate n organism. (Lectura 5431-4) n alt caz, un brbat care sufer de fermentaii intestinale: ncercai prin regim, puin cte puin, s eliminai aceste gaze din sistemul digestiv. Gaze care se formeaz cnd micrile peristaltice ale intestinului devin ineficiente. Iat de ce ar trebui s consumai sucuri de fructe, fr s le adugai nimic, ele au sruri naturale. (Lectura 1127-1) n mai multe cazuri de oboseal, de scdere a vitalitii generale, Cayce recomand: Bei multe sucuri de fructe mai mult n cursul zilei dect la micul dejun. (Lectura 1306-1) i iat micul dejun englezesc, care mai primete o lovitur... Cayce a repetat mereu c nu trebuie s se consume sucuri de citrice i cereale cu lapte n aceeai zi (Lectura 528-11); c amestecul de feculente i suc de citrice este o adevrat catastrof, ntruct provoac o hiperaciditate n tubul digestiv (lectura 1197-1); n lectura de mai sus, merge pn la interzicerea sucului de fructe, dimineaa! Iat nc o bolnav, la care:

170

ficatul, rinichii i toat circulaia hepatic snt att de congestionate nct va duce la creterea temperaturii. De unde urgena de a urma un regim care s favorizeze alcalinitatea, cum snt sucurile de fructe de tot felul. S consume mult, dar n cantiti mici, de fiecare dat. (Lectura 1409-4) n cursul lecturilor precedente, am putut vedea c, pentru Cayce, cea mai mare greeal dietetic era amestecul neinspirat. Anumite fructe nu trebuie s fie amestecate cu altele, i mai ales cu alte tipuri de alimente. Dar cred c atunci cnd se face o cur de sucuri de fructe i numai de sucuri de fructe (sau chiar de fructe i legume), pot fi amestecate ntre ele fr riscuri, dac se folosesc multe soiuri diferite. n experiena mea relatat mai sus, nu-l cunoteam nc pe Cayce i-am amestecat bucuroas toate fructele disponibile. Or n-am constatat nici o dereglare, nici o problem de sntate, dimpotriv! Cred deci c am putea amesteca fructele cu condiia s nu bem dect aceste sucuri amestecate n timpul curei; proprietile terapeutice ale unora i ale altora se completeaz att de bine nct acest cocteil de vitamine natural anuleaz incompatibilitile. Totui, Cayce are cteva preferine: celebra cur de trei zile de mere. De altfel merele merg mai bine n cur (cnd nu se mnnc nimic altceva) dect mpreun cu unele alimente. Se poate nlocui o mas pe zi cu suc de mere, din cnd n cnd, ca n acest caz: Mai ales s bei suc de mere, care v va reda sntatea. (Lectura 288-2, unei tinere hepatice de douzeci i trei de ani, nc o sinistrat a constipaiei!) Este sigur c sucul singur merge mai bine.

Martiriul obezului, depit datorit sucului de struguri!

Podgoriile noastre snt aici capul de afi. Ce ans pentru noi! n fiecare toamn, mi fac o cur de suc de struguri, cu o mulumire desvrit. nlocuiesc o mas cu mai multe pahare de asla auriu (mmm... este cel mai dulce!) fr s mnnc nimic altceva: rezultate convingtoare. Cayce l-a recomandat pentru... aproape tot! Este incredibil! Dar ceea ce frapeaz cel mai mult este numrul de situaii n

171

care a prescris strugurii ca arm absolut mpotriva obezitii. (lecturile 457-8, 1183-2, 1657-2, 2514-11, 2514-15, 2804-11, 1589-1, 1224-6, 1170-3, 1151-19, 1100-17, 1540-11, 1339-1, 1309-3, 2988-3, 1431-2, 1309-2 etc.): DE CE AR TREBUI S BEAU SUC DE STRUGURI? Pentru c gsii n el zaharurile de care avei nevoie, fr s v ngrai! CHIAR VA AVEA EFECT ASUPRA GREUTII MELE? ntreab bolnava, sceptic. Dac n-ar fi eficace, nu vi l-a recomanda! (Lectura 457-8) i gata! Prescrierile sucului de struguri mpotriva obezitii snt fcute pentru oameni de toate vrstele i sexele! Acum zece ani, fiind n America, am putut constata c o persoan din trei era un monster, o specie de pahiderm revrsnd valuri de carne1. Astzi, boala progreseaz i la noi, iar strzile Parisului ncep s scoat la vedere aceste grmezi umane. Altdat erau numai turitii americani, acum boala ncepe s-i loveasc i pe parizieni! Repede, alergm la remediul aflat la ndemn: Dac vei bea suc de struguri seara, sau chiar nainte de cin, vei vedea c nu este doar un ntritor al sngelui, dar i un remediu pentru slbire. (Lectura 1128-3) Atenie s nu ajungei obez. Aceasta v-ar putea agrava problemele de sntate. Pentru a evita, bei suc de struguri de patru ori pe zi, de cel puin patru ori pe sptmn: i putei aduga ap un pahar de suc de struguri cu un pahar i jumtate de ap curat (i mai ales, nu gazoas); i aceasta cu aproape o jumtate de or nainte de fiecare mas i
1

Prietena mea Arielle mi spune c n-ar trebui s scriu asemenea lucruri i s m art mai "ngduitoare" cu obezii: dar eu cred c tocmai aceast indulgen le face mai mult ru - este ca i cum i-am ncuraja s se ngrae n continuare! Ar fi mai eficient s spunem adevrul: obezitatea ESTE o boal care agraveaz considerabil bolile deja existente (vezi lectura 2541-11, puin mai departe). Obezii mor mai devreme dect ceilali, statisticile o dovedesc. i apoi, ei snt nefericii: grsimea lor este o chemare n ajutor. Minindu-i (n stilul "v st foarte bine aa"), i dezamgim n ateptarea lor nfrigurat. V-ar lsa inima s-i spunei unui prizonier: "Ei, dragule, rmi n temni, i-e bine acolo: ai mncare, adpost, cldur, curenie, ce-i lipsete?"

172

nainte de culcare. Aceasta v va normaliza valorile zahrului din organism, favoriznd activitatea de eliminare din rinichi. (Lectura 2514-11) Ne amintim c Cayce dezaprob total buturile gazoase: No carbonated water, repet el din lectur n lectur, foarte departe de a le gsi digeste! Pe de alt parte, cura cu suc de struguri va fi mai eficient cu strugurii proaspt zdrobii, chiar nainte de a bea sucul. Dac nu este sezonul lor, alegei un suc fabricat dup criteriile bio (caietul de sarcini al asociaiei Nature et Progres). Cayce ine foarte mult s se consume suc de struguri fr nici un conservant sau colorant. El indic o marc american, care n vremea aceea producea sucuri fr benzoat de sodiu (conservantul folosit atunci, n 1937) (lectura 470-19). Cititorii mei vor gsi cu uurin n comer sucurile bio produse de viticultorii francezi, cu o gam larg de gusturi diferite, n funcie de solurile de cultur. Putei s vi le facei i singuri i s le congelai (dar conservele, oricum ar fi, i pierd destul de repede energia vital). nc un dialog lmuritor, dat pentru o doamn gras i btrn, de 74 de ani (la vrsta aceasta, ansele de vindecare snt totui mai mici dect la douzeci de ani!): TREBUIE S NCEP CU SUCUL DE STRUGURI? DAC DA, CT DE DES? ntreab doamna (deloc ncntat...) Dou pahare amestecate cu un pahar de ap, de patru ori pe zi cu o jumtate de or nainte de fiecare mas i la culcare. Este modul bun de folosire. CONSIDERAI C TREBUIE S SLBESC? DAC DA, CT I CUM? Sucul de struguri va micora nevoia dumneavoastr de a v ndopa cu dulciuri, ceea ce va readuce la normal valoarea zahrului din organism. TREBUIE S FAC ALTCEVA PENTRU A ACCELERA REZULTATELE? Trebuie s fii mai ales perseverent i disciplinat. Atunci vei vedea rezultatele! Toate acestea snt o activitate de dezvoltare personal. Nu trebuie s v grbii acordai-i organismului rgazul necesar pentru a declana propriile mecanisme de vindecare. (Lectura 1224-6)

173

S admirm optimismul lui Cayce, care crede c i la aptezeci i patru de ani trebuie s-i continui efortul de dezvoltare personal (mental, spiritual, fizic!) Unui obez de patruzeci i nou de ani, care ntreab: CE MI-AI PRESCRIE PENTRU SLBIRE? S bei suc de struguri, nainte de mese, cu ap o treime ap i dou treimi suc (sau un sfert ap i trei sferturi suc), de la patru la ase nghiituri, cam cu o jumtate de or nainte de mese. DE TREI ORI PE ZI? Da, de trei ori pe zi; nainte de fiecare mas i nainte de culcare! (Lectura 1151-19) Sucul de struguri nu este sistematic amestecat cu ap n recomandrile lui Cayce, ci numai atunci cnd este mbuteliat. Inutil si adugm ap cnd este proaspt. Cayce amintete n lectura urmtoare faptul c obezitatea contribuie la distrugerea sntii (la o bolnav care are tendina s se ngrae): Ne-ar plcea s consumai mai regulat suc de struguri, respectnd prescrierea pe care v-am fcut-o. Nu pentru c ai fi prea gras, ci pentru c ar trebui s nu ajungei aa: ceea ce ar mpiedica vindecarea inimii, plmnilor, ficatului, rinichilor... (Lectura 1100-38) Pentru cei crora le place butura, Cayce precizeaz: Suc de struguri curat, nu fermentat.. (Lectura 1339-1) n lectura 1589-1, el acuz buturile fermentate (deci alcoolizate) c provoac obezitatea, la fel ca dulciurile. nc un detaliu interesant nainte de ncheierea acestui capitol: Cayce ine s-i asigure bolnavii: (cum sucul de struguri) taie pofta de mncare, vei mnca astfel mai puin; nu te ngrijora, este normal! (Lectura 2084-11) n acest ultim caz, bolnava este o feti de treisprezece ani, care nu se mai poate opri din cursa dulciurilor dulciurile, corporaie care i-a recrutat pe muli din 1942, data lecturii, cu toate restriciile datorate rzboiului!)

174

Nelipsite le sucuri de citrice

Atenie, cum vine vorba de conserve, Cayce interzice amestecul de suc de struguri + suc de lmi (lectura 1593-1) i chiar amestecul de suc de lmi sau suc de lmi verzi + suc de grepfrut (lectura 1593-1). Cu aceast precizare, el arat toate calitile sucului de diverse citrice mai ales n boli ca astmul (lectura 5682-2, 861-1, 3046-2). A doua indicaie privete cazurile de depresie, astenie, slbiciune generalizat, convalescen, cdere de tensiune, demineralizare (lecturile 578-5, 1468-5, 501-2, 578-5, 418-2, 578-5 etc.) Dup caz, Cayce prefer portocala, lmia, grepfrutul sau lmia verde. Se vor ameliora, dac nu chiar vindeca, prin aceste sucuri de citrice, unele boli ca epilepsia (lectura 2153-1), ciroza hepatic (lectura 2092-1) cu un suc de grepfrut dimineaa, fr s uitm numeroasele cazuri de tuberculoz. n fine, cazurile de obezitate. Pentru muli din aceti bolnavi, Cayce repet: Ar fi mai bine s consumai suc dect fructul ntreg, cu pulp. (Lectura 5672-1) Bineneles c Cayce recomand sucurile de citrice n cur de trei zile pentru tot ceea ce este reumatism, constipaie, obezitate, dureri de gt, gripe, rceli, angine. n acest caz, se consum un singur fel de suc (la alegere, lmie sau portocal sau grepfrut) att ct vrei ntr-o zi. Eu am ncercat; taie pofta de mncare, nu-i mai este foame... fr s pici de oboseal! Exist i cura de sucuri de fructe amestecate, dar trebuie s fie proaspete i bio. Aa cum am spus mai sus, ele snt o binefacere pentru majoritatea oamenilor: Totui exist alergii, intolerane. Unii bolnavi, ca aceasta (o tnr aflat n convalescen dup o peritonit), nu trebuie s consume sucuri tot timpul ci numai uneori: Vom continua s-i prescriem din cnd n cnd un amestec de sucuri PROASPETE de portocale i struguri. (Lectura 852-8) Fiecare dintre cititorii mei va trebui s vad care fel de citrice i se potrivete. De exemplu numai portocala sau numai amestecul portocal-lmiegrepfrut. Acestea snt ntr-adevr cazuri izolate. ncercai s simii ce dorii, ascultai-v instinctul... dac avei ndoieli, trecei cu

175

pendulul pe deasupra unuia sau altuia din aceste fructe. Poi fi branat la portocal un timp i apoi s nu mai fii deloc. Poi fi alergic la grepfrut, suportnd foarte bine lmia... Dar marea problem a calitii bio a fructelor proaspete se pune acum n mod acut n timp ce pe vremea lui Cayce abia dac putea fi vorba. Ea depinde de provenien, dup ri (unele ri trateaz cu produse mai nocive dect altele). n fine, atenie ca ntotdeauna la raportul karmic pe care l ai cu ara de origine a fructului! De exemplu, eu nu cumpr nici un produs iberic: am constatat c nimic spaniol nu mi se potrivete...! Explicaia este foarte simpl: am amintiri cumplite dintr-o via anterioar n Spania! Dar pentru alte persoane, va fi exact contrariul...

nSucurile despre care Cayce n - a vorbit

Nu v privai de aceste sucuri sub pretextul c lecturile nu vorbesc de ele! Cayce i vorbete de sucul de par (lectura 288-22) unei tinere fete, suferind hepatic, constipat i astenic (face totul ca s plac aceast fat!); suc de ananas (pe care l recomand clduros, chiar conservat, lectura 738-2). Interzice categoric amestecul cu cerealele (lectura 1073-1) i nu recomand ndulcirea cu zahr: Dimineaa, consumai sucuri de citrice inclusiv suc de ananas. Bineneles, fr s punei zahr! (Lectura 831-1) Acest bineneles face aluzie la nenumratele di cnd repet: Nu punei zahr fructelor, ele i conin deja! Sucul de prune apare de asemenea (lectura 1788-6), dar trebuie spus c sucurile altor fructe nu snt deloc menionate. Coaczele, coaczele negre, zmeura, cpunile, caisele, piersicile (nectarul de piersici), cireele, afinele... Se pare c lecturile lui Cayce nu le cunosc! Acest lucru nu trebuie s v mpiedice s le bei!

2. Edgar Cayce i vegetarianismul pentru sau mpotriva crnii? Un ism perceput negativ
A fost o vreme cnd toate entuziasmele se terminau n ism: comunism, marxism, culturism, futurism, vegetarianism... Cum spune

176

Alain Schifres: Parisul a cultivat mult timp ismul. Adpostea cam mult ism. Prea mult. S-a ajuns la supraproducie i albia ismului s-a prbuit (Les Parisiens, pag. 225, Ed. J.C. Lattes) n mai multe lecturi, Cayce declar rzboi tuturor sistemelor intitulate ceva-ism, fanatisme care permit unui numr mic de iniiai s-i dispreuiasc pe ceilali: Cci Dumnezeu i iubete pe cei ce-l iubesc, indiferent de etichet, cult, sect sau schism n ism crora le aparin! (Lectura 3976-27) Cu siguran c aspectul asociativ al terminaiei ism a dunat cel mai mult vegetarianismului: a fost asociat voyeurismului1, tabagismului, pauperismului, terorismului... Or acesta este un mod de hran care a existat dintotdeauna, n toate epocile i n toate civilizaiile, fr s nasc totui pasiuni. Pstorul grec care se hrnea cu msline, usturoi i brnz era vegetarian fr s tie! Printre alimentele recomandate sau interzise, dup caz de Cayce, se afl deci carnea. Trebuie s-o spun? La nceput am fost ocat c Cayce nu predic vegetarianismul. Apoi am reflectat: filosofia. sa fiind aceea a echilibrului, el se abine s ia atitudini extreme. i este adevrat c dorind prea mult s demonstrezi, descurajezi. Cum spune Talleyrand, ceea ce este n exces i pierde semnificaia: Tot ce este exagerat devine insignifiant. Nu putem transmite toate mesajele n acelai timp; orice educator tie bine acest lucru! Am ntlnit i vegetarieni fanatici, cu un chip att de palid nct i venea s le oferi o friptur n sos tartar... Probabil nu trebuie s punem carul naintea boilor: vegetarianismul se va impune ntr-o zi de la sine (probabil sub un alt nume!). Cnd vom ajunge la o civilizaie care s respecte mai mult Natura i mediul nconjurtor, poate c aceast nevoie de carne va disprea. Pe msur ce vom dezvolta cercetrile despre fizica vibratorie, vom nelege c mncnd carne, ne ncrcm de vibraiile de suferin ale unei fiine masacrate. Din pcate, atta timp ct Biserica ne va nva c animalele n-au suflet, cretinii i vor pstra (ca nite dobitoace...!) contiina linitit.

Fr., engl. voyeurism, de la voyeur (cel cruia i place s urmreasc un spectacol obscen, fr s fie vzut. N. tr.

177

Vegetarianismul este deci, pentru moment, o practic pe care n-o vom putea impune tuturor. Eu nsmi l-am practicat ndelung cu copiii mei, cnd erau mici li se potrivea, au crescut ca nite plante frumoase: viguroi i nali. Trebuie s spun c nu era vorba de un vegetarianism absolut: mncam ou proaspete de la ginile noastre, multe lactate i pete. Unele ri din Asia, ca Japonia, unde nu se practic o alimentaie pe baz de carne, nu snt propriu-zis vegetariene n sensul strict; pentru c mnnc animale, dar pete (i, din acest motiv, nu snt mai bolnavi...) Cei care vor s fie vegetarieni se confrunt cu o problem social. Multe mame de familie, violent criticate de prinii sau soii lor, se vd obligate s aleag ntre un vegetarianism chiar moderat i linitea familial. Greeti ntotdeauna cnd i depeti epoca! Copiii notri s-au pus pe biftec-cartofi-prjii-tiei-Mac-Do. Rezultatul nu se las ateptat: ei snt obezi, au pungi sub ochi, privirile tulburi i grip de patru ori pe an... Vielul de aur pentru care i sacrific sntatea este vielul de serie, ngrat cu alimente multinaionale. Am de asemenea muli prieteni care m invit la ei. Cnd este o mncare cu carne, fcut cu dragoste de stpna casei, o mnnc din toat inima: mi s-ar prea la fel de nepoliticos s-o refuz, pe ct este de nefast pentru stomac a rupe armonia. i invitatul nu trebuie s strice atmosfera, contestnd ritualurile familiale ale celorlali. Christos a mncat mielul pascal mpreun cu familia Sa. Atunci eu, care nu snt Christos, apreciez curca de Crciun, friptura prietenei mele i alte mncruri de pasre, la masa de duminic. Ca s compensez, trec la salate-fructe-legume, atunci cnd snt singur. O alt situaie o constituie restaurantul: acolo este totui uor de ales mai degrab omlet, pete, legume, salate, brnzeturi. Ct despre recepiile oficiale, unde mncarea vine de la o unitate de alimentaie public, se impune prudena sub toate aspectele. (Ne amintim scandalul recent cnd, la o recepie oficial, au fost servite de ctre o unitate parizian mncruri alterate, care au intoxicat astfel o parte din invitai!) n Era Vrstorului, sigur nu vom mai fi carnivori ceea ce este un fel de canibalism! Ateptnd, cum trim ntr-o epoc de vibraii destul de joase, oamenii care se marginalizeaz refuznd absolut orice carne, sau orice altceva, snt percepui ca rebeli.

178

Micrile feministe au gsit formula burta mi aparine (ca s spunem lucrurilor pe nume, cu nite cuvinte gingae...). l ateptm pe cel care va lansa formula, mai evident nc, stomacul meu mi aparine, altfel spus ceea ce mnnc eu nu privete pe nimeni. Dragul de Cayce aprecia c n ateptarea Erei Vrstorului semnul ngerului consultanii si nu erau nc destul de angelici ca s treac la vegetarianism (dei l-a recomandat, individual, destul de multe ori!). Punctul de vedere al lui Cayce este deci urmtorul: muli oameni snt intoxicai pentru c au mncat prea mult carne, mai ales carne roie: prin urmare aceasta nu este bun.

Anumii vegetarieni au devenit legume...

n ciuda simpatiei mele fa de vegetarianism, am ntlnit anumii vegetarieni cumplit de antipatici: sectari, oameni care dau lecii... i cu faa mai mult cenuie! Vegetalienii strici, care refuz absolut orice produs animal (produse lactate, fructele de mare, oule, mierea...) trebuie imitai? Personal, pstrez o amintire foarte proast despre macrobiotic, care m-a mbolnvit grav. Nu este un sistem n ism, cum ar spune Cayce... dar ar merita s fie. Macrobiotica (pe deasupra mpopoonat cu un nume grec meterit ca s dea in) este un sistem de hran arhiartificial, un amestec jap-revisited-by-the-yankee: fondatorul su, Oshawa, era un japonez complet americanizat (asta m face s m gndesc la acel restaurant din Montmartre care se intitula FAST-FOODCHINOIS-KACHER sic!). Acest tip de alimentaie, epurat de nelepciunea milenar japonez, reflect perfect puritanismul maso al Americii, care consider c plcerea de a mnca este pcat. Ca s fii virtuos, trebuie s mnnci fr plcere... deci ct mai infect posibil! Macrobiotica este complet opus principiilor lui Cayce: acesta spune i repet c trebuie s ne hrnim cu ceea ce produce solul pe care trim (lectura 3542-1, vezi mai sus). Atunci, la ce bun s nghiim cu nite figuri extatice r... importat din Japonia la pre de aur, numai pentru a ne convinge c sntem branai? Dac vrem din timp n timp s mncm japonez, de ce s nu ne ducem direct la un Jakitori ADEVRAT?

179

Supraconsumul de carne: atenie, cancer!

Se pare c n cursa biftec-cartofi-prjii, cancerul l ateapt pe ctigtor pe linia de sosire... Snt numeroi dieteticienii moderni care cred acest lucru i lucrrile tiinifice moderne care tind s-l demonstreze ct despre Cayce, el l afirm foarte clar, de mai multe ori. Iat, de exemplu, o consultant atins de un cancer, cruia el i spune: Evitai orice fel de carne, timp de trei pn la ase luni. (Lectura 3515-1) Altei femei, bolnav tot de cancer: Abinei-v de la carne. Ea are cea mai mare contribuie n starea dezastruoas a sntii dumneavoastr de acum. (Lectura 569-16) E clar: Cayce acuz categoric carnea de provocarea unor cancere. Mai este i consultanta numrul 683-3, a crei lectur despre nuci am citat-o mai sus, atins de o tumor care nc nu este canceroas, dar care manifest un teren canceros i creia Cayce i repet: Nu carne, doar carne de pasre i pete! i cellalt caz, foarte asemntor, de chist ovarian (fibrom), tot pe un teren general canceros, cnd Cayce repet: Nu prea mult carne, indiferent de ce fel! i niciodat, n nici un caz, carne roie! (Lectura 5113-1) Profesorul Math i-a declarat ziaristei Simone Brousse: Carnea intervine la originea acestor dou tipuri de afeciuni tumorile i ateromul pentru c ea conine multe grsimi, uneori pn la 40%1. Iar Simone Brousse o citeaz pe elveiana Johanna Brandt, care s-a vindecat singur de cancer, printr-o cur de struguri; ea spune c cancerul prosper din orice hran animal. Numeroase coli ca de exemplu naturopaii ne spun acest lucru de mult timp.

Virusul gripei este un mare mnctor de carne

Aceasta este, n final, concluzia care se impune dup lectura lui Cayce! El ia n consideraie trei cazuri:
1

Extras din excelenta lucrare a lui Simone Brousse, L'Equilibre de l'energie humaine, cl de la sant, ed. Press Pocket.

180

- o parte din bolnavii si trebuie s evite n mod absolut carnea; - un alt tip de pacieni poate consuma carne; - n fine, pentru ali bolnavi, carnea este un medicament. Voi da lecturile despre aceste categorii n capitolele urmtoare. Iat primele dou tipuri de situaii, care ne arat un Cayce n general puin favorabil crnii. Unui reumatic: n alimentaia dumneavoastr, atenie, evitai carnea, n special carnea roie. Mai bine facei exces de legume i chiar exces de finoase, dect exces de carne! Cci aceasta v creeaz aciditate. De unde aceste probleme. (Lectura 99-5) Unei eterne constipate, care suferea de o proast asimilaie (mnca prea mult carne i asta n-o ajuta!): Niciodat carne prjit i, pentru dumneavoastr, n general, fr prjeli, nelegei? (Lectura 2261-1) Unui brbat de 33 de ani, care suferea de albuminurie: Atenie, evitai carnea! (Lectura 900-383) Unui artritic: Nici un aliment de origine animal! Organismul dumneavoastr nu suport nici grsimile animale, nici chiar produsele animale n general. Acestea v ntrein un focar de infecie. (Lectura 5402-1) Carnea solicit din partea tubului digestiv un mare efort chimic. Cnd este prea mult, laboratorul nostru intern intr n grev! Se ajunge foarte repede la constipaie, pe care Cayce o consider responsabil de toate bolile i al crei mecanism este urmtorul: nemaiavnd for s evacueze deeurile, pereii intestinali le repun n circulaia sanguin, cu sperana s le elimine printr-o alt poart de ieire (numit emonctoriu, n jargon medical!). Ceea ce nu eliminai prin intestin urmeaz s fie eliminat prin respiraie (de unde supranclzirea plmnilor, nasului i gtului), prin transpiraie i urin; (de unde supranclzirea rinichilor i pielii), prin orice alte fluide i lichide care ies din corp. Organele care le produc se surmeneaz i se mbolnvesc (de unde importana de a nu impune ritmul de trei schimburi muncitorilor dumneavoastr interni). Dac nu, ncepe... rzboiul intestin! Cayce denun constipaia, care creeaz o intoxicaie permanent, o asfixie lent i inexorabil a energiilor profunde. Iat ce spune el unuia dintre bolnavii si:

181

Dei snt multe lucruri care nu merg la dumneavoastr! A descrie cauzele lor ar nsemna s facem un curs de anatomie i patologie a esuturilor i s ntocmim istoricul acestor tulburri. Dar astzi, problemele dumneavoastr de circulaie sanguin snt provocate de o eliminare insuficient a toxinelor i aceasta dureaz de mult timp! Iat originea tuturor simptomelor dumneavoastr. Iat ce stric bunul mers al diverselor organe, iat de ce sntei deprimat, bolnav, suferind: pentru c mncai prea mult carne i pregtit ntr-un mod nesntos (...). Acum, abinei-v de la ea! (Lectura 3896-1) Se vede dup acest eantion c dragul de Edgar consider carnea, mai ales carnea roie, un flagel. El consider c n general consumul de carne trebuie limitat la cazuri precise i spune mereu: Carnea, n cantitate mic! Cayce vorbise adeseori de rceala (the common cold) pe care o facem iarna sub form de angin, grip, reumatism, guturai, lumbago, tuse etc. El atribuise cauza acesteia unui dezechilibru biochimic: excesul de aciditate din circuitele digestive. Or aceasta se datoreaz excesului anumitor tipuri de alimente, n special carnea ntruct se tie c viruilor nu le place s triasc n medii alcaline, pe cnd prolifereaz ntr-un PH acid (lectura 1947-4). De unde ntrebarea acestui consultant: CA S EVIT RCEALA, ESTE IMPORTANT S M ABIN DE LA CARNE? Nu este obligatoriu, rspunde Cayce. Asta depinde mai mult de modul n care amestecai diversele categorii de alimente, mai mult dect de unul singur care ar fi unicul factor al tulburrilor. Chiar cei care mnnc rar carne sau produse animale pot s capete o sensibilitate la rceal. Pentru aceasta, ajunge s mnnce prost, slbind o zon sau alta din sistemul lor digestiv. Dac aa stau lucrurile, este mai bine s evite carnea sau cel puin excesul de carne. (Lectura 902-1) Iat un alt caz, al unei persoane sensibile la rceal, angin, gripe, pentru c este intoxicat cronic. Ficatul su, surmenat, degenereaz n ficat cardiac, cruia Cayce i descrie aici mecanismul. Familia nelinitit ntreab imediat:

182

DOMNULE CAYCE, TREBUIE S-I SUPRIMM CARNEA ROIE? Ar fi de dorit. Mai ales cnd are ficatul congestionat i cnd aceast congestie afecteaz circulaia sanguin spre inim. (Lectura 115-19) Iat o alt lectur, dat pentru o feti de apte ani care a rcit, degenernd n grip i terminnd cu congestie pulmonar. Mama ei nelege, dup lectura precedent, c nu trebuie s-i dea carne roie: ATUNCI POT S-I DAU CARNE DE IEPURE?, ntreab ea. Da, rspunde Cayce, carne de animal slbatic, cu condiia, totui, s nu fie prjit. (Lectura 4281-10) n ntrebarea pus este vorba de vnat, nu de carnea iepurelui de cresctorie ceea ce ne aduce la problema vnatului (asupra creia vom reveni mai trziu) i la aceea a modului de pregtire a crnii.

Tartar sau nclzit sub a?

Livizi de teroare, strni dup gardurile de lemn menite s-i apere, parizienii i ateptau pe huni. Erau barbari cumplii. Dovada: mncau carnea crud, nclzit sub aua calului. (i iat de ce pe unde treceau ei, nu mai cretea iarba1. Legtura de la cauz la efect ntre carnea crud i erbicide nu era foarte evident n manualele noastre de istorie). Din fericire, parizienii dispuneau de antidot: o sfnt vegetarian. Sainte-Genevieve, ntrit de post i rugciune spune cronica i-a asumat rspunderea de a-l convinge pe Attila c parizienii n-aveau nimic crud s-i ofere. Hoardele nvlitoare au plecat n alt parte s-i road steak-ul tartar. Parizienii s-au ntors la proastele lor obiceiuri: soteul de viel i afumturile de porc! Cayce d o mare importan modului n care pregtim carnea. Cea mai toxic este, cu siguran, prjeala! n regiunea unde a trit tnrul Edgar, felul de mncare tradiional era Kentucky fried chicken. Am vzut un ir de restaurante cu acest nume. Curaj, s fugim: Nici seara, nici dimineaa, prjeli! Nici jambon prjit, nici carne prjit nici mcar pui prjit! Dac se ntmpl s mncai carne, s fie
1

Aceasta este viziunea simplist a crilor colare din secolul al XIX-lea. n realitate, se pare c Attila a trit la Curtea mpratului i nu era chiar un Cro-Magnon, aa cum s-a spus!

183

de pasre, miel sau pete. i fiart, grtar sau la cuptor! (Lectura 15861) Carnea roie fript la grtar i asortat din belug cu ceea ce numim verdeuri provensale se diger mai bine: Atenie, nu carne roie! Mai exact, nu carne crud (...). Totui, dac este cu mirodenii i fript la grtar, se poate digera. (Lectura 87716) Verdeurile (de la noi) i mirodeniile (exotice) ajut digestia: n fond, idealul dac l-ai neles bine pe Cayce este verdeaa provensal asortat cu o bobi de carne!

Carnea de porc: urmrii mistreul!

Ce este porcul? Un mistre degenerat. Ceva lamentabil, fabricat de om. Dai drumul unui porc n natur i va redeveni foarte repede inteligentul i agilul mistre. Iat de ce snt att de frumos mirositoare jamboanele corsicane: este aroma libertii! Cteva eantioane ale insistenei cu care condamn Cayce carnea de porc: Niciodat carne de porc, nici mcar ficat! (Lectura 4874-3) Abinei-v de la orice fel de carne, n special de la carnea de porc. (Lectura 2392-1) DAC URMEZ RIGUROS ACEAST PRESCRIPIE, M VOI VINDECA DEFINITIV? ntreb un domn reumatic, vizibil ngrozit de ideea de a renuna la oule cu unc (se ntreab dac nu prefer vechiul reumatism). Depinde de dumneavoastr, dac v abinei definitiv de la ceea ce v mbolnvete: carnea de porc, grsimile. Eliminai aceti doi factori de risc i acesta va fi tratamentul dumneavoastr permanent. (Lectura 2392-1) Pe Cayce nu-l ncnt consumarea slninei: fr carne de porc, indiferent sub ce form. n cel mai ru caz, din cnd n cnd, foarte rar, foarte puin slnin. (Lectura 1016-1)

184

ngduit uneori (pe-o msea), acest fir de slnin la micul dejun (lecturile 2959-1, 1411-2, 1131-2 etc.) nu este permis dect dimineaa la sculare, dup o noapte de pauz digestiv. Dar se vede bine c, pentru Cayce, este o concesie. Deci, dac credei n el, imitai-i pe musulmani: credincioi, s ne abinem! Acestea fiind spuse, Cayce n-a dat niciodat roat porcului n prezentarea sa european. Avem unci de regiune (mai ales n Frana, Italia, Spania) care ni se par mai puin rele dect carnea de porc despre care ne vorbete el. Jamboanele noastre albe sau afumate, din care nu mncm dect partea slab, snt uor de digerat. Dar aceste feluri de jambon tipic europene nu le-am vzut deloc n America! Cred c, dac le-ar fi cunoscut, Cayce ar fi fost mai indulgent. Jambonul alb pe care l vinde doamna Hermann n magazinul Flix Potin din strada Bourgogne este att de bun nct se evapor pn la sfritul zilei: clienii se bat pe el! Anii mei de colaborare la micrile de protecie a consumatorului m-au nvat un lucru: c produsele oneste, cele care au adevrata calitate bio, au ntotdeauna un gust fin i c, atunci cnd un produs pare bun ca pe vremuri, nseamn c este relativ bio, adic sntos. Sau, dac preferai, moderat nesntos... Cci pn i pinguinii imperiali de pe banchizele din Terre Adelie ar fi acum plini de pesticide! Primul merit al lecturilor lui Cayce este, mai presus de toate, faptul c ne face s reflectm asupra produselor alimentare pe care le cumpram pn acum fr s ne gndim. Ruine consumatorului ndobitocit de publicitate!

A. Vnat, cte crime se comit n numele tu! Vntoarea, motiv de excomunica re?
Se vorbete mult n aceste timpuri de fatwa, pedeapsa cu moartea care-i exclude pe musulmanii ri din comunitatea credincioilor i ngduie asasinarea lor. Ministrul iranian Chapur Bakhtiar a fost unul dintre victime la fel ca i scriitorul Salman Rushdie (dei n acest caz asasinii n-au reuit s-l prind pn n clipa cnd scriu aceste rnduri).

185

n Biserica catolic, exist o dispoziie asemntoare: excomunicarea. Aceasta l exclude pe cretinul a crui conduit a fost considerat scandaloas; dar, spre deosebire de fatwa islamic, ea nu ngduie uciderea vinovatului (ca pe vremea Inchiziiei). Excomunicarea poate lovi n special un personaj (cum a fost cazul pentru anumii regi ai Franei), dar poate fi i ipso facto, adic automat ceea ce se ntmpl teoretic astzi. Cretinul excomunicat nu mai are dreptul la sfintele taine; astfel, de exemplu, celui care a divorat i se refuz comuniunea, slujba de nmormntare, recstorirea n biseric etc. Motenire a Evului Mediu pe care muli preoi o readuc n discuie: Cci nu cu o lege se poate constrnge inima i sufletul cuiva, spune Cayce. (Lectura 3976-8) Aceia dintre cititorii mei care se consider cretini trebuie s tie c, n primele secole, episcopii interziceau orice participare activ sau pasiv la un spectacol sngeros fie uman sau animal. Cretinul care participa cu buntiin era excomunicat. Foarte puini oameni tiu c, n numele acestei tradiii, consiliul celor treizeci a vrut s interzic coridele n Spania. Regele Filip al III-lea, ngrozit, temndu-se c aceast msur va declana revolta supuilor si, I-ar fi implorat pe pap s nu fac nimic. Atunci ar fi pltit foarte scump pentru ca lucrurile s fie lsate balt. Prinii bisericii, psihanaliti cu mult nainte de Freud, considerau c masacrarea unui animal nu-i las indifereni nici pe vntori, nici pe spectatori: i ceva din ei este distrus. Sprijinindu-se pe acest principiu antic i venerabil, papa Sfntul Pius al V-lea (1566-1572) a interzis coridele i vntorile care constituiau un spectacol. Redau aici textul (ca s nu cread cititorii i cititoarele mele c vorbesc aiurea!): ...Pentru noi, considernd c aceste spectacole, unde taurii i animalele slbatice snt urmrite la circ sau n piaa public, contravin pietii i milei cretine, i dornici s abolim aceste spectacole sngeroase i ruinoase, demne de demoni i nu de oameni... i fiecruia dintre prinii cretini, investii cu orice titlu, att ecleziastic ct i profan... Respingem i interzicem, n virtutea prezentei constituii permanent n vigoare, sub pedeaps de excomunicare ipso facto, desfurarea spectacolelor de acest gen, unde se vneaz tauri i alte

186

animale slbatice. Interzicem de asemenea soldailor i altor persoane s se ntreac pe jos i clare n acest gen de spectacole cu tauri i animale slbatice. Dac cineva i afl moartea ntr-o astfel de mprejurare, i se va refuza nmormntarea ecleziastic. Interzicem sub pedeaps de excomunicare clericilor, att celor obinuii ct i seculari... s asiste la aceste spectacole. Ordonm tuturor frailor notri venerabili... arhiepiscopi i episcopi s fac public n diocezele lor respective prezenta scrisoare i s supun ateniei numitele prescripii.1 Aceast bul n-a fost nicicnd abrogat2! Condamnarea coridei este categoric; ns n ceea ce privete vntoarea, dac recitii cu atenie, vedei c este mai nuanat. Aceasta este interzis numai dac ea constituie un spectacol (...) unde se vneaz (...) animale slbatice. Vntoarea cu gonaci este evident n aceast situaie dar nu vntoarea privat sau cnd un srman vneaz ca s-i potoleasc foamea. n secolul al XIX-lea, clerul i nva turmele c animalele n-au suflet. Este i punctul de vedere al Prinilor Bisericii? Nicidecum... n orice caz, nu cu aceast frumoas asigurare. Unii, ca Sfntul Iustin (mort n 165), vor merge chiar pn ntr-acolo nct s considere c unele animale adpostesc suflete omeneti care, artndu-se nedemne de a-L vedea pe Dumnezeu n urma actelor lor din cursul ncarnrilor terestre, ajung din nou n corpurile unor animale inferioare, spre pedepsirea lor! (Cf. L'Astrologie karmique, p. 30) Teologii actuali se strduiesc s nlture din tradiie tot ceea ce nu le convine (sau le-ar jena naintarea ierarhic...). Dar, dac ne dm silina s-i recitim puin pe aceti faimoi Prini ai Bisericii, am fi foarte mirai... Erau oameni foarte cultivai, provenii din mediile greceti, alexandrine, eseniene, zoroastriene sau druidice, a cror cunoatere era mult superioar
1

(Extras din bula: "De salute gregis" (1567); a aptea dintre Decretale, cartea a V-a, titlul XVIII, "Despre luptele cu tauri i cu alte animale slbatice"; promulgat de Sfntul Pius al V-lea). Datorez acest text Doamnei Jeanne Gerdolle - preedinta Aciunii zoofile, 4, rue Lecomte-de-Nouy, 75016 Paris, tel. (1)46516511 - care militeaz de ani de zile n favoarea animalelor, cu un curaj rar.

187

cunoaterii noastre (cci ei erau motenitorii direci ai lui Hermes, Zoroastru, ai Atlantidei...) Vai, ct de rari snt acei gnditori care au onestitatea s reciteasc sursele, sau membrii clerului care i dau silina s mearg la Prinii Bisericii, Evangheliile apocrife, revelaiile profeilor i sfinilor (chiar i cei eretici), punndu-i cteva ntrebri incomode. Vntoarea, n rile bogate, este oare n acord cu spiritul evanghelic? Doctrina actual: Ucide, consum, arunc ne duce direct n prpastie; dac catolicul obinuit, superconsumatorul primar nu se trezete, noi vom fi cei ucii, consumai i aruncai... muni de mizerii i deerturi de beton ne vor acoperi mai devreme sau mai trziu. Din pcate, n nalta societatea francez, cnd este vorba de vntoare, se folosete limba de catifea! (Aceasta are triplul merit de a gndi n locul dumneavoastr, de a paraliza orice contrazicere i de a garanta o putere nebnuit asupra cititorului sau asculttorului1). n felul acesta, nu se supr nimeni. Mai muli dintre confraii mei autori i ziariti, ca Jean Prieur i Paule Drouault, au denunat fr fric abuzurile vntorii: ei nu snt deloc ascultai2. Peste 80 % din vntori snt oreni incapabili s identifice vnatul asupra cruia trag spune Michel Gardere -, ei nu pot deosebi o prepeli de o privighetoare, un iepure de cas de un iepure de cmp.3 Iat mesajul lui Christos n privina vntorii, att ct se poate citi n Iniiatul4: Am vzut un om care purta o puc sub bra. nvtorul spune: O, ucenicule, am propovduit marea iubire i bucuria pe care o aduce ea. Dar, vai, cel cruia i face plcere s ucid nu a trit aceast mare iubire i lumina milei n-a crescut n inima sa. Dei nimeni nu poate distruge viaa, pentru c ea este etern, mi-am rugat ucenicii s

1 2

Francis Bernard Huyghe: La Langue de coton / Limba de catifea, Ed. R. Laffont. Pentru orice informaie, adresa)i-v la ROC (Rassemblement des opposants a la chasse / Adunarea celor care se opun vntorii) B.P. 261, 02106 Saint-Ouentin Cdex. 3 ntr-un remarcabil articol despre starea actual a vntorii n Frana, din L'Evenement du jeudi, nr. 355/22 august 1991, care acuz inamicul public numrul 1, rspunztor de dispariia vnatului: congelatorul... 4 Viziunile Nazarineanului, col. "l'Initi", Ed. La Baconnire, Neuchtel (Elveia).

188

nu distrug formele carnale, cci cruzimea este incompatibil cu iubirea. Numesc asta cruzime, dar omul este att de obinuit cu ea nct n-o mai vede, pentru c inima lui s-a fcut de piatr. Dumnezeu i druiete spre bucuria sufletului multe feluri de plceri; totui, el alege pentru ai petrece timpul ceea ce rnete i distruge. n plus, exist oameni cu inima de piatr, care mi tulbur fpturile, pentru a cuceri o cunoatere mai mare, dar cunotinele astfel dobndite snt de slab valoare; le-ar putea afla prin mijloace mai puin crude. O, fiule, este un pcat groaznic s caui cunoaterea chinuind fpturile nevinovate.

Totui Cayce nu condamn categoric vntoarea

i totui n-am gsit nicieri n lecturile lui Cayce o condamnare categoric a vntorii. Motivul este limpede: pe vremea lui Cayce, Americii i era foame. Erau nc proaspei n amintire anii ntunecai ai Rzboiului Civil (numit la noi Rzboiul de Secesiune). Civa ani mai trziu, ntre cele dou rzboaie mondiale, vor fi milioane de nfometai: din cauza omajului generat de Marea Criz, se vor nmuli cei care supravieuiesc furnd un mr pe zi. n acest context, Cayce nu poate s interzic vntoarea concetenilor si. Nu poate s-i nvinoveasc de consumarea produsului ei: vnatul. La nceputul carierei sale, consultanii snt oameni de la ar, vecini, prieteni, oameni aspri pentru care vntoarea este o activitate familial i tradiional: este o surs alimentar care nu poate fi neglijat. n plus, societatea american contemporan lui Cayce era, din necesitate istoric, de o mare violen (nti tragi i apoi ntrebi). Aceast violen strnete mirarea vechilor societi de poliie din Europa de vest (curat Chicago; se spune aici, n materie de referine!) Or una din formele de expresie ale acestei violene a fost ntotdeauna vntoarea, care este nc i astzi foarte activ, aa cum am constatat la Virginia Beach! Acestei culturi agresiv materialiste, n care dispreul fa de animal are rdcini milenare, nu i se poate propune limitarea la legume... Cayce nu poate lupta pe toate fronturile. i aa i este foarte greu s afirme condamnrile repetate ale rasismului; dac mai adaug i interzicerea vntorii, risc s nu mai fie ascultat deloc.

189

Veveri nbuit...
De unde unele lecturi extrem de ocante pentru cerul gurii francezilor: MI FACE BINE S MNNC IEPURE DE CAS SAU VEVERI LA CUPTOR SAU NBUIT? Orice carne de animal slbatic este preferabil celorlalte feluri de carne dac este pregtit cum trebuie. Pentru iepurele de cas, verificai s se scoat tendoanele de la labele stngi, care pot da febr. Este ceea ce se numea altdat lupul din iepure. Dei pregtite ntr-un anumit mod, pot fi excelente mpotriva unor boli, dar nu snt bune de mncat la iepure. n privina veveriei, este inutil s se ia aceeai msur de siguran. Carnea nbuit i bine gtit este preferabil iepurelui, pentru aceast persoan. Dei iepurele este bun dac v dai silina s nlturai ceea ce v-am indicat. (Lectura 2514-4) Dau aceast lectur numai cu titlu de exemplu, spernd c cititorii i cititoarele mele vor lua aprarea veveriei i iepurelui! Ct despre lectura care urmeaz, trebuie s tii c, la noi, iepurele slbatic este un animal pe cale de dispariie. Trgnd asupra hiurilor pline, vntorii au contribuit puternic la eliminarea speciei (scriu n 1991:!ucrurile se pot schimba). Este vorba de un brbat de treizeci i trei de ani, mare mnctor de carne, care era ngrijorat de procentul albuminei: Mncai mai mult carne de pasre, vnat ca iepurele sau veveria. (Lectura 9003-83, datat 1928) Vedem c n vremea aceea, concetenii lui Cayce nu realizaser dispariia anumitor specii: credeau c eptelul de iepuri i veverie era inepuizabil. Nimeni nu considera atunci veveria ca o specie protejat. Ea aprea n mai multe lecturi (ca de exemplu 5672-1 sau 2514-4). S distrugi acest mic acrobat, a crui graie aerian d farmec pdurilor, pentru cteva grame din biata sa carne, ce crim... Dar nu-i criticm pe alii; dac veveriele dispar i la noi, este pentru c snt prinse n capcane pentru blana cozii lor... nu pentru a le mnca! Un pcat i mai ru. i apoi anglo-saxonii snt cumplit de ocai c noi mncm melci i broate. O via de broasc este mai puin respectabil dect o viaa de veveri? Cum spune Swedenborg: Adevraii demoni

190

snt oamenii care tulbur lumea animal i transform viaa ei terestr n iad. La ora actual nu mai avem nevoie de uciderea animalelor slbatice pentru a ne hrni: supermagazinele noastre abund n cadavre de cresctorie cu toate acestea, n mai puin de zece ani, animalele slbatice care ne nsufleeau inuturile rurale nu vor mai fi dect o amintire, dac dispariia lor continu n acest ritm! Copiii notri vor mai ti cum arat un iepure sau o veveri? Nu leau vzut dect la televizor...

Vnatul, surs de calcar

Dac viaa social i familial v ofer ocazia s luai parte la o mas din vnat, dai-v seama de ce vei mnca: o min de calciu! Multe alimente sub form lichid i semilichid pentru moment, dar v putei introduce i destul de mult carne de vnat n regimul dumneavoastr. (Lectura 3077-1, pentru un suferind de artrit) S nu uitm c pacienii lui Cayce erau lipsii de o surs esenial de calciu: brnza! Aceasta nu era inclus n alimentaia cotidian a Americii, cum era n Europa. Aadar n lipsa brnzei, cei crora le lipsea calciu trebuiau s-l caute n alt parte... CE PROVOAC ACESTE STRIURI ADNCI PE UNGHIA DEGETELOR MARI I CE TRATAMENT TREBUIE URMAT? ntrebau prinii cazului 5192, un biat de doisprezece ani. Rspunsul lui Cayce: Acestea se datoreaz activitii glandelor endocrine; ar trebui s cuprinzi n regimul tu alimente care conin mult calciu: vnat de tot felul inclusiv toate oasele pe care ar trebui s le roni; snt excelente pentru tine! (Lectura 5192-1) ntrebai-v atunci de ce cinele meu pocnete de sntate i are dini att albi: pentru c mnnc oase! Cayce nu spune cum trebuie pregtite aceste oase pe-care-trebuie-s-le-roni. Tradiia culinar a tobei de porc (fr. fromage de tete: un fel de pateu fcut din prile comestibile ale capului de porc, glasate cu aspic) se conformeaz acestei idei, deoarece acest gen de pateu cuprinde cartilajele (ca supa de pete, de altfel).

191

Iat o lectur care insist tot asupra oligoelementelor ce se gsesc n vnat. Aceast persoan, care sufer de tulburri de metabolism, l ntreb pe Cayce ce fel de carne s mnnce. Vnatul, preferat oricrui alt aliment! Dar nu carne roie, nici prjeal de vreun fel. Pentru a fi bine echilibrat, regimul pe care trebuie s-l urmai trebuie s aib ct mai multe alimente bogate n fosfor i fier. Acestea snt ntritoarele de care avei nevoie i care v vor permite s asimilai mai bine hrana. (Lectura 749-1) Iar lectura urmtoare d explicaia evident: Mncai vnat slbatic, care se hrnete n natur. Animalele de cresctorie nu mnnc dect ceea ce li se d... (Lectura 4834-1) Altfel spus, valoarea dietetic a vnatului este dat de faptul c se hrnete dup instinct cu ceea ce-i trebuie. Nu sufer, deci, de carene de fier, calciu sau fosfor. Teoretic, vnatul este bio... sau cel puin a fost pe vremea lui Cayce. Acum, s-a sfrit. Poporul mrunt care se hrnete pe cmpii i n pduri nghite cantiti enorme de pesticide... Pn ntr-acolo nct unele specii complet intoxicate devin sterile: oule lor putrezesc fr s dea urmai, puii mor nainte de vrsta adult etc. Vnatul bunicului, ca pe vremuri, este pur poveste... Multe dintre psrile noastre cnttoare fac parte din cercul poeilor disprui! Trebuie s vorbim i despre intoxicarea pe care o creeaz angoasa morii n carnea animalului vnat: toxinele fricii dau o carne indigest pentru om. Ce s mai zicem de animalul care agonizeaz ore ntregi, nsetat, cu febr i hemoragie, prins ntr-o capcan cu dini? nsui principiul vntorii va fi considerat ntr-o zi incompatibil cu evoluia spiritual a rasei umane. Prin urmare nu voi traduce mai mult din lecturile lui Cayce despre vnat: nu vreau s ncurajez masacrarea ultimilor supravieuitori! O parte din cunotinele mele de familie va continua s vneze, chiar fr s vad vreo nclcare a poruncii: S nu ucizi!. Nu tiu cum fac de triesc linitii... (e adevrat c la catehism nu se mai nva poruncile lui Dumnezeu: este prea agasant!) O alt parte din familia mea, care nu vneaz, respect proverbul blndului ran elveian: Cnd vezi ce vezi i auzi ce auzi, i spui c ai dreptate s crezi ce crezi. Prudeni, i nu ndrznei...

192

B. Sucul de vit, mai eficace dect o transfuzie sanguin (i mai puin periculos!)
Toate trec, toate se perim, toate se stric... i toate se nlocuiesc! Ceea ce este adevrat n regatul croitoriei este i n imperiul medicinei: mod pe mod se scoate... (n general, dup un scandal enorm!). Luai exemplul transfuziilor sanguine: n urm cu foarte puin timp, aceia care ndrzneau s spun c transfuziile nu snt lipsite de pericol se vedeau tratai ca nite pap-lapte enervani, dumani ai progresului! i iat c a izbucnit scandalul hemofilicilor, contaminai n mas de sngele bolnavilor de SIDA. ntmplare cumplit! Bineneles c au fost neglijene criminale. ns ar trebui s mergem mai departe: nu s-a abuzat de transfuzii sanguine n cazuri n care alte mijloace terapeutice ar fi fost eficace? Fr a nega utilitatea transfuziilor ntr-o ntreag gam de intervenii urgente, exist bolnavi cronici pe care i-am putea trata altfel. i de aceea prefer Cayce sngele de vit n locul transfuziilor. El o spune n aceast lectur: Ct mai des posibil, consumai suc (adic snge) de vit, de fiecare dat cnd vei putea s procurai aceast carne. Este cu mult mai bine s consumai acest suc dect s suferii o transfuzie sanguin. Atenie! Dac nu urmai aceast indicaie, vi se va face n cele din urm transfuzia sanguin! Ceea ce n-ar fi deloc ludabil pentru dumneavoastr. (Lectura 3535-1, dat n 1944) Bineneles c de atunci am progresat. Snt mult mai bine controlate incompatibilitile dintre donatori i primitori, reaciile alergice etc. Dar nu se poate controla totul; aceast poveste a transmiterii sidei prin snge arat nc o dat c pericolul vine de unde te atepi mai puin...

Un puternic ntritor
Cayce continu lectura, dozndu-i recomandarea: Astfel, consumai suc de vit ct de mult putei suporta. Nu abuzai de el ca s v fie ru, dar consumai n fiecare zi una sau dou felii de

193

ficat de viel, coninnd ct mai mult snge posibil i s fie bun la gust, pregtit cu unt. Luai cte o lingur de suc de vit o dat nu-l nghiii, lsai-l s se topeasc lent n gur, amestecndu-l cu saliva: va fi mai bine asimilat. nghiii puin cte puin, acordndu-v cel puin un minut. i aceasta de dou sau trei ori pe zi, dac putei s v procurai carne de vit. Preparai-v sucul aa cum vi s a indicat; i mai ales fr grsime! (Lectura 3535-1, dat pentru un tnr de douzeci i apte de ani, care suferea de anemie general) ntotdeauna am crezut c povetile cu vampiri au un fundament real: nu iese fum fr s faci foc! Aceast specialitate folcloric din Europa central a disprut oare sub regimurile comuniste? Conform tradiiei, era vorba de oameni care deveneau din ce n ce mai slbii, apoi mureau, pentru c un decedat recent vampirul venea s le bea sngele noaptea (ca n Brazilia, unde vampirul este un mic liliac, care intr noaptea n grajduri, sugnd sngele vacilor). Carpaii nu dein exclusivitatea monstrului, care se regsete n multe alte culturi. Se crede c se tie perfect compoziia fizico-chimic a sngelui, dar nu este deloc sigur c s-a descoperit tot misterul... Tradiiile pretindeau c el este slaul sufletului. El este ca fluviul vieii care curge n toate fiinele vii. Dar... ce este Viaa? Vampirismul n-ar fi dect perversiunea uman a comportamentului care se observ la animalele de prad (lei, rechini...), care se hrnesc cu przi vii. El a fost studiat de psihologul vienez Krafft-Ebing. Cazurile tipice citate ntotdeauna snt contesa Bathory i Gills de Rais (n privina ultimului, cf. cartea lui Michel Herubel, Gilles de Rais et le dclin du Moyen ge, Librairie acadmique Perrin). Dar psihologii i psihanalitii vienezi snt ca produsele de patiserie: ncep s fie indigeti... Exist alte teorii despre vampirism: n Profeiile lui Edgar Cayce (Ed. J'ai Lu), am vorbit de mesajele primite de Germana Grosso n Italia. Acestea, date de interlocutori extrateretri, vorbeau de vampiri, insistnd asupra faptului c n-am scpat nc de ei. Aceste mesaje atrgeau atenia asupra anumitor fiine care practic magia neagr i care, sub nfiare uman, ar fi de origine extraterestr (sau manipulai de extrateretri negativi). Aceste fiine, spun mesajele, snt bine sntoase i au nevoie de snge omenesc ca un fel de medicament. Ele

194

rpesc oamenii ca s le ia sngele1. Totul ar prea o aberaie dac un om de tiin arhiserios i respectat, de talia lui Jacques Valle, n-ar fi scos o carte unde i relateaz anchetele personale despre OZN-uri. i printre acestea, fapte destul de ngrijortoare, unde ntlnirile de gradul trei i patru se soldeaz cu moartea sau dispariia persoanelor implicate. Altfel spus, ET extrateretrii nu snt ntotdeauna att de drgui pe ct se spune... Exist o ntreag gam de ritualuri care traduc simbolic acest proces de consumare a sngelui. De exemplu, slujba n care Sngele lui Christos este nlocuit de vin: sucul viei este un snge vegetal care nu se obine prin violen aplicat animalului. Or Cayce, ca i ali maetri spirituali, insist asupra acestui principiu fundamental al solidaritii fizice (adic vibratorie!) a tuturor fiinelor vii. De unde necesitatea de a reflecta asupra consumrii crnii... Am spus mai sus ceea ce gndesc despre asta i cum ncearc Cayce, n lecturile sale, s-o limiteze la cantiti mici i nu prea des. Totui, la nivelul vibraiilor joase unde ne aflm, prini n capcana acestei lumi materialiste, poate fi necesar s apelm la sngele animal (nu toi bolnavii snt Marthe Robin, care nu mnca dect ostie sfinit, o dat pe sptmn!). Iat de ce lecturile fac loc suficient sucului de vit, adic sngelui care curge din carnea pe care o toci. Lecturile l consider un medicament i trebuie considerat n acest spirit. n general, Cayce l recomand bolnavilor si n cantiti foarte mici, fr a mnca i carnea, numai sucul, spune el de mai multe ori.

Ca un medicament: respectai doza!

Iat cteva lecturi caracteristice: DOMNULE CAYCE, TREBUIE S-I ALCTUIM ACESTUI BOLNAV UN REGIM SPECIAL, I CARE ANUME? (este vorba de un cardiac de aizeci i unu de ani) Alimente care refac sngele, aducndu-i fier. Carnea dar mai mult sucul dect carnea. (Lectura 2597-4)

Germana Grosso, I nostri amici extraterresti, Ed. MEB, Torino, Italia.

195

Iat cazul unui copila care are viermi intestinali i uluitoarea indicaie a lui Cayce: Vom ncepe prin a-l ntri cu un regim. n fiecare zi, ntre mese, nelegei, dai-i cel puin dou lingurie de suc de vit i, de asemenea, suc de ficat de vit. Nu amestecate, nu; ci luate separat, la ore diferite. Bineneles, dai-i-le calde, n cantiti mici: cte o jumtate de linguri o dat. (Lectura 786-1) Este bine tiut c viermii intestinali prolifereaz numai pe un teren bolnav. Sucul de vit va reda forele copilaului, al crui organism va fi astfel n stare s-i alunge musafirii nepoftii. Cayce afirm c acest suc de vit conine importante resurse vitaminice: Consumai alimente care conin vitaminele A i B, i mai ales B1. Acestea se gsesc, bineneles, n majoritatea fructelor i legumelor. Mai ales de culoare galben i, de asemenea, mai ales n carnea de vit. (Lectura 811-7) Oare vacile snt rocate pentru c ele conin fier? Vitamine? (i ce s credem despre cele rebele, care se nasc albe? Sau negre, bnuite c ar fi n legtur cu ncornoratul...) Consultantul nr. 43 sufer de o insuficien a globulelor roii. Se nelege deci c i se recomand nc o dat suc, adic snge, de vit. Recomandare similar pentru un tnr de douzeci de ani, aflat n plin anemie: CE TREBUIE S-I ADMINISTRM CA NTRITOR, ntreab prinii, PENTRU A-I REDA TONUSUL FIZIC I MENTAL? Vit crud. Mai precis, snge de vit. Nu n cantitate mare, nu, ci doar att ct va putea asimila. (Lectura 77-2) Este adevrat c ntlnim uneori vegetalieni att de palizi, nct am putea crede c prin vene le curge suc de ridichi. i vine s le oferi un pahar plin cu snge rou (numai ca s vezi ce figur fac...!) Dar am fost totui foarte surprins cnd am citit toate aceste recomandri de beef juice, la Cayce. El l-a prescris n nenumrate cazuri de anemie, astenie, convalescen grea. De fiecare dat cnd un bolnav suferea de o caren de fier sau de anumite vitamine (lecturile 898-1, 4439-1, 2457-1, 480-52, 3535-1, 2376-2, 5327-1, 1970-1, 53341, 556-8, 3316-1, 3232-1, 583-4, 626-1, 2376-2, 2067-9 etc., pe care nu le redau n ntregime din cauza numrului lor!) Citez numerele

196

numai ca s vad cititorii i cititoarele ct de mult ine Cayce la sucul de vit, ca medicament de fond i, n acelai timp, de urgen. El l prescrie ntr-un caz de natere grea (care a provocat probabil o hemoragie lectura 583-4), unui epileptic (3398-1), ntr-un caz de apendicit (1970-1) i n foarte multe cazuri de tuberculoz (572-1, 4236-1, 1560-1...) cazuri pe care le-a vindecat atunci cnd nu se cunotea nc folosirea curent a antibioticelor! ntr-o alt lectur, Cayce recomand sucul de vit mpotriva sclerozei n plci. El insist: Consumai suc de vit n locul celui de ficat. Va fi mai eficace. A se lua ca un medicament: o jumtate de lingur dimineaa, o jumtate seara. (Lectura 3232-1) Tratament natural, pe care nu l-ar dezavua, n mod sigur, Dr. Maschi, inventatorul maschiterapiei (ansamblu de tratamente naturale, prin care a ngrijit cu succes un foarte mare numr de scleroze n plci, aa cum povestete n cartea sa, Ajutat de bolnavii mei)1. Este bine tiut c aceast culoare roie a sngelui mamiferelor se datoreaz coninutului su de fier. i tocmai acest oligoelement att de important lipsete n multe stri de boal. Or, n America de pe vremea lui Cayce (ca i astzi), medicina homeopat fiind condamnat, bolnavii nu puteau s-i procure fierul sub form de diluie din tincturamam sau granule, ca la noi (Ferrum metallicum i compuii si).

Sucul de vit mpotriva cancerului

Am vzut la Fundaia Cayce dosare complete ale bolnavilor canceroi tratai cu succes prin diverse remedii, unele mai stranii dect altele ntre care faimosul suc de vit! Iat deci cteva dintre aceste lecturi. Primul caz de cancer, acest brbat de aizeci i opt de ani: Regimul dumneavoastr ar trebui s fie n mare parte lichid. i, n majoritatea timpului, pe baz de suc de vit. Nici carne, nici sup, nici rasol; numai sucul, n cantitate foarte mic.

Pentru a v procura aceast carte, scriei la adresa: 6, bd du Bouchage, 06000 Nice, tel. 93 80 04 07.

197

Iat cum se prepar sucul de vit: punei buci mici de carne de vit crud ntr-o oal. Se pune la fiert pe baie de ap (...). Lsai s fiarb ncet, pn cnd bucile de carne snt ptrunse. Trecei prin strecurtoare i adunai sucul. Pstrai-l la rece. Dozare: n general, pentru un adult, o lingur la fiecare mas diluat n ap ca o sup dar foarte puin o dat, adic o lingur la doutrei ore, aproximativ. (Lectura 570-1) Surprinztor, nu? Dar cnd tim c majoritatea bolnavilor lui Cayce s-au vindecat (precizez: bolnavii care i-au urmat recomandrile!), trebuie luat n serios. Iat i alte cazuri. O femeie de cincizeci i ase de ani, categorie de vrst n care cancerul face ravagii: CARE SNT ALIMENTELE PE CARE TREBUIE S LE EVIT, N AFAR DE GRSIMI? n principal grsimile. Dar trebuie, categoric, s dai acestui organism suc de vit ca tonic degresat, bineneles i numai n doze mici, i n cantiti mici. Trebuie luat ca un medicament! (Lectura 2956-2) Alt caz, un brbat de patruzeci i cinci de ani: Dai-i numai lichide sau semilichide, la nceput: suc de vit extras din carne de vit slab. Nu grsime, nici buci grase! Nu supe: au prea mult grsime! (Lectura 1382-1) nc un alt caz de cancer, o femeie a crei vrst nu este precizat: Vom da cea mai mare atenie regimului alimentar care, fr s fie prea gras, ar trebui s fie totui hrnitor. Sucul de vit ar fi bun. (Lectura 799-1) i iat o lectur care definete clar virtutea major a sngelui de vit i de ce l prescrie Cayce att de des: CARNEA DE VIT CONINE FIER? Depinde de timpul scurs ntre moartea animalului i consumarea crnii. Depinde de modul n care este pregtit. Sucul conine fier; carnea, foarte puin. (Lectura 488-3) n fapt, toate alimentele roii, animale sau vegetale, conin fier se pare ns c sngele de mamifere este deosebit de bogat n fier. n orice caz, la ora actual, bravul snge de vit nu este un medicament

198

apreciat de corpul medical... pentru c nu cost scump! Nu se tie c valoarea unui stea vine din sngele coninut: Carne de vit, o dat pe sptmn (...) i nu gtit prea mult; i consumai mai mult suc dect carne. (Lectura 849-50) Iat i sfatul dat pentru doi reumatici: PENTRU A AVEA UN REGIM ECHILIBRAT, CE CANTITATE DE CARNE DE VIT AR TREBUI S CONSUM SPTMNAL? Aceasta ar trebui s fac parte din regimul dumneavoastr: o dat pe sptmn, cam 100 g, bine pregtit n suc propriu. (Lectura 115831) Carne de vit, cu condiia s fie n suc propriu. (Lectura 1334-2) Gastronomia francez nu ignor folosirea sngelui animal. Bineneles, ne gndim la caltaboul negru, despre care vom vorbi mai trziu, care este fcut n principal din snge gtit. Michel Perrodo, care primete tot Parisul literailor i artitilor n restaurantul su Chez Marius, mi spune c pentru a pregti un fel de mncare cu snge nu trebuie s foloseti dect snge absolut proaspt: un snge conservat dou zile i pierde calitile dietetice i este periculos s-l consumi, mai ales sngele de vit. Carnea tiat nu trebuie s rmn ca atare pe farfurie: se ambaleaz ntr-un prosop sau se las s stea pe un grtar, pentru ca s nu fie reabsorbit sucul (sngele) de ctre carne ceea ce ar face-o toxic. La anumite reete franceze tradiionale, se folosete snge proaspt, negtit. De exemplu, la renumita ra a la rouennaise, a crei reet mi-a dat-o Madeleine de Solliers, se fierbe carcasa raei, pentru a-i extrage sucul, adic sngele nc crud. i se adaug sosului acest snge, care-i d un gust incomparabil cu calitile nutritive de care vorbete Cayce!

C. Carnea alb, carnea roie, carnea neagr

Sensibil la terapia prin culoare, tradiia noastr galic deosebete: - carnea alb (psri, viel, porc...) - carnea roie (vit, cal, oaie...) - carnea neagr (mistre, cprioar, iepure, beca...)... Dar nu tiu nc n ce categorie s pun steak-ul de balen pe care l-am mncat n Norvegia!

199

Aa cum am vzut mai sus, carnea alb este alimentul fibrelor nervoase, pentru c ea conine fosfor; carnea roie aduce sngelui elementul fier; iar carnea neagr, culoarea pmntului, o mulime de elemente variate, revitalizante, pe care animalele slbatice le gsesc n mod liber n natur. Tradiia considera carnea neagr indigest. Era fezandat pentru a o face mai asimilabil i mai parfumat. Condiiile noastre generale de mediu schimbndu-se, nu se mai poate da astzi acestei crni negre aceeai folosire ca altdat. Rmn numai celelalte dou culori, pe care le vom vedea aici.

Boul cel gras... va fi mai bine digerat dac este slab!

Citind Biblia copiilor, seara, nainte de a adormi, preferam s sar peste anumite capitole: cnd erau tiai n buci dou mii de amalecii sau douzeci de mii de filisteni, cu detalii macabre consideram c nu e nevoie de ele... - Dar rzboiul? protesta bieelul meu. Asta-mi place! Jos cu filistenii! Dac eram ef, i fceam frigrui... - Ba nu, spunea glasul mititel al Eleonorei, eu vreau s ne citeasc Arca lui Noe. Vreau s tiu dac girafele aveau destul loc ca s-i ntind gtul, fr s dea cu capul de tavan. Da' elefanii, mami, elefanii? Cum fceau ca s nu zdrobeasc porcii de India care alergau printre labele lor? i mai ales cnd era furtun cu valuri mari, care zgliau vaporul? - Habar n-ai, intervenea Gil, Arca era un Houf-veur-crafte, un vapor pe perne de aer, o cutie acvaplan stil glisant... mi era foarte greu s o asigur pe Elonore n privina confortului de clas al pasagerilor de pe Arc. Mai ales n ce privea soarta acelor uitai de toate rasele, pe oare Biblia uit s-i menioneze: Da' aricii, mami? Da' oriceii cenuii, mami? Da' pisicile, mami? Din pcate, cnd Arca i pasagerii au putut debarca, era jale cu apucturile lor de slbatici... De exemplu, sacrificarea animalelor. Copiii le dezaprobau puternic. De la una la alta, nu tiu cum se ajungea la ospul lui Baltazar sau la orgiile Dalilei. i de cum se aezau la mas, se punea

200

problema s ucid boul cel gras. Ce nseamn asta?, ntrebau n cor copiii (care nu vzuser niciodat o vac de Sahel). Ei bine, este exact ceea ce interzice Cayce: Nu carne, mai ales dac este gras. (Lectura 43-1) Dar n lectura de mai sus, Cayce adaug pe un ton reticent: S fie carne de vit, cu condiia s fie slab! Deci boul cel gras nu mai este la mod... Dac Cayce declar rzboi acestei instituii biblice, dieteticienii moderni i dau dreptate. n afar de sucul ale crui virtui curative le-am vzut mai sus, trebuie s mncm carne de vit? Foarte rar gsim n lecturi recomandri care ncurajeaz pe cte cineva s mnnce carne de vit sau, uneori, de viel. Cayce considera c n anumite cazuri, bolnavul cruia i lipsete un oligoelement sau altul l va gsi mai uor n carne. Dar atenie: n vremea cnd Cayce recomand aceast carne (i mai ales cu msur, ceea ce se repet aproape n toate lecturile), carnea era bio. Nu se cunotea creterea pe band, aceast practic ruinoas, care denatureaz complet carnea pe care o mncm vita i n special vielul. Nu tiu ce ar zice Cayce astzi! Cci este evident c recomandrile sale se refer NUMAI la carnea biologic (adic provenind de la animale crescute n aer liber i n condiii de respect). Dac nu, ceea ce v punei n farfurie este o mizerie! Un concentrat de toxine ale disperrii, un produs fr gust, pentru c este profund denaturat. Cu aceast rezerv, Cayce mai recomand uneori carnea de vit. Consultantei nr. 2261-1, care avea probleme de digestie, i se recomand: carne, dar numai de vit. n alt caz, este o femeie de aizeci de ani care nu reuete s se refac dup un accident. Oasele fracturate nu se mai sudeaz i ea rmne n stare de oc. Cayce i recomand mduva de vit: Seara, legume ntregi cu suc de carne (...). Luai oase cu mduv, oase de la articulaii; vor fi foarte bune pentru dumneavoastr. (Lectura 501-2) Aceast bolnav sufer de carena anumitor oligoelemente necesare refacerii esutului osos, iar sngele su n-are destule globule roii. Iat de ce o sftuiete Cayce s-i caute aceste elemente n mduv i n sngele animal.

201

Unei alte persoane aflate n aceeai situaie, Cayce i spune: Regimul trebuie s v ajute la refacerea sngelui. Mncai carne, n special de vit. (Lectura 4618-1) Un caz de epilepsie: ESTE RU PENTRU ACEST BOLNAV S MNNCE CARNE DE VIT UNEORI? Dac este bine gtit i n cantiti mici, bolnavul o va putea consuma cu msur i dac este bine gtit. (Lectura 543-7) Nu o spune cu entuziasm... Snt oameni care nu trebuie s mnnce niciodat, dar niciodat, carne de vit: steak-ul i-ar duce direct n mormnt! Aa este cazul domnioarei 1206-8: n ceea ce privete carnea de vit, trebuie s v lipsii de ea. Cayce este nc i mai puin pentru steak, cnd acesta este prjit (pentru c este gtit n contact direct cu grsimea ncins): Nu prjeal ca steak-ul: ea favorizeaz constipaia. (Lectura 675-1) El recomand totui carnea la grtar, mai bine dect prjit (lecturile 954-2, 1334-2, 1337-1 etc.). Domnului 849-47 i recomand: Ocazional, o dat pe sptmn, mncai un steak bun, nbuit n ceap. Trebuie s spunem totui c snt mult mai multe lecturile care interzic carnea de bou dect cele care o recomand. La un mod mai general, Cayce ncearc s tempereze pornirile carnivore ale bolnavilor si: PRINTRE FELURILE DE CARNE PE CARE LE POT CONSUMA ESTE I CARNEA DE VIT? - Da, dar nu prea des. (Lectura 457-9) Consultantei nr. 1224-6, Cayce restrictiv i precis i recomand carnea de vit numai de dou ori pe lun. Am vzut o ntreag serie de lecturi de tipul acesteia dat unui artritic: Nu carne. Mai ales nu de vit. Mai bine pete, pasre, miel i tot cu msur! Dar mai ales, niciodat nimic prjit! (Lectura 3009-1) Poate c peste cincizeci de ani, nepoii notri se vor mira de obiceiurile noastre alimentare!

202

Decadena Imperiului nostru va fi sever comentat n cursurile de arheologie: Pe vremea aceea, schimburile sociale se fceau prin intermediul unor mici dreptunghiuri de hrtie biodegradabile, care erau numite bani. n acele timpuri arhaice, nu se cunotea folosirea radiaiilor cosmice aplicate direct la mijloacele de transport individuale, cum avem noi astzi; viaa cotidian, foarte primitiv, era n ntregime guvernat de migraiile colective care se fceau cu aparate rudimentare: automobilele, din care putei admira un eantion la muzeu. n fine, necunoscndu-se n timpurile acelea cum se capteaz direct energia solar pentru hran, acele civilizaii cu mentalitate prelogic mncau carne. Releul energetic trecea prin plante, apoi prin animale pe care oamenii au fost obligai s le masacreze pn la dispariia total a faunei.

Domnul Mieilor
Cum tocmai am vzut n lectura 3009-1 de mai sus, carnea de miel abia dac este considerat carne de ctre Cayce! Punctul su de vedere este c, dac chiar trebuie s fii carnivor, atunci s mnnci mai bine carne alb. i printre felurile de carne alb, carnea de miel este cea mai puin toxic. Aceasta explic poate simbolismul Mielului ales ca reprezentant al Domnului n saga biblic. Neavnd niciodat miei n apropiere, snt nul n psihologia ovin i am ncredere n Cayce: Luai vitaminele D i G, consumnd alimentele care le conin, mai mult dect sub form de aport artificial. Aceasta v va reda forele. Mncai carne de miel, dar nici o alt carne. (Lectura 1895-2, unui bolnav foarte obosit, care sufer de complicaii renale n urma unei intervenii chirurgicale). Nu alt carne dect cea de miel! (Lecturile 1302-1, 1985-1, 18952, 228-1, 849-13 etc.). Carnea de miel este ntr-adevr preferat n lecturi. Nici ea nu trebuie prjit ntr-un corp gras sau ulei, ci trebuie fcut grtar. Am gsit o lectur unde Cayce i sftuiete bolnavul s mnnce puin carne de miel fript, cu multe legume verzi. (Tradiionalele noastre cotlete de miel cu fasole verde sau, i mai bine, frigrui de miel cu salat.)

203

De fapt, Cayce prescrie carnea de miel bolnavilor crora le interzice orice alt carne. i n special acelora cu vitalitatea profund grav atins: Carne, cnd putei, de miel. Dac o consumai regulat, v vei ctiga din nou greutatea, v vei elibera de aceast stare proast, de aceast tendin de a rci, de aceast slbiciune general. Peste ase-opt luni, vei ajunge din nou la greutatea normal. (Lectura 898-1) La ora actual, carnea de miel este cea mai puin nesntoas din toate pentru c nu s-a reuit nc s se produc oaia n serie (ceea ce ar putea s ne arate c acest animal, considerat prost, nu este chiar aa cum l credem noi). Iat o lectur tipic: este vorba de o tnr care mnnc orice probabil bomboane i, mai ales, grsimi prjite, pe baz de carne de porc. Este deci constipat i alimentaia n-o ajut pentru c nu asimileaz. O mulime de suferine diverse o fac s-l consulte pe Cayce, care i spune: Regimul dumneavoastr trebuie s v construiasc un corp sntos. Multe vitamine A i D; mult vitamin B1 i, de altfel, tot complexul vitaminic B. Niciodat carne de porc, sub nici o form. n schimb, ocazional, carne de miel. Bineneles, nu v-am spus tot regimul dar, n fine, o parte important. Totui, nu prea des: ar fi nefast pentru organismul dumneavoastr. i ar trebui s-o pregtii variat. CE-MI PROVOAC ACESTE DURERI DIN BRAE, UMERI, SPATE? CE POT FACE MPOTRIVA ACESTEI DURERI? Se datoreaz unei deficiene energetice din sistemul nervos... (Lectura 2947-1) Aceast lectur este foarte interesant prin filosofia medicamentului, care reia vechea teorie a asemnrilor pe care o apra Paracelsus i despre care am vorbit deja la nceputul acestei lucrri. Culoarea a ceea ce mncm este mult mai important dect credem. i oamenii nu tiu acest lucru. Ne amintim de unul din principiile homeopatiei: simila similibus curantur- a ngriji asemntorul prin asemntor. Or, am vzut mai sus, Cayce recomand suc de vit, adic snge rou, bolnavilor crora le lipsesc globulele roii. n lectura de mai sus, l vedem recomandnd carnea alb de miel unei persoane al crei

204

sistem nervos este deficitar: carnea de miel seamn prin culoare cu esuturile nervoase. ntr-o alt lectur, este vorba de o tnr femeie de douzeci i patru de ani, victima unui accident, care se reface lent pentru c sufer de o deficien a globulelor albe (leucocite): Sistemul su limfatic nu produce suficient limf (care se prezint ca un lichid alb). Cayce i recomand mult carne de miel (lectura 2679-1). Un alt bolnav i pune ntrebarea: EXIST O COMBINAIE DE ALIMENTE CARE AR FI FOARTE BUN PENTRU CREIER, NERVI, MUCHI? Rspunsul lui Cayce: Carnea de miel va aduce elementele necesare pentru refacerea esuturilor din creier, muchi i nervi. (Lectura 40081) Carnea de miel este recomandat de Cayce n diverse cazuri de anemie i tulburri de asimilaie (oameni pe care hrana nu-i ajut): lecturile 481-1, 222-1, 226-1 etc. Intr-un caz de cancer (975-1), n cazuri de constipaie (2261-1), de eczem (2232-1), de sarcin dificil (803-3). Unei femei de 65 de ani, foarte obosit, Cayce i spune c nu trebuie: s mnnce prea multe feculente, nici grsimi. Totui uleiurile, ca uleiul de msline, ar fi bune, ca i grsimile coninute n anumite alimente precum carnea de oaie numai s nu fie prea gras. Dar mai ales fr carne roie care produce zaharuri (n exces) n organism. (Lectura 509-2)

Cprie capricioase!
Cpria domnului Seguin nu a cucerit Lumea Nou: nu ne ndoim c clienii Domnului Cayce nu erau familiarizai n nici un fel cu acest animal. Cpria avea de altfel totul ca s le displac: este un animal fantastic, capricios (aceeai etimologie de altfel pentru caprin!), altfel spus, o personalitate pe care n-o poi ine under control dect ntrun anumit context. Ca i pisica, ea i pstreaz gustul libertii, dar are nevoie de o relaie afectiv foarte subtil cu proprietarul su.

205

Omniprezent n djebelul mediteranean, i altdat n Provena, carnea sa este mai puin apreciat dect laptele, din care se fac acele brnzeturi mici cu gust fin darul cerului, ignorat peste Atlantic! Capra i familia sa (iezii) fac deci obiectul unui foarte mic numr de lecturi; iat dou dintre ele: Mncai carne de capr, cu condiia s fie fript i ct mai puin gras. (Lectura 2221-1, ntr-un caz de anemie) n alt parte, Cayce recomand carnea de capr n loc de oaie, pentru c este o carne care creeaz mai puin aciditate. (Lectura 48341)

Rasolul de gin funcioneaz nc

Valoare sigur, purceas de la Bunul Rege Henric al IV-lea, care o recomanda supuilor si ca meniu de duminic! n fapt, psrile de curte au valoare nutritiv foarte ridicat. Regsim aici bieelul din cazul 5192, ai crui prini se mir c are unghiile ca tabla ondulat: Este datorit unui dezechilibru endocrin. Dac-i bgai n alimentaie alimente bogate n calciu, se va face mai bine. De exemplu, dai-i s road gtul de gin. Trebuie s fie bine pregtit i labele de asemenea: vei vedea c nu va mal duce lips de calciul (Lectura 51921).. Cayce recomand deci carnea de pasre foarte des, datorit bogiei sale n calciu: i roadei-o, adaug el, n general! El vorbete mai ales de carnea de pui i de porumbel, dar putem crede c i carnea de ra, curc, gsc, bibilic, prepeli are aceleai caliti dietetice. Un alt motiv pentru care Cayce prefer s-i vad bolnavii consumnd carne de pasre se datoreaz faptului c este mai puin gras dect carnea roie: Fr grsime, indiferent de natura ei. Dac mncai carne, atunci mai bine carne de pasre dar niciodat prjit; mai bine fiart sau pregtit la cuptor. (Lectura 481-1) Snt foarte muli bolnavii crora Cayce le va prescrie: Carne de pasre dar nici un alt fel de carne. (Lectura 1695-2) El insist adeseori asupra valorii nutritive a oaselor i cartilajelor:

206

Nu mncai bucile cele mai cutate; preferai bucile neglijate ca: gtul, trtia, labele, care snt mult mai tonice. (Lectura 2084-15) Dac urmai sfatul lui Cayce, verificai dac pasrea respectiv a trit liber i bio... n Frana, asta se cheam un pui crescut pe pmnt; n Elveia se cer gini bune i trebuie s precizm c pretutindeni se refuz puiul de cresctorie (instituie care ne dezonoreaz satele, violnd legile naturale). Trebuie s tim c la puii de cresctorie, hormonii cu care snt hrnii se adun n gt. Este deci foarte nesntos s-i consumm n cantitate mare. Cnd vei gsi pasrea rar, putei pstra: gtul, capul, aripa, labele i carcasa, ca s roadei ndelung oasele mici, s le extragei sucurile. Cci aceste sucuri snt cele care conin calciul mai mult chiar dect v trebuie! Este unul din cele mai bune mijloace de procurare a calciului! (Lectura 3076-1) Alegei mai bine aripa dect pulpa... Evident, este mai puin elegant, dar va contribui la strlucirea zmbetului dumneavoastr: DINII MI PROVOAC ACESTE SUFERINE? Nu (...). E vorba mai mult de tulburri de metabolism i de dezechilibre endocrine, mai ales la nivelul tiroidei. V-ar trebui mai mult iod i calciu n alimentaie; n special s roadei oasele care le conin! (Lectura 3076-1) Nu voi reda aici toate lecturile despre pui, recomandat n situaii foarte diferite ca sarcina, anemia, tuberculoza, infecia renal, constipaia, alimentaia unui copila de doi ani, reumatismele, sterilitatea etc. O parte din aceste boli se datoreaz unei carene de anumite oligoelemente: calciu, iod, vitaminele B i D. Am gsit chiar un caz de tuberculoz: o tnr femeie creia Cayce i recomand carnea de pui N FIECARE ZI (subliniat n text): Mncai atta carne de pui ct putei, N FIECARE ZI, dar niciodat prjit! Numai la grtar, fiart sau la abur sau, mai bine, pregtit n suc propriu, nbuit. (Lectura 1560-1) Supa de pui pare un fel de mncare obinuit n Statele Unite, judecnd dup numrul lecturilor unde o recomand Cayce: ncepei s mncai ceva care s v refac: supe bune! Nu supe conservate, ci sup de pui! (...) i punei acolo carcasa pe care o vei roade! (Lectura 1409-9)

207

Acest gen de lucrri practice este recomandat foarte des bolnavilor deprimai, anemiai, demineralizai. Unor bolnavi foarte fragili, Cayce le recomand s consume separat carnea i legumele: La prnz, consumai suc de legume sau suc de carne nu amndou o dat. Din timp n timp, sup de pui cu orez sau orz. (Lectura 1269-1) Tot nainte, ciulama de gin! Psrile domestice, altele dect puiul, nu apar deloc n lecturi, cu excepia porumbelului: Seara, mncai carne cel mai bine ar fi de porumbel, cu pete sau, uneori, miel. (Lectura 920-12) Lectura spune squab with fish, literal porumbel cu pete. ntradevr, putem amesteca cele dou feluri de carne, carnea alb i petele. Ceea ce se face n Frana n anumite reete: la bouche la reine ( = plcinta reginei), de exemplu, sau le vol-au-vent ( = volovan) pot fi garnisite cu mure de viel, pete, piept de pui sau de porumbel. Aveam cndva, la Versailles, o grdin plin cu animale: gini, broate estoase, rae, heringi, porci de India i attea psri! Peste toat aceast adunare domnea cocoul: un uria multicolor, care semna de departe cu un munte nflorit. Aparinea rasei numite Rhode Island. Cred c ducea o via fericit, pentru c era liber (i cnta toat ziua!). L-am adus de la o pia din Dordogne, mpreun cu o gin potrivit. n prima sptmn, nici o problem. Apoi am remarcat, puin cte puin, starea deplorabil a logodnicei: din ce n ce mai jumulit, cu rni sngernde pe pri. i era din zi n zi mai ru. Era vina mea: uitasem principiul: un coco la apte gini! Am pus-o pe amrt la adpost de coco, ntr-un arc, pe mijlocul peluzei, ct s i se vindece rnile (puteau totui s comunice prin grilaj!). Domnul Chantecler i petrecea zilele aezat n faa ei, privind cu adoraie la obiectul unic al dorinei sale... M-am ntors deci n Dordogne s caut celelalte ase logodnice. n ziua cnd le-am dat drumul n grdin, a fost de groaz: cocoul se repezea cu dumnie n penele lor, interzicndu-le s se apropie. i n restul timpului, continua s se sting de dor, dinaintea arcului care i-o sechestra pe Dulcineea. Descoperisem singurul coco monogam din toat istoria Franei... Soiile numerele 2, 3, 4, 5, 6, 7, strnse nfricoate ntr-un col al grdinii transformat n gineceu (apartament rezervat femeilor, n.tr.), l dispreuiau, din toat fiina.

208

Cocoul a trit foarte mult. N-a fi avut niciodat inima s-l tai. ntr-o zi, a murit dinaintea mea, de inim. Impresionant! Dup ce s-a luptat cu un duman nevzut, a czut la picioarele mele. Copiii plngeau, i eu la fel. N-aveam nici un chef s-l mncm... dar am fcut totui dou sau trei oale de mncare pe care le-am oferit vecinilor: Ce fel de carne este aceast delicates? mi-au spus. Nu poate fi de pasre! Ba da, era coco bio, animalul fericit i iubit, a crui frumusee strlucitoare, superb o admiraserm n fiecare zi copiii i eu. Simboliza pentru noi fora, viaa, puterea. Iat de ce Gallia l luase drept emblem i Cayce recomandase consumarea crnii sale pentru ca, prin aceast carne, s se fac un transfer de energie. Ruine acelora care l nchid n cresctorii!

D. Organe de vit pentru dezorganizai 1

Vnztorul de mae, o specie pe cale de dispariie n cartea sa, Parizienii (Op. cit., pag. 146), Alain Schifres consacr un capitol dispariiei vnztorilor de mae de la Paris. Mraia nsemna pregtirea i buctria mruntaielor de vit altfel spus, organe (inim, ficat, rinichi, mae...) n opoziie cu muchii din care se scoate steak-ul sau butul. Acest fenomen sociologic dispariia unei ntregi corporaii s-ar putea explica prin dezgustul care-i cuprinde pe oameni cnd constat c organele vitale ale animalelor, mai ales la mamiferele superioare, seamn cu ale noastre; de unde impresia consumatorului c este canibal! (Snob cum a devenit, i repugn acest lucru). n fine, preul moderat al kilogramului de aa-zis carne de categoria a doua o coboar n ochii cumprtorului. Totui, spune Alain Schifres: n vechime, cnd masacrul avea nc o dimensiune gastronomic (deci sacr), nu se pierdea niciodat ocazia de a se mnca ficatul, inima i testiculele adversarului. Se proceda astfel pentru a-i prelua virtuile i aceasta se mai practic nc n unele ri civilizate... (Ibidem) Exist, ntr-adevr, o ntreag patologie criminal care combin canibalismul cu sexualitatea: nenumrate poveti de acest gen continu
1

Joc de cuvinte realizat cu ajutorul cuvintelor abats ( = mruntaie de vit) i abattus ( = triti, drmai).

209

s strneasc interesul: Germania a dat cteva specimene crocante, povestete Bernard Brizay n L'Evnement du Jeudi. Din timp n timp, simt nevoia s mnnc un copil, mrturisea cpcunul din Bremen, n 1849 (...). Vampirul din Dsseldorf i mcelarul din Hanovra (...) i devorau victimele sub form de crnai. Aceste poveti, din pcate, snt adevrate... Prinii nu-i supravegheaz ndeajuns copiii! Ct despre rile numite n curs de dezvoltare, ei bine, acolo este de groaz: n multe regiuni de pe glob, canibalismul n-a disprut. Se tie astzi c fiul miliardarului american Nelson Rockfeller, Michael, etnolog n vrst de douzeci i patru de ani, disprut n 1961 ntr-un naufragiu pe coasta Noii Guinee, a sfrit n oala tribului Asmast (Ibidem). Consumatorul francez strlucete prin ambiguitate: pe de o parte carnea de categoria a doua l revolt, nu vrea s o plteasc scump. Pe de alt parte, modelul su de gndire se bazeaz ntotdeauna pe ecuaia: mare ef = rzboinic valoros = mascul dominant = Domnul Muchi hrnit cu biftec. Ar nsemna s le inculcm masculilor dominani din familiile noastre un atroce complex de castrare dac i-am lipsi de carne. Dar toi aceti consumatori, care se cred mari efi, tiu oare c snt nite oi? (nici mcar berbeci!) S le spunei c Johnny Weismuller, care II-a ntruchipat pe Tarzan pe ecran, ani de zile, era vegetarian. Ei v vor rspunde c i Hitler a fost. Steak-ul este mai puin animal pentru c nu seamn cu frigruia de rinichi? Altfel spus, pentru c are bunul sim de a fi discret i de a nu ne reaminti c toate mamiferele snt rude? Ruda noastr, vaca, are deci aceleai organe ca i noi ceea ce sugereaz, bineneles, c are aceleai emoii ca i noi,... i chiar un suflet? Aadar dispreul parizianului pentru negustorul de mae i are sorgintea n aceast nrudire stnjenitoare. Normandul, contrar obiceiurilor sale, este aici mult mai cinstit: dac a inventat rasolul de burt i caltaboul de Vire este pentru c nu se sfiete s recupereze tot ce se poate mnca. Vechi obicei de naufragiat... Cayce, oricum, i d dreptate!

210

Or, exist un tip de medicin care se numete opoterapie, care ngrijete organul prin organ simila similibus curantur1...! Astfel, aa cum am vzut, dac avei numrtoarea de globule srac, v putei spori fierul i globulele roii printr-un regim cu suc de carne. Dac avei un perete intestinal deficitar, ei bine, mncai mae, adic intestinele vitei, cum tie s le fiarb ndelung, de sute de ani, provincia francez: de exemplu, mruntaie de Rouergue.

Ficaii: a - i avea sau a nu - i avea

Cunoatei expresia popular a avea ficat pentru a spune a-i fi fric? Nu se putea ceva mai exact dect asta. n astrologie, ficatul este guvernat de semnul Sgettorului i de planeta Jupiter, care guverneaz i credina (nu ntmpltor), adic ncrederea! Frica are deci ca prim consecin fizic distrugerea ficatului. Invers, cei care snt bolnavi de ficat snt vulnerabili la ndoieli, angoase i se simt adeseori, din punct de vedere fizic, paralizai de tot felul de frici. Ficatul apare n lecturi sub form de suc de ficat (liver juice) sau pateu de ficat (liver pudding). Cum ne putem atepta, Cayce prefer ca bolnavul s consume ficat aproape crud din care iese mult snge proaspt mai mult dect un ficat arhigtit, din care a disprut sucul. Iat nc un caz de cancer unde nu este vorba nu numai de suc de vit, dar i de suc de ficat de vit. Bolnava este o feti de doisprezece ani, a crei mam, primind sfaturi care se contrazic, nu tie ncotro s-o apuce: Dac persist aceast stare de slbiciune, va fi nevoie de o transfuzie de snge. Totui, dac avei rbdare, ncercai mai bine s ajutai la refacerea sngelui printr-un regim alimentar pe baz de lichide eficace n acest sens. Dai-i nu mult odat, dar totui mult suc de ficat, gtit n acelai fel ca sucul de vit (vezi capitolul precedent). Iat ce va fortifica acest organism.

A ngriji asemntorul prin asemntor - marele principiu al teoriei asemnrilor, apoi al homeopatiei.

211

Simptomele bolii vor fi interpretate n mod contrar de cei care ngrijesc bolnava i totui dai-i o ans de refacere, ncercnd timp de cteva zile aceast recomandare. i vei vedea rezultatele! Dar dac v considerai obligat s urmai sfatul altor persoane, care cred c este nevoie de un alt tratament, atunci asumai-v hotrrea pe care o vei lua, n suflet i n contiin. (Lectura 632-3) Snt cunoscute legturile dintre plmni i ficat: astrologia medical, care funcioneaz ntr-o perspectiv de bipolaritate, consider ntotdeauna organele prin perechile opuse i deci complementare. Ficatul (guvernat de Sgettor) funcioneaz cu plmnii (guvernai de Gemeni). De unde aceast lectur, dat pentru o femeie de aizeci de ani, care avea cancer la plmni. Cayce i recomand ficat organ complementar: Mult ficat de viel la grtar, de dou sau trei ori pe sptmn. (Lectura 5374-1) Unui alt bolnav, un canceros de patruzeci i doi de ani: Atenie la alcool! n ceea ce privete regimul alimentar: nu prea hrnitor. Dar ficat de viel fr grsime, caltabo, pateu de ficat; asta ar fi bine. V-ar stimula forele i tot organismul. De consumat timp de cel puin douzeci de zile. Apoi vom vedea. (Lectura 2097-1) Bolile tratate cu ficat animal snt destul de diverse: cea mai frecvent este anemia (lecturile 421-2, 667-1, 556-4, 811-7, 2488-2, 898-1, 978-1, 556-18, 658-15, 1102-2, 5604-1, 2565-1, 2335-1 etc.). Mai multe cazuri de tuberculoz (1560-1, 929-1 etc.) snt ngrijite astfel de ctre Cayce tot legtura dintre ficat i plmni: n loc s abuzai de sucurile de fructe care v provoac att de des reacii negative, ncercai mai bine s consumai suc extras din ficat tocat fie ficat de porc, fie ficat de gsc, fie ficat de viel (mai bine dect de vit, nerecomandat pentru dumneavoastr). Toate aceste feluri de ficat v vor ajuta la vindecare, dar nu le consumai n cantitate prea mare. (Lectura 1045-7) Multe probleme digestive, mai ales constipaia, pot fi ameliorate cu acest organ. Lectura 848-1 d un asemenea exemplu: Mncai alimente care v refac nervii, sngele, corpul evitndu-le pe cele care produc reacii acide. De cel puin trei ori pe sptmn, consumai suc de ficat sau chiar mncai ficat la grtar.

212

Bineneles, o avalan de cazuri n care oamenii au probleme cu numrul de globule, diverse cancere ale sngelui sau probleme circulatorii. Ele constituie majoritatea lecturilor n care Cayce prescrie ficatul (lecturile 2074-2, 1695-3, 2935-1, 1519-1, 3842-1, 4164-1, 5604-1, 5615-1 etc.). Am gsit un caz de poliomielit: Mncai mult, mult ficat, ficat de viel; o dat, de dou ori sau de trei ori pe lun. (Lectura 2948-1) Nu voi da aici toate bolile vizate. Dar Cayce, ca regul general, prescrie ficatul de fiecare dat cnd este o caren de fier sau vitamine, de vitaminele A, B, B1 i D. Iat pe cineva care sufer de aciditate digestiv; el nu asimileaz, iar sngele su este srac. Dialogul ntre Cayce i acest bolnav este interesant: IAU REGULAT O JUMTATE DE CEAC DE SNGE SCOS DIN CARNEA DE VIT. CREDEI C AR FI MAI BINE DAC A LUA SNGE DIN FICAT DE VIT? Sucul extras din ficat ar fi mai activ, cu condiia ca acesta s fie gtit la abur, iar sucul consumat mpreun cu carnea. n cantiti mici. Trebuie s alternai, cci aciunea sucului de ficat este complet diferit de a sucului unei alte pri a animalului. Sngele din ficat acioneaz direct asupra chimiei asimilrii, n legtur cu glandele rspunztoare de aceast funcie acionnd direct, mpreun cu hormonii pe care ele i produc. SE POATE DECI CA ORGANISMUL MEU S PRODUC SNGE NORMAL? Dac nu se ntmpla aa, n-ai fi supravieuit opt zile! Fii sigur c printre globulele roii pe care le producei snt i celule bune... Dar ar trebui mai multe! (Lectura 1377-3) Cnd lectura medical este nsoit de o lectur de via, Cayce d cauzele karmice ale bolii. Toi cei care sufer de probleme sanguine i circulatorii snt cei care ntr-o via anterioar au vrsat sngele altuia. Programul lor de producere a sngelui este astzi dereglat pentru c dereglarea este mai nti n minte: ordinatorul lor mental a fost vtmat de comportamentele lor anterioare. De unde ntrebarea bolnavului care crede c produce numai snge ru!

213

Iat nc o bunicu de optzeci i unu de ani, care este afectat de diverse suferine: un sistem nervos n stare proast, mncrimi pe toat pielea din cauza unei circulaii cutanate deficitare: DAC-I LIPSESC PROTEINELE, PE CARE DINTRE ELE AR TREBUI S I LE DM? Pe acelea care-i aduc ct mai mult energie, adic sucul extras din ficat. (Lectura 5431-4) Un alt fel de mncare interesant este pateul de ficat, recomandat n alt caz de cancer (o femeie de treizeci i trei de ani): De dou, trei sau patru ori pe sptmn ar fi bine s consumai pateu de ficat i ca s v ajute realmente, adugai mult snge i gtii bine. (Lectura 2918-1) Am dat toate aceste lecturi pentru c ficatul a fost ntotdeauna un aliment foarte apreciat n tradiiile noastre. Este, pe scurt, cel mai ic din toate organele. n fine, iat un pasaj care explic de ce este att de energizant: Seara, mncai ficat. El conine glucoz i glucoza este foarte important pentru producerea sngelui. (Lectura 421-2) n citatele urmtoare, Cayce precizeaz care snt animalele al cror ficat trebuie consumat (de obicei, se mulumete s recomande ficat n general). Este vorba mai nti de un copila de optsprezece luni, infestat cu viermi intestinali, care profit de slbiciunea terenului: Nu uitai c regimul trebuie s refac organismul i sngele. S consume mai ales ficat, pregtit sub form de pateu de ficat este preferabil ficatul de viel. (Lectura 786-2) Pateul de ficat de viel este indicat ntr-un caz de leucemie (lectura 2456-3, unui biat de optsprezece ani) i aici cu aceast pregtire foarte simpl: Ficatul de viel tocat, amestecat cu o ceac de snge de vit i gtit zece minute la cuptor. (Lectura 2832-1) Putei avea reineri n privina vielului, astzi de cresctorie cumplit! care a pierdut deci o bun parte din calitile naturale ale strmoului su american din 1942, despre care vorbea Cayce. Pentru toate lecturile n care se vorbete de ficat de viel, ncercai s gsii pasrea rar, adic vielul de la mam, biologic. Dac nu, renunai!

214

Caltaboul, o super - min de fier!

Ani de zile uitasem pn i de existena acestui produs. i apoi, ntr-o zi, trecnd pe strada Bourgogne, prin faa lui Dubost, proprietarul restaurantului unde mnnc, m-am simit irezistibil atras de un miros care mi s-a prut nemaipomenit: caltabo proaspt, cu verdeuri, tocmai scos de la cuptor. Mirosea toat strada, de la Muzeul Rodin pn la Adunarea naional! Au fost cntate parizienele, nsucul i plria lor dar a cntat cineva miresmele care ddeau farmec Parisului de odinioar? Altdat, fiecare cartier era un sat; i fiecare sat i avea specialitile, artele, folclorul, piaa i... mraia sa! Toat lumea se cunotea i era grozav. Satul Bourgogne, unde locuiesc eu, nc mai este aa; este unul din ultimele locuri unde supravieuiete proverbiala veselie a parizienilor de rnd, care este forma luat de zelul lor cotidian (Parisul nu s-ar putea identifica cu o mn de intelectuali pretenioi care comand ntre Caf de Flore i Piaa Saint-Sulpice...) Am cumprat caltaboul, surprins eu nsmi de aceast cumprtur dintr-o pornire (cum spun studiile de pia, care descriu gospodina ca pe un animal stupid, condus de reflexele cinelui lui Pavlov, care saliva atunci cnd i se spunea s-o fac!) ntoars acas, lam consultat pe Cayce, ca s tiu ce credea despre blood pudding (n englez, prjitur din snge, nostim specialitate de patiserie!) Cteva lecturi l recomandau n cazuri de boli care afectau sngele i circulaia: hemofilie, leucemie etc. i un caz de anemie general. Aceste lecturi spuneau c un aport exterior de snge animal, chiar gtit sub form de caltabo, i furniza bolnavului oligoelementele care-i lipseau ca s-i refac sistemul circulator i numrul de globule. n perioada aceea, chiar sufeream de anemie. Cayce era adeseori exact n reetele sale, preciznd de cte ori pe sptmn, la care mas, mpreun cu ce etc. Am folosit radiestezia, adic dragul i vechiul meu pendul, ncercnd s-mi coordonez eforturile de automedicaie (activitate ntotdeauna dezaprobat n rubricile de sntate semnate de medici, n pres...). Mi-am fcut deci o cur regulat de caltabo negru, o dat sau de dou ori pe sptmn i m-am simit mai puin obosit.

215

Iat deci cteva lecturi despre acest faimos caltabo negru (nu cel alb). Seara, i vom da caltabo, cci el conine oligoelemente care nlesnesc digestia, nelegei? Vei vedea mari schimbri i o nsntoire net a acestui organism. (Lectura 1225-1) Poi fi uimit s auzi pe cineva spunnd ct este de digest caltaboul. Ai jura c este mai degrab contrariul. Or experienele mele n aceast privin mi-au demonstrat c el cade greu doar atunci cnd nu este foarte proaspt. Depinde de asemenea i de legumele care l nsoesc. Dac snt cartofi prjii iar caltaboul este i el ndelung prjit n grsime, snt ca plumbul! Dac-l asortai cu legume mici, la abur, i ct mai puin posibil gtit, atunci se diger foarte bine. Bolnavul pentru care Cayce a dat lectura de mai sus era un biat de nousprezece ani, a crui stare general era foarte rea (anemie i tulburri nervoase diverse). Iat acum cazul unui copila de zece luni, hemofilic: Acestui organism i lipsesc, nc de la nceput, elemente structurale importante ca s se poat construi. De unde aceste simptome care i nelinitesc pe bun dreptate pe prini. Sngele micuului nostru bolnav este lipsit de anumite elemente care intr n compoziia peretelui vaselor sanguine; venele i arterele sale nu au suficient rezisten. Iat de ce la cea mai mic lovitur se formeaz o vntaie, o acumulare de snge. Mai nti, acesta nu se coaguleaz cum ar trebui i, n plus, exist o caren de anumite oligoelemente n pereii vaselor sanguine. n plus, exist o slbiciune glandular care se traduce printr-o caren de vitamine B1 i A. Lipsesc aici energii vitale. Iat ce trebuie corijat. La regimul excelent, n linii mari care a fost dat, vom aduga mici cantiti de caltabo. innd cont de vrsta foarte fraged a bolnavului, nu vom da dect cantiti foarte mici, de trei ori pe sptmn: o ceac, e bine! (Lectura 2832-1)

216

Maul republican... i caycian

Ei bine, da, aceast celebr expresie istoric1 este n perfect acord cu nvtura medical esoteric a lui Cayce (i a altora): burta l face pe om! Este sediul forei vitale (la nivelul celor trei chakre-rdcini) ntocmai cum se spunea n latin: Tota mulier in utero est. Burta este curajul, convingerea profund care te face s te bai pentru Republic (sau pentru Rege, atunci cnd ai unul). Lai, fricoi, ezitani: mncai mae! Carne? Alb, ca aceea de miel. Uneori (...) intestine, ar fi bine! (Lectura 808-3, pentru o tnr femeie nsrcinat, pe care sarcina o slbete din punct de vedere digestiv) Iat un caz foarte rar: cel n care Cayce recomand carne de porc. Este vorba de o doamn de aizeci i patru de ani, aflat dup o operaie i care a suportat ru intoxicarea datorat anesteziei (trebuie s digere cocteilurile anestezice i nu este att de simplu pe ct credem!): V recomandm n mod special mae de porc. Nu cu oet i castravei, ci pregtite ntr-un mod plcut i mai ales, nu prjite! Aceasta v va permite s v refacei sngele rapid. (Lectura 1377-5) i: la prnz evitai mai ales porcul, cu excepia intestinelor de porc, ocazional. La grtar, niciodat prjite. (Lectura 1411-2) Un alt caz, o tuberculoz: Urmai deci un regim pe baz de ntritoare, dar mai ales alimente care produc alcalinitate (n tubul digestiv). La prnz, mncai intestine sau mruntaie de acelai gen. Nu prea multe; doar cele care v refac cel mai bine! (Lectura 929-1) Alt caz, o tumor la plmn: PLMNII MEI VOR FUNCIONA MAI BINE? Da, zona perturbat se va vindeca pe msur ce v vei reface rezistena, care era foarte sczut. Boala se datoreaz tulburrilor din circulaia sanguin. ntre felurile de carne pe care le vei mnca, s fie mai ales intestine! (Lectura 889-1)
1

Expresia avoir la tripe rpublicaine/royaliste (literal "a avea mae de republican/regalist") cu sens echivalent "a fi republican/regalist nrit". N. tr.

217

Majoritatea indicaiilor terapeutice ale intestinelor snt n cazuri de: 1. Cancer (lecturile 2097-1, 889-1) 2. Anemie (lecturile 421-2, 481-1, 658-15, 667-1, 4164-1, 3842-1, 556-4, 811-7, 898-1, 978-1, 2335-1, 5615-1). Se impune concluzia: normanzii au dreptate, intestinele snt un tonic!

Super - piciorul... de porc

Aparent foarte apreciat, pentru c am n fa nu mai puin de aisprezece lecturi care l citeaz! Partea cea mai interesant a acestui animal pare s fie piciorul, dup Cayce. Poate c i pune n el, ntradevr, toat fora: pentru a-i susine cantitatea mare de grsime are nevoie de patru stlpi solizi! La prima vedere, a fi recomandat piciorul de porc oamenilor care au probleme n aceast parte a anatomiei lor... Este cazul meu: gsesc ntotdeauna cum s calc pe ultima viespe din anotimp; sau mi rup un deget de la picior, acas, lovindu-m de piciorul unui scaun (de data aceasta, cinele meu a nceput s chiopteze n urma unei ncierri, iar calul din grajd de asemenea, prin simpatie! Fiica mea Elonore s-a lovit la genunchi i ataatul meu de pres, la glezn. Last but not leastultimul, dar nu n cele din urm s-a rupt piciorul de la masa mea cea veche. Coinciden?) Panorama general a bolnavilor abonai la piciorul de porc este aceeai ca i pentru celelalte organe: anemie, slbiciune general, snge srac... Pe scurt, toi palizii! Tradiia ne spune c prin picioare aspirm energiile telurice, forele pmntului. De unde tratamentul bunului abate Kneipp, care consta n a merge cu picioarele goale n fiecare diminea, pe rou tratament plcut i efectiv tonic. Celui care are probleme i vine greu s-i ntrein energia vital indiferent de cauza profund. Grija picioarelor este prima religie a soldatului, cum spune Genistul Camembert: De ce snt picioarele? obiect al grijilor constante... Accidentele la picioare dau cele mai multe handicapuri, ca i cum ar atinge foarte profund vitalitatea general. Cnd nu mai ai picioare, nu

218

mai ai cap... De altfel, semnul astrologic care guverneaz capul (Berbecul) urmeaz imediat dup cel care guverneaz picioarele (Petii). mi voi aminti ntotdeauna de un trimestru cnd a trebuit s stau culcat, fr s pot face nimic, victim a unei rupturi de ligamente la o glezn. Un post de radio mi comandase o pies de teatru. n trei luni de stat n pat ar fi trebuit, n mod normal, s gsesc timpul s-o scriu. Eroare: durerea de la picior m mpiedica total s gndesc. Am dat foaia alb i am fost respins... n vremea aceea nu-l cunoteam nc pe Cayce, altfel m-a fi ndopat cu pan din pulp de porc... CARE ESTE CEA MAI BUN SURSA DE CALCIU DIN ALIMENTAIE? Cartilajele, de exemplu, picioarele de porc i altele. (Lectura 11583) Seara, mncai picioare de porc sau de altceva. Ele conin glucoz, care permite refacerea sngelui. (Lectura 421-2) Seara, de dou sau trei ori pe sptmn, mncai deci un picior de porc, alternnd cu legume bine gtite. Totui nu mncai pn la sufocare. Dar mncai des i la toate mesele, mestecnd lent. (Lectura 428-7) A PUTEA NLOCUI ACEST MEDICAMENT, VENTRICULINA, CU UN ALT TONIC? Da. Picioare de porc. Efectul nu va fi la fel de rapid, cci ele nu conin chiar atta fier (ca medicamentul dumneavoastr), dar cu mult mai multe elemente necesare, sub o form mai asimilabil (...). Mncai cel puin o dat pe zi picioare de porc sau de altceva, dar numai cartilajul nu grsimea! I CUM TREBUIE S LE GTESC? Fripte! (Lectura 556-4) A putea continua mult timp acest imn de slav pentru piciorul de porc dar n-a vrea s-mi plictisesc cititorul repetndu-i la infinit c porcul merge pe patru stlpi de cret!

Rinichi, inim, creier, limb: nu le dai pisicii!

S dm pe fa ultimele cri: aceste organe snt ntritoare excelente. Indicaia lor major din lecturi este n strile de slbiciune, indiferent de cauz (sarcin, dup natere, traumatisme postoperatorii,

219

depresie nervoas, denutriie, diverse stri de oc, anemie etc.) Meniunea anemia sau debilitation, al crei sens este clar n francez, apare aproape pretutindeni n dosarele acestor bolnavi. Sau body building, adic ntritor. De fapt, organele par mult mai hrnitoare i mult mai digeste dect bucile ic! S ncepem de sus: creierul. n regimul dumneavoastr, linia de urmat este aceea a ntritoarelor sistemului nervos. Puin carne, sau fr, este sigur exceptnd acele feluri de carne care fortific nervii, cum este creierul. (Lectura 3747-1) Bineneles, Cayce nu recomand s-l faci s sar... Creier i organe de acelai gen, iat tipul de carne care v trebuie. (Lectura 711-4, pentru o viitoare mam, de nousprezece ani) Cayce nu precizeaz creierul crui animal toate au aceeai putere de refacere, se pare. Restul regimului dumneavoastr: pete, pasre, miel, mai bine dect carne (roie). Dar creierul, indiferent de ce ar fi, este bun. (Lectura 1102-2, un caz de anemie, o tnr de douzeci i opt de ani) S urmrim cel mai bun i cel mai ru dintre lucruri (dixit Esop), limba: La prnz, un sandvi cu legume verzi (...) i, dac dorii, limb! E foarte bun! (Lectura 2374-1) Cayce nu-i precizeaz virtuile, dar bolnava este cunoscut ca anemic (nu se spune dac este crainic la radio...) S mergem mai jos, la etajul rinichilor: acolo se elaboreaz energia n capsulele suprarenale care stau deasupra fiecrui rinichi. Domnul care cerceteaz rinichii i inima, spune Biblia (lsnd s se neleag c inima este tocmai bun de plns cnd eti distrus!). Niciodat carne de porc cu excepia rinichilor. Acetia snt exceleni pentru a pstra echilibrul, cci ei ajut la combaterea uremiei n sistemul dumneavoastr urinar. (Lectura 658-15, pentru o femeie a crei slbiciune general se datora unei deficiene a rinichilor). Mncai deci rinichi! Rinichi pregtii la abur i toate aceste organe din carne cuer (deci nu este vorba aici de porc), adic provenind de la animale controlate nainte de tiere, ca s fim siguri c nu exist boal infecioas. Consumai des! (Lectura 2546-1)

220

Tierea ritual evreiasc avea ntr-adevr drept obiect, la origine, pstrarea sntii consumatorului, acordnd o extrem atenie calitii animalului i procesului de sacrificare. Consultantul face parte dintre prietenii evrei ai lui Cayce (care au fost muli, dintre care unii foarte apropiai!) Pentru c vorbeam de inim, n-am gsit nici o lectur despre acest organ. Poate c unele cercetri ulterioare m vor face s le descopr. n absena lor, o creditez cu aceeai virtute tonifiant care caracterizeaz celelalte organe: inima, s-o redm burii marilor obosii! S terminm capitolul printr-o ultim recomandare a lui Edgar: murele de la gtul vielului. Murele de viel i alte organe de acelai gen constituie felul de carne care v trebuie. (Lectura 711-4, dat pentru tnra femeie nsrcinat citat mai sus) ntr-o lucrare viitoare voi relua, pentru a le completa, aceste lecturi despre virtutea terapeutic a alimentelor. Cayce a vorbit de asemenea ndelung despre cereale, fructe de mare, lactate, buturi, patiserie, dulciuri, mirodenii... Dac vor dori cititorii mei, voi putea reveni asupra lor, consacrndu-le noi capitole.

221

Fundaia E. Cayce
Fundaia Cayce adic A.R.E. (Association for Research and Enlightenment), i are sediul n Virginia 8each, n colul celei de-a 67a strzi a lui Atlantic Avenue. Adresa potal: P.O. Box 595, Virginia Beach VA 23451 U. S. A. i telefonul: (804) 428 35 88 Cititorii care doresc mai multe informaii despre Edgar Cayce se pot adresa asociaiei Le Navire Argo (8,P. 674-08, 75 367 Paris Cedex 08), care organizeaz cursuri i ateliere (astrologie karmic, citirea aurei, vindecare prin rugciune, radiestezie, geobiologie, analiza viselor, meloterapie etc.). Mulumesc pentru plicul timbrat (pentru rspuns), pe care-l vei trimite mpreun cu scrisoarea de solicitare.

n atenia cititorilor
Traductoarea i editoarea acestei cri mulumete tuturor acelora care, cu entuziasm i rvn spiritual, au venit bordul lui ARGO cititori ai crilor din aceast colecie, pornii n cutarea bogiilor interioare. Solidaritatea lor ne ajut s (ne) luminm acest drum, care nu este nici uor, nici simplu. n ncercarea de a le oferi o lucrare interesant i documentat imagine ct mai complet i fidel a Romniei nevzute -, i rugm s ne semnaleze cazuri serioase de persoane, locuri, ntmplri paranormale, care pot fi cuprinse n aceast carte aflat n pregtire. Adresa pentru coresponden este: Alexandra Dogaru SAGITTARIUS S.R.L. Neculai 18, 573A, Cl5 6600 Iai

222

Cuprins
MULUMIRI SUB FORM DE INTRODUCERE GLASUL COPACILOR PARTEA I 2 2 4 7

EDGAR CAYCE I SPIRITELE NATURII 7 SPIRITELE NATURII SNT PRETUTINDENI 8 UN POPOR MRUNT, PRECIS I ORGANIZAT 10 1. ZNELE SE NTORC 12 FOTOGRAFIILE DIN COTTINGLEY (THE COTTINGLEY PHOTOGRAPHS) 13 2. PRIETENII NEVZUI AI MICULUI EDGAR 19 3. SPIRITE ALE NATURII, MAI SNTEI AICI? 25 RZBOIUL COPACILOR 27 IOANA D'ARC I COPACUL ZNELOR 31 FRANA FERMECAT 33 STNCILE ZNELOR 35 SPIRITELE NATURII FUG DE OAMENI 37 NGERII METEOROLOGIEI 42 DEVA DIORITULUI 44 ZNA RECOLTEI 45 REGELE CRTIELOR 48 SPIRITUL LOCURILOR 52 PZII-V DE ZNA CARABOSSE! 57 4. I DAC NE-AM DUCE S DANSM CU ELFII? 57 ONDINELE DIN CANALUL MNECII 57 DOMENIUL BOISSET-LES-PREVENCHES 59 PZITORUL PRAGULUI 61 S NVM S VORBIM CU SPIRITELE NATURII 64 EXPERIENE PE UN DOMENIU FERMECAT 66

223

PARTEA A II-A RENCARNAREA, CHEIE A ISTORIEI: FRONTIERELE RSRITENE VOCAIA MARIAN A FRONTIERELOR RSRITENE 1. PE CND STRBTEAM LORENA 2. MIRACOLUL ALSACIAN TRAGEDIA ALSACIAN FIRUL DE PIANJEN: O RBDARE INFINIT ALSACIA N VREMEA CRUCIADELOR 3. ACEI CONTRA-NOASTR DIN ALSACIA-LORENA NU VEI AVEA ALSACIA I NICI LORENA ULTIMA OR 4. ELVEIA: O ENTITATE NAIONAL FOARTE VECHE CEZAR INTERZICE ELVEIENILOR S COLONIZEZE PROVINCIA SAINTONGE DRUMURILE IMPERIULUI PARTEA A III-A FUNCIA TERAPEUTIC A ALIMENTELOR SPND GROAPA CU FURCULIA... 1. NICIODAT DESTULE FRUCTE! FRUCTUL: O PILUL DE VIA TEORIA ASEMNRILOR PRIORITATE FRUCTELOR DIN AR! IMPOSIBIL S CONSERVI FR S DENATUREZI EXIST CEVA MAI URGENT DECT RZBOIUL FOCULUI! ... RZBOI DULCIURILOR! A. CITRICELE FAMILIA CITRICE FALS ACIDE... ATENIE LA COMBINAIILE EXPLOZIVE STAREA BUN DATORAT VITAMINELOR CITRICELE: O INVESTIIE N AUR PORTOCALA MECANIC... SAU PORTOCALA FALS! B. FRUCTELE EXOTICE

70 70 73 77 83 84 93 97 100 105 106 108 113

113 115 116 117 118 120 121 122 123 124 125 125 126 128 129

224

UMORILE ACIDE ALE ANANASULUI 130 AVOCAII CARE PLEDEAZ PENTRU SNTATEA DVS... 130 PCAT C AU FOST BANALIZATE BANANELE 131 CURMALELE SNT DEGETE DE LUMIN 133 NU MAI ESTE NICI MCAR O SINGUR GOIAV LA GOYAVA... 135 PAPAIA LUI PAPA 135 KAKIUL N UNIFORM 135 FRUCTELE EXOTICE DESPRE CARE CAYCE N-A VORBIT 136 C. FRUCTELE ROII (SAU BACELE) SNGELE ROU AL PMNTULUI 138 MURELE: AURUL NEGRU AL GOLFURILOR NOASTRE 140 IA COACZA I FUGI... 141 COACZA NEAGR I AGRIA 141 CPUN LNG CPUN 143 TIMPUL CIREELOR 144 D. FRUCTELE DE VAR I FRUCTELE DE TOAMN 145 TOT RESPECTUL PENTRU PEPENE! 146 S AI MORALUL RIDICAT] 146 CAISA: NC UN REFUGIAT! 148 FAMILIA PRUNEI: PRUNE USCATE, PIERSICI FR PUF, ETC. 148 MECI: SMOCHINA CONTRA PRUN SE CUR TOTUL! 149 JUMTATE SMOCHIN, JUMTATE STRUGURE 151 NELIPSITELE STAFIDE 153 PACE MERELOR DE BUNCREDIN... 154 NU SE FACE TART DIN PERE! 156 NEGUSTORUL DE GUTUI... 157 REVENTUL: EFECTUL LAXATIV! 157 E. FRUCTELE OLEAGINOASE (NUCI, MIGDALE...) 158 ULEIURILE: OLE! 159 NUCI I ALUNE: UN IMPERATIV ABSOLUT CONTRA CANCERULUI! 162 CEA MAI BUN PAZ MPOTRIVA TUMORILOR: DOU MIGDALE PE ZI166 I DAC AR FI S NE SUIM N COCOTIER? 167 ALUNELE DE PMNT 168 F. SUCURILE DE FRUCTE I CURELE DE FRUCTE CHIAR MERIT... 169 MARTIRIUL OBEZULUI, DEPIT DATORIT SUCULUI DE STRUGURI! 171 NELIPSITELE SUCURI DE CITRICE 175 SUCURILE DESPRE CARE CAYCE N-A VORBIT 176

225

2. EDGAR CAYCE I VEGETARIANISMUL PENTRU SAU MPOTRIVA 176 ANUMII VEGETARIENI AU DEVENIT LEGUME... 179 SUPRACONSUMUL DE CARNE: ATENIE, CANCER! 180 VIRUSUL GRIPEI ESTE UN MARE MNCTOR DE CARNE 180 TARTAR SAU NCLZIT SUB A? 183 CARNEA DE PORC: URMRII MISTREUL! 184 A. VNAT, CTE CRIME SE COMIT N NUMELE TU! 185 TOTUI CAYCE NU CONDAMN CATEGORIC VNTOAREA 189 VEVERI NBUIT... 190 VNATUL, SURS DE CALCAR 191 B. SUCUL DE VIT, MAI EFICACE DECT O TRANSFUZIE SANGUIN 193 UN PUTERNIC NTRITOR 193 CA UN MEDICAMENT: RESPECTAI DOZA! 195 SUCUL DE VIT MPOTRIVA CANCERULUI 197 C. CARNEA ALB, CARNEA ROIE, CARNEA NEAGR 199 BOUL CEL GRAS... VA FI MAI BINE DIGERAT DAC ESTE SLAB! 200 DOMNUL MIEILOR 203 CPRIE CAPRICIOASE! 205 RASOLUL DE GIN FUNCIONEAZ NC 206 D. ORGANE DE VIT PENTRU DEZORGANIZAI 209 FICAII: A-I AVEA SAU A NU-I AVEA 211 CALTABOUL, O SUPER-MIN DE FIER! 215 MAUL REPUBLICAN... I CAYCIAN 217 SUPER-PICIORUL... DE PORC 218 RINICHI, INIM, CREIER, LIMB: NU LE DAI PISICII! 219

226