DUALISMO ANTROPOLOGICO EN PLATON

Platn establece un dualismo antropolgico consistente en una clara separacin entre el cuerpo y el alma. El cuerpo es material, nace y perece y, por tanto, est sujeto a la generacin y a la corrupcin. Sin embargo, el alma, al ser inmaterial, es de naturaleza inmortal y eterna, de tal modo que tiende hacia la regin inteligible, es decir, al mundo de las Ideas, con las que comparte todas sus caractersticas o, por lo menos, gran parte de ellas: es divina, inmortal e inmaterial. Tras la muerte del cuerpo, el alma transmigra de un cuerpo a otro y sufre un proceso de reencarnaciones sucesivas hasta que consigue la liberacin total del cuerpo, el cual constituye como su crcel. Dicha liberacin se consigue paulatinamente mediante el cultivo de la filosofa y, con ella, mediante el acercamiento al mundo inteligible. Reconocemos en todo esto la influencia pitagrica en la concepcin que Platn desarrolla acerca del alma. Sin embargo, antes de encarnarse en el cuerpo, el alma ha permanecido un tiempo en el mundo de las Ideas, y en l ha conocido la verdadera esencia de las cosas: las Ideas; de tal modo que en el alma existe una huella o recuerdo borroso de las Ideas, unos conocimientos acerca de lo inteligible que permanecen ocultos y enmascarados por las apariencias que nos proporcionan los sentidos en el mundo sensible. Estos conocimientos innatos se corresponden con la teora de la reminiscencia de Platn (conocer es recordar), muy influido por su maestro Scrates, y por la doctrina de la preexistencia del alma en el mundo inteligible, debido al proceso de reencarnacin, tambin defendido por los pitagricos. El alma, segn Platn, consta de tres partes: parte racional, parte irascible y parte apetitiva, que se corresponden con las virtudes de la sabidura, la valenta y la moderacin, respectivamente. Esta divisin tripartita sirve para explicar los conflictos internos y las tendencias opuestas entre las que se debate continuamente el alma. El predominio de cada una de las tres partes del alma determina tres tipos de personalidad diferentes, paralelos a las tres clases en que, considera Platn, debe dividirse el Estado: los filsofosgobernantes, en los que predomina la parte racional y cuya virtud ser la sabidura; los guardianes, en los que predomina la parte irascible y cuya virtud debe ser la valenta; y, por ltimo, los productores, en los que predomina la parte apetitiva o concupiscible, y cuya virtud debe ser la moderacin de los deseos y apetitos que dominan al cuerpo. Mientras que la mayora de las facultades o virtudes del alma, lo mismo que las del cuerpo, pueden adquirirse mediante el ejercicio y la prctica, la virtud o facultad del conocimiento es eterna e inmortal, como el alma. Esta facultad, mayor desarrollada en aquellos que se escogen para ser formados en la filosofa, permite discernir la verdad a travs del mtodo dialctico, que Platn toma en parte de su maestro Scrates. Dicho mtodo se basa en la inteligencia, dejando a un lado las creencias y opiniones, que tan slo son

apariencias que nos ofrecen los sentidos, habiendo comprobado que no son autnticas y verdaderas, y que por lo tanto, no corresponden al conocimiento mximo de la verdad, el cual el filsofo es capaz de descubrir por s mismo, pues, de algn modo oscuro y misterioso, est ya, aunque de forma borrosa y confusa, dentro de su alma. Recordndolas mediante la dialctica es como el alma conoce las ideas. Por otro lado, la afirmacin platnica de que existen ciertos conocimientos innatos en el alma humana contrasta con el empirismo que defienden los sofistas (contemporneos de Platn), y que se basan en los conocimientos adquiridos mediante la experiencia y que, por lo tanto, deben ser infundidos. En resumen, Platn considera que el hecho de que el alma, por ser inmortal y eterna, permanezca en contacto con el mundo inteligible, permite el conocimiento de las Ideas, que, aunque de forma oscura y borrosa, es innato en las personas, que son capaces de descubrirlo por s mismas, particularmente si se posee un alma con predominio de la parte racional sobre las otras dos.