Domnisoara Christina de Mircea Eliade Domnisoara Christina, roman fantastic si erotic, a aparut in anul 1936.

Eugen Simion motiveaza in Postfata volumului La umbra unui crin Proza fantastica V (Editura Fundatiei Culturale Romne, Bucuresti, 1992) reluarea unui plan din 1980, a lui Mircea Eliade de a publica cele 24 naratiuni fantastice, incepnd cu Domnisoara Christina si sfrsind cu La umbra unui crin, scrise intre 19361982. Tot in postfata mentionata, Eugen Simion face unele precizari interesante in legatura cu multiplele axe si nivele stilistice ale receptarii prozei lui Mircea Eliade de catre critica din deceniul patru. Sunt mentionate astfel doua asemenea dimensiuni: una rea-lista (Isabel si apele iavolului, Maitreyi, Intoarcerea din rai, Huliganii etc.), alta initiatica, fantastica, mitica (Domnisoara Christina, Secretul doctorului Honigberger). Fanasticul la Mircea Eliade oscileaza intre doua tipuri de simboluri: unul folcloric (Domnisoara Christina, Sarpele), altul indic (Secretul doctorului Honigberger, Nopti la Serampore), desi uneori, dupa pecizarea criticului, numai cadrul ramne exotic. Precizam ca fantasticul categorie a esteticii, se defineste ca produs al imaginatiei sau fanteziei si reprezinta trasatura caracte-ristica a literaturii antice (poemele homerice, legendele mitolo-gice), a unor creatii populare, cum este cazul basmului, a literaturii stiintifico-fantastice. Cultivata mai mult de romantici, literatura fantastica isi leaga numele de Ernst Theodor Hoffman (17761822) scriitor si compozitor romantic german, care in scrierile sale cultiva fantasticul (basme: Urciorul de aur, Spargatorul de nuci si regele soarecilor; nuvele: Maestrul Martin dogarul si calfele sale; romane: Elixirele diavolului, Parerile despre viata ale motanului Murr etc.). Ca particularitati ale fantasticului in literatura mentionam: noi dimensiuni ale timpului si spatiului, ritm special in succesiunea momentelor, plasmuirea personajelor. In literatura romna, elemente fantastice pot fi identificate la: B. St. Delavrancea, G. Cosbuc, Al. Odobescu, V. Alecsandri, M. Eminescu, V. Voiculescu, I. Vinea. Carateristic fiind fantasticul lui Cezar Petrescu, Gala Galaction, Panait Istrate, Mircea Eliade. Eugen Simion precizeaza: Stiinta lui Mircea Eliade este de a strecura intr-un text totdeauna limpede astfel de simboluri care pun spiritul nostru sa vada prin lucruri si sa-si cntareasca filosofic gesturile. Filiatia ce se poate stabili in cadrul literaturii romne duce, in cazul lui, la Eminescu si la formula fantasticului metafizic. Deosebirea este ca Mircea Eliade evita sa faca din personajele sale niste filosofi sau visatori metafizici, prefernd oamenii cei mai banali cu putinta si, in alta ordine, ca prozatorul modern e interesat mai mult de manifestarea miturilor dect de putinta omului de a egala, prin creatie, divinitatea. Eliade desparte, apoi, definitiv, fantasticul de poezie in intelesul literar imedit, textul sau se supune cu severitate demonstratiei epice. In felul acesta proza fantastica a lui Mircea Eliade ne apare scaldata de lumina unei spiritualitati reflexive, fara a fi totusi coplesita de eruditie mitologica si uscata de speculatie. Ea a dat fantasticului romnesc nota mai sistematic inte-lectuala ce-i lipsea (Scriitori romni de azi, II, Editura Cartea Romneasca, Bucuresti, 1976). In nuvela lui Mircea Eliade, cea care incearca atingerea absolutului este femeia Domnisoara Christina, care, de pe celalalt tarm, incearca aventura destinului cu Egor reprezentnd tarmul vietii, al muritorilor. Pe punctul de a-si exercita influenta malefica, nefasta asupra lui Egor, aventura esueaza.

La conacul familiei Moscu, din Cmpia Dunarii, se intmpla lucruri extraordinare, cum ar fi: pieirea peste noapte a vitelor slabite, a servitorilor; Simina, fetita cea mica, se comporta ca o vrajitoare; Sanda, fata cea mare si doamna Moscu au stari ciudate; oaspetii care sosesc la conac: pictorul Egor Paschievici si arheologul Nazarie (simboluri ale imaginarului si ratiunii) simt o atmosfera apasatoare. Sanda, fiica mare a doamnei Moscu, studenta la Bucuresti, este indragostita de Egor, drept pentru care il si invitase la conacul mamei ei vaduva. Conacul era insa bntuit de o strigoaica, domnisoara Christina, sora doamnei Moscu, omorta in timpul Rascoalei din 1907. Dupa cina, Egor si Nazarie, in timp ce stau de vorba in ca-mera lui Egor simt prezenta unui strigoi ce umbla fara a fi vazut. Intr-un moment de mare groaza care-i incearca pe cei doi, sorbira din paharele de coniac, pentru ca nu era usor: Sa simti cum cineva se apropie de tine si se pregateste sa te asculte, cineva pe care nu-l vezi, dar a carui prezenta o simti in bataia sngelui si o recunosti in sclipirea ochilor vecinului tau Simina, care detinea o forta speciala, insista ca Egor sa fie lasat singur. Asa a avut loc a doua intlnire a celor doi, de data aceasta in camera Christinei, camera in care exista un splendid tablou al acesteia pictat de celebrul Mirea, Simina accentund parca atmosfera apasatoare, prin ceea ce spune: Dar lui tanti Christina i-ar place sa mai fie o data pictata Pictorul Egor cade prada pasiunii erotice a domnisoarei. Christina aparndu-i din nou in vis, somnul devine un cosmar si din toti ce-i care-i apar in vis Christina domina. Insetata de iubire, capata infatisarea unui zburator, dar feminin, care, ca si strigoiul, apare noaptea. Asadar, aparnd in odaia lui Egor, recunoscnd fiecare obiect, intr-o lumina ciudata care nu era nici de zi, nici lumina de lampa, Christina se manifesta nu ca nemuritoare si rece, ci insetata de aventura, de dragoste: De cnd te astept, sopti din nou domnisoara Christina, de cnd astept un barbat ca tine, un barbat frumos si tnar Apropiindu-se de Egor, acesta simte un insuportabil parfum de violete si, incearca sa se dea un pas inapoi, dar Christina il apuca de brat retinndu-l; ii spune: Nu fugi de mine, Egor si noteaza scriitorul: nu-i era teama ca sta de vorba cu o moarta, ci il stnjenea apropiera ei prea calda, parfumul prea puternic de violete, rasuflarea att de feminina. Prin dialogul celor doi se realizeaza o splendida caracterizare a celor doua pesonaje: prin vorbire, gestica, imagini olfactive, scriitorul dovedindu-se a fi un mare creator de atmosfera si un subtil psiholog. Iata portretul lui Egor surprins de Christina: Ce frumos esti, ce palid () Ce frumos esti cnd zmbesti Christina se apropie de pat, il priveste lung pe Egor, parnd ca se lupta cu sine, ca incearca sa-si stapneasca o pornire oarba puternica. Isi musca buzele. Iata si reactia muritorului: Egor incepea sa se mire ca sta att de linistit alaturi de o moarta. Dar continua: ce bine ca toate lucrurile acestea se intmpla in vis Prin detaliile din urmatorul fragment completam portretul Christinei, dar si pe cel al lui Egor: Isi scoase alene o manusa si o azvrli peste capul lui Egor, pe masuta de alaturi. Mirosea acum mai puternic a violete. Ce gust prost, sa te parfumezi intr-un asemena hal Simti deodata o mna calda mngindu-l pe oraz. Tot sngele i se scurse in vene; caci senzatia acelei mini calde si totusi de o caldura nefireasca, inumana era ingrozitoare. Egor voi sa strige de teroare, dar nu mai gasi nici o forta, glasul i se stinse in gtlej. Prin interventia

obsedanta, Christina incearca sa-l linisteasca: Nu te speria, dragostea mea, sopti atunci Christina. Nu-ti voi face nimic. Tie nu-ti voi face nimic. Pe tine te voi iubi numai Parfumul de violete, manusa aruncata, rostirea versurilor din Luceafarul eminescian poetul favorit al Christinei sunt dovezi ale planului concret, plan care, de fapt, genereaza fantasticul, dnd senzatia existentei personajului din vis. Versurile sunt rostite melodios, mai ritmat, intarind ideea iubirii unui muritor: Ma dor de crudul tau amor / A pieptului meu coarde / Si ochi mari si grei ma dor, / Privirea ta ma arde Christina Vorbea incet, rar, uneori cu multa melancolie in glas. Il privea nesatioasa, infometata. Si totusi in ochi ei sticlosi se aduna cteodata o umbra de infinita tristete. Avertizndu-l; sa nu-i fie teama de ea, Christina rosteste si mai obsesiv: Cu tine ma voi purta altfel Sngele tau mi-e prea scump, dragul meu De aici, din lumea mea, eu voi veni in fiecare noapte la tine Sa nu-ti fie teama, Egor, sa crezi in mine Refuznd iubirea, Egor iese din transa. Dupa ce descopera sngele care clocoteste in rana Christinei, Egor isi confirma ideea ca partenera sa este moarta si ruptura definitiva se produce, nu inainte, insa, ca domnisoarea Christina sa rosteasca un soi de blestem: Ma vei cauta o viata intreaga, Egor, fara sa ma gasesti! Vei pieri de dorul meu si vei muri tnar, ducnd in mormnt suvita asta de par Trezindu-se din halucinatie, Egor rastoarna lampa, producnd un mare incendiu la conac. El rupe portretul Christinei pictat de Mirea. In pivnita o gaseste pe Simina lipsita de vlaga, culcata pe pamntul pe care l-a rascolit cu unghiile si, potrivit traditiei, populare, infige un fier de plug in trupul Christinei, sub obsesia unui glas care-l striga: Egor! Egor! Intoarse ochii. Nu era nimeni. Ramase singur, pentru totdeauna singur. Niciodata nu o va mai intlni, niciodata nu-l va mai tulbura parfumul ei de violete, si gura insngerata nu-i va mai sorbi rasuflarea Christina se defineste din perspectiva unei distinctii, rafinament, melancolie, privire sticloasa, mna calda, tristete in ochi, admiratie, iubire, tandrete, dar si o oarecare ambiguitate intre vampiric si erotic. Celalalt erou, Egor, traieste o experienta tragica, dramatica, pentru ca tragismul are doua surse: depasirea limitelor spre absolut si pedepsirea eroului ca in cazul lui Dionis, si nedepasirea acestor limite, care te fac sa nu mai fii om. Daca Pompiliu Cosntantinescu vede in Sarmanul Dionis o intuitie metafizica a lumii concretizata intr-o poveste cu multe ascunzisuri spirituale, pentru el Domnisoarea Christina este un fel de criptografie spirituala, mereu ascunsa si mereu luminoasa, dezvoltata in jurul unei intuitii, as zice mai degraba in jurul unei febre. D. Eliade a pornit de la o tema folclorica: existenta strigoilor, care terorizeaza pe cei vii cu prezenta lor, le stoarce vlaga, modificndu-le planul realitatii, inlocuit cu al unei fictiuni de o forta halucinanta. Blestemul se poate inlatura, printr-o practica de magie, bunaoara infignd un cutit in inima mortului, spre a ucide fantoma. In schema data a unui simbol, romanul Domnisoara Christina se organizeaza lucid, se configureaza tehnic, misterul e dozat cu abi-litate, iar la sfrsit, ceea ce era de demonstrat se demonstreaza cu exces. Pictorul Egor, arheologul Nazarie, doctorul Panaitescu, oameni normali pna la refuz, se vad invadati de spectre, se lasa convinsi de lumea de dincolo de simturi, sunt terorizati cteva zile la un conac boiersc de umbra domnisorei Christina, ucisa in timpul revoltei din 1907, dar necontenit

prezenta in viata familiei, a d-nei Moscu, sora ei, a Sandei si a Siminei, matusa lor, al caror destin il conduce cu o vointa demonica. Numai cnd Egor se scutura de vraja care incepuse sa-l rapuie si pe el, infignd un fier in inima strigoiului si incendiind conacul, inceteaza totul si magia isi implineste cercul. D. Eliade a izbutit sa realizeze exact ceea ce si-a propus, iar daca si-a propus mai mult (ceea ce s-ar parea uneori), atunci dincolo de filmul putin american al povestirii de groaza din Domnisoara Christina trebuie sa intelegem o razbunare a instinctelor obscure, ancestrale ale unor intelectuali asupra ratiunii. Si in acest caz ne aflam tot in fata unei teme literare. Sorin Alexandrescu fixeaza dimensiunile fantasticului lui Mircea Eliade: Fara a incerca o situare a lui Mircea Eliade in lite-ratura fantastica europeana contemporana, operatie prea dificil de intreprins in cteva rnduri, cred ca nu gresesc totusi afirmnd ca el poate fi considerat unul dintre putinii scriitori interesati de un fantastic folcloric sau de obedienta sacra. Originalitatea lumii lui fantastice imi pare a consta in seninatatea ei, in absenta tragicului, a damnarii, a catastrofei finale, a obsesiilor si spaimelor de orice fel. Fantasticul lui Mircea Eliade este benign, o revansa a vietii, a frumusetii ei inepuizabile. Din acest punct de vedere, el ramne, dupa parerea mea, in mod decisiv, romnesc, pentru ca literatura romna imi pare a fi una dintre putinele literaturi ale lumii in care fantasticul n-a devenit niciodata grotesc, tragic, sumbru, pastrn-du-si puritatea lirica, de alternativa mai buna si mai frumoasa a Realului. (C.B.)

n interviurile acordate lui Claude-Henri Rocquet, Mircea Eliade i dezvluie structura bipolar, relevnd complementaritatea existent ntre omul de tiin (a crui oper se bazeaz pe logic i rigoare, avnd drept scop transmiterea de informaii) i, pe de alt parte, scriitorul ce-i cldete

produciile pe resorturile inepuizabile ale imaginaiei. Asistm n felul acesta la apariia a dou regimuri, unul diurn i altul nocturn, ilustrare suprem a principiului coexistenei contrariilor, potrivit cruia un lucru nu poate exista fr opusul su. Spre deosebire de activitatea literar, care reclam dezlnuirea fanteziei, operele tiinifice presupun clarviziunea regimului diurn, adic prezena luminii ca simbol al cunoaterii. Fiind o ntruchipare a lucrurilor neclare, schimbtoare, umbra i se opune luminii, constituind un mediu de trecere nspre impenetrabilitatea nopii. Negnd puritatea imaculat a zilei, ntunericul provoac rentoarcerea lumii n haos: contururile obiectelor dispar, totul degenernd ntr-o profund obscuritate.1 Pe o asemenea structur bipolar se axeaz i Domnioara Christina (1936), primul roman fantastic de cert valoare n literatura romn. nc de la apariia crii sale, Mircea Eliade atrage atenia asupra particularitii fantasticului din aceast creaie, un fantastic diferit ntlnit n proza anterioar, precum Isabel i apele diavolului sau Lumina ce se stinge. Este vorba de un fantastic de stringente folcloric, prezent i n operele altor scriitori romni, ca de exemplu I.L. Caragiale, Ion Agrbiceanu, Cezar Petrescu, Vasile Voiculescu sau tefan Bnulescu. Dei aciunea micului roman se petrece ntr-un conac boieresc din Cmpia Dunrii, scriitorul reueete nevoia de a se desolidariza public de proza de inspiraie rural cultivat n epoc. Spaiul dunrean nu constituie n acest context dect un pretext ce unete mai muli oreni care triesc n mod involuntar, o serie de evenimente extraordinare, n msur ce se pericliteaz existena. Scenariul epic al crii care are la baz o ntmplare real petrecut n 1907, moartea tragic a domnioarei Christina, ucis n timpul rscoalelor rneti. Dar scriitorul mai ncearc i altceva. Observnd c pn la acea dat n literatura romn nu s-a ncercat scrierea unui roman fantastic propriu-zis, el se simte ispitit s depeasc dificultile pe care le reclam o asemenea tentativ, dezvluind cu aceast ocazie i felul n care vede concretizarea proiectului su: Un roman fantastic nu se poate baza nici pe atmosfer, nici pe tehnic. n primul rnd e nevoie de o aciune fantastic: de interveniea unor ageni extraumani, care s transfere un episod ntr-un destin i o stare sufleteasc ntr-un delir2. Din punctul de vedere al conflictului, creaia poate fi privit ca o nfruntare dintre noapte i zi, dintre vis i stare de veghe. Noaptea se caracterizeaz prin interaciunea unor fenomene cum ar fi: dragostea, taina, visul, misterul, spaima, vraja sau chiar moartea; pe de alt parte, ziua aducnd cu sine clarviziune, siguran, certitudine, reinstaurarea spiritului pragmatic.

Potrivit acestor faze ale zilei ce se neag reciproc, putem considera ca personajele fac parte din dou grupuri distincte. ntunericul i aparin domnioarei Christina i slujitorului ei ce sosete cu rdvanul. Un personaj al tenebrelor este i Satan, invocat pentru un scurt moment, a crui prezen se las simit, dar nu este concretizat. Acestea sunt personajele mitice ale relatrii, n timp ce pictorul Egor, profesorul Nazarie, doctorul Panaitescu, slujitorii de la conac i ranii din sat aparin lumii profane, ntruchipeaz spiritele pragmatice ale relatrii. Simina, doamna Moscu i Sanda gazdele au un statut ambiguu, aparinnd alternativ celor dou planuri, constituind nite veritabili intermediari ntre cele doua lumi. Din punct de vedere compoziional, romanul are o desfurare concentric. Abia schimbat la nceput, conflictul este reluat mereu cu o intensitate sporit, n fiecare din cele trei zile i trei nopi n care se deruleaz aciunea. Firul epic al relatrii ncepe n momentul nserrii i se induce n maniera apoteotic prin victoria zilei ce se nate. Elementul dominant va fi deci noaptea, lumina avnd menirea de a spulbera groaza i misterul nocturn. Domnioara Christina este un roman cu strigoi, i, totodat, un roman oniric, ambele n tradiie eminescian. Filiaia este, de altfel, exprimat n chip deschis n interiorul naraiunii. Este vorba evident, de mitul tratat n Luceafrul i de alte poeme eminesciene (mitul hiperionian), dar i de reveria oniric din Srmanul Dionis. George Clinescu gsea c Domnioara Christina este o poveste romantic cu vampiri ntr-o nuan mai senzaional, dar nu-i acord, estetic, nicio ans ntruct i-ar lipsi autorului talentul literar, credibilitatea oniric, inefabilul lingvistic. Dar s vedem dac este aa. O poveste romantic Domnioara Christina nu este dect n msura n care tema interveniei strigoiului n sfera realului a fost cultivat cu adevrat de romantici. Numai c Mircea Eliade o formuleaz n alt manier, punnd accentul, cum s-a putut vedea mai nainte, pe iraionalul concret. Nu are naraiunea inefabilul lingvistic? pune ntrebarea Eugen Simion Adevrat, dar iari, stilul epic a lui Eliade este deliberat demonstrativ, plin de semne formulate prozaic i de repetiii care fug sistematic de formele incantatorii. Rmne problema talentului literar. Dar ce nseamn, n condiiile unei naraiuni fantastice, a avea talent literar? Negreit, arta de a crea o atmosfer insolit i a da sugestia penetraiei anormalului n spaiul existenei comune. Este ceea ce m-i se pare ca reueste ntr-un mod remarcabil Mircea Eliade3. Nici Pompiliu Constantinescu, cu intuiii critice de regul bune i judeci critice drepte, nu-i totalmente mulumit de roman: organizare lucid a simbolului, abil dozare a misterului, dar Este, aici i n alte cazuri, prejudecata criticii romne privitoare la incapacitatea scriitorului romn de a

crea durabil n sfera fantasticului. Exemplul lui Eliade i, dup el, acel a lui Voiculescu arat contrariul. Domnioara Christina este un roman n care atmosfera, ambiguitatea fantasticului este dat nu att de prezena elementului iraional, miraculos (strigoiul) n naraiune, ct de modul n care individul normal triete i primete supranaturalul. Aciunea se petrece la un conac din preajma Giurgiului. Aici ajung, pentru a petrece o scurt vacan, pictorul Egor Pachievici i profesorul arheolog Nazarie care face spturi ntr-o localitate apropiat unde exist vestigii greco-thraco-scitice. El este, n orele lui de graie, poet. Precizarea nu este lipsit de importan: arheologul este un creator, un om altfel zis, cu o sensibilitate receptiv la mituri. Castelul este proprietatea familiei Moscu, format n momentul n care se desfoar evenimentele din naraiune din doamna Moscu i cele doua fiice ale ei: Sanda, de care este vag ndrgostit Egor, i Simina, de nou ani, fiin se va vedea curnd ndemoniat, din seria fetielor vicioase nfiate n romanele indice. Ea este, n fapt, personajul central al romanului, i nu domnioara Christina, personajul absent. n roman mai apare i o doic dubioas, un fel de vrjitoare care spune basme i alte nzbtii despre domnioara Christina. Rolul ei n roman nu este precis formulat: martor necredibil al ntmplrilori ciudate, complice a Siminei, personaj secund de decor terifiant. Elementul dominant va fi noaptea, lumina avnd menirea de a spulbera groaza i misterul nocturn. Incipitul relatrii pare a fi copiat din textele prozatorilor realiti ai secolului trecut. Scriitorul ne prezint o banal conversaie de salon, n care nimic nu pare s prevesteasc ceea ce va urma. Pn i oboseala nefireasc a gazdei poate trece neobservat, deoarece ea are o posibil explicaie logic: mulimea de oaspei care i-a vizitat casa n ultimile zile. Tot n acest prim moment putem ntrezri i motivul sacrificiului prin prezena vasului descoperit la Blnoaia, vas n care se aducea carnea la oaspei. Acum se rostete pentru prima oar i numele domnioarei Christina, stpna de odinioar a moiei. Scena iniial are rolul de a introduce personajele i de a circumscrie un topos ce se va dovedi n curnd malefic. Romanul ncepe ca o romantic poveste de dragoste dar, pe nesimite, accentul naraiunii va aluneca din ce n ce mai mult pe potenarea senzaiei de spaima. Evenimentele desfurate n prima sear dau impresia unei realiti cu att mai tainice cu ct viaa la conac pare sa se defoare dup nite obiceiuri stravechi, ndelung verificate. Dar aceast impresie de lume solid i de via linitit o are doar cititorul i cei doi musafiri, Egor i Nazarie. Celelalte personaje cunosc taina, dar nu ndrznesc s o dezvluie, trind sub consemnul unei interdicii teribile. Fisura imaginii patriarhale are loc destul de repede, ncepnd deja cu cel de-al doilea capitol al romanului. Discuiile neterminate din salon sunt continuate n camera pictorului.

Izolarea ncepe s fie resimita nc din acest moment ca o apsare inexplicabil. Pn i cele dou odi, cea a lui Egor i a lui Nazarie, prin desprirea dintre ele, creeaz impresia de pustiu, impresie adncit prin prezena altor camere goale, misterioase. Domnioara Christina devine astfel un roman al atmosferei, al ameninrii necunoscutului, fenomen la care contribuie i elementele de decor, cum ar fi locul situat undeva departe de aezrile omeneti sau noaptea ce pune stpnire pe ntreaga lume. Chiar i parcul ce nconjoar conacul devine n acest context o ipostaz artificial a pdurii care sperie, nnebunete, cci pdurea e locul unde se poate ntmpla orice, unde pare firesc s ntlneti fpturi pe care logica i raiunea le resping. Misterul, spaima amplificat de ameninarea nopii sunt trite cu o deosebit intensitate, iar receptarea lor se face prin intermediul altor simuri dect vzul, mai ales prin auz. Mai mult dect n alte creaii, Mircea Eliade se dovedete un remarcabil creator de atmosfer. n mod treptat, n ciuda coordonatelor realiste, naraiunea se umple tot mai mult de o serie de semne ce indic o bre n structurile cotidianului. Eugen Simion definete naraiunile lui Mircea Eliade drept o arhitectur de semne care apar i dispar ritualic4, aceast afirmaie fiind pe deplin valabil i pentru romanul Domnioara Christina. Semnul este considerat mesagerul unui simbol nedovedit nc, o iscoad a miracolului")5. n prima parte a romanului, momentele de groaz alterneaz cu cele de linite i de securitate. Asistm, n felul acesta, la un prim nivel de manifestare a misterului. Nefiind vzut cci a vedea nseamn a cunoate, ceea ce duce la spulberarea efectului fantastic persoana malefic a strigoiului este perceput cu ajutorul celorlalte organe de sim. Lumina zilei readuce claritatea raiunii, avnd un efect binefctor prin distrugerea tenebrelor i a ndoielii. Elementele distinct percepute ale decorului realist sunt n stare s spulbere pn i cea mai mic nuan de groaz, inspirnd sigurana i ncrederea de sine. Cu toate acestea, noua zi e departe de o desfurare calm, deoarece evenimentele aparent insignifiante pregtesc terenul ntmplrilor viitoare. De exemplu, scena contemplrii portretului domnioarei Christina are menirea de a-i prezenta pe noii sosii, dndu-se astfel posibilitatea strigoiului s-i aleag victima. Eliade utilizeaz acum un vechi motiv fantastic, acela al tabloului nsufleit, ce poate fi considerat un arhetip dup care va avea loc viitoarea ntrupare. Cea de-a doua sear reprezint o nou treapt n procesul revelrii misterului. Suntem introdui n primul rnd, n plin folclor prin basmul povestit de ctre Simina despre feciorul de cioban care s-a ndrgostit de o mprteas moart, relatare cu funcie premonitorie, avnd rolul de a prevesti ntmplrile viitoare. Dac pn acum spaima nu s-a manifestat dect accidental i ca un lucru nedefinit, motivele care o declaneaz ncep s se concretizeze tot mai puternic. Nazarie i d seama c locul este

blestemat: Nu e nimic sntos aici. Nici mcar parcul acesta artificial, parc din salcmi i ulmi pui de mna omului Tot el i dezvluie lui Egor adevrata poveste a domnioarei Christina, care a fost mpucat de vechilul cu care tria de civa ani. Cadavrul femeii nu a fost gsit, iar amintirea ei a rmas vie datorit atrocitilor pe care le svrea. Oamenii povestesc c sa fcut strigoi, trstura ei esenial, slbticia, pstrndu-se i dup moarte. n mitosuperstiiile folclorice romneti, strigoiul (datorit originii romane) a fost asimilat adesea vampirului, astfel socotindu-se c nopile sale preferate sunt cele cu lun nou. n mitologia romneasc strigoiul mai e numit i moroi i se crede c, fie se nate ca atare, fie devine dup moarte, pedepsit pentru faptele sale, un duh ru rtcitor (asimilat adesea stafiilor); superstiia folcloric afirm c orice strigoi poate fi ndeprtat de case prin ungerea cu usturoi a clanelor i zvoarelor de la ui (mai ales n noaptea de Sfntul Andrei)6. Romanul este admirabil compus i nu evadeaz din limitele acceptate ale genului. n fond nu problema strigoiului este esenial n cartea lui Eliade, ci modul n care se instaleaz teroarea i seducia n spiritul unor oameni normali i reaciile lor n mprejurri insolite. Este totdeauna n roman o u ce d spre lumea realului (i implicit , spre o justificare raional); asta salveaz natura fantastic a naraiunii. Eliade nu valorific n totalitate tema strigoiului n interpretare folcloric. Schema conflictual folosit n roman este inspirat din poema Luceafrul. Elementul cel mai valoros estetic n roman este descrierea insolitului i a terifiantului care poate ucide (moarte Sandei). i ndeosebi ceea ce d farmec acestui roman este modul n care Eliade, pornind de la experiena concret din folclor, arat cum se constituie o revelaie n lumea realului i ce efecte are ea n plan existenial. n romanul lui Eliade, strigoiul este puternic erotizat, imprudent i nu att de malefic pe ct i este reputaia n folclor. Dar autorul are grij s sugereze i ce se petrece curent n folclor: deformarea progresiv a experienei concrete, mistificarea, deturnarea sensurilor i a semnelor. n imaginaia ranilor din jurul localitii Z (unde se afl conacul bntuit de strigoaic), domnioara Christina este femeia demonic insaiabil, de o sexualitate slbatic. Ea s-ar fi dat cu frenezie ranilor de pe moie i ar fi fost, n realitate, ucis de vechilul gelos cu care tria fr ruine. n acelai timp, Eliade sugereaz modul cum se construiete legenda. Christina face gesturi nefireti pentru un strigoi, ca s zicem aa, experimentat. Se arat n acelai timp lui Egor i lui Nazarie, i uit o mnu, se roag de Egor pentru afi

acceptat Se las, n fine, vzut cu o delirant precizie i dispare, apoi, brusc, lsnd n urm semne pe care minile raionale nu tiu cum s le neleag (mirosul de violete, mnua care se transform n pulbere ndat ce este atins etc.) Ele ntrein atmosfera fantastic, adic stupoarea, spaima, duplicitatea eroilor. Abia spre sfritul romanului, Eliade valorific intepretarea folcloric a strigoiului: sparge cu toporul portretul domnioarei Christina, strpunge cu o epu locul din pivni n care se presupunea c se ascundea ziua strigoiul i, n cele din urm d foc conacului pentru a pieri astfel casa blestemat i a se risipi vraja malefic Transformarea n stirgoi formeaz o tentativ de a continua un destin terestru nemplinit. Simind o puternic nostalgie fa de condiia uman, domnioara Christina revine pentru a-i continua viaa ntrerupt brusc datorit crimei. Rentoarcerea n planul terestru nu se poate nfptui dect pe baza sacrificiului, existena strigoiului presupunnd deci, implicit, negarea vieii celorlali. Ceea ce l fascineaz pe scriitor n trista poveste a eroinei sale este condiia dramatic a personajului. Domnioara Christina nu se poate detaa de existena ei de odinioar, motiv pentru care ea ncearc s comunice i pe mai departe cu lumea celor vii, spernd ntr-o mplinire a destinului ei prin dragoste. ncepnd cu aceast noapte, visul dobndete un rol esenial, prin intermediul lui realizndu-se comunicarea dintre Egor i domnioara Christina. Legtura cu tabloul admirat n timpul zilei este mediat de subiectul visului, care este pictura. Domnioara Christina este contient de puterea ei malefic, dar pe Egor l menajeaz deoarece el este alesul iubirii. Pictorul nu e nspimntat de viziunea ce i se arat, fiindc l protejeaz contiina faptului c viseaz. Dar ceea ce a fost considerat doar un vis continu i n starea de veghe: -S nu te temi, Egor, dragostea mea, spuse nc o dat Christina, ridicnduse de pe pat. Orice s-ar ntmpla, de mine s nu-i fie team. Cu tine m voi purta altfel Sngele tu mi-e prea scump, dragul meu De aici, din lume mea, eu voi veni n fiecare noapte la tine; la nceput, n somn, Egor, i pe urm n braele tale, dragostea mea S nu-i fie team, Egor, s crezi n mine n acea clip, Egor se detept brusc. i amintea cu o extraordinar preciziune fiecare amnunt al visului. Nu mai era nspimntat. Toat fiina lui era rvit ca dup un mare efort. Ceea ce l-a mirat nti a fost parfumul puternic de violete, dar parfumul struia, ameind-l. Zri deodat alturi de el, mnua neagr a domnioarei Christina. Nu m-am deteptat din vis, i spuse el, nspimntat. Trebuie s ncerc ceva, s m detept. Am s nnebunesc dac nu m detept. Se mir el nsui de luciditatea cu care cugeta. Atepta, cu o extraordinar ndejde, s se trezeasc. Dar i simi

mna pe frunte; se surprinse pipindu-se. i muc puternic buza de jos. Simi durerea Asistm, n felul acesta, la o confuzie ntre vis i realitate. Dovezile palpabile ale realitii planului oniric sunt date de parfumul puternic de violete ce struie n camer i de gsirea mnuii domnioarei Christina. Arta scriitorului const n modul n care face trecerea de la un plan la cellalt. n realizarea acestui lucru l ajut mijloacele prin care sunt percepute cele dou nivele, senzaiile din vis fiind la fel de autentice ca cele din starea de veghe. Egor vede n vis, simte mirosul de violete i o aude vorbind pe domnioara Christina. Dei visul are drept scop prevestirea realitii, confuzia dinre cele dou planuri se datoreaz i identitii cadrului n care se desfoar evenimentele. Autorul tie s interfereze ntmplrile din vis cu cele din starea de veghe fcnd ca realul s comunice cu imaginarul. Ivirea zorilor duce la destrmarea visului i la dispariia artrii malefice. Experiena trit de Egor demonstreaz ns certitudinea existenei strigoiului. Dei ameninarea se terge odat cu lumina zile, evenimentele ncep s aib o desfurare din ce n ce mai rapid. Cu ct femeia-vampir se concretizeaz mai puternic, cu att boala misterioas a Sandei avanseaz mai vertiginos. De altfel, ea are o tain pe care nu o poate deconspira, pstrnd astfel ambiguitatea textului. n odaia fetei mirosea a snge, iar mulimea narilor vestesc sacrilegiul. Ni se sugereaz i modalitatea prin care se realizeaz sngerosul ritual: mortul-viu cere mna sau braul celui adormit ca s-l srute. Noua jertf este cerut prin intermediul Siminei, care-i manifest astfel, rolul de mesager demonic ntre cele dou lumi. Sanda, fiind domnioar mare, este apt pentru sacrificiu. Aa cum reiese din mrturisirile sale, Mircea Eliade nu a intenionat s situieze n centrul dramei tema folcloric a strigoiului, tem frecvent i n alte literaturi. Prozatorul a fost perocupat n special de relaiile ce se stabilesc ntre domnioara Christina i Simina, nepoata ei mai mic, devenit un emisar al tenebrelor. Aceast copil de vreo zece ani sufer o iniiere n moarte prin intermediul domnioarei Christina, care reuete s pun stpnire pe ea. Comunicarea dintre cele dou fiine are drept scop familiarizarea Siminei cu prezena fizic a strigoiului, ceea ce va duce la nlturarea spaimei i la dobndirea unei neobinuite maturiti spirituale n raport cu vrsta fragil a personajului. Sub o nfiare angelic, Mircea Eliade ne prezint un adevrat monstru. ntlnirea cu mtua ei moart o metamorfozeaz radical pe Simina, schimbndu-i nfiarea. Evoluia personajelor este invers. n timp ce domnioara Christina refuz s accepte condiia de strigoi, integrndu-se n lumea oamenilor prin orice sacrificii, Simina ptrunde n universul acesteia, devenind adevrata artare:

- Ce prost eti tu, Egor! vorbi din nou Simina. i ce slab eti! Dac a pleca, ai muri de fric! - S nu m lai, Simina! horci, mai stins, Egor. Iart-m, Simina! S nu m lai singur! ncepu s-i srute minile. Borboane reci de sudoare i alunecau de pe frunte. Rsuflarea i se adncea, mpiedicat i fierbinte. -Nu aa, Egor, nu aa! opti Simina. S m srui unde vreau eu! i cuprinse repede gura, nfigndu-i dinii n buze. Egor simi o nenchipuit cereasc i sfnt dezmierdare n carnea lui ntreag. i plec fruntea pe spate, abandonndu-se srutrii aceleia de snge i miere. Fetia i strivise buzele, rnindu-i-le. Trupul ei necopt se pstrase rece, zvelt, proaspt. Cnd simise sngele, Simina l culese nsetat. Dar sri repede n picioare. - Nu-mi place, Egor. Nu tii s srui! Eti un prost! - Da, Simina, opti nuc Egor. - Srut-mi pantoful! i ntinse piciorul. Egor cuprinse n minile lui tremurnde pulpa fetiei i ncepu s o srute. - Pantoful! Ce bucurie n umilina aceasta nenchipuit, n otrava aceasta cald! Egor i srut pantoful. - Eti un prost! A vrea s te bat! i n-am aici nimic, n-am niciun bici aici! Egor ncepu s plng, cu capul ntins pe sac. - Nu mai plnge, c m enervezi! ip Simina. Scoate-i haina! Egor se dezbrc ncet, fr gnduri, cu faa murdar de lacrimi, de praf; cu cteva pete de snge n jurul gurii. Mirosul sngelui exasperase pe Simina. Se apropie de pieptul gol al brbatului i ncepu s zgrie, s mute. Cu ct rzbtea mai adnc durerea n carne, cu att era mai dulce unghia sau gura Siminei. i totui, ar trebui s m detept din vis, i mai spuse odat Egor. E timpul s m detept; am s nebunesc, altminteri. Nu mai pot suporta, nu mai pot! - De ce nu gemi? ntreb Simina. De ce nu te aperi? Zgrieturile ei erau acum nfuriate, npraznice. Dar Egor nu avea de ce s geam. Umilina i picur desftri pe care niciodat nu bnuise c pot fi sorbite de un muritor. - Eti un fricos! vorbi din nou Simina. Eti tot att de prost ca ceilali! Nu neleg cum s-a ndrgostit ea de tine! Seara urmtoare ne transpune din nou n planul oniric. De data aceasta, prin intermediul visului, are loc o ntoarcere n timp la un bal din 1900. Visul se dovedee iniiatic, avnd funcia de a prefigura viitoarea ntlnire dintre Egor i Christina. n aceast nfruntare dintre noapte i zi, dintre vis i stare de veghe, starea de angoas ocup locul predominant. ncepnd cu ultima noapte, evenimentele se precipit. Eroii sunt prezentai n mod individual, iar

spaima lor e cu att mai mare cu ct ei se gsesc singuri. Ameninarea se dovedete deosebit de puternic, deoarece oamenii nu posed mijloace de aprare n faa unor fiine venite de dincolo. Autorul descrie intensitatea cu care personajele triesc nite situaii limit ale existenei lor. Aflat n camera Sandei cu scopul de a o apra, Nazarie se apropie din ce n ce mai mult de fereastr pentru a simi efectul binefctor al luminii. Ca ntr-un film de groaz, dincolo de geam, roiuri de nari se adunau amenintori, simind apropierea victimei. Posibilitatea nvlirii lor n odaie sporete i mai mult teama profesorului, care i simte pumnii umezii de sudoarea rece a spaimei. Momentul culminant al romanului l reprezint scena ntlnirii dintre cei doi reprezentani ai unor lumi diferite. Dup o iniiere ndelungat prin intermediul visului, moarta ndrgostit i se arat lui Egor n chip de femeie. Descoperirea rnii sngernde de pe trupul femeii-strigoi desface ns vraja, pictorul rencepnd s acioneze sub semnul raiunii. Refuznd iubirea unui mort-viu, Egor este condamnat la cel mai aspru blestem: cutarea zadarnic a mplinirii destinului su prin iubire. Domnioara Christina dispare, iar odaia este purificat prin intermediul flcrilor: Egor i desfcu corsetul i i cobor degetele de-a lungul spatelui ei. Deodat ncremeni i ncepu s tremure. I se pru c se deteapt pe marginea unei bli putrezite, aproape s cad. Christina l privi lung, ntrebtor, dar Egor nu ridica ochii spre ea. Degetele lui ntlniser o ran umed i cald; singurul loc cald pe trupul nefiresc al Christinei. Palma i alunecase ameit pe pielea ei de mare necunoscut i mpietrise zgrcindu-se prins n snge. Rana era nc proaspt i att de vie, ct Egor avu impresia c se despicase numai cu puine clipe nainte. Sngele glgia. i totui, cum de nu ptrundea prin corset, cum de nu nroea rochia? Se ridic deodat n picioare, buimcit, cu palmele la tmple. O groaz scrbit i rvea din fiina ntreg. Ce bine c totul s-a petrecut n vis, i spunea el, i m-am deteptat nainteDar, n acea clip, vzu trupul pe jumtate dezgolit al domnioarei Christina, rsturnat n pat, umilit, i i auzi glasul: E rana mea Egor! Pe acolo a trecut glonul, pe acolo m-a mpucat bruta! Christina se ridic din pat, mndr, trist, nemngiat. Egor o vzu, cu groaz, apropiindu-se de el. - Eti moart! Eti moart! url el, ncepnd s delireze. Christina fcu civa pai, calm, continund s zmbeasc. M vei cuta o vi ntreg, Egor, fr s m gseti! Vei pieri de dorul meu i vei muri tnr, ducnd n mormnt uvia asta de pr! Ia-o, pstrez-o! Se apropie mai mult. Egor simi din nou n nri mireasma trupului ei ciudat. Dar nu putea ntinde mna. Nu mai putea ndura nc o dat atingerea crnii ei

tcute. Cnd Christina nl braul, ntinzndu-i uvia de pr, Egor scutur nnebunit masa. Lampa czu jos, sticla se sparse cu un zgomod surd, rbufnind ntr-o vlvtaie galben. Un miros puternic de petrol se rspndi n odaie. Trupul pe jumtate gol al Christinei arta mai nspimnttor la lumina flcrilor nscute din covor, din podea. Ultima parte a romanului, cea a victoriei raiunii i a purificrii prin foc, ne ofer un spectacol grandios. ranii asist la privelitea impozant a arderii conacului blestemat, scena echivalnd cu o ntoarcere n timp la evenimentele din 1907. Interesant este c Egor acioneaz dup cum observ Sorin Alexandrescu raional i rece, dar n termeni magici declarnd c are nevoie de fier mpotriva vrjilor, disrugnd portetul Christinei ca pe o imagine blestemat cu putere malefic iradiant i, n sfrit, nfingnd drugul de fier n trupul Christinei, exact n locul din pivni n care Simina l sedusese nainte. Cu victoria final, Eroul se sacrific pe el nsui: dincolo de justeea imolrii Christinei pe altarul Vieii, dincolo de funcia sa inexorabil n Conflict, Eroul, ca om, recade n otrava dulce a rsuflrii Dumanului. Singur cu nostalgia i blestemul Christinei, care ncepe deja s-l chinuie, Egor rmne muritorul care a nvins pierznd. Pierznd marea ansa a Morii ca depire a condiiei umane, ca intrare ilegal, dar superb, n Absolut7: i cu toate acestea, ce nefireasc dezndejde i frngea inima; ca i cum sar fi trezit deodat singur, blestemat fr putin de a mai iei din cercul de foc al vrjii, de a-i putea ndrepta ursita.[...] Niciodat nu o va mai ntlni, niciodat nu-l va mai tulbura parfumul ei de violete i gura ei nsngerat nu-i va mai sorbi rsuflarea. [...] i acum din ce parte s mai atepte vreo ndejde, cui s se roage i ce minune i va mai aduce aproape de el coapsa cald a Christinei? Poate abia acum Egor o iubete pe Christina, omenete i tragic nfrnt n contiina i trupul lui Egor, Christina sau Moartea irupe n tot spaiul nconjurtor, =))ntr-o disperat explozie a forelor, concentrate pn atunci numai asupra brbatului. Sanda moare lent, doica i mai ales doamna Moscu se prbuesc definitiv n nebunie. Totul se tulbur, timpul curge napoi, oamenii ncep s se comporte ca n 1907, cuprini de un acelai vnt de spaim, disperare i furie neputincioas. Scena este grandioas, cu o for plastic amintind arta lui Rebreanu. Finalul magistral al romanului indic n Mircea Eliade un romancier matur, perfect stpn pe arta construciei epicului, a desfurrii lui pn la o consumare logic. Apare o nou dimensiune a epicului su, de realism halucinant i magic, care va fi ascuns n scrierile ulterioare de fantasticul pur.

Domnioara Christina este un prim i memorabil roman fantastic modern n literatura romn. Eliade a dovedit c se poate constitui o oper viabil literar pornind, nu de la interpretarea folclorului, ci de la experiena fantastic din folclorul romnesc.