Sunteți pe pagina 1din 22

4 Oct 2009 | (3,797 vizualizari)| Locuri interesante si Calatorii

6 Comentarii

Publicitate

FORUM
Zidul Plangerii doar o ramasita a vechiului Templu al lui Jupiter Postat de: Laurentiu (25.11.2010 14:29) Rspuns: David Icke impostorul,finantat de Rockefeller Postat de: DRAGOS (25.11.2010 14:05) Rspuns: David Icke impostorul,finantat de Rockefeller Postat de: Laurentiu (25.11.2010 14:01) Rspuns: David Icke impostorul,finantat de Rockefeller Postat de: DRAGOS (25.11.2010 13:59) Rspuns: David Icke impostorul,finantat de Rockefeller Postat de: Jopfle (25.11.2010 13:55) Rspuns: Adevarul Ascuns: Printul Reptilian William de Wales se Casatoreste!!! Postat de: DRAGOS (25.11.2010 13:49) Rspuns: Adevarul Ascuns: Printul Reptilian William de Wales se Casatoreste!!! Postat de: Jopfle (25.11.2010 13:43) Rspuns: Rugaciunea Tatal Nostru din punct de vedere kabalistic Postat de: DRAGOS (25.11.2010 13:26) Rspuns: Iata ce spune reptilianul Albert Pike despre gradele mici din masonerie Postat de: Laurentiu (25.11.2010 13:19) Rspuns: Rugaciunea Tatal Nostru din punct de vedere kabalistic Postat de: Laurentiu (25.11.2010 13:16) Rspuns: Rugaciunea Tatal Nostru din punct de vedere kabalistic Postat de: DRAGOS (25.11.2010 13:09) Rspuns: Iata ce spune reptilianul Albert Pike despre gradele mici din masonerie Postat de: DRAGOS (25.11.2010 13:03) Rspuns: Iata ce spune reptilianul Albert Pike despre gradele mici din masonerie Postat de: Laurentiu (25.11.2010 12:59) Rspuns: Iata ce spune reptilianul Albert Pike despre gradele mici din masonerie Postat de: DRAGOS (25.11.2010 12:52) Rspuns: Iata ce spune reptilianul Albert Pike despre gradele mici din masonerie Postat de: Laurentiu (25.11.2010 12:49) Rspuns: Iata ce spune reptilianul Albert Pike despre gradele mici din masonerie Postat de: DRAGOS (25.11.2010 12:43) Rspuns: Iata ce spune reptilianul Albert Pike despre gradele mici din masonerie Postat de: Laurentiu (25.11.2010 12:40) Rspuns: David Icke impostorul,finantat de Rockefeller Postat de: Laurentiu (25.11.2010 12:39) Rspuns: Discutii despre fotbal Postat de: Rokudou (25.11.2010 11:42) Rspuns: Materia intunecata Postat de: Rokudou (25.11.2010 11:41)

Arkaim, cea mai misterioas cetate ridicat de gei

Arkaim, cea mai misterioas aezare antic, situat n regiunea Celiabinsk, n sudul Uralilor, a fost descoperit n 1987, n timpul lucrrilor de adncire a vii rului din apropiere, care urma s fie inundat. Autoritile locale doreau s construiasc un rezervor imens de ap, pentru irigarea cmpurilor aride. De atunci, istorici, arheologi i numeroi cercettori au ncercat s neleag secretele acestei ceti circulare, mai ales pe cele legate de naia care a locuit aici n urm cu peste 4000 de ani, la vrsta la care a fost datat aezarea. Arkaim, la fel de vechi ct Babilonul Spturile au scos la iveal o structur bazat pe cercuri concentrice, cu scop presupus ritualic, c cele care fac parte din cultul Soarelui, descoperit peste tot n lume, de la Sarmizegetusa pn n Mexic. La prima datare, oraul Arkaim s-a dovedit a fi de-o vrst cu Egiptul i Babilonul. S-a avansat ipoteza c populaia care a ntemeiat Arkaimul aparinea celei mai vechi civilizaii, numit indo-european, dei, dac lum n calcul ordinul de vechime, ar trebui redefinit ca europeanoindian. Vadim Cernobrovi, un arheolog rus, este de prere c cei care au ntemeiat acest ora antic pe valea Arkaim ar fi arieni. Tipic pentru cultura arian, cci i n Arkaim se afl un templu solar i un observator astronomic de tip Stonehenge, dar de dimensiunile celor din Munii Ortiei de pe teritoriul geto-dacilor. Vadim Cernobrovi este copleit de nfiarea cetii solare: Un zbor deasupra Arkaimului cu elicopterul i las o impresie incredibil. Uriaele cercuri concentrice din vale sunt perfect vizibile. Oraul i mprejurimile sunt nscrise n aceste cercuri. nc nu tim importana lor, dac erau fcute n scop defensiv, tiinific, educaional sau pur i simplu ineau de vreun ritual. O cetate abandonat Cetatea a fost construit pe un deal, un loc virgin, fr s fi existat alt aezare nainte, dup un model care, dup prerea cercettorilor rui, imita seciunea unui trunchi de copac, dar n planuri n trepte, fiecare cerc cobornd o treapt fa de cel precedent. ntregul ansamblu reprezint un complex complicat, avnd probabil rost civil, citadin, dar i funcie religioas, fiind orientat dup poziia unor constelaii. Cetatea circular conine 60 de cldiri, 25 n cercul interior i 35 n afara acestuia. Fiecare cas asigura tot confortul, cu spaii structurate n jurul unei vetre deschise, din care cauza acoperiul era boltit, cu orificiul de evacuare a fumului protejat, ca s nu ptrund ploaia sau ninsoarea. Fiecare cas avea o anex, o cmar pentru pstrarea alimentelor. Apa era adus printr-un sistem de conducte subterane, foarte ingenios i util. Unele treceau prin apropierea vetrei, unde aveau i rolul de a regla tirajul focului, folosit, n opinia cercettorilor, i la confecionarea unor bunuri de uz comun, din cupru i bronz. Un alt sistem de conducte trecea pe sub cmri, ap rece curgtoare avnd rol de rcire a ncperii.

Cetate protejat printr-un sistem anti-furtun Piaa central din Arkaim, de form neregulat, avea pe margini, din loc n loc, altare ritualice pentru foc. Cercettorii au observat c oraul era echipat cu un sistem antifurtun, care l proteja mpotriva ploilor toreniale, apa scurgndu-se, prin canale, n vale. Casele erau protejate mpotriva incendiilor, materialele de construcie fiind impregnate cu o substan ignifug. Cu att mai curios este modul n care locuitorii au prsit oraul, incendiindu-l intenionat, dup ce i-au strns strictul necesar, fr s fi fost ameninai. Cercettorii au ajuns la aceast concluzie pentru c nu exist rmie umane i nici indicii c ar fi avut loc vreo lupt n mprejurimi. Un mod similar de prsire a cetilor l-au practicat i mayaii.

n zon apar fulgere globulare, iar oamenii sunt cuprini de atacuri de panic Specialitii de la staiile de monitorizare a anomaliilor din Urali au semnalat o serie de fenomene curioase, care se manifest n aria oraului-cetate: fluctuaii ale parametrilor magnetici i de temperatur, care se mrete sau scade cu 5 grade Celsius spontan, fr s fie un efect al schimbrii atmosferice, precum i fulgere globulare. i turitii care se perind prin Arkaim se plng anual de stri nefireti, sunt cuprini inexplicabil de panic, cu creterea tensiunii i accelerarea btilor inimii, dar i de o stare de febr, toate disprnd brusc, aa cum apar. Muli copaci din zona prezint malformaii i trunchiuri torsionate, semne c exist focare geopatogene, ceea ce ar putea explica de ce oamenii i animalele nu se simt bine dac stau prea mult n zon. n plus, geologii au constatat c exist i fracturi de plci tectonice n valea Arkaimului, munii din jur fiind activi seismic, o alt surs a anomaliilor fizice. Strile nefireti semnalate de oameni pot fi provocate i de canalele subterane de ap, concentrri de resurse minerale sau terenuri mltinoase, toate acestea fiind descoperite nu departe de cetatea de la Arkaim. Geii din actualul teritoriu al Romniei, constructorii cetii Istoricul Jean Deshayes, autorul lucrrii Civilizaiile vechiului Orient, atribuie genul acesta de construcie circular, total atipic pentru regiune, masageilor, gei care au emigrat n mas, n mai multe etape, ajungnd pn la Munii Urali, n China i Tibet, pstrnd de-a lungul timpului religia i simbolistica solar. Deshayes remarc organizarea de stup a cetilor circulare, care a influenat ulterior arta funerar a vechiului Orient. Relieful concentric al rii noastre, model pentru cetate Pn s mergem mai departe cu masageii, acest popor uitat de istoria rii de provenien, Romnia, e bine de amintit o particularitate a geografiei rii noastre: are un relief concentric, care coboar n trepte, de la Munii Carpai la Subcarpai, la dealuri i podiuri, apoi la cmpii. Un model circular sacru, am putea spune, pentru triburile plecate n bejenie. n ce privete cetatea solar Arkaim (n limba romn arhaic im nseamn noroi, mal), probabil c arc fusese doar un popas spre destinaia final, de aceea au i prsit-o, aparent fr motiv.

Cert este c n ruinele cetii au fost descoperite sbii scurte cu lame curbate, ceramic ornamentat cu zig-zaguri, spirale i cruci cu raze, aceleai simboluri fiind prezente i pe cmile din pnz topit purtate de localnicii vii Arkaim. Toate acestea duc cu gndul la folclorul geto-dac, dei vechimea cetii Arkaim este mult mai mare. n schimb, urmele arheologice descoperite n Ucraina sunt extrem de asemntoare cu cele descoperite n Romnia, pe malurile Dunrii i ale Prutului, i datnd din urm cu 4-5 milenii. Mesageii, adoratorii Soarelui Istoricul Burchard Brentjes, autorul vastei lucrri Civilizaia veche a Iranului, i descrie n termeni elogioi pe aceti masageti, aezai pe fluviul Sar Daria i mai la est, principalii dumani ai lui Cirus. Dup cum scria i istoricul grec Hekataios, care tria la curtea regelui Cirus, ei cinstesc ca zeu numai Soarele i animalul nchinat lui, calul, sunt rzboinici de temut, pedetri i clare, sunt echipai cu platoe, iar armele lor sunt spade, securi de lupt, de aram. Harnaamentele cailor le sunt mpodobite cu aur, iar ei poart n btlii centuri i fruntare de aur. Regina mesageilor i nmoaie capul dumanului su ntr-un burduf plin de snge Una dintre cetile masagetilor a fost descoperit de arheologul sovietic S.P. Tolstov, n 1940, la Sar Daria. Era tot o cetate circular, n vrf de deal, nconjurat de un zid dublu de aprare, umplut cu pmnt, ca murul dacic. Nu departe de aceast cetate s-au nfruntat otile lui Cirus, n 530 .Hr., cu cele masagete, conduse de regina Tomiris. Herodot ne spune c cea mai mare parte a otii lui Cirus a fost nimicit, iar Cirus nsui i-a gsit acolo sfritul. Tomiris a umplut un burduf cu snge de om, a pus s fie cutat leul lui Cirus printre mormanele de peri mori i cnd l-a gsit i-a nmuiat capul n burduf, ocrnd mortul: i-am promis atunci cnd mi-ai ucis fiul prin nelciune c o s te nving i o s te satur de snge!" Enigma amazoanelor de pe monumentul circular de la Adamclisi Urmaul lui Cirus, Darius, a ptruns n 517 .Hr. cu otile n inutul masageilor, Horezm, care a trebuit s se supun, n afar de triburile conduse de Tomiris, conform cronicilor. Darius a fost oprit din rzboaiele de cucerire dincoace de Dunre, unde numai podul construit de peri (peste Dunre) l salva pe rege i armata lui s mprteasc soarta lui Cirus, fugrii de ostile geilor. Un alt mare comandant al antichitii, Alexandru cel Mare, a poftit s-i cucereasc pe masagei, dar a dat gre. Horezmul a rmas n afar cuceririlor lui, totui, unul dintre prinii locali, Faramane, a vrut s ncheie cu Alexandru o alian mpotriva sciilor de la Marea Neagr. Conform istoricului expediiilor lui Alexandru, Arian, Faramane venise cu 1550 de clrei i-i promitea c, dac Alexandru va accepta alian, va aduce i pe vecinii lui, colchii i amazoanele! Conform lui Brentjes, aliana lui Faramane a reuit s-i alunge pe sciii din Ucraina i de mai departe. Poate c aceast mare btlie este consemnat pe monumentul circular de la Adamclisi, unde apar i amazoane prinse n lupt (muli istorici susin c monumentul este mult mai vechi dect ptrunderea lui Traian n Dacia). Faramane a nfiinat statul Amu Daria. Cetatea berbecului viril a dahilor Istoricul Burchard Brentjes scrie despre un trib al dahilor (dahii i dachii tot unii sunt, ne spune Miron Costin n Letopiseul rii Moldovei) care se aezase la nord de lacul Aral i care tbr, la 250 .Hr., sub conducerea lui Arsache i a lui Tiridates, n nord-estul Iranului. Cetatea lor circular, care pare a fi construit dup planul Arkaimului, se numea Koi Kirlan, tradus n mod ciudat de ctre istoricii uzbeci drept Cetatea Berbecului mort!!, dei conform limbii romne actuale, sensul ar fi mai degrab berbecul viu. Fr suprare, coi e cuvnt strvechi, cu conotaii de virilitate! Urmaii dahilor lui Arsache au ntemeiat dinastia Frates i au avut mai muli conductori cu numele de Mitreadates. Iar Surenas (originar probabil din munii cu acelai nume, ureanu, unde a nflorit cultul solar din timpuri strvechi), strlucit cpetenie a otilor regelui part Orodes al II-lea, a nvins apte

legiuni de romani, conduse de legendarul Crassus, n anul 60 .Hr. Dup modelul rzbunrii reginei masageilor, Tomiris, lui Crassus i s-a tiat capul i i s-a turnat pe gur aur topit, ca s-l sature de setea de aur care l-a mnat la rzboi. Zvastici solare i la Staraia Riazan n urm cu civa ani, arheologul Ilia Ahmedov a descoperit n Rusia, lng Staraia Riazan, o cetate avnd o construcie considerat de tip Stonehenge, numai c avea dimesiuni mai mici i era din lemn, ca cea de la Sarmizegetusa, din Munii ureanu. Sanctuarul circular este situat pe culmea cea mai nalt, la jonciunea rurilor Oka i Pronia, o arie bogat arheologic, ncepnd cu paleoliticul. Echipa de arheologi a constatat c sanctuarul are 7 metri n diametru i este format din coloane din lemn de jumtate de metru grosime, situate la distane egale una de alta. n centru se afla o alt construcie, rectangular, i un pilon. Alte dou guri de piloni au fost descoperite n partea de est i de sud a sanctuarului. Pilonii cercului formeaz o poart prin care se vede cum apune soarele vara. Pilonul din afara cercului puncteaz rsritul. Buci de ceramic cu simboluri identice cu cele de la Sarmizegetusa, n zig-zag, asemeni unor raze solare, i altele erpuite ca valurile unei ape, au fost descoperite lng sanctuar. Vasele proveneau din epoca bronzului i aveau un scop ritualic. n preajma sanctuarului nu a fost descoperit nicio aezare. Nici nu era bine pentru sntatea omului s existe o aezare la confluena a dou ruri, iar preoii din vechime tiau acest lucru.

Originile getice ale cetii Arkaim Din moment ce numai masageii i dacii lui Arsache ridicau ceti circulare prin stepele Asiei, putem presupune c arienii care au construit Arkaim erau strmoii lor. Gordon Childe, profesor la Universitatea din Oxford, public, n anul 1993, la Barnes & Noble Books, New York, The History of Civilization. El situa leagnul arienilor, n timpul primei lor apariii, n spaiul carpato-dunarean. Astfel de construcii circulare, aparate ale lui Uriel, cu rol astronomic, astrologic i agronomic, sunt caracteristice primei civilizaii. Reamintim c n Cartea atrilor cereti, Enoh, patriarhul antediluvian, este nvat de ngerul Uriel cum s construiasc un aparat ceresc, pe care s-l lase pmntenilor. Reconstruit dup instruciunile lui Uriel, de ctre cercettorii britanici Christopher Knight i Robert Lomas, acesta a ieit exact de forma i dimensiunea sanctuarului rotund de la Sarmizegetusa. i atunci, nici nu ne mai mir de ce, oriunde se gsesc astfel de sanctuare, n jur sunt denumiri strvechi ce amintesc de uriaul Uriel: Urali la rui, Uroiul, la noi, cu mituri despre uriai. Ca o regul, toate aceste aparate sunt bazate pe anumite zile, solstiiile de var i iarn, cnd razele soarelui cad pe o anumit parte a sanctuarului. Toate au o cale procesional pavat cu plci de granit care duce la un templu, din care soarele poate fi vzut, prin ferestre i portaluri, n toate ipostazele sale. Acelai model sacru l aveau i preoii daci, care construiau aparatul solar din lemn i granit. Arkaim nu este dect o alt cetate-sanctuar nchinat Soarelui, de slujitorii lor strvechi: arienii din bazinul carpato-dunarean. Sursa: www.formula-as.ro

Alte articole asemanatoare

Inscripia Decebalvs Perscorilo nu nseamn Decebal, fiul lui Scorilo Steaua Sirius, adevratul astru Nibiru i perechea Soarelui nostru Particula misterioas a Soarelui d peste cap ratele de descompunere a elementelor radioactive Sarmisegetuza, adevrata capital a Daciei sau doar o capital spiritual? Anul 536 d.Hr. anul n care Soarele era albastru i nu mai exista umbr pe Pmnt

Anul 536 d.Hr. anul n care Soarele era albastru i nu mai exista umbr pe Pmnt

n jurul anului 540 d.Hr., ncepnd cu 4 ani mai devreme, pe Terra au avut loc evenimente climatice dramatice, ce au fost trecute cu vederea de majoritatea istoricilor. Dar aceste evenimente climatice ar fi putut constitui cauza, direct sau indirect, a unor fapte istorice de mai trziu. De aceea, cred c ar fi timpul s readuc la cunotina publicului unele observaii lsate de martorii contemporani al acelor evenimente. E vorba de prefectul roman Magnus Aurelius Cassiodorus, ce a trit ntre 490 i 585, i care a descris ntr-o scrisoare schimbrile climatice dramatice din acele vremuri: Toi am observat un soare colorat albastru; ne miram cum trupurile noastre nu lsau nicio umbr n timpul zilei () i de cldura lipsit de intensitate. Aa c am avut o iarn fr viscol, o primvar fr blndee, o var lipsit de cldurAnotimpurile s-au schimbat i nu mai aveam parte de precipitaii. Ca urmare a acestor schimbri climatice, producia de cereale a sczut dramatic, ceea ce a dus la apariia foametei. Coinciden sau nu, n jurul anilor 541-542 n Europa i n Orientul Mijlociu a izbucnit o epidemie de cium bubonic (denumit ciuma iustinian) care a fcut zeci de milioane de victime, reducnd populaia Imperiului Roman cu o treime. Alte nsemnri despre acele schimbri dramatice din jurul anilor 540 scot n eviden fenomene ca de exemplu cee uscate, ntuneric, rceal, secet i foame. n anul 1984, Mike Baillie a propus faptul c evenimentul climatic din anul 536 s fie atribuit unui asteroid, unei comete sau unor alte evenimente cosmice.

Alte articole asemanatoare


Pe 21 decembrie 2012, ne vor lovi razele cosmice albastre din centrul galaxiei noastre Steaua Sirius, adevratul astru Nibiru i perechea Soarelui nostru Atilla n-a fost att de crud pe ct se credeTotui, el lupta mpreun cu stafiile strmoilor si! Cum se descurcau romanii cu construirea templelor, folosind sistemul roman de numerotare? Sarmisegetuza, adevrata capital a Daciei sau doar o capital spiritual?

Sarmisegetuza, adevrata capital a Daciei sau doar o capital spiritual?

Se vehiculeaz tot mai mult din partea unor specialiti -mai ales n ultimul timp ideea c Sarmisegetuza nu era adevrata capital a Daciei; fie doar i pentru simplul motiv c, pe de o parte aceast locaie era n mod practic inaccesibil marii mase de populaii urmat de mulimea necesar de servitori, negustori i meteugari, iar pe de alta c nu dispunea de respectivele faciliti cerute n mod imperios de o puternic i mare capital creia i-ar fi fost necesar un ntreg tacm de servitui gata s asigure absolut obligatoriu totalitatea cerinelor politice, administrative i sociale impuse la nivel global de un foarte mare i deosebit de ntins regat, care avea o populaie estimat pe atunci la circa trei-patru (dac nu cumva, chiar cinci) milioane de locuitori. Pe de alt parte, fr absolut niciun dubiu, istoricii consemneaz n continuare c incinta numit Sarmisagetuza era chiar inima Daciei -, era, nsi, aa-zisa Capital a ei. Dar, ntr-un asemenea caz, sar impune ideea c era doar o Capital spiritual Ea a fost aleas i construit n mod special de ctre geto-daci ca un adevrat hieropolis -, adic un fel de cetate ora sacru. Avnd funcii specifice doar unor asemenea cerine spirituale: temple, oracole, observatoare astronomice, calendare, pia de comunicri sau/i comuniuni publice, precum i alte dotri specifice genului. Bine-bine, se vor ntreba cei mai muli, atunci de ce oare armata roman s fji avut ca int direct Sarmisegetuza, dac aceasta nu era i capitala administrativ-politic a Daciei; c nu se oboseau ei, romanii, pe amarnicele drumuri de munte doar ca s se chinuie cu greoaiele maini de lupt i asalt pentru a asista la oarece taifasuri sau rugciuni inute de ctre prelaii daci n templele lor solitare? Ansamblul de lcauri ntrite din munii Ortiei se nscria aproape perfect n acea aur de sacralitate pe care oamenii locului strmoii notri o considerau propice unor ncercri pentru comuniunea recunoscut ca mai facil cu Divinitatea: o mare altitudine i o perfect izolare. Iar, dac ntr-un asemenea sens ne gndim mai profund, noua Sarmisegetuza, acea Ulpia Traiana (mai corect: Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmisegetuza,,), a fost la rndu-i destul de nelept stabilit de nsui mpratul Traian ca o alternativ bine aleas la Sarmisegetuza Regia. i asta, deoarece tocmai pe aici, pe undeva prin aceste locuri, se intuia c ar fi fost nsui centrul spiritual al Daciei. n fond, pe romani i interesa din noua provincie doar dou lucruri: aurul munilor i grnele cmpiilor. Se tia c Sarmisegetuza era doar cheia ctre acestea. Ceea ce apare mult mai ciudat este faptul c romanii n furibundele i interminabilele lor campanii de cuceriri au distrus total doar dou dintre marile capitale ale rilor cucerite: Cartagina i Sarmisegetuza. Or, Cartagina, nainte de a fi fost preluat de fenicieni, fusese la rndu-i o colonie pelasg, cu numele de Byrsa, ntemeiat de populaii pastorale geto-dace ajunse -poate, i de ce nu? pe acele meleaguri tocmai de prin ara Brsei. Cert este doar c ambele capitale, att Cartagina ct i Sarmisegetuza, au avut o aceeai soart nemaipomenit de crud, deoarece aparineau unor mari regate care promovau o doctrin religioas comunitar, de esen esenian, prin care se susinea nemurirea i migrarea sufletelor ntr-o alt lume: aceea a Linitii Eterne; deci, un alt fel de imperiu, cu mult superior aceluia propus prin Pax Romana.

Nu ar trebui neglijat deloc nici cazul Ierusalimului, distrus ns i din cu totul alte motivaii. E drept c un slalom printre asemenea jaloane incerte ale gndirii te-ar putea conduce imediat la ideea c romanii, cu imperiul lor bazat pe fora pcii, pe acea Pace Roman, au distrus complet i pn n temelii, ntr-un mod evident dinainte stabilit i programat, tocmai acele capitale ale monoteismului -, ulterior devenind i cei mai aprigi prigonitori ai religiilor de tipul mesianic. (Text de Silviu Dragomir)

Alte articole asemanatoare


Rou, galben i albastru: steagul romnesc care dateaz de acum 1.500 de ani! Conspiraia anti-dacic: Ascunderea originii dacice a unor mprai romani Atilla n-a fost att de crud pe ct se credeTotui, el lupta mpreun cu stafiile strmoilor si! Cum se descurcau romanii cu construirea templelor, folosind sistemul roman de numerotare? De ce-i bat istoricii joc de noi (partea 1)? Unul din mpraii romani, Caligula sau Iulian, a fost inventat Conspiraia anti-dacic: Ascunderea originii dacice a unor mprai romani

mpraii romani de origine dacic sunt un subiect foarte puin cunoscut. Poate numele lor le sunt familiare multora, dar cu privire la originea lor dacic s-a pstrat tcere. De-a lungul timpului, cei mai muli istorici romni, dar i unii strini, le-au contestat originea, n ciuda documentelor care ne garanteaz obria lor dacic. Totui, fr aceti daci ajuni la crma Imperiului, istoria Daciei, a Europei i chiar a ntregii cretinti ar fi fost alta. Istoria oficial le contest dacismul i astzi, din motive greu de neles. Regalian, strnepotul lui Decebal Nu tim ce s-a ntmplat cu dacii dup cucerirea Daciei de ctre romani. Dac ar fi s dm crezare manualelor, ei s-au romanizat rapid i fr cale de ntoarcere, n decursul a doar un secol i jumtate. Totui, amintirea lui Decebal a rmas vie n secolele urmtoare, iar numele de dac este purtat cu mndrie de mai multe personaje istorice, ajunse pe cele mai nalte trepte ale ierarhiei militare sau politice a Imperiului roman. Dup constituia lui Caracalla din 212, prin care toi cetenii imperiului nscui liberi deveneau ceteni romani cu drepturi depline, orice dac devenit cetean roman putea urca n ierarhiile vremii.

Regalian Regalian este cel dinti dac care a urcat n aceast ierarhie. Documentele epocii spun c dacul cel ambiios a intrat n istorie n preajma anului 260 d.Cr. i susineau c este un urma al lui Decebal, un strnepot al marelui rege martir. Poate fi ntru totul adevrat, sau poate fi doar o genealogie imaginar. Ceea ce ns nu se poate pune la ndoial este originea dacic a lui Regalian. n anul 260, n vreme ce pe tronul Romei se afla Gallienus, dacul Regalian, general cu talent de strateg, se afla n fruntea trupelor din zona Dunrii, din Pannonia i Moesia. Nu mult dup anul 260, el pune la cale o rebeliune, n urma creia este proclamat mprat de ctre trupele sale. Monedele emise de el i de soia (sau mama) sa, Sulpicia Dryantilla, o femeie cu nume dacic, s-au limitat la zona dunrean. Dup preluarea puterii, duce lupte mpotriva sarmailor, dar Gallienus vine de la Roma mpotriva lui i l nvinge. Conform surselor scrise, Regalian este ucis ntr-un complot de propriii si partizani, aliai cu roxolanii. Dacia a fost eliberat de sub ocuparea roman? Figura lui Regalian este deosebit de important n istoria provinciei Dacia, deoarece coincide cu un moment-cheie: abandonarea provinciei de ctre Gallienus. Dei Aurelian este considerat autorul retragerii trupelor i administraiei romane din Dacia, totui, izvoarele istorice i arheologice ne confirm faptul c provincia Dacia a fost abandonat mai devreme, n vremea lui Gallienus, iar Aurelian nu a fcut dect s consemneze n acte un fapt deja consumat i pe care oficialitile mult vreme nu au avut curajul s-l recunoasc.Scrierile vechi ne informeaz c Dacia a fost pierdut n vremea adversarului lui Regalian, iar arheologia ne arat c tot n vremea acestui mprat au ncetat inscripiile romane din Dacia, precum i baterea de monede. Acest moment coincide i cu o serie de atacuri dure ale carpilor (daci liberi) asupra provinciei. Contextul acesta este rareori invocat de istoricii notri, care pun retragerea romanilor doar pe seama atacurilor pricinuite de barbari i de goi (chiar dac izvoarele subliniaz c este vorba de carpi, istoricii insist c prin carpi trebuie s nelegem goi). Uzurparea puterii lui Gallienus n zon, prin rebeliunea dacului Regalian i atacurile dacilor liberi, ne poate sugera c retragerea armatei i a administraiei romane din provincie nu reprezint un abandon al Daciei ci, din contr, o eliberare. Deci, romanii au fost, efectiv, alungai din provincie de ctre daci i au susinut apoi, c justificare, c Dacia este greu de aparat, din pricina atacurilor barbare. Ulterior, Aurelian a creat n sudul Dunrii o alt Dacie, numit Dacia Aureliana i mai apoi Dacia Ripensis, pentru a pstra aparena unei Dacii romane. Ce s-ar fi ntmplat dac Regalian nu l-ar fi uzurpat pe Gallienus sau dac dacii liberi nu ar fi venit n ajutorul frailor lor din inutul ocupat de romani? Poate c Dacia ar fi continuat, pentru cine tie ct vreme, s fie provincie roman. n acest fel, Dacia a fost prima provincie a imperiului din care romanii au fost nevoii s se retrag. Aureolus, ciobanul din Carpai, s-a proclamat mprat al Romei Tot n vremea lui Gallienus a trit i Marcus Acilius Aureolus, dac dintr-o familie de ciobani, el nsui pastor n tineree. Istoricul bizantin Zonaras spune despre el: Aureolus era din ara getic, numit mai trziu Dacia, i de neam obscur, fiind mai nti pastor. Intrat ca soldat de rnd n armat roman, a ctigat simpatia mpratului Valerianus i a ajuns ngrijitor al cavaleriei. Dup ce a ctigat i ncrederea lui Gallienus (succesorul lui Valerian la tron), a fost trimis de mprat n anul 265 s lupte mpotriva unui uzurpator din Galia, Postumus, dar Aureolus s-a aliat cu acesta mpotriva mpratului de la Roma. A fost proclamat suveran la Mediolanum de ctre armatele sale, n anul 268.

Totul se petrecea n plin criz politic a imperiului, celebra criz a secolului al III-lea, cnd s-au succedat la tronul Romei o mulime de mprai, mai toi provinciali, mai adesea sprijinii de armat. Gallienus a pornit mpotriva celui de-al doilea dac autoproclamat mprat, Aureolus, care i-a cerut ajutor lui Postumus. Acesta ns l-a refuzat, trdnd prietenia care i lega. Totui, cel care a murit n asediul de la Mediolanum a fost Gallienus, iar Aureolus a reuit s-i pstreze titlul, pn n vremea lui Aurelian, dar a fost trdat i ucis, ca i Regalian, de propriii lui soldai. mpratul Galeriu, olteanul care i-a rzbunat pe daci Galerius Maximianus (292-311) i-a urmat la domnie lui Diocletian, al crui protejat a fost. S-a nscut ntr-un sat din apropiere de Serdica (Sofia), dintr-o mam dac, venit din nordul Dunrii, din Dacia Traiana.Se crede c, dup numele su romanizat, Romula, mama sa ar fi venit de undeva din Oltenia, din Dacia Malvensis, poate chiar din oraul Romula (astzi Reca, jud. Olt). Lactantiu, scriitorul cretin care ne confirm originea dacic a mpratului Galeriu, ne mai d cteva informaii uluitoare despre acest dac ajuns mprat. n primul rnd, a vrut s supun la obligaia plii impozitelor Roma i ntreaga Italie, drept rzbunare pentru umilirea dacilor de ctre Traian, care le-a impus tribut dacilor. n al doilea rnd, a vrut s schimbe numele Imperiului roman n Imperiul dacic. nainte de a muri, mpratul s-a retras n satul su natal, care a fost numit Romulianum, dup numele mamei sale. Galeriu a rmas n istorie pentru persecuiile sale mpotriva cretinilor, att n vremea lui Diocletian, ct i dup urcarea sa pe tron. Totui, nainte de a muri, a dat primul edict de toleran din istoria cretinilor, reeditat apoi de Constantin cel Mare. Pe arcul sau de triumf de la Salonic apar figuri de daci cu steagul lor naional n form de arpe cu cap de lup. Specialitii nc nu s-au dumirit ce caut aceti daci pe arcul lui Galeriu, dar unii dintre ei au presupus c este vorba de soldai daci din regiunea natal a mpratului. Dacismul lui Galerius este incontestabil, la fel i adversitatea sa fa de romani i de numele de roman, declarat deschis de mprat. Nu ar fi exclus c seria lung de documente ce relatau cucerirea Daciei, toate disprute astzi, s fi fost cenzurate sau distruse n vremea lui Galeriu sau a altor mprai de mai trziu, care au ncercat s apere astfel memoria dacilor.

Maximinus Daia Daia i Licinius Maximinus Daia (sau Daza) era nepotul mpratului Galeriu. S-a nscut n Dacia Aureliana, la sud de Dunre, avnd-o c mama pe sora mpratului. A ajuns s fie adoptat de unchiul su, dar chiar i dup adopie, a inut s-i pstreze numele dacic. n schimb, despre Licinius, izvoarele spun c se trgea dintr-o familie de rani daci din Moesia Superior. S-a nscut n anul 265 i a ajuns prieten foarte bun cu Galeriu. mpratul Galeriu i-a conferit lui Licinius titlul de Augustus n vestul imperiului, n anul 308, n timp ce Daia, nepotul mpratului, i Constantin (i acesta de origine moeso-dacic) au fost numii fiii augutilor. n felul acesta, toi cei patru suverani care formau tetrarhia (form de conducere cu patru mprai, doi de rang superior i doi de rang mai mic), erau de origine dacic.

Dup moartea lui Galeriu, n 311, Licinius i-a mprit imperiul frete cu Daia, dar n 313, s-a aliat cu Constantin, cstorindu-se cu sora lui vitreg, la Mediolanum (Milano). Constantin i Licinius se reuniser la Milano pentru un eveniment extrem de important: promulgarea edictului prin care religia cretin devenea egal n drepturi cu celelalte religii ale imperiului. De cealalt parte, Daia s-a aliat cu uzurpatorul Maxeniu. Conflictul dintre Licinius i Daia era previzibil. Daia a fost nfrnt i, spun unele surse, a preferat s se sinucid. Locul su a fost luat de Constantin, cumnatul lui Licinius. Dar trdarea a fost pltit. Licinius i Constantin au intrat ntr-un conflict, n urma cruia cel din urm a ieit nvingtor i a devenit unic mprat al imperiului. Cu aceti patru mprai de origine dacic, ce au condus imperiul simultan, a nceput o nou epoc n istoria Imperiului roman.

Imparatul Constantin Constantin i Elena. Enigma dacilor de pe Arcul lui Constantin Dar cel mai mare mprat roman de origine dacic este Constantin, primul mprat cretin din istorie. S-a nscut la sud de Dunre, la Naissus, n Serbia de astzi, pe atunci provincia Moesia Superior. Tatl su, mpratul Constantius Chlorus, era tot din Naissus. n anul 325, n vremea conciliului de la Niceea, la Naissus este atestat un episcop care i spune Dacus. Prezena dacilor la sudul Dunrii, att nainte de cucerirea Daciei ct i dup aceea, este incontestabil. Deci, Constantin era, mai exact, un moeso-dac. Dei nu tim n ce fel dacismul sau i-a influenat aciunile, tim sigur un lucru: el este cel care, la doar dou secole dup cucerirea Daciei, spoliaz monumentele din splendidul for al lui Traian. Marea friza de piatr a lui Traian, msurnd peste 30 de metri (dup alii mult mai mult) i fiind a treia ca mrime din ntreaga antichitate, este spart n buci de Constantin. Patru buci sunt ncastrate n arcul sau de triumf de la Roma, dup ce figura lui Traian este tears din reprezentrile reliefurilor. Mai mult, opt din grandioasele statui de daci, nalte de trei metri, care mpodobeau forul lui Traian, sunt scoase de la locul lor i urcate pe Arcul mpratului Constantin. Ce logic s aib dislocarea unor statui colosale de daci i plasarea lor pe un monument al unui mprat roman, dac nu faptul c acesta era nscut tot n ara dacilor? Cu siguran, Constantin avea o mare preuire pentru strmoii si. Documentele ne spun chiar c ar fi ncercat s aduc Dacia sub stpnirea sa i a refcut podul de peste Dunre. Totui, cum de a fost posibil aceasta profanare a forului lui Traian? Specialitii spun c era nevoie de material de construcie i c, n acelai timp, nu mai existau artiti talentai c n vremurile anterioare, arta roman aflndu-se ntr-un declin evident. E adevrat, pe lng piesele luate din forul lui Traian, pe Arcul lui Constantin exist i reliefuri atribuite de specialiti epocilor lui Hadrian i Marc Aureliu. Deci, Constantin ar fi luat ce i-a plcut de pe monumentele predecesorilor si. Gestul att de neobinuit i de ocant al plasrii celor opt statui de daci pe Arcul de triumf al lui Constantin i gsete n acest fel o explicaie. Statuile de pe arc simbolizeaz obria dacic, mndr i iubitoare de libertate, a mpratului. Din aceast perspectiv, nu ar fi deloc absurd s ne gndim c scrierea de cpti a lui Traian despre cucerirea Daciei a disprut, ca i celelalte scrieri ce relateaz acest eveniment dramatic din istoria dacilor, din ordinul lui Constantin.

Falsificarea istoriei Se impune o ntrebare: de ce manualele de istorie nu pomenesc nimic despre rolul dacilor n istoria imperiului roman? A existat i continu s existe o adevrat conspiraie n jurul acestui subiect. Istoricii notri, dar i unii strini, n special maghiari, au fcut tot posibilul pentru a demonta originea dacic a unor personaje ajunse pe tronul mpriei romane. Despre mama lui Galeriu s-a spus c era o barbar, ba roxolan, ba ilir, ba, n cazul cel mai bun, dac romanizat, dei sursele ne spun rspicat c era dac de la nordul Dunrii, chiar dac avea nume latin. Despre informaiile pe care ni le d Lactantiu cu privire la Galeriu s-a spus c nu merit s fie luate de bune. Despre cele din Historia Augusta, care ne atest originea dacic a lui Regalian, la fel, c ar fi vorba de nite nscociri. De ce toate acestea? Din dou motive diferite, dar cu un unic scop. Unii istorici maghiari, n frunte cu A. Alfldi (1940), au vrut s demonstreze c, dup abandonarea provinciei, n Dacia nu a mai rmas niciun dac i c nu a existat niciun fel de continuitate de-a lungul mileniului ntunecat, pn la venirea maghiarilor n Transilvania. Apariia unor personaje istorice importante, de obrie dacic, le ncurca socotelile, i au recurs la contestarea surselor documentare, pentru a demonstra c nu este vorba de daci autentici. Istoricii romani, n schimb, au cutat s demonstreze c, dup abandonarea Daciei, toat populaia rmas n provincie era deja complet romanizat. Prin urmare, i mpraii de origine dacic trebuiau s fie tot romani. La acea vreme, nu trebuiau s mai existe dect romani, eventual provenii din strmoi daci romanizai. Dar faptul c scrierile la care ne-am referit insist asupra originii dacice a acestor mprai ne arat cu claritate c ei nu erau daci integral i definitiv romanizai, ci originea lor etnic era foarte important. Cunoteau, desigur, limba latin, erau integrai n societatea roman provincial, dar obria lor era dacic. Dac ar fi fost daci complet romanizai, fr s mai poarte vreo motenire dacic, li s-ar fi spus romani, pur i simplu, fr prea mult insisten pe originea etnic. Probabil din acest motiv, istorici precum Constantin Daicoviciu, Radu Vulpe i alii au contestat dacismul lui Regalian ori al lui Galerius (despre Constantin nici nu se discut, dat fiind c s-a nscut la sudul Dunrii). Radu Vulpe chiar a insistat asupra faptului c mama lui Galeriu, Romula, nu era dac, ci provenea dintr-o familie de coloniti iliri stabilii n Dacia, dei nici un document nu sugera aa ceva. Dup trei decenii, ntr-o alt lucrare a aceluiai istoric, Romula devenea o dac romanizat. n schimb, Dimitrie Cantemir nu se sfia s-l numeasc pe Aureolus hatmanul clrimii Avreulus Dacul. Deci, att pe istoricii maghiari, ct i pe cei romani, i deranja existena unor daci dup retragerea romanilor din Dacia. i ntr-un caz, i n cellalt, s-a dorit nlturarea dacilor din istorie, prin nclcarea adevrului tiinific furnizat de izvoarele scrise. Aceast falsificare persist pn astzi, iar istoria oficial nu recunoate originea dacic a acestor mprai. tergerea dacilor din istorie pare s fie urmrea unui blestem ce s-a nscut demult, dar continu i astzi. Istoricii notri desvresc opera celor ce au ars scrierile despre daci i i-au lsat ntr-un ntuneric ce pare s nu se mai sfreasc. Sursa: www.formula-as.ro

Alte articole asemanatoare


Inscripia Decebalvs Perscorilo nu nseamn Decebal, fiul lui Scorilo Sarmisegetuza, adevrata capital a Daciei sau doar o capital spiritual? De ce-i bat istoricii joc de noi (partea 1)? Unul din mpraii romani, Caligula sau Iulian, a fost inventat mpratul Domiian i groaza senatorilor romani Rou, galben i albastru: steagul romnesc care dateaz de acum 1.500 de ani! Inscripia Decebalvs Perscorilo nu nseamn Decebal, fiul lui Scorilo

Materialul lingvistic cu certitudine trac este nc relativ srac. Dar chiar i cercetarea acestui material prin metoda comparativ poate duce la rezultate uneori surprinztoare privind limba geto-dac i mai alesii motenirea romneasc. Pn astzi singura inscripie sigur dac (n afara unor cuvinte singulare) descoperit pe teritoriul Romniei pare a fi doar DECEBALVS PERSCORILO. Cea mai rspndit traducere a inscripiei, acceptat de muli lingviti i istorici, este Decebal, fiul lui Scorilo. Dar oare chiar nseamn asta? S prezentm n continuare opinia prof. Adrian Bucurescu. Este clar c DECEBAL e numele regelui dac. Dar VS? Prof. Bucurescu consider c VS nu este un sufix latin (n pofida caracterelor literelor) ci este un cuvnt aparte nsemnnd cas, palat, curte. La aceast traducere el a fost condus de urmtoarele observaii: 1) HUS n suedez, HOUSE n englez, HAUS n german nseamn cas. Din studiile noastre de pn acum, rezult unele asemnri ale limbii dace cu cele germanice, asemnri provenite probabil din fondul comun indo-european. Apoi e posibil ca daca s nu fi avut H iniial. n cuvintele pe care romna le-a motenit din latin H iniial a disprut. (aici, iarb, om etc) 2) Nici cuvntul latin CASA nu e prea departe de forma din dac. Mai rmn dou cuvinte scrise mpreun: PERSCORILO. Ce nseamn SCORILO? Este oare numele regelui care apare la Iordanes sub aceast form? inem s subliniem c numai la istoricul got apare astfel i c ali cronicarii antici ii numesc Coryllus sau Curyllus. Dar Iordanes nu transcrie ntotdeauna corect numele trace. n De origine actibusque Getarum Deceneos apare la el Dicineus, regele trac Seuthes apare ca Zeuta, iar geii ca goi. Prof. Bucurescu afirm c SCORILO este un cuvnt dac, un participiu cu sensul de creat, mpodobit, desenat, scris. Nu trebuie s ne mire multitudinea de sensuri ale cuvntului, deoarece se presupune c vocabularul limbilor vechi era n general srac i se preta la polisemantism. Pentru rdcina SCORI- i sensul cuvntului se aduc ca argumente forma i sensul a dou cuvinte indo-europene: latinul SCRIBO a scrie i vechiul skandinav SKORA cresttur pe rboj. Din SCORIS, avem verbele romneti A SCORMONI i A SCURMA. Trecnd la -LO, prof. Bucurescu afirm c aceast terminaie era marca unor participii de genul neutru. Iat c este posibil ca daca s fi avut neutru i ca romna s-l fi motenit din substrat i nu din latin. L-am gsit deci pe -LO n slava veche i nu e mirare, ntruct spre nord-est dacii se nvecinau cu slavii i se poate ca pe plan indo-european s fi avut unele nrudiri de limb. ntr-adevr slava avea un participium praeteriti activi ale crui terminaii dup genuri erau: b pentru masculin, -b pentru feminin i -o pentru neutru. Mai formau derivate cu ajutorul sufixului -LO latina (nume de agent: bibulus, cred-ulus, trem-ulus) i armeana (participiu: qerea-l-em).

Urmtorul cuvnt este PER. Dac PER este considerat drept postpoziie, atunci el poate fi tradus ca pentru. i latina folosea acest procedeu (cf. vobiscum cu voi). Sensul i forma lui PER a fost comparat cu latinul per prin, datorit, pe, cu albanezul per pentru, peste, cu skandinavul for pentru. E posibil s fi rmas n limba romn veche sub forma pre. Prin urmare inscripia s-ar putea traduce aa: CREAT PENTRU CASA LUI DECEBAL. Alte argumente gsite de prof. Bucurescu: grecii, latinii i tracii nu despreau lexemele ci le scriau continuu. Inscripia noastr ns este desprit ntre DECEBBALVS i PERSCORILO. De ce? Pentru c tampila PERSCORILO creai pentru rmnea valabil pentru toate vasele comandate, pe cnd numele destinatarului se schimba: *ROLIS PERSCORILO, *ZOLTES PERSCORILO etc Pe de alt parte din vasul cu o inscripie n grecete descoperita la Buridava, unde este ncrustat numele basileului dac Thiamarkos, s-a mai descoperit un fragment de text care n limba elen nseamn a fcut (deci a creat). Textul ntreg sau intenia lui va fi fost: (A) FCUT PENTRU REGELE THIAMARKOS (eventual PENTRU CASA REGELUI THIAMARKOS). Deci cele dou inscripii ar putea coincide ca sens dei difer prin limb.

Alte articole asemanatoare


Conspiraia anti-dacic: Ascunderea originii dacice a unor mprai romani Inscripia misterioas de la Ezerevo, scris n limba geto-trac, a fost descifrat Arkaim, cea mai misterioas cetate ridicat de gei Secretul munilor de aur al dacilor Sarmisegetuza, adevrata capital a Daciei sau doar o capital spiritual?

Strmoii notri geto-daci au fost cretini naintea apariiei cretinismului?

Afirmaia prin care se susine c populaia Daciei era cretin nc dinaintea cretinismului nu trebuie luat doar ca simpl aseriune, ci ca o recunoatere de facto c pricipalele percepte religioase, precum i modul de via al geto-dacilor, iar apoi al populaiilor strromne, se ncadrau perfect n doctrina cretin, nct aa-numita cretinare a locuitorilor de la noi s-a fcut fr nicio asperitate. Iar ca un fapt caracteristic fa de cretinismul nostru arhaic, nativ, va trebui s accentum cretinarea cu mult mai trzie a tuturor vecinilor notri, botezai doar prin acte de guvernmnt cu mult dup noi. Iar asta, deoarece romnii nu s-au convertit la cretinism la un anume moment neputndu-se pune astfel

problema -, ci, convertirea lor s-a fcut cu totul pe nesimite i n timp, tocmai fiindc ei erau aproape cretini chiar nainte de cretinism. S redm cteva aspecte n sprijinul acestor afirmaii de continuitate i sincretism a religiilor. Cultul monoteist al lui Zamolxe, implicnd i credina n nemurire, a fcut marele pas ctre o cretinare aproape total a geto-dacilor, accentuat apoi prin activiti ale unor secte de factur esenian -, ce au fost dovedite arheologic. n acest sens, o sum de trsturi de apropiere, topite prin sincretism, ca i prin complementarism, ne apar ca fiind lesne vizibile: * Zamolxe i Hristos au fost ambii diviniti ale Luminii; * ntoarcerea dup trei ani a lui Zamolxe printre ai si a fost destul de uor nlocuit cu nvierea dup trei zile a lui Iisus Hristos printre cretini; * Iniierile pe care le practica Zamolxe au fost cu uurin preluate de tainele practicate de cretini (n primul rnd botezul i euharistia); * Bravura legendar a geto-dacilor pe cmpurile de lupt mergnd pn la sacrificiul suprem a fost nlocuit prin curajul nebunesc al primilor martiri cretini; * Dreptatea absolut a zeului-rege a fost nlocuit prin morala cretin rscumprtoare ntru Hristos; * nelepciunea btrnilor obtii, nlocuit prin dragostea fa de cei apropiai; * Ptrunderea n cunoaterea firii, prin meditaii isihaste; * Banchetele funerare, atunci cnd nu s-au meninut, au fost nlocuite prin comuniunea euharistic i prin agape; * Scara ierarhic a marilor preoi a fost nlocuit prin episcop, mitropolit i patriarh. Tot aa de sigur poate fi faptul c ceea ce a topit vechea credin a daco-geilor ntr-un cretinism timpuriu a fost ideea puritii jertfei oferit lui Zamolxe ca Lumin, printr-o aceeai jertf oferit lui Hristos ca Soare al Dreptii. Dei mereu pus n discuie, religia geto-dacilor rmne, totui, o problem nerezolvat. (Text de Silviu Dragomir)

Alte articole asemanatoare


Enigmaticii agatri, strmoii dacilor Iisus Hristos a fost crucificat la vrsta de 33 de ani? Sf. Irineu spune c pe la 50 Trinitatea (Sfnta Treime) n cretinism: adevrul despre Tatl, Fiul i Sfntul Duh (partea 3) Trinitatea (Sfnta Treime) n cretinism: adevrul despre Tatl, Fiul i Sfntul Duh (partea 2) Trinitatea (Sfnta Treime) n cretinism: adevrul despre Tatl, Fiul i Sfntul Duh (partea 1)

Enigmaticii agatri, strmoii dacilor

Agatrii, poporul care se tatuau pe tot corpul Herodot este acela care ne aduce primele tiri despre agatri (agathyrsi) i el afirm c sunt oameni foarte luxoi i poart podoabe de aur. Ei i tatuau i i pictau faa i tot corpul, iar prul i-l vopseau n albastru dup cum ne relateaz Pliniu cel Btrn. Se tatuau desigur dup obiceiul tracilor cu un ac i cu o culoare albastr ce nu se tergea, iar n afar de bijuteriile lor de aur splat din nisipul rurilor mai purtau i diamante. Agatrii, mari viteji Cea mai mare parte a datinilor i obiceiurilor agatrilor erau la fel cu cele ale tracilor, scrie Herodot despre ei, i aceasta nseamn c, dei au putut exista infiltrri sporadice ale sciilor n inuturile locuite de agatri, la data cnd scrie Herodot prima jumtate a sec. V .Hr. sciii erau complet asimilai n masa trac. Acestea sunt dealtfel i concluziile unui valoros studiu aprut n 1980 i fcut de Valentin Vasiliev (Scii agatri pe teritoriul Romniei), care scrie: Dup mijlocul sec. al V-lea .Hr. grupul scitic este asimilat i dispare ca etnitate etno-cultural din provincia intracarpatic a Romniei. Astfel, agatrii trebuie considerai ca traci, iar sciii n numr foarte redus au putut locui doar o vreme printre ei. Agatrii erau traci i prin vitejia lor care i-a fcut s nu se supun perilor lui Darius I, cum fcuser toate popoarele vecine i atunci cnd ostile persane s-au apropiat de hotarele lor ele au fost vestite prin crainici c agatrii se vor lupta mpotriva lor. Iar perii intimidai i nedorind s lupte n muni s-au retras. Luptndu-se de asemenea cu sciii, agatrii i biruiesc i reuesc chiar s ucid pe regele lor, Spargapithes. Agatrii aveau un stat din Transilvania pn n Moldova Agatrii i creaser un stat n Transilvania pe vile Mureului i n prile de apus ale Moldovei care se pare c a dinuit pn ctre sfritul sec. III .Hr. Cci Aristotel care scria ctre sfritul sec. IV .Hr., i menioneaz pe agatri. Pomponius Mela din sec. I .Hr.,Vergiliu, dar i Pliniu cel Btrn (sec. I d.Hr.) i menioneaz pe agatri, ce nu erau prea demult disprui, astfel c trebuie s admitem c ei au existat, aa cum ne arat i alte surse istorice, pn n sec. III .Hr. Agatrii vroiau un stat unde s nu existe ur, ci doar iubire Dar statul tracilor agatri are o serie de caractere cu totul unice n Antichitate. Trebuie s folosim termenul de stat cnd vorbim de societatea tracilor agatri, fiindc ea era guvernat de legi scrise ntr-un codex pe care tinerii l nvau pe dinafar i mai ales l nvau s-l cnte. Informaia acesta ne este adus de Aristotel, care precum se tie a adunat constituiile tuturor popoarelor cunoscut, dei nu a ajuns pn la noi dect Constituia atenienilor.

Se pare c, dup spusele lui Herodot, tracii agatri au urmrit ca n poporul lor s nu fie nici ur, nici pizm, adic au vrut s constituie o societate n care oamenii s se ndrgeasc ntre ei, i s nu existe ostilitate i lupt pentru ca fericirea s domneasc, toi fiind frai i astfel foarte strins unii ntre ei. La agatri nu exista familie, ci o comunitate a femeilor n acest scop n statul lor se instituie comunitatea femeilor, desigur pornind de la premiza c femeile pot aduce dezbinare i ur ntre brbai. Nu tim care era modalitatea prin care se fceau aceste uniri ntre brbai i femei, dar faptul c brbaii erau foarte luxoi, c se tatuau, c se vopseau, adic faptul c acordau atta nsemntate aspectului lor exterior, apoi faptul c purtau podoabe de aur, dovedete c voiau prin frumuseea i elegana lor s ctige inimile aleselor lor i c alegerea se fcea att de brbai ct i de femei. De asemenea dac femeile erau n comun, cum afirm Herodot, i bunurile i averea trebuie s fi fost tot n comun, pentru c neexistnd o familie nu avea cine s aib grij de bunurile personale, de vite de pild, de cas, de gospodrie. Iar aa precum vom arta n continuare, comunitatea femeilor n istorie a fost asociat totdeauna cu comunitatea bunurilor. Comunitatea femeilor, caz singur n lume, doar la agatri n lumea antic existena comunitii femeilor nu se constat dect la agatri. Nicio cetate greceasc nu a instaurat asemenea legi, dei a existat poliandrie ca la Sparta de pild, unde mai muli brbai aveau o singur femeie, fiind de obicei frai intre ei. Herodot relateaz c un popor din Africa, nasamonii au fiecare de obicei mai multe femei, dar le folosesc pe toate n comun. Cnd un nasamon se cstorete obiceiul cere ca n prima noapte soia s treac de la un oaspete la altul. Tot aa masageii nu aveau femeile n comun, dar se puteau uni cu orice femeie ar fi vrut. ns promiscuitatea propriu-zis n-a existat la niciun popor niciodat, i nici comunitatea femeilor n-a existat la vreun popor vreodat. Aadar, comunitatea femeilor care exista la agatri nu era un fenomen social originar, ci fusese introdus pe cale de legiferare, iar legiferarea nu apare dect la popoare aflate n stadii naintate de dezvoltare. Cci n statul agatrilor tim c existau legi care se nvau pe dinafar i se cntau, dup cum ne asigur Aristotel. Brbaii se mpodobeau mai frumos dect femeile Precum am artat, comunitatea femeilor la agatri presupune c fiecare brbat putea s-i aleag iubita sa, cu condiia ca aceasta s-l accepte. i de aceea brbaii se mpodobeau ct mai frumos, se tatuau i i pictau corpurile, purtnd podoabe i giuvaeruri de aur. Textul lui Herodot indic faptul c doar brbaii se purtau att de luxos, desigur spre a cuceri pe aleasa inimii lor. Astfel brbaii erau mult mai frumos mbrcai i mpodobii dect femeile, i aceast deosebire se regsete ntocmai la unii locuitori din Pacific unde brbaii se decoreaz (prin tatuaje, zugrveli) i se mpodobesc cu coliere, brri etc. mai mult dect femeile. Dar i actualmente n portul popular din Maramure i din nordul Transilvaniei se poate constata c brbaii sunt foarte frumos mpodobii, n contrast cu ce se observ n Oltenia, n Muntenia sau n Moldova de sud unde femeile au costume mult mai frumoase i sunt mai fastuos mpodobite dect brbaii. Agatrii i geii erau comuniti Desigur comunitatea femeilor implica i o comunitate a bunurilor precum am artat, i dealtfel tim din textele lui Horaiu c la gei, deci i la agatri ogoarele sunt nemprite i produc roade comune. Dar comunitatea femeilor la agatri suprima desigur slbaticul obicei al sinuciderii vduvei rmase dup moartea soului ei, aa cum era datina la unii gei. Este posibil ca aceast comunitate a femeilor s fi fost instituit spre a se suprima datina jertfirii vduvei rmase dup moartea soului su, datin care se tie c a persistat pn n sec. al XIX n India sub numele de sati. Pe de alt parte faptul c alegerea depindea de femei, pentru c doar astfel putem interpreta elegana i luxul agatrilor, le ddea acestora un rol mult mai mare n societate i o autoritate considerabil. Dac

avem n vedere c n societatea agatrilor era o continuare a riturilor din Misterele lui Dionysos, ai crui adoratori erau acetia, atunci femeile erau ntrutotul egale cu brbaii i la fel ca n Misterele lui Dionysos nu erau cu nimic mai prejos dect brbaii, ba mai mult, aveau poate un rol mai mare fiindc n ceremoniile Misterelor lui Dionysos, femeile numite bachante sau menade sau thyade, femeile adoratoare a lui Dionysos, erau cele care organizau desfurarea nsi a acestor ceremonii. Agatrii nu credeau n Zamolxis, cci purtau podoabe de aur n ceea ce privete credinele religioase ale agatrilor, putem afirma cu destul certitudine c ei nu aderau la cultul lui Zalmoxis i la Misterele sale, adic la riturile prin care se conferea nemurire getodacilor. Aceasta ntruct tracii agatri duceau o via foarte puin ascetic, aveau relaii cu multe femei i purtau podoabe de aur, fiind i tatuai i vopsii spre a place femeilor. Or, pare destul de sigur c n cultul lui Zalmoxis exista o interdicie de ordin religios n acord cu ascetismul i cu simplitatea vieii adoratorilor lui Zalmoxis de a nu purta obiecte i bijuterii de aur, fiindc se constat o absen total, pn i n mormintele ce par a fi ale nobililor, a obiectelor i podoabelor de aur. I.H.Crian scrie cu privire la aceast problem: Rmne n continuare deschis problema ciudat a dispariiei obiectelor de aur n secolele ce au precedat cucerirea roman, atta vreme ct izvoarele literare ne atest clar existena lor. Iar Vasile Prvan scrie: Ceea ce trebuie s mire mai mult dect lipsa chihlimbarului, e lipsa aurului de la Ten-ul getic. Ar fi fost cu totul paradoxal ca oamenii ce aderau la credine ce impuneau nfrnarea i simplitatea vieii s poarte podoabe de aur. O interdicia similar pare s fi existat i n Egiptul antic, i se tiu relaiile care au fost atestate de antici ntre Egiptul antic i Zalmoxis, poate i prin intermediul lui Pitagora.

Agatrii, adoratori ai lui Dionysos, zeul viei de vie i a orgiilor prelungite Agatrii par a fi fost adoratori ai lui Dionysos, zeul viei de vie, dar i ai orgiilor prelungite. Se tie c Dionysos, zeu al crui nume l aflm i n scrierea creto-micenian a alfabetului linear B, n tblie de la Pylos n aa-zisul palat al lui Nestor din sec. al XIII .Hr., era aadar un zeu care fusese adoptat de acheeni micenieni nainte de rzboiul troian. El se afl menionat i n Iliada, mpreun cu adoratoarele sale, numite de Homer doici, dar care sunt denumite menade sau thyade n Misterele sale, precum i n riturile i ceremoniile legate de acestea. Adoratorii lui Dionysos n conflict cu adoratorii lui Zamolxis Fiind Dionysos divinitatea protectoare a viei de vie i a vinului este evident c msura strpirii viei de vie n Dacia pe vremea lui Burebista i a marelui preot Deceneu era n ultima instan un act de ostilitate vdit mpotriva lui Dionysos i a riturilor sale orgiastice. Lucrul nu trebuie s mire ntruct

chiar n Iliada se arat cum un rege trac Lycurg urmrete cu eap sa, vrnd s le ucid pe adoratoarele lui Dionysos, curmnd o scen ce pare a fi o parte din Misterele ce se desfurau n cinstea lui Dionysos. Este de neles c mpotriva orgiilor din riturile lui Dionysos trebuie s existe o mare ostilitate a asceilor ca posteau necurmat i se nfrnau de la orice plceri trupeti, care formau grupul adoratorilor lui Zalmoxis. ntr-adevr cultul lui Dionysos avea un caracter orgiastic, comportnd ceremonii care se desfurau la anumite intervale, n care se bea mult vin, se cnta, se jucau hore noaptea la lumina fcliilor, se striga i se alerga peste dealuri i muni n chiote, rituri la care luau parte despuiate sau mbrcate n costumaii stranii femei amestecate cu brbai. i de fapt aceste Mistere ale lui Dionysos au fost interzise n anul 186 .Hr. la Roma de ctre senatul Republicii ca punnd n primejdie sigurana statului i moralitatea public. Cci, dup adversarii acestor Mistere ale lui Dionysos, n cursul lor nu se considera nimic interzis de moral. Agatrii, geii cu tyrs Un autor latin Valerius Flaccus i numete pe agatri, Tyrsagetae gei cu thirs, apelaie care nu trebuie confundat cu Thyragetae, geii de la fluviul Thyros (Nistru). Aceast apelaie a lui Valerius Flaccus ne dezvluie sensul real al acestui nume de agathyrsi i ne arat originea acestei denumiri, care aa cum crede i I.H.Crian reprezint o porecl dat tracilor din Carpai care n-a fost evideniat pn acuma. Dar aceast denumire thyrsagetae, geii cu thyrs nseamn c agatrii erau adoratori ai lui Dionysos, pentru c n multe din reprezentrile grafice ale acestui zeu, el poart thyrsul i de fapt thyrsul era emblema zeului Dionysos i era constituit dintr-un toiag de lemn sau de trestie care la cap era ncununat cu frunze de vi de vie sau de ieder. Mai toi adoratorii lui Dionysos purtau emblema acestui zeu, thyrsul, i n literatura greac el apare ctre anul 430 .Hr. n marele Dictionnaire des antiquites grecques et romaines (Paris, 1898) ntocmit de Daremberg i E. Saglio, n articolul consacrat thyrsului, marele elenist A.J. Reinach arat c pentru autorii antici, agatrii erau geii cu thyrs, adic adoratori ai lui Dionysos, i se interpreta numele de agthyrsos prin acela care agit thyrsul. Cci prima parte a acestei denumiri aga este verbul grec bine cunoscut ago = a duce, a conduce, iar thyrsos este numele thyrsului nsui. Deci agathyrsul este acela care umbl mereu cu thyrsul n mn, semnalndu-i astfel calitatea de adorator al lui Dionysos. Grecii care i vedeau mereu pe geii adoratori ai lui Dionysos cu thyrsul n mn i-au poreclit agathyrsi (agatri). Aceast etimologie a numelui agatrilor singura deocamdat pe care o cunoatem exclude bineneles orice posibilitate ca agatrii s fi fost scii, pentru c via de vie nu cretea n inuturile locuite de ei iar Dionysos nu era un zeu adorat de scii. Ba mai mult, un rege scit care a fost iniiat n cultul lui Dionysos a fost izgonit de pe tron din acest motiv i apoi ucis, tocmai fiindc i sciii erau ostili ca i romanii sau ca unii dintre greci cultului orgiastic al lui Dionysos. Agatrii sunt dacii de mai trziu S-a scris de ctre W. Tomaschek, dar i de ctre H. Stein c agatrii sunt dacii de mai trziu, i afirmaia acesta este fcut i de I.H.Crian care scrie c agathyrsii pe limba lor se vor fi chemat ntotdeauna daci. Este foarte probabil c agatrii este o porecl dat de grecii din cetile portuare ale Pontului Euxin traco-geilor din Transilvania pentru c umblau mereu cu thyrsul n mini, dar trebuie artat c acetia nu erau nchintori ai lui Zalmoxis, ci erau adoratori ai lui Dionysis, ale crui Mistere le celebrau n orgii rituale, iar reformele lui Burebista i Deceneu au avut ca scop extirparea acestui cult. De fapt este logic s admitem c la agatri comunitatea femeilor era o prelungire i o continuare a orgiilor n care, pe lng excese bachice propriu-zise, exista i o orgie sexual.

Alte articole asemanatoare


Strmoii notri geto-daci au fost cretini naintea apariiei cretinismului? Pitagora, fiul unui zeu i stpnul lui Zamolxe?

Inscripia misterioas de la Ezerevo, scris n limba geto-trac, a fost descifrat Inscripia Decebalvs Perscorilo nu nseamn Decebal, fiul lui Scorilo Mare Unire de la 1 decembrie 1918 i teoria c Transilvania este venic pmnt unguresc

Inscripia misterioas de la Ezerevo, scris n limba geto-trac, a fost descifrat

ntr-un articol intitulat Miraculoasa lume a tracilor, aprut n revista Magazin istoric - anul VI, nr. 8 (65), august 1972 academicianul Emil Condurachi scria printre altele: Elementul cel mai de seam n rezolvarea problemei originii tracilor l constituie faptul c limba lor face parte din marea familie a limbilor indo-europene. Dei ni s-au pstrat extrem de puine documente n special nume de locuri i oameni cuprinznd elemente de limb trac ele sunt suficiente ca s justifice pe deplin aceast concluzie. Din nefericire celebra inscripie trac de pe inelul de aur descoperit exact acum aproape 100 de ani la Ezerovo n sud-estul Bulgariei, n-a adus o contribuie esenial la studiul limbii trace. Cuvintele ROLISTENEAN ERENERTILTEANI SKORRAZEADOMEAN TILEZVIITA MINERAZILTA scrise fr niciun semn despritor ntre ele au rmas deocamdat enigmatice. Mai tim c Tracii se nvecinau cu urmtoarele mari grupe etnice: spre est cu cimerienii care ns, dup unii cercettori, ar fi fost tot traci i, dincolo de ei, cu sciii; acetia din urm erau iranieni, avndu-i deci originea n podiul Iranului (Persia de altdat); spre nord-vest cu germanii i cu celii, iar n Panonia cu ilirii; la sud de Dunre de asemenea cu ilirii () nspre sud vecini cu tracii erau grecii. Unii lingviti i istorici susin c traca, daca i ilira ar fi fost limbi deosebite, pe cnd alii spun c ar fi fost acelai idiom cu diferenieri dialectale. innd seama deci de locul limbilor din marea familie trac n spaiul european i mai ales ntre limbile neamurilor cu care tracii se nvecinau, prof. Adrian Bucurescu a ncercat s descifreze enigma inscripiei cu litere greceti de la Ezerovo. El crede c inscripia este de fapt o POEZIE cu acelai ritm ca al Mioriei. Literele misterioasei inscripii alctuiesc versuri cu ritm i rim. Iat, nc o dat, textul transcris cu litere latine: ROLISTENEAN ERENERTILTEANI SKORRAZEADOMEAN TILEZVIITA MINERAZILTA Cu ajutorul versurilor s-a putut mpri textul n cinci pri. Se observ deja c dou grupuri de litere se repet i se bnui c reprezint cuvinte: TIL i RAZ(E). tiind c a existat un rege get cu numele de Roles, s-a mprit textul din nou:

ROLIS TENEAN ERENER TIL TEANI SKOR RAZE-ADOMEAN TIL EZVIITA MINE RAZILTA Msura i ritmul celorlalte versuri ne arat c grupul EA din primul vers nu este un diftong i c trebuie rostit n hiat. tiind c n majoritatea limbilor europene prepoziiile se repet cel mai des ntrun text, s-a presupus c mcar unul din cele dou grupuri de litere separate de noi ar fi un asemenea cuvnt de legtur i s-a descoperit pe TIL. Prin parcurgerea multor texte europene vechi i noi i prin apropierile fcute cu limba romn i dialectele ei, s-a ajuns la concluzia c textul ar trebui citit astfel: ROLIS TENEAN ERENER TIL TEANI SKOR RAZE-ADOMEAN TIL EZVIITA MINE RAZILTA Ceea ce s-a prut mai relevant n privina asemnrii ntre limba inscripiei i limba romn a fost i prezena diftongului specific romnesc EA pe care se pare c l-am motenit din graiul geto-dacilor. Iat interpretarea prof. Bucurescu asupra sensului fiecrui cuvnt: ROLIS-VULTUR. Este numele regelui get. cf. hititul HARAS, slavul ORILU, lituanianul ARELIS, goticul ARA, galicul ERYR vultur. Cf. ROLF (HROLF) prenume scandinav. Motenire n romn: RARU (oronim), RARE (Supranumele voievodului Petru), RALEA, ROLEA, ROLIA, ROLIC, ROLU, RAREA, RREANU, RARE (nume de familie). TE-TU. Cf. frigianul VAS-TI vino! (atestat la Hesychius n Lexicon) unde TI este marca imperativului. NE-IEI, PRIMETI. Cf. albanezul NA (aceleai sensuri). Motenire n romn: NA! AN-UNU, UN. Cf. latinul UNUS, irlandezul OEN, got. AINS, englezul AN un, unu, una, o. ERENER-INEL. Cf. germanul, scandinavul i englezul RING inel. Motenire n romn: RINC inel de rchit cu care se leag partea de sus a leucii de la carmbul de sus al loitrei unui car, RUNC (acelai neles n Oltenia), RNCU, RUNCU (nume de fam.) TIL-LA, SPRE. Cf. suedezul TILL, danezul TIL la, spre. Motenire n romn: aromnul TU la, spre. TEANI-TINE. Cf. ombricul TIOM, vedicul TUVAM, avesticul T(U)VAM. Motenire n romn: TINE (pronume personal, cazul acuzativ). SKOR CA S, S. n perioada mai veche a limbii engleze SHALL exprima necesitatea, oportunitatea. i suedeza modern formeaz conjunctivul cu SKULL. RAZE-ROZ, FLOARE DE MCE, DE TRANDAFIR. Cf. latinul ROA trandafir Motenire n romn: RUJ. ADOMEAN A IUBI, Cf. frig. ADAMNI a iubi i ADAMNA prieten (atestate la Hesychius n Lexicon). Se tie c i frigienii erau traci! Motenire n romn: A ADEMENI. TIL-LA, SPRE. Vezi mai sus!

EZ-ACESTA, EL. Cf. sanscritul SA, got. SA, SO (pronume demonstrative). Cf. lat. IS (ID) el, ea, acesta, aceasta, germ. SIE, engl. SHE ea. Motenire n romn: daco-rom. INS, arom. NISU, NISI el, ea (formate probabil prin nazalizare). VI ITA-TE VEI UITA, VEI PRIVI. Romna i albaneza formeaz i acum viitorul cu a voi. n englez auxiliarul WILL servete la formarea timpurilor viitoare. Cf. i daneza: DU VIL-HAVE tu vei avea. Motenire n romn: A SE UITA, IAT, UITE! i viitorul verbelor. MINE-DAR (conjuncie). Cf. dan. i sued. MEN dar, ns. Motenire n romn: arom. MA, AMA dar, ns (de origine incert n dicionarele etimologice aromne!) RAZROZ. Vezi mai sus! Este numele autoarei versurilor, probabil regin! ILLA, SPRE. n geto-dac unele cuvinte de legtur se ataau la finele numelui. Latina folosea acelai procedeu: VOBIS CUM cu voi. Motenire n romn: LA (prepoziie). TA-MAI ALES, I, DE ASEMENEA, MAI MULT. Cf. engl. TOO (adverb) cu aceleai sensuri i care se aeaz de regul la sfritul propoziiei. Poezia se traduce astfel: ROLIS, IA UN INEL LA TINE CA S O IUBETI PE RAZE! LA EL TE VEI UITA DAR I MAI MULT (TE VEI UITA) LA RAZE! Este probabil un mic descntec de dragoste. Cert e c ne aflm n faa unei poezii n limba geto-dac (s nu uitm c Rolis era get!) i c Raze ar putea fi prima poet get atestat. Nu ne surprinde. Din mrturiile istoricilor contemporani cu tracii, tim c acetia din urm erau mari iubitori de muzic poezie i c legendarul Orfeu se nscuse pe meleagurile trace. nsui Ovidiu (dup propria-i mrturisire) a scris versuri n limba geilor spre ncntarea acestora. Nu putem apoi s nu observm i tulburtoarea asemnare ntre limba inscripiei i limba romn (diftongul EA i aceeai proporie ntre numrul consoanelor i al vocalelor) i ritmul versurilor care sugereaz remurile glorioase ale strmoilor notri: Pe-un picior de plai, Pe-o gur de rai (Articol de Adrian Bucurescu)

Alte articole asemanatoare


Inscripia Decebalvs Perscorilo nu nseamn Decebal, fiul lui Scorilo Strmoii notri geto-daci au fost cretini naintea apariiei cretinismului? Mare Unire de la 1 decembrie 1918 i teoria c Transilvania este venic pmnt unguresc Enigmaticii agatri, strmoii dacilor Arkaim, cea mai misterioas cetate ridicat de gei