Rducanu Raluca Daniela, 11B

Raionalismul cartezian i arhitectura modernist

Eu gndesc, deci eu sunt. Sub acest principiu, care subordoneaz orice propoziie eului universal, eul aflat n exerciiul gndirii, nti ca raiune, i abia apoi ca trup, se construiete raionalismul cartezian. Astfel, acest tip de gndire filozofic susine c singura cunoatere sigur este cea tiinific, de tip matematic; i c ideile n formarea unui argument trebuie s fie suficient de clare i de distincte, asemenea unui raionament matematic. Iar una dintre primele idei clare i distincte este ideea spaiului; iar cei care modeleaz spaiul sunt nii arhitecii, care au preluat gndirea cartezian i au aplicat-o la nivelul modernismului. ns cum a reuit, de fapt, acest curent filozofic s modifice lumea de astzi i s contribuie la transformarea ei ntr-una pur raional prin punera lui n practic n arhitectura modernist? n primul rnd, trebuie neleas legtura dintre filozofie i arhitectur n general; iar aceasta reiese din faptul c arhitectura se ocup de dou aspecte importante: att de cel tehnic, ct i de cel umanist. Astfel, arhitecii sunt nti oameni ai tehnicii, care neleg lumea n care triesc i aplic principiile ei n domeniu; n caz contrar, o construcie fr gndire s-ar plasa direct n non-arhitectur. ns arhitectul i depete statutul de simplu inginer, implicndu-se i n latura umanist; el i propune, prin urmare, s transforme orizontul i oraul aadar cetatea. Iar ncercri de transformare a cetii au existat nc de cnd a existat cetatea, ideile filozofice structurnd viaa cetilor. n Grecia Antic, spre exemplu, se tindea la o structur geometric a societii. Grecii i luaser drept model pentru cetate cosmosul (cosmos provenind din grecul cosmeo, adic frumos); din dialogurile dintre Platon i Callicles reiese chiar c lumea se cheam cosmos, i nu haos, pentru c zeii i oamenii triesc n nelepciune, dreptate i armonie. Aceast armonie se aplic la nivel tiinific, estetic i etic, reprezentnd astfel un ideal geometric, raional, la fel cum sunt i dreptatea i egalitatea. ns filozofia greac avea la baz, pe lng raiune i tiin, i gndirea mitic, analogic; iar acest tip de gndire se regsete i n cealalt viziune pe care se bazeaz cultura de azi cea iudaic/religioas. Considernd legea din Biblie drept divin, etic i social, reiese c apare ideea de sete de dreptate prin urmare, adevrata cetate este cea conform dreptii. Locul realizrii dreptii este ns viitorul se introduce, aadar, ideea de promisiune. Una dintre cele mai puternice legturi ntre filozofie i arhitectur, ns, rmne ideea de utopie. Utopia, care se nate din mit, reprezint o tem fundamental a filozofiei occidentale; ea propune modelul cetii ideale. Conform lui Thomas Morus, spre exemplu, aceast cetate ideal s-ar putea realiza printr-o omogenizare; ntr-un sistem nchis (o insul) s-ar crea 54 orae identice, cu legi identice i obiceiuri identice, lucru imposibil de realizat practic, de altfel. Ideea de utopie rmne, totui, un refuz al ordinii actuale; iar acest refuz se regsete i n filozofia modern, care susine o simplificare a lumii. Prin lucrarea sa, Expunere despre metod, din 1637, Ren Descartes pune bazele raionalismului modern, lucrarea putnd fi considerat manifestul modernitii. El exclude, astfel, gndirea analogic i limbajul simbolic, considernd c monopolul gndirii trebuie s fie reprezentat de gndirea tiinific. tiina modern vrea s controleze i s transforme lumea; are la baz calculul, i nu contemplaia. 1

Rducanu Raluca Daniela, 11B

Iar limbajul tiinei moderne este matematica; geometria modern are la baz algebra (practic, o cuantificare a geometriei); astfel, gndirea devine abstract, nedepinznd de realitatea observabil. Iar Descartes prezint aceste principii n viziunea sa asupra oraului, legndu-le astfel de arhitectur. El observ c munca unui singur arhitect e cu mult mai elegant i distinct fa de munca treptat a timpului; c un ora proiectat de un singur inginer este ordonat i geometric, n comparaie cu oraul dezvoltat treptat. Dei nu propune drmarea cldirilor unui ora pentru ridicarea altora noi, compar ideea cu drmarea unei case pentru a construi una mai bun. Aadar, se propune ideea distrugerii vechiului pentru a crea noul, de aici rezultnd i big-bangul modernitii. n al doilea rnd, n legtura dintre raionalismul cartezian i arhitectura modernist intervine ideea spaiului. Spaiul reprezint o idee a priori, adic naintea oricrei experiene; el face posibil experiena nsi. nainte de a fi perceput, el este gndit; i abia dup gndirea i perceperea lui poate fi i construit. Modernismul gndete spaiul ca spaiu construit i geometric. Pornind de la ideea c omul esenial este, n primul rnd, o fiin raional, iar raiunea nu recunoate dect proprietile universale, arhitectul construiete strict pentru omul-tip care are nevoi clare. Apare ns uniformizarea, pentru c restul nevoilor (n special cea a spaiului trit, idee neclar) sunt ignorate, neputnd fi incluse n filozofia cartezian. Aadar, din natur se preiau numai noiunile cognoscibile prin limbaj matematic, adic prin experiment, n laborator; natura devine astfel un obiect. n mod similar, prin geometrizare, i oraul devine un obiect, el pierznd dimensiunea memoriei. Prin urmare, raionalismul modern reprezint o gndire a non-memoriei, el fiind ndreptat spre viitor, spre proiectul modernitii; iar principiul modernitii este nsi voina de a construi lumea pe baza ideilor fundamentale simplificate. Generaliznd, se poate spune c arhitectura modernist este nsi arhitectura funcionalismului; c, pornind de la funcia generat de nevoi (conform raionalismului), se ajunge la o form geometric, punctul de ntlnire dintre frumos i adevrat, dup cum susine Franoise Choay vorbind despre urbanitii progresiti. Se impun, deci, locuine-tip i cldiri-tip pentru omul-tip, care ns limiteaz schema sa de circulaie i i suprim individualitatea, programnd astfel societatea i realiznd o ruptur cu trecutul n mod agresiv. Apar ns i micri mpotriva acestei simplificri a nevoilor; fenomenologia, spre exemplu, pornete de la spaiul trit, miza ei fiind reintroducerea lui n lumea strict raional a secolului XX. Pe de alt parte, aa cum Descartes pune bazele lumii moderne ca filozofie a tiinei, i Thomas Hobbes pune baza statului modern prin ideea de contract social. El propune astfel o libertate ngrdit de legi, a tuturor, unde puterea vine de jos i omul ca fiin raional devine autonom. Aceast idee este reluat n filozofia luminii, din secolul al XVIII-lea, al crei scop este de a realiza ordinea lumii prin educarea populaiei. Filozoful Condorcet susine chiar c oamenii devin capabili s triasc precum o fiin raional prin educaie, care este posibil att prin cunoaterea adevrului prin tiin, ct i prin difuzarea cunoaterii. Aadar, o fiin raional este una integrat n sociatate, identificat cu ntregul prin educaie, n timp ce una iraional este o fiin nchis n sine. Progresul tiinelor favorizeaz progresul artei de a instrui i invers; numai aa se ajunge la perfecionarea speciei umane. La nivel arhitectural, filozofia progresului s-a tradus prin instruirea n domeniu prin coli 2

Rducanu Raluca Daniela, 11B

de gndire precum Bauhausul, care a ncercat s introduc arta n industrie i viaa cotidian. Walter Gropius, nsui fondatorul Bauhausului, susinea c arhitectul trebuie s apar asemenea unui coordonator care unific problemele formale, tehnice, sociale i economice din contextul construciei, ajungnd la un echilibru. Prin urmare, el ncearc s pun capt arbitrarului individual, tocmai pentru c arbitrarul individual este lipsit de justificare raional. n concluzie, arhitectura modernist se construiete pe o baz raionalist. Aceast baz este att teoretic arhitectul construind astfel societatea ct i practic prin construirea spaiului.